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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0623a01: 提心爲因大悲爲根本方便爲究竟三句未二
T2441_.77.0623a02: 圓滿一而不
レ得二不可思議一切智智諸佛境界
T2441_.77.0623a03: 三昧一。説名言下三無數劫具修二諸度一之人上。顯
T2441_.77.0623a04: 教所談佛徳不レ過二此位一故。後時三句法門圓
T2441_.77.0623a05: 滿得二三昧一觀二唵字一入二果位一。指二此時一言二於
T2441_.77.0623a07: 與三攝眞實經等説二五相成身之驚覺一其意大
T2441_.77.0623a09: 佛果究竟一也。故彼軌具文云。若於二一念頃一
T2441_.77.0623a10: 證無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0623a11: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0623a12: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心時便成二
T2441_.77.0623a14: 上根人證果甚速疾一。後文初發心時便成正
T2441_.77.0623a15: 覺者。結
成不レ隔二發心時節一即登中無上正覺上
T2441_.77.0623a16: 也。故知三無數劫者。是斷二三重百六十心一
T2441_.77.0623a17: 度二三無數劫行一即入二佛果菩提一也。若言下於二
T2441_.77.0623a18: 初發心位分一度中三無數劫上者。何次下文云二
T2441_.77.0623a19: 便成正覺乎。所以知此文言下初發心時更斷二
T2441_.77.0623a20: 三重妄執一度二三劫行一而成中無上正覺上也。若
T2441_.77.0623a21: 爾所出之文寧雖レ成二答者所立一全非能難之
T2441_.77.0623a22: 證文一耳。次至二十住心論釋一。一道無爲心是
T2441_.77.0623a23: 淨菩提心體也。所以眞言行者自二初地一雖
T2441_.77.0623a24: レ發二此心一。至二第八地一方即究竟。故取二成滿位一
T2441_.77.0623a25: 言二第三瑜祇心一也。但指二此無爲心一爲二入道
T2441_.77.0623a26: 初門一者。非レ謂下菩薩至二第八地一初入中眞言
T2441_.77.0623a27: 道上。夫八地究竟一道心一切發心菩薩初必
T2441_.77.0623a28: 習二此觀一以爲二遮情門一。生死有執依レ之能除
T2441_.77.0623a29: 故。後即學二三密曼荼境界一以爲二表徳門一。佛
T2441_.77.0623b01: 果妙法以レ之爲レ極故。所以以二顯密二道所
T2441_.77.0623b02: 談一約二遮情表徳二門一即分
別佛道之初後二
T2441_.77.0623b03: 門一以顯示二教差別一也。是即遮情表徳初後
T2441_.77.0623b04: 二門初地已上必并修之一。非三遮情究竟後方
T2441_.77.0623b05: 人二表徳一耳。或又十住心論釋意成二顯教究竟
T2441_.77.0623b06: 位即眞言初心之義一也。謂大日經第一説二三
T2441_.77.0623b07: 瑜祇行一中以二初劫一名二證寂然界一以二第二劫一
T2441_.77.0623b08: 名二無縁乘心覺心不生一。是即顯教分齊也至二
T2441_.77.0623b09: 第三劫一初名二眞言門一。然大師意此第三劫初
T2441_.77.0623b10: 開立一道無爲心一以爲二顯教一宗之至極一。以二
T2441_.77.0623b11: 此第三劫之初一大日經意説二眞言門初心一。故
T2441_.77.0623b12: 大師意言下於二諸顯教一究竟法身望二眞言門一
T2441_.77.0623b13: 是則初門上。但初二僧祇顯教分齊第三＊之一
T2441_.77.0623b14: 劫是眞言門者。唯是教門之談非二實行之
T2441_.77.0623b15: 説一。若依二實行一。極鈍漸機者尚第二劫之初皆
T2441_.77.0623b16: 入二眞言行一更不レ至二顯行究竟一。所以全無下證二
T2441_.77.0623b19:
T2441_.77.0623b20:
T2441_.77.0623b21:祕宗教相鈔第八
T2441_.77.0623b22:
T2441_.77.0623b23: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623b24: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0623b25: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0623b26: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0623b27: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三十五
T2441_.77.0623b28: 阿等諸字字相字義第三十六
T2441_.77.0623b29: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0623c01:
T2441_.77.0623c02:
T2441_.77.0623c03: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623c04: 問。眞言行者入二受職灌頂位一菩薩地位中是
T2441_.77.0623c05: 何位分乎 答。付二阿闍梨位一有二未見諦已
T2441_.77.0623c07: 信已上地前位一受二其職位一。然非二一受一。若論
T2441_.77.0623c08: 見諦闍梨一者。初位在二歡喜地一後後隨二地地
T2441_.77.0623c09: 階級一示得二其名一。故疏第三云。若度二違順八
T2441_.77.0623c10: 心一證二寂然界一是名二阿闍梨一。若已心王自在
T2441_.77.0623c11: 覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自性
T2441_.77.0623c13: 第十八云。大智灌頂地即是如來第十一地
T2441_.77.0623c15: 文云。於二現生一遇逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼
T2441_.77.0623c16: 荼羅一。爲レ具足羯磨一以二普賢三摩位一引入金
T2441_.77.0623c17: 剛薩埵一入二其身中一。猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0623c18: 臾頃一當レ證無量三摩耶無量陀羅尼門一。以二
T2441_.77.0623c19: 不思議法一能變易弟子倶生我執種子一。應レ時
T2441_.77.0623c20: 集得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一則
T2441_.77.0623c21: 爲レ生在佛家一○纔見二曼荼羅一能須臾頃淨
T2441_.77.0623c22: 信以二歡喜心一瞻覩故則於二阿頼耶識中一種
T2441_.77.0623c23: 金剛界種子一具受二灌頂受職金剛名號。從レ此ニ
T2441_.77.0623c24: 已後受得廣大甚深不思議法一超越二乘十
T2441_.77.0623c25: 地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門於二四時一行
T2441_.77.0623c26: 住坐臥四威儀中無間作意修習。於二見聞覺
T2441_.77.0623c27: 知境界一人法二空執悉皆平等現生證得初
T2441_.77.0623c29: 故大師即身成佛義付二此文中一引三於現生遇
T2441_.77.0624a01: 逢曼荼羅阿闍梨至二則爲生在佛家一畢云。此
T2441_.77.0624a02: 明下初授二菩提心戒一時由二阿闍梨加持方便一
T2441_.77.0624a04: 又引三纔見曼荼羅能須臾頃至二種金剛界種
T2441_.77.0624a05: 子一畢云。此文明下初見二曼荼羅海會諸尊一所
T2441_.77.0624a07: 文言下受二灌頂職一證
得初地上。故知此文明三已
T2441_.77.0624a08: 見諦阿闍梨其位在二初地一也
T2441_.77.0624a09: 疑云。所二出成一之儀軌文更非二初地灌頂説一
T2441_.77.0624a10: 夫見二文之起盡一。具受二灌頂一已從レ此已後受
T2441_.77.0624a11: 得廣大甚深法一四時無間作意修習更證二初
T2441_.77.0624a12: 地一。若爾灌頂其位在二地前後一修二廣行方入二
T2441_.77.0624a13: 初地一。然何出二此文一爲二初地灌頂之證一乎
T2441_.77.0624a14: 答。上説下授二三摩耶戒而未レ及二入壇之文上。
T2441_.77.0624a15: 言三應時集得身中一大阿僧祇劫所集福徳
T2441_.77.0624a16: 智慧一。爰知受二三摩耶戒一時即得二地前之滿
T2441_.77.0624a17: 心一方欲レ入二初地一。正入壇受職時即得二初地
T2441_.77.0624a18: 之始心一也。集二一僧祇劫之福智一其徳有二初
T2441_.77.0624a19: 地一故。故法華儀軌云。若能專注無間修習現
T2441_.77.0624a20: 生則入二初地一頓集二一大阿僧祇劫。福智資
T2441_.77.0624a22: 前受戒之時集二僧祇劫福智一者顯レ將レ入二初
T2441_.77.0624a23: 地一也。但彼文起盡灌頂已後得二初地一者。入
T2441_.77.0624a24: 壇受職時得初地始レ心後作意修習證二初地
T2441_.77.0624a25: 滿心一。今顯レ圓足歡喜地中所有功徳一故作二
T2441_.77.0624a26: 此説。或又欲レ明下灌頂已後之漸次昇進之十
T2441_.77.0624a27: 地益上故先擧二前所得之初地一乘レ之而説二後
T2441_.77.0624a28: 後位一也。既見諦灌頂位在二初地一義成了。所
T2441_.77.0624a29: 以處處文現世得二初地一後十六生成レ覺者。意
T2441_.77.0624b02: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0624b03: 問。今宗意諸尊境界皆是本有凝然之徳非二
T2441_.77.0624b04: 今時始生之法一。何用二種子義一乎。又立二三昧
T2441_.77.0624b05: 耶形一其意如何 答。於二此中一先種子義者。
T2441_.77.0624b06: 凡諸佛菩薩之所證所住法門各有二差別一。如下
T2441_.77.0624b07: 阿閦佛證二菩提心門一寶生如來證二福徳門無
T2441_.77.0624b08: 量壽佛證二智慧門一不空成就證二精進門一各
T2441_.77.0624b09: 住中其法門上也。於二此各證法門一有二文字一詮
T2441_.77.0624b10: レ之。謂如下阿字詮二空法門一婆字詮中有法門上也。
T2441_.77.0624b11: 此文字本有而實相理中凝然常住也。然以二
T2441_.77.0624b12: 語言呼二此字一時。人間二此語言之所證一於二
T2441_.77.0624b13: 其所詮之義理一即思惟修習欣求之一者。方
T2441_.77.0624b14: 得二顯現一故。喚レ字而云二種子一也。抄第十云。
T2441_.77.0624b15: 隨二一一法一皆有二字現一。即字是能詮能現。法
T2441_.77.0624b17: 有二能詮梵字一。恒時詮二彼法一而住。疏十三釋二
T2441_.77.0624b21: 即指二知字一爲二此眞言之種子一也。言二彌勒種
T2441_.77.0624b22: 子一者。謂此菩薩能知二一切衆生之性一即以二
T2441_.77.0624b24: 法中有二此奴掲多字一詮二其知義一。有二此字一
T2441_.77.0624b25: 故言辭説レ之。若無二文字一不レ能二言説一。言是説
T2441_.77.0624b26: レ字故。故衆生聞二此詮故一發心欣樂方顯二
T2441_.77.0624b27: 其徳一。彌勒既爾。餘尊隨二所＊證一其種子
T2441_.77.0624b28: 亦如レ是。實雖二諸尊本有常住一而觀二行者
T2441_.77.0624b29: 證得一非レ無二始顯之時一。今望二始顯之因縁一用二
T2441_.77.0624c01: 種子名一矣。若無二此種子一無レ由下衆生聞二佛徳一
T2441_.77.0624c02: 而發心修行上。依二此義一故諸尊論二種子一。若
T2441_.77.0624c03: 觀二諸尊一時先思惟其種子字體字義一也。次
T2441_.77.0624c04: 三昧耶義者。三昧耶此云二本誓一。謂諸佛菩
T2441_.77.0624c05: 薩誓願各各不同。隨二其本誓不同一於二所住
T2441_.77.0624c06: 法門中有二形色一表二其功徳一。是云二三昧耶形一。
T2441_.77.0624c07: 如下阿閦佛表三五智堅固菩提心門不二傾動一故
T2441_.77.0624c08: 心中現二五
金剛一寶生如來住二福徳門一故寶
T2441_.77.0624c09: 珠爲中三昧耶形上也。皆是凝然常法本來具足
T2441_.77.0624c10: 功徳也。故觀二諸尊一時示思惟此形一耳。今宗
T2441_.77.0624c11: 家立二種子三昧耶形一之意如レ此
T2441_.77.0624c12: 疑云。先付二種子義一不レ明。疏第十云。説二種子
T2441_.77.0624c14: 者。以二從レ一生レ多義一云二種子一也。何云下語言
T2441_.77.0624c15: 呼二其字一時聽聞發心故爲中種子上乎。況草木
T2441_.77.0624c16: 等諸法皆有二種子一。字若如二所立一者。於二諸尊
T2441_.77.0624c17: 種子一其義且可レ然。但至二草木等一非二所證功
T2441_.77.0624c18: 徳一。豈聞二彼能詮之文字一而欣樂修行證顯
T2441_.77.0624c19: 之一乎。是故於中非二功徳一之法上可レ不レ成二種子
T2441_.77.0624c20: 生法之義一。若爾付二情非情諸法一寧言レ有二種
T2441_.77.0624c21: 子一乎。次付二三昧耶形釋一唯以二本誓義一釋成
T2441_.77.0624c22: 之一不レ明。疏第九云。三昧耶者是平等義是本
T2441_.77.0624c24: 三昧耶一。何今唯用二本誓一義一乎 答。凡於二
T2441_.77.0624c25: 種子義一可レ有二兩重意一。謂第一語言呼二文字一。
T2441_.77.0624c26: 聞レ之者發心。所以文字爲二種子一矣。上所レ成
T2441_.77.0624c27: 即此意也。第二雖三文字有二衆多一而取二一字一
T2441_.77.0624c29: 邊上矣。所レ出之疏釋即此義耳。疏意云。於二諸
T2441_.77.0625a01: 尊諸徳一詮二其體義一中有二衆多文字一方顯示
T2441_.77.0625a02: 之一然取二其中一字一爲二種子一者。是尋二從レ一顯
T2441_.77.0625a03: レ多之文字一以爲二能生之種子一也。然上所成
T2441_.77.0625a04: 意云。若從レ一顯レ多故名爲二種子一者。廣通二餘
T2441_.77.0625a05: 法一可レ立二種子名一。餘法中亦有二從レ一顯レ多之
T2441_.77.0625a06: 義一故。今何取二文字一法一限爲二諸法種子一乎。
T2441_.77.0625a07: 是故聞レ字發心即種子之根本義也。疏且叙二
T2441_.77.0625a08: 條末一。成二此中一字爲
種故。次至二草木種子
T2441_.77.0625a09: 之難一。於二諸法一許二種子字一。只是眞言一宗所
T2441_.77.0625a10: 立更非二餘家所知之道理一。然今宗意情非情
T2441_.77.0625a11: 諸法都無レ非二佛徳一。故行者修二菩提道一時遍
T2441_.77.0625a12: 觀二萬法種子一即證顯諸法之實相一以爲二圓
T2441_.77.0625a13: 滿海之性徳一。今智者所證之前許二種子法門一。
T2441_.77.0625a14: 所以從レ字生レ法者是談二觀行所顯一。若爾於二
T2441_.77.0625a15: 情非情諸法一説レ有二種子一。更可レ無二其失一。又草
T2441_.77.0625a16: 木等非情法縱非二所證佛徳一。何不レ云レ有二種
T2441_.77.0625a17: 子字一。謂有二文字一詮二草木義一。語言呼二此字一時
