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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0639a01: 集云。有釋初釋爲レ勝。今謂不レ爾。無心睡眠。
T2266_.67.0639a02: 亦非三心所專
注一境一。何無二安和亦名爲
定。
T2266_.67.0639a03: 故如下由二前加行定力一令中身安和上。以二無心時
T2266_.67.0639a04: 安和一。亦彼有心時安和。同得二定名一故本解
T2266_.67.0639a11: 有。謂遍行定善十一并心。或加二別境一一。二
T2266_.67.0639a12: 三四如聖二十二法。二十二法非二必須有。
T2266_.67.0639a13: 如二小乘説一。或體唯一。總依二諸種一。今云不レ然。
T2266_.67.0639a16: 説。此定一物爲レ體。若滅現前即名二無心一故。
T2266_.67.0639a17: 問。云何一滅刹那現前即名二無心一。答。如二一
T2266_.67.0639a18: 受刹那現前一。即名二有受一。一想刹那現前即名二
T2266_.67.0639a19: 有想一。一識刹那現前即名二有識一。如レ是一滅刹
T2266_.67.0639a20: 那現前即名二無心一。斯有二何過一。有説。此定十
T2266_.67.0639a21: 一物爲レ體。以二十大地法及心滅一故。有説。此
T2266_.67.0639a22: 定二十一物爲レ體。以二十大地法十大善地法
T2266_.67.0639a23: 及心滅一故。如是説者。隨滅二爾所心心所法一。
T2266_.67.0639a26: 所應一。與レ心相應。而非二併起一故。與二前家一不
T2266_.67.0639a28: 十二法滅上假立者。解云。此無想定。能令二
T2266_.67.0639a29: 第四靜慮二十二法滅一。假立無想定一。二十二
T2266_.67.0639b01: 法者。謂五遍行。五別境。善十一。及心。然此
T2266_.67.0639b02: 定雖レ非二心所專注一境一。然令二身安和一故亦
T2266_.67.0639b04: 此義燈所レ破。其義不レ穩。義演往往引二西明
T2266_.67.0639b05: 釋一。不レ引二樞要幷義燈等一。此時斯書亡耶。雖
T2266_.67.0639b06: レ存或不レ見耶。今疏云二二十二法上假立一者。
T2266_.67.0639b07: 當二婆沙第三有説一。有部立二十大善地一。大乘
T2266_.67.0639b08: 立二十一善一。以レ有二此違一。二十一與レ二別
T2266_.67.0639b11: 作意一。不レ言二背想一。譬説全同
T2266_.67.0639b14: 想者之定名二無想定一。依主釋也。或即定無
T2266_.67.0639b17: 如上文一。倶舍通レ二。今唯持業故云二不同一
T2266_.67.0639b18: 成唯識論述記集成編卷第三十終
T2266_.67.0639b19:
T2266_.67.0639b20:
T2266_.67.0639b21:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0639b23:
T2266_.67.0639b25: 三品有無差別。如レ是説者。有二三品別一。約二三
T2266_.67.0639b26: 乘等一相望而論。無想亦可二准知一。若大乘説。
T2266_.67.0639b28: 一下品修。二中品修。三上品修。若下品修者。
T2266_.67.0639b29: 者。於二現法一退。不レ能三速疾還引二現前一。若生二
T2266_.67.0639c01: 無想一有情。天中所レ得依身。不二甚清淨一。威光
T2266_.67.0639c02: 赫奕形色廣大。如二餘天衆一。定當二中夭一。若中
T2266_.67.0639c03: 品修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。若
T2266_.67.0639c04: 生無想二有情一。天中所感依身。雖二甚清淨光明
T2266_.67.0639c05: 赫奕形色廣大一。然不三究竟最極清淨一。雖レ有二
T2266_.67.0639c06: 中＊夭一。而不二決定一。若上品修者。必無レ有レ退。
T2266_.67.0639c07: 若生二無想一有情。天中所感依身。甚爲二清淨威
T2266_.67.0639c08: 光赫奕形色廣大一。又到二究竟最極清淨一。必無二
T2266_.67.0639c11: 色界起。決定生報。曾得未曾得。如二對法抄一。
T2266_.67.0639c12: 此得レ定人根性。非二唯上品一。以レ有二三品等一
T2266_.67.0639c13: 故。故前卷隨轉中。唯言二此北州一不レ言二無想一。
T2266_.67.0639c14: 以二中＊夭一故。此地有二九品一如二滅定一。此定得
T2266_.67.0639c15: 雖二九品一。受報要唯依二九品一。並盡生二無想天
T2266_.67.0639c18: 云。無想異熟威儀除レ行。無下在二因中一行入
T2266_.67.0639c20: 彼壽量云何。答。五百劫。間。作二何等威儀一在。
T2266_.67.0639c21: 有説。結跏趺坐如二沙門釋子一。有説。劫踞而坐
T2266_.67.0639c22: 如二婆羅門一。如レ是説者。如下先入二此定一所住威
T2266_.67.0639c24: 然此受果至因修爾故者。此義即是毘婆沙
T2266_.67.0639c25: 中釋也。由二因中一修レ定之時。立二誓願一云。願我
T2266_.67.0639c26: 生二無想天中一常立。坐臥亦如レ是。發願後生二
T2266_.67.0639c27: 彼天中一。隨レ因受レ果。果有二坐臥者一也。哲法師。
T2266_.67.0639c28: 取二坐者一爲レ勝。有云。由二因中臥修定。受レ果
T2266_.67.0639c29: 亦臥。坐立亦然。有難レ此云。因中立修レ因。
T2266_.67.0640a01: 生二彼天中一即常立。亦應二因中立修道。後生二
T2266_.67.0640a02: 人中一應二常立一。坐臥亦准難。何故知。但由二因
T2266_.67.0640a04: 意。由二修レ定威儀一。不レ由二期願一。有難不レ可也。
T2266_.67.0640a05: 以二法爾一故。如二婆沙意一。唯爲二坐上差別一。哲釋
T2266_.67.0640a06: 符順婆沙一
T2266_.67.0640a11: 無想定。一向是善。此是善故。能招二無想有
T2266_.67.0640a13: 是善等者。本説彼所レ引故。釋二唯是善一下上
T2266_.67.0640a14: 地無レ明屬他因一。西明云。彼所レ引故通二二義一。
T2266_.67.0640a15: 今謂不レ爾。加所善定引故善。不下以二善定引一
T2266_.67.0640a16: 是屬中第四定上。在レ文自解。下上地無由二前説一。
T2266_.67.0640a19: 云。又如レ是業有二五種一決定。一現法受決定。
T2266_.67.0640a20: 二生受決定。三後差別受決定。四受報決定。
T2266_.67.0640a22: 種決定業五種故思業等種類一。不レ説二此中所
T2266_.67.0640a23: 謂四業一。此中四業者。謂二三受業及不定業一。疏
T2266_.67.0640a24: 言三四業同二於對法一。此約二總相一而言。不レ謂四對
T2266_.67.0640a25: 法別有三類束立爲二四種一。是故義燈詳辨。未
T2266_.67.0640a26: レ引二其文一
T2266_.67.0640a29: 定感果。故瑜伽第九云。順定受業者。謂故思
T2266_.67.0640b01: 已若作若増長業。順不定受業者。謂故思已
T2266_.67.0640b02: 作而不二増長一業。此意即説由三審決思爲二方
T2266_.67.0640b03: 便一名二故思一。故九十云。故思故造業者。謂先
T2266_.67.0640b04: 思量已。隨･尋思已。隨伺察已。起二身語一名二作
T2266_.67.0640b05: 業一。令二種増長一名二増長業一。雜集第七云。作者
T2266_.67.0640b06: 謂起造諸業一。令二其現行一。増長者。謂令二習氣
T2266_.67.0640b07: 増益一。除レ此已外。設有二故思一不レ起二身語等一。及
T2266_.67.0640b08: 雖レ起二身語一。而不レ令二種増長一。増長業者。即有二
T2266_.67.0640b09: 十種一。瑜伽第九云。増長業者。謂除二十種一。一
T2266_.67.0640b10: 夢所レ作。二無レ知所レ作。三無二故思一所レ作。四
T2266_.67.0640b11: 不レ利不レ數所レ作。五狂亂所レ作。六失念所
T2266_.67.0640b12: レ作。七非二樂欲一所レ作。八自性無記。九悔所
T2266_.67.0640b13: レ損。十對治所レ損。除二此十種一名二増長業一。不増
T2266_.67.0640b14: 長業。謂此十種。然増長者。異熟定及時報。不
T2266_.67.0640b15: 増長者。倶不定攝。雜集第八。據二定受業一説
T2266_.67.0640b16: レ有二三種一。即現･生･後。於二慈定等一造二善惡業一。
T2266_.67.0640b17: 是現受攝。五無間業名二生受業一。若此生造。度
T2266_.67.0640b18: レ生方受名爲二後受一。設有二一業一。或現或生受
T2266_.67.0640b19: レ報不レ盡。更多生受從二初現生一但名二現生一。
T2266_.67.0640b20: 不レ名二後受一。故第八云。於二此業中一。從二初熟位一
T2266_.67.0640b21: 建立順現法受業名一。不三唯受二此一位異熟一。
T2266_.67.0640b22: 雜集第七。定與二不定一分レ之爲レ三。彼云。如二經
T2266_.67.0640b23: 言一。決定業。謂作レ業決定受二異熟一。定分位定。
T2266_.67.0640b24: 作業通二定不定一。定受是不受。理如二後解一。分
T2266_.67.0640b25: 位是定。時報倶定故。瑜伽六十。據二定不定一
T2266_.67.0640b26: 總説二四業一。彼云。復有二四業一。一異熟定･二時
T2266_.67.0640b27: 分定･三二倶定･四二倶不定。第三是定。餘三
T2266_.67.0640b28: 不定。第一約二報受一。雖二是定一然時不定。第二
T2266_.67.0640b29: 時定而報不定。故並不定。雜集第七。約二定
T2266_.67.0640c01: 不定一説レ有二五業一。彼云。故思造業略有二五種一。
T2266_.67.0640c02: 謂他所二教勅一。他所二勸請一。無レ所二了別一。根本
T2266_.67.0640c03: 報著顛倒分別。五句如レ次。初三不増長輕
T2266_.67.0640c04: 故。不三必受二異熟一。即時定報不定。及倶不定。
