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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0518a01: T2344_.73.0518a02: T2344_.73.0518a03: 卷八 T2344_.73.0518a04: T2344_.73.0518a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0518a06: 三約二頓教一明者。唯一眞如。離言絶相。名爲二 T2344_.73.0518a07: 種性一。而亦不レ分二性習之異一。以三一切法無二二 T2344_.73.0518a08: 相一故 義苑云。此教唯明二絶待幽靈一。衆生諸 T2344_.73.0518a09: 佛。同一本際。本是離言。寧分二性習之別一也。
T2344_.73.0518a12: 是一法界大總相法門體。離二言説相一。離二名字 T2344_.73.0518a13: 相一。離二心縁相一。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二 T2344_.73.0518a14: 破壞一。唯是一心。故名二眞如一。亦不下。論云。此 T2344_.73.0518a15: 眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故。亦
T2344_.73.0518a19: レ言レ有。不レ可レ説レ無。離言絶慮。如二無行經等 T2344_.73.0518a20: 説一故。孔目云。約二頓教一明二成佛一者。唯有二一 T2344_.73.0518a21: 門一。所謂無相。何以故。由レ成二一行三昧一故。乘二 T2344_.73.0518a22: 彼一味眞如一所レ成故。不レ可レ説レ有二諸異相門 T2344_.73.0518a23: 成佛一。亦如レ此一切倶離。是名レ佛也。種性准 T2344_.73.0518a24: 思 T2344_.73.0518a25: 是故諸法無行經云。云何是事名爲二種姓一。文 T2344_.73.0518a26: 殊師利。一切衆生。皆是一相。畢竟不生。離二 T2344_.73.0518a27: 諸名字一。一異不可得故。是名二種性一。以レ此準
T2344_.73.0518b06: 菩薩一乘一者。此無レ有レ違。然清涼圭峯。稱二圓 T2344_.73.0518b07: 極教一者。驗失二祖規一也 T2344_.73.0518b08: 第三約二一乘一有二二説一。一攝二前諸教所レ明種 T2344_.73.0518b09: 性一。並皆具足。主伴成レ宗。以二同教一故。攝方便 T2344_.73.0518b10: 故 義苑云。前之四教。阿含施設雖レ異。若究 T2344_.73.0518b11: 歸二畢竟一。融二通性海一。故云二攝前等一。言二具主
T2344_.73.0518b15: 爲レ伴。眞實爲レ主。故云レ爾也。正是法華同教
T2344_.73.0518b19: 無礙必有二事事無礙一。猶二彼江水入レ海亦鹹一
T2344_.73.0518b24: 約二諸義一差別不同上。皆是同教一乘義也。何以 T2344_.73.0518b25: 故。爲レ成二普法一故。普法所成故。是故攝成二主
T2344_.73.0518b28: 同一。而義皆別者。在二此一一主伴成宗也。搜 T2344_.73.0518b29: 玄云。如二法華經一。三界之中。三車引二諸子一出 T2344_.73.0518c01: レ宅。露地別授二大牛之車一。仍此二教同在二三 T2344_.73.0518c02: 界一。作二見聞境一。又聲聞等爲二窮子一。是其所引。 T2344_.73.0518c03: 故知。小乘之外。別有二三乘一。互得二相引一。主伴 T2344_.73.0518c04: 成レ宗。此是一乘爲レ主。三乘爲レ伴耳。然是法
T2344_.73.0518c09: 七寶大車。其數無量。主伴具足。攝徳無盡。及
T2344_.73.0518c12: 是爲レ主也。即彼一切各各別故。是伴也。然伴 T2344_.73.0518c13: 不レ異レ主。必全レ主而成レ伴。主不レ異レ伴。亦全 T2344_.73.0518c14: レ伴而成レ主。即レ主即レ伴。亦同亦異。當レ知。主
T2344_.73.0518c18: 盡二三世間一。該二收一切理事解行等諸法門一。本 T2344_.73.0518c19: 來滿足。已成就訖。故大經云。菩薩種姓。甚深 T2344_.73.0518c20: 廣大。與二法界虚空一等。此之謂也 義苑云。 T2344_.73.0518c21: 二據下略標二思一。因果下廣示二其相一。言二因 T2344_.73.0518c22: 果無二一者。謂。因門攝レ法。與二果門攝法。無 T2344_.73.0518c23: レ餘。具有二四句一。通依下明二三種世間融通一。該 T2344_.73.0518c24: 收下彰二縁起十對一。此等法門。法爾圓具故。 T2344_.73.0518c25: 云二本來等一。大經下證成。種性與二法界一而融。
T2344_.73.0518c28: 有情一。今果徳尚具。豈況因種有爲。尚通二依報 T2344_.73.0518c29: 無情之中一。豈況正報中。有二一分無性衆生一 T2344_.73.0519a01: 耶。盡二三世間一者。恐人疑云。因果無二。通二依 T2344_.73.0519a02: 及正一。唯約二佛菩薩一爲レ言。豈通二一切一耶。故今 T2344_.73.0519a03: 云二盡三等一也。理事解行。是因等二於果一也。本
T2344_.73.0519a12: 雖レ有二因縁一。乃至一即一切。一切即一。盧舍 T2344_.73.0519a13: 那佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別。又問 T2344_.73.0519a14: 云。普賢因果法門體性。不下與二世間道理事一 T2344_.73.0519a15: 同上。因レ何從二凡夫世間一。得レ成二普賢解行果一。答。 T2344_.73.0519a16: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若 T2344_.73.0519a17: 未レ成則不レ説二普賢一。若已成則舊來如レ此。道 T2344_.73.0519a18: 理時事。皆悉不レ同二凡夫之法本來無物一。無物
T2344_.73.0519a25: 最劣故。未レ辨二此大用一也。又以二自利増一故。又
T2344_.73.0519b14: 名義一。又亦得下諸佛從二菩薩性中一生上。又是釋二 T2344_.73.0519b15: 上諸句一。謂。何以得レ知二深廣等法界等一耶。釋 T2344_.73.0519b16: 云。以二是三世佛種性一。能生二一切菩薩一故 T2344_.73.0519b17: 若隨レ門顯現。即五位之中位位内六決定義 T2344_.73.0519b18: 等。名爲二種性一。亦即此法名爲二果相一。以二因果 T2344_.73.0519b19: 同體唯一性一故。廣如二經説一。餘可二准知一
T2344_.73.0519b23: 下顯二圓融一。即レ因是果故也。以三行布教中如二 T2344_.73.0519b24: 地持説一。決定有レ三。一種性地名爲二決定一。定 T2344_.73.0519b25: 爲二佛種一。二解行地名爲二決定一。定能初發心。 T2344_.73.0519b26: 三初地已上。名爲二決定一。定能證故。若唯行 T2344_.73.0519b27: 布。則六決定在二信地一。唯屬レ性不レ得三名爲二果 T2344_.73.0519b28: 相一。以三相屬二果證一故也。今行布既圓融。位 T2344_.73.0519c01: 位内六決定義。正名二種性一時。即稱二果相一也
T2344_.73.0519c07: 是其地體。返將二不滿數一目レ體。十地不同。是 T2344_.73.0519c08: 其地相。翻用二滿數一目レ相。以レ此驗求知。佛慈 T2344_.73.0519c09: 悲欲レ令レ易レ解。是佛別意也。準レ此。若隨下
T2344_.73.0519c12: 觀相善決定。二眞實善決定。三勝善決定。四 T2344_.73.0519c13: 因善決定。五大善決定。六不怯弱決定。此六
T2344_.73.0519c17: 已證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定 T2344_.73.0519c18: 不レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定
T2344_.73.0519c21: 已來一。經十住中有二五決定一。十行亦同。除二大 T2344_.73.0519c22: 善一。十囘向有二三決定一。謂。觀相。及大善。不怯 T2344_.73.0519c23: 弱。此之廢興。顯二位高下増微一故。通義可レ知。 T2344_.73.0519c24: 此義通二彼修生及本有一。普賢性起在二此位中一。 T2344_.73.0519c25: 何以故。同是證故。非二彼三乘及小乘所知一。探
T2344_.73.0520a02: 能盡十相。以喩二因分一。是故通二能所依一爲二一
T2344_.73.0520a11: 非レ至二順於理一。不レ得レ稱レ善。但由二經宗一對故。 T2344_.73.0520a12: 得二地前亦即果相一爾 T2344_.73.0520a13: 問。云何種性約下就二諸教一差別不同上。答。此亦 T2344_.73.0520a14: 有二二義一。一約レ法辨二隱顯相收一。二約レ機明二得 T2344_.73.0520a15: 法分齊一 折薪云。唯所依心識。與二今文一有 T2344_.73.0520a16: レ之。然爲レ門不レ同。大意相似。由二此二門是所 T2344_.73.0520a17: 依一故。下八皆依レ此立。以レ今例レ之。下八應三亦
T2344_.73.0520a20: 意總答。法隨レ機異也 T2344_.73.0520a21: 初義者。由二此種性縁起無礙一。具二五義門一。是 T2344_.73.0520a22: 故諸教各述二一門一。隨レ機攝化。義不二相違一 T2344_.73.0520a23: 義苑云。義依レ法現。機藉レ義成故。此五門稱二 T2344_.73.0520a24: 根差別一。此中縁起。亦法界大縁起耳 T2344_.73.0520a25: 何者。一是隨執非有門。如二小乘説一 義苑云。 T2344_.73.0520a26: 徴而釋レ之。謂。隨二小乘之部執一。佛性皆無。如
T2344_.73.0520b04: 以二隨レ事而理故。未二全異小。故許二一分無
T2344_.73.0520b15: レ致也 心玄義云。於二一佛性一。融通隱顯。有二
T2344_.73.0520b18: 便一。後一爲二眞實一。該攝則法本融通。本末交徹 T2344_.73.0520b19: 耳 T2344_.73.0520b20: 二明二得法分齊一者。或一切皆無。唯除二一人一。 T2344_.73.0520b21: 如二小乘説一。或一切皆有。唯除二草木等一。如二 T2344_.73.0520b22: 教説一。或亦有亦無。如二始教説一。以レ許二一分無 T2344_.73.0520b23: 性一故。或非有非無。如二頓教説一。以二離相一故 T2344_.73.0520b24: 也。或具二前四一。如二一乘攝方便處説一。或即レ因 T2344_.73.0520b25: 具レ果。通二三世間一。如二圓教説一。餘可二準知一 義 T2344_.73.0520b26: 苑云。法雖二平等一。得レ之由レ人。故分二分齊一也。
T2344_.73.0520c08: 於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教 T2344_.73.0520c09: 義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進入者易一 T2344_.73.0520c10: レ得レ解。故若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。
T2344_.73.0520c14: 與二彼究竟圓一乘一爲二方便一故。説二一乘一。又云。 T2344_.73.0520c15: 若據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切 T2344_.73.0520c16: 皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。攝二下 T2344_.73.0520c17: 諸教一。是也。言二或即因具果一等者。別教一乘
T2344_.73.0520c20: 示。一明二位相一。二辨二不退一。三明二行相一 義苑 T2344_.73.0520c21: 云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ由レ成。 T2344_.73.0520c22: 故此次二前種性修習之後一也。言二差別一者。約 T2344_.73.0520c23: レ總則五教差別。約レ別則當教差別。以二諸位
T2344_.73.0520c26: 無差即差。雙融無礙。故次二佛性遍通門一明 T2344_.73.0520c27: レ之。何者。心玄義立二行位卷舒門一。然有二二義一。 T2344_.73.0520c28: 先位後行。位中有レ五。一舒。謂。比證觀聖因 T2344_.73.0520c29: 果位別。始從二十信一。淺深次第。乃至究竟。如二 T2344_.73.0521a01: 經論説一。二卷。五位相收。十信滿心。具二後四 T2344_.73.0521a02: 位一。後攝二諸位一。如二華嚴説一。又説。十地差別。如二 T2344_.73.0521a03: 空中鳥跡一。楞伽初地即八地。乃至何次。思益 T2344_.73.0521a04: 不下從二一地一至中於一地上故。三倶。以三前二説 T2344_.73.0521a05: 不二相離一故。即レ舒常卷。即レ卷恒舒。自在雙現。 T2344_.73.0521a06: 四泯。謂。卷舒相奪。同眞一味。倶不レ存也。五 T2344_.73.0521a07: 圓。謂。前四義不二相離一故。無礙倶現。或即レ位 T2344_.73.0521a08: 非位。非位即位。卷位即舒。舒位即卷。同一圓 T2344_.73.0521a09: 明無礙法。二行者。亦有二五義一。一舒。謂。十度 T2344_.73.0521a10: 次第修。二卷。謂。一念具二萬行一。三倶。謂。二義 T2344_.73.0521a11: 雙現。四泯。謂。行契レ眞而倶盡。五圓。謂。一行
T2344_.73.0521a15: 竟 義苑云。言レ初者。牒二位相一也。有四下列 T2344_.73.0521a16: レ位。方便有二七種一。謂。總相念。別相念。五停心
T2344_.73.0521a21: 者。即修觀行。爲二趣レ聖因一故。言レ見者。即見道。
T2344_.73.0521a25: 者。通二聖行一故。遊履出生爲レ義。言レ修者。即修 T2344_.73.0521a26: 道。謂。修行者數數修二習生空一。根本無分別 T2344_.73.0521a27: 智。進二入後位一故。以爲レ名。言二究竟一者。究即
T2344_.73.0521b05: 十一地等一。廣如二小論説一 檢二小乘論一。未レ覩二
T2344_.73.0521b24: 地一。答。如二聲聞地一。約二所斷一。則且見道中。法忍 T2344_.73.0521b25: 法智。觀二欲四諦一。斷二下見惑一。類忍類智。斷二上 T2344_.73.0521b26: 二界一。若修道中。以三向果道斷二九地品一故。從二 T2344_.73.0521b27: 所斷一。立二其地位一。約二所依一。則四善見道。通依二
T2344_.73.0521c03: 而論二位地一。亦不二相違一。言二十一地一者。倶舍
T2344_.73.0521c09: 不退者。此中修レ行至二忍位一。得二不退一。故也
T2344_.73.0521c16: 者至二此位一。印二四諦下所詮之理一。亦名二決定一。 T2344_.73.0521c17: 謂。諸修善。來二至此處一。決定不退故。問 T2344_.73.0521c18: 迴心一。聲聞種性至二忍位一。今明二愚法一。不退亦 T2344_.73.0521c19: 至二忍位一。如何會釋。答。若如三下佛性論聲聞 T2344_.73.0521c20: 不退至二苦忍一。即種性與二不退一同位。此約二迴
T2344_.73.0521c28: 問。何故小乘行位等相。不二廣顯一耶。答。此中 T2344_.73.0521c29: 意者。以二義差別一。顯二教不同一。而小乘異レ大。理 T2344_.73.0522a01: 無レ疑故。不レ待レ説也 義苑云。原其分レ教。蓋 T2344_.73.0522a02: 爲二混濫一故。指二陳聖意一。且小乘異レ大。居然不
T2344_.73.0522a08: レ二。一爲下引二愚法二乘一令中迴心上故。施二設迴 T2344_.73.0522a09: 心教一 折薪云。迴心教亦名二始教之初一。直進
T2344_.73.0522a16: 合而説上。如二乾慧等地一。是大小雜列作二十地一
T2344_.73.0522a19: 法等一。此教通二於三乘一 T2344_.73.0522a20: 亦但有二見修等四位。及九地等一。名同二小乘一 T2344_.73.0522a21: 孔目云。約二初迴心教門一。約二三界九地十一地 T2344_.73.0522a22: 等已外一。即成二其佛一。約レ位。見修已外。即成二其 T2344_.73.0522a23: 佛一。約レ行。學位已外。同二無學羅漢位一。即成二其
T2344_.73.0522a28: 勤二修聖道一故。名二修道一。等者名同二小乘一故
T2344_.73.0522b02: 爲二資糧位一。以二遠方便一故。後四善根。爲二加行
T2344_.73.0522b05: 小果一。須下修二善法一資中助己身上也。此屬二外凡一 T2344_.73.0522b06: 者。聖尚遠故。云二遠方便一也。謂。依レ理起レ行曰 T2344_.73.0522b07: レ方。作用權巧曰レ便。言二後四善根一者。起二煖等 T2344_.73.0522b08: 四一。以レ定資レ慧。修二四諦觀一。加二功用行一故。近 T2344_.73.0522b09: 方便者。近二見道一故。謂。進道有レ則。曰レ方。起
T2344_.73.0522b12: 又亦爲丁説二乾慧等十地一。第九名二菩薩地一。第 T2344_.73.0522b13: 十名二佛地一者。欲丙引二二乘一望レ上不レ足。漸次修 T2344_.73.0522b14: レ行至乙佛果甲故。又彼佛果不レ在二十地外一。亦同 T2344_.73.0522b15: 在二地中一者。以レ引レ彼故。方便同レ彼。以下二乘 T2344_.73.0522b16: 人於二現身上一得中聖果上故。不レ在レ後也 孔目 T2344_.73.0522b17: 云。迴心教門約二地位一。謂。乾慧地等十地第十 T2344_.73.0522b18: 地中即成佛。所下以同二十地一成佛上者。爲三佛下 T2344_.73.0522b19: 同二因位一故。作二此説一。乃至約二生死最後分段 T2344_.73.0522b20: 身上一。即成二其佛一。此約二化身一。若約レ報。分段身
T2344_.73.0522b23: 中一。言二又彼佛果等一者。釋二其乾慧第十佛地 T2344_.73.0522b24: 之意一。所二以其佛不超二地中一。蓋爲レ引レ小故。云二 T2344_.73.0522b25: 以引彼故方便同彼一。何以故。以二乘人下釋。 T2344_.73.0522b26: 是故二乘證レ聖。既即現身故。佛果不レ超二地
T2344_.73.0522b29: 捨小レ取大。此與二清涼一意不レ同也。又彼下。直 T2344_.73.0522c01: 進十地外別立二妙覺一。今方便引故。以二二乘唯
T2344_.73.0522c05: 得二二涅槃一等上同也。又若以三清涼謂二名字異 T2344_.73.0522c06: 故一。亦同二賢首前義一。由二名異一故。望レ上不レ足也
T2344_.73.0522c15: 唯因而果不二滿足一。是故欲二引漸次修レ因令 T2344_.73.0522c16: 至二佛果一也。又彼下即孔目義。如二上已引一。前 T2344_.73.0522c17: 義於二因位上一。更立二果位一。後則下同二因位一。二 T2344_.73.0522c18: 義炳如。然折薪。復古。知逾迂矣 T2344_.73.0522c19: 又此位相及行相等。廣如二瑜伽聲聞決擇。及
T2344_.73.0522c28: 彼毘曇等一耶。答。不レ同レ相者。有二二義意一。一爲 T2344_.73.0523a01: 顯三小乘愚二於諸法一。不了説故。二爲三方便漸 T2344_.73.0523a02: 漸引向二大乘一故。是故所レ明行位等法。皆悉 T2344_.73.0523a03: 方便。順向レ大説故。不レ同也。此既非二是愚法 T2344_.73.0523a04: 小乘一。又非二菩薩一。即知是彼三乘教中聲聞乘 T2344_.73.0523a05: 也 義苑云。瑜伽等據二三乘一而説。毘曇約二 T2344_.73.0523a06: 愚法一而明。未レ窮二此理一。故此而問。有二義意 T2344_.73.0523a07: 下。示レ義正答。初一隨レ根。後一引攝故。此既 T2344_.73.0523a08: 下進退揩定。且退非二愚法聲聞一。進非二大心
T2344_.73.0523a11: 瑜伽等中一。初欲レ顯二其不了一。故不レ同レ彼。二欲
T2344_.73.0523a15: 伏五部。對法二十部。互相違諍。所説不レ同。不
T2344_.73.0523a19: 皆悉稱レ實。與レ理相應。不レ同二婆沙及諸異論一
T2344_.73.0523a24: 教中説二聲聞法一。盡理不盡理上故。開爲レ二。非 T2344_.73.0523a25: レ謂三聲聞亦有二差別一。三假立聲聞藏。如二大乘 T2344_.73.0523a26: 經中一。爲下引二聲聞一令中迴心上故。所レ立法門。亦
T2344_.73.0523b06: 聞藏一。問。此中名雖レ同二小乘一。義實是大。何得三 T2344_.73.0523b07: 總説爲二聲聞藏一。答。只爲二此義一。名爲二假立一。問。 T2344_.73.0523b08: 諸聲聞人根熟。迴心所學。即是菩薩藏收。此 T2344_.73.0523b09: 假立名。於レ彼何用。答。但聲聞迴心有二二種一。 T2344_.73.0523b10: 一勝。二劣。勝者。一往入レ大。不レ藉二此藏一。劣猶 T2344_.73.0523b11: 怖レ大。是故方便。同二彼名數一。令レ易二信受一。故
T2344_.73.0523b14: 答中二義。如レ次稱實及假名藏。如何但云二今
T2344_.73.0523b17: 別一 義苑云。不レ渉二小乘一而來。故云二直進一
T2344_.73.0523b25: 向大。意在二聲聞一。此亦雖レ對二聲聞下位一。意在二 T2344_.73.0523b26: 菩薩一。爲レ引二小乘中直進菩薩一。以三根有二利鈍一
T2344_.73.0523c02: 十二住義一。何以故。爲レ影二似小乘一故 折薪
T2344_.73.0523c14: 此亦爲レ似二小乘道前四方便一故。是故梁攝論 T2344_.73.0523c15: 云。如下須陀洹道前有二四位一。謂。煖。頂。忍。世第 T2344_.73.0523c16: 一法上。菩薩地前四位亦如レ是。謂。十信。十解。 T2344_.73.0523c17: 十行。十迴向 義苑云。又彼下。總將資加二 T2344_.73.0523c18: 位一。影二同方便四位一。是故梁攝下。證二成前義一
T2344_.73.0523c23: 行人自有二四種一。謂。十信。十解。十行。十迴向。 T2344_.73.0523c24: 爲三菩薩聖道有二四種方便一故。有二四人一。如三須
T2344_.73.0524a02: 又亦爲レ似二迴心教一故。以二信等四位一爲二資糧 T2344_.73.0524a03: 位一。十迴向後別立二四善根一。爲二加行位一。見等 T2344_.73.0524a04: 同レ前 義苑云。又亦下。通將二大乘五位一。影二
T2344_.73.0524a10: 位一。依二瑜伽論一。此中猶自墮二地獄中一。有説此 T2344_.73.0524a11: 猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一爲中 T2344_.73.0524a12: 加行上故。有説此通二二位一。以下於二第十迴向之 T2344_.73.0524a13: 中一攝中加行上故。有説此總加行。以下住心已還。 T2344_.73.0524a14: 屬二前二善根位一。滿心已還。屬中後二善根上故
T2344_.73.0524a20: 耶。答。爲二隨方便影似引彼。有二勝方便一故。若 T2344_.73.0524a21: 全異レ彼。二信受一故。若全同レ彼。不レ名レ引故 T2344_.73.0524a22: 義苑云。名數相影有二不レ同者一。故云二多分一。謂 T2344_.73.0524a23: 總同而別異也。爲隨下總答。若全下出二同異
T2344_.73.0524a26: 問。若引二二乘一。可レ須レ似レ彼。如レ爲二直進一。何假 T2344_.73.0524a27: レ似レ小。答。有二二意一故。亦稍似レ小。一始教中 T2344_.73.0524a28: 直進之人。機麁淺故。不レ能三盡受二大乘深法一。 T2344_.73.0524b01: 是故所レ示位等法相。亦似二小乘一。而義理仍 T2344_.73.0524b02: 別。二凡以二大乘一似レ小説者。皆通二二義一。一爲 T2344_.73.0524b03: レ引レ小。二爲二機淺一。是故説レ此爲二始教一也 義 T2344_.73.0524b04: 苑云。一以下義含二與奪一。與故機淺似レ彼。奪 T2344_.73.0524b05: 故而義理仍別。所二以別一者。謂。造修伏斷顯
T2344_.73.0524b08: 非二是牒釋一。然恐文脱。合レ云三二亦以レ此引レ小
T2344_.73.0524b19: 與レ前釋殊一。其通二二義一者。初迴教似レ小。一爲 T2344_.73.0524b20: レ引二愚法二乘一。如下瑜伽等説中入二無餘依一者。諸 T2344_.73.0524b21: 識皆滅。倶不二成就一故。定種性趣寂不迴。欲 T2344_.73.0524b22: レ令二彼畏。未レ登レ忍前。引向大故。二爲二愚法
T2344_.73.0524b28: 大直進菩薩並皆機淺一。如二前所レ引孔目云一。 T2344_.73.0524b29: 於二第十地一。亦爲レ對二聲聞下位一。於二下身中一。成二 T2344_.73.0524c01: 其佛一故。又云。約レ行究竟無學。即成二其佛一等。 T2344_.73.0524c02: 及次下引二瑜伽説一。於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。立二 T2344_.73.0524c03: 三種成就一。皆具二上意一。是也。然直迴兩教。雖 T2344_.73.0524c04: レ通二二義一。而今答意。正在二直進二義一。諸盲 T2344_.73.0524c05: 摸。徒泣レ岐之謂歟 T2344_.73.0524c06: 即如二何義一等者。如二瑜伽説。云何已成就補 T2344_.73.0524c07: 特伽羅相一。謂。諸聲聞先已串二習諸善法一故。 T2344_.73.0524c08: 若時安二住下品成就一。爾時便有二下品欲樂。下 T2344_.73.0524c09: 品加行一。猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。 T2344_.73.0524c10: 非下於二現法一得中般涅槃上。若時安二住中品成就一。 T2344_.73.0524c11: 爾時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。 T2344_.73.0524c12: 於二現法中一。證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅 T2344_.73.0524c13: 槃上。若時安二住上品成就一。爾時便有二上品欲 T2344_.73.0524c14: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一。證二沙門 T2344_.73.0524c15: 果一。即於二現法一。得二般涅槃一 T2344_.73.0524c16: 義苑折薪 T2344_.73.0524c17: 下品 順解脱分 T2344_.73.0524c18: 順決擇分 T2344_.73.0524c19: 中品─見道 復古 T2344_.73.0524c20: 上品─修道 下品─煖頂 T2344_.73.0524c21: 中品─忍世一 T2344_.73.0524c22: 上品─見修 T2344_.73.0524c23: 集成海東 憬興 T2344_.73.0524c24: 下品─煖 下品─解脱分乃至煖頂 T2344_.73.0524c25: 中品─頂 中品─上忍已去獲有學果
T2344_.73.0525a02: 也。謂諸下約二三品成就一以答。言二下品一。是七 T2344_.73.0525a03: 方便人故。有下猶往二惡趣一之説上。未レ能二證入一 T2344_.73.0525a04: 等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能證入。 T2344_.73.0525a05: 猶未二究竟一故。不二般涅槃一。上品者。修道已上。
T2344_.73.0525a08: 往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方不三退 T2344_.73.0525a09: 往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果一等也。中 T2344_.73.0525a10: 品義當二見道一。雖レ有二七返生死一。然不レ往二惡趣一。 T2344_.73.0525a11: 證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七返生死一故。 T2344_.73.0525a12: 非三現法得二涅槃一。上品義當二修道一。至二無學道一
T2344_.73.0525a17: 人一也。以二忍位不往二惡趣一故。欲樂加行者。即 T2344_.73.0525a18: 彼頂前諸位所レ修四諦觀行等。頂位人。縱造 T2344_.73.0525a19: レ業。入二惡趣一。必不下起二大邪見一。斷中善根上故。煖 T2344_.73.0525a20: 位不レ容三久留二諸趣一。後必生二人天一。遇二佛法一。 T2344_.73.0525a21: 證二涅槃一故。云二非於現法等一。中品者。應二是忍 T2344_.73.0525a22: 位世第一位人一也。以下忍位不レ往二惡趣一。世第 T2344_.73.0525a23: 一位雖二是異生一。必能爲二等無間縁一。引入中見 T2344_.73.0525a24: 道正性離生位上故。上品者。此應二見修位人一 T2344_.73.0525a25: 也。然此有二多種人一。且如二欲界現般那含人一。 T2344_.73.0525a26: 謂。此那含。於二現在身上一。般涅槃故。此是最 T2344_.73.0525a27: 利根人。只於二現在欲界身上一。得二三果一已。不 T2344_.73.0525a28: レ生二上界一。便能進斷二上八地七十二品倶生修
T2344_.73.0525b04: 上謂忍法。當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三 T2344_.73.0525b05: 善根也。世第一法唯一刹那。不二相續一故。不
T2344_.73.0525b09: 遲速一。一者。已修解脱分善。乃至煖等。仍於二 T2344_.73.0525b10: 惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖得果
T2344_.73.0525b13: 漏一。第三人者。住二方便中一。現能入聖得果盡
T2344_.73.0525b16: 果一。不レ墮二惡趣一。即増上忍以去人。若以前人。 T2344_.73.0525b17: 無二惡趣業一。不レ墮二惡趣一。即於二現身一得レ果者。 T2344_.73.0525b18: 亦是此中收。此中且約二七生人一得レ爲レ論故。 T2344_.73.0525b19: 云二非於現法得般涅槃一。若約下増二已四生乃 T2344_.73.0525b20: 至六十劫一。爲有中修習上者。即於二現身一。亦入二涅 T2344_.73.0525b21: 槃一。不レ作二此論一。若異レ此者。第三人攝。第三人 T2344_.73.0525b22: 皆爲二有餘人一。應二准知一。此初人。若准二初下品 T2344_.73.0525b23: 菩薩一。即合二見道已前一皆是。今准二文義一。皆不 T2344_.73.0525b24: レ然。故別説。測云。舊人判云。下品人者。在二四 T2344_.73.0525b25: 善根位一。中品人者。在二有學位一。三藏云。下品 T2344_.73.0525b26: 人者。於二三生中一。第一生中。種二解脱分善一。第 T2344_.73.0525b27: 二生中。生二在煖頂二位一。即此位墮二於惡趣一。 T2344_.73.0525b28: 不レ得三此身證二沙門果一。亦不レ得二涅槃一。第二中 T2344_.73.0525b29: 品人。在二増上忍已去一。乃至二那含一。即是第二 T2344_.73.0525c01: 生也。此人現身雖レ證二沙門果一。要須二經生一故。 T2344_.73.0525c02: 不レ得二涅槃一。第三上品人者。是六十劫中修行 T2344_.73.0525c03: 成レ果。此是波羅蜜多聲聞利根。於二一生一亦 T2344_.73.0525c04: 證二預流果一。乃至入涅槃。如二舍利子等一 T2344_.73.0525c05: 如説二聲聞一。獨覺亦爾。何以故。道與二聲聞一種 T2344_.73.0525c06: 姓同故。乃至廣説 倫云。言二亦爾一者。三 T2344_.73.0525c07: 藏云。有二三品一。亦有二四生一。亦有二百劫一。得二解 T2344_.73.0525c08: 脱一者。亦如二聲聞説一。景云。初下品人已修二解 T2344_.73.0525c09: 脱分等一。未レ免二惡趣一。於二現身中一。未能二入聖得 T2344_.73.0525c10: 果盡漏一。復逕二多時一。修習入聖。在二無佛世一。得二 T2344_.73.0525c11: 阿羅漢一。第二人住二方便道一。已得二惡趣非擇 T2344_.73.0525c12: 滅一。即於二現身一入聖得果。未レ能二盡漏一。入聖已 T2344_.73.0525c13: 作二七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛 T2344_.73.0525c14: 世一。得二阿羅漢一。此前二人。是其部行。與二聲聞一 T2344_.73.0525c15: 同。如三此文中推同二聲聞一。第三上品。是一類 T2344_.73.0525c16: 百劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。 T2344_.73.0525c17: 起二不淨觀一。乃至盡漏。基云。其獨覺中。必取二 T2344_.73.0525c18: 那含果一。或已百劫修習滿訖。起二三十六心一。 T2344_.73.0525c19: 趣二獨覺果一等 T2344_.73.0525c20: 於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。亦立二如レ是三種成就一。 T2344_.73.0525c21: 故彼論云。若諸菩薩。住二勝解行地一。名二下品 T2344_.73.0525c22: 成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品成就一。住二墮決 T2344_.73.0525c23: 定究竟地一。名二上品成就一。若菩薩住二下品成 T2344_.73.0525c24: 就一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。乃至廣 T2344_.73.0525c25: 説。餘二大劫。配二二成就一。如レ是等文。類別非
T2344_.73.0525c28: 菩薩六地。能成二就有情一。一者勝解行地。二者 T2344_.73.0525c29: 淨勝意樂地。三者行正行地。四者墮決定地。
T2344_.73.0526a08: 下品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊 T2344_.73.0526a09: 際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知一 T2344_.73.0526a10: 切皆未レ得二相應一。若時菩薩住二中品成就一。爾 T2344_.73.0526a11: 時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。此 T2344_.73.0526a12: 盡二第二無數劫邊際一。熾然無レ動。覺品善法。 T2344_.73.0526a13: 已得二相應一。極善清淨。覺品善法。未レ得二相應一。 T2344_.73.0526a14: 若時菩薩。住二上品成就一。爾時便有二上品欲 T2344_.73.0526a15: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫 T2344_.73.0526a16: 邊際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知。
T2344_.73.0526a19: 一不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一故。