T2441_.77.0625a18: 聞而生二草木之想一。從レ想起レ執生二法體一。凡生
T2441_.77.0625a19: 死諸法生起如レ是。若爾就二非功徳法一亦許二
T2441_.77.0625a20: 種子義一於レ理有二何傷一乎。次付二三昧耶一雖
T2441_.77.0625a21: レ有二四義一。其中本誓是根本義也。故疏第九
T2441_.77.0625a22: 云。諸佛亦當レ憶持本誓一。不レ得二違越一。猶如二國
T2441_.77.0625a23: 王自制レ法已還自敬順行之。故名二三昧耶一
T2441_.77.0625a25: 耶形一。但廣通言レ之者。非レ無二四義一。謂第一平
T2441_.77.0625a26: 等義者一切衆生法然本有之功徳皆與二如
T2441_.77.0625a27: 來一平等平等曾無二差異一。諸佛菩薩見二此理一
T2441_.77.0625a28: 故願レ令三衆生同證二如來功徳一。然於二所證功
T2441_.77.0625a29: 徳一其數無量。故諸佛菩薩各取二其一門一以
T2441_.77.0625b01: 爲二自所住一。願レ令二衆生證之呼二此所表形一云二
T2441_.77.0625b02: 三昧耶形一。是謂乎等義也。第二本誓義如二上
T2441_.77.0625b04: 徳一之所表形必具下除二其徳障一之功能上。若無二
T2441_.77.0625b05: 此除障之功一者豈云二其功徳之三昧耶形一乎。
T2441_.77.0625b06: 是謂除障義也。第四驚覺義者。依レ有二此三昧
T2441_.77.0625b07: 耶形一即衆生驚覺可レ證得此徳一。又諸佛菩薩
T2441_.77.0625b08: 有二此形表一故驚覺不レ越二本誓一。是謂驚覺故
T2441_.77.0625b09: 雖レ有二四義一皆帶二本誓一。故以二本誓義一釋二此形
T2441_.77.0625b10: 表一也 已上一義成畢
T2441_.77.0625b11: 或又種子者。法界法門恒沙萬徳彼此相依
T2441_.77.0625b12: 有二能持所持一。其中文字遍有二萬法上一各各
T2441_.77.0625b13: 詮二彼法門一。此能詮之文字任運詮持彼法一。文
T2441_.77.0625b14: 字親持レ法。呼レ之言二種子一。餘法非二親持一。所以
T2441_.77.0625b15: 不レ立二種子名一。良法界法門雖二法爾本有一。而
T2441_.77.0625b16: 萬徳相依非レ無二能所義一。今能持言二種子一所
T2441_.77.0625b17: 持爲二種果一也。此非レ謂三文字發レ用始生二佛徳一。
T2441_.77.0625b18: 又非下望二行者聽聞發心一而論中其義上矣。又若
T2441_.77.0625b19: 淺位行人以二他受用及變化等流身一爲二本尊一
T2441_.77.0625b20: 時。此尊自二種子字一而生。有爲生滅法以レ字
T2441_.77.0625b22: 切有爲皆以レ字可レ爲二能生一矣。若爾此宗心
T2441_.77.0625b23: 用二種子字一有二何失一乎
T2441_.77.0625b24: 問。若爾疏第十言。從二一字一生レ多故名二種子一
T2441_.77.0625b25: 云意如何 答。此釋心云。於二一徳法門一有二
T2441_.77.0625b26: 多字一詮レ之。其中一字成レ源而出生多字所
T2441_.77.0625b28: 爲二所詮法之種子一也
T2441_.77.0625b29: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0625c01: 問。西域記第二叙二梵字一云。詳二其文字一梵天
T2441_.77.0625c03: 來以二此聲字一説法上乎 答。弘法大師字母釋
T2441_.77.0625c04: 云。是文字者自然道理之所作也。非二如來所
T2441_.77.0625c05: 作一亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二能作者一
T2441_.77.0625c06: 如來不二隨喜一。諸佛如來以二佛眼一觀察此法
T2441_.77.0625c07: 然之文字一即如實而説レ之利益衆生一。梵王等
T2441_.77.0625c08: 傳受轉教衆生一。世人但知二彼字相一。雖二日用
T2441_.77.0625c09: 而未三曾解二其字義一。如來説二彼實義一。若隨二字
T2441_.77.0625c10: 相而用レ之則世間之文字也。若解二實義一則出
T2441_.77.0625c12: 品云。此眞言相非二一切諸佛所作一。不レ令二他
T2441_.77.0625c13: 作一亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法法如是
T2441_.77.0625c14: 故。若諸如來出現若諸如來不レ出。諸佛法法
T2441_.77.0625c16: 文一云。此眞言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二
T2441_.77.0625c17: 變易一。法爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即
T2441_.77.0625c18: 是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常
T2441_.77.0625c19: 無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一
T2441_.77.0625c20: 不レ令二他作一。設令有レ能作之一亦不二隨喜一。是
T2441_.77.0625c21: 故眞言相若佛出興于世一若不レ出レ世若已説
T2441_.77.0625c22: 若未説若現説。法住二法位一性相常住。是故
T2441_.77.0625c23: 名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅一切
T2441_.77.0625c25: 何眞言法教者。即謂阿字門等是眞言教相。
T2441_.77.0625c26: 雖下相不レ異レ體體不レ異レ相相非二造作修成一不
T2441_.77.0625c27: レ可レ示レ人上。而能不レ離二解脱一現作聲字一。一一
T2441_.77.0625c28: 聲即是入二法界門一故得三名爲二眞言法教一也
T2441_.77.0626a01: 聲字字實相有佛無佛法如レ是。故即是
T2441_.77.0626a02: 常。故不レ流。即是如來本地法身。爲レ欲下以二
T2441_.77.0626a03: 此法身一遍施中衆生上故還以二自在神力一加持
T2441_.77.0626a04: 如是法爾聲字一。故此聲字即是諸佛加持之
T2441_.77.0626a06: 者積聚。謂此聲字一一皆是入二佛三昧耶之
T2441_.77.0626a07: 門一而能圓滿一切自他之願一。諸功徳法所二積
T2441_.77.0626a09: 乃至世間童子亦常修習。何能頓辨二如是事一
T2441_.77.0626a10: 耶。然此諸事皆是如來以二加持神力一從二如來
T2441_.77.0626a11: 内證體性一而流出之一故能有二是不思議業
T2441_.77.0626a12: 用一。若人明解二此中意趣方便一。即是通達三菩
T2441_.77.0626a14: 術文字皆是佛説非二外道等説一者。蓋覺祖直
T2441_.77.0626a16: 疑云。疏第七云。至レ論二眞言法教一應レ遍二一切
T2441_.77.0626a17: 隨方諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天
T2441_.77.0626a19: 意云。如來天竺出現故用二梵音一説レ法。法音
T2441_.77.0626a20: 梵語故。傳法人用二梵字一結集經教一。理實如
T2441_.77.0626a21: 來説法可レ遍二隨方言字一也。若依二此心一。梵字
T2441_.77.0626a22: 是如來出世處之字故以レ之爲二眞言教相一也。
T2441_.77.0626a23: 何云三自然常住字故爲二眞言自體一乎。又疏十
T2441_.77.0626a24: 四釋二伊等十二字輪一云。此輪亦名二因縁輪一
T2441_.77.0626a26: 住乎 答。疏第七文心云。印度及隨方諸趣
T2441_.77.0626a27: 言語皆是法界門中音聲海法門自然常住功
T2441_.77.0626a28: 徳也。其語言必依レ文而發故。梵文及諸方文
T2441_.77.0626a29: 字皆亦法爾常有法也。然眞言教相唯用二印
T2441_.77.0626b01: 度言字一明レ義者。如來出世有二中國一故且約二
T2441_.77.0626b02: 彼國言字一結集一途言教一以留二中國一。推レ實
T2441_.77.0626b03: 言レ之。如來所説普以二諸方文字語言一顯示
T2441_.77.0626b04: 此法門一利二六趣衆生一耳。次疏十四因縁輪
T2441_.77.0626b05: 者。抄第九釋云。疏此輪亦名因縁輪者。且依二
T2441_.77.0626b08: 伊滅。乃至暗滅則惡滅。即是無明縁レ行乃至
T2441_.77.0626b09: 無明滅則行滅等。又智度論云。十二因縁初
T2441_.77.0626b10: 二過去世攝。後二未來世攝。中八現在世
T2441_.77.0626b12: 去＊攝。暗惡二字方便爲究竟未來＊攝。伊縊鄔
T2441_.77.0626b14: 法界門法爾常住十二輪一可レ有二因縁義一。法界
T2441_.77.0626b15: 恒沙功徳中有二彼此相依義一故。又於二字輪一
T2441_.77.0626b16: 有二生滅不生滅二門一。今依二生滅門一故云二因
T2441_.77.0626b17: 縁輪一。故疏第二云。不レ壞二因縁一即入二法界。亦
T2441_.77.0626b18: 不レ動二法界一即是縁起。當レ知因縁生滅即是
T2441_.77.0626b19: 法界生滅。法界不生滅即是因縁不生滅故
T2441_.77.0626b20: 曰レ離二有爲無爲界一。若如來出レ世若不レ出レ世。
T2441_.77.0626b22: 傳云。至二晋時一有レ僧。於二此地一見二土墳出一。隨
T2441_.77.0626b23: 出隨除。終不レ可レ平。後見二坼開一深怪二其爾一。乃
T2441_.77.0626b24: 堀深丈餘獲二像及人骨在船。其體骨肘脛悉
T2441_.77.0626b25: 麁大。數倍過二於今人一。即迦葉佛時閻浮人壽
T2441_.77.0626b26: 二萬歳時也。今時命促形小其常然。初出之
T2441_.77.0626b27: 時牽曳難レ得。弟子化爲二老人一指撝。方便須臾
T2441_.77.0626b28: 得レ出。至二周武滅法後一暫隱。隋時重更出レ之。
T2441_.77.0626b29: 蜀人但知二其靈從レ地而出一亦不レ測二其根源一。
T2441_.77.0626c01: 見二其花趺一有二多寶字一。因遂名爲二多寶寺一也。
T2441_.77.0626c02: 余問。多寶隷書。出二於亡秦之世一。如何迦葉佛
T2441_.77.0626c03: 時已有一神州書一也。答曰。亡秦李斯隷書此乃
T2441_.77.0626c04: 近代遠承三隷書之興二於古佛之世一。見二今南州一
T2441_.77.0626c05: 四面千有餘州莊嚴閻浮一。一方百有餘國文
T2441_.77.0626c06: 字音同二今唐國一。但以二海路遼遠動數十萬里一
T2441_.77.0626c07: 重譯莫レ傳○又問。今京城西高岡臺。俗諺云二
T2441_.77.0626c08: 是蒼頡造レ書臺一。如何云二隷書古時已有一也。
T2441_.77.0626c09: 答曰。蒼頡於二此臺上一増レ土造レ臺觀二鳥迹一者。
T2441_.77.0626c10: 非レ無二其事一。且蒼頡之傳二此土一罕レ知其源一。或
T2441_.77.0626c11: 云二黄帝之臣一或云二古帝王一也。鳥迹之書時
T2441_.77.0626c13: 時此震旦國一人書二大毘尼藏及修多羅藏一。
T2441_.77.0626c14: 修多羅銀紙金書。毘尼金紙銀書。書二此經一時
T2441_.77.0626c15: 在二今荆州大明寺處一○莊嚴供養不レ可二説
T2441_.77.0626c16: 盡一。百億四天下文字與レ此同者斯人承一。雖二
T2441_.77.0626c17: 鍾張王衞之儔一未レ足レ爲レ比。如來在日諸國
T2441_.77.0626c18: 聖人來者若文字與同佛多以二此經一示レ之。佛
T2441_.77.0626c20: 篇序云。爰至下玄龜龍馬負二河洛之圖一赤雀素
T2441_.77.0626c21: 鱗標中受終之命上。鳳羽爲レ字掌理成レ書。豈但
T2441_.77.0626c23: 字三世佛世同有レ之。是故皆是法爾常住字
T2441_.77.0626c24: 也。何獨梵書乎。故安然和上菩提心義第二
T2441_.77.0626c25: 云。義釋云。以三佛迹降二五天一以二彼梵字一而爲二
T2441_.77.0626c26: 眞言一。若論二實義一一切六趣言音文字無レ非二
T2441_.77.0626c27: 眞言一。故知迦葉蒼頡文字豈非二佛身一。因果經
T2441_.77.0626c28: 云。太子答レ師。南閻浮提有二梵書迦婁書蓮花
T2441_.77.0626c29: 書如是六十四種書一。今謂皆爲二種子一。何非二
T2441_.77.0627a02: 疑云。弘法大師字母釋云。此悉曇章本有自
T2441_.77.0627a03: 然眞實不變常住之字也。三世諸佛皆用二此
T2441_.77.0627a04: 字一説法。是名二聖語一。自餘聲字者是則凡語
T2441_.77.0627a05: 也。非二法然之道理一。皆隨類之字語耳。若隨
T2441_.77.0627a06: 順彼言語一是名二妄語一亦名二無義語一。若能隨
T2441_.77.0627a08: 隨方文字一。既云レ非二法然道理字語一。如何諸
T2441_.77.0627a09: 方文字皆是法爾常住字乎。加レ之一字頂輪
T2441_.77.0627a10: 王一切時處成佛儀軌説レ觀二種子字一云。所
T2441_.77.0627a12: 文心局取二梵字一爲二種子一更簡二隨方文字一。豈
T2441_.77.0627a13: 非レ言二唯梵字法爾常住一乎 答。字母釋心
T2441_.77.0627a14: 雖二同梵字一指下非二如來説法言一之字上云二自餘
T2441_.77.0627a15: 聲字一也。若漢字偏云二凡語一梵字皆云二聖
T2441_.77.0627a16: 言一者。以二漢字一談二聖法一是何無義語矣。以二
T2441_.77.0627a17: 梵字一通二世事一。豈亦得無量功徳一乎。故知
T2441_.77.0627a18: 字母釋心若梵若漢説二聖法一云二聖語一。若梵若
T2441_.77.0627a19: 漢説二世俗一云二凡語一也。所以自餘聲字非二法
T2441_.77.0627a20: 然之道理一。皆隨類之字語者若梵若漢非二説
T2441_.77.0627a21: 法之語一。聲及文字即非二法然常恒之字語一。
T2441_.77.0627a22: 只是隨凡類之字言也。但今釋二梵字一故偏取
T2441_.77.0627a23: レ梵不レ擧レ漢耳。次至二一字頂輪王軌文一。凡今
T2441_.77.0627a24: 佛教開演自二西天一起。所以説二諸尊種子一皆
T2441_.77.0627a25: 據二梵文之字體一。傳法聖者是故作二此言一。而非
T2441_.77.0627a27: 又義云。唯有二梵字一法然常住之言字非二如來
T2441_.77.0627b01: 天所作或人等所レ書也。大日經唯指二梵語眞
T2441_.77.0627b02: 言一云レ非二一切諸佛所作一。而不レ取二隷書一故大
T2441_.77.0627b03: 師字母釋意唯取二梵字一名二不變常住之字一。自
T2441_.77.0627b04: 餘隨方之言字者皆云三凡語而非二法然道理
T2441_.77.0627b05: 之聲一也。但疏第七眞言法教應二一切隨方
T2441_.77.0627b06: 諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳
T2441_.77.0627b07: 法者且約二梵文一作二一途一明レ義者。經第二云。
T2441_.77.0627b08: 成二等正覺一一切知者一切見者出興于世一而
T2441_.77.0627b09: 自此法説二種種道一隨二種種樂欲種種諸衆生
T2441_.77.0627b10: 心一以二種種句種種文種種隨方語言種種諸
T2441_.77.0627b12: 言三眞言法教遍二隨方諸趣之名言一也。雖レ然
T2441_.77.0627b13: 經并疏意非レ謂二隨方言字亦法然常住之字一
T2441_.77.0627b14: 亦是言下如來無方之應化逗二所被之機性一
T2441_.77.0627b15: 以二隨方造作之言字一即説中眞言教法上也。但
T2441_.77.0627b16: 今如來出世在二于天竺。天竺爲二始本一故傳法