T2266_.67.0640c05: 後二増長重故。必定受二異熟一。即報定時不
T2266_.67.0640c06: 定。及時報倶決定。故下文言受異熟決定
T2266_.67.0640c07: 者。如二先所説。故思造業。若此定受時報
T2266_.67.0640c08: 倶定者。即無二分位決定一。何得二別説一。故下分
T2266_.67.0640c09: 位定云。如下由二此業一於二現法中一必定受中異熟上。
T2266_.67.0640c10: 生後准レ此。又此無想定。正是顛倒分別。妄
T2266_.67.0640c11: 執二涅槃一。既通二四業一。明知。後二非二唯時報二
T2266_.67.0640c12: 倶決定一。顯揚十九。約二定不定一分レ之爲レ五。彼
T2266_.67.0640c13: 云。如レ是業有二五種決定一。一現受決定･二生
T2266_.67.0640c14: 受決定･三後差別受決定･四受報決定･五作
T2266_.67.0640c15: 業決定。初三時定或時報倶定。第四報定
T2266_.67.0640c16: 時不定。第五通二報定及時報定一。以下於二第
T2266_.67.0640c17: 五一決定受レ報幷決定作業。與レ前有レ別。故雜
T2266_.67.0640c18: 集第七云。作業決定者。由二定業力一。感得決
T2266_.67.0640c20: 業一。既云レ感得決定異熟一。不レ言二時定一。故知是
T2266_.67.0640c21: 通。不レ爾於二彼報定非レ時異熟身上一。豈不レ造二
T2266_.67.0640c22: 惡業一耶。又受報定而時不定。及彼報定非二唯
T2266_.67.0640c23: 別報一。既通二總報一。豈得レ令二於現法受一耶。雖
T2266_.67.0640c24: レ有二總報一。若於レ現受容レ受二別報一。當二彼總報一
T2266_.67.0640c25: 故。此等諸文。開合有レ殊。不レ過二此論所説四
T2266_.67.0640c26: 業一。本疏云。顯揚論中。於二不定中一。報時定不
T2266_.67.0640c28: 別出故者。顯揚十九云。如レ是業有二五種決
T2266_.67.0640c29: 定一。一現受決定･二生受決定･三後差別受
T2266_.67.0641a01: 決定･四受報決定･五作業決定。此五業皆
T2266_.67.0641a02: 言二決定一。如何疏解通二不定一耶。答。三時雖二決
T2266_.67.0641a03: 定一。報不二必定一。轉二重輕一。第四報決定。受時未二
T2266_.67.0641a04: 必定一。第五作業決定。而報與レ時不レ言レ定故。
T2266_.67.0641a05: 由レ此故。五業雖三皆言二決定一。而報時等互有二
T2266_.67.0641a06: 不定一也。問。顯揚既言三業有二五種一。何故第五
T2266_.67.0641a07: 獨言二作業一。答。前四從二所招果一説二能招業一。第
T2266_.67.0641a08: 五不レ望二所招一。亦有二決定一。問。如人可作業不二
T2266_.67.0641a09: 正約果説名二決定一耶。答。如下宿習持レ戒令レ生
T2266_.67.0641a10: 決定還修中善根上。宿習亦爾。疏地地重生者。
T2266_.67.0641a11: 先於二欲界一已得二此定一。得三後生二色界一。地地之
T2266_.67.0641a12: 中。重起二此定一故言二重生一。有本云二地地容生一。
T2266_.67.0641a13: 於レ理爲レ勝。非二一一地必要須生。容レ可レ生
T2266_.67.0641a14: 故
T2266_.67.0641a16: 後報者色界後起方受此報乃至處即不然
T2266_.67.0641a17: 者。如下人先生二欲界中一得中無想定上。於二現身中一
T2266_.67.0641a18: 即便退レ定。更不レ得レ定即命終。生二於色界四
T2266_.67.0641a19: 禪十二天處中一。隨二何天處一更受二一身一。一身
T2266_.67.0641a20: 中又能引起無想定一。死已即生二無想天一即
T2266_.67.0641a21: 名二後報一。且不下要於二色界十二處中一須中迴
T2266_.67.0641a22: 生上。但隨二何天一。更只受二一生一。即却得二前定一。死
T2266_.67.0641a23: 已生二無想天一。處即不然者。意説。但生在無想
T2266_.67.0641a24: 天一無想天更不レ修二無想定一。故云二處即不然一。
T2266_.67.0641a25: 不レ同三餘天許二更修一。故得十二天者。謂三禪
T2266_.67.0641a26: 共有二九天一。第四禪中三天。謂無雲･福生･廣
T2266_.67.0641a27: 果。故都有二十二天一。然上五淨居。非二凡所生
T2266_.67.0641a28: 故不レ説也。問。從二無想天一沒生二於何處一。答。先
T2266_.67.0641a29: 於二餘天中一。且別修二殊勝業一。所以從二無想天一
T2266_.67.0641b01: 沒得レ生二餘天中一。餘天中死已還生二餘天一。天
T2266_.67.0641b03: 定一者既許三生レ色亦得二後起一。生レ彼所レ修定倶
T2266_.67.0641b04: 之思可レ不レ受レ報。若許二受報一即唯生受。不レ可二
T2266_.67.0641b05: 生後二業同招一。若唯昔修能感二後果一。後起
T2266_.67.0641b06: 之者何爲不レ感。答。生レ彼起者。非二猛利一故。劣
T2266_.67.0641b07: 故不レ受。不レ爾重修亦能別感。應二重生彼。以二
T2266_.67.0641b08: 昔人中後報受一故。問。若昔人中得已退失。但
T2266_.67.0641b09: 不レ退二下三靜慮定一。命終生レ彼得二重起一不。答。
T2266_.67.0641b10: 即論二師説各不レ同。若初師解。退與二不退一。
T2266_.67.0641b11: 生二下三天一。不レ得三重起生二無想一者。下初修退
T2266_.67.0641b12: 後生重起。亦名二後報一。若第二師。欲界雖レ退
T2266_.67.0641b13: 生二下靜慮一。亦得二重起一。五十六云。先於レ此起。
T2266_.67.0641b14: 後於二色界一。第四靜慮當レ受二彼果一。如二疏文
T2266_.67.0641b16: 慮中一而得乙重起甲者。不レ爾異生潤生。要現行
T2266_.67.0641b17: 故。若不レ退二無想一。下三靜慮得二離染一故。如何
T2266_.67.0641b18: 得レ生。若許レ得レ生。即無二六行伏レ惑上生一。問。
T2266_.67.0641b19: 昔定已失生レ上重修。如何已失。定後還能感
T2266_.67.0641b22: 欲界定是何報業耶者。問。意云。若前欲界中
T2266_.67.0641b23: 退失無想定一。及餘定業死。即末審。此定四業
T2266_.67.0641b24: 中是何業。爲二是生報業一。爲二是後報業一。不定
T2266_.67.0641b27: 既是善性爲レ順二何受一。唯順生受。非二順現後
T2266_.67.0641b28: 及不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身
T2266_.67.0641b29: 必還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。
T2266_.67.0641c03: 定執一。謂順生受及不定受。所以者何。成二此
T2266_.67.0641c04: 定一者。亦容レ得レ入二正性離生一。入已必無レ現起
T2266_.67.0641c05: 此定一。由レ約二現行一説二無想定一。名二異生定一。非
T2266_.67.0641c07: 理不レ言二傳説一。一類諸師。恐是有部中未計。
T2266_.67.0641c08: 義演云。疏既言通退至與小乘別者。然小
T2266_.67.0641c09: 乘。從二若人中一修得無想定一必不レ退。大乘許
T2266_.67.0641c10: レ退。小乘無想定業是生報。次生即受故。若大
T2266_.67.0641c11: 乘即通二生報後報不定報業一。與二小乘一別。故
T2266_.67.0641c12: 論云二四業通三除順現受業一
T2266_.67.0641c14: 宗義一云。順正理論第十二説。通二欲色一起。色
T2266_.67.0641c15: 界之中而有二兩釋一。一云。唯下三靜慮。非レ在二
T2266_.67.0641c16: 第四一。勿二因與レ果極相隣逼一。有説。亦在二第四
T2266_.67.0641c17: ＊靜慮一。除二無想天一。已生二彼天一。受二彼果一故。倶
T2266_.67.0641c18: 舍論同。婆沙一百五十二中有二三説別一。有説
T2266_.67.0641c19: 唯欲。人心猛利。有説力故。後之二説。同二順
T2266_.67.0641c20: 正理色界二義一。雜心論説。同二婆沙論初師所
T2266_.67.0641c22: 者。此師説。無想定通二後報一者。如下人先於二欲
T2266_.67.0641c23: 界生一得定。後退失更不二還修一即命終。還生二
T2266_.67.0641c24: 欲界一。却坐二得前生無想定一。從レ此已後。生二無
T2266_.67.0641c25: 想天一名レ爲二後報一。言二明六天下起一者。意説。六
T2266_.67.0641c26: 欲天惠解不レ如レ人故。所以不レ起。無レ外縁一故
T2266_.67.0641c27: 者。意云。欲界退レ定生二下三定一。亦不レ起二無想
T2266_.67.0641c29: 義蘊云。論有義至後生色界能引現前者。此
T2266_.67.0642a01: 約レ退。遍淨已下染者。於二下三禪一能起二此定一
T2266_.67.0642a02: 有。或潤故。若唯退第三禪染非下二者。唯於二
T2266_.67.0642a03: 第三靜慮一能引現前。若不退下三禪染而於
T2266_.67.0642a04: 此定未極熏習修而繋退者。即於二無雲等三
T2266_.67.0642a05: 天處一。重起二此定一。若極熏修而不定者。必生二
T2266_.67.0642a06: 彼天一
T2266_.67.0642a08: 師設上界不起亦成後報等者。於二欲界身一退
T2266_.67.0642a09: 失此定一。後欲界身還得不レ退。即生二彼天一。此
T2266_.67.0642a10: 望二前定一得レ成二後報一。問。前定既退即不レ感
T2266_.67.0642a11: レ果。何成二後報一。答。前定雖レ退。由二後定力一。資二
T2266_.67.0642a12: 彼功徳一。令レ感レ果故成二後報一
T2266_.67.0642a14: 一切地者。即是四禪。謂四禪是四地也。或一
T2266_.67.0642a15: 切處者。謂初梵衆天。梵補天乃至廣果天。處
T2266_.67.0642a16: 地即總名レ處。乃別號故雙擧也
T2266_.67.0642a19: 是時定報不定攝。又此文云二先於レ此起一謂入