T2344_.73.0526a27: レ利二益有情一時。故往レ彼生。因即起レ染。受二彼 T2344_.73.0526a28: 報趣一。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下金翅鳥入レ海 T2344_.73.0526b01: 喰レ龍。喰レ龍既訖。上飛二空裏一。因レ取レ龍故。脚 T2344_.73.0526b02: 下有レ泥。其實無。意本在レ取レ龍。取レ龍之時。因 T2344_.73.0526b03: 泥汚上。菩薩亦然。因レ利二有情一。被二染繋一。故
T2344_.73.0526b06: 四僧祇。五熾然。六無動。七極善清淨。八覺品 T2344_.73.0526b07: 善法。此八人種要攝爲レ四。初欲及加行。品數 T2344_.73.0526b08: 分別。惡趣一種。離未離分別。僧祇一種。多少
T2344_.73.0526b13: 至二世第一法一。菩薩至二十迴向一。方皆不退也。當 T2344_.73.0526b14: レ知。此中聲聞縁覺。非二是愚法一。是故皆此始 T2344_.73.0526b15: 教中三乘人也 義苑云。聲聞。謂。見道位中。 T2344_.73.0526b16: 苦諦之下忍智起時。即證二生空一。更不二退轉一。 T2344_.73.0526b17: 縁覺爲二根稍利一故。方便心。即便不退。菩 T2344_.73.0526b18: 薩。謂。加行智起。勇猛趣求。即無レ有レ退也。當 T2344_.73.0526b19: 知下通レ妨。謂。有妨云。二乘菩薩。歴然不レ同。 T2344_.73.0526b20: 何以皆就二一處一而論二不退一耶。故此通云二當
T2344_.73.0526b26: 門。今約二實義一。如二佛性論一。可レ爲二定量一。方知。 T2344_.73.0526b27: 愚法至二忍位一方不通。不愚法至二苦法忍一。其 T2344_.73.0526b28: 理條然。然彼論破小乘品。爲レ破二薩婆多等 T2344_.73.0526b29: 計一。乘レ便兼明二權教不退之相一。是始教義。故 T2344_.73.0526c01: 彼論云。菩薩十迴向以上。是不退位。得二於 T2344_.73.0526c02: 佛性一。若約二教一。則初住是不退故。遲疾可 T2344_.73.0526c03: レ思。問。菩薩不退。爲二迴向初一。爲二滿一耶。答。 T2344_.73.0526c04: 既言二以上一。不レ云二第十等一。故探玄四云。至二十 T2344_.73.0526c05: 迴向一以上。方得二不退一。若爾何故探玄第七。 T2344_.73.0526c06: 云下此當二解行位第一阿僧祇滿一。依二佛性 T2344_.73.0526c07: 論一。至二此位滿一。方名中不退之位上。豈不二第十向 T2344_.73.0526c08: 一乎。曰。不レ然。三賢爲二解行位一。此解行。總 T2344_.73.0526c09: 云二位滿一。非レ謂二第十迴向已滿一。或初向住滿。 T2344_.73.0526c10: 揀二初入一故。然或地前總屬レ退義。非二此所論
T2344_.73.0526c13: 立。恐人認爲二愚法一。今以レ義取故。當二始教三
T2344_.73.0526c17: 又亦可二菩薩地前。總説爲退。以三其猶墮二諸 T2344_.73.0526c18: 惡趣一故。如二瑜伽云一。若諸菩薩。住二勝解行地一。 T2344_.73.0526c19: 猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。如二是等一 T2344_.73.0526c20: 也 義苑云。前據二佛性一。上賢不退。此約二瑜 T2344_.73.0526c21: 伽一。三賢皆退。何以爾者。謂。前約二勝行一。此論二
T2344_.73.0526c24: 行一以レ未レ證二眞如一。未レ得二無分別智一故。又未 T2344_.73.0526c25: レ至二菩提不退位一故。非二清淨意行一。如下世第一 T2344_.73.0526c26: 人。未レ得二無流心一。説爲二不清淨一。無流心所縁 T2344_.73.0526c27: 法相。無レ有二忘失一故。得二無流心一。説爲二正定 T2344_.73.0526c28: 位一。有流心有二忘失一故。不得レ受二正定名一。菩薩 T2344_.73.0526c29: 亦爾。未レ入二初地一。不レ得二正定名一。此不清淨意
T2344_.73.0527a05: 曉云。上説二勝解行住菩薩。或時有墮二那落
T2344_.73.0527a08: 住菩薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於二其 T2344_.73.0527a09: 諸法一。能受能持。於二其義理一。堪二能悟入一。或於二 T2344_.73.0527a10: 一時。不レ能レ如レ是。或於二一時一。具足憶念。或 T2344_.73.0527a11: 於二一時一。成二於忘類一。於二諸衆生一。未レ能レ了二知 T2344_.73.0527a12: 調伏方便一。於二自佛法一。亦未レ了二知如レ實引發 T2344_.73.0527a13: 善巧方便一。爲レ他説レ法。教授教誡。勉勵而轉。 T2344_.73.0527a14: 勉勵轉故。不レ能二如レ實知一。或時虚棄。如二闇中 T2344_.73.0527a15: 射。或中或不レ中。隨レ欲成一故。或於二一時一。於二 T2344_.73.0527a16: 大菩提一已發心。而復退捨。由二意樂一故。欲レ令二 T2344_.73.0527a17: 自樂一。由二思擇一故。欲レ令二他樂一。或於二一時一。聞 T2344_.73.0527a18: レ説二甚深廣大法教一。而生二驚怖一。猶豫疑惑。如 T2344_.73.0527a19: レ是等類。名二勝解行住一 倫云。勝解行中 T2344_.73.0527a20: 云下從二發心一乃至名中解行住上。出二其行位一。測公
T2344_.73.0527a26: 兩釋一。一云。住別有二三時異一故。問二行状相一。如 T2344_.73.0527a27: レ次配レ之。一云。見相名レ行。自證名レ状。證自證 T2344_.73.0527a28: 分名レ相。今勘二舊論一。但問レ有二何行相一。又下答 T2344_.73.0527b01: 中無二別解三。今依二三藏本一言。解中有レ二。初
T2344_.73.0527b13: 定。因レ定所レ生神通等果。亦未レ能レ得者。未 T2344_.73.0527b14: レ得二根本定一故。第二信他已下。明三信レ他故作。 T2344_.73.0527b15: 未二自了知一。第三成就狹小聞下。明二五根未 T2344_.73.0527b16: レ滿。成就狹小一。聞所成智等者。明二慧根未滿。
T2344_.73.0527b20: 者。是信根劣。四於二三處一有二忘失念一。五聰慧 T2344_.73.0527b21: 下。念慧不定。言二或於一時具足憶念或於 T2344_.73.0527b22: 一時成忘念類一者。基云。有二憶得不得故。名二 T2344_.73.0527b23: 忘念類一。非二全忘故。言類也。第六於諸有情 T2344_.73.0527b24: 下。不三如實知二自利利他種種方便一。第七或於 T2344_.73.0527b25: 一時於大菩提下。明二二利行進退不定一。由思 T2344_.73.0527b26: 擇故欲令他樂者。自利則易。利他事。要由二 T2344_.73.0527b27: 思擇一。第八於諸菩薩有違犯下。明二數有レ犯猶
T2344_.73.0527c05: 皆影略。故云二如是等類一。等言等二取於餘一。可 T2344_.73.0527c06: レ知。即以二此住有漏種現及無漏種諸善一爲 T2344_.73.0527c07: レ體。而猶未レ證二眞寂之理一。但印持決定。而起二 T2344_.73.0527c08: 諸行一。故名二勝解行住一 T2344_.73.0527c09: 解云。此是十二住中第二住相。其第一種性 T2344_.73.0527c10: 住行相更劣。及地上行相。皆如二彼説一 義苑 T2344_.73.0527c11: 云。指二中間一而例二初後一也。如レ上行相。望レ前
T2344_.73.0527c14: 得二成佛一。及説二大乘十二住一。一種性住。二解
T2344_.73.0527c20: 道一。又雖レ遇二善友一。倒執修學。又雖二無倒修一。而 T2344_.73.0527c21: 於二加行方便一。慢緩懈怠。不レ成二猛熾精進一。又 T2344_.73.0527c22: 雖二猛精進一。然諸善根。猶未二成熟一。菩提資糧。 T2344_.73.0527c23: 未レ得二圓滿一。未下於二長時一積中習所レ有菩提分 T2344_.73.0527c24: 法上。如レ是菩薩。雖レ有二種性一。因縁闕故。不レ能三速
T2344_.73.0528a01: 修等名一説上 此亦三。初明二位相一。二又仁王下 T2344_.73.0528a02: 明二不退一。三其行下明二行相一義苑云。此熟教 T2344_.73.0528a03: 故。不レ影二似小乘一。但直明二菩薩十地之差一故。
T2344_.73.0528a06: 不下揀異。亦字應二是而字一。恐傳者筆誤爾
T2344_.73.0528a11: 所二以不分者。下文云。初地已上。斷二於所知 T2344_.73.0528a12: 一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故不レ分二 T2344_.73.0528a13: 見修一。至二初地一時。正使倶盡。既不レ引レ小故。 T2344_.73.0528a14: 於二煩惱障一。不レ分二分別倶生見修之惑一。故此
T2344_.73.0528a19: 説同中小乘上而已。驗知。苑薪並謬解矣。又復 T2344_.73.0528a20: 古引二孔目一云。約二大乘教一。有二其十門一。顯二十
T2344_.73.0528a23: 又於二地前一但有二三賢一。以三信但是行非二是位一 T2344_.73.0528a24: 故。未レ得二不退一故。本業經云三未レ上レ住前。有二 T2344_.73.0528a25: 此十心一。不レ云レ位也。又云。始從二凡夫地一。値二佛 T2344_.73.0528a26: 菩薩一。正教法中。起二一念信一。發二菩提心一。是人 T2344_.73.0528a27: 爾時名爲二住前信相菩薩一。亦名二假名菩薩。名 T2344_.73.0528a28: 字菩薩一。其人略行二十心一。謂。信進等。廣如二彼
T2344_.73.0528b03: 賢一。義苑云。又於下分二行位之別一。三賢名レ位。
T2344_.73.0528b09: 念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。 T2344_.73.0528b10: 七迴向心。八護心。九戒心。十願心。増二修是 T2344_.73.0528b11: 心一。一劫二劫。乃至得レ入二初住中一。心心有二十 T2344_.73.0528b12: 増一。成二百法明門一。名レ入二習種性中一。故知無位。
T2344_.73.0528b17: 位中無レ此故得レ知也。又本業經但有二四十二
T2344_.73.0528b21: 故。如レ是。何者。義准有二四句一。一以三本位攝二方 T2344_.73.0528b22: 便一故。唯有二三賢一。則沒二信名一。唯論二住位一。引文 T2344_.73.0528b23: 可レ知。二以三方便攝二本位一故。即十住名二十信一。 T2344_.73.0528b24: 沒二十住名一也。故仁王經云二十信十止十堅 T2344_.73.0528b25: 心一。則不レ論二十住一。但名二十信一也。三開二方便一 T2344_.73.0528b26: 異二本位一故。則如下住前有二此十心一爲二方便一 T2344_.73.0528b27: 等上。四於二方便處一。假設二正位一。如二前始教説一。問。
T2344_.73.0528c14: 證一故。次云二亦名假名等一也。謂。信進等者。更
T2344_.73.0528c19: 又仁王經云。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ進 T2344_.73.0528c20: 有レ退。猶如二輕毛隨レ風東西一等。在レ此修行。 T2344_.73.0528c21: 經二十千劫一。入二十住位一。方得二不退一故。十住初。 T2344_.73.0528c22: 即不三退墮二下二乘地一。況諸惡趣及凡地耶 T2344_.73.0528c23: 二明二不退一。義苑云。仁王云二習忍一者。彼經説。 T2344_.73.0528c24: 從二習忍一至二金剛頂一。皆爲二十三法師依持一建 T2344_.73.0528c25: 立。經文牒釋繁廣。此忍之相。即發二無上菩提 T2344_.73.0528c26: 心一。常修二三界一切念念皆不淨一故。得二不淨 T2344_.73.0528c27: 忍觀門一。住二在佛家一。修二六和敬一故。無レ有レ退。 T2344_.73.0529a01: 今此忍前行二十善一者。正當二十信一。未レ獲二所證一 T2344_.73.0529a02: 故。有レ退。謂。値二勝縁一則進。値二劣縁一則通故。
T2344_.73.0529a07: 五十二位。亦即五忍。經云。善男子。初發相 T2344_.73.0529a08: 心。信三恒河沙衆生。修二行伏忍一。於二三寶中一。生二 T2344_.73.0529a09: 習種性一。修二信進等十心一。此之十心。是習種性 T2344_.73.0529a10: 中。爲二十住因一。開レ因異レ果故。説二十心一。今文
T2344_.73.0529a15: 種性地一。又云。中上根者。經二億四千大劫一。軟
T2344_.73.0529a20: 釋二彼經文一。爲二示現退一也。爲二慢緩者一。策二勵其 T2344_.73.0529a21: 心一故。而實菩薩入二發心住一。即得二不退一也 T2344_.73.0529a22: 義苑云。設本下縱釋通也。謂。有云。本業 T2344_.73.0529a23: 經中。第六正心住。猶有二退轉一。何以上云二故 T2344_.73.0529a24: 十住初即不退墮一。此是據レ經縱。起信下約 T2344_.73.0529a25: レ論釋通云。爲二慢緩者一。策二勵其心一故。故示現
T2344_.73.0529a29: 是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若修二第 T2344_.73.0529b01: 六般若波羅蜜。正觀現在前。復値二諸佛菩薩 T2344_.73.0529b02: 善知識一。所レ護故出。到二第七住一。常住二不退一。自二
T2344_.73.0529b08: 非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正位一。而懈 T2344_.73.0529b09: 怠者。恐怖令中彼勇猛上。如二淨目天子。法才王 T2344_.73.0529b10: 子。舍利弗一。各入二第六住一。其間値二惡知識一因 T2344_.73.0529b11: 縁故。退入二凡夫不善趣中一。惡縁即乞眼等
T2344_.73.0529b17: 眼婆羅門一時。退二菩薩道一。迴中向小乘自調行上
T2344_.73.0529b20: 辟支佛地一者。或本二乘。在二於頂位一。迴心向
T2344_.73.0529c01: 住云二性地一。性以二不改一爲レ義。云何退作二二乘一。 T2344_.73.0529c02: 其猶一善。性是不改。不レ作二一闡提一。不レ妨二退
T2344_.73.0529c05: 師。皆作二此解一。是信習十心中六心耳。七心已 T2344_.73.0529c06: 上永離二二乘一。爾時設爲レ利弘レ經。不レ無二輕漏一。
T2344_.73.0529c18: 論誠證昭然。明信但是行。而非レ位。登二初住 T2344_.73.0529c19: 位一。方得二不退一。理莫レ可レ疑也 T2344_.73.0529c20: 其行相者。起信論中説。三賢初位中。少分得 T2344_.73.0529c21: レ見二法身一。能於二十方世界一。八相成道。利二益衆 T2344_.73.0529c22: 生一。又以二願力一受レ身自在。亦非二業繋一。又依二三 T2344_.73.0529c23: 昧一。亦得三少分見二佛報身一。其所修行。皆順二眞 T2344_.73.0529c24: 性一。謂。知三法性體無二慳貪一。隨順修二行檀波羅 T2344_.73.0529c25: 蜜一等。廣如二彼説一 三明二行相一。義苑云。此是 T2344_.73.0529c26: 解行發心之行相也。於二初位中一。破二無明一。分 T2344_.73.0529c27: 證二法性一。故云二少分得等一。能於二十方一等者。顯二 T2344_.73.0530a01: 其化用由レ體而興一。又以願力受身者。謂。三心 T2344_.73.0530a02: 大願。顯二現勝身一故。不レ同三凡愚隨レ業繋縛。 T2344_.73.0530a03: 受二種種身一。又依三昧等者。言二其未得二自在一 T2344_.73.0530a04: 也。是故定善則覩二勝相一。散心祇見二應躯一。故
T2344_.73.0530a08: 等心所見一者。以三深信二眞如法一故。少分而見下 T2344_.73.0530a09: 知彼色莊嚴等事。無來無去。離二於分齊一。唯依 T2344_.73.0530a10: レ心現。不離二眞如一。今云二依三昧一者。以二心即 T2344_.73.0530a11: 定一故。其所下解行發心中文。前約二十住一。
T2344_.73.0530a14: 下論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二於法 T2344_.73.0530a15: 身一。能於下以レ見二法身一故。隨二其願力一。能現二八 T2344_.73.0530a16: 種一。利二益衆生一。所謂從二兜率天一退。入胎等。乃 T2344_.73.0530a17: 至。入二於涅槃一。又云。亦非二業繋一。以レ有二大願自 T2344_.73.0530a18: 在力一故等。又依下論云。謂。諸菩薩。從二初發 T2344_.73.0530a19: 意一。乃至菩薩究竟地心所見者。名爲二報身一。身 T2344_.73.0530a20: 有二無量色一等。又云。復次初發意菩薩等所見 T2344_.73.0530a21: 者。以三深信二眞如法一故。少分而見。其所下論 T2344_.73.0530a22: 云。於二眞如法中一。深解現前。所修離レ相。以レ知三 T2344_.73.0530a23: 法性體無二慳貪一。乃至。以レ知三法性體明。離二無 T2344_.73.0530a24: 明一故。修二行般若波羅蜜一。然是解行發心中 T2344_.73.0530a25: 文。位當二行滿入向一。深解現前。即十解中之解 T2344_.73.0530a26: 也所修離相。即十行中之行也。知法性無慳 T2344_.73.0530a27: 等。顯二所修離相一。總是地前初僧祇中行相故
T2344_.73.0530b03: 教一途之説。未二是通方別教一。且如二賢首一。學 T2344_.73.0530b04: 通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二機宜一。蓋 T2344_.73.0530b05: 是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所以作二此申 T2344_.73.0530b06: 通一。未三必四依有二不了一也。此與二今家一同異如 T2344_.73.0530b07: 何。答。由三彼本宗二於同教一乘一。是故屬二圓位一 T2344_.73.0530b08: 耳。其實是當二教正位一。圓則寄顯之故。教證 T2344_.73.0530b09: 二道。源出二十地論一。大師判爲レ通二圓兩教一。 T2344_.73.0530b10: 別教四門。若不二論攝一者。豈稱二熟教一。初住八 T2344_.73.0530b11: 相。尚如教中。許二十信位八相成道一。況初住 T2344_.73.0530b12: 乎。又況教乎。胡爲可レ限二於圓位一歟。思レ之」 T2344_.73.0530b13: 又梁攝論中。十信名二凡夫菩薩一。十解名二聖人
T2344_.73.0530b16: 心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解以上一。悉
T2344_.73.0530b19: 名レ聖也。由レ是證知。此位菩薩。分有二所證一。驗 T2344_.73.0530b20: 彼十信名レ凡。定當二觀行一耳 T2344_.73.0530b21: 是故當レ知。此中行位。與二前始教一。淺深之相。 T2344_.73.0530b22: 差別顯矣 義苑云。將二此教中之地前一。挍二初 T2344_.73.0530b23: 教之地前一。擾劣天也 T2344_.73.0530b24: 問。此教豈不三通引二二乘一。何故行位。不下似二小 T2344_.73.0530b25: 乘一説上。答。此後諸教。並皆深勝。所引二乘。亦 T2344_.73.0530b26: 是純熟高勝機故。不二假似彼也 義苑云。答 T2344_.73.0530b27: 中所引等者。謂。定性二乘。無性闡提。悉皆成
T2344_.73.0530c01: 相倶同。所以非下爲二引レ小及機麁淺一。似レ彼説 T2344_.73.0530c02: 等上。以二機熟勝一。同一覺故。於二初地中或十地 T2344_.73.0530c03: 後一。一念證レ果。名二成佛一故。問。準下孔目約二
T2344_.73.0530c06: 地。爲下招二引小乘一同中大乘上等者。豈非レ引二二 T2344_.73.0530c07: 乘一何耶。答。此雖レ引レ小。而其所引既高勝等 T2344_.73.0530c08: 故。不レ假レ似レ彼。非レ謂二一向不引二二乘一。安須 T2344_.73.0530c09: レ徴レ之也 T2344_.73.0530c10: 若依二頓教一。一切行位。皆不レ可レ説。以二離相一 T2344_.73.0530c11: 故。一念不生。即至レ佛故。若見二行位差別等 T2344_.73.0530c12: 相一。即是倒故 准二起信論一。心眞如門是頓教 T2344_.73.0530c13: 分齊。故彼疏云。擧二如體離言一。以明二觀智境一 T2344_.73.0530c14: 者。即絶言理。正當二頓教一。依言眞如。依レ言辨
T2344_.73.0531a19: 云。無所有。有二何次第一。又思益經云。若人聞二 T2344_.73.0531a20: 是諸法正性一。勤行精進。如レ説修行。不下從二一 T2344_.73.0531a21: 地一至中一地上。若不下從二一地一至中一地上。是人不 T2344_.73.0531a22: レ住二生死涅槃一。如レ是等也 義苑云。謂。寄二託
T2344_.73.0531b03: 有妄想寂滅法一。頌中有二七偈一。後二偈明レ不 T2344_.73.0531b04: レ立二地位一云。十地則爲レ初。初則爲二八地一。第九 T2344_.73.0531b05: 則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。第四爲二 T2344_.73.0531b06: 第五一。第三爲二第六一。無所有何次。解云。初之 T2344_.73.0531b07: 七句。約レ義配同。最後一句。據レ理都泯。十地 T2344_.73.0531b08: 則爲初者。同證レ如矣。初則爲八地者。初地 T2344_.73.0531b09: 不下爲二煩惱一所動。同不動矣。第九爲第七者。 T2344_.73.0531b10: 第九同二第七一。無生忍矣。七亦復爲八者。純無 T2344_.73.0531b11: 相觀。與レ八同矣。第二爲第三者。同信忍矣。 T2344_.73.0531b12: 第四爲第五者。同順忍矣。第三爲第六者。第 T2344_.73.0531b13: 三地中。獲二三慧光一。第六地中。得二勝般若一。同 T2344_.73.0531b14: 慧義矣。無所有何次者。頌二上經文於第一義
T2344_.73.0531b20: 正意在下句一。平等理中。佛亦不レ立。復何更 T2344_.73.0531b21: 有二次第證一耶。故云二無所有有何次一。即經長 T2344_.73.0531b22: 行云二於第一義等一。若爾如何祖師復説二頓教 T2344_.73.0531b23: 無位之位一。而指二起信論翻妄四位。凡賢聖果
T2344_.73.0531b26: 蛟鹿一。忘二於山水一。傍觀之士。言丙其登レ山有二高 T2344_.73.0531b27: 下一。入レ水有乙淺深甲。行者忘レ心唯知二寂滅一。世尊 T2344_.73.0531b28: 説下彼斷惑有二麁細一。得位自高下上。法爾必然。 T2344_.73.0531b29: 無位之中。有二此位一故。論結二四位一云。而實無 T2344_.73.0531c01: レ有二始覺之異一。本來平等。同一覺故。問。起信 T2344_.73.0531c02: 豈亦頓教乎。答。以二起信三重因地。凡賢聖果
T2344_.73.0531c05: 生滅門一入二眞如門一。生滅是能入之假。眞如是 T2344_.73.0531c06: 所入之實。以レ假從レ實。故屬二於頓一。又此論雖 T2344_.73.0531c07: レ有二四法一。正以二一體一。摩訶衍爲レ宗故。故當二頓
T2344_.73.0531c10: 染故。云下欲レ究二妄本一。約レ凡以標心。義判下要 T2344_.73.0531c11: レ彰二動末一。先明二靜體一故。正而兼中於頓上也
T2344_.73.0531c17: 者。此於二位中一。取二彼無位之位一。非下異二位外一
T2344_.73.0531c20: 是因縁一。當レ知。佛不レ令下衆生出二生死一入中涅 T2344_.73.0531c21: 槃上。但爲レ度二妄想分別生死涅槃二相一者耳。 T2344_.73.0531c22: 此中實無下度二生死一至二涅槃一者上。或等二餘處説一 T2344_.73.0531c23: 也 T2344_.73.0531c24: 若依二圓教一有二二義一。一攝前諸教所レ明行位一。 T2344_.73.0531c25: 以二是此方便一故 義苑云。初依レ教開レ義。一 T2344_.73.0531c26: 攝下列而釋レ之。謂。前之四教所レ明行位。或 T2344_.73.0531c27: 大或小。或漸或頓。並是隨機阿含施設。皆爲二
T2344_.73.0532a04: 理一。一切皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆 T2344_.73.0532a05: 別。是也。然舊不レ約二同教一。而論二該攝一。下更依二 T2344_.73.0532a06: 別教一何也 T2344_.73.0532a07: 二據二別教一有二其三義一。一約二寄位一顯。謂。始 T2344_.73.0532a08: 從二十信一。乃至佛果。六位不レ同。隨レ得二一位一。 T2344_.73.0532a09: 得二一切位一。何以故。由下以二六相一取上故。主伴 T2344_.73.0532a10: 故。相入故。相即故。圓融故 此亦三節。一 T2344_.73.0532a11: 約二寄位一先明二位相一。二約レ報明レ位者。次辨二不 T2344_.73.0532a12: 退一。三約レ行明レ位者。後明二行相一。準二前諸教中一。 T2344_.73.0532a13: 三義可レ爾。就下初約二寄位一中上。舊解紛紜。未 T2344_.73.0532a14: レ得二平穩一。且折薪科分爲レ三。初總明二一位即
T2344_.73.0532b08: 以下就レ義釋通。毎二一故字一。即爲二一義一。初六 T2344_.73.0532b09: 相義。二主伴是十玄義。三相即約レ體。四相入 T2344_.73.0532b10: 約レ用。五圓融約二法界一。總以融通故。諸位歴 T2344_.73.0532b11: 歴而相收也。復古云。寄二彼三乘次第六位一。
T2344_.73.0532b16: 又依二六相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即 T2344_.73.0532b17: 是三乘。此約二教分一説。其實一乘之法。盡二其
T2344_.73.0532b25: 故經中十信滿心。勝進分上。得二一切位及佛 T2344_.73.0532b26: 地一者。是其事也 義苑云。據レ經示レ義。初據
T2344_.73.0532c04: 正當彼中總攝二諸位一故。此云レ得二一切位及 T2344_.73.0532c05: 佛地一故。是故下義。引二梵行品文一云。若諸菩 T2344_.73.0532c06: 薩。能與二如レ是觀行一相應。於二諸法一不レ生二二 T2344_.73.0532c07: 解一。一切佛法。疾得二現前一。初發心時。即得二阿 T2344_.73.0532c08: 耨菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。不二
T2344_.73.0532c12: 首品説。十住等中。各攝二諸位一。皆具二二門一。如二 T2344_.73.0532c13: 海幢比丘處。及十住品等説一。又云。在二於一 T2344_.73.0532c14: 地一。普攝二一切諸地功徳一。餘廣狹無礙。乃
T2344_.73.0532c17: レ得二彼普賢之法一。約二熟教一比レ之。即十信滿心 T2344_.73.0532c18: 已去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。 T2344_.73.0532c19: 及彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。又探玄 T2344_.73.0532c20: 云。若約二圓教一有二二義一。若依二賢首自法一。一切 T2344_.73.0532c21: 皆無レ位。若約二寄法一。則同二教一。然信滿入位 T2344_.73.0532c22: 之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此中一。無レ不二具
T2344_.73.0532c26: 必至二如來地一。斯之謂也。又云。在二於一地一。普 T2344_.73.0532c27: 攝二一切諸地功徳一。是此一乘圓教法也。三乘 T2344_.73.0532c28: 中則不レ得レ如レ此。下有二二百頌半一。明二無方大 T2344_.73.0532c29: 用分一。以三信滿成二此賢首位一故。同二普賢等廣 T2344_.73.0533a01: 大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。常 T2344_.73.0533a02: 作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。不 T2344_.73.0533a03: レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則屬レ信收。問。 T2344_.73.0533a04: 此中既是十信菩薩。現二成佛一者。爲二是暫時 T2344_.73.0533a05: 化現一。爲二實成一耶。答。若三乘初教中。總無三
T2344_.73.0533a08: 能暫時化二現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教 T2344_.73.0533a09: 中。實則不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二 T2344_.73.0533a10: 信滿不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具 T2344_.73.0533a11: 攝二因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩 T2344_.73.0533a12: 薩。若果門取。則恒是佛。教化現。但於二一 T2344_.73.0533a13: 位一。依二一世界一。化二現一佛一。此中具二十地等一。攝二 T2344_.73.0533a14: 一切位一也。如下文無二悕望一之功用。能一念頃 T2344_.73.0533a15: 遊中十方上。若レ斯之徳。自二非因位窮滿一。孰能具 T2344_.73.0533a16: レ此。故知定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一 T2344_.73.0533a17: 也 T2344_.73.0533a18: 又以二諸位及佛地等相即等一故。即因果無二。 T2344_.73.0533a19: 始無礙。於二一一位上一。即是菩薩。即是佛 T2344_.73.0533a20: 者。是此義也 言二佛地等一。等二取一切功徳一。 T2344_.73.0533a21: 謂。法界行徳也。義苑云。明二因果交徹一。於一 T2344_.73.0533a22: 一位上者。彰二其融通自在一。是故以レ因取。則 T2344_.73.0533a23: 皆因故。即是菩薩。以レ果取。則皆果故。即是
T2344_.73.0533a28: 即便成佛。是故孔目云。若依二一乘圓通之教一。 T2344_.73.0533a29: 由二義自在一。總別相成故。無二前後始。淺深 T2344_.73.0533b01: 近遠等別一。故探玄云。於二此信滿一。入二普賢位一。 T2344_.73.0533b02: 具有二二義一。若約レ果。則下文賢首佛刹等。或 T2344_.73.0533b03: 唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是法。菩薩即
T2344_.73.0533b06: 圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果 T2344_.73.0533b07: 門取。則恒是佛。又旨歸云。發心益者。謂。信 T2344_.73.0533b08: 位滿稱二彼佛境一。發二此大心一。此心即是普賢法 T2344_.73.0533b09: 攝。是故融通。即遍二如レ前等無盡時處等法 T2344_.73.0533b10: 界一。故經云。初發心菩薩即是佛。悉與二三世諸 T2344_.73.0533b11: 如來一等。廣如二發心功徳品偈頌中説一。法界縁 T2344_.73.0533b12: 起理數常爾。餘皆例知 T2344_.73.0533b13: 二約報明二位相一者。但有二三生一 辨二不退一 T2344_.73.0533b14: 者。義苑云。對二昔因一而顯二現事一故。云二約報等一
T2344_.73.0533b17: 一切。一切即一。盧舍那佛普賢行因。成二就因 T2344_.73.0533b18: 果一。與二三乘等一別。普賢因果。不下從二凡夫世間一 T2344_.73.0533b19: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成 T2344_.73.0533b20: 則舊來如レ此。道理時事。皆悉不レ同。又云。若 T2344_.73.0533b21: 一乘義。十信地見聞。心成二解行一。十信 T2344_.73.0533b22: 心。勝進向二十解一。得二究竟證一。又見聞供養章 T2344_.73.0533b23: 云。若別教言。見聞已去。即是一乘。又一乘法
T2344_.73.0533b26: 唯解行處。末後佛土。通二解行滿及證入一故。
T2344_.73.0533b29: 位等。故旨歸云。謂。依二此普法一。見二聞如來及 T2344_.73.0533c01: 此遺法。所種善根。成二金剛種一。不レ可二破壞一。要 T2344_.73.0533c02: 必成佛。如二性起品云一。乃至不信邪見衆生。 T2344_.73.0533c03: 見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見聞中一。所レ種善根
T2344_.73.0533c06: 種一等。如二性起品説一 復古云。亦名二見聞生一。 T2344_.73.0533c07: 故曰二三生一。未レ起二解行一前皆見聞生。性起品。 T2344_.73.0533c08: 彼經説。親二近如來一。見聞所レ種善根。皆悉不 T2344_.73.0533c09: レ虚。出二生無盡覺慧一。乃至到二無功用智地一。即 T2344_.73.0533c10: 引レ喩云。佛子。譬如下丈夫食二少金剛竟不 T2344_.73.0533c11: レ消。要穿二其身一出在中于外上。何以故。金剛不下
T2344_.73.0533c14: 初呑二少金剛一喩。探玄云。謂。微少善根。性不 T2344_.73.0533c15: 可盡也。二少火能燒喩。謂。少善根性能滅 T2344_.73.0533c16: レ惑。三藥王多益喩。合中以レ佛合二藥樹一。見聞 T2344_.73.0533c17: 等。明三佛在世作二六根境一。示二現微妙色一等。故 T2344_.73.0533c18: 知。擧レ初等二取後二喩一也。探玄又云。一見聞 T2344_.73.0533c19: 位。即是善財次前生身。見二聞如レ此普賢法一 T2344_.73.0533c20: 故。成二彼解脱分善根一。故旨歸云。又如二善財一。 T2344_.73.0533c21: 前生曾見二聞普法一。成二金剛種一。令三今生頓 T2344_.73.0533c22: 成二解行一。又云。纔從二地獄一出。聞二此普法一。即 T2344_.73.0533c23: 得二十地一者。明是此法之深益也。如性起品 T2344_.73.0533c24: 者。今準二旨歸一云。依二此普法一。見二聞如來及遺 T2344_.73.0533c25: 法一。所種善根。成二金剛種一。如二性起品云一。若有下 T2344_.73.0533c26: 得二經卷地一。如來塔廟禮拜供養上。彼衆生等。 T2344_.73.0533c27: 具二足善根一。滅二煩惱患一。得二賢聖樂一。佛子。乃至 T2344_.73.0533c28: 不信邪見衆生。見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見 T2344_.73.0533c29: 聞中一所レ種善根果報不レ虚。乃至。究竟涅槃。 T2344_.73.0534a01: 斷二一切惡諸不善根一。具二足善根一。不レ可二言説一。 T2344_.73.0534a02: 過二思議一故。探玄云。明二深饒益一。祕密藏經。罵 T2344_.73.0534a03: レ藥服レ之得レ力等。罵レ沈燒已還香等。罵レ佛猶