T2441_.77.0627b17: 人受二梵字常住之眞言一而依二此一途一明レ義
T2441_.77.0627b18: 耳。所以疏此釋全非二梵字無常之證一亦非二隷
T2441_.77.0627b19: 書常住之義一。只顯二如來説教不捨二諸方一也。
T2441_.77.0627b20: 次至下所二出證一之感通傳等文上。只是先佛之世
T2441_.77.0627b21: 諸天人等造二此隷書之文一故蒼頡傳レ之也。或
T2441_.77.0627b22: 云三文殊收入二清涼山窟一耳。又玉篇序天授
T2441_.77.0627b23: 者即顯二諸天造作義一也。非レ如二梵書自然本
T2441_.77.0627b24: 有一矣
T2441_.77.0627b25: 疑云。若字母釋意漢字偏云二凡語一。梵字皆言二
T2441_.77.0627b26: 聖言一者。以二漢字一説二聖教一。是何無義語矣。以二
T2441_.77.0627b27: 梵字一通二世事一。豈亦得二無量功徳一乎。故知若
T2441_.77.0627b28: 梵若漢説二聖法一言二聖語一若梵若漢説二世俗一
T2441_.77.0627b29: 言二凡語一也 答。三世諸佛必以二不變常住之
T2441_.77.0627c01: 梵語一説レ法。是名二聖言一。若順二此語一即得二無量
T2441_.77.0627c02: 功徳一也。非レ謂二世俗梵書尚是聖言所＊攝一。又
T2441_.77.0627c03: 漢字是世間所造非二佛界法然之字一。實從二無
T2441_.77.0627c04: 義之言一起。所以名二凡語一。但如來無方之化用
T2441_.77.0627c05: 爲レ引二邊地之下賤一借二彼無義凡語一即説二了
T2441_.77.0627c06: 義正法一。何據二此非分之義一忽改二凡語之名一
T2441_.77.0627c08: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0627c09: 問。阿等諸字字義如何 答。大日經第二具
T2441_.77.0627c14: 義次第説レ之。又同經第六百字成就持誦品
T2441_.77.0627c16: 二文一云。經云二謂阿字門一切諸法本不生
T2441_.77.0627c17: 故一者。阿字是一切法教之本。凡最初開レ口之
T2441_.77.0627c18: 音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故
T2441_.77.0627c19: 爲二衆聲之母一。凡三界語言皆依二於名一而名
T2441_.77.0627c20: 依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知
T2441_.77.0627c21: 阿字門眞實義亦復如レ是遍二於一切法義之
T2441_.77.0627c23: 義一。且略言レ之。阿字自有二三義一。謂不生義空
T2441_.77.0627c24: 義有義如三梵本阿字有二本初聲一。若有二本初一
T2441_.77.0627c25: 則是因縁之法。故名爲レ有。又阿者是無生義。
T2441_.77.0627c26: 若法攬二因縁一成則自無二有性一。是故爲レ空。又
T2441_.77.0627c27: 不生者即是一實境界即是中道。故龍樹云。
T2441_.77.0627c28: 因縁生法亦空亦假亦中○又如二羅字一亦有二
T2441_.77.0627c29: 三義一。一者塵義。二者以レ入二阿字門一故即是
T2441_.77.0628a01: 無塵義。又有二波羅蜜義一。以三究竟到二彼岸一故。
T2441_.77.0628a02: 即是本初不生。當レ知亦具二三點一。三點即＊攝二
T2441_.77.0628a04: 第六釋云。此諸字各具二有空中三義種之
T2441_.77.0628a05: 義一。今疏顯示以レ中成中。如下以二阿字本不
T2441_.77.0628a06: 生義一成二迦字本無作義乃至訶字本無因義一
T2441_.77.0628a07: 或以二訶字本因等義一還成中阿字本不生義上。
T2441_.77.0628a08: 准二此理一應三更有二以レ中成レ有以レ中成レ空以
T2441_.77.0628a09: レ有成レ有以レ有成レ空以レ有成レ中或以レ空成レ空
T2441_.77.0628a10: 以レ空成レ有以レ空成レ中之義一。更有二交絡超間
T2441_.77.0628a12: 疏第七云。一切名言中有二阿聲一者悉入二阿
T2441_.77.0628a13: 字門一。有二迦聲一者悉入二迦字門一。乃至有二訶
T2441_.77.0628a14: 聲一者悉入二訶字門一。是故一字門中具二無量
T2441_.77.0628a15: 義一。非下從二訶字門中一但有中無因義上也。餘字
T2441_.77.0628a16: 門當レ知例爾。且如二娑哆也一是諦義。是故經
T2441_.77.0628a17: 云。娑字門一切諸法諦不可得。又娑哆是
T2441_.77.0628a18: 著義。是故供養法中云。娑字門一切諸法無
T2441_.77.0628a19: 娑著。又如二婆嚩一是有義。是故經云。婆字門
T2441_.77.0628a20: 一切諸法有不可得。又婆縛娜是觀本。是故
T2441_.77.0628a21: 供養法中云二婆字門一切法離諸法觀一。餘皆
T2441_.77.0628a24: 吽字義云。經云。阿字者是菩提心義是諸法
T2441_.77.0628a25: 門義亦無二義亦諸法果義亦是諸法性義是
T2441_.77.0628a26: 自在義又法身義。如レ是等義皆是阿字實義
T2441_.77.0628a28: 經釋云。阿名二無不非一。即諸法本不生義。本來
T2441_.77.0628a29: 不生亦離二滅壞一離レ因離レ縁無生無滅。無生
T2441_.77.0628b02: 論第十釋二阿字一云。此一字具二一百二十義
T2441_.77.0628b03: 及無數義理一。具如二守護國經説一。解二此字義一
T2441_.77.0628b04: 名曰二法自在王菩薩及大毘盧舍那佛一。自餘
T2441_.77.0628b06: 判二眞言一略有二五種一。謂如來説或菩薩金剛説
T2441_.77.0628b07: 或二乘説或諸天説或地居天説○若佛菩薩
T2441_.77.0628b08: 所説則於二一字之中一具二無量義一○若諸菩薩
T2441_.77.0628b09: 眞言有二阿字一者。當レ知各於二自所通達法界
T2441_.77.0628b10: 門中一具二一切義一。非下於二普門法界中一具中一切
T2441_.77.0628b11: 義上。若二乘眞言有二阿字一者。當二知只約二盡無
T2441_.77.0628b12: 生智寂滅涅槃一明二不生義一。若梵天所説眞言
T2441_.77.0628b13: 有二
字一者。是約二出離五欲覺觀不生一明
T2441_.77.0628b14: レ義。若帝釋護世眞言有二阿字一者。是約二十不
T2441_.77.0628b15: 善道及災横不生一明レ義。餘皆以類可レ知也。
T2441_.77.0628b16: 如二上所説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若
T2441_.77.0628b17: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
T2441_.77.0628b18: 一切法界門一。乃至諸世天等悉是毘盧舍那。
T2441_.77.0628b20: 諸字字義本經儀軌疏并抄等廣釋レ之。恐二
T2441_.77.0628b21: 文繁一廣不レ載レ之
T2441_.77.0628b22: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0628b23: 十五
T2441_.77.0628b24: 問。諸字字義中言二不可得一者爲レ顯二何義一乎
T2441_.77.0628b25: 答。疏第七云。一一字門皆言二不可得一者。爲
T2441_.77.0628b26: レ明二中道義一故今且寄二車字門一説レ之。如レ觀二
T2441_.77.0628b27: 鏡中面像一以二本質一爲レ因。淨鏡爲レ縁有二影
T2441_.77.0628b28: 後現見一。是爲二所生之法一。妍蚩之相現前不
T2441_.77.0628b29: レ謬故名爲レ有。以二種種方便一推求都不可得。
T2441_.77.0628c01: 是名爲レ空。此有此空皆不レ出二鏡體一。體即一
T2441_.77.0628c02: 名レ中。三相不同而同不異而異。是故世間論
T2441_.77.0628c03: 者不レ能二思議一。此眞言門亦爾。以二觀心一爲レ因
T2441_.77.0628c04: 三密爲レ縁。普門海會現前不レ謬。故名爲レ有。
T2441_.77.0628c05: 以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。此有
T2441_.77.0628c06: 此空皆不レ生二法界一。故説爲レ中。三諦不同而
T2441_.77.0628c07: 同不異而異。一切方便乘人不レ能二思議一。餘法
T2441_.77.0628c09: 語字各具二有空中三種之義一。今疏顯示以
T2441_.77.0628c10: レ中成中。如下以二阿字本不生義一成二迦字本無
T2441_.77.0628c11: 作義乃至訶字本無因義一或以二訶字本無因
T2441_.77.0628c13: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0628c15: 者諸字字相字義如何 答。吽字義云。若見二
T2441_.77.0628c16: 訶字門一即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是
T2441_.77.0628c19: 法損減義。若見二汚字一則知二一切法無常苦空
T2441_.77.0628c21: 見二麼字門一則知三一切諸法有二我人衆生等一。
T2441_.77.0628c22: 是名二増益一。是則字相。一切世間但知二如レ是
T2441_.77.0628c26: 云。汚字實義者。所謂汚字門一切諸法損減
T2441_.77.0628c29: 經釋云。遮字者字相遷變。義則無遷變。無遷
T2441_.77.0629a02: 相則一切諸法相義。字義即一切諸法相不
T2441_.77.0629a03: 可得義。言レ相者生住等四種相我人等四種
T2441_.77.0629a05: 訶等六字一可レ准知一切諸字字相字義一矣。
T2441_.77.0629a06: 夫阿訶等者是音也。阿字知二法之空無訶字
T2441_.77.0629a07: 知二法之因義等一者。是字訓也。故字母釋云。
T2441_.77.0629a09: 世人唯習二此字相之音訓一以成二世事一。更不
T2441_.77.0629a10: レ知レ有二餘實義一也。次字義者。此字所詮之眞
T2441_.77.0629a11: 實義理也。所以以二諸法不可得一爲二其字義一
T2441_.77.0629a12: 耳
T2441_.77.0629a13: 疑云。付二字相字義差別一餘字且可レ然。於二阿
T2441_.77.0629a14: 字之相義一其釋難レ定。出二彼字相一云。諸法空
T2441_.77.0629a16: 相中空無字義中空不生有二何差異一乎。又字
T2441_.77.0629a17: 義是顯二法實性一。即以二不可得一爲レ義。故大日
T2441_.77.0629a18: 經疏第七云。一一字門皆言二不可得一者。爲
T2441_.77.0629a20: レ之乎 答。字相中空無者。只是世間言レ空
T2441_.77.0629a21: 言レ無之辭也。未レ至二實相之空無一。若不下以二空
T2441_.77.0629a22: 無一而爲中字相上者。世法之空無如何顯示之一
T2441_.77.0629a23: 乎。故吽字義云。若執二非空非有非常非斷非
T2441_.77.0629a24: 一非異等一。阿字中非義中攝。若執二不生不滅
T2441_.77.0629a25: 不増不減等八不一等又阿字中不義中攝。又
T2441_.77.0629a26: 若執二無色無形無言無説一等亦阿字中無義
T2441_.77.0629a28: 攝二世俗中一判如是也。但字義中空不生者即
T2441_.77.0629a29: 談二諸法無性一實中道一。所以與二字相空無一懸
T2441_.77.0629b01: 異矣。故疏第七云。阿者是無生義。若法攬二因
T2441_.77.0629b02: 縁一成。則自無レ有レ性。是故爲レ空。又不生者即
T2441_.77.0629b04: 矣次以レ有爲二字義一者。大師又引二疏文一成二此
T2441_.77.0629b05: 義一。故疏第七云。如二梵本阿字一有二本初聲一。若
T2441_.77.0629b07: 者凡最初開レ口。皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
T2441_.77.0629b08: 無二一切言説一。顯示此初聲之有義一即阿字字
T2441_.77.0629b09: 義也。是因縁法中甚深義。所以不レ云二字相一
T2441_.77.0629b12: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0629b13: 問。以三阿等諸字一定惠等分別樣如何 答。疏
T2441_.77.0629b14: 第七云。於二迦遮吒多波五類聲中一復各有二五
T2441_.77.0629b15: 字一。其第一至二第四字一皆是惠門。已如二前説一。
T2441_.77.0629b16: 第五字皆是證門。今合説レ之。梵書以二此五字一
T2441_.77.0629b18: 本體故。即次第二字是行。第三以去以二諸畫一
T2441_.77.0629b19: 増加者皆名二三昧一。第十一其上安レ點是證。第
T2441_.77.0629b20: 十二傍置二二點一是般涅槃。若レ此仰字能遍二
T2441_.77.0629b21: 智惠三昧聲一故。當レ知即是大空義。是故別説
T2441_.77.0629b22: 不下與二前字一相合論上也。涅槃經此五字亦具
T2441_.77.0629b23: 明二字義一。今毘盧遮那宗寄二此五字一以明二大
T2441_.77.0629b24: 空一。大空是證處。無二法可説故但以二圓點一表
T2441_.77.0629c01: 疏十四釋二字輪品一云。第一阿字即是菩提心
T2441_.77.0629c03: 次又取二也囉乃至乞叉一。皆是男聲○凡字輪
T2441_.77.0629c04: 大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至二十字
T2441_.77.0629c05: 爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三分一。除二
T2441_.77.0629c08: 惡奧八字一加二此八字一即成就三昧一。皆是三
T2441_.77.0629c11: 第一阿字是惠門＊攝擧二阿等字輪一畢云二已
T2441_.77.0629c12: 上皆是惠字一故。依二抄第八一。第二阿字是定
T2441_.77.0629c13: 門＊攝。云三去聲三昧降二伏四魔一故去聲阿字
T2441_.77.0629c14: 者行不可得字也。五五字中第五仰等五字
T2441_.77.0629c15: 及暗字是證門非二定惠門一。＊攝惡字是涅槃
T2441_.77.0629c16: 又非二定惠門一耳。疏十七云根本者即是本字
T2441_.77.0629c18: 伊乃至烏奧凡十二字是從生増加之字。悉
T2441_.77.0629c19: 是女聲。其根本字是男聲也。男聲是惠義。女
T2441_.77.0629c21: 已上定惠證三門分別
T2441_.77.0629c22: 疏十七云。阿字不生。迦是無作。其義即是相
T2441_.77.0629c24: 由レ加二阿聲一即是無作。則其義相應。言二他放
T2441_.77.0629c25: 此一者。如レ野是乘義。若加二阿聲一即名二無乘一。乃
T2441_.77.0629c26: 至訶是因義。若加二阿聲一即是無因。是故阿字
T2441_.77.0629c28: 已上字義相應門
T2441_.77.0629c29: 疑云。依二疏意一第二阿字是惠門攝。言二阿字最
T2441_.77.0630a01: 初二音是根本也男聲也惠義一故。若依二演密
T2441_.77.0630a02: 抄一。第二字是定門。言二去聲字三昧一故。此二意
T2441_.77.0630a03: 倶有レ過。若定惠聲者増加字。是女聲即定
T2441_.77.0630a04: 義也。然第二阿字既加レ點。可二是増加字一。何
T2441_.77.0630a05: 云惠聲一乎。若言二定門一者。聲既同レ初。可二是
T2441_.77.0630a06: 智惠一。故疏現文＊云二最初二音是惠義一。何背二
T2441_.77.0630a07: 疏意一乎 答。依憑口傳云。先以二第二字一屬二
T2441_.77.0630a08: 惠聲一者。以二初阿字一爲二字體一而亦聲同レ初。