T2266_.67.0642a20: 定。後於二色界一者。謂長讀二下文一。謂後生二色界一
T2266_.67.0642a21: 受二彼報一。非下後於二色界一入定也。二説故
T2266_.67.0642a23: 者。意云。若據二後師一云。先欲界生定退失。已
T2266_.67.0642a24: 便命終。即生二色界一重引現前。後生二無想天一
T2266_.67.0642a25: 受レ果故名二業報一。前師云。先欲界退失定一。還
T2266_.67.0642a26: 生二欲界一重引現前。後生二彼天一受レ果故名二後
T2266_.67.0642a27: 報一。與二後師一力齊。何勞生二彼色界一重引現前
T2266_.67.0642a29: 演釋意。前後兩師。道理力齊名爲二二力齊一。此
T2266_.67.0642b01: 非二疏意一。二力齊者。退定者不レ生二色界一。還生
T2266_.67.0642b02: 欲界一更亦修レ定。或不レ還生欲一。生二色界一已
T2266_.67.0642b03: 彼更修レ定。彼此修定。其力不レ殊故言二二力
T2266_.67.0642b04: 齊
T2266_.67.0642b06: 知離染諸諸地皆然等者。此遮二外難一。外難
T2266_.67.0642b07: 意云。第四定中。諸地皆同。離二遍淨染一。退後
T2266_.67.0642b08: 重得二第四定一時。無想天染亦必離矣。後生何
T2266_.67.0642b09: 不三即在二彼天一住二下三處一。疏答意云。若離レ染
T2266_.67.0642b10: 同。令レ生レ彼者。若爾彼天應レ無二九處一。離レ染同
T2266_.67.0642b11: 故。九處既差。明離染同。熏修而異。雖三復重
T2266_.67.0642b12: 得二第四慮一。其無想未レ暇二熏修一。即便命終生二
T2266_.67.0642b14: 諸地皆然至亦得此定者。無想與二下三天一。
T2266_.67.0642b15: 同離二第三靜慮染一。然以三熏習修有二上下一。無
T2266_.67.0642b16: 想定力未二殊勝一者。未レ生二彼天一故生二下三天一。
T2266_.67.0642b17: 更修習已方受二彼果一。若云三離染齊故要生二彼
T2266_.67.0642b18: 天一下三靜慮爲レ例。亦爾離染齊故下二天
T2266_.67.0642b19: 處應當レ不レ生
T2266_.67.0642b21: 説名爲退者。問。豈離二下染一即得二彼定一。設爾
T2266_.67.0642b22: 何失。若爾初得二第四定一時。應レ得二無想一。答。初
T2266_.67.0642b23: 得二第四一。由レ未三先得二彼無想定一故。假二熏習一
T2266_.67.0642b24: 後方得レ之。退由二先得一故不二相例一。問。退二第四
T2266_.67.0642b25: 定一後還作意。厭二遍淨染一方得二引生一。無想重
T2266_.67.0642b26: 得何即不レ爾。若亦須レ修未レ修命謝生二下三
T2266_.67.0642b27: 天一。何理不レ許。答。必於レ此生。而能修成。方命
T2266_.67.0642b28: 終故。故不レ生レ下。問。疏二釋中何師爲レ勝。答。
T2266_.67.0642b29: 有義斷云。後解爲レ勝。不レ明二所以一。詳曰。前解
T2266_.67.0642c01: 應レ善。後義雖レ云三此生必得二彼無想定一。而無二
T2266_.67.0642c03: 下處不得離染齊故者。此意説有無想天
T2266_.67.0642c04: 離二下三禪染一。即不レ得レ起二此無想定一。下三天
T2266_.67.0642c05: 亦離二遍淨等染一。如何生レ中起二無想定一耶。
T2266_.67.0642c06: 以二一種離染故。若退起遍淨等染一。必不レ得
T2266_.67.0642c07: レ生二第四禪一。若離二下染一即得二無想定一後生二彼
T2266_.67.0642c08: 天一。如何更生二下三天處一耶。故下天處無二得
T2266_.67.0642c09: レ定義一故。退レ定者必起レ染也。不レ爾如何説名
T2266_.67.0642c10: 爲レ退。雖レ有二二説一。前説爲レ勝。許三下三更得二
T2266_.67.0642c14: 亦非二無學一。何以故。此中無レ有二惠現行一故。此
T2266_.67.0642c15: 上有二勝寂靜住及生一故。又復此定。不レ能レ證
T2266_.67.0642c16: 得所レ未二證得一諸勝無法上。由二是稽留誑幻處一
T2266_.67.0642c17: 故。釋曰。如來二滅定一起二無漏惠一。無想不レ爾故
T2266_.67.0642c18: 云二無惠一。以三滅盡定在二無想上一。名三此上有二
T2266_.67.0642c19: 勝寂靜住一。有二上無色四處可生名爲レ生也。
T2266_.67.0642c20: 或五淨居。是聖生處名爲レ生也。如二阿羅漢一。
T2266_.67.0642c21: 必依二滅定一證二無餘依一。無想不レ然。云レ未レ證得
T2266_.67.0642c22: 諸勝善法一。或入二滅盡一。前方便中。入二色無色
T2266_.67.0642c23: 諸有漏定一名二證善法一。無想不レ爾。由二此多因一
T2266_.67.0642c25: 無學所入一。以レ無二惠現行一故。太師云。得二無想
T2266_.67.0642c26: 報一時無二惠現行一。景師云。入二無想定一時。方便
T2266_.67.0642c27: 無二無漏心一故。名二無惠現行一。寂靜住及生者。
T2266_.67.0642c29: 誑行處故者。稽謂稽遲。留謂留難。誑行處
T2266_.67.0643a01: 者妄誑レ他爲レ眞。不レ聞二佛法一名爲二難處一故
T2266_.67.0643a04: 滅定無漏惠引言此上勝住生者。淨居爲二
T2266_.67.0643a05: 勝住一。聖者爲二勝生一。或以二滅定一爲二勝住生一
T2266_.67.0643a07: 次無想等至當レ言二唯一有漏一。滅盡等至當レ言二
T2266_.67.0643a08: 無漏一。由下與二煩惱一不中相應上故。非二相應一故。無二
T2266_.67.0643a09: 所縁一故。非二諸煩惱之所生一故。是出世間一切
T2266_.67.0643a10: 異生不レ能レ行故。唯除二已入遠地菩薩一。菩薩
T2266_.67.0643a11: 雖下能起二出世法一令中現在前上。然由二方便善巧
T2266_.67.0643a12: 力一故不レ捨二煩惱一。又此等至當レ言二非學非無
T2266_.67.0643a14: 定一。無想有漏翻對可レ知
T2266_.67.0643a16: 云。又許三此定唯異生得非二諸聖者一。以下諸聖
T2266_.67.0643a17: 者於二無相定一如レ見二深坑一不樂レ入故。要執二
T2266_.67.0643a18: 無想一爲二眞解脱一。起二出離想一。而修二此定一。一
T2266_.67.0643a19: 切聖者。不下執二有漏一爲中眞解脱及眞出離上故。
T2266_.67.0643a21: 此定至二必不修行一者。凡聖分別。唯異生得。
T2266_.67.0643a22: 以下無想定感二五百劫生死大果一。空無二所得一。
T2266_.67.0643a23: 聖者厭離如レ見二深坑一不樂レ入故。要執二無想
T2266_.67.0643a24: 異熟一爲二眞解脱涅槃一。於二無想定一。起二能出離
T2266_.67.0643a25: 生死想一。而修二此定一。一切聖者。不下執二有漏無
T2266_.67.0643a26: 想異熟一爲中眞解脱涅槃上。不下執二有漏無想定一
T2266_.67.0643a29: 執二無想處一以爲二涅槃一。後起二戒取一執二無想定一
T2266_.67.0643b01: 以爲二眞道一。方能入故。聖已斷二二取一。所以不
T2266_.67.0643b02: レ入
T2266_.67.0643b05: 得及未曾得。然未曾得。一新新生故名二未曾
T2266_.67.0643b06: 得一。有漏種故亦是曾得。如二別脱戒一。二從來
T2266_.67.0643b07: 未レ起名二未曾得一。如二世第一法等三無漏一名二
T2266_.67.0643b08: 未曾得一。此中即初六若有二行修得修一不。答無
T2266_.67.0643b09: 以無二現行法一故。七應レ有二方便一。非二離欲得一。
T2266_.67.0643b10: 唯方便得加行生故。若離欲得聖者。即是
T2266_.67.0643b12: 修得第四靜慮定一時。爲下如二靜慮一亦得中去來
T2266_.67.0643b13: 無想定上不。餘亦不レ得。所以者何。彼雖二曾修一。
T2266_.67.0643b15: 曾得未曾加行得離染得者。意云。無想定
T2266_.67.0643b16: 是曾得。唯加行得。滅定未曾得。通二加行離染
T2266_.67.0643b17: 得一。如二餘處説一。有云。曾得無。想定。未曾得無
T2266_.67.0643b18: 想定。皆是加行得。非二是離染得一。雖レ離二下三
T2266_.67.0643b19: 禪染一。若欲レ入二無想定一。必須二殊勝加行一。方得二
T2266_.67.0643b20: 無想定一。又伏二下染一。非二即離染得一。不レ同二滅定
T2266_.67.0643b21: 即離染而得一。云二非離染得一
T2266_.67.0643b24: 定一。謂下還身證。無學聖者。亦復能入。謂倶分
T2266_.67.0643b26: 説。倶解脱阿羅漢。方得二滅定一。唯惠解脱者。
T2266_.67.0643b27: 不レ得二滅定一。何以故。以下唯斷二煩惱障一不斷二
T2266_.67.0643b28: 定障一故。所以不レ得。倶解脱者。兼斷二定障一故
T2266_.67.0643b29: 得二滅定一。問。定障是何障所レ攝。答。障即受･想･
T2266_.67.0643c01: 受･想能障レ定故。二障之中所知障攝。即定･
T2266_.67.0643c02: 惠倶解脱名二倶解脱一也
T2266_.67.0643c04: 以義。解云。此意説。不下唯阿羅漢中有中倶
T2266_.67.0643c05: 解脱不レ得二滅定一者上。即獨覺中。且有下不レ得二滅
T2266_.67.0643c06: 定一者上。如二部行獨覺等一。即此類許二多出一故。疏
T2266_.67.0643c07: 今准此文至滅定者。意云。今准二此中諸有
T2266_.67.0643c08: 之文一。二乘無學中。有二得不得者一故。論置二謂
T2266_.67.0643c09: 有之文一也。謂有者不定之詞。若二乘無學總
T2266_.67.0643c12: 意。謂有二部行中未得二神通一。通在二根本一。通尚
T2266_.67.0643c13: 未得。何況九次第定。問。外道邪師類尚具二神
T2266_.67.0643c14: 通一。部行已證二自乘菩提一。何有レ不下依二根本定一
T2266_.67.0643c15: 具中神通徳上。乎。答。部行有レ二。謂惠解脱及倶
T2266_.67.0643c16: 解脱。其惠解脱。依二未至地一斷レ惑證レ理。是故