T2344_.73.0534a11: 一生即至二離垢三昧前一。得二十地無生法忍。及 T2344_.73.0534a12: 十眼十耳等境界一。廣如二小相品説一 義苑云。 T2344_.73.0534a13: 由二昔因種勝一故。今生造レ解成レ行也。謂。兜率 T2344_.73.0534a14: 下指レ人以示レ相。從惡道出者。謂。此天子。當 T2344_.73.0534a15: 時聞レ法。由二戒緩一故。墮二阿鼻獄一。因二乘急一故。 T2344_.73.0534a16: 從二惡道一出。生二兜率天一。天鼓發レ聲。即便懺悔。
T2344_.73.0534a26: 逸故。於二諸佛所一。種二善根一故。遇二善知識一故。 T2344_.73.0534a27: 盧舍那佛威神力故上。於二地獄一命。生二此天
T2344_.73.0534b02: 於二彼海王隨形好處一。悉放二四十廣大光明一。一 T2344_.73.0534b03: 名二清淨功徳一。普照二六十億那由他佛刹微塵 T2344_.73.0534b04: 數世界一。隨二衆生境界一。隨二衆善根一。隨二衆生意一。 T2344_.73.0534b05: 乃至普照二阿鼻地獄一。其中衆生命。皆生二兜
T2344_.73.0534b11: 業障。煩惱障。報障。邪見障一。以二法界虚空界。 T2344_.73.0534b12: 衆生界等善身口意業一。以二衆生界等身。衆生
T2344_.73.0534b16: 量刹一。一切山川。一切衆生。地獄。餓鬼。若好 T2344_.73.0534b17: 若醜。形類若干。悉於レ天現上。彼諸影像。不二來 T2344_.73.0534b18: 入鏡。一切業報。亦復如レ是。若如レ是知。是
T2344_.73.0534b21: 無邊阿僧祇欲界天子。皆發二阿耨菩提心一。六 T2344_.73.0534b22: 欲天中一切天女。皆捨二女身一。悉爲二男子一。得二
T2344_.73.0534b29: 華雲一。供二養盧舍那佛一。時彼香雲普熏二塵數世
T2344_.73.0534c08: 約二因一。如二第十法雲地菩薩所得。離二自二 T2344_.73.0534c09: 障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。是將二現成 T2344_.73.0534c10: 佛一。在二此天上一。住二此三昧一。能利二衆生一。令レ離 T2344_.73.0534c11: レ垢故。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶 T2344_.73.0534c12: 未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故也。 T2344_.73.0534c13: 是則三祇可二以レ念屆一者。明三一攝二一切一也。塵 T2344_.73.0534c14: 劫不レ可レ窮二一位一者。明二一切攝一也。如レ是 T2344_.73.0534c15: 遲速。無礙自在。是此圓教。非二餘宗一也。孔目 T2344_.73.0534c16: 云。若約二解行法分齊一剋。唯未レ得二離垢三昧一。
T2344_.73.0534c19: 地論説レ得二離垢三昧現在前一。又此是果定。而 T2344_.73.0534c20: 有二二分一。今得二十地一故。言レ前也。集成云。文超
T2344_.73.0534c23: 邊一。是故云レ未レ得二少分一也。問。因修得者。與二 T2344_.73.0534c24: 果滿得者一。有二何差別一耶。答。因修得者。離二微 T2344_.73.0534c25: 細礙微細著垢一故。名二離垢一。得二法正受一故。名二 T2344_.73.0534c26: 三昧一也。果滿得者。離二因垢一故。名二離垢一。所作 T2344_.73.0534c27: 究竟故。名二三昧一也。解云。章含二二意一。現前在 T2344_.73.0534c28: 前皆通 T2344_.73.0534c29: 又如下善財始從二十信一。乃至十地。於二善友所一。 T2344_.73.0535a01: 一生一身上。皆悉具中足如レ是普賢諸行位上 T2344_.73.0535a02: 者。亦是此義也 義苑云。即寄位修行相也。 T2344_.73.0535a03: 一生下。謂。因位窮レ。最後之善友故。清涼
T2344_.73.0535a07: 等。普賢等。至二覺位一。清涼曰。非二唯前後理觀
T2344_.73.0535a12: 是。問。此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位 T2344_.73.0535a13: 相レ明。或有三判爲二地上菩薩一。設後發心。即 T2344_.73.0535a14: 是四種發心中後二位也。又是論中。三發心 T2344_.73.0535a15: 内。證發心也。或有レ説二是實報凡夫一。但有二信 T2344_.73.0535a16: 心一。能求二善友一。今更準釋。應二善趣位中行人一。 T2344_.73.0535a17: 依二圓教宗一。有二其三生一。若爾善財定二是何位一。 T2344_.73.0535a18: 謂二是何位一。以下在レ信是信位。在レ住是住位。一 T2344_.73.0535a19: 身歴二五位一。隨レ在即彼位遍中一切上故。如二普賢 T2344_.73.0535a20: 位一。餘義準レ宗思釋 T2344_.73.0535a21: 三證二果海一位。謂。如下彌勒告二善財一言上。我當來 T2344_.73.0535a22: 世成二正覺一時。汝當レ見レ我。如レ是等。當レ知此 T2344_.73.0535a23: 約二因果前後一。分二二位一故。是故前位但是因 T2344_.73.0535a24: 圓。果在二後位一故。説二當見我一 義苑云。證入
T2344_.73.0535a27: 表三果居二後位一。故云二我當來等一。當知下約レ義 T2344_.73.0535a28: 以釋。准レ前可レ知。雖三後位屬二其果海一。爲下對二
T2344_.73.0535b07: 當來成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善 T2344_.73.0535b08: 財所説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二
T2344_.73.0535b13: 成レ果故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果 T2344_.73.0535b14: レ因故。説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一
T2344_.73.0535b17: 約二普門該攝一説者。一生皆具。故探玄云。此 T2344_.73.0535b18: 普賢法。圓融相攝。一位即一切故。一生皆得
T2344_.73.0535b21: 界一。成二等正覺一。如二賢首説一。若約二寄法一。則同二 T2344_.73.0535b22: 教一。然信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆 T2344_.73.0535b23: 在二此中一。無レ不二具足一。明下普行位。體及相用。廣 T2344_.73.0535b24: 大無邊。始倶括。應中在二信門一該二攝諸位一。成中 T2344_.73.0535b25: 佛妙果上。是此所レ明也。故至相云。如下經二一生一。 T2344_.73.0535b26: 得二見聞若熏習一。二生成二其解行一。三生得中入 T2344_.73.0535b27: 果海上。同一縁起大樹。而此三生。只在二一念一。 T2344_.73.0535b28: 故經云。初發心時。便成正覺。譬如下衆流入 T2344_.73.0535b29: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無。三乘 T2344_.73.0535c01: 多劫。不レ及下在二一乘中一一念上故。自防遺忘集
T2344_.73.0535c04: 昧一。名二解行生一。不レ離二天處一。見二佛法一身。名二證 T2344_.73.0535c05: 入生一。何以故。天子故。分段身故。經云。少作二 T2344_.73.0535c06: 方便一。疾得二菩提一。斯之謂也。如二孔目云一。善財。 T2344_.73.0535c07: 一生皆得者。依二華嚴經疾得成佛一。有二其五種一。
T2344_.73.0535c12: 佛。二依二見聞一。逕レ生疾剋。三依二一時一。疾得二成
T2344_.73.0535c15: 三約レ行明レ位。即唯有レ二。謂。自分勝進分。此 T2344_.73.0535c16: 門通二前諸位。解行。及以得法分齊處一説 第 T2344_.73.0535c17: 三明二行相一者。問。約行之言。與二下行佛一。爲二同 T2344_.73.0535c18: 異一耶。答。舊有二二解一。一云。此總約二普賢行徳一。
T2344_.73.0535c22: 不レ盡。或唯約二普賢當體一。如二此品所説。此約二
T2344_.73.0535c27: レ趣二佛果一。此門下此有二二義一。初唯上因圓。謂。 T2344_.73.0535c28: 毎レ得二一位一自分。即勝進徹二於解行位一也。及 T2344_.73.0535c29: 以下。二徹二入果海一位。以レ此爲二分齊一爾。如下
T2344_.73.0536a04: 佛非二位佛一是。故孔目云。若一乘義。十信地
T2344_.73.0536a26: 行位一也。若指事鈔意謂。前諸位者。即十信。
T2344_.73.0536b03: 爲二分齊一齊。如四上云三勝進分得二一切位及佛
T2344_.73.0536b09: 嚴藏上。未レ得二三昧一。是善財自分。得二三昧一已。
T2344_.73.0536b14: 違三攝益中云二界内見聞。出世得法。出出世證 T2344_.73.0536b15: 成一。又探玄童子得法有二三種一等。豈限二果海一
T2344_.73.0536b18: 法是何位者。義準二上下經一。有二三種成佛一。一
T2344_.73.0536b21: 教不退之位一故。以三一乘六相融攝。即具二諸 T2344_.73.0536b22: 位一。至二佛果一也。故童子見二初佛一。爲二信位自分一。
T2344_.73.0536c02: 其身在二於世界性等以上處一住。當二是白淨寶 T2344_.73.0536c03: 網轉輪王位一。得二普見肉眼一。見二十佛刹塵數世 T2344_.73.0536c04: 界海等一 此中若折薪科。以レ依二上云如二普
T2344_.73.0536c20: 彌多一。論二正報一則位顯二輪王福分不少。皆表二 T2344_.73.0536c21: 其勝一也。得普見者。彰二其智用一。窮二于無盡一耳。 T2344_.73.0536c22: 折薪云。世界性者。即唐經世界種也。晋經云
T2344_.73.0536c26: 山一。名二炎華莊嚴幢一。彼山有二林觀一。名二寶華枝一。
T2344_.73.0537a19: 如二兜率天子一。從二惡道一出。即得二離垢三昧前一。
T2344_.73.0537a22: 依二十地證義一會二普法一故。今章既云二及以
T2344_.73.0537b14: 探玄云。初明下見二此法界法門之蓋一故。得二一 T2344_.73.0537b15: 恒沙輪王善根一。皆如中白淨寶網等上。此是世界 T2344_.73.0537b16: 性中萬子已去輪王。如二愛見善慧王等一。非下是 T2344_.73.0537b17: 金輪千子王二四洲一等上。謂。一恒沙箇白淨寶網
T2344_.73.0537b24: 増二寶數一爲レ別。是知。舊譯爲二寶網一。勝二金網一 T2344_.73.0537b25: 也。故彼經云。歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。
T2344_.73.0537c03: 相輪一。若順二晋經一。白淨之言。則當二九地一。即前
T2344_.73.0537c15: 菩薩住二金網輪王位一。放二摩尼髻清淨光明一。若 T2344_.73.0537c16: 有二衆生一。遇二斯光一者。皆得二菩薩第十地位一。成二 T2344_.73.0537c17: 就智慧光明一。得二十種清淨眼一等。又菩薩業報 T2344_.73.0537c18: 清淨肉眼。乃至。如二頗梨鏡清淨光明一。照二十
T2344_.73.0537c21: 遇二此光明一。頓得二十地一。身猶未レ轉。令三本身肉 T2344_.73.0537c22: 眼。而得二普見一。是法力故也。是則三祇可二以 T2344_.73.0537c23: レ念屆一。明三一攝二一切一也。塵劫不レ可レ窮二一位一 T2344_.73.0537c24: 者。明二一切攝一也。如レ是遲速。無礙自在。是 T2344_.73.0537c25: 此圓教。非二餘宗一也。今於二十眼中一。肉眼最麁。 T2344_.73.0537c26: 釋二其分齊一。餘眼深妙。可二以類知一 T2344_.73.0537c27: 若三乘肉眼。則不レ如レ此故。智論云。肉眼唯 T2344_.73.0537c28: 見二三千世界内事一。若見二三千世界外一者。何 T2344_.73.0538a01: 用二天眼一爲。故知不レ同也 義苑云。擧レ劣顯 T2344_.73.0538a02: レ勝也。折薪云。大品經。而菩薩行二般若一時。肉
T2344_.73.0538a05: 遍見。若能見者。何用二天眼一。答。不下以二障礙一故 T2344_.73.0538a06: 見上。若無二障礙一。得レ見二大千界一。如レ觀二掌中一無 T2344_.73.0538a07: レ異。問。佛爲二世尊一。力皆周遍。何以但見二大千 T2344_.73.0538a08: 國土一。答。若肉眼能遍。何用二天眼一。以二肉眼不一
T2344_.73.0538a14: 又彼能於二一念中一。化二不可説不可説衆生一。一 T2344_.73.0538a15: 時皆至二離垢三昧前一。餘念念中。皆亦如レ是 T2344_.73.0538a16: 義苑云。謂。示二智用思。攝レ機成二大益一故。 T2344_.73.0538a17: 皆至二離垢定前一耳。一念既然。餘念皆爾。故
T2344_.73.0538a24: 念中一。見二百千萬億那由他佛刹微塵等如來一。 T2344_.73.0538a25: 譬如二錠光頗黎珠一。照二十佛刹微塵等世界一。此
T2344_.73.0538a28: 三昧一。其離垢三昧。是未二受職一之前定。又云。 T2344_.73.0538b01: 當レ知白淨輪王之位福分非レ少。若起二利用一。 T2344_.73.0538b02: 即令下無量衆生發二不退菩提心一。及在中十地 T2344_.73.0538b03: 無生法忍地上。唯未レ得二離垢三昧少分之力一 T2344_.73.0538b04: 故。云二至前定一也 T2344_.73.0538b05: 其福分感二一錠光頗瓈鏡一。照二十佛刹塵數世 T2344_.73.0538b06: 界中一。當レ知。此是前三生中解行位内之行相 T2344_.73.0538b07: 也。以下約二因門一示上故 義苑云。前智。此福。二 T2344_.73.0538b08: 足齊彰。是以定爲二福體一故。衆徳咸成。言二感 T2344_.73.0538b09: 一錠光等一者。謂。此菩薩福智既備故。一即具 T2344_.73.0538b10: レ多。若彼玻瓈明鑑。遠近齊照。當知下克レ位。 T2344_.73.0538b11: 以約因門示故者。揀二彼果海位是不可二説
T2344_.73.0538b18: レ此照レ前。約レ行明レ位。是位内行相矣。以約下。 T2344_.73.0538b19: 以二因果該徹一。圓通之法。在レ因爲レ因。在レ果爲
T2344_.73.0538b22: 若約二信滿得位已去一。所レ起行用。皆遍二法界一。 T2344_.73.0538b23: 如下經能以二一手一覆二大千界一等上。手出二供具一。 T2344_.73.0538b24: 與二虚空法界一等。一時供二養無盡諸佛一。作二大 T2344_.73.0538b25: 佛事一。饒二益衆生一等。不可説也。廣如二信位經 T2344_.73.0538b26: 文説一。又云。不レ離二一世界一。不レ起二一坐處一。而能 T2344_.73.0538b27: 現二一切無量身所行等一。又於二一念中一。十方世 T2344_.73.0538b28: 界。一時成佛。轉二法輪一等。乃至廣説 義苑
T2344_.73.0538c02: 分一。又云下明二體用一。謂。不離是其體。能現等
T2344_.73.0538c06: 以下一乘同レ彼而説。引二彼三乘一令入二一乘一
T2344_.73.0538c09: 去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。及 T2344_.73.0538c10: 彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。故下文問 T2344_.73.0538c11: 答。備揀二教三乘一。皆遍二法界一。已得二普賢法一 T2344_.73.0538c12: 故。經引二晋經賢首品十種三昧中第四手出
T2344_.73.0538c19: 手出廣供三昧門一。以二顯相一也。此一三昧。晋
T2344_.73.0538c27: 生死最初發心時一。一向求二菩提一。堅固不レ可 T2344_.73.0538c28: 動。探玄曰。是起信三種發心中。當二最初信成
T2344_.73.0539a07: 各何別耶。此中發心。該二於初後一。取二其成徳一。 T2344_.73.0539a08: 乃是信。取二其爲本。乃在二初發一。雖レ如二輕 T2344_.73.0539a09: 毛一。功歸二初簣一故。十住初發。即是此。成二彼 T2344_.73.0539a10: 初發一。此爲二能發一。彼是所發。此正是發起之 T2344_.73.0539a11: 發。義兼二開發一。彼是開發之發。義兼二發起一。其 T2344_.73.0539a12: 發心品。正顯二十住初心之功徳一耳。以レ斯甄
T2344_.73.0539a15: 奚足レ取乎。何以知者。探玄云。唯約二信門當 T2344_.73.0539a16: 相階降一以辨。則此信但是善趣位。如二輕毛 T2344_.73.0539a17: 等一。如二瓔珞本業及仁王等經説一。此約二三乘一。
T2344_.73.0539a20: 信位。與二彼三乘中十信一義別不レ同也 T2344_.73.0539a21: 是故當レ知。與二彼三乘一分齊全別。何以故。以三 T2344_.73.0539a22: 三乘行位。是約二信解阿含門中一。作二是説一也 T2344_.73.0539a23: 復古云。與彼下。建立一乘十義差別後結判 T2344_.73.0539a24: 云。此上十證。足レ爲二龜鏡一。其別教一乘所レ明 T2344_.73.0539a25: 行位因果等相。與二彼三乘教施設分齊一。全別 T2344_.73.0539a26: 不レ同。廣如二經文一。略如二下辨一。行位因果。則此 T2344_.73.0539a27: 復揀者。會成二前義一。此中正揀二教三乘一。豈 T2344_.73.0539a28: 有二前後義異一。文句全同。祖師不三明辨而示二 T2344_.73.0539a29: 後學一。聖言寧容レ有レ失。何以下徴。三乘行位
T2344_.73.0539b05: 門。二漸教門。又次云。漸教門者。略有二三門一。 T2344_.73.0539b06: 一教門。二始教門。三所知門。又此下問答。 T2344_.73.0539b07: 正以二三乘教一對揀。則所揀三乘。通二諸教一 T2344_.73.0539b08: 甚明矣。良以長二養彼根器一故。施二設行布十 T2344_.73.0539b09: 地等行位一。令レ生二信解一。阿含此云二淨教一。乃至
T2344_.73.0539b14: 同二羊鹿一。但有二其名一。以下望二一乘一但是教上故。
T2344_.73.0539b17: 相門等。並約二信解門中一。作二如レ是説一。故大論 T2344_.73.0539b18: 云。隨二一方化儀一也。若據二行法一。則不レ如レ是。 T2344_.73.0539b19: 行解亦入。解門彼亦通。揀二諸教一也。問。頓實 T2344_.73.0539b20: 二教。豈皆權耶。答。既皆一方化儀。非二無盡 T2344_.73.0539b21: 説一。是故前四皆方便權施也。行法分齊云。若 T2344_.73.0539b22: 修二菩薩道一。爲レ迴二聲聞一。初教許レ行。爲レ引二初 T2344_.73.0539b23: 教一。教許レ行。爲レ引二漸教一。頓教許レ行。爲レ引二 T2344_.73.0539b24: 頓教一。圓教許レ行。當レ知。頓實皆是所引。唯圓 T2344_.73.0539b25: 教究竟。非二所引一也。又云。據二佛別意一。唯一乘 T2344_.73.0539b26: 可レ行。餘不レ可レ行。何以故。非二究竟依一故。是 T2344_.73.0539b27: 故前四皆是此經方便。枝末法輪。並非二根本 T2344_.73.0539b28: 究竟正乘一也 T2344_.73.0539b29: 問。前教中。不退際上。亦得二如レ是八相等 T2344_.73.0539c01: 用一。與レ此何別。答。彼於二此位一示二成佛一時。於二 T2344_.73.0539c02: 後諸位一皆不二自在一。以レ未レ得故。但是當位暫 T2344_.73.0539c03: 起レ化故。此即不レ爾。於二初位中一起二此用一時。 T2344_.73.0539c04: 於二後諸位一。並同時起。皆已得故。是實行故。 T2344_.73.0539c05: 該二六位一故 義苑云。用同一位而起故。躡 T2344_.73.0539c06: レ以レ圓。請試陳レ之。答其位同而用別。是 T2344_.73.0539c07: 故教雖下不退位中。以二三昧定一冥二同眞際一。 T2344_.73.0539c08: 依レ證起レ用。八相示成上。由二分顯一故。於二後諸 T2344_.73.0539c09: 位一。未レ得二自在一。言二以未得故一者。謂。與レ之則 T2344_.73.0539c10: 當位當教分用。奪レ之則阿含施設故。云二未得 T2344_.73.0539c11: 但是暫化一耳。此則不爾下。明二其圓教。一證 T2344_.73.0539c12: 一切證故。同時起一。皆以得故者。言二其實證一。
T2344_.73.0539c15: レ名二法身一以去。過二無量世一來。有漏之業。未 T2344_.73.0539c16: レ能二決斷一。隨二其所生一。與二微細苦一相應。即當位
T2344_.73.0539c19: 彼教但於二信滿入住一。得レ位證レ如。能起二化 T2344_.73.0539c20: 用一。示二現成佛一。於二後諸位一。並未レ得故。皆不二自 T2344_.73.0539c21: 在一。不レ同二一乘一得一切得。一起一切起。並 T2344_.73.0539c22: 皆自在一。妙趣云。華嚴中信解行等諸位。以二信 T2344_.73.0539c23: 一言一成二其信位一。位中所レ含。即通成二解行理 T2344_.73.0539c24: 事一切法門等一 T2344_.73.0539c25: 問。義既不レ同。何故一種同是信滿勝進分上。 T2344_.73.0539c26: 起二此用一耶。答。爲レ欲下方便顯二此一乘信滿成 T2344_.73.0539c27: 佛一。令易二信受一故。於二彼教一先作二是説一 義 T2344_.73.0539c28: 苑云。躡二上圓之異一。還疑二信成就發心位中 T2344_.73.0539c29: 同時用起一。良以一乘之道。高不レ可レ仰。深不 T2344_.73.0540a01: レ可レ窺。故寄二彼乘一。同位發レ用。令二其信伏一。後
T2344_.73.0540a04: 圓レ信故。佛菩薩於二彼三乘教一。信滿之 T2344_.73.0540a05: 處。説二能作佛一。巧令二聞者易信二斯經一也 T2344_.73.0540a06: 問。既一位中有二一切位一。及信滿心即得レ佛 T2344_.73.0540a07: 者。何須三更説二後諸位一耶。答。説二後諸位一。即是 T2344_.73.0540a08: 初中之一切也。如レ初後亦爾 十玄門云。問。 T2344_.73.0540a09: 若一地即攝二一切諸地功徳一。一即一切一。初即 T2344_.73.0540a10: 攝レ後者。一門即具。何用二餘門一耶。答。若無二餘 T2344_.73.0540a11: 門一。一門即不レ成故。初心即成佛。成外無二別 T2344_.73.0540a12: 修一。其相如二虚空一。非レ謂レ不レ具二諸功徳一。衆流入 T2344_.73.0540a13: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無レ。故 T2344_.73.0540a14: 知。善財發心。得レ入二此縁起大海一。一念豈不二
T2344_.73.0540a17: 徳用。謂。行布不レ礙二圓融一故。上一位中有二一 T2344_.73.0540a18: 切位一。圓融不レ礙二行布一故。説二後諸位一。即是初 T2344_.73.0540a19: 中之一切也。如初下以レ初例レ後也。意謂。初 T2344_.73.0540a20: 既具レ後。後亦具レ初。前後相收。方顯二融通位
T2344_.73.0540a24: 齊致。四或諸位皆泯。釋曰。上四義中。一即初 T2344_.73.0540a25: 中一切。二即後中一切。三即諸位各攝二一切一。
T2344_.73.0540a28: 乘教。何以故。由二法義道理不具故。若具二五 T2344_.73.0540a29: 位及九位作佛一。則是一乘圓教攝也。何以故。 T2344_.73.0540b01: 由レ具二教義等一。具足説故。小乘佛。三乘佛。並 T2344_.73.0540b02: 是阿含佛。一乘佛是義佛也 T2344_.73.0540b03: 問。若初即具レ後。得レ初即得レ後者。亦可三後亦 T2344_.73.0540b04: 具レ初。既不レ得レ後。應二亦不得レ初耶 義苑 T2344_.73.0540b05: 云。若初下印二初具後。亦可下二後具初。既 T2344_.73.0540b06: 不下例一。初後得則初後皆得。不レ得則後初
T2344_.73.0540b09: 此句案二定初後互具一。既不下正。意云。既初 T2344_.73.0540b10: 後互具。初若得レ後者。方得二其初一。既不レ得レ後。
T2344_.73.0540b14: 亦可下後位亦具二初功徳一。雖三僅得レ初。即得二後 T2344_.73.0540b15: 位一。既不三究竟得二後極際一。其實應中亦不得二初 T2344_.73.0540b16: 一切位一耶。以下如二得レ初得後。得レ後亦得初 T2344_.73.0540b17: 故。例如レ是 T2344_.73.0540b18: 答。實爾。但以二得レ初時無不レ得レ後故。是故無 T2344_.73.0540b19: レ有二未レ得レ後而不得レ初也 義苑云。初印二許 T2344_.73.0540b20: 問辭一。故云二實爾一。但以下答二初具後。是故下
T2344_.73.0540b23: 奪。但以二今宗既初後圓融一。得レ初時無レ不レ得 T2344_.73.0540b24: レ後故也。是故下結答。意云。若此宗。初不レ得 T2344_.73.0540b25: レ後。前得レ成。既得レ初時。即得二於後一。何有二 T2344_.73.0540b26: 前一。所以無レ有二未レ得レ後而不レ得レ初義一也。 T2344_.73.0540b27: 由二此一重問答一。方成二上信滿成佛義究竟一
T2344_.73.0540c04: 則無レ有下未レ稱二遍大海一。而不得二一滴一也 T2344_.73.0540c05: 問。若爾云何得レ説二諸位階降次第一。答。以下此 T2344_.73.0540c06: 經中安二立諸位一。有中二善巧上 義苑云。由二上
T2344_.73.0540c09: 位一者。據二其因門縁起一説故。不レ同二諸教權設
T2344_.73.0540c14: 立一。故知寄顯也 T2344_.73.0540c15: 一約レ相就レ門。分二位前後一。寄二同三乘一。引レ彼便 T2344_.73.0540c16: 故。是同教也 T2344_.73.0540c17: 二約レ體就レ法前後相入。圓融自在。異二彼三 T2344_.73.0540c18: 乘一。是別教也 義苑云。一約レ相就レ門者。謂。 T2344_.73.0540c19: 約二其差別義相一。就二彼教門一。不レ乖二諸説一故。 T2344_.73.0540c20: 云二寄同三乘等一。二約レ體就レ法者。謂。約二其實 T2344_.73.0540c21: 體一。就二于本法一。實徳圓彰故。云二前後相入一。是 T2344_.73.0540c22: 別教也。此猶分相。但以下顯二其該攝一。融通准
T2344_.73.0540c25: 者。體即體相。亦是諸地體相爾。前相就門。 T2344_.73.0540c26: 有二出入次第之義一。今此諸位體相就レ法。法
T2344_.73.0540c29: 約レ法説者。十住之中。教義二分。吾祖乃言。 T2344_.73.0541a01: 義中以二平等法界一爲レ體。十住行位爲レ相。應 T2344_.73.0541a02: 教所詮爲レ用。教中以二六決定一爲レ體。十住不 T2344_.73.0541a03: 同爲レ相。益機爲レ用。就門者。以二住行向等一爲 T2344_.73.0541a04: レ門。却以二住向地等相一。就二於六位之門一故。有二 T2344_.73.0541a05: 前後階降次第不同一。寄二同三乘一。引二彼之機一。 T2344_.73.0541a06: 令下捨二權三一而入中一實上也。此中所同即頓
T2344_.73.0541a16: 就二圓融普法一。是故前後圓融。異二彼三乘一。是
T2344_.73.0541a20: 品説一。於レ中有レ二。初明二攝體位一。後辨二隨相之 T2344_.73.0541a21: 位一。此約二比位一。寄二顯普賢圓滿自在之徳一。謂。 T2344_.73.0541a22: 若於二地上一得二普賢徳一。則與二三乘教一便不レ別。 T2344_.73.0541a23: 若是三乘行位。則於二地前一實不二自在一。顯下此 T2344_.73.0541a24: 一乘即不レ如レ是。故於二地前一。即便自在得中普 T2344_.73.0541a25: 賢徳上。二證地位。如二十地品説一。此約二證位一寄二 T2344_.73.0541a26: 顯三乘差別行徳一。一乘地前。有二普賢徳一。一乘 T2344_.73.0541a27: 地上。亦有二普賢行一。行相甚深。非二地品説一。此 T2344_.73.0541a28: 如二普賢行品説一。又以二一乘十地甚深一故。通 T2344_.73.0541b01: 攝二三乘等一。總爲二十地一。仍以二六相陀羅尼門一
T2344_.73.0541b05: 地文中。即用二一乘圓教一。從二三乘教一。以顯二一 T2344_.73.0541b06: 乘別教説一。又十地已前四會中六決定文。何 T2344_.73.0541b07: 故不レ依二十數一而説。答。爲二六決定是本分義 T2344_.73.0541b08: 深。體略解故。寄二三乘之教一。却顯二一乘玄 T2344_.73.0541b09: 趣一。令二其聞者一往易解也。經文善二巧二文一。 T2344_.73.0541b10: 交二絡二義一。顯二宗分齊一。極善妙也。又云。同教 T2344_.73.0541b11: 者。經云。會三歸一。故知同也。所レ言同者。三 T2344_.73.0541b12: 乘小乘同一乘故。又言レ同者。衆多別義。一言 T2344_.73.0541b13: 通目。故言レ同。又會二義不同多種法門一。隨三別 T2344_.73.0541b14: 取二一義一。餘無二別相一。故言レ同耳。通之與レ別。義 T2344_.73.0541b15: 無二別趣一。若不二通目一。有情隨レ言取レ義。以定二根 T2344_.73.0541b16: 性一。無レ由三以レ近會二其遠旨一。所以佛教存二通目一 T2344_.73.0541b17: 者。依二其論道及施設道一。以生レ智滅レ惑。顯レ理 T2344_.73.0541b18: 成レ果之便巧也。據二斯聖巧一。一言之下玄復玄
T2344_.73.0541b21: 教一言。同教之中亦有二同別一乘三乘一。同一善 T2344_.73.0541b22: 巧。是其同也。各爲二機別一。即是別也。餘並準 T2344_.73.0541b23: レ之。次言二約體就法一者。探玄云。以レ機就レ法。 T2344_.73.0541b24: 顯二徳量無限一。唯明二別教一。爲二一乘玄妙一。前顯二 T2344_.73.0541b25: 位相差別一。即相。今會レ縁入レ實。即體故也。今 T2344_.73.0541b26: 尋二上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無 T2344_.73.0541b27: 礙。得レ始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼 T2344_.73.0541b28: 門縁起相攝一故。二由三普賢菩提心遍二該六 T2344_.73.0541b29: 位一故。即レ因是果也。三由三法性無二始一故。發 T2344_.73.0541c01: 心入レ始。即正是故也。是故文云。初發心 T2344_.73.0541c02: 時。便成正覺。具足慧身。不由他悟。初發心菩 T2344_.73.0541c03: 薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一等。此明下行 T2344_.73.0541c04: 滿入位時。即得二普賢位一故。一位即一切位。 T2344_.73.0541c05: 乃至佛果。無不二圓備一。理圓智備。内自開覺。
T2344_.73.0541c08: 之車一故也。又別教一乘。佛及普賢願行等法。 T2344_.73.0541c09: 始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸法義一。隨レ擧爲 T2344_.73.0541c10: レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之 T2344_.73.0541c11: 但以下不レ移レ門而恒相即。不レ壞二相即一而恒前
T2344_.73.0541c14: 不レ礙二行布一。行布是教相施設。圓融是理性徳 T2344_.73.0541c15: 用。相是即レ性之相。性是即レ相之性。是故不二
T2344_.73.0541c18: 問。若是信等初門。即一切者。何不二信位初心 T2344_.73.0541c19: 即得一。而説二滿心等一耶。答。若自別教。即不二依 T2344_.73.0541c20: レ位成一。今寄二三乘教位一説。以二彼教中信滿 T2344_.73.0541c21: 不退方得入レ位。今即寄二彼得レ入レ位處一。一時 T2344_.73.0541c22: 得二此一切前後諸位行相一。是故不下於二信初 T2344_.73.0541c23: 心一説上。以レ未レ得二不退一。不レ成二位相一。但是行故 T2344_.73.0541c24: 義苑云。躡二前具後。二初信心一。意謂。若初具 T2344_.73.0541c25: レ後。應二是初心一。何故第十滿心方論レ具レ後。約二 T2344_.73.0541c26: 本乘寄位一以答。是以本乘則初心正覺。念念 T2344_.73.0541c27: 皆成。寄位則十信道圓。行成入レ位。雖レ寄二彼 T2344_.73.0541c28: 位一。成乃頓成。故云二一時得等一。既同二彼位一。故
T2344_.73.0542a02: レ到二滿心一。故云二不依位成一。非三是別教不二約レ位
T2344_.73.0542a07: 又要問云。若須二成佛一。則數數成。新新斷結。亦 T2344_.73.0542a08: 不レ住二學地一。若對二不成機一。則常不成。猶如二大 T2344_.73.0542a09: 海一。於二諸位中一。無レ有二溢滿一等。今寄下義皆可
T2344_.73.0542a12: 信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此 T2344_.73.0542a13: 中一。無レ不二具足一。又云。以二圓同故。入位已 T2344_.73.0542a14: 後。方説爲二不退信一也。又云。若一乘圓教中。 T2344_.73.0542a15: 實則不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信滿 T2344_.73.0542a16: 不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二 T2344_.73.0542a17: 因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。 T2344_.73.0542a18: 若果門取。則恒是佛。又云。以三信滿成二此賢 T2344_.73.0542a19: 首位一故。同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二 T2344_.73.0542a20: 一切處一。盡二一切時一。常作二無邊法界大用一。此 T2344_.73.0542a21: 爲二恒式一。當相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之 T2344_.73.0542a22: 中顯現一。則屬レ信收。又云。十信行法。於二始教 T2344_.73.0542a23: 中一自是位。爲三機麁智淺。行位不レ分。影二似小 T2344_.73.0542a24: 乘一故。隨二麁相一説レ信爲レ位。若約二教一。但是 T2344_.73.0542a25: 十住位之方便行。自無二別位一。機細智深。剋 T2344_.73.0542a26: レ實分レ異。設第六信有二不退心一。但是作二此不 T2344_.73.0542a27: 退之心一。以レ非二是位一故。未レ得二不退一也。信滿 T2344_.73.0542a28: 入位則爲二不退一。圓中通成二後諸位一。餘如二彼 T2344_.73.0542a29: 述一 T2344_.73.0542b01: 問。若爾應レ云二住位成佛一。何名二信滿一。答。由レ信 T2344_.73.0542b02: 成故。是行佛非二位佛一也。餘義準也 義苑 T2344_.73.0542b03: 云。躡二前得入位處名レ佛之義一。雖レ登二初位一。功