T2441_.77.0630a09: 何不レ云二惠聲一。次屬二定聲一者此字傍加レ點。是
T2441_.77.0630a10: 即増加字也。以三字有二増加一故亦可レ云二定門一。
T2441_.77.0630a11: 所以理實
字遍二定惠聲字一具二根本増加一。
T2441_.77.0630a12: 是根本
即増加是智惠+a 即三昧。故疏
T2441_.77.0630a13: 第十四云。第二字轉作黄白色○阿字體
T2441_.77.0630a15: 此文既字體言二智惠一而點關レ定。是故字
T2441_.77.0630a16: 通二定惠一矣。疏約二惠邊一故云二最初二音是惠
T2441_.77.0630a17: 義一。抄據二定邊一。所以云二定門＊攝一也
T2441_.77.0630a18: 疑云。迦佉等五五字之中第五仰壞等五字
T2441_.77.0630a19: 及暗惡二字非二定惠＊攝一不レ明。一切梵音無
T2441_.77.0630a20: レ出二定惠二門一。何今此七字非二智惠三昧所
T2441_.77.0630a21: ＊攝一乎。是以疏第十九云。俄惹拏那麼○此
T2441_.77.0630a22: 五字遍二於定惠中一亦能成二三昧一亦能成二智
T2441_.77.0630a24: レ＊攝二之字一乎。次演密抄第十云。阿阿暗惡。前
T2441_.77.0630a26: 三昧門＊攝也。何背二疏抄一胸臆存レ義乎 答。
T2441_.77.0630a27: 所二出難一之七字非レ言下出二定惠一外別有之。如
T2441_.77.0630a28: 何遂非二智惠三昧所＊攝一乎。但今所成之意
T2441_.77.0630a29: 惠門者。取二唯惠字一。定門者限二唯定聲一通二二
T2441_.77.0630b01: 門一之字不レ可レ屬二唯定唯惠一。由二此義一故別云二
T2441_.77.0630b03: 出二證門一意顯三證非二定惠一也。謂定惠據二因行一
T2441_.77.0630b05: 字暗惡二聲同通二定惠一而果徳上故判二兩門所
T2441_.77.0630b06: 不＊攝一。何無二其謂一矣。是故所二出難一之疏十九
T2441_.77.0630b09: 點之増加邊一且作二此釋一。理實可レ遍二定惠一。是
T2441_.77.0630b10: 義准二上第二阿字問答料簡一可レ悉レ之
T2441_.77.0630b11: 疑云。所立之義尚以不レ明。若言レ通二定惠一之
T2441_.77.0630b12: 字非二定惠門＊攝一者。第二阿字既遍二二門一
T2441_.77.0630b15: 會二抄現文一而成下暗惡二字遍二定惠一之義上難
T2441_.77.0630b16: レ思。疏第七云。十二聲中第一是本體故。即次
T2441_.77.0630b17: 第二字是行。第三以去以二諸畫一増加者皆名二
T2441_.77.0630b19: 畫一皆名二三昧一之辭中何可レ除二此二字一乎。若
T2441_.77.0630b20: 爾以二此字一可レ云二唯定門＊攝一。豈通二二門一乎。
T2441_.77.0630b21: 加レ之凡文字之法必有二語言一詮レ之。所以聲
T2441_.77.0630b22: 與レ字不二相離一。然案二阿等十二字之音韻一第
T2441_.77.0630b23: 八愛字第十一暗字其音相似。以下上倶有二阿
T2441_.77.0630b24: 之音一下加中伊與レ吽之韵上故。又第十奧第十
T2441_.77.0630b25: 一暗其聲全同也。奧是喉内空點之音。暗即
T2441_.77.0630b26: 脣内空點之聲。而是
字之二音故。然以二第
T2441_.77.0630b28: 之同二彼音響一。如何不レ云二三昧一。暗字既爾。惡
T2441_.77.0630b29: 字可レ類レ之。是故暗惡通惠義難レ思如何 答
T2441_.77.0630c01: 先第二阿字雖レ遍二定惠一。是因行字非二果位證
T2441_.77.0630c03: 惠具足大空證門一。仰等返レ之何相例致レ難
T2441_.77.0630c04: 矣。次暗惡二字通二定惠一者。疏第七意云。仰
T2441_.77.0630c05: 等五字遍二智惠三昧一故是大空也。大空即證
T2441_.77.0630c07: 也。例知暗字大空證門何不レ通二定惠一乎。又
T2441_.77.0630c10: 同通二定惠一之義等上矣。惡字遍二二門一准レ暗可
T2441_.77.0630c11: レ知。證菩提字既通。般涅槃聲何局。良以暗惡
T2441_.77.0630c12: 同以二阿字之空惠一爲レ體。而加二三昧之麼多一
T2441_.77.0630c13: 成レ字。字形既具二定惠一。何徳不レ兼二二門一乎。但
T2441_.77.0630c14: 遮難者。疏第七第三以去皆名三昧者。指下從二
T2441_.77.0630c15: 伊伊一至二烏奧一之八字上爲レ言。意不レ取二暗惡二
T2441_.77.0630c16: 字一。故皆名三昧之次文云。第十一其上安レ點
T2441_.77.0630c18: 既出二暗惡一別言二證涅槃一。何可レ＊攝二三昧門一
T2441_.77.0630c19: 乎。又疏十七云。從二伊伊一乃至烏奧凡十二字
T2441_.77.0630c20: 是從生増加之字。悉是女聲○女聲是定義
T2441_.77.0630c22: 名三昧者定取二烏奧已上一也。次至下第八第
T2441_.77.0630c23: 十音韵與二暗聲一同之難上。誠案二梵書之法一有二
T2441_.77.0630c25: 體及字相字義一矣。聲詮二字體一故諸軌中云下
T2441_.77.0630c26: 口誦眞言時文字現前旋轉相續上。又聲詮二字
T2441_.77.0630c27: 義一故疏中立二定聲惠聲等之號一。雖レ然今傳法
T2441_.77.0630c28: 聖者顯示字相字義一只就二字形一辨レ之。不レ尋二
T2441_.77.0630c29: 音韵一。所以然一者。如二迦佉等五五字一其字形
T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂
是作業不可
T2441_.77.0631a02: 得。
是等空不可得。
是行不可得。
是一
T2441_.77.0631a04: 易辨旦示二其字義一。於二音聲之難知不レ尋二此
T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮表作業等空
T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。
T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二
T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第
T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
T2441_.77.0631a12: 形一解二字義一。更不レ尋二音響一也。若爾第八第十
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與
T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似
T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分別定惠聲一亦就二音韵一可レ論
T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
T2441_.77.0631a19: 阿聲一爲レ音。故知三十四字母當體皆是根本。
T2441_.77.0631a21: 聲一。爰知無二阿韻一爲二定聲一也。但於二暗惡二字一
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
T2441_.77.0631a25:
T2441_.77.0631a26:
T2441_.77.0631a27:祕宗教相鈔第九
T2441_.77.0631a28:
T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八
T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0631b03:
T2441_.77.0631b04:
T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八
T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一
T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除滅億劫生死重罪一。若
T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
T2441_.77.0631b10: 地凡夫一誦二眞言一一遍二遍等成二此悉地一爲
T2441_.77.0631b12: 答。五祕密儀軌云。從レ此已後受得廣大甚深
T2441_.77.0631b13: 不思議法一超越二乘十地一○人法二空執悉
T2441_.77.0631b15: 地菩薩所證福惠超勝顯教十地功徳一也
T2441_.77.0631b17: 尼一遍一即得二自護一。兩遍能護二同伴一。若誦二三
T2441_.77.0631b19: 五祕密軌一。今十地菩薩者是顯教十地也。不
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念
T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得
T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證顯眞性一之位。不思議神用
T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。
T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所
T2441_.77.0631b25: 行不契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如
T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞
T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無有レ餘
T2441_.77.0631b29: 心之行豈有二頓大功能一乎。但今初地得二此
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴
T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。
T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知之
T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。
T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二
T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下
T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛
T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆
T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若
T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉
T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來
T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五
T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼
T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
T2441_.77.0631c16: 陀羅尼集經第三説二十一面呪功能一云。設復
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀誦
T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
T2441_.77.0631c20: 若夫深位菩薩者。豈造二四重五逆之罪一犯二根
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支
T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護
T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人
T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
T2441_.77.0631c26: 悉地一也。若深位阿闍梨者何求レ得二所愛之
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深
T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉
T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此
T2441_.77.0623a02: 圓滿一而不
レ得二不可思議一切智智諸佛境界T2441_.77.0623a03: 三昧一。説名言下三無數劫具修二諸度一之人上。顯
T2441_.77.0623a04: 教所談佛徳不レ過二此位一故。後時三句法門圓
T2441_.77.0623a05: 滿得二三昧一觀二唵字一入二果位一。指二此時一言二於
| T2441_.77.0623a06: | 後夜分成菩提一耳 | 依三句法滿得二諸佛境界 三昧一者如二經第一説一 | 是亦 |
| T2441_.77.0623a08: | 同也 | 可レ悉レ之 | 次至二尊勝軌説一顯二初發心時即 |
T2441_.77.0623a10: 證無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0623a11: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0623a12: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心時便成二
| T2441_.77.0623a13: | 正覺一 | 文 | 初文於一念頃證無生智者。先標二極 |
T2441_.77.0623a15: 覺者。結
成不レ隔二發心時節一即登中無上正覺上T2441_.77.0623a16: 也。故知三無數劫者。是斷二三重百六十心一
T2441_.77.0623a17: 度二三無數劫行一即入二佛果菩提一也。若言下於二
T2441_.77.0623a18: 初發心位分一度中三無數劫上者。何次下文云二
T2441_.77.0623a19: 便成正覺乎。所以知此文言下初發心時更斷二
T2441_.77.0623a20: 三重妄執一度二三劫行一而成中無上正覺上也。若
T2441_.77.0623a21: 爾所出之文寧雖レ成二答者所立一全非能難之
T2441_.77.0623a22: 證文一耳。次至二十住心論釋一。一道無爲心是
T2441_.77.0623a23: 淨菩提心體也。所以眞言行者自二初地一雖
T2441_.77.0623a24: レ發二此心一。至二第八地一方即究竟。故取二成滿位一
T2441_.77.0623a25: 言二第三瑜祇心一也。但指二此無爲心一爲二入道
T2441_.77.0623a26: 初門一者。非レ謂下菩薩至二第八地一初入中眞言
T2441_.77.0623a27: 道上。夫八地究竟一道心一切發心菩薩初必
T2441_.77.0623a28: 習二此觀一以爲二遮情門一。生死有執依レ之能除
T2441_.77.0623a29: 故。後即學二三密曼荼境界一以爲二表徳門一。佛
T2441_.77.0623b01: 果妙法以レ之爲レ極故。所以以二顯密二道所
T2441_.77.0623b02: 談一約二遮情表徳二門一即分
別佛道之初後二T2441_.77.0623b03: 門一以顯
示二教差別一也。是即遮情表徳初後T2441_.77.0623b04: 二門初地已上必并
修之一。非三遮情究竟後方T2441_.77.0623b05: 人二表徳一耳。或又十住心論釋意成二顯教究竟
T2441_.77.0623b06: 位即眞言初心之義一也。謂大日經第一説二三