T2266_.67.0643c17: 不レ得二根本一。亦不レ具レ通。倶解脱不レ爾。問。淄洲
T2266_.67.0643c18: 見道章云下部行必依二根本定一入中於見道上。豈
T2266_.67.0643c19: 非二相違一耶。答。彼據二多分一而言。或約二倶解脱一
T2266_.67.0643c20: 亦不二相違一。義演云。疏部行中乃至亦有不得
T2266_.67.0643c21: 通者。即部行中有二根鈍者一。則不レ得二滅定一。雖
T2266_.67.0643c22: レ修二五通一。得已過レ縁還退失故。或出二無佛世
T2266_.67.0643c23: 界一。無レ佛爲二絶設一修二五通一。所以不レ得。若得二
T2266_.67.0643c24: 漏盡通一。則一切皆得。若粦角獨覺。若三明
T2266_.67.0643c25: 六通。有二次第定一。一切皆得也
T2266_.67.0643c27: 別。及釋二身證名一皆不可也。義燈云。要集云。
T2266_.67.0643c28: 有説意云。此中唯約二二乘學無學一説。若諸
T2266_.67.0643c29: 菩薩下文方説。有釋意云。此通二三乘有學無
T2266_.67.0644a01: 學一。明下得二滅定一人上。要斷二三界惑一。下明二初起後
T2266_.67.0644a02: 起一。於レ中初説二二乘一。後明二菩薩一。若不レ爾者。
T2266_.67.0644a03: 得二滅定一人不レ説二如來一。理有レ不レ盡。今謂。此
T2266_.67.0644a04: 斷全不二相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此
T2266_.67.0644a05: 所簡一。顯二皆是得一。何攝不レ盡妄爲二思度一。諸
T2266_.67.0644a06: 如是文。下但略指。不レ能三一一具顯二其非一。尋
T2266_.67.0644a08: レ起。下唯遮レ凡未レ斷二見惑一。又説。要斷二欲修惑
T2266_.67.0644a09: 等一據二二乘一説。不レ障二迴心一。雖レ不レ斷二欲所有
T2266_.67.0644a10: 煩惱一。然伏レ惑得二第四靜慮一。依二邊際定一受二變
T2266_.67.0644a11: 易身一。既有二此能一何妨。不レ得二九次第定一。又不
T2266_.67.0644a12: レ得二九定一。具不レ能レ證得邊際定一故。雜集第九
T2266_.67.0644a13: 云。靜慮無色邊際定者。爲レ欲下引發勝品功
T2266_.67.0644a14: 徳一得中自在等上。修堪任定到二究竟一故。下論説
T2266_.67.0644a15: 云。或有二七地滿心等起一。據二決定一説。如二變易
T2266_.67.0644a16: 生一。不レ爾何故或有二初地一。由レ是此論但云二惑
T2266_.67.0644a17: 有學聖一。但簡二凡夫決定不得。有學有レ得不二
T2266_.67.0644a18: 唯身證一。迴心者得。餘不レ説者。據レ非二迴心一。若
T2266_.67.0644a20: 不レ然。無學簡取倶脱及麟角等一。有學唯取二
T2266_.67.0644a21: 聖身證一非レ顯二所簡外皆是得人一。然疏雖レ知二
T2266_.67.0644a22: 實通二三乘一。且約二二乘一而釋。以三學無學言多
T2266_.67.0644a23: 顯二二乘一故
T2266_.67.0644a25: 離無所有貪上不定者。意云。若欲レ證二滅定一。
T2266_.67.0644a26: 必須レ伏レ惑。即無所有貪。即猶離也。然後方
T2266_.67.0644a27: 得二此定一。其上 非想一切貪。斷不レ斷皆得
T2266_.67.0644a28: レ定。何以故。以三彼地中想極闇劣。行相微細。
T2266_.67.0644a29: 無二勝作用一。不レ能レ爲レ障。所以斷與二不斷一皆
T2266_.67.0644b01: 得二滅定一。不レ同下下地惑以二麁動一障レ定強上故。
T2266_.67.0644b02: 又當地惑。不レ障二當地法一故不レ斷也。問。何故
T2266_.67.0644b03: 不レ言二下地惑一。偏説二無所有處惑一耶。答。且據二
T2266_.67.0644b04: 極處一而言。無レ有下下地惑在而能證得滅定一
T2266_.67.0644b05: 者上也。若要須レ斷二下諸地惑一。方得二滅定一者。未
T2266_.67.0644b06: 審。諸地爲二總斷一爲二不斷一亦有レ伏耶。答。如二
T2266_.67.0644b07: 論自説一有二二師解一。問設不レ斷二下惑一。於レ理何
T2266_.67.0644b08: 妨。不レ然以三下地法必障二上地法一故。下麁上
T2266_.67.0644b09: 細。所以斷二下地惑一不レ斷二當地惑一
T2266_.67.0644b11: 若下皆能伏斷者。意云。上者非想地。下者
T2266_.67.0644b12: 自餘八地。世道能伏。其＊非想一地。且用二聖
T2266_.67.0644b13: 道一斷レ之。然伳道不レ能レ伏二＊非想一地惑一。若
T2266_.67.0644b14: 聖道亦能伏斷＊非想地染一入二滅定一也。若爾
T2266_.67.0644b15: 何故論云二上貪不定一耶。知不レ伏二非想染一。亦
T2266_.67.0644b16: 能入二滅定一。若若下八地則定須二伏斷一。若退
T2266_.67.0644b17: 起二無所有處染一退二滅定一。唯欲レ入二滅定一時。亦
T2266_.67.0644b18: 伏二＊非想貪等一。不レ起入レ定也。非二但伏染。亦
T2266_.67.0644b19: 伏二餘善心心所一。後若出二滅定一雖レ起二非想地
T2266_.67.0644b22: 滅定唯依非想定起故者。意云。如要斷二無所
T2266_.67.0644b23: 有處貪一者。意顯三滅定必依二非想地一。若所在
T2266_.67.0644b24: ＊非想染不定。必須レ斷二無所有處貪一。問。要須
T2266_.67.0644b25: レ斷レ惑得。亦有レ不レ斷レ惑不。答。言二要須斷惑
T2266_.67.0644b26: 得一者。約二二乘等初修定一説。若菩薩已得レ定
T2266_.67.0644b27: 者。亦不三斷伏欲界修惑一。但作二止息想一須レ入。
T2266_.67.0644b28: 斷人不レ同二二乘一。謂菩薩已斷二三界分別煩惱
T2266_.67.0644b29: 所知障一盡。已得二我法二空智一故
T2266_.67.0644c02: 漏心麁動者。若二乘人。欲レ起二無漏心一時。必
T2266_.67.0644c03: 生二勞慮一。聖者患而生レ厭故。觀二無漏心是亦
T2266_.67.0644c04: 麁動一故今厭レ之。不レ同二諸菩薩一也
T2266_.67.0644c06: 現行諸心心法。友恒行一分諸心心法滅。對
T2266_.67.0644c07: 法第一五蘊等同。與二唯識一別。如二疏所辯
T2266_.67.0644c10: 云。於不恒行諸心心法。及恒行一分心心所
T2266_.67.0644c13: 一分心心法滅爲レ性
T2266_.67.0644c15: 第二乃至即以此文爲證唯有漏者。意説。已
T2266_.67.0644c16: 下即是安慧菩薩解。其第七識。唯有二人執一無
T2266_.67.0644c17: レ有二法執一。唯是有漏不レ通二無漏一。恒行一分者。
T2266_.67.0644c18: 即二乘人無學入二滅定一。即無二人執一。第七識全
T2266_.67.0644c19: 不レ行。以二七八二識一處倶一故。雖三全無二第七一。
T2266_.67.0644c20: 爲レ對二第八一故言二恒行一分一。即以二此文一證二第
T2266_.67.0644c23: 識一。恒行謂二攝藏識及染汚意一。是中六轉識品。
T2266_.67.0644c25: 師義。第七識全不レ行明矣
T2266_.67.0644c27: 若説至非全無第七者。此文即是護法菩薩
T2266_.67.0644c28: 釋也。即許三第七識中有二法執一。及通二無漏一也。
T2266_.67.0644c29: 恒行一分者。若二乘入二滅定一。即第七識中人
T2266_.67.0645a01: 執不レ行。若一分法執在故。名二恒行一分一。若
T2266_.67.0645a02: 菩薩入二滅定一。即第七識中我法二執雙不レ行。
T2266_.67.0645a03: 即有二一分淨無漏第七在一。非二第七體亦無一
T2266_.67.0645a05: 師。於二第七識一我法具闕。具如二第一論釋一。然
T2266_.67.0645a07: 法執有無一。如二唯識五一。彼云。唯我勝軍師。亦
T2266_.67.0645a10: 用二安慧一。所謂第七唯我計是也。戒賢是護法
T2266_.67.0645a11: 之資。全同二其微一。然花嚴宗至相。依二安慧師一。
T2266_.67.0645a13: レ據二護法正義一故。學者應レ知
T2266_.67.0645a15: 修禪無色各勝義故如別立蘊故偏厭之者。
T2266_.67.0645a16: 問。何故偏厭二受想一耶。答。以二修レ禪時。受想
T2266_.67.0645a17: 障レ定強一故。故云二名義勝故一也。於二色界中一。下
T2266_.67.0645a18: 受障レ定強。如二初禪出レ憂。二禪出レ苦。三禪出
T2266_.67.0645a19: レ喜。四禪出樂。故知。受能爲レ障。修禪偏厭下
T2266_.67.0645a20: 麁想亦爾。於二無色界中一。想障レ定強故。修二無
T2266_.67.0645a21: 色定一時。偏厭二於想一故。云二修禪無色義各勝
T2266_.67.0645a22: 故一。又如レ立二五蘊一。即受想二種別立二蘊名一。謂
T2266_.67.0645a23: 受想増強故。偏厭二於想一故。云二修禪無色義
T2266_.67.0645a24: 各勝故一。又如レ立二五蘊一。即受想二種別立二蘊
T2266_.67.0645a25: 名一。謂受想強故偏厭･也。且勝本立名義勝故。
T2266_.67.0645a26: 且有云。各別勝故。義雖レ總通從二多本一爲レ定
T2266_.67.0645a28: 爲レ障者。有頂名爲二非想＊非非想一爲レ障可レ知。
T2266_.67.0645a29: 義蘊云。疏修禪無色若爲勝者。四禪受勝無
T2266_.67.0645b01: 色想勝。今入滅定。彼爲二勝障一故偏厭レ之｣
T2266_.67.0645b03: 修者。於二現法一退。不レ能三速疾還引二現前一。中品
T2266_.67.0645b04: 修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。上品
T2266_.67.0645b07: 以修習時有上中下者。即第一解。即約二修習一
T2266_.67.0645b08: 以分二三品一。若修二上品定一即名二上品一。若修二中
T2266_.67.0645b10: 今謂。義演以爲二三解一非也。唯有二二解一。一種
T2266_.67.0645b11: 性類。一三根義。故以レ又隔。修習與レ類非レ有二
T2266_.67.0645b12: 差別一