T2344_.73.0542b06: 心爲二解位一。今應レ言二住成一。何云二信滿一也耶。此
T2344_.73.0542b10: 十信一。今謂。由二十住位之方便行一成故。是行 T2344_.73.0542b11: 佛。亦是寄レ分二行位一。非二由レ位成一故。非二位佛一。 T2344_.73.0542b12: 實則尚不レ依レ位。何況行成乎。故普莊嚴。一 T2344_.73.0542b13: 生見聞。二生成二解行一。三生得レ入二果海一。而此 T2344_.73.0542b14: 三生。只在二一念一。善財從二文殊一發心。經二歴一 T2344_.73.0542b15: 百十城一。而一念得レ見二普賢一。纔入一滴。即稱二 T2344_.73.0542b16: 周大海一。無レ始無レ。準思レ之 T2344_.73.0542b17: 第四修行時分者。若依二小乘一。自有二三人一。下 T2344_.73.0542b18: 根者。謂。諸聲聞極疾。三生得二羅漢果一。謂。於二 T2344_.73.0542b19: 一生一種二解脱分一。第二生修二決擇分。第三生 T2344_.73.0542b20: 漏盡得果。極遲逕二六十劫一 義苑云。上來功 T2344_.73.0542b21: 成。歴レ位且位。必渉レ時故。此次レ之。若依下約 T2344_.73.0542b22: レ教。辨二三根一。中下有二遲速一。上根唯三祇。言二謂 T2344_.73.0542b23: 於一生等一者。小乘資糧時也。解脱即涅槃分 T2344_.73.0542b24: 即是其因。此時種レ因故也。隨二順決擇一分者。 T2344_.73.0542b25: 加行之時也。決擇即見道之智分。亦因也。此 T2344_.73.0542b26: 時加二功用行一。隨順趣入故也。漏盡得果者。謂。 T2344_.73.0542b27: 無學究竟之時也。此是其疾。若有二遲延一者。
T2344_.73.0542c01: 解脱分一。極速三生方得二解脱一。謂。初生起順解 T2344_.73.0542c02: 脱分。第二生起二順決擇分一。第三生入聖。乃至 T2344_.73.0542c03: 得二解脱一。譬如二下レ種苗成結レ實。三位不レ同。身
T2344_.73.0542c12: 六十劫。不レ同二倶舍一者。正理據下依二根本地一。 T2344_.73.0542c13: 起二順決擇分一。必此生中即能入中聖道上。倶舍 T2344_.73.0542c14: 據下依二未至一。以起二聖道一。此生未能二入聖一。以二
T2344_.73.0542c17: 糧一。作二五停心觀。別相念觀。總相念觀等一。名二 T2344_.73.0542c18: 隨順解脱分善一。第二生修二聲聞加行一。作二四諦 T2344_.73.0542c19: 一十六心減縁減行等一。名二順決擇分善一。第三
T2344_.73.0542c23: 生死有レ過。涅槃有徳。毛竪悲泣。當レ知三此人 T2344_.73.0542c24: 己殖二順解脱分善一也。如見三得レ雨場有二芽 T2344_.73.0542c25: 生一。當知三穴中先有二種子一。順決擇分善者。謂。
T2344_.73.0542c29: 極遲聲聞乘。經二六十劫一。而得二解脱一。如二舍利
T2344_.73.0543a14: 四生。非二要利根一。亦通二利鈍一。若極利者。要經二
T2344_.73.0543a22: 脱分善一。死已更受二第二生一盡。此一生身上。 T2344_.73.0543a23: 修行入二加行一。加行死已。入二第三生身一。得二無 T2344_.73.0543a24: 學果一。二云。經二於人天一。三返大生。名二三生一也。 T2344_.73.0543a25: 人中一度死。天中一度生。又天中死。人中生。 T2344_.73.0543a26: 名二第一生一。第二第三亦爾。受二三箇大生一了。 T2344_.73.0543a27: 方得二無學果一。三云。經二於三箇化佛一。第一生 T2344_.73.0543b01: 逢二拘那含佛一。修二解脱分善一。第二生逢二迦葉 T2344_.73.0543b02: 佛一。修二決擇分善。第三生逢二釋迦一得レ聖。六十
T2344_.73.0543b08: 此既分二解脱決擇二分一。豈不二相違一。答。此正 T2344_.73.0543b09: 違二前説一。但恐前據二一部一。與レ此不レ同。亦未
T2344_.73.0543b12: 之有。知據二一部一者。非也 T2344_.73.0543b13: 中根者。謂。獨覺人。極疾四生得果極遲逕二百 T2344_.73.0543b14: 劫一。上根者謂佛。定滿二三僧祇劫一 義苑云。 T2344_.73.0543b15: 中根獨覺。根利時迪故。渉二四生百劫一。上根是
T2344_.73.0543b18: 聞資糧一。第二生修二聲聞加行一。第三生別修二縁 T2344_.73.0543b19: 覺資糧加行一。第四生入二見道一。便證二無學一。鈍 T2344_.73.0543b20: 根者經二百劫一。第一二十劫修二聲聞資糧一。第二
T2344_.73.0543c05: 減一。然諸獨覺有二二種殊一。一者部行。謂。有二部
T2344_.73.0543c09: レ道。得二獨勝名一。麟角喩者。要百大劫修二菩提
T2344_.73.0543c15: 第四靜慮。是不二傾動一。最極猛利三摩地故。堪 T2344_.73.0543c16: レ爲二麟角及佛所依一。有餘師説。從二不淨觀一不
T2344_.73.0543c19: 住獨覺種姓一。經二於百劫一。値二佛出世一。親近承 T2344_.73.0543c20: 事。成二就相續一。專心求レ證二獨覺菩提一。於二蘊處 T2344_.73.0543c21: 界縁起處非處諦善巧一。修學故。於二當來世一。
T2344_.73.0544a18: レ未レ起順決擇分善根一。引發令レ起。謂。煖頂忍。 T2344_.73.0544a19: 而無下力能即於二此生一。證中法現觀上。復修二蘊等 T2344_.73.0544a20: 善巧一故。於二當來世一。能證二法現觀一。得二沙門果一。
T2344_.73.0544b03: 果一。而無下力能於二一切種一。至極究竟。畢竟離 T2344_.73.0544b04: 垢。畢竟證中得梵行邊際。阿羅漢果上。復修二蘊 T2344_.73.0544b05: 等善巧一故。依二出世道一。於二當來世一。至極究竟。
T2344_.73.0544b23: 劫一已。出二無佛世一。無師自能修二三十七菩提 T2344_.73.0544b24: 分法一。證二法現觀一。成二阿羅漢一。復有二一類一。或依二 T2344_.73.0544b25: 第二一。或依二第三獨覺道一。由二彼因縁一。出二無佛 T2344_.73.0544b26: 世一。無師自能修二三十七菩提分法一。證二得最勝 T2344_.73.0544c01: 阿羅漢果一。當レ知。此中由二初習一故。成二獨覺一 T2344_.73.0544c02: 者。名二麟角喩一。由二第二第三習一故。成二獨勝一
T2344_.73.0544c14: 者。三無數劫修二加行一。此據二修者一。餘即不定。 T2344_.73.0544c15: 或有下殖已經二一劫一。或無量劫。不能二入聖一。佛
T2344_.73.0544c18: 業一。及婆沙論四階菩薩。竝如二下明一 T2344_.73.0544c19: 此中劫數。取二水火等一劫一爲二一數一。十箇一 T2344_.73.0544c20: 爲二第二數一。如レ是展轉。至二第六十一。爲二一阿僧 T2344_.73.0544c21: 祇一。依レ此以數二三僧祇一也 義苑云。示二上劫 T2344_.73.0544c22: 之數量一。謂。轆轤小劫。八十増減。壞劫之中。 T2344_.73.0544c23: 前十九劫壞二有情一。後一劫壞二器界一。此中本
T2344_.73.0545a15: 脱經説。六十數中。阿僧祇耶。是第五十二一
T2344_.73.0545a18: 爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度
T2344_.73.0545a22: 阿僧祇耶一。名二劫無數一。此劫無數。復積至レ三。
T2344_.73.0545a25: 十數處一名二一阿僧祇一。於二餘經中一説。何者爲二
T2344_.73.0545b04: 答。能於二多時一。修二練根行一等。以爲レ故。是故 T2344_.73.0545b05: 多也 義苑云。下局二三生一。上經二無量一。此極 T2344_.73.0545b06: 相違。故成二此問一。根勝時延。方顯二行之行一 T2344_.73.0545b07: 耳 T2344_.73.0545b08: 又依二婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。二 T2344_.73.0545b09: 生身。法身者。謂。戒等五分。修二此法身一。具有二 T2344_.73.0545b10: 四時一。一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。二 T2344_.73.0545b11: 於二百劫一。修二相好業一時。三出家苦行。修二禪定一 T2344_.73.0545b12: 時。四菩提樹下。成二正覺一時 淨影章云。或
T2344_.73.0545b15: 五分功徳。名爲二法身一。大智論中明。迦旃延子 T2344_.73.0545b16: 所説修成。略有二四階一。第一先於二三阿僧祇 T2344_.73.0545b17: 劫一。修二習有漏六波羅蜜一。不レ習二無漏一。不レ斷二諸 T2344_.73.0545b18: 結一。以二其不習二無漏道一故。即無二習種性種解 T2344_.73.0545b19: 行。乃至法雲聖位差別一。第二度二於三祇一。次 T2344_.73.0545b20: 於二百劫一。修二相好業一。是中亦未下修二習無漏一。斷中 T2344_.73.0545b21: 諸結縛上。第三分中。於二最後身一。修二世八禪一。以三 T2344_.73.0545b22: 有漏道一。擧上厭下。斷下除欲界至二無所有一。一 T2344_.73.0545b23: 切煩惱上。第四分中。修二習諦觀一。斷二非想地見
T2344_.73.0546a14: 城淨飯王家。受レ生報身。於二摩伽陀國一。而登二
T2344_.73.0546a19: 亦同報身。但有二我無我別一。故此章云二但百劫 T2344_.73.0546a20: 等一。以三前四階竝屬二法身一。但取二百劫修因所 T2344_.73.0546a21: 成三十二相等身一。爲二報生身一。非二唯父母所生 T2344_.73.0546a22: 身一。故淨影云。或分爲レ三。小乘法中宣説。如 T2344_.73.0546a23: 來事識爲レ體。於二事識中一。戒定慧等五品功 T2344_.73.0546a24: 徳。説爲二法身一。王宮所生相好之形。名爲二報 T2344_.73.0546a25: 身一。如來獼猴鹿馬化。説爲二應身一。要問答曰。若
T2344_.73.0546b03: 法身。以爲二法佛一。父母生身。及報生四陰。以 T2344_.73.0546b04: 爲二報佛一。化二作佛身於餘方一施レ化。爲二應佛一。若 T2344_.73.0546b05: 據二大乘一。此之三種。皆是化佛。謂。行因所感 T2344_.73.0546b06: 五蘊假者。爲二報生身一。乘二此報體一。於二淨飯家一 T2344_.73.0546b07: 受生報身。酬二修因法一故。前法身約二所證法一
T2344_.73.0546b15: 與二摩掲國一倶中天竺。相去極近故。言二不遠一。 T2344_.73.0546b16: 是也 T2344_.73.0546b17: 若依二始教一。修行成佛。定逕二三阿僧祇一 義 T2344_.73.0546b18: 苑云。明二時定一。雖二三祇同小。而數理量乃延促
T2344_.73.0546b21: 成佛一。彼則正約二教一。以揀二小乘一。今章開二於
T2344_.73.0546c01: 劫一。數至二百千劫一。數レ此復至二百千一。爲二一倶梨一。 T2344_.73.0546c02: 名二第一數一。數二此倶梨一。復至二倶梨一。爲二第二數一。 T2344_.73.0546c03: 如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第一百一。名二 T2344_.73.0546c04: 一阿僧祇一。此即十大數中第一數也。依レ此數 T2344_.73.0546c05: 滿二三阿僧祇一 義苑云。初揀。二徴。此取下 T2344_.73.0546c06: 示レ相。言二水火等一。更等二於風一。三災重覆而論。
T2344_.73.0546c16: 顯中三祇別上。汎爾擧レ數。辨二大小殊一。略但爲レ二。
T2344_.73.0546c23: 祇外一。即成二其佛一是。不レ審二詮義起盡一。何以可 T2344_.73.0546c24: レ獲二章旨一。噫。耆哲尚多二差舛一。而後學惑宜也。 T2344_.73.0546c25: 今姑爲レ俾三其易二曉諭一故。特將レ圖掲示。如 T2344_.73.0546c26: レ列二于左一。冀莫レ厭レ繁。是爲レ幸矣
T2344_.73.0549b02: T2344_.73.0549b03: T2344_.73.0549b04: T2344_.73.0549b05: T2344_.73.0549b06: T2344_.73.0549b07: T2344_.73.0549b08: T2344_.73.0549b09: T2344_.73.0549b10: T2344_.73.0549b11: T2344_.73.0549b12: T2344_.73.0549b13: T2344_.73.0549b14: T2344_.73.0549b15: T2344_.73.0549b16: T2344_.73.0549b17: T2344_.73.0549b18: T2344_.73.0549b19: T2344_.73.0549b20: T2344_.73.0549b21: T2344_.73.0549b22: T2344_.73.0549b23: T2344_.73.0549b24: T2344_.73.0549b25: T2344_.73.0549b26: T2344_.73.0549b27: T2344_.73.0549b28: T2344_.73.0549b29: T2344_.73.0549c01: 大抬筏羅闍 T2344_.73.0549c02: 姥達羅 T2344_.73.0549c03: 大姥達羅 T2344_.73.0549c04: 跋藍 T2344_.73.0549c05: 大跋藍 T2344_.73.0549c06: 珊若 T2344_.73.0549c07: 大珊若 T2344_.73.0549c08: 毘歩多 T2344_.73.0549c09: 大毘歩多 T2344_.73.0549c10: 跋邏攙 T2344_.73.0549c11: 大跋邏攙 T2344_.73.0549c12: 阿僧祇耶 第五十二新譯 T2344_.73.0549c13: 後八忘失 T2344_.73.0549c14: T2344_.73.0549c15: T2344_.73.0549c16: T2344_.73.0549c17: T2344_.73.0549c18: T2344_.73.0549c19: 忘二中間八一 T2344_.73.0549c20: 阿僧祇耶 第六十舊譯
T2344_.73.0550b03: 準二倶舍論一。數至二六十重一。名二一阿僧祇一。此約二
T2344_.73.0550b11: 初數。如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第十一。 T2344_.73.0550b12: 名二不可説轉不可説轉等一。方爲二數極一。是故前 T2344_.73.0550b13: 教數極。乃是此中初數。故知此門極廣。約二圓 T2344_.73.0550b14: 教一辨也。所數之徳。通二因陀羅網等一。能數之
T2344_.73.0550b18: 千一。皆以二所數一等二於能數一。不レ同下智論皆以二十 T2344_.73.0550b19: 億一爲量。名二一倶梨一者。新名二倶胝一。或翻名
T2344_.73.0550c21: 梨箇倶梨。方名二一不變一。餘皆準レ此。又云。初
T2344_.73.0550c24: 皆是數名。可レ知。於二後十八中一。初十七是因 T2344_.73.0550c25: 數。後一不可説轉轉爲二果數一。以三極即越二數 T2344_.73.0550c26: 之表一。同二於果海一越絶故也
T2344_.73.0551b02: 戒經云一。我於二往昔一。寶頂佛所。滿二足第一阿 T2344_.73.0551b03: 僧祇劫一。燃燈佛所。滿二足第二阿僧祇劫一。迦葉 T2344_.73.0551b04: 佛所。滿二足第三阿僧祇劫一。我於二往昔一。釋迦 T2344_.73.0551b05: 佛所。始發二阿耨多羅三藐三菩提心一 上總 T2344_.73.0551b06: 泛爾約二大劫數一。簡二異小乘一。今別正就二始教一。 T2344_.73.0551b07: 而顯二勝レ前劣後。章段可レ知。義苑云。約レ佛明 T2344_.73.0551b08: レ劫。以顯二遇レ聖進修之時一。不レ局二水火之數一
T2344_.73.0551b13: 先世曾作二師一。名二大光明一。爾時有レ佛。名二釋 T2344_.73.0551b14: 迦文一。弟子亦名二身子目連一。佛及弟子。至二 T2344_.73.0551b15: 師舍一。爾時師布二施草座。燈。石蜜漿三事一。 T2344_.73.0551b16: 供養便作レ願言。我於二當來五惡之世一作佛。 T2344_.73.0551b17: 與二今釋迦一無レ異也。若准二倶舍頌云一。於二三無 T2344_.73.0551b18: 數劫一。各供二養七萬一。又如レ次供二養五六七千
T2344_.73.0551b29: 也。戒經約二始教化身一説故。不レ同也。亦是施二 T2344_.73.0551c01: 設迴心教一。引二二乘一故。不レ可二全同全異一。所以
T2344_.73.0551c04: 隨機異説。雖三智論等説二相好百劫第九十一 T2344_.73.0551c05: 劫賢劫一。而説下三祇修二六度一竟。更住二百劫一。種中 T2344_.73.0551c06: 相好因上。是小乘教。今大乘中。非下過二三祇一別 T2344_.73.0551c07: 立中百劫上。第三祇中義分二小劫一故。説三迦葉佛 T2344_.73.0551c08: 所滿二足第三祇劫一。故要問云。依二小乘教一。從二 T2344_.73.0551c09: 發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地心。百 T2344_.73.0551c10: 劫別修二相好別業一。是實非レ化。若依二三乘始 T2344_.73.0551c11: 教一。是化非レ實。若依二教及直進菩薩一。並從二 T2344_.73.0551c12: 發心一以來。一切並修。十地後。無三別百劫 T2344_.73.0551c13: 修二相好業一。現三十地後修二相好業一者。爲レ迴二聲 T2344_.73.0551c14: 聞一。由下聲聞人偏修二智分一。不修二福分一。今現二別 T2344_.73.0551c15: 修一。顯二彼信心無レ慢敬愛一故也。孔目又云。三 T2344_.73.0551c16: 乘大乘佛。唯一方化儀。經二此三大劫一。修道 T2344_.73.0551c17: 得二成佛一等。思レ之 T2344_.73.0551c18: 又依二本業經一。亦有三百劫修二相好業一。但是變 T2344_.73.0551c19: 化。非二實修一也 折薪云。然本業中兩處説二 T2344_.73.0551c20: 百劫一。初第一卷中云。等覺性中有二一人一。名二 T2344_.73.0551c21: 金剛幢菩薩一。住二頂寂定一。以二本願力一。住壽百
T2344_.73.0551c25: 聖一以上。而現二受生一。以二變易一故。不二必造新。
T2344_.73.0551c29: 竟天上他受用土中一。更百劫於二頂寂定中一。學二
T2344_.73.0552a12: 鞞婆跋
T2344_.73.0552b02: 於二大寂定中一。學二諸化行一。昇二大寶華王座上一。
T2344_.73.0552b05: 一方化儀。豈爲二實修一。如二起信云一。一切菩薩。
T2344_.73.0552b16: 勿二更異求一焉 T2344_.73.0552b17: 又由下以二一偈一歎中弗沙佛上。即超二九劫一。但九十 T2344_.73.0552b18: 一劫。即成佛也 折薪云。今章弗沙佛。合 T2344_.73.0552b19: レ引二智論中偈一。餘處皆引下倶舍婆沙中歎二底 T2344_.73.0552b20: 沙佛一偈上。雖二然弗沙底沙。梵音楚夏。而二偈
T2344_.73.0553b05: 捨二全身一。以下求二正法一因縁上故。十二劫超二生死
T2344_.73.0553b19: 得二成佛一等。適レ化逗レ物。隨レ機出現。説教異 T2344_.73.0553b20: 軫。請。學者勿レ勞三強算二海沙一耳 T2344_.73.0553b21: 問。三無數劫。修二諸實行一。應レ成二報身一。何故乃 T2344_.73.0553b22: 就二化身一説耶。答。由二此始教就二下機一故。有二二 T2344_.73.0553b23: 乘一故。此身是彼所二知見一故。是權教故。作二是 T2344_.73.0553b24: 説一也 折薪云。答中有二四所以一。初句即前機 T2344_.73.0553b25: 麁淺義也。此約二直進一。次由二二乘一。次釋迦爲二 T2344_.73.0553b26: 實報一故也。此約二迴心一。第三句復釋二第二句一。
T2344_.73.0553c05: 化儀一説故 折薪云。今此不レ辨二阿僧祇之數
T2344_.73.0553c09: 瓔珞經中一。亦有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩
T2344_.73.0553c14: 天依重三銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳 T2344_.73.0553c15: 數一。三年一拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百 T2344_.73.0553c16: 里石。方廣亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居 T2344_.73.0553c17: 天子寶光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石 T2344_.73.0553c18: 乃盡上。故名二一大阿僧祇劫一。今此教中應三亦取 T2344_.73.0553c19: レ此以數二三僧祇一。章中不二別明一。且依二前義一
T2344_.73.0554b01: 儀一。唯就二此須彌樓山世界一説。是故寶雲經
T2344_.73.0554b07: 説 T2344_.73.0554b08: 又此教中修二實行一故。成二實報身一。不二約レ化説一。 T2344_.73.0554b09: 法華經云。我實成佛以來。於二無量無邊百千 T2344_.73.0554b10: 萬億阿僧祇劫一。又云下我説三於燃燈佛所得二受 T2344_.73.0554b11: 一等。皆以二方便一分別上故也 言二修實行一者。 T2344_.73.0554b12: 復古云。從レ眞流故。如下起信性無二慳貪一。隨二順
T2344_.73.0554b15: 究二竟法空一。會レ事從レ理。要問答云。若依二三乘 T2344_.73.0554b16: 教一。一切成佛。顯二本有佛性及行性一故。又 T2344_.73.0554b17: 云。若依二教及直進菩薩一。並從二發心一以來。
T2344_.73.0554b24: 依二三乘教一。十方淨土。並是實報。無レ有二變化一。 T2344_.73.0554b25: 若權起不定。始令二機知化。即屬レ化攝。若 T2344_.73.0554b26: 色究竟處。及菩提樹下。二佛相對。有二其兩 T2344_.73.0554b27: 義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。顯二蓮華藏世
T2344_.73.0554c03: 是化作。由三權顯二閻浮菩提樹下是化一故。蓮 T2344_.73.0554c04: 華藏世界所有佛者。是實報也。通二體相用一。十
T2344_.73.0554c13: 他宗盛傳。已是一宗至要。執レ石爲レ寶。如レ之 T2344_.73.0554c14: 奈何。況鎭國鈔曰。經云。我見下釋迦成二佛道一 T2344_.73.0554c15: 已。經中不思議劫上。所以疏中牒二此言一者。遮二天 T2344_.73.0554c16: 台師之謬釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則 T2344_.73.0554c17: 玄妙一。而有二二事一不レ如二法華一。一兼レ別義。是故 T2344_.73.0554c18: 不レ説二聲聞作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二 T2344_.73.0554c19: 本師壽量久成一。故今疏中指二此經文一。即是此 T2344_.73.0554c20: 經説二久成一處。若以二此後不得レ該レ前。則法華 T2344_.73.0554c21: 壽量。不レ能レ該二於我始坐道場於三七日思惟 T2344_.73.0554c22: 等跡一。然彼師皆以二久成一爲レ本。始成爲レ迹。今 T2344_.73.0554c23: 經云。本則非レ古非レ今。若就二迹門一。則能今能 T2344_.73.0554c24: 久。生公亦云。是以極説二長壽一言二伽耶一。是レ之。 T2344_.73.0554c25: 若伽耶是者。非二復伽耶一。伽耶既非。彼長安獨 T2344_.73.0554c26: 是乎。長短斯非。則所二以長短存一焉。誠爲二妙 T2344_.73.0554c27: 悟一。不レ説三聲聞得二作佛一者。約二不共義一。既無二 T2344_.73.0554c28: 厭捨一。曾何棄レ之。況一成一切成。無二一衆生 T2344_.73.0554c29: 不具二佛智一。善須レ得レ意。莫二輕釋經。釋曰。久
T2344_.73.0555a10: 在靈山。此約二一乘同教一。何故此中成二教證一 T2344_.73.0555a11: 耶。答。今意非レ謂二經是三乘教故引爲證。 T2344_.73.0555a12: 以三能同名分同二所同一故。故孔目云。文雖二是
T2344_.73.0555a19: 天人。及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼佛。出二釋 T2344_.73.0555a20: 氏宮一。去二伽耶城一不レ遠。坐二於道場一。得中阿耨菩 T2344_.73.0555a21: 提上。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千
T2344_.73.0555a24: 解云。佛於二三世一。等有二三身一。於二諸教中一。祕レ之 T2344_.73.0555a25: 不レ傳故。人天等謂下今佛始於二道樹一。得中此三 T2344_.73.0555a26: 身上。故執レ近以疑レ遠。然我實下。明三破レ執遣 T2344_.73.0555a27: レ迷。以顯二久遠之本一。成佛已來甚大久遠。伽
T2344_.73.0555b04: 徳。悉是本時道場樹下先久成就。名レ之爲 T2344_.73.0555b05: レ本。中間今日寂滅道場所二成就一者。名レ之爲 T2344_.73.0555b06: レ迹。諸經所レ説本迹者。即寂滅道場所成法報 T2344_.73.0555b07: 爲レ本。從レ本所レ起勝劣兩應爲レ迹。今經所レ明。 T2344_.73.0555b08: 取二寂場及中間所成三身一。皆名爲レ迹。取二本昔 T2344_.73.0555b09: 道場所レ得三身一。名レ之爲レ本。故與二諸經一爲レ異
T2344_.73.0555b12: 寂場之本一耳。寂場本迹。諸師皆是迹中不思 T2344_.73.0555b13: 議一耳。遠指二本地不可思議一。以爲二其本一。從二箇 T2344_.73.0555b14: 本一而乖レ迹。將二箇迹一而顯レ本。本迹雖レ殊。不 T2344_.73.0555b15: 思議一。如レ此本迹。何得レ不レ異二衆經一。何得レ不 T2344_.73.0555b16: レ異二諸師一。準二此等釋一。彼宗圓教。其深獨妙。即 T2344_.73.0555b17: 是吾家海印教義。一乘同教之絶妙門也。然 T2344_.73.0555b18: 則至相。賢首。豈貶爲二教一乎。自叱二吾頭面 T2344_.73.0555b19: 目可愛罵喚レ奴。則非レ狂何耶。今此中意。但
T2344_.73.0555b22: 同義別上。相同邊則是爲二此證一。其義別則非二今 T2344_.73.0555b23: 引意一。莫下混二珉玉一一概而執上。然經又云。自二從
T2344_.73.0555b27: 佛等一。又復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一
T2344_.73.0555c01: 數大劫一。以レ迹推レ本。本報豈殊。報身説二不滅一。
T2344_.73.0555c05: 許レ行。今於二教一。引レ圓證レ同。請深察焉 T2344_.73.0555c06: 亦云。無三百劫修二相好業等一。何以故 以下小乘 T2344_.73.0555c07: 中偏修二智分一。不修二福分一。是故臨二成佛時一。更 T2344_.73.0555c08: 於二百劫一。別修二彼業一。始教引レ彼。亦同二彼説一。仍 T2344_.73.0555c09: 是化也。此教中。論二其實行一。從二初發意一。即 T2344_.73.0555c10: 福慧雙修故。成佛時無二別修一也 折薪云。小 T2344_.73.0555c11: 乘三祇修行。望二菩提智果一。修二成一切智一。故 T2344_.73.0555c12: 更有二百劫修行福分一也。始教引レ彼雖レ同。而
T2344_.73.0555c18: 地後修二相好業一者。爲レ迴二聲聞一。由下聲聞人偏
T2344_.73.0555c22: 世界一故。如二勝天王經説一 義苑云。初義謂。
T2344_.73.0556a05: 一乘該二通十方一。及樹形等界上。故云二刹海塵 T2344_.73.0556a06: 數一。是以實雲經言。我爲二淺識衆生一。説二三僧 T2344_.73.0556a07: 祇劫修行一。然我實經二無量阿僧祇劫一修行
T2344_.73.0556a12: 袈裟幢刹一未レ經二歳月一。況於二後後以レ劫爲レ日 T2344_.73.0556a13: 之刹一耶。是則不レ可下以二此一方類一。定中於成佛
T2344_.73.0556a16: 短一。故朝菌不レ知二晦朔一。況識二春秋一。況於二大椿
T2344_.73.0556b08: 菩薩不レ能レ思二議如來境界一。如來境界。不レ可二 T2344_.73.0556b09: 思量一。但爲二淺近衆生一。説二三僧祇修集所レ得 T2344_.73.0556b10: 菩提一。而實發心以來。不可計數也。解云。此中 T2344_.73.0556b11: 不可計數者。是不可計數阿僧祇劫。非二但三一 T2344_.73.0556b12: 也涼疏如二上已引一。彼約二一乘一。演義云。寶雲經
T2344_.73.0556b15: 生一。説三三僧祇修二得菩提一。而實發心以來。不
T2344_.73.0556b21: 何爲二相違一。答。不レ爾。始教但定三祇。圓教時 T2344_.73.0556b22: 皆不定。教有二定不定一。然觀師執二分不定一。 T2344_.73.0556b23: 爲二全不定一。其名雖レ同。而義雲泥。豈混爲レ一。 T2344_.73.0556b24: 然所三以約二會三一者。如二次下文云一。漸勸二三乘一 T2344_.73.0556b25: 向二一乘一故。不二相妨一也。問。與二勝天説一有二何 T2344_.73.0556b26: 別一耶。答。其不定等。二經是同。而前經約二菩 T2344_.73.0556b27: 薩所修一。後經據二佛徳量一。所望稍異。然瑜伽説 T2344_.73.0556b28: レ不レ過二此量一。探玄云。據二一方化儀此須彌樓 T2344_.73.0556b29: 界一説。勝天王説レ非二爾許劫一。爲通二餘異類界一 T2344_.73.0556c01: 故。義準爲レ證。今寶雲經。發心以來。非二但三 T2344_.73.0556c02: 祇一。而實不可計數阿僧祇劫。如來境界。不可 T2344_.73.0556c03: 思議也。奢切轉用。如レ應可レ知 T2344_.73.0556c04: 問。何故前教定三僧祇。此中乃有二定不定一 T2344_.73.0556c05: 耶。答。前教生故。此教熟故。方便漸漸勸二彼 T2344_.73.0556c06: 三乘一。向二一乘一故。作二是説一也 義苑云。前教 T2344_.73.0556c07: 機生故。限二三祇一而安レ心趣向。此教根熟故。 T2344_.73.0556c08: 亦不定而勝二進一乘一。是知。聖人巧便也。如
T2344_.73.0556c11: 彼三乘向二一乘一。故似二一乘一。然但似而未レ是。 T2344_.73.0556c12: 故非三同教屬二教一也。若約下點二彼三乘一即一
T2344_.73.0556c17: 故 T2344_.73.0556c18: 若依二頓教一。一切時分。皆不可説。但一念不 T2344_.73.0556c19: 生。即是佛故。一念者。即無念也。時者。即無 T2344_.73.0556c20: 時也。餘可二準思一 義苑云。時無二別體一。依レ法 T2344_.73.0556c21: 而立。此教法既離相故。無二別時分一。初正明。
T2344_.73.0556c28: 若依二圓教一。一切時分。皆悉不定。何以故。爲二 T2344_.73.0556c29: 諸劫相入一故。該二通一切因陀羅等諸世界一 T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時 T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之 義苑云。初標。二徴。三釋。 T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長 T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重 T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因 T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各 T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成 T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不同。 T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫 T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不 T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅 T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒 T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二
T2344_.73.0557b11: T2344_.73.0557b12: T2344_.73.0557b13: T2344_.73.0557b14: 卷九 T2344_.73.0557b15: T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者 義苑云。標章也。然則 T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲 T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願 T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修 T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化 淨影章云。四住能與二分段一 T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種 T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛 T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也 義苑云。此教聲聞。 T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未除故