T2441_.77.0623b07: 瑜祇行一中以二初劫一名二證寂然界一以二第二劫一
T2441_.77.0623b08: 名二無縁乘心覺心不生一。是即顯教分齊也至二
T2441_.77.0623b09: 第三劫一初名二眞言門一。然大師意此第三劫初
T2441_.77.0623b10: 開
立一道無爲心一以爲二顯教一宗之至極一。以二T2441_.77.0623b11: 此第三劫之初一大日經意説二眞言門初心一。故
T2441_.77.0623b12: 大師意言下於二諸顯教一究竟法身望二眞言門一
T2441_.77.0623b13: 是則初門上。但初二僧祇顯教分齊第三＊之一
T2441_.77.0623b14: 劫是眞言門者。唯是教門之談非二實行之
T2441_.77.0623b15: 説一。若依二實行一。極鈍漸機者尚第二劫之初皆
T2441_.77.0623b16: 入二眞言行一更不レ至二顯行究竟一。所以全無下證二
| T2441_.77.0623b17: | 顯之究竟一後入二密之初心一者上也 | 此義如二三瑜祇 行中之第三劫 |
| T2441_.77.0623b18: | 料簡具 記 之 |
T2441_.77.0623b20:
T2441_.77.0623b21:
T2441_.77.0623b22:
T2441_.77.0623b23: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623b24: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0623b25: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0623b26: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0623b27: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三十五
T2441_.77.0623b28: 阿等諸字字相字義第三十六
T2441_.77.0623b29: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0623c01:
T2441_.77.0623c02:
T2441_.77.0623c03: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623c04: 問。眞言行者入二受職灌頂位一菩薩地位中是
T2441_.77.0623c05: 何位分乎 答。付二阿闍梨位一有二未見諦已
| T2441_.77.0623c06: | 見諦二種一 | 如二疏 云 之 | 若未見諦阿闍梨位者。在二十 |
T2441_.77.0623c08: 見諦闍梨一者。初位在二歡喜地一後後隨二地地
T2441_.77.0623c09: 階級一示得二其名一。故疏第三云。若度二違順八
T2441_.77.0623c10: 心一證二寂然界一是名二阿闍梨一。若已心王自在
T2441_.77.0623c11: 覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自性
| T2441_.77.0623c12: | 心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二何闍梨一 | 等文 | 又 |
| T2441_.77.0623c14: | 文 | 又五祕密儀軌説三初地受二灌頂職位一。故彼 |
逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼T2441_.77.0623c16: 荼羅一。爲レ具
足羯磨一以二普賢三摩位一引入金T2441_.77.0623c17: 剛薩埵一入二其身中一。猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0623c18: 臾頃一當レ證無量三摩耶無量陀羅尼門一。以二
T2441_.77.0623c19: 不思議法一能變
易弟子倶生我執種子一。應レ時T2441_.77.0623c20: 集
得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一則T2441_.77.0623c21: 爲レ生
在佛家一○纔見二曼荼羅一能須臾頃淨T2441_.77.0623c22: 信以二歡喜心一瞻覩故則於二阿頼耶識中一種
T2441_.77.0623c23: 金剛界種子一具受二灌頂受職金剛名號。從レ此ニ
T2441_.77.0623c24: 已後受
得廣大甚深不思議法一超越二乘十T2441_.77.0623c25: 地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門於二四時一行
T2441_.77.0623c26: 住坐臥四威儀中無間作意修習。於二見聞覺
T2441_.77.0623c27: 知境界一人法二空執悉皆平等現生證
得初| T2441_.77.0623c28: | 地一漸次昇進文 | 已下廣 明得益 | 此文説二灌頂得益一也。 |
T2441_.77.0624a01: 逢曼荼羅阿闍梨至二則爲生在佛家一畢云。此
T2441_.77.0624a02: 明下初授二菩提心戒一時由二阿闍梨加持方便一
| T2441_.77.0624a03: | 所得之益上 | 文 | 此指二灌頂之三摩耶戒一也。次 |
T2441_.77.0624a05: 子一畢云。此文明下初見二曼荼羅海會諸尊一所
| T2441_.77.0624a06: | レ得益上 | 文 | 此指下入壇時令二拜見一曼荼羅也。次 |
得初地上。故知此文明三已T2441_.77.0624a08: 見諦阿闍梨其位在二初地一也
T2441_.77.0624a09: 疑云。所二出成一之儀軌文更非二初地灌頂説一
T2441_.77.0624a10: 夫見二文之起盡一。具受二灌頂一已從レ此已後受
T2441_.77.0624a11: 得廣大甚深法一四時無間作意修習更證二初
T2441_.77.0624a12: 地一。若爾灌頂其位在二地前後一修二廣行方入二
T2441_.77.0624a13: 初地一。然何出二此文一爲二初地灌頂之證一乎
T2441_.77.0624a14: 答。上説下授二三摩耶戒而未レ及二入壇之文上。
T2441_.77.0624a15: 言三應時集
得身中一大阿僧祇劫所集福徳T2441_.77.0624a16: 智慧一。爰知受二三摩耶戒一時即得二地前之滿
T2441_.77.0624a17: 心一方欲レ入二初地一。正入壇受職時即得二初地
T2441_.77.0624a18: 之始心一也。集二一僧祇劫之福智一其徳有二初
T2441_.77.0624a19: 地一故。故法華儀軌云。若能專注無間修習現
T2441_.77.0624a20: 生則入二初地一頓集二一大阿僧祇劫。福智資
| T2441_.77.0624a21: | 糧一 | 文 | 此文實明乎。所以知五密軌中入檀已 |
T2441_.77.0624a23: 地一也。但彼文起盡灌頂已後得二初地一者。入
T2441_.77.0624a24: 壇受職時得初地始レ心後作意修習證二初地
T2441_.77.0624a25: 滿心一。今顯レ圓
足歡喜地中所有功徳一故作二T2441_.77.0624a26: 此説。或又欲レ明下灌頂已後之漸次昇進之十
T2441_.77.0624a27: 地益上故先擧二前所得之初地一乘レ之而説二後
T2441_.77.0624a28: 後位一也。既見諦灌頂位在二初地一義成了。所
T2441_.77.0624a29: 以處處文現世得二初地一後十六生成レ覺者。意
| T2441_.77.0624b01: | 顯灌頂位一而明二其法利速疾一耳 | 又非レ無下望二 證理一之義上 |
T2441_.77.0624b03: 問。今宗意諸尊境界皆是本有凝然之徳非二
T2441_.77.0624b04: 今時始生之法一。何用二種子義一乎。又立二三昧
T2441_.77.0624b05: 耶形一其意如何 答。於二此中一先種子義者。
T2441_.77.0624b06: 凡諸佛菩薩之所證所住法門各有二差別一。如下
T2441_.77.0624b07: 阿閦佛證二菩提心門一寶生如來證二福徳門無
T2441_.77.0624b08: 量壽佛證二智慧門一不空成就證二精進門一各
T2441_.77.0624b09: 住中其法門上也。於二此各證法門一有二文字一詮
T2441_.77.0624b10: レ之。謂如下阿字詮二空法門一婆字詮中有法門上也。
T2441_.77.0624b11: 此文字本有而實相理中凝然常住也。然以二
T2441_.77.0624b12: 語言呼二此字一時。人間二此語言之所證一於二
T2441_.77.0624b13: 其所詮之義理一即思惟修習欣
求之一者。方T2441_.77.0624b14: 得二顯現一故。喚レ字而云二種子一也。抄第十云。
T2441_.77.0624b15: 隨二一一法一皆有二字現一。即字是能詮能現。法
| T2441_.77.0624b16: | 是所詮所現 | 文 | 諸尊所住法門中從レ本以來 |
| T2441_.77.0624b18: | 彌勒菩薩眞言一云。薩縛薩埵 | 一切衆 生也 | 阿世耶 |
| T2441_.77.0624b19: | 性也 | 奴掲多 | 知也超也。即超是知義也。謂知二一切衆 生性一也。阿闍梨云。此是彌勒種子字也 |
| T2441_.77.0624b20: | 文 | 抄第八釋二此文一云。疏此是彌勒種子字者 |
T2441_.77.0624b22: 子一者。謂此菩薩能知二一切衆生之性一即以二
| T2441_.77.0624b23: | 大慈一隨レ性與樂。故以爲レ名 | 文 | 彌勒所證 |
T2441_.77.0624b25: 故言辭説レ之。若無二文字一不レ能二言説一。言是説
T2441_.77.0624b26: レ字故。故衆生聞二此詮故一發心欣樂方顯二
T2441_.77.0624b27: 其徳一。彌勒既爾。餘尊隨二所＊證一其種子
T2441_.77.0624b28: 亦如レ是。實雖二諸尊本有常住一而觀二行者
T2441_.77.0624b29: 證得一非レ無二始顯之時一。今望二始顯之因縁一用二
T2441_.77.0624c01: 種子名一矣。若無二此種子一無レ由下衆生聞二佛徳一
T2441_.77.0624c02: 而發心修行上。依二此義一故諸尊論二種子一。若
T2441_.77.0624c03: 觀二諸尊一時先思
惟其種子字體字義一也。次T2441_.77.0624c04: 三昧耶義者。三昧耶此云二本誓一。謂諸佛菩
T2441_.77.0624c05: 薩誓願各各不同。隨二其本誓不同一於二所住
T2441_.77.0624c06: 法門中有二形色一表二其功徳一。是云二三昧耶形一。
T2441_.77.0624c07: 如下阿閦佛表三五智堅固菩提心門不二傾動一故
T2441_.77.0624c08: 心中現二五
T2441_.77.0624c09: 珠爲中三昧耶形上也。皆是凝然常法本來具足
T2441_.77.0624c10: 功徳也。故觀二諸尊一時示思
惟此形一耳。今宗T2441_.77.0624c11: 家立二種子三昧耶形一之意如レ此
T2441_.77.0624c12: 疑云。先付二種子義一不レ明。疏第十云。説二種子
| T2441_.77.0624c13: | 字一從二一字一能生レ多故名二種子一也 | 文 | 依二此文一 |
T2441_.77.0624c15: 呼二其字一時聽聞發心故爲中種子上乎。況草木
T2441_.77.0624c16: 等諸法皆有二種子一。字若如二所立一者。於二諸尊
T2441_.77.0624c17: 種子一其義且可レ然。但至二草木等一非二所證功
T2441_.77.0624c18: 徳一。豈聞二彼能詮之文字一而欣樂修行證
顯T2441_.77.0624c19: 之一乎。是故於中非二功徳一之法上可レ不レ成二種子
T2441_.77.0624c20: 生法之義一。若爾付二情非情諸法一寧言レ有二種
T2441_.77.0624c21: 子一乎。次付二三昧耶形釋一唯以二本誓義一釋
成T2441_.77.0624c22: 之一不レ明。疏第九云。三昧耶者是平等義是本
| T2441_.77.0624c23: | 誓義是除諸障義是驚覺義 | 文 | 既以二四義一言二 |
T2441_.77.0624c25: 種子義一可レ有二兩重意一。謂第一語言呼二文字一。
T2441_.77.0624c26: 聞レ之者發心。所以文字爲二種子一矣。上所レ成
T2441_.77.0624c27: 即此意也。第二雖三文字有二衆多一而取二一字一
| T2441_.77.0624c28: | 理實亦取二二 字三字等一 | 爲二種子一者。約下從二一字一顯レ多之 |
T2441_.77.0625a01: 尊諸徳一詮二其體義一中有二衆多文字一方顯
示T2441_.77.0625a02: 之一然取二其中一字一爲二種子一者。是尋二從レ一顯
T2441_.77.0625a03: レ多之文字一以爲二能生之種子一也。然上所成
T2441_.77.0625a04: 意云。若從レ一顯レ多故名爲二種子一者。廣通二餘
T2441_.77.0625a05: 法一可レ立二種子名一。餘法中亦有二從レ一顯レ多之
T2441_.77.0625a06: 義一故。今何取二文字一法一限爲二諸法種子一乎。
T2441_.77.0625a07: 是故聞レ字發心即種子之根本義也。疏且叙二
T2441_.77.0625a08: 條末一。成二此中一字爲
種故。次至二草木種子T2441_.77.0625a09: 之難一。於二諸法一許二種子字一。只是眞言一宗所
T2441_.77.0625a10: 立更非二餘家所知之道理一。然今宗意情非情
T2441_.77.0625a11: 諸法都無レ非二佛徳一。故行者修二菩提道一時遍
T2441_.77.0625a12: 觀二萬法種子一即證
顯諸法之實相一以爲二圓T2441_.77.0625a13: 滿海之性徳一。今智者所證之前許二種子法門一。
T2441_.77.0625a14: 所以從レ字生レ法者是談二觀行所顯一。若爾於二
T2441_.77.0625a15: 情非情諸法一説レ有二種子一。更可レ無二其失一。又草
T2441_.77.0625a16: 木等非情法縱非二所證佛徳一。何不レ云レ有二種
T2441_.77.0625a17: 子字一。謂有二文字一詮二草木義一。語言呼二此字一時
T2441_.77.0625a18: 聞而生二草木之想一。從レ想起レ執生二法體一。凡生
T2441_.77.0625a19: 死諸法生起如レ是。若爾就二非功徳法一亦許二
T2441_.77.0625a20: 種子義一於レ理有二何傷一乎。次付二三昧耶一雖
T2441_.77.0625a21: レ有二四義一。其中本誓是根本義也。故疏第九
T2441_.77.0625a22: 云。諸佛亦當レ憶
持本誓一。不レ得二違越一。猶如二國T2441_.77.0625a23: 王自制レ法已還自敬順行
之。故名二三昧耶一| T2441_.77.0625a24: | 也 | 等文 | 依二此意一故以二本誓一義一釋成三昧 |
T2441_.77.0625a26: 等義者一切衆生法然本有之功徳皆與二如
T2441_.77.0625a27: 來一平等平等曾無二差異一。諸佛菩薩見二此理一
T2441_.77.0625a28: 故願レ令三衆生同證二如來功徳一。然於二所證功
T2441_.77.0625a29: 徳一其數無量。故諸佛菩薩各取二其一門一以
T2441_.77.0625b01: 爲二自所住一。願レ令二衆生證
之呼二此所表形一云二T2441_.77.0625b02: 三昧耶形一。是謂乎等義也。第二本誓義如二上
| T2441_.77.0625b03: | 成之 | 可レ知 | 第三除障義者願レ令三衆生成二其 |
T2441_.77.0625b05: 此除障之功一者豈云二其功徳之三昧耶形一乎。
T2441_.77.0625b06: 是謂除障義也。第四驚覺義者。依レ有二此三昧
T2441_.77.0625b07: 耶形一即衆生驚覺可レ證
得此徳一。又諸佛菩薩T2441_.77.0625b08: 有二此形表一故驚覺不レ越二本誓一。是謂驚覺故
T2441_.77.0625b09: 雖レ有二四義一皆帶二本誓一。故以二本誓義一釋二此形
T2441_.77.0625b10: 表一也 已上一義成畢
T2441_.77.0625b11: 或又種子者。法界法門恒沙萬徳彼此相依
T2441_.77.0625b12: 有二能持所持一。其中文字遍有二萬法上一各各
T2441_.77.0625b13: 詮二彼法門一。此能詮之文字任運詮
持彼法一。文T2441_.77.0625b14: 字親持レ法。呼レ之言二種子一。餘法非二親持一。所以
T2441_.77.0625b15: 不レ立二種子名一。良法界法門雖二法爾本有一。而
T2441_.77.0625b16: 萬徳相依非レ無二能所義一。今能持言二種子一所
T2441_.77.0625b17: 持爲二種果一也。此非レ謂三文字發レ用始生二佛徳一。