T2266_.67.0645b14: 此有二二解一。一云。從二識處心一即取二有頂心一
T2266_.67.0645b15: 入。此超無所有一地也。一云。取二無所有處
T2266_.67.0645b16: 心一入二彼定一。不下以二有頂心一入上。名二超一地一也。
T2266_.67.0645b17: 此解爲レ正。前解若以二識處心一入二有頂一名レ起
T2266_.67.0645b18: 者。如何可レ言下得二無所有處心一假超上耶。問。若
T2266_.67.0645b19: 已已無所有心超入二此定一者。如何論云下必
T2266_.67.0645b20: 以二有頂一遊觀。無漏爲二加行一入上。如三下疏中自
T2266_.67.0645b21: 有二四釋一
T2266_.67.0645b23: 觀無漏者。有義。疏簡二本智一。今解通簡二根本
T2266_.67.0645b24: 後得一。後得之中亦有二斷道一故。遊觀者簡二根
T2266_.67.0645b25: 本全後得斷道一。又根本智亦有二遊觀一。若言レ無
T2266_.67.0645b26: 者。豈根本心皆能斷惑。如二無學一者。不二斷惑一
T2266_.67.0645b27: 故。八地已去純無漏心。豈念念中皆能斷惑。
T2266_.67.0645b28: 故今説者。根本後得。倶有二遊觀一爲二加行一入。
T2266_.67.0645b29: 亦無レ違也。諸論皆云。有二二縁一故。然初修者。
T2266_.67.0645b30: 可二唯後得一。詳曰。今依二教理一取レ疏爲レ正。且遊
T2266_.67.0645c01: 觀名。非下不二斷惑一獨得中其稱上。設然可失。若爾
T2266_.67.0645c02: 佛位應二唯遊觀一。不二斷惑一故。由レ此故知。若不二
T2266_.67.0645c03: 斷惑一。及不レ觀レ理。總名二遊觀一故。佛位中有レ非二
T2266_.67.0645c04: 遊觀一。遊觀既非二根本智攝一。明定加行心後得
T2266_.67.0645c05: 智。設根本智爲二加行一引。復有二何失一。答。既云二
T2266_.67.0645c06: 加行一。本智何得レ有二加行相一。縱至二佛果一雖二任
T2266_.67.0645c07: 運起一。亦必須下依二滅盡相一入上。觀二滅盡相一非二本
T2266_.67.0645c08: 智用一。不レ爾二因攝不レ盡失。若云下二因據二因
T2266_.67.0645c09: 位一説上亦爲二不可一。果位滅定教何不レ論。亦無三
T2266_.67.0645c10: 文斷二二唯因位一。縁二滅盡相一任運者。依レ通レ果
T2266_.67.0645c11: 何失。若云下依二彼滅盡相一者即是本智上。此亦
T2266_.67.0645c12: 不レ然。瑟恥。羅經云三正思惟無相界一故。正
T2266_.67.0645c13: 思惟者論文皆説二是後得智一。況此下云下要
T2266_.67.0645c14: 證二二空一隨レ應後得所二引發一故上。何得二隨レ情而
T2266_.67.0645c15: 強會一耶。由二斯理一准。唯依二後得一爲二加行一也。
T2266_.67.0645c16: 問。有頂既無二根本之智一。云何得レ有二後得智一
T2266_.67.0645c17: 耶。答。有二三釋一。一云。無所有處根本智引。二
T2266_.67.0645c18: 云。初靜慮中根本智後。三云。後智本＊智後
T2266_.67.0645c19: 生。若不レ證レ正不レ了レ俗故。非二要隣次後生方
T2266_.67.0645c22: 此定初修等者。七地已前二乘等得名爲レ初
T2266_.67.0645c24: 入二諸等至一。謂即於レ此已得二圓滿清白一故。從二
T2266_.67.0645c25: 初靜慮一無間超入二第三靜慮一。第三無間超
T2266_.67.0645c26: 入二空無邊處一。空處無間超入二無所有處一。乃至
T2266_.67.0645c27: 逆超亦爾。以二極遠一故。無レ有三能超二第三等至一。
T2266_.67.0645c28: 唯除下如來及出二第二阿僧企耶一諸大菩薩上。彼
T2266_.67.0645c29: 除二所欲一入二諸定一故。釋曰二清白一者。顯下超二
T2266_.67.0646a01: 加行而離染一等上。無レ超二第三一者。明レ無三超レ二
T2266_.67.0646a02: 能至二第三一。餘文可レ悉。而疏云。唯得下超二一地
T2266_.67.0646a03: 無漏一入上故者。未自在者。依二瑜伽論一。唯超二一
T2266_.67.0646a04: 地一故。超越者將レ入二滅定一。而從二初禪一漸次超
T2266_.67.0646a05: レ一至二無所有一。而超二非想一入二於滅定一名レ超二
T2266_.67.0646a06: 一地一。若爾如何言下依二＊非想一而入中滅定上。答。
T2266_.67.0646a07: 依レ非レ超説。依二非想種一兩釋如レ疏
T2266_.67.0646a10: 問。以二何方便一入二此等至一。答。若諸聖者。已離二
T2266_.67.0646a11: 無所有處欲一。或依二非想非想處相一而入二於
T2266_.67.0646a12: 定一。或依二滅盡相一而入二於定一。依二非想非非想
T2266_.67.0646a13: 處相一而入レ定者。謂於二此上心一深生二厭捨一。非
T2266_.67.0646a14: 想非非想處進趣所縁皆滅盡故。心便寂滅。
T2266_.67.0646a15: 依二滅盡相一而入レ定者。亦復如レ是。釋曰。縁二非
T2266_.67.0646a16: 非想心心所法一。生二厭離心一而入二彼定一。此依二
T2266_.67.0646a17: 初修一。依二滅盡一者。即任運縁二非非想處心心所
T2266_.67.0646a18: 法一。生二厭離等一。與レ前相似。云二亦如是一。此依二
T2266_.67.0646a19: 久習一。又釋初縁二有爲行一。厭二捨想心一。後縁二無
T2266_.67.0646a20: 爲行一。厭二捨＊想心一。厭捨義同。云二亦如是一。亦
T2266_.67.0646a23: 心三摩地。謂即於二彼諸取蘊滅一思惟寂靜心
T2266_.67.0646a24: 住二一縁一。如二經言一。無相心三摩地。不レ低不レ昂。
T2266_.67.0646a25: 乃至廣説。云何名爲二不低不昂一。違順二相一
T2266_.67.0646a26: 不二相應一故。又二因縁入二無相定一。一不レ思惟
T2266_.67.0646a27: 一切相一故。二正思惟無相界一故。由レ不レ思惟
T2266_.67.0646a28: 一切相一故。於二彼諸相一不レ厭不レ壞唯不加行
T2266_.67.0646a29: 作意思惟故名二不低一。於二無相界一正思惟故。
T2266_.67.0646b04: 相。此有二二重一。一有漏名レ相。無漏名二無相一。二
T2266_.67.0646b05: 有爲名レ相。無爲名二無相一。若依二初義一。諸後得
T2266_.67.0646b06: ＊智。以二後義或及初義一。爲二本質行一名二無相
T2266_.67.0646b07: 行一。即滅四行或道四行。若依二後義一。無分別
T2266_.67.0646b08: ＊智名二無相行一。翻二此二一名二有相行一
T2266_.67.0646b10: 云。又用二有頂縁滅爲レ境。寂靜思惟定爲二依
T2266_.67.0646b11: 止一。方能現入二滅受想定一。如二摩訶倶瑟恥羅契
T2266_.67.0646b12: 經中一。依二滅盡定一作二如レ是問一。幾因幾縁爲レ依。
T2266_.67.0646b13: 能入二無相界定一。答言。具壽二因二縁爲レ依。
T2266_.67.0646b14: 能入二無相界定一。謂不レ思惟一切相一。及正思
T2266_.67.0646b17: 羅一也。摩訶云レ大。倶瑟恥此云レ肚。羅此云レ持。
T2266_.67.0646b18: 即大肚持也。即是舍利弗舅。長爪梵志也。肚
T2266_.67.0646b20: 持一
T2266_.67.0646b22: 下品有心勝者。勝字疑誤。合レ爲二縁字一。無心
T2266_.67.0646b23: 用二彼有心一爲レ縁。而後方起。又語亦略。思レ之
T2266_.67.0646b25: 心勝定爲先等者。意取二非想非非想定心一。
T2266_.67.0646b26: 引起無心勝滅盡定一。問。如何非想地心名爲二
T2266_.67.0646b27: 下品勝定一耶。答。以レ下對二上滅定一。名レ之爲二下
T2266_.67.0646b28: 品一。即如下有頂遊觀無漏爲二加行一入上是也。望三
T2266_.67.0646b29: 前無所有處心得二勝定一。名レ非下無心勝定引
T2266_.67.0646c01: 起有心定一者上。此依二次第入者一説。若得二自在
T2266_.67.0646c03: 云。無所有處以爲二無心一者非也。義蘊云。疏
T2266_.67.0646c04: 又此無心至下品有心勝定別者。此以二非想
T2266_.67.0646c05: 非非想定一。名二下品有心勝定一。謂有心八定中。
T2266_.67.0646c06: 此犯居レ後故名二下品一。最微細故名爲二勝定一。
T2266_.67.0646c07: 由二此二義一能引二無心勝定一。第四禪心雖レ引二
T2266_.67.0646c08: 無想定一。彼由レ不レ具二二義一。但引二無心之劣定一
T2266_.67.0646c09: 也
T2266_.67.0646c11: 種者。依二無漏種一之所レ立故名二無漏一
T2266_.67.0646c13: 之全文。演祕非二相應一者。非二心心所一故非二相
T2266_.67.0646c15: 定有漏。滅定無漏。由三煩惱不二相應一。即於二相
T2266_.67.0646c16: 應中一生長諸漏一。今既不下與二煩惱一相應上。即非
T2266_.67.0646c17: レ生レ漏名爲二無漏一。下展轉釋。以三此滅定非二相
T2266_.67.0646c18: 應法一故。非二所縁一故。是故不下與二諸漏一相應上。
T2266_.67.0646c19: 生レ漏名レ漏。言下非二諸煩惱之所生一故是出世
T2266_.67.0646c20: 間上者。前明レ不レ能レ生レ漏。今明レ不二從レ漏生一故
T2266_.67.0646c21: 非二有漏一。略不レ釋。言下非二漏住處一故名中無漏上。
T2266_.67.0646c22: 一切異生不能行故。唯除二已入遠地菩薩者一。
T2266_.67.0646c23: 向下文説下六地入二滅定一。七地菩薩念念入二
T2266_.67.0646c24: 滅盡定一道理上。初地以上皆得二滅定一。以レ得二地
T2266_.67.0646c25: 相一。初二三地相同二世間一。四地預流。五地一來
T2266_.67.0646c26: 故。前五地未レ得二滅定一。六地當二不還一。七地當二
T2266_.67.0646c27: 阿羅漢一。故論偏説レ得二滅盡定一＊文義演云。疏
T2266_.67.0646c28: 非相應者。意説。滅定不二與レ心相應一名二非相
T2266_.67.0646c29: 應一。又是不相應中收。以レ不下與二心心所一相應上