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦 T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未 T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。 T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二 T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾
T2344_.73.0558a04: レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小 T2344_.73.0558a05: 乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地 T2344_.73.0558a06: 心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三 T2344_.73.0558a07: 乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何 T2344_.73.0558a08: 義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二
T2344_.73.0558a16: 若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功 T2344_.73.0558a17: 用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以 T2344_.73.0558a18: 還有二分段一。八地以上有中變易上 復古云。然 T2344_.73.0558a19: 諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二
T2344_.73.0558a24: 地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細
T2344_.73.0558a29: 金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功 T2344_.73.0558b01: 用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相 T2344_.73.0558b02: 觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無 T2344_.73.0558b03: 相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。 T2344_.73.0558b04: 而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動 T2344_.73.0558b05: 地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動 T2344_.73.0558b06: 故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相 T2344_.73.0558b07: 不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相 T2344_.73.0558b08: 現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二
T2344_.73.0558b16: 中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二 T2344_.73.0558b17: 惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地 T2344_.73.0558b18: 已還。有二中陰一者。是此義也 義苑云。初據 T2344_.73.0558b19: レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引
T2344_.73.0558b22: 生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢 T2344_.73.0558b23: 力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之
T2344_.73.0558b28: 設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。 T2344_.73.0558c01: 留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便 T2344_.73.0558c02: 成佛也。此後應二別不受二變易一。若言レ不レ受者。 T2344_.73.0558c03: 即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。 T2344_.73.0558c04: 若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大 T2344_.73.0558c05: 願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同
T2344_.73.0559a02: 至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分 T2344_.73.0559a03: 段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰 T2344_.73.0559a04: 大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經 T2344_.73.0559a05: レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住 T2344_.73.0559a06: 經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。 T2344_.73.0559a07: 變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。 T2344_.73.0559a08: 將二變易死一。在二分段後一。顯二其教漸漸甚深一。 T2344_.73.0559a09: 據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以 T2344_.73.0559a10: 知之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二 T2344_.73.0559a11: 中陰一。如二十住經説一。今意思レ之 T2344_.73.0559a12: 問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不 T2344_.73.0559a13: レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二 T2344_.73.0559a14: 現惑一。何得三更受二分段身一耶 義苑云。前實 T2344_.73.0559a15: 報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩 T2344_.73.0559a16: 薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無殊。應二當變
T2344_.73.0559a19: 行一。八地已去。永伏不起。又如二末那煩惱一。寄 T2344_.73.0559a20: レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲
T2344_.73.0559a25: 不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。 T2344_.73.0559a26: 生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。 T2344_.73.0559a27: 但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。 T2344_.73.0559a28: 永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復 T2344_.73.0559a29: 受二當分段果一。觀二知分段報一。恐レ廢三長時修二 T2344_.73.0559b01: 菩薩行一。入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故 T2344_.73.0559b02: 業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二 T2344_.73.0559b03: 無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。 T2344_.73.0559b04: 爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。 T2344_.73.0559b05: 雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上 T2344_.73.0559b06: 耶。此知。依二相宗意一。作レ云爾 T2344_.73.0559b07: 答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不 T2344_.73.0559b08: レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切 T2344_.73.0559b09: 聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論 T2344_.73.0559b10: 云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼 T2344_.73.0559b11: 種子一 義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。 T2344_.73.0559b12: 故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續 T2344_.73.0559b13: 者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知
T2344_.73.0559c06: 皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖
T2344_.73.0559c09: 種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉種。 T2344_.73.0559c10: 異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果 T2344_.73.0559c11: 業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業 T2344_.73.0559c12: 微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由 T2344_.73.0559c13: レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不 T2344_.73.0559c14: レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現 T2344_.73.0559c15: 種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種
T2344_.73.0559c22: 身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一 T2344_.73.0559c23: 者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地 T2344_.73.0559c24: 初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何 T2344_.73.0559c25: 然 義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其 T2344_.73.0559c26: 受身一。若言下牒返質。留レ惑爲レ何。彼既下
T2344_.73.0560a02: 易一。又有二三義一。約二所知障爲縁故。彼文云。一
T2344_.73.0560a06: 障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所 T2344_.73.0560a07: 依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無
T2344_.73.0560a15: 雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又 T2344_.73.0560a16: 惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變 T2344_.73.0560a17: 易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意 T2344_.73.0560a18: 樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不 T2344_.73.0560a19: レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害 T2344_.73.0560a20: 種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩 T2344_.73.0560a21: 薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷 T2344_.73.0560a22: レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷
T2344_.73.0560a26: 圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓
T2344_.73.0560b01: 以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也 義苑云。 T2344_.73.0560b02: 若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦
T2344_.73.0560b13: 云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一
T2344_.73.0560b19: 學迴心。雖レ無二分段一。不斷二惑種一。遠勢亦有。變 T2344_.73.0560b20: 易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已 T2344_.73.0560b21: 上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知 T2344_.73.0560b22: 障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句
T2344_.73.0560c09: 學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或 T2344_.73.0560c10: 雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可論。今則無學 T2344_.73.0560c11: 迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝
T2344_.73.0560c14: 地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。
T2344_.73.0561a01: 障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二 T2344_.73.0561a02: 對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一 義苑云。躡下 T2344_.73.0561a03: 上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此
T2344_.73.0561a07: 然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一 T2344_.73.0561a08: 折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就 T2344_.73.0561a09: レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一 T2344_.73.0561a10: 故。不下於二第一中一答上也 T2344_.73.0561a11: 一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。 T2344_.73.0561a12: 佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世 T2344_.73.0561a13: 間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説 義苑 T2344_.73.0561a14: 云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。 T2344_.73.0561a15: 此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二
T2344_.73.0561a24: 二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二 T2344_.73.0561a25: 菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及 T2344_.73.0561a26: 如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而 T2344_.73.0561a27: 亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以 T2344_.73.0561a28: 分二大小一 義苑云。初分二大小一。如對下引レ文
T2344_.73.0561b03: 障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二 T2344_.73.0561b04: 菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。 T2344_.73.0561b05: 云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二 T2344_.73.0561b06: 獨成佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之
T2344_.73.0561b12: 亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二 T2344_.73.0561b13: 智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也 T2344_.73.0561b14: 三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。 T2344_.73.0561b15: 如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。 T2344_.73.0561b16: 此寄二因異果。以分二大小一。此上二門。約下始教 T2344_.73.0561b17: 中迴二二乘一教上説 義苑云。初分二大小一如二涅
T2344_.73.0561b27: 含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八
T2344_.73.0561c03: 逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙 T2344_.73.0561c04: 佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第
T2344_.73.0561c07: 寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。 T2344_.73.0561c08: 漸引向レ大。以下寄二因極一必歸果故也。復古云。
T2344_.73.0561c14: 位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業 T2344_.73.0561c15: 果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二 T2344_.73.0561c16: 因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直 T2344_.73.0561c17: 進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱 T2344_.73.0561c18: 障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩 T2344_.73.0561c19: 薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易 T2344_.73.0561c20: 身一 義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示 T2344_.73.0561c21: レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一 T2344_.73.0561c22: 者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用 T2344_.73.0561c23: 邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永 T2344_.73.0561c24: 滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。 T2344_.73.0561c25: 悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於 T2344_.73.0561c26: 此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。 T2344_.73.0561c27: 而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一
T2344_.73.0562a02: 祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後
T2344_.73.0562a09: 却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言住二
T2344_.73.0562a13: 心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位 T2344_.73.0562a14: 細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識 T2344_.73.0562a15: 惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二 T2344_.73.0562a16: 七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生 T2344_.73.0562a17: 内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄 T2344_.73.0562a18: レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯 T2344_.73.0562a19: 有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二
T2344_.73.0562a23: 故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初 T2344_.73.0562a24: 出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一 T2344_.73.0562a25: 故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。 T2344_.73.0562a26: 七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此 T2344_.73.0562a27: 如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二 T2344_.73.0562a28: 出一乘法一故 義苑云。該二羅衆行一。顯二位階 T2344_.73.0562b01: 差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六 T2344_.73.0562b02: 地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既 T2344_.73.0562b03: 云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對
T2344_.73.0562b09: 天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五
T2344_.73.0562b12: 薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一 T2344_.73.0562b13: 説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出
T2344_.73.0562b16: 菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以 T2344_.73.0562b17: レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘 T2344_.73.0562b18: 等分相一而説 義苑云。此章寄二對大一同レ前。 T2344_.73.0562b19: 又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。 T2344_.73.0562b20: 顯下前七地皆屬二有爲功用一。未得二自在一。例皆
T2344_.73.0562b24: 別一故 T2344_.73.0562b25: 七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。 T2344_.73.0562b26: 如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説 T2344_.73.0562b27: 義苑云。約二其證入超レ凡越小。謂。初地之人。 T2344_.73.0562b28: 眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二 T2344_.73.0562c01: 二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既 T2344_.73.0562c02: 言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比
T2344_.73.0562c16: 八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。 T2344_.73.0562c17: 又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過 T2344_.73.0562c18: 二乘一切善地一。此約二教退不退一説 義苑 T2344_.73.0562c19: 云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣 T2344_.73.0562c20: 寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢 T2344_.73.0562c21: 之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文 T2344_.73.0562c22: 云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。 T2344_.73.0562c23: 於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。 T2344_.73.0562c24: 念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過 T2344_.73.0562c25: 二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一
T2344_.73.0563a04: 知超過。仁王經行位中已引 T2344_.73.0563a05: 九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首 T2344_.73.0563a06: 品説一。此約二一乘一説 義苑云。謂。圓教十信 T2344_.73.0563a07: 功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如 T2344_.73.0563a08: 賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結
T2344_.73.0563a11: 十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論 T2344_.73.0563a12: 説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二 T2344_.73.0563a13: 一乘及三乘一説 義苑云。初發二大菩提心一。
T2344_.73.0563a16: 雖下未レ斷二煩惱一。未行二事一。以三心口業熏。勝二 T2344_.73.0563a17: 於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所 T2344_.73.0563a18: 觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦 T2344_.73.0563a19: 故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲 T2344_.73.0563a20: レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二 T2344_.73.0563a21: 一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我 T2344_.73.0563a22: 當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上 T2344_.73.0563a23: 最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣 T2344_.73.0563a24: 鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛 T2344_.73.0563a25: 道甚。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一 T2344_.73.0563a26: 入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語 T2344_.73.0563a27: 在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状 T2344_.73.0563a28: 如二小兒戲一。方始令二我在前。已後令二我在後。 T2344_.73.0563a29: 何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。 T2344_.73.0563b01: 則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二 T2344_.73.0563b02: 養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還 T2344_.73.0563b03: 悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故 T2344_.73.0563b04: 令二汝在後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。 T2344_.73.0563b05: 我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅
T2344_.73.0563b08: 義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説 T2344_.73.0563b09: 等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下 T2344_.73.0563b10: 位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分 T2344_.73.0563b11: 段身一等。准知 T2344_.73.0563b12: 若依二教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。 T2344_.73.0563b13: 永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。 T2344_.73.0563b14: 所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二 T2344_.73.0563b15: 變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一 T2344_.73.0563b16: 義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二 T2344_.73.0563b17: 其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不 T2344_.73.0563b18: レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄 T2344_.73.0563b19: 惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六 T2344_.73.0563b20: 染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中 T2344_.73.0563b21: 又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一 T2344_.73.0563b22: 也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無