T2441_.77.0625b18: 又非下望二行者聽聞發心一而論中其義上矣。又若
T2441_.77.0625b19: 淺位行人以二他受用及變化等流身一爲二本尊一
T2441_.77.0625b20: 時。此尊自二種子字一而生。有爲生滅法以レ字
| T2441_.77.0625b21: | 爲二能生一故 | 自レ字生二諸法一 如二疏常言 之 | 若如二此義一者。又一 |
T2441_.77.0625b23: 用二種子字一有二何失一乎
T2441_.77.0625b24: 問。若爾疏第十言。從二一字一生レ多故名二種子一
T2441_.77.0625b25: 云意如何 答。此釋心云。於二一徳法門一有二
T2441_.77.0625b26: 多字一詮レ之。其中一字成レ源而出
生多字所| T2441_.77.0625b27: | 詮之義一。 | 如下釋二眞言之體義一 中常言 之。即其心也 | 取二其根源之一字 |
T2441_.77.0625b29: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0625c01: 問。西域記第二叙二梵字一云。詳二其文字一梵天
| T2441_.77.0625c02: | 所製 | 文 | 既梵王初作二此字一。何云下三世常恒如 |
T2441_.77.0625c04: 云。是文字者自然道理之所作也。非二如來所
T2441_.77.0625c05: 作一亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二能作者一
T2441_.77.0625c06: 如來不二隨喜一。諸佛如來以二佛眼一觀
察此法T2441_.77.0625c07: 然之文字一即如實而説レ之利
益衆生一。梵王等T2441_.77.0625c08: 傳受轉
教衆生一。世人但知二彼字相一。雖二日用T2441_.77.0625c09: 而未三曾解二其字義一。如來説二彼實義一。若隨二字
T2441_.77.0625c10: 相而用レ之則世間之文字也。若解二實義一則出
| T2441_.77.0625c11: | 世間陀羅尼之文字也 | 文 | 大日經第二具縁 |
T2441_.77.0625c13: 作一亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法法如
是T2441_.77.0625c14: 故。若諸如來出現若諸如來不レ出。諸佛法法
| T2441_.77.0625c15: | 爾如レ是住。謂諸眞言法爾故 | 文 | 疏第七釋二此 |
T2441_.77.0625c17: 變易一。法爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即
T2441_.77.0625c18: 是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常
T2441_.77.0625c19: 無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一
T2441_.77.0625c20: 不レ令二他作一。設令有レ能
作之一亦不二隨喜一。是T2441_.77.0625c21: 故眞言相若佛出
興于世一若不レ出レ世若已説T2441_.77.0625c22: 若未説若現説。法住二法位一性相常住。是故
T2441_.77.0625c23: 名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅一切
| T2441_.77.0625c24: | 眞言一一眞言之相皆法爾如レ是 | 文 | 又云。云 |
T2441_.77.0625c26: 雖下相不レ異レ體體不レ異レ相相非二造作修成一不
T2441_.77.0625c27: レ可レ示レ人上。而能不レ離二解脱一現
作聲字一。一一T2441_.77.0625c28: 聲即是入二法界門一故得三名爲二眞言法教一也
| T2441_.77.0625c29: | 文 | 入法界門者諸字皆以二 不可得一爲二其義一故也 | 又云。如來一一三昧門 |
T2441_.77.0626a02: 常。故不レ流。即是如來本地法身。爲レ欲下以二
T2441_.77.0626a03: 此法身一遍施中衆生上故還以二自在神力一加
持T2441_.77.0626a04: 如是法爾聲字一。故此聲字即是諸佛加持之
| T2441_.77.0626a05: | 身 | 文 | 抄第六釋二此文一言二即是諸佛加持身一 |
T2441_.77.0626a07: 門一而能圓
滿一切自他之願一。諸功徳法所二積| T2441_.77.0626a08: | 聚一處故名爲レ身 | 文 | 疏十四云。然此悉曇字母 |
T2441_.77.0626a10: 耶。然此諸事皆是如來以二加持神力一從二如來
T2441_.77.0626a11: 内證體性一而流
出之一故能有二是不思議業T2441_.77.0626a12: 用一。若人明解二此中意趣方便一。即是通
達三菩| T2441_.77.0626a13: | 提道一也 | 文 | 抄第九云。本母序云三種種異論呪 |
| T2441_.77.0626a15: | 示二其本源一彰レ無下異二流轉一之深義上也 | 文 |
T2441_.77.0626a17: 隨方諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天
| T2441_.77.0626a18: | 竺一。傳法者且約二梵文一作二一途一明義耳 | 文 | 此文 |
T2441_.77.0626a20: 梵語故。傳法人用二梵字一結
集經教一。理實如T2441_.77.0626a21: 來説法可レ遍二隨方言字一也。若依二此心一。梵字
T2441_.77.0626a22: 是如來出世處之字故以レ之爲二眞言教相一也。
T2441_.77.0626a23: 何云三自然常住字故爲二眞言自體一乎。又疏十
T2441_.77.0626a24: 四釋二伊等十二字輪一云。此輪亦名二因縁輪一
| T2441_.77.0626a25: | 也 | 文 | 既以二伊等梵字一云二因縁法一。豈是自然常 |
T2441_.77.0626a27: 言語皆是法界門中音聲海法門自然常住功
T2441_.77.0626a28: 徳也。其語言必依レ文而發故。梵文及諸方文
T2441_.77.0626a29: 字皆亦法爾常有法也。然眞言教相唯用二印
T2441_.77.0626b01: 度言字一明レ義者。如來出世有二中國一故且約二
T2441_.77.0626b02: 彼國言字一結
集一途言教一以留二中國一。推レ實T2441_.77.0626b03: 言レ之。如來所説普以二諸方文字語言一顯
示T2441_.77.0626b04: 此法門一利二六趣衆生一耳。次疏十四因縁輪
T2441_.77.0626b05: 者。抄第九釋云。疏此輪亦名因縁輪者。且依二
| T2441_.77.0626b06: | 和會音十二字一説レ之。所謂阿 | 短 | 縁レ阿 | 長 | 阿 | 長 |
| T2441_.77.0626b07: | 縁レ伊。乃至暗縁レ惡。又阿 | 短 | 滅則阿滅。阿滅則 |
T2441_.77.0626b09: 無明滅則行滅等。又智度論云。十二因縁初
T2441_.77.0626b10: 二過去世攝。後二未來世攝。中八現在世
| T2441_.77.0626b11: | ＊攝。如レ次即是阿 | 短 | 阿二字菩提心爲因是過 |
| T2441_.77.0626b13: | 烏醫藹汚奧八字是大悲爲根現在＊攝 | 文 | 於二 |
T2441_.77.0626b15: 恒沙功徳中有二彼此相依義一故。又於二字輪一
T2441_.77.0626b16: 有二生滅不生滅二門一。今依二生滅門一故云二因
T2441_.77.0626b17: 縁輪一。故疏第二云。不レ壞二因縁一即入二法界。亦
T2441_.77.0626b18: 不レ動二法界一即是縁起。當レ知因縁生滅即是
T2441_.77.0626b19: 法界生滅。法界不生滅即是因縁不生滅故
T2441_.77.0626b20: 曰レ離二有爲無爲界一。若如來出レ世若不レ出レ世。
| T2441_.77.0626b21: | 諸法法爾如是住。故曰二離諸造作一 | 文 | 感通 |
T2441_.77.0626b23: 出隨除。終不レ可レ平。後見二坼開一深怪二其爾一。乃
T2441_.77.0626b24: 堀深丈餘獲二像及人骨在
船。其體骨肘脛悉T2441_.77.0626b25: 麁大。數倍過二於今人一。即迦葉佛時閻浮人壽
T2441_.77.0626b26: 二萬歳時也。今時命促形小其常然。初出之
T2441_.77.0626b27: 時牽曳難レ得。弟子化爲二老人一指撝。方便須臾
T2441_.77.0626b28: 得レ出。至二周武滅法後一暫隱。隋時重更出レ之。
T2441_.77.0626b29: 蜀人但知二其靈從レ地而出一亦不レ測二其根源一。
T2441_.77.0626c01: 見二其花趺一有二多寶字一。因遂名爲二多寶寺一也。
T2441_.77.0626c02: 余問。多寶隷書。出二於亡秦之世一。如何迦葉佛
T2441_.77.0626c03: 時已有一神州書一也。答曰。亡秦李斯隷書此乃
T2441_.77.0626c04: 近代遠承三隷書之興二於古佛之世一。見二今南州一
T2441_.77.0626c05: 四面千有餘州莊
嚴閻浮一。一方百有餘國文T2441_.77.0626c06: 字音同二今唐國一。但以二海路遼遠動數十萬里一
T2441_.77.0626c07: 重譯莫レ傳○又問。今京城西高岡臺。俗諺云二
T2441_.77.0626c08: 是蒼頡造レ書臺一。如何云二隷書古時已有一也。
T2441_.77.0626c09: 答曰。蒼頡於二此臺上一増レ土造レ臺觀二鳥迹一者。
T2441_.77.0626c10: 非レ無二其事一。且蒼頡之傳二此土一罕レ知其源一。或
T2441_.77.0626c11: 云二黄帝之臣一或云二古帝王一也。鳥迹之書時
| T2441_.77.0626c12: | 變一途。今所レ絶 | 文 | 祇洹圖經云。又有三迦葉佛 |
T2441_.77.0626c14: 修多羅銀紙金書。毘尼金紙銀書。書二此經一時
T2441_.77.0626c15: 在二今荆州大明寺處一○莊嚴供養不レ可二説
T2441_.77.0626c16: 盡一。百億四天下文字與レ此同者斯人承一。雖二
T2441_.77.0626c17: 鍾張王衞之儔一未レ足レ爲レ比。如來在日諸國
T2441_.77.0626c18: 聖人來者若文字與同佛多以二此經一示レ之。佛
| T2441_.77.0626c19: | 去世後文殊收入二此清涼山金剛窟中一 | 文 | 玉 |
T2441_.77.0626c21: 鱗標中受終之命上。鳳羽爲レ字掌理成レ書。豈但
| T2441_.77.0626c22: | 人功。亦猶二天授一 | 文 | 以二此等文證一故知隨方文 |
T2441_.77.0626c24: 也。何獨梵書乎。故安然和上菩提心義第二
T2441_.77.0626c25: 云。義釋云。以三佛迹降二五天一以二彼梵字一而爲二
T2441_.77.0626c26: 眞言一。若論二實義一一切六趣言音文字無レ非二
T2441_.77.0626c27: 眞言一。故知迦葉蒼頡文字豈非二佛身一。因果經
T2441_.77.0626c28: 云。太子答レ師。南閻浮提有二梵書迦婁書蓮花
T2441_.77.0626c29: 書如是六十四種書一。今謂皆爲二種子一。何非二
| T2441_.77.0627a01: | 佛身一 | 云云 |
T2441_.77.0627a03: 然眞實不變常住之字也。三世諸佛皆用二此
T2441_.77.0627a04: 字一説法。是名二聖語一。自餘聲字者是則凡語
T2441_.77.0627a05: 也。非二法然之道理一。皆隨類之字語耳。若隨
T2441_.77.0627a06: 順彼言語一是名二妄語一亦名二無義語一。若能隨
| T2441_.77.0627a07: | 順聖語一即得二無礙功徳一 | 文 | 自餘聲字者可二是 |
T2441_.77.0627a09: 方文字皆是法爾常住字乎。加レ之一字頂輪
T2441_.77.0627a10: 王一切時處成佛儀軌説レ觀二種子字一云。所
| T2441_.77.0627a11: | レ説觀二諸字一皆瞻二於梵字一。非二是隨方文一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0627a13: 非レ言二唯梵字法爾常住一乎 答。字母釋心
T2441_.77.0627a14: 雖二同梵字一指下非二如來説法言一之字上云二自餘
T2441_.77.0627a15: 聲字一也。若漢字偏云二凡語一梵字皆云二聖
T2441_.77.0627a16: 言一者。以二漢字一談二聖法一是何無義語矣。以二
T2441_.77.0627a17: 梵字一通二世事一。豈亦得無量功徳一乎。故知
T2441_.77.0627a18: 字母釋心若梵若漢説二聖法一云二聖語一。若梵若
T2441_.77.0627a19: 漢説二世俗一云二凡語一也。所以自餘聲字非二法
T2441_.77.0627a20: 然之道理一。皆隨類之字語者若梵若漢非二説
T2441_.77.0627a21: 法之語一。聲及文字即非二法然常恒之字語一。
T2441_.77.0627a22: 只是隨凡類之字言也。但今釋二梵字一故偏取
T2441_.77.0627a23: レ梵不レ擧レ漢耳。次至二一字頂輪王軌文一。凡今
T2441_.77.0627a24: 佛教開演自二西天一起。所以説二諸尊種子一皆
T2441_.77.0627a25: 據二梵文之字體一。傳法聖者是故作二此言一。而非
| T2441_.77.0627a26: | レ遮二諸方文字法然本有義一矣 | 已上亦一 義成了 |
| T2441_.77.0627a28: | 所作一亦非二梵王諸天等所作一 | 此義如二大日經第 二并疏第七一字 |
| T2441_.77.0627a29: | 頂輪王軌釋 皆上出 之 | 於二所餘隨方諸趣之言字一皆是諸 |
T2441_.77.0627b02: 言一云レ非二一切諸佛所作一。而不レ取二隷書一故大
T2441_.77.0627b03: 師字母釋意唯取二梵字一名二不變常住之字一。自
T2441_.77.0627b04: 餘隨方之言字者皆云三凡語而非二法然道理
T2441_.77.0627b05: 之聲一也。但疏第七眞言法教應二一切隨方
T2441_.77.0627b06: 諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳
T2441_.77.0627b07: 法者且約二梵文一作二一途一明レ義者。經第二云。
T2441_.77.0627b08: 成二等正覺一一切知者一切見者出
興于世一而T2441_.77.0627b09: 自此法説二種種道一隨二種種樂欲種種諸衆生
T2441_.77.0627b10: 心一以二種種句種種文種種隨方語言種種諸
| T2441_.77.0627b11: | 趣音聲一而以加持説二眞言道一 | 文 | 疏依二此文心一 |
T2441_.77.0627b13: 經并疏意非レ謂二隨方言字亦法然常住之字一
T2441_.77.0627b14: 亦是言下如來無方之應化逗二所被之機性一
T2441_.77.0627b15: 以二隨方造作之言字一即説中眞言教法上也。但
T2441_.77.0627b16: 今如來出世在二于天竺。天竺爲二始本一故傳法
T2441_.77.0627b17: 人受二梵字常住之眞言一而依二此一途一明レ義
T2441_.77.0627b18: 耳。所以疏此釋全非二梵字無常之證一亦非二隷
T2441_.77.0627b19: 書常住之義一。只顯二如來説教不
捨二諸方一也。T2441_.77.0627b20: 次至下所二出證一之感通傳等文上。只是先佛之世
T2441_.77.0627b21: 諸天人等造二此隷書之文一故蒼頡傳レ之也。或
T2441_.77.0627b22: 云三文殊收入二清涼山窟一耳。又玉篇序天授
T2441_.77.0627b23: 者即顯二諸天造作義一也。非レ如二梵書自然本
T2441_.77.0627b24: 有一矣
T2441_.77.0627b25: 疑云。若字母釋意漢字偏云二凡語一。梵字皆言二
T2441_.77.0627b26: 聖言一者。以二漢字一説二聖教一。是何無義語矣。以二
T2441_.77.0627b27: 梵字一通二世事一。豈亦得二無量功徳一乎。故知若
T2441_.77.0627b28: 梵若漢説二聖法一言二聖語一若梵若漢説二世俗一
T2441_.77.0627b29: 言二凡語一也 答。三世諸佛必以二不變常住之
T2441_.77.0627c01: 梵語一説レ法。是名二聖言一。若順二此語一即得二無量
T2441_.77.0627c02: 功徳一也。非レ謂二世俗梵書尚是聖言所＊攝一。又
T2441_.77.0627c03: 漢字是世間所造非二佛界法然之字一。實從二無