T2266_.67.0647a01: 故名二無所縁一。有云。由下與二煩惱一不中相應上故。此
T2266_.67.0647a02: 上二句。是總標下滅盡定與二煩惱一不中相應上也。
T2266_.67.0647a03: 非相應故者。即別顯下滅定離二相應縛一。不同二
T2266_.67.0647a04: 餘心之所等一。無所縁故者。顯下滅盡離二所縁
T2266_.67.0647a05: 縳一不同三善心等被二貪等縁一。滅定不レ爾故無二
T2266_.67.0647a06: 所縁縳一。又顯乙滅定非下從二煩惱一生上故不
同二世
T2266_.67.0647a08: 者。此中文意展轉釋也。云何此定而言二無漏一。
T2266_.67.0647a09: 故次云下與二煩惱一不中相應上故。何古矢此定不下與二
T2266_.67.0647a10: 煩惱一相應上。故次 釋云。非二是相應法一故。云何
T2266_.67.0647a11: 非二相應法一。以レ無二所縁一故。由レ無二所縁一故。
T2266_.67.0647a15: 薩能入者。太義一解云。遠行是第七地。作二
T2266_.67.0647a16: 無相行一故方能入。六地以前猶起二煩惱一。不
T2266_.67.0647a17: レ伏二定障一。入二七地一菩薩。三界煩惱皆伏。而得二
T2266_.67.0647a18: 彼定一。從二勝處一爲レ語。其實如二佛地論一。直往初
T2266_.67.0647a19: 地亦入。瑜伽第八卷。雖二地能七地一能念念
T2266_.67.0647a20: 入。彼解大擇。文解。此言二遠地一即初地也。
T2266_.67.0647a21: 以二加行一行故名二遠地一。非二是遠行地一。故論
T2266_.67.0647a22: 言。非二異生能入一。即是菩薩能入。入地即是菩
T2266_.67.0647a23: 薩故。如二遠地一是初地也。菩薩雖レ起二出世善
T2266_.67.0647a24: 法一。今此定現前。由二方便利生善巧一故。不レ捨二
T2266_.67.0647a25: 煩惱一。起心不レ斷。舊云二留惑一故也。此是虚言。
T2266_.67.0647a26: 此中據二直往者一語。迂迴者地前亦得故。又太
T2266_.67.0647a27: 義曰。遠地者即入二十解心一。亦得二滅定一。滅定
T2266_.67.0647a28: 相似無漏體是有漏。今言非二異生及有漏一
T2266_.67.0647a29: 者。非二一切異生及汎爾有漏一也。或是入位
T2266_.67.0647b01: 異生作二涅槃想一方等故。若菩薩得レ伏二定障一
T2266_.67.0647b02: 亦得。或是有漏亦是無漏。二乘一向無漏。不
T2266_.67.0647b03: レ能二伏レ障得一故。設斷二四禪以上定障一得者無
T2266_.67.0647b04: レ妨。此是非二所行一故。假名二非學無學一。在二學道
T2266_.67.0647b05: 滿一故。無學道滿得故。亦應レ言二學無學一
T2266_.67.0647b07: 入出諸定名師子定者。即是欠去時。先兩脚
T2266_.67.0647b08: 向レ前。以二後兩脚一向レ後蹴。亦如二人睡覺已
T2266_.67.0647b09: 先欠去一也。博兩脚向前者。學菩薩順次入
T2266_.67.0647b10: レ定。如レ入二初禪定一。不レ出二初禪定一即入二二禪一。
T2266_.67.0647b11: 不レ出二二禪一便入二三禪一。乃至從二非想非非
T2266_.67.0647b12: 想一便入二滅定一。由如下師子以二前兩脚一向レ上。
T2266_.67.0647b13: 將二後兩脚一向レ後蹴上者。由如三菩薩逆次向レ下
T2266_.67.0647b14: 入二諸定一故。如下從二滅定一不レ出即入二非想非非
T2266_.67.0647b15: 想一。從二非想一不レ出即入中無所有處定上。乃至從二
T2266_.67.0647b16: 二禪定一不レ出。即入二初禪定一。由如二舒レ脚向
T2266_.67.0647b19: 子頻申三摩地一。云何名爲二菩薩摩訶薩師子
T2266_.67.0647b20: 頻申三摩地一。善現若菩薩摩訶薩離二欲惡不
T2266_.67.0647b21: 善法一。有尋有伺離生喜樂入二初靜慮一具足住。
T2266_.67.0647b22: 乃至第二第三第四靜慮亦同。乃至四無色
T2266_.67.0647b23: 亦同。於二師子頻申三摩地一。善成熟已。復能
T2266_.67.0647b24: 入二菩薩摩訶薩集散三摩地一。乃至從二非想
T2266_.67.0647b25: 非非＊想處定一起。入二滅＊想受定一具足住。從二
T2266_.67.0647b26: 滅＊想受定一起。入二初靜慮一。從二初靜慮一起。入二
T2266_.67.0647b27: 滅＊想受定一。從二滅＊想受定一起。入二第二靜慮一。
T2266_.67.0647b29: 疏抄云一。云刊定記中。頻伸是梵語訛轉。清涼
T2266_.67.0647c01: 大破。然至二花嚴音義一立二二義別一。一梵語訛
T2266_.67.0647c02: 轉。二爲二漢語釋一。今謂。刊定以爲二梵語一者非
T2266_.67.0647c03: 也。如二清涼破一
T2266_.67.0647c05: 疏若菩薩超禪至集散三摩地者。意云。一切
T2266_.67.0647c06: 地入二一切地一。出者亦爾。是總語。於レ中有レ別。
T2266_.67.0647c07: 意説。從二初禪一入心一。於二一切心後一出。又
T2266_.67.0647c08: 於二一地心一入。於二一地心後一出。如下依二諸禪心一
T2266_.67.0647c09: 入。於二初禪心一出上等故。名二集散三摩地一。云何
T2266_.67.0647c10: 名二集散一。若依二一地一心一入名レ集。於二一切地
T2266_.67.0647c11: 心一出名レ散。如下以二滅定一爲レ頭入上。不レ出入即
T2266_.67.0647c12: 非想非非想一。從二非想非非想一不レ出。還却入二
T2266_.67.0647c13: 滅定一。又從二滅定一不レ出。即入二無所有處定一。從二
T2266_.67.0647c14: 無所有處定一不レ出。還却入二滅定一。如レ是從二初
T2266_.67.0647c15: 禪一不レ出。還却入二滅定一。即滅定爲レ集。餘定名
T2266_.67.0647c16: レ散。又從二非想定一爲レ集。餘名レ散亦爾。又入二
T2266_.67.0647c17: 初禪一不レ出即入二二禪一。從二二禪一不レ出還却入二
T2266_.67.0647c18: 初禪一。又從二初禪一不レ出即入二滅定一。從二滅定一不
T2266_.67.0647c19: レ出還却入二初禪一亦爾。即初禪名レ集餘定名
T2266_.67.0647c20: レ散。乃至二禪等爲レ頭亦爾
T2266_.67.0647c22: 串習力者。復有二三種一。謂二下中上品一。若於二諸
T2266_.67.0647c23: 定入住出相一未二了達一故。是下品。雖二已了達一。
T2266_.67.0647c24: 未二善串習一故。是中品。既了達已。復善習故。
T2266_.67.0647c25: 是上品。若有二下品串習力一者。於二諸靜慮諸
T2266_.67.0647c26: 無色定一。唯能次第入。若有二中品串習力一者。
T2266_.67.0647c27: 亦能超越入。唯能方便超越一間一。若有二上
T2266_.67.0647c28: 品串習力一者。隨二其所欲一。或超二一間一。若有二
T2266_.67.0647c29: 上品串習力一者。隨二其所欲一。或超一切一。若順
T2266_.67.0648a02: 自在者唯超一間者。此與二瑜伽十二一同。謂
T2266_.67.0648a03: 從二初禪一超入二第三靜慮一。從二此第三一超入二空
T2266_.67.0648a04: 處一。從二此空處一超入二無所有處一。從二無所有處一
T2266_.67.0648a05: 超入二滅盡定一。由二未自在一。唯超二一間一。不レ能下
T2266_.67.0648a06: 從三初超二第三定一而入中第四上。以二其隔遠一力未
T2266_.67.0648a07: レ能故。此超二一間一亦名二師子頻申一。上下超各
T2266_.67.0648a09: 門一分別。須者往見
T2266_.67.0648a11: 依二欲界繋心一。起二欲色無色界繋心及不繋心一
T2266_.67.0648a15: 准二大般若一。超二等至一者。欲界等心。而能入出
T2266_.67.0648a16: 滅盡定一等。瑜伽十二。八地已去。及於如來方
T2266_.67.0648a17: 能超レ定。八地已去意純無漏。云何得起二欲界
T2266_.67.0648a18: 心一耶。答。正會如レ疏。復有説云。經中既云レ起二
T2266_.67.0648a19: 欲界心一。明知八地得レ起二有漏一。而言二無漏一依二
T2266_.67.0648a20: 多分一説。詳曰。若八地去許三第六識起二有漏一
T2266_.67.0648a21: 者。即第七識我執乃行。如何瑜伽言下八地等
T2266_.67.0648a22: 唯成二轉識一不成二頼耶一。若據二多分一。二乘無學
T2266_.67.0648a23: 應二亦同之。同一句故。又大般若云。不退位
T2266_.67.0648a24: 得二漏盡通一。以二彼諸漏永不起故。若許二更起一。
T2266_.67.0648a25: 豈不レ違レ經。若據二多分一。即第七地應レ名三漏盡
T2266_.67.0648a26: 及捨二頼耶一。多不レ起故。若云二第七方八不及。
T2266_.67.0648a27: 亦應二第八不如二後地一。應四第九等方名三捨レ執
T2266_.67.0648a28: 得二漏盡通一。若云二第八是不退故七不例。既齊
T2266_.67.0648a29: 容レ有二我執等行一。亦應二同レ七不名二不退一。若依二
T2266_.67.0648b01: 勝劣一。還第九等合レ名二不退一。由レ此定知。不レ起二
T2266_.67.0648b02: 有漏一。疏會爲レ善。今助二一釋一。大般若言レ起二欲
T2266_.67.0648b03: 界心一。通二實及似一。彼經但言下菩薩能超二諸等
T2266_.67.0648b04: 至一等上。不レ言二唯是不退位一故。通二諸地一。皆能
T2266_.67.0648b05: 超レ定。隨應二眞似一。瑜伽且據二唯無漏者自在
T2266_.67.0648b06: 人一説。亦不レ相違欲界心一。問。心心所法界繋
T2266_.67.0648b07: 自別。准レ何得レ知下而似二於彼一便立中彼名上。答。
T2266_.67.0648b08: 按二瑜伽論六十九一云。又從二欲界無記一。無間
T2266_.67.0648b09: 色界善心生。如二色界果欲界變化心一。即從二色
T2266_.67.0648b10: 界善心一。無間此欲界無記心生。又説二此心一
T2266_.67.0648b11: 爲二欲界一者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。