T2344_.73.0563c06: 障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡
T2344_.73.0563c12: 生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二 T2344_.73.0563c13: 煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。 T2344_.73.0563c14: 自二在同生一 義苑云。菩薩受生益物。蓋由二 T2344_.73.0563c15: 煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今云。 T2344_.73.0563c16: 云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。 T2344_.73.0563c17: 菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未 T2344_.73.0563c18: レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更
T2344_.73.0563c21: 同生一。不レ同二地前竝初教中故須留レ惑也 T2344_.73.0563c22: 問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増 T2344_.73.0563c23: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易 T2344_.73.0563c24: 身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。 T2344_.73.0563c25: 若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。 T2344_.73.0563c26: 滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二 T2344_.73.0563c27: 悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増 T2344_.73.0563c28: 上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何 T2344_.73.0563c29: 名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲 T2344_.73.0564a01: 智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何 T2344_.73.0564a02: 得レ説三彼有二増減一耶 言二如説等一者。如二智度
T2344_.73.0564a05: 生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若 T2344_.73.0564a06: 至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已 T2344_.73.0564a07: 還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。 T2344_.73.0564a08: 答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二 T2344_.73.0564a09: 釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下 T2344_.73.0564a10: 先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣 T2344_.73.0564a11: 慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈 T2344_.73.0564a12: 空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下 T2344_.73.0564a13: 明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初 T2344_.73.0564a14: 等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是 T2344_.73.0564a15: 有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之
T2344_.73.0564a18: 乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。
T2344_.73.0564a28: 者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應 T2344_.73.0564b01: レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及 T2344_.73.0564b02: 別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二 T2344_.73.0564b03: 引レ始歸。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于 T2344_.73.0564b04: 圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅
T2344_.73.0564b07: 悲智互増上一也 義苑云。約レ教定二二死一。言二 T2344_.73.0564b08: 始等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所 T2344_.73.0564b09: 知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若 T2344_.73.0564b10: 爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永 T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未證二眞如一。可レ約二本習一。容 T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純 T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差 T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆 T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不 T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一 義苑云。牒レ救縱 T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且 T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏 T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀 T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以 T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起 T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄 T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等 T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。 T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙 T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩 T2344_.73.0564c23: 薩一。始問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二 T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至 T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是 T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一 T2344_.73.0565a08: 故也 義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段 T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造レ思。 T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但 T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以 T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。 T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之 復古云。世界性等者。等二取十
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融 T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸皆云。此中脱二一段一。今勘二
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待 T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一 T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承 T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一 T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別
T2344_.73.0565c18: 例上 T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑 T2344_.73.0565c20: 顯レ位 義苑云。若依下分章。初是約二人實
T2344_.73.0565c23: 始二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略 T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相 T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷 T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有異。但寄位顯惑。寄 T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即 T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知 T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足 T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進 T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下 T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有 T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依教一。豈容二 T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二教一。亦先説二二乘一。豈無二二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教 T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一 T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆 T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二頓一。理無レ疑也。下文云。前 T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流 T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。 T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一 T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。 T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總 T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身 T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取 論
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而 T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七 T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間 T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或 T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除 T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身 T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分 T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪 T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實 T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計 T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一 論曰。如レ是總別十煩惱
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也 T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷 T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一 T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔 T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故 唯識四曰。意以二 T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其 T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四 T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不 T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別 T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此 T2344_.73.0567b14: 識無彼故。又由二相續一故。非二第六所引。不
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一 T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所 T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二 T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具 T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一 T2344_.73.0568c24: 此中即通耶 義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌 T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。
T2344_.73.0569a02: T2344_.73.0569a03: [IMAGE] T2344_.73.0569a04: [IMAGE] T2344_.73.0569a05: [IMAGE] T2344_.73.0569a06: [IMAGE] T2344_.73.0569a07: [IMAGE] T2344_.73.0569a08: [IMAGE] T2344_.73.0569a09: [IMAGE] T2344_.73.0569a10: [IMAGE] T2344_.73.0569a11: [IMAGE] T2344_.73.0569a12: [IMAGE] T2344_.73.0569a13: [IMAGE]
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T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘教一。一惑一 T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世 T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數 T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。 T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不 T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也 T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一 有二 T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決 T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二 T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。 T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二 T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所 T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二 T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二 T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。 T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一 T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四 T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一 義苑云。第一類
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二 T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑 T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見 T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏 T2344_.73.0570a14: レ修不伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一 T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所 T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故 論二十八云。復有二三種補
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷 T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如 T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一 T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來 T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利 T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。 T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。
T2344_.73.0570c14: [IMAGE] T2344_.73.0570c15: [IMAGE] T2344_.73.0570c16: [IMAGE] T2344_.73.0570c17: [IMAGE] T2344_.73.0570c18: [IMAGE] T2344_.73.0570c19: [IMAGE] T2344_.73.0570c20: [IMAGE] T2344_.73.0570c21: [IMAGE] T2344_.73.0570c22: [IMAGE] T2344_.73.0570c23: 斷二倶生一者。第六識倶生。九地各有二九品一。又 T2344_.73.0570c24: 進二修道一人。有二其二種一。一漸出離者。斷二欲界 T2344_.73.0570c25: 九品中前六品一盡。得二一來果一。斷二九品一盡。得二 T2344_.73.0570c26: 不還果一。上二界盡。得二羅漢果一 義苑云。其
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二 T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以 T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二 T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一 T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。 T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。 T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二 T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界 T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品 T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一 T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也 義苑云。不三備歴二階漸一。 T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品 T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同 T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二 T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界 T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。 T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二 T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。 T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此 T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至佛故爲例。何者。 T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。 T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。 T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。 T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。 T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不 T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可 T2344_.73.0572a06: レ知 T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不能二頓 T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一 T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切 T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅 T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一 義苑 T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。二其漸除一。以 T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運 T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑 T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也 義苑云。七識恒行。故煩惱細。 T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢 T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二 T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染 T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品 T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下 T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二 T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼 T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金 T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒 T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸 T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地 T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。 T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。 T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝 T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小 T2344_.73.0572c09: 從大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。 T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一 義苑云。 T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而 T2344_.73.0572c12: レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。 T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二
T2344_.73.0573a03: 耳 T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。 T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也 義苑云。此所知障。但能障 T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖 T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛 T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。 T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙 T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。 T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一 T2344_.73.0573b08: 也 T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人 T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝 T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知 T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知 T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲 義苑云。先雙標列。此乘所
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句 T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解 T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二 T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩 T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。 T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈 T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上 T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則 T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故 義苑云。此中結意。料揀 T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛 T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不 T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成無。如二種已焦。體雖 T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘 T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一 義苑云。謂。資 T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故 識論
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七 T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一 T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増 T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一 T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解 T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二 T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一 文在二梁論一
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一 折薪云。又梁下成二上留惑義一
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地 T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障 T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一 唯識云。謂。十地中修二十