T2441_.77.0627c04: 義之言一起。所以名二凡語一。但如來無方之化用
T2441_.77.0627c05: 爲レ引二邊地之下賤一借二彼無義凡語一即説二了
T2441_.77.0627c06: 義正法一。何據二此非分之義一忽改二凡語之名一
| T2441_.77.0627c07: | 乎 | 已上第二義成了。雖レ有二二義一後義爲 レ正。故先徳造二祕藏記一成二後義心一矣 |
T2441_.77.0627c09: 問。阿等諸字字義如何 答。大日經第二具
| T2441_.77.0627c10: | 縁品云。阿字門一切諸法本不生故等文 | 具如二 經文一 | 經 |
| T2441_.77.0627c11: | 文迦佉伽伽 | 重聲 | 者車社社 | 重聲 | 吒他荼荼 | 重聲 |
| T2441_.77.0627c12: | 多他陀陀 | 重聲 | 波頗婆婆 | 重聲 | 也囉囉 | 重聲 | 嚩奢 |
| T2441_.77.0627c13: | 沙沙 | 重聲 | 訶仰若拏那摩已上三十三字之字 |
| T2441_.77.0627c15: | 廣説二阿等諸字字義一 | 具如レ經 | 疏第七釋二經第 |
T2441_.77.0627c17: 故一者。阿字是一切法教之本。凡最初開レ口之
T2441_.77.0627c18: 音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故
T2441_.77.0627c19: 爲二衆聲之母一。凡三界語言皆依二於名一而名
T2441_.77.0627c20: 依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知
T2441_.77.0627c21: 阿字門眞實義亦復如レ是遍二於一切法義之
| T2441_.77.0627c22: | 中一也 | 文 | 又疏上文云。於二一字之中一具二無量 |
T2441_.77.0627c24: 義有義如三梵本阿字有二本初聲一。若有二本初一
T2441_.77.0627c25: 則是因縁之法。故名爲レ有。又阿者是無生義。
T2441_.77.0627c26: 若法攬二因縁一成則自無二有性一。是故爲レ空。又
T2441_.77.0627c27: 不生者即是一實境界即是中道。故龍樹云。
T2441_.77.0627c28: 因縁生法亦空亦假亦中○又如二羅字一亦有二
T2441_.77.0627c29: 三義一。一者塵義。二者以レ入二阿字門一故即是
T2441_.77.0628a01: 無塵義。又有二波羅蜜義一。以三究竟到二彼岸一故。
T2441_.77.0628a02: 即是本初不生。當レ知亦具二三點一。三點即＊攝二
| T2441_.77.0628a03: | 一切法一。如二阿字羅字一者餘諸字義皆然 | 文 | 抄 |
T2441_.77.0628a05: 義一。今疏顯
示以レ中成中。如下以二阿字本不T2441_.77.0628a06: 生義一成二迦字本無作義乃至訶字本無因義一
T2441_.77.0628a07: 或以二訶字本因等義一還成中阿字本不生義上。
T2441_.77.0628a08: 准二此理一應三更有二以レ中成レ有以レ中成レ空以
T2441_.77.0628a09: レ有成レ有以レ有成レ空以レ有成レ中或以レ空成レ空
T2441_.77.0628a10: 以レ空成レ有以レ空成レ中之義一。更有二交絡超間
| T2441_.77.0628a11: | 相成更互釋破無盡之義一。如レ理思レ之 | 文 | 又 |
T2441_.77.0628a13: 字門一。有二迦聲一者悉入二迦字門一。乃至有二訶
T2441_.77.0628a14: 聲一者悉入二訶字門一。是故一字門中具二無量
T2441_.77.0628a15: 義一。非下從二訶字門中一但有中無因義上也。餘字
T2441_.77.0628a16: 門當レ知例爾。且如二娑哆也一是諦義。是故經
T2441_.77.0628a17: 云。娑字門一切諸法諦不可得。又娑哆是
T2441_.77.0628a18: 著義。是故供養法中云。娑字門一切諸法無
T2441_.77.0628a19: 娑著。又如二婆嚩一是有義。是故經云。婆字門
T2441_.77.0628a20: 一切諸法有不可得。又婆縛娜是觀本。是故
T2441_.77.0628a21: 供養法中云二婆字門一切法離諸法觀一。餘皆
| T2441_.77.0628a22: | 効レ此 | 文 | 疏十二云。阿字門此一字中入二一切 |
| T2441_.77.0628a23: | 字一。入二此一字一於二一切法一旋轉無礙也 | 文 | 大師 |
T2441_.77.0628a25: 門義亦無二義亦諸法果義亦是諸法性義是
T2441_.77.0628a26: 自在義又法身義。如レ是等義皆是阿字實義
| T2441_.77.0628a27: | 也文 | 十住心論第十加二因之一義一耳。 所引經者守護經第九説也 | 大師金剛般若 |
T2441_.77.0628a29: 不生亦離二滅壞一離レ因離レ縁無生無滅。無生
| T2441_.77.0628b01: | 無滅無レ有二始終一○即是阿字之義 | 文 | 十住心 |
T2441_.77.0628b03: 及無數義理一。具如二守護國經説一。解二此字義一
T2441_.77.0628b04: 名曰二法自在王菩薩及大毘盧舍那佛一。自餘
| T2441_.77.0628b05: | 一一字義亦復如レ是文 | 如二守護經 第二具説一 | 疏第七云。大 |
T2441_.77.0628b07: 或二乘説或諸天説或地居天説○若佛菩薩
T2441_.77.0628b08: 所説則於二一字之中一具二無量義一○若諸菩薩
T2441_.77.0628b09: 眞言有二阿字一者。當レ知各於二自所通達法界
T2441_.77.0628b10: 門中一具二一切義一。非下於二普門法界中一具中一切
T2441_.77.0628b11: 義上。若二乘眞言有二阿字一者。當二知只約二盡無
T2441_.77.0628b12: 生智寂滅涅槃一明二不生義一。若梵天所説眞言
T2441_.77.0628b13: 有二
字一者。是約二出離五欲覺觀不生一明T2441_.77.0628b14: レ義。若帝釋護世眞言有二阿字一者。是約二十不
T2441_.77.0628b15: 善道及災横不生一明レ義。餘皆以類可レ知也。
T2441_.77.0628b16: 如二上所説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若
T2441_.77.0628b17: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
T2441_.77.0628b18: 一切法界門一。乃至諸世天等悉是毘盧舍那。
| T2441_.77.0628b19: | 何有二淺深之別一文 | 佛所説之阿字字義雖三其言不二分 明一。意可レ具二普門法界中一切義一 |
T2441_.77.0628b21: 文繁一廣不レ載レ之
T2441_.77.0628b22: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0628b23: 十五
T2441_.77.0628b24: 問。諸字字義中言二不可得一者爲レ顯二何義一乎
T2441_.77.0628b25: 答。疏第七云。一一字門皆言二不可得一者。爲
T2441_.77.0628b26: レ明二中道義一故今且寄二車字門一説レ之。如レ觀二
T2441_.77.0628b27: 鏡中面像一以二本質一爲レ因。淨鏡爲レ縁有二影
T2441_.77.0628b28: 後現見一。是爲二所生之法一。妍蚩之相現前不
T2441_.77.0628b29: レ謬故名爲レ有。以二種種方便一推求都不可得。
T2441_.77.0628c01: 是名爲レ空。此有此空皆不レ出二鏡體一。體即一
T2441_.77.0628c02: 名レ中。三相不同而同不異而異。是故世間論
T2441_.77.0628c03: 者不レ能二思議一。此眞言門亦爾。以二觀心一爲レ因
T2441_.77.0628c04: 三密爲レ縁。普門海會現前不レ謬。故名爲レ有。
T2441_.77.0628c05: 以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。此有
T2441_.77.0628c06: 此空皆不レ生二法界一。故説爲レ中。三諦不同而
T2441_.77.0628c07: 同不異而異。一切方便乘人不レ能二思議一。餘法
| T2441_.77.0628c08: | 門例皆如レ此。不レ可二遍擧一也 | 文 | 抄第六云。此 |
示以T2441_.77.0628c10: レ中成
中。如下以二阿字本不生義一成二迦字本無T2441_.77.0628c11: 作義乃至訶字本無因義一或以二訶字本無因
| T2441_.77.0628c12: | 等義一還成中阿字本不生義上等文 | 具如二次上 門出 之 |
| T2441_.77.0628c14: | 問。大師吽字義云。一解二字相一二釋二字義一 | 文 | 爾 |
T2441_.77.0628c16: 訶字門一即知二一切諸法無
不下從二因縁一生上。是| T2441_.77.0628c17: | 爲二訶字字相一 | 文 | 又云。若見二阿字一則知二諸法 |
| T2441_.77.0628c18: | 空無一。是爲二阿字字相一 | 文 | 又云。汚字是一切諸 |
| T2441_.77.0628c20: | 無我等一。是則損減即是字相也 | 文 | 又云。若 |
T2441_.77.0628c22: 是名二増益一。是則字相。一切世間但知二如レ是
| T2441_.77.0628c23: | 字相一未三曾解二字義一文 | 巳上 字相 | 又云。訶字實義者。 |
| T2441_.77.0628c24: | 所謂訶字門一切諸法因不可得故 | 文 | 又云。阿 |
| T2441_.77.0628c25: | 字實義者有二三義一。謂不生義空義有義 | 文 | 又 |
| T2441_.77.0628c27: | 不可得故 | 文 | 又云。＊麼字實義者。所謂麼字門 |
| T2441_.77.0628c28: | 一切諸法吾我不可得文 | 巳上 字義 | 大師金剛般若 |
| T2441_.77.0629a01: | 變者即常住不壞 | 文 | 又云。攞字名二相無相一。字 |
T2441_.77.0629a03: 可得義。言レ相者生住等四種相我人等四種
| T2441_.77.0629a04: | 相及九界差別皆名曰レ相文 | 已上並釋二 字相字義一 | 且以レ釋二 |
知一切諸字字相字義一矣。T2441_.77.0629a06: 夫阿訶等者是音也。阿字知二法之空無訶字
T2441_.77.0629a07: 知二法之因義等一者。是字訓也。故字母釋云。
| T2441_.77.0629a08: | 音阿訓無也不也非也 | 文 | 是謂字相也。故西天 |
T2441_.77.0629a10: レ知レ有二餘實義一也。次字義者。此字所詮之眞
T2441_.77.0629a11: 實義理也。所以以二諸法不可得一爲二其字義一
T2441_.77.0629a12: 耳
T2441_.77.0629a13: 疑云。付二字相字義差別一餘字且可レ然。於二阿
T2441_.77.0629a14: 字之相義一其釋難レ定。出二彼字相一云。諸法空
| T2441_.77.0629a15: | 無 | 云云 | 釋二字義一云。不生義空義有義 | 云云 | 字 |
T2441_.77.0629a17: 義是顯二法實性一。即以二不可得一爲レ義。故大日
T2441_.77.0629a18: 經疏第七云。一一字門皆言二不可得一者。爲
| T2441_.77.0629a19: | レ明二中道義一故 | 文 | 今至二阿字字義一。何以レ有成 |
T2441_.77.0629a21: 言レ無之辭也。未レ至二實相之空無一。若不下以二空
T2441_.77.0629a22: 無一而爲中字相上者。世法之空無如何顯
示之一T2441_.77.0629a23: 乎。故吽字義云。若執二非空非有非常非斷非
T2441_.77.0629a24: 一非異等一。阿字中非義中攝。若執二不生不滅
T2441_.77.0629a25: 不増不減等八不一等又阿字中不義中攝。又
T2441_.77.0629a26: 若執二無色無形無言無説一等亦阿字中無義
| T2441_.77.0629a27: | 中攝。又未レ會二眞實義一 | 文 | 此即以二邊執見一皆 |
T2441_.77.0629a29: 談二諸法無性一實中道一。所以與二字相空無一懸
T2441_.77.0629b01: 異矣。故疏第七云。阿者是無生義。若法攬二因
T2441_.77.0629b02: 縁一成。則自無レ有レ性。是故爲レ空。又不生者即
| T2441_.77.0629b03: | 是一實境界即是中道 | 文 | 大師引二此文一成レ義 |
T2441_.77.0629b05: 義一。故疏第七云。如二梵本阿字一有二本初聲一。若
| T2441_.77.0629b06: | 有二本初一則是因縁之法故名爲レ有 | 文 | 本初聲 |
T2441_.77.0629b08: 無二一切言説一。顯
示此初聲之有義一即阿字字T2441_.77.0629b09: 義也。是因縁法中甚深義。所以不レ云二字相一
| T2441_.77.0629b10: | 以爲二字義一耳 | 又疏心一一字門普門海會現前不レ謬 説名爲レ有。若依二此義一阿字亦可レ有 |
| T2441_.77.0629b11: | レ之矣 |
T2441_.77.0629b13: 問。以三阿等諸字一定惠等分別樣如何 答。疏
T2441_.77.0629b14: 第七云。於二迦遮吒多波五類聲中一復各有二五
T2441_.77.0629b15: 字一。其第一至二第四字一皆是惠門。已如二前説一。
T2441_.77.0629b16: 第五字皆是證門。今合説レ之。梵書以二此五字一
| T2441_.77.0629b17: | 皆同二圓點一 | 文 | 又云。又梵字十二聲中第一是 |
T2441_.77.0629b19: 増加者皆名二三昧一。第十一其上安レ點是證。第
T2441_.77.0629b20: 十二傍置二二點一是般涅槃。若レ此仰字能遍二
T2441_.77.0629b21: 智惠三昧聲一故。當レ知即是大空義。是故別説
T2441_.77.0629b22: 不下與二前字一相合論上也。涅槃經此五字亦具
T2441_.77.0629b23: 明二字義一。今毘盧遮那宗寄二此五字一以明二大
T2441_.77.0629b24: 空一。大空是證處。無二法可
説故但以二圓點一表| T2441_.77.0629b25: | レ之文 | 依憑口傳云。疏異本并二本義釋倶云。十二聲中第 一是本體故名爲レ空云云。若依二此文一。第一字空與二 |
| T2441_.77.0629b26: | 第十一點空一有二何別一乎。答。空體雖レ同因果爲レ別。初 因後果故也。謂大空體中有二菩提心菩提果二義一。此中 |
| T2441_.77.0629b27: | 心爲二初字一果言二後點一。故疏十四云。第一阿字即是菩提 心體。又上所レ出第七文云。第十一其上安レ點是證云 |
| T2441_.77.0629b28: | 云。證是果徳也。又第十四云。是行是因。是證是果 也云云。第二字既是因。況第一乎。此亦其證也 |
| T2441_.77.0629c02: | 體。次有二迦佉俄伽等五音一。皆取二四字一文 | 除二第 五聲一 |
T2441_.77.0629c04: 大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至二十字
T2441_.77.0629c05: 爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三分一。除二
| T2441_.77.0629c06: | 去乞叉字一。由二此字已重一故也 | 謂有二迦娑一 聲一故重也 |
| T2441_.77.0629c07: | 以上皆是智惠字也。次有二伊 | 上 | 伊鄔 | 上 | 烏翳愛 |
就三昧一。皆是三| T2441_.77.0629c09: | 昧聲也○次有二我 | 魚可 | 若 | 而可 | 吒曩莫一 | 慕可 | 此 |
| T2441_.77.0629c10: | 字遍二一切處一。謂遍二於定惠中一也 | 文 | 依二疏十四一。 |
T2441_.77.0629c12: 上皆是惠字一故。依二抄第八一。第二阿字是定
T2441_.77.0629c13: 門＊攝。云三去聲三昧降二伏四魔一故去聲阿字
T2441_.77.0629c14: 者行不可得字也。五五字中第五仰等五字
T2441_.77.0629c15: 及暗字是證門非二定惠門一。＊攝惡字是涅槃
T2441_.77.0629c16: 又非二定惠門一耳。疏十七云根本者即是本字
| T2441_.77.0629c17: | 如二阿字最初二音一即是根本也。次從レ伊 | 上 |
T2441_.77.0629c19: 是女聲。其根本字是男聲也。男聲是惠義。女