T2266_.67.0648b12: 既云下是彼影像類故非二自性一等上。云何得二是
T2266_.67.0648b13: 實欲界心一。實欲界心。何須レ云三類非二自性一耶。
T2266_.67.0648b14: 論既自釋。是影像類非二自性一故。明二變化心
T2266_.67.0648b15: 似レ欲名欲。不レ爾云何言三影像類非二自性一耶。
T2266_.67.0648b16: 此既色界似二欲界一。菩薩似レ欲名レ欲何失
T2266_.67.0648b19: 地以前。及波羅密多聲聞。亦能超二二地乃
T2266_.67.0648b20: 至七地一。大目揵連入二無所有處定一。聞二象等
T2266_.67.0648b21: 聲一。便以レ彼出超二多地一故。六十三中具明二此
T2266_.67.0648b22: 事一。又依二自在一超二一切地一。謂佛及不退菩薩。
T2266_.67.0648b23: 餘人雖レ超不レ能二多地一。若任運超禪者。一切
T2266_.67.0648b24: 皆得。如二轉生九地及大目犍連一故此不レ説。
T2266_.67.0648b25: 此明レ超故
T2266_.67.0648b27: 疏問既爾此爲即是加行心法爲但依非想心
T2266_.67.0648b28: 地法者。此中問意。既言下從二初定心等一加行。
T2266_.67.0648b29: 能超入中滅定上。未レ知滅定爲下依二初禪一立中滅定上。
T2266_.67.0648c01: 爲下依二非想地一立中滅定上耶
T2266_.67.0648c03: 此義至立此定故者。此答二前問一。意説。諸菩薩
T2266_.67.0648c04: 等。依二一切地心一而入二滅是一。隨用二何地心一爲二
T2266_.67.0648c05: 加行一。即於二此加行心種子上一立二滅定一。不下要
T2266_.67.0648c06: 別依二非想地心一立中滅定上。准二此義一。即令初禪
T2266_.67.0648c07: 等地。並有二滅定一
T2266_.67.0648c09: 不爾第十三説乃至解脱等者。若説下滅定依二
T2266_.67.0648c10: 餘初禪等加行心上一立上者不レ然。對法論中
T2266_.67.0648c11: 明二八解脱處一。滅受想解脱。依二非想處解脱一。
T2266_.67.0648c12: 故知。滅定依二非想地一立。又此論且云レ屬二有
T2266_.67.0648c14: 謂依止非想非非想處解脱一。超二過諸餘寂靜
T2266_.67.0648c15: 解脱一住。於似二眞解脱一具足住中心心所法
T2266_.67.0648c16: 滅。爲二解脱想受滅障一。此顯二想受滅解脱一。以二
T2266_.67.0648c17: 非想非非想處一爲レ依。無境界行相助伴心心
T2266_.67.0648c18: 法無故。以二心心法滅一爲二自體一
T2266_.67.0648c20: 爾云何名超等至此有二解者。問。初解隨二
T2266_.67.0648c21: 加行心一立。即此定亦初禪等有。對法此論
T2266_.67.0648c22: 依二非＊想處一復云何通。答。彼依二初習一。唯依二
T2266_.67.0648c23: 非＊想一。此依二八地及如來等一通二諸定一也。問。
T2266_.67.0648c24: 既不下依二非想種一立上。末後一二念何須レ起二彼
T2266_.67.0648c27: 初師一。依二加行心一亦亦得レ云レ超。約二定次第一。餘
T2266_.67.0648c28: 非想非非想定後。爲二加行一入。今隨二何心一。或
T2266_.67.0648c29: 以二欲界心或初靜慮心一爲二加行一入。非二要餘
T2266_.67.0649a01: 定後故得名レ超屬二有頂一者。據二初起一説。依二
T2266_.67.0649a02: 第二師一隨二何地心後一即能入。此不レ須二加行一。
T2266_.67.0649a03: 如似如來任運能入非起二加行一。問。若心先起
T2266_.67.0649a04: 伏已入レ滅。彼無不レ起。何得三説言二微微心後
T2266_.67.0649a05: 厭心功能不レ起位立一。答。彼依二初修一作二如レ是
T2266_.67.0649a06: 説一。非二自在者一。若爾彼心於二餘定時一。元來不
T2266_.67.0649a07: レ起。應二恒名入レ滅。答。有二餘定心一非レ名レ入
T2266_.67.0649a08: レ滅。餘定心無此定方顯。二説後勝
T2266_.67.0649a10: 第二解至仍非想地爲依等者。問。即無學等
T2266_.67.0649a11: 應二恒在此。以二非想種恒時有一故。答。曾得二彼
T2266_.67.0649a12: 定一後。餘定心引二無心位一。方依二彼種一建立斯
T2266_.67.0649a13: 定一。豈但有レ種即得レ定耶。問。准二超定者一。身中
T2266_.67.0649a14: 理有二厭不厭種一。由三初習時厭二勞慮一故。今依
T2266_.67.0649a15: レ何立。答。因位可下通二昔厭種一立上。果位不レ然。
T2266_.67.0649a17: 至定仍非＊想地爲依等者。問。此依二非＊想何
T2266_.67.0649a18: 種子一立。答。此既自在。不下要依二初滅定微微
T2266_.67.0649a19: 心種一立中此定上也。但依二彼地一串習遊觀心種
T2266_.67.0649a20: 即立レ之。以二極微細一故。疏自解云。從二微微心
T2266_.67.0649a21: 種上一立。是初起非レ超也。問。不三更熏二彼地心
T2266_.67.0649a22: 種一。如何依レ彼立二滅定一耶。若無二已熏習一故説
T2266_.67.0649a23: レ立者。應三恒在二滅定一。以二舊種恒有一故。若由丁
T2266_.67.0649a24: 初禪等定加行功力。令丙彼地種有乙防レ心不
T2266_.67.0649a25: レ起功能甲故依レ彼立。答。無二加行一彼種無レ力。
T2266_.67.0649a26: 即滅定故。無下恒在二滅定一之失上。問。彼地既無
T2266_.67.0649a27: 能厭。豈有二防心功能一。答。初定等心亦能厭
T2266_.67.0649a29: 微微心種上立者乃至入此定故者。論中言三
T2266_.67.0649b01: 微微心種子上立二滅定一者。且約下初修二滅定一
T2266_.67.0649b02: 者。及次第從二初禪等一乃至次第入中滅定上。多
T2266_.67.0649b03: 分爲レ言。若久修得自在者。即從二何地心一。皆
T2266_.67.0649b04: 起入滅定一。又諸論但言二超入滅定一。不レ言下超
T2266_.67.0649b05: 入非想定心一方入中滅定上耶。知從二諸地心後一。
T2266_.67.0649b06: 直超入二滅定一。有云。諸超禪者。如下從二初禪心一
T2266_.67.0649b07: 直超
入滅盡定上。雖レ不下別超二非想地心一入中
T2266_.67.0649b08: 滅定上。然滅定仍依二非想地一者。即依三昔時先
T2266_.67.0649b09: 舊有二厭心種子一上立。以三初修時皆有二厭心
T2266_.67.0649b10: 勞慮種子一故。此中不レ依二餘地一。唯有レ依二非想
T2266_.67.0649b11: 非非想地一
T2266_.67.0649b13: 佛不起滅定現諸威儀者。若佛大菩薩等。許二
T2266_.67.0649b14: 明日後日有レ人來一。擬言説レ法。現二威儀等一。即
T2266_.67.0649b15: 便先入二神境智通一作二斯願一言。我言已後七
T2266_.67.0649b16: 日或一年入二滅定一。若以後有二有情來一時。我
T2266_.67.0649b17: 雖レ在二無心定一。亦能現二威儀一説レ法。化二諸有
T2266_.67.0649b18: 情一。既發願邀期已即入二滅定一。乃至明日有レ人
T2266_.67.0649b19: 來。此菩薩等雖レ在二滅定一。亦似二有心定一。遂能
T2266_.67.0649b20: 説レ法現二威儀一故。云二不起滅定而現諸威儀一
T2266_.67.0649b23: 菩薩不入以レ言二聖定一故
T2266_.67.0649b25: 止息行相者。無レ進不レ同二有學無學一
T2266_.67.0649b27: 同餘種非止息故者。此釋二外難一。外難可レ悉。
T2266_.67.0649b28: 此談下其定有中止二心等一不レ起之能上。名爲レ不二止
T2266_.67.0649b29: 息一。不レ同二無學學窮名止
T2266_.67.0649c03: 非學無學一。在二學無學道滿一故。無學滿得故。
T2266_.67.0649c05: 論二學無學義一自有二三種一。一就レ身説。如下説二學
T2266_.67.0649c06: 人身中所憂苦一亦名爲レ學。無學身中所成
T2266_.67.0649c07: 苦根説中無學上。二就二漏無漏一辨。若彼學人所
T2266_.67.0649c08: 成無漏五蘊總名爲レ學。無學亦爾。三者就二
T2266_.67.0649c09: 無漏中一。若有二行解作意一修學方名爲レ學。學
T2266_.67.0649c10: 滿足時説名二無學一。今滅盡定。以レ無二行解作
T2266_.67.0649c11: 意修學一故不レ名レ學。由レ非二是無學一。若依二第二
T2266_.67.0649c12: 門一説レ體是無漏。不還人得得二名爲學。阿羅
T2266_.67.0649c13: 漢得レ名二無學一
T2266_.67.0649c16: 諸法中通二有爲無爲一。然有爲中通二漏無漏一。今
T2266_.67.0649c17: 此滅定是有爲是無漏。從二無漏所依種一故
T2266_.67.0649c18: 也
T2266_.67.0649c20: 云。本釋欲天亦得二初起一。有二身證一故。有釋唯
T2266_.67.0649c21: 人。非レ在二欲天一。此論説レ唯。集論第五云。要於二
T2266_.67.0649c22: 人趣一方能引發。雜集第九釋云。言二引發一者。
T2266_.67.0649c23: 是初起義。今者助明。欲天許レ有二身證一何失。
T2266_.67.0649c24: 若不レ許レ有二身證一。即唯惠解脱。此等迴趣入二
T2266_.67.0649c25: 初地一。後可レ非二初起一准レ此
T2266_.67.0649c27: 盡三摩鉢底是出世間。由三聖道後所二證得一
T2266_.67.0649c28: 故。要於二人趣一方能引發。言二引發一者。是初起
T2266_.67.0649c29: 義或於二人趣一。或於二色界一能現在前。先已生
T2266_.67.0650a01: 起。後重現前故。或於二人趣一者。謂即於二此生一。
T2266_.67.0650a06: 界一耶。答。命根依二二法一轉。一色二心。此定無
T2266_.67.0650a07: 心斷二心起一故。生二欲色界一。起二此定一時。心雖
T2266_.67.0650a08: レ斷而命根依レ色轉。生二無色界一色雖レ斷。而命
T2266_.67.0650a09: 根依レ化轉。若生レ彼起二此定一者。色心倶無。命