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。 T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二 T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛 T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。 T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解 T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既 T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓 T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得果。一時倶
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也 T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡 T2344_.73.0576b03: 也 義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶 T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是 T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶 T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中 T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒 T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。 T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一 義苑云。二障修惑。既通二諸地一。 T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異 T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。 T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力 T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本 T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。 T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。 T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八 T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二 T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有間故
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。 T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。 T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖 T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶 T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。 T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一 T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有間耶。 T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令作二加行一故。 T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金 T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪 T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起 T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已 T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶 T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二 T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一 T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六 T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。 T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所伏。障 T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第 T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上 T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説 T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。 T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地 T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸 T2344_.73.0577c15: 鑒焉 T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏 T2344_.73.0577c17: 心一等上耶 義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留彼。現種自在。應レ通二十地一。 T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下 T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非 T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆 T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。 T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二 T2344_.73.0577c27: 取餘一耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二 T2344_.73.0577c28: 補處四伏答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有 T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地 T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛 T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既 T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有 T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二 T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。 T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知 義苑云。六識煩惱。留故起レ似。
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決 T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留 T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那 T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二 T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説起二有漏 T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。 T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。 T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。 T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。 T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一 唯識九云。菩薩見道現在
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可斷。是 T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則 T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。 T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之 義苑云。 T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可斷。惑滅智起故。 T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一 T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄 T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲 T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一 義苑云。此教
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二 T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一 彌勒問 T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞 T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障 T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。 T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦 T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。 T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧 T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱 T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下 T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚 T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。 T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。 T2344_.73.0579b10: 不同也 義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上 T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分 T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造 T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所 T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷 T2344_.73.0579b22: 也。今此下教約實不レ引二二乘一。所以云二不 T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下 T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實 T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘 T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩 T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教 T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不 T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二 T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教 T2344_.73.0579c09: 互出也 T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但 T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。 T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨 義苑云。此教行 T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智 T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細 T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除 T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也 T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。 T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智 T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世 T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。 T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起 T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也 T2344_.73.0580a17: 義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所證。又本業云。地前三賢伏二三 T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二 T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。 T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二 T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況教 T2344_.73.0580b16: 位乎 T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。 T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不怖。不レ修二 T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於 T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故 T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡 義 T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。 T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言 T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分 T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作 T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟 T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分 T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二 T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所 T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金 T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一 T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地 T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初 T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不 T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆 T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一 T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩 T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。 T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證 義苑云。初 T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機 T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障眞。有レ違三同體大悲利二益
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何 T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二 T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別 T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故
T2344_.73.0581b12: 今釋二教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分 T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一 T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無 T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀 T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉 T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉 T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也 義苑云。初地斷レ麁者。使 T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道 T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位 T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初 T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也 T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上 T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未斷。何名二
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十。徴二斥安 T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約 T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然 T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上 T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫 T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等 T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二 T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶 T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也 義苑云。約レ權縱
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上 T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。 T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二 T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也 T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習 T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無 T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二 T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生 T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上 T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一 T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始 T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上 T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不得二彼一來果一。況此 T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地 T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也 義苑云。
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先 T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一 T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中 T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。 T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一 折薪云。言二非
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正 T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。 T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必 T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶 T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生 T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下 T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相 T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三 T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二 T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。 T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中 T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前 T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各 T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二 T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非 T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二 T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若 T2344_.73.0583b05: 依二教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又 T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也 T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是 T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經 T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。 T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一 義苑云。 T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。 T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一 T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯位者。謂。諸聖教説。略有二十 T2344_.73.0583b29: 八門一 義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁 T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前 T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱 T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出 T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無 T2344_.73.0583c11: 我未淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我 T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王 T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本 T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一 義苑云。初標 T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。 T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。 T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前 T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出 T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種 T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故 T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初 T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇 T2344_.73.0584a07: 斷レ心 義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。 T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故 T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正 T2344_.73.0584a14: 猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正又勝一。經 T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二 T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功 T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩 T2344_.73.0584a21: 智慧方便正最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。 T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋 T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一 T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二 T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非 T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲 T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。 T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等 義苑云。毎地三 T2344_.73.0584b18: 心。レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如 T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧 T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品 T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品 T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品 T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一 T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮 T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別 T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱 T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之 T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障 T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地 折薪云。煩 T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二 T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一 T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。 T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正 T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經 T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地 T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三 T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚 T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八 T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化 T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝 T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道 T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依 T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔 T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶 折薪云。如金光 T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。 T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。 T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜 T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知 T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最 T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障 T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一 義苑云。煩惱障二菩提一故。