| T2441_.77.0629c20: | 聲是定義也 | 云云此文意阿阿二字 倶是惠門＊攝也 |
T2441_.77.0629c22: 疏十七云。阿字不生。迦是無作。其義即是相
| T2441_.77.0629c23: | 應和合成。他放レ此 | 文 | 抄第九釋云。迦是作義。 |
T2441_.77.0629c25: 此一者。如レ野是乘義。若加二阿聲一即名二無乘一。乃
T2441_.77.0629c26: 至訶是因義。若加二阿聲一即是無因。是故阿字
| T2441_.77.0629c27: | 無生訶字無因其義相應和合成也 | 文 |
T2441_.77.0629c29: 疑云。依二疏意一第二阿字是惠門攝。言二阿字最
T2441_.77.0630a01: 初二音是根本也男聲也惠義一故。若依二演密
T2441_.77.0630a02: 抄一。第二字是定門。言二去聲字三昧一故。此二意
T2441_.77.0630a03: 倶有レ過。若定惠聲者増加字。是女聲即定
T2441_.77.0630a04: 義也。然第二阿字既加レ點。可二是増加字一。何
T2441_.77.0630a05: 云惠聲一乎。若言二定門一者。聲既同レ初。可二是
T2441_.77.0630a06: 智惠一。故疏現文＊云二最初二音是惠義一。何背二
T2441_.77.0630a07: 疏意一乎 答。依憑口傳云。先以二第二字一屬二
T2441_.77.0630a08: 惠聲一者。以二初阿字一爲二字體一而亦聲同レ初。
T2441_.77.0630a09: 何不レ云二惠聲一。次屬二定聲一者此字傍加レ點。是
T2441_.77.0630a10: 即増加字也。以三字有二増加一故亦可レ云二定門一。
T2441_.77.0630a11: 所以理實
字遍二定惠聲字一具二根本増加一。T2441_.77.0630a12: 是根本
即増加是智惠T2441_.77.0630a13: 第十四云。第二
字轉作黄白色○阿字體| T2441_.77.0630a14: | 黄。三昧爲レ白。二色合故黄白也文 | 黄是惠色。白 是定色也 |
字T2441_.77.0630a16: 通二定惠一矣。疏約二惠邊一故云二最初二音是惠
T2441_.77.0630a17: 義一。抄據二定邊一。所以云二定門＊攝一也
T2441_.77.0630a18: 疑云。迦佉等五五字之中第五仰壞等五字
T2441_.77.0630a19: 及暗惡二字非二定惠＊攝一不レ明。一切梵音無
T2441_.77.0630a20: レ出二定惠二門一。何今此七字非二智惠三昧所
T2441_.77.0630a21: ＊攝一乎。是以疏第十九云。俄惹拏那麼○此
T2441_.77.0630a22: 五字遍二於定惠中一亦能成二三昧一亦能成二智
| T2441_.77.0630a23: | 惠一 | 文 | 疏既云三俄等五字遍二定惠一。豈二門不 |
| T2441_.77.0630a25: | 一是惠。餘三是定 | 文 | 依二此釋意一。暗惡是定聲 |
T2441_.77.0630a27: 所二出難一之七字非レ言下出二定惠一外別有
之。如T2441_.77.0630a28: 何遂非二智惠三昧所＊攝一乎。但今所成之意
T2441_.77.0630a29: 惠門者。取二唯惠字一。定門者限二唯定聲一通二二
T2441_.77.0630b01: 門一之字不レ可レ屬二唯定唯惠一。由二此義一故別云二
| T2441_.77.0630b02: | 證門一。疏第七文即成二此意一 | 如二上 出 之 | 定惠之外更 |
| T2441_.77.0630b04: | 證門談二果徳一 | 此見二疏第十四一。 如二上注出 之 | 若爾以下仰等五 |
T2441_.77.0630b06: 不＊攝一。何無二其謂一矣。是故所二出難一之疏十九
| T2441_.77.0630b07: | 文還可レ爲二答潤色一。更非二眞難一 | 暗惡二字通二定 惠一之義如二下成 |
| T2441_.77.0630b08: | 之 | 但至二抄意云二暗惡定門一。彼取二空點涅槃 |
T2441_.77.0630b10: 義准二上第二阿字問答料簡一可レ悉レ之
T2441_.77.0630b11: 疑云。所立之義尚以不レ明。若言レ通二定惠一之
T2441_.77.0630b12: 字非二定惠門＊攝一者。第二阿字既遍二二門一
| T2441_.77.0630b13: | 義如二上問 答中成一 | 若爾彼字可レ非二定惠＊攝一。彼既二門 |
| T2441_.77.0630b14: | 所＊攝 | 疏言二惠門一 抄言二定門一 | 此仰等何不レ言二定惠一矣。次 |
T2441_.77.0630b16: レ思。疏第七云。十二聲中第一是本體故。即次
T2441_.77.0630b17: 第二字是行。第三以去以二諸畫一増加者皆名二
| T2441_.77.0630b18: | 三昧一 | 文 | 然暗惡二字居二第三以去一。又増加點 |
T2441_.77.0630b20: 爾以二此字一可レ云二唯定門＊攝一。豈通二二門一乎。
T2441_.77.0630b21: 加レ之凡文字之法必有二語言一詮レ之。所以聲
T2441_.77.0630b22: 與レ字不二相離一。然案二阿等十二字之音韻一第
T2441_.77.0630b23: 八愛字第十一暗字其音相似。以下上倶有二阿
T2441_.77.0630b24: 之音一下加中伊與レ吽之韵上故。又第十奧第十
T2441_.77.0630b25: 一暗其聲全同也。奧是喉内空點之音。暗即
T2441_.77.0630b26: 脣内空點之聲。而是
字之二音故。然以二第| T2441_.77.0630b27: | 八第十字疏意唯屬二定門一 | 其文如二 上出 之 | 若爾暗字 |
T2441_.77.0630b29: 字可レ類レ之。是故暗惡通惠義難レ思如何 答
T2441_.77.0630c01: 先第二阿字雖レ遍二定惠一。是因行字非二果位證
| T2441_.77.0630c02: | 徳一 | 其文如二上 注中出 之 | 是故若定若惠所＊攝而不レ爲二定 |
T2441_.77.0630c04: 矣。次暗惡二字通二定惠一者。疏第七意云。仰
T2441_.77.0630c05: 等五字遍二智惠三昧一故是大空也。大空即證
| T2441_.77.0630c06: | 門也 | 取意。具文如二 上出 之 | 仰等遍二定惠一故大空證門 |
| T2441_.77.0630c08: | 梵書之習以二仰等五字一與二圓點一同用レ之 | 如二 疏第 |
| T2441_.77.0630c09: | 七言一 | 圓點者是暗字也。此同用之意亦可顯下 |
T2441_.77.0630c11: レ知。證菩提字既通。般涅槃聲何局。良以暗惡
T2441_.77.0630c12: 同以二阿字之空惠一爲レ體。而加二三昧之麼多一
T2441_.77.0630c13: 成レ字。字形既具二定惠一。何徳不レ兼二二門一乎。但
T2441_.77.0630c14: 遮難者。疏第七第三以去皆名三昧者。指下從二
T2441_.77.0630c15: 伊伊一至二烏奧一之八字上爲レ言。意不レ取二暗惡二
T2441_.77.0630c16: 字一。故皆名三昧之次文云。第十一其上安レ點
| T2441_.77.0630c17: | 是證。第十二傍置二二點一是般涅槃文 | 其文如二上 出 之 |
T2441_.77.0630c19: 乎。又疏十七云。從二伊伊一乃至烏奧凡十二字
T2441_.77.0630c20: 是從生増加之字。悉是女聲○女聲是定義
| T2441_.77.0630c21: | 也 | 文 | 若暗惡是定門者。此文何簡乎。故知皆 |
T2441_.77.0630c23: 十音韵與二暗聲一同之難上。誠案二梵書之法一有二
| T2441_.77.0630c24: | 字體一表二字相字義一 | 其義 顯也 | 又有二音聲一詮二此字 |
T2441_.77.0630c26: 口誦眞言時文字現前旋轉相續上。又聲詮二字
T2441_.77.0630c27: 義一故疏中立二定聲惠聲等之號一。雖レ然今傳法
T2441_.77.0630c28: 聖者顯
示字相字義一只就二字形一辨レ之。不レ尋二T2441_.77.0630c29: 音韵一。所
以然一者。如二迦佉等五五字一其字形T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂
是作業不可T2441_.77.0631a02: 得。
是等空不可得。是行不可得。是一| T2441_.77.0631a03: | 合不可得。但音同一也 | 餘字准 レ之可レ知 | 故付二字形之 |
辨旦示二其字義一。於二音聲之難知不レ尋二此T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮
表作業等空T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。
T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二
T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第
T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
| T2441_.77.0631a10: | 涅槃 | 文 | 又第十四云。第二字轉作二黄白色一 |
| T2441_.77.0631a11: | ○阿字體黄三昧爲レ白 | 等文 | 此等皆是付二字 |
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與
T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似
T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分
別定惠聲一亦就二音韵一可レ論T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
| T2441_.77.0631a17: | 皆是根本音。其根本音即同二於阿字一文 | 根本 音者 |
| T2441_.77.0631a18: | 惠聲也。如二 疏言 之 | 安然悉曇藏第三釋二此文一云。皆加二 |
| T2441_.77.0631a20: | 阿字之韵 | 云云 | 安然意以レ有二阿之韵一言二惠 |
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
| T2441_.77.0631a23: | 有二別曲一能詮二別義一故 | 俄惹拏那麼。此依二南天之 語一。五字雖レ有二阿韵一而非二 |
| T2441_.77.0631a24: | 惠聲一。准二暗惡一 可レ知レ之 |
T2441_.77.0631a26:
T2441_.77.0631a27:
T2441_.77.0631a28:
T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八
T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0631b03:
T2441_.77.0631b04:
T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八
T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一
T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除
滅億劫生死重罪一。若T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
| T2441_.77.0631b09: | 誦二五遍一速得レ成就無上菩提一 | 文 | 爾者爲二薄 |
| T2441_.77.0631b11: | 當可レ有二位分一歟 | 葉衣觀自在經説同二此文意一。如是 等説諸文多端。皆可レ作二此問一 |
得廣大甚深T2441_.77.0631b13: 不思議法一超
越二乘十地一○人法二空執悉| T2441_.77.0631b14: | 皆平等現生證得初地一 | 云云 | 此文言三眞宗初 |
勝顯教十地功徳一也| T2441_.77.0631b16: | 此義如二第 二十九門一 | 然文殊八字軌云。若能念誦此陀羅 |
| T2441_.77.0631b18: | 遍一即大護二住處一。十地菩薩不レ能二逾勝一 | 文 | 准二 |
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念
T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得
T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證
顯眞性一之位。不思議神用T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。
T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所
T2441_.77.0631b25: 行不
契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞
T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無
有レ餘| T2441_.77.0631b28: | ＊云云 | 實相相應之位定得二滅罪大益一。淺位初 |
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴
T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。
T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知
之T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。
T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二
T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下
T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛
T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆
T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若
T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉
T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來
T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五
T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼
T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
| T2441_.77.0631c15: | ○則生二極樂世界上品上生一證二菩薩位一 | 文 | 又 |
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀
誦T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
| T2441_.77.0631c19: | 滅一 | ＊云云 | 此亦説下於二淺位一一遍七遍得益上也。 |
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支
T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護
T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人
T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
| T2441_.77.0631c25: | レ畏 | ＊云云誦末利支天眞言 得二此悉地一也 | 此文説二淺位行人之 |
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深
T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉
T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此
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