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主 T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法 T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二 T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分 T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三 T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是 T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能 T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所 T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。 T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此 T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正 T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。 T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信 T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外 T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二 T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十 T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪 T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大 T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二 T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同 T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢 T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依 T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與 T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂 T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生 T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波 T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰 T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習 T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。 T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂 T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破 T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其 T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等 T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩 T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。 T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。 T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身 T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。 T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位 T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪 T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成 T2344_.73.0587b11: レ位也。若教。十信但是十住方便。自無二別
T2344_.73.0587b14: 成位。爲二寄顯耳。念レ之 T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二 T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二 T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘 T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二 T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地 T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也 折薪云。佛子
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是 T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了 T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生 T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅 T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依 T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二 T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。 T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。 T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞 T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是 T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁 T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及 T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。 T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪 T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四 T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之」 T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定 徳四 T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一 T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨 T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外 T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳 T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八 T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。 T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十 T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一 T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中 T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一 T2344_.73.0588a09: 也 折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳 T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十
T2344_.73.0588a23: 除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説 T2344_.73.0588a24: 也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四 T2344_.73.0588a25: 位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆
T2344_.73.0588b22: 生身一。譬如三四取爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三
T2344_.73.0588c10: 竟滅盡大淨波羅蜜一。因二無明住地一。起二輕相惑一。
T2344_.73.0588c21: 提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此定縁三 T2344_.73.0588c22: 眞如實有易レ得。有二無量功徳一故。能破二一闡 T2344_.73.0588c23: 提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。由レ破二此
T2344_.73.0589a10: 得二大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一 T2344_.73.0589a11: 切善法一。名二眞如一爲二集福徳一。此定於二眞如中一
T2344_.73.0589a14: 樂一。由レ破二此障一。得二大樂果一。此定縁二眞如一爲二 T2344_.73.0589a15: 菩提體一。故不レ離レ慧。能引二諸定及通慧一故。以
T2344_.73.0589a18: 無怖畏。由レ得二一切智一故。二無疑。於二清淨衆 T2344_.73.0589a19: 生一見二自身一無等故。三堅實功徳。恒在レ觀無二 T2344_.73.0589a20: 散亂一故。四有二勝能一。能破二無明住地障一故。具二
T2344_.73.0589b02: 此上義廣如二無上依經。本業經。佛性論。寶 T2344_.73.0589b03: 性論。梁攝論等説一。又此四中初二通二二障一。後 T2344_.73.0589b04: 二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦 T2344_.73.0589b05: 成レ證也 折薪云。問。演義鈔指二賢首意一。始 T2344_.73.0589b06: 教別開二信位一。全引二此四位等文一。結云。以二上 T2344_.73.0589b07: 教義一故知。十信亦成レ位也。若教。十信但 T2344_.73.0589b08: 是十住方便。自別無レ位。今章既約二教一寄 T2344_.73.0589b09: 對説。清涼何特作二此指一耶。答。若約下寄二正使 T2344_.73.0589b10: 地前除。習氣地上淨一。二義雙明上故。云二教一。 T2344_.73.0589b11: 若單取二地前四位一。亦即始教。故今章約レ大
T2344_.73.0589b14: 九於二十地中一。爲二別相一故。三地心已來。斷二 T2344_.73.0589b15: 二障修惑正使一皆盡。四地以去。但有二微習一。何 T2344_.73.0589b16: 以故。前三地相同二世間一。四地以去。是出世故
T2344_.73.0589b22: 約二寄顯一故。四地已去。方除二殘習一故。云二三地
T2344_.73.0589b25: 薄。一切色縛。轉復微薄。一切有縛。轉復微 T2344_.73.0589b26: 薄。一切無明縛。轉復微薄。諸見縛者。先已除 T2344_.73.0589b27: 斷。地論釋云。一切欲縛轉復微薄等者。斷二一 T2344_.73.0589b28: 切修道欲色無色所有煩惱及彼因一。同二無明 T2344_.73.0589b29: 習氣一。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於二初地 T2344_.73.0589c01: 見道一已斷故 義苑云。三界正使。此地齊除。
T2344_.73.0589c06: 故。今修二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一爾。 T2344_.73.0589c07: 此不レ同下前引二無性攝論一。云中修道位中轉復 T2344_.73.0589c08: 清淨上。以四彼約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即 T2344_.73.0589c09: 是習氣。此中三地末。方除二正使一。四地已去。 T2344_.73.0589c10: 方除二餘殘一。故不レ同也。又言二皆悉微薄遠離一 T2344_.73.0589c11: 者。此釋二經中微薄之言一。此中微薄非二是彼縛
T2344_.73.0589c20: 一切煩惱。除二無明見一。説爲二欲縛一。色無色一切
T2344_.73.0589c27: 界無明。名二無明縛一。三界諸見。説爲二見縛一。餘 T2344_.73.0589c28: 如二章主解一 T2344_.73.0590a01: 解云。及因者。煩惱障種子也。無明習氣者。所 T2344_.73.0590a02: 知障種子也。以二二障種子同時遠離一故。云レ同 T2344_.73.0590a03: 也。是故當レ知。二障修惑。正使種子。此地皆 T2344_.73.0590a04: 盡。上來多分約二教一説 言二二障種子同時 T2344_.73.0590a05: 等一者。即第三地同斷二二種一故。是寄顯門。
T2344_.73.0590a20: 上一。世間出世間相對分別。初二三地名爲二世 T2344_.73.0590a21: 間一。四地以上名爲二出世一。三地以還世間之行。 T2344_.73.0590a22: 斷二煩惱障一。四地已上出世眞慧。斷二除智障一。 T2344_.73.0590a23: 云何斷二煩惱障一。如二地論説一。初地斷二除凡夫 T2344_.73.0590a24: 我障一。凡夫我是見一處住地。第二地中斷二除 T2344_.73.0590a25: 能起犯戒煩惱一。即是欲色有愛三種住地。第 T2344_.73.0590a26: 三明地斷二除闇相聞思修等諸法妄障一。闇相
T2344_.73.0590b03: 如來地一。斷二除治想。初二三地。對治微劣。唯 T2344_.73.0590b04: 斷二煩惱一。四地已上。對治深廣。二障雙除。就 T2344_.73.0590b05: レ實通論。始從二四地一。乃至二佛地一。當レ知念念二 T2344_.73.0590b06: 障竝斷。縁智漸明。斷二煩惱障一。眞徳漸顯。滅二
T2344_.73.0590b10: 種一同此位滅。故云下同二無明習氣一皆微薄上。以
T2344_.73.0590b18: 異中本位上。則教。故探玄云二十住一。若三乘熟 T2344_.73.0590b19: 教。斷二外道我執等一。若約下於二方便處一假中設正 T2344_.73.0590b20: 位上。則始教。探玄云二十信法一。於二始教中一。自是
T2344_.73.0590b24: 薩三位別一故。仁王經説。前之三地。斷二三界 T2344_.73.0590b25: 中色煩惱一。四五六地。斷二三界中心煩惱一。七八 T2344_.73.0590b26: 九地。斷二三界中色習煩惱一。十地及佛地。斷二 T2344_.73.0590b27: 三界中心習煩惱一 義苑云。又於等者。牒レ前
T2344_.73.0590c10: 名爲二薩婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習 T2344_.73.0590c11: 無明一盡レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一
T2344_.73.0590c16: 愛一者。欲界煩惱。除二無明見一。著二外五欲一。名爲二
T2344_.73.0590c20: 者。無色界中所有煩惱。除二無明見一。捨二離色 T2344_.73.0590c21: 貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。然此有愛。若當下從二
T2344_.73.0591a05: 復就二末中一見是利使。宜二別爲一。是以愛分
T2344_.73.0591a13: 曰二煩惱一。然仁王但説二三界無明一。言二色習心
T2344_.73.0591a22: 解一。知レ之 T2344_.73.0591a23: 解云。以下三地心位。得二上界定一。極至二四定一。 T2344_.73.0591a24: 離中下地色上故。云レ斷二色惑一也。以三四地以去。 T2344_.73.0591a25: 得二二乘無漏出世間位一。世間色心。倶盡故也。 T2344_.73.0591a26: 七地已去。是菩薩位。漸細二於前一故。寄レ滅二於 T2344_.73.0591a27: 色心習氣一。以顯二彼位一也 義苑云。七地已 T2344_.73.0591b01: 還。猶同二煩惱正使一。八地已上。方論二習氣無
T2344_.73.0591b06: 位別一故。七地已還。寄レ滅二三界色心煩惱及 T2344_.73.0591b07: 彼果報一。八地以去。寄レ滅二色心二習無明一。故本 T2344_.73.0591b08: 業經云。七地以還。滅二三界色心二習果報一。滅 T2344_.73.0591b09: 無二遺餘一。八地色習無明盡。九地心習已滅。無 T2344_.73.0591b10: 明亦除。十地二習無明滅盡 義苑云。於此
T2344_.73.0591b13: 使一。顯二有功用未自在位一。八地已上。寄レ滅二微 T2344_.73.0591b14: 細習氣一。顯二無功用於レ色自在一也。七地已還 T2344_.73.0591b15: 等者。謂。與二無漏一相應。超二出世間一。故無二果 T2344_.73.0591b16: 報一。八地等者。無二現相一也。九地等者。無二轉相一
T2344_.73.0591b19: 惑業一。總名二煩惱一。如下四諦中集諦。通二惑業二 T2344_.73.0591b20: 道一。對二苦諦一爲中三道上故。今此亦爾。對二下果報一 T2344_.73.0591b21: 故。通レ惑通レ業。所以仁王經即云。遠行菩薩。 T2344_.73.0591b22: 伏二三界習因習果一。業滅等。八地自在位故。寄 T2344_.73.0591b23: レ滅二色心二習無明一也。言二二習一者。即色心煩 T2344_.73.0591b24: 惱種子也。言二無明一者。即所知障也。以レ此寄二 T2344_.73.0591b25: 七地一。唯斷二煩惱一。八地已去。雙斷二二障一也。前 T2344_.73.0591b26: 示義即云二三界色心煩惱一。今引證却云二三界 T2344_.73.0591b27: 色心二習一者。是熏習義。當二種子一。即知。二習是 T2344_.73.0591b28: 色心煩惱種子也。祖意恐二人不曉二經中二習 T2344_.73.0591b29: 之言一故。前特云二煩惱一也。又云二無明亦盡一。所
T2344_.73.0591c03: 三空智觀一。三界二習。色心果報。滅無二遺餘一。 T2344_.73.0591c04: 佛子。八不思議無功用觀。所レ謂無相大慧。方 T2344_.73.0591c05: 便大用。無レ有二色習一。無明亦習。佛子。九入法 T2344_.73.0591c06: 際智觀。所レ謂四十辨才一切功徳行皆成就。
T2344_.73.0591c22: 位差別一。故彼論云。由二見道一故。分別性即無。 T2344_.73.0591c23: 故言二不得一。由二修道一故。依他性即滅。故言二不
T2344_.73.0591c26: 得二解脱一。言二不得一者。謂。不レ得二分別性一。此性 T2344_.73.0591c27: 永無レ有レ體。故無レ所レ得。言二不見一者。謂。不レ見二 T2344_.73.0591c28: 依他性一。依他性離二有體一。以二心不縁レ相故。此 T2344_.73.0592a01: 亦不レ有故。云二不見此性一。所謂不得不見。由二
T2344_.73.0592a04: 故言二不見一。釋論云。昔由レ未レ見レ理故。起二邪 T2344_.73.0592a05: 分別一。非有無呼曰二邪見一。由二此邪見一。能障二治 T2344_.73.0592a06: 道一。今既是理。即達二昔所見非有一。故云二分別 T2344_.73.0592a07: 性即無一。由二此正道一。能除二昔邪見一。故云二依他 T2344_.73.0592a08: 性即滅一。昔分別依他。更無無二兩體一。今見除二 T2344_.73.0592a09: 道。亦一而無レ兩也。釋曰。但對二上文一。其義自 T2344_.73.0592a10: 見 T2344_.73.0592a11: 十三依二雜集等論一。以二分別倶生二種煩惱一。 T2344_.73.0592a12: 寄二顯見修二位差別一。何以得レ知三但是寄位。 T2344_.73.0592a13: 非二實斷一者。如二分別我見一。藉二三縁一生。謂。邪 T2344_.73.0592a14: 師邪教及邪思惟。妄計二即蘊離蘊等我一。如二佛 T2344_.73.0592a15: 弟子一。雖レ居二凡位一。然位二正師正教正思惟一故。 T2344_.73.0592a16: 非二直不起二即蘊等執一。亦乃願二樂於無我性一。 T2344_.73.0592a17: 此人豈斷已。入二見道一耶。若言下雖レ無二現行一。然 T2344_.73.0592a18: 有レ種故。非入レ見者。既無二現行一。則應レ入二資 T2344_.73.0592a19: 糧加行一。義既不レ爾。是故當レ知。爲レ顯二見道無 T2344_.73.0592a20: 我理一故。寄二彼横計顛倒麁惑一。返以顯レ之 T2344_.73.0592a21: 依雜集等者。在二第七卷一。等二於廣百論。無性 T2344_.73.0592a22: 攝論等一。故孔目云。但經論中。約二見修及九地 T2344_.73.0592a23: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教所
T2344_.73.0592a26: 得二平等性智一。初現觀時。先已證得。於二修道 T2344_.73.0592a27: 位一。轉復清淨上。如レ是等文。並屬二初教攝一。百論 T2344_.73.0592a28: 云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二顯見修一。 T2344_.73.0592a29: 若經論中。依二十地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁 T2344_.73.0592b01: 細一者。如二十一無明及二十二無明等一。皆初教 T2344_.73.0592b02: 中直進教攝。何以故。爲レ順三十地心頓斷二
T2344_.73.0592b05: 以下由下約レ位滅レ惑中。以レ此爲二始教實斷一。今
T2344_.73.0592b13: 等一之凡夫。是知。非三見道實斷二分別一。乃是寄二 T2344_.73.0592b14: 顯見位一爾。既無下縱奪破。縱彼無二現行一。奪
T2344_.73.0592b19: 増差別一。如實義者。但一煩惱有レ麁有レ細。見 T2344_.73.0592b20: 位斷レ麁。修位斷レ細。如下末那煩惱通二二位一斷上。 T2344_.73.0592b21: 如二無相論云一。第二執識及相應法。至二羅漢 T2344_.73.0592b22: 位一。究竟滅盡。若見諦肉煩惱識。及心法。得二 T2344_.73.0592b23: 出世道十六心一時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但 T2344_.73.0592b24: 屬二思惟一。是名二第二識一。無性攝論亦同二此説一。 T2344_.73.0592b25: 如二上所引。故得レ知也。言二又以任運等一者。上 T2344_.73.0592b26: 辨三分別寄位。非二實斷一竟。今又明三倶生寄二顯 T2344_.73.0592b27: 修位一。此上並約二始教迴心教意一。以彰二寄位一。 T2344_.73.0592b28: 故孔目云。倶生修道斷者。是寄位語。今將二分 T2344_.73.0592c01: 別倶生麁細之相一。寄二顯見修一。非レ言二實斷一。如二 T2344_.73.0592c02: 初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷肉。此可レ爾也。準 T2344_.73.0592c03: レ此。今章全同レ彼爾。故知。寄對立二其名一也。如 T2344_.73.0592c04: 實義下。更約二教義一。及通二初教直進教説一。
T2344_.73.0592c10: 於二修道位一。轉復清淨。如レ是等文。並屬二初教一
T2344_.73.0592c15: 教一説。是也。言二如末那等一者。復古云。末那煩
T2344_.73.0593b08: 安立諦觀所二能破一故。見諦所滅惑者。初出世 T2344_.73.0593b09: 聖道所破。始自二苦法忍初念之道一。能破二煩 T2344_.73.0593b10: 惱一。名爲二見諦一。自此後去。並屬二思惟一。平等觀
T2344_.73.0593b15: 修合斷一。明知。末那不レ起二法執一。唯起二我執一。雖二 T2344_.73.0593b16: 是倶生煩惱一。而見道斷。非レ如二初教分別是 T2344_.73.0593b17: 見所斷。倶生是修所斷一故。孔目云。問。末 T2344_.73.0593b18: 那何故唯是倶生。答。末那不レ縁二於外一。縁レ義 T2344_.73.0593b19: 不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我見一。問。諸論云二 T2344_.73.0593b20: 倶生我修道斷一。因何末那是倶生我。非二修道 T2344_.73.0593b21: 斷一。答。倶生修道斷者。是寄位語。非レ謂二實斷一。 T2344_.73.0593b22: 如實義者。以レ斯レ可知 T2344_.73.0593b23: 十四於二分別惑所レ藉三縁一。寄二顯地前三賢位 T2344_.73.0593b24: 別一。謂。十解等。除二邪師等一。如レ次應レ知。此約二
T2344_.73.0593b27: 除下因二邪思惟一自審思察分別煩惱上。復古云。 T2344_.73.0593b28: 地前不下立二十信一成位。以二信但是行非位故。 T2344_.73.0593b29: 不レ開二四加行一者。異二小乘一故。約二直進一説 T2344_.73.0593c01: 又以二邪師邪教所起。寄二資糧位伏一。以二行相 T2344_.73.0593c02: 麁一故。邪思惟所レ起。寄二加行位伏一。以二行相細一
T2344_.73.0593c17: レ有二現行一。八地以去。永伏不起。此爲レ寄二顯入 T2344_.73.0593c18: 觀有間無間位異一故。作二是説一 言二於倶生 T2344_.73.0593c19: 内一者。唯識十云。煩惱障中修所斷種。金剛喩 T2344_.73.0593c20: 定現在前時。一時頓斷。彼障現起。地前漸伏。 T2344_.73.0593c21: 初地以上。能頓伏盡。令二永不行。如二阿羅漢一。 T2344_.73.0593c22: 由二故意力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。
T2344_.73.0593c28: 純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。未レ能二任運一。 T2344_.73.0594a01: 八地以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永
T2344_.73.0594a05: 相無間。故云。報行純熟。無相無間故。名二
T2344_.73.0594a10: 相一得中無功用上。於二諸相中一。不下爲二現行煩惱一 T2344_.73.0594a11: 所動。名二不動地一。佛地論二云。謂。一向趣入 T2344_.73.0594a12: 不退轉位。即得二一切智別地一時。一向不 T2344_.73.0594a13: 退。前七地中猶有二加行一。功用運轉。未レ得二不 T2344_.73.0594a14: 退無功用道一。其餘諸地。得下無二加行一功用運
T2344_.73.0594a18: 即爲二權機一。寄二顯於權位一之説。如二淨影云一。功 T2344_.73.0594a19: 用無功用對中。義亦有レ三。一隱顯互論。二優
T2344_.73.0594a24: 寄レ至二七地一。八地以去。唯有二所知障一。此亦爲 T2344_.73.0594a25: レ顯二世間二乘菩薩一故。作二是説一 折薪云。六 T2344_.73.0594a26: 識煩惱等。至二四地初一。雖二是須陀涅一。然七反
T2344_.73.0594b17: 七細惑。若已遠離。五六七地。六謂煩惱。應
T2344_.73.0594b22: 惑。若已遠離。五六七地。六識煩惱。應レ不二 T2344_.73.0594b23: 現行一。今章何云下六識煩惱。寄レ至二四地一。末 T2344_.73.0594b24: 那煩惱。寄至二七地一。答。此中但約下六七我 T2344_.73.0594b25: 見。寄至二四地一與上。至二七地一。非レ謂二一切一。何以 T2344_.73.0594b26: 知者。探玄釋云。地論梁論。以二法執分別種 T2344_.73.0594b27: 子一爲レ體。唯識謂。所知障中。倶生一分。第 T2344_.73.0594b28: 六識倶身見等攝。世親攝論謂。障二四地菩 T2344_.73.0594c01: 提分法一。彼昔多與二第六識中。任運而生。執 T2344_.73.0594c02: レ我見等一。同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既 T2344_.73.0594c03: 得二無漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等。亦 T2344_.73.0594c04: 永不レ行。第七識倶執レ我見等。與二無漏道一。性 T2344_.73.0594c05: 相違故。八地以去。方永不レ行。七地以來。猶 T2344_.73.0594c06: 得二現起一。準二此等意一。深密瑜伽五地害伴。約二
T2344_.73.0594c09: 行一。第七倶者。猶可二現行一。若爾。深密瑜伽。説下 T2344_.73.0594c10: 一切煩惱。不二復現行一。唯有二所知障一。爲二依止一 T2344_.73.0594c11: 故上。則今章應二亦同一耶。答。若安慧説。五八識
T2344_.73.0594c14: 相分別故。如二深密言一。微細隨眠者。八地已 T2344_.73.0594c15: 去。唯有二所知障一等。當レ知。此是説二阿頼耶
T2344_.73.0594c26: 無明一。返寄二顯之一。十八爲レ顯二地地眞俗二智一 T2344_.73.0594c27: 故。以二二十二無明一。寄以顯レ之。如二深密經 T2344_.73.0594c28: 云一。由二此二十二種愚癡品。及十一麁重一。安二 T2344_.73.0594c29: 立諸地一故。既云二安立一。故知。寄顯也。此諸 T2344_.73.0595a01: 義。廣如二瑜伽。對法。唯識。攝論等説一。上來 T2344_.73.0595a02: 多分約二始教一説 孔目云。若經論中。依二十 T2344_.73.0595a03: 地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁細一者。如二十一無 T2344_.73.0595a04: 明及二十二無明等一。皆初教中直進教攝。何
T2344_.73.0595a17: 三業。由レ斯二地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微 T2344_.73.0595a18: 細誤犯愚。即是此中倶生一分。二種種業趣 T2344_.73.0595a19: 愚。即彼所起誤犯三業。三闇鈍障。謂。所知 T2344_.73.0595a20: 障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。由レ斯
T2344_.73.0595a24: 身見等攝。由レ斯四地説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2344_.73.0595a27: 涅槃上。由レ斯五地説レ斷二二愚及彼麁重一。一純
T2344_.73.0595b02: レ有二染淨麁相一現行。由レ斯説レ斷二二愚及彼麁
T2344_.73.0595b09: レ斯説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二功 T2344_.73.0595b10: 用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自在上 T2344_.73.0595b11: 故。此亦攝レ土。相一分故。九利他中不レ欲レ行 T2344_.73.0595b12: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二利樂有情 T2344_.73.0595b13: 事中一。不レ欲二行一。樂修二己利一。由レ斯説レ斷二二
T2344_.73.0595b18: レ得二自在一。由レ斯十地説レ斷二二愚及彼麁重一。一
T2344_.73.0595b22: 煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。 T2344_.73.0595b23: 入二如來地一。由レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2344_.73.0595c08: 法相大乘。以二此麁重。正爲二斷證一。何以此中 T2344_.73.0595c09: 却爲二寄顯一。答。據レ彼云レ斷。今此帶レ實指レ權。
T2344_.73.0595c13: 觀者。以二加行觀智一。起二本智一故。以レ何同行
T2344_.73.0595c16: 結二後九門一 T2344_.73.0595c17: 以二上諸門並是阿含門一。寄レ惑返二顯位相差 T2344_.73.0595c18: 別一。何以故。爲レ護二十地一故。爲レ令下衆生於二十 T2344_.73.0595c19: 地中一離中慢執上故。位相甚深。極二了知一。寄レ惑 T2344_.73.0595c20: 顯レ位。生二淨信一故。餘義準思可レ見 復古
T2344_.73.0595c23: 地中一。離中増上慢上。寄レ惑顯レ位。令下於二此十地一。
T2344_.73.0595c26: 若不レ顯レ之。將爲二絶分一。故茲寄顯。意有レ三
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