T2266_.67.0650a10: 根無レ依故應レ斷。是應レ名レ死。非レ謂二入定一。是
T2266_.67.0650a11: 故生二彼界一不レ起
T2266_.67.0650a15: 往還二界一。理教無レ遮。云何欲界不レ得二後起一。
T2266_.67.0650a16: 答。且談二二乘一不レ據二菩薩一。由レ斯但引二鄔陀夷
T2266_.67.0650a17: 經一。以レ之爲レ證。疏據二此理一云二欲不起。鄔陀
T2266_.67.0650a18: 夷事。如二婆沙論一百五十三云一。如二契經説一。
T2266_.67.0650a19: 尊者舍利子告二苾芻衆一言。戒定惠具足者。能
T2266_.67.0650a20: 數數入二滅受想定一。彼於二現法及將レ死時一。若
T2266_.67.0650a21: 不レ能レ辨二如來聖旨一。命終超二段食天一。生在意
T2266_.67.0650a22: 成天中一。於レ彼復能數數入出滅想受定一。斯
T2266_.67.0650a23: 有二是處一。應二如レ實知一。具壽鳦陀夷。在二彼會坐一
T2266_.67.0650a24: 語二尊者舍利子一言。彼苾芻生二意成身天一。能
T2266_.67.0650a25: 數入出滅想受定一。無レ有二是處一。第二第三亦
T2266_.67.0650a26: 如レ是説。佛告二鄔陀夷一。汝以二何等一爲二意成
T2266_.67.0650a27: 天一。豈不レ欲下説二非非想處一爲中意成上耶。彼答。
T2266_.67.0650a28: 如レ是世尊。告曰。汝是愚人。盲無二惠眼一。云何
T2266_.67.0650a29: 汝與二上座苾芻一共論二甚深阿毘達磨一。廣如二
T2266_.67.0650a30: 彼説一。問。准二所引經一。不レ言下無色得丙起乙滅定甲。
T2266_.67.0650b01: 何爲二誠證一。答。由二經隱祕一。大小乘解各有二不
T2266_.67.0650b02: 同一。取證亦別故。有宗云。意成天者。是色界
T2266_.67.0650b03: 繋。故佛見レ訶二沙彌所説一。若經部計通二無色
T2266_.67.0650b04: 界中一。無色界中亦起二滅定一。故婆沙論一百五
T2266_.67.0650b05: 十二云。譬喩者説。或定惠具。由レ斯無色起。
T2266_.67.0650b06: 無レ有レ失。有義。大乘者説。舍利子説。色無色
T2266_.67.0650b07: 界名二意成天一。皆得レ起レ定故。佛便詞二鄔陀
T2266_.67.0650b08: 夷一云。二界八地如二身子説一。皆能現起。汝今
T2266_.67.0650b09: 云何將二非想地一爲二意成天一而不レ起耶。故今
T2266_.67.0650b10: 引證二無色起定。詳曰。今觀二論意一。引レ經證二彼
T2266_.67.0650b11: 色無色界是意成天一。意成天成。即得レ證二彼無
T2266_.67.0650b12: 色入定。證理云何。答。若無色界非二意成天一。
T2266_.67.0650b13: 沙彌不レ合レ難二舍利子一。佛不レ應レ云二汝豈不
T2266_.67.0650b14: 謂三非非想處爲二意成一耶。准二佛沙彌阿難之
T2266_.67.0650b15: 辭一。明知。先許三意成天者通二無色界一。次證レ定
T2266_.67.0650b16: 云。身子但言。意成天者即得二重起一。言不レ簡
T2266_.67.0650b17: 故。故通二無色一。若云三身子意談二色界一。此亦不
T2266_.67.0650b18: レ然。文不レ言故。設縱レ爾者文既不レ遮。明知。彼
T2266_.67.0650b19: 意但一時爾佛訶但云レ不レ得二尊意一。不レ云三無
T2266_.67.0650b20: 色無二得レ起義一。由レ斯論主。依レ文約レ理引レ之爲
T2266_.67.0650b21: レ證
T2266_.67.0650b23: 説超二段食一。意成天身。能入出此定一。由二小乘
T2266_.67.0650b24: 未信二第八識一故。説二意成天是色界一。今大乘
T2266_.67.0650b26: 演云。舊經論中云二摩奴摩天一。摩奴摩天者。此
T2266_.67.0650b27: 言二意成天一。若新經論云二末那摩一。末那者意
T2266_.67.0650b28: 也。摩者成也。即是意成天。意成天者。即是化
T2266_.67.0650b29: 生。有情。隨レ意而成故。即欲界六天。色無色
T2266_.67.0650c01: 界諸天。皆是化生。皆名二意成天一。若胎･卵･濕･
T2266_.67.0650c02: 生。皆不二隨レ意成一故。然欲界雖三化生有情亦
T2266_.67.0650c03: 名二意成一。今不レ取レ之。但取二色無色界諸天一。
T2266_.67.0650c04: 以二欲界人天皆段食一。今既云レ超二段食天一。明
T2266_.67.0650c07: 成天身謂色界天。不下由二精血等一生上。隨レ意受
T2266_.67.0650c08: 生名二意成天身一
T2266_.67.0650c10: 於二倶舍正理中一有。婆沙所レ無
T2266_.67.0650c13: 無色界一者。舍利子説二退者一。鄔陀夷説二不退
T2266_.67.0650c15: 本釋一云。舍利子意在レ色後起未レ説二無色一。出
T2266_.67.0650c16: 現意成天謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所以
T2266_.67.0650c17: 見レ訶。依二何文義一。燈三無色界亦入二滅定一。云二此
T2266_.67.0650c18: 誠證一故非二善釋一。今謂。要集不レ了二本解一謂
T2266_.67.0650c19: レ非二善釋一。即是後世鄔陀夷也。言三意成天超
T2266_.67.0650c20: 過段食一。舍利子説。有レ退レ定者。色界後起。出
T2266_.67.0650c21: 現不レ了謂二是非想一。故知。上二倶名二意成一。倶
T2266_.67.0650c22: 舍引レ經復云。隨受二一處意成天身一。能入二出
T2266_.67.0650c23: 此定一故通二無色一。經不レ遮レ彼言二隨一一故。又瑜
T2266_.67.0650c24: 伽五十六。復於二色界重現在前一。託二色所依一
T2266_.67.0650c25: 方現前故。若已建立。於二一切處一皆得二現前一。
T2266_.67.0650c26: 説二一切處一。不レ簡二下三一。此論後師。要斷二下三一
T2266_.67.0650c27: 方起レ此者。未二必爲正。故但呵二沙彌不了二
T2266_.67.0650c28: 説意一。何非三善釋爲二誠證一耶。西明云。然大乘
T2266_.67.0650c29: 宗分成二兩説一。難陀等説。上界八地起二滅盡
T2266_.67.0651a01: 定一故名二意成天一。覺師子釋。第四靜慮已上五
T2266_.67.0651a02: 地。方起滅定一名二意成天一。護法同二第二釋一者。
T2266_.67.0651a03: 准レ何得レ知。難陀通説。覺師子説二唯上五地一
T2266_.67.0651a04: 名二意成天一。若准二雜集第九一。覺師子釋二四句一
T2266_.67.0651a05: 之中。許二第四靜慮重起一。不レ言三下三非二意成
T2266_.67.0651a06: 天一。豈善釋耶。若將二護法一同二第二説一。如何釋下
T2266_.67.0651a07: 彼五十六文。於二一切處一皆得中現起上。若云二少
T2266_.67.0651a09: 經等者。經中但言三意成天身能復起二此定一。
T2266_.67.0651a10: 由舍利子第八識本意。唯説二色界後起一。出現
T2266_.67.0651a11: 不レ了。謂二是無色一。由レ未レ信二第八識一故。今意
T2266_.67.0651a12: 引レ此爲レ證者。經言下超過段食一名中意成天上。
T2266_.67.0651a13: 耶明二色無色倶是一。又出現謂二是非想一。亦
T2266_.67.0651a14: 明二非想是意成天一。經既云下隨受二一處意成天
T2266_.67.0651a15: 一身能入中此定上。理通二無色一。但由二彼等不知二第
T2266_.67.0651a16: 八一。偏言二色界一不レ遮二無色一。得レ入二滅定一故以
T2266_.67.0651a17: 爲レ證
T2266_.67.0651a19: 色無色界倶意成天。身子出現倶未レ信二第八
T2266_.67.0651a20: 識一。何故舍利意。説二欲界退者色界後起一。出現
T2266_.67.0651a21: 謂二是非想天一耶。答。身子説。有不還退。起二
T2266_.67.0651a22: 色界染一者。得レ生二色界一。重起二此定一。出現約二
T2266_.67.0651a23: 不レ退レ染者一。從二欲界後一必命生二非想天一。唯後
T2266_.67.0651a24: 一地許二未伏一故。由レ此謂是彼地後起。故訶二
T2266_.67.0651a25: 舍利一。以二彼兩人倶不許レ有二種潤生一故
T2266_.67.0651a27: 云。既信二大乘一何非二究竟一者。此不レ解レ意。本
T2266_.67.0651a28: 釋意云。雖レ信二大乘一。不三將究竟唯有二一乘一。信
T2266_.67.0651a29: レ有レ三故。如下求二聲聞一信有二獨覺一不中將究竟上。
T2266_.67.0651b01: 唯一獨覺無二聲聞乘一。又雖レ信二大性一。自無三力
T2266_.67.0651b02: 能證得大一故。法花論爲レ信二種種乘異一。但説二
T2266_.67.0651b03: 一乘一故。西明云。經不二爲説一。不レ求二一切智一
T2266_.67.0651b04: 故。今者爲説。令レ入二滅定一故。今者問レ彼。何大
T2266_.67.0651b05: 教中令レ入爲説二阿毘達磨解深密等一。皆不二爲
T2266_.67.0651b06: 説一。至二涅槃經一。但説レ六故。阿含等經。已密説
T2266_.67.0651b07: 故。故知建立者是信レ有義故。此論云。於二藏
T2266_.67.0651b08: 識教一未二信受一者。無色不レ起。已信生レ彼。亦
T2266_.67.0651b09: 得二現前一。不レ言下成立藏識一已後信者方起上故
T2266_.67.0651b11: 此論下説。先於レ此起。後於二色界一重現在前。
T2266_.67.0651b12: 託二色依一故。此未レ立二第八識一教。若已建立。
T2266_.67.0651b13: 於二一切處一皆得二現前一。問。生二無色界一必無二菩
T2266_.67.0651b14: 薩一。滅離生故。云何可レ説二信レ教生レ彼得入二此
T2266_.67.0651b15: 定一。信有二二種一。一信而行。謂二諸菩薩一。二信而
T2266_.67.0651b16: 不レ行。謂二二乘等一雖レ信二大乘教一。而不レ能レ行
T2266_.67.0651b17: 故。信已生レ彼而入二此定一。又解。信下有二第八識一
T2266_.67.0651b18: 教上。許二上一界能入一。不レ信二第八教一。謂二二乘等一。
T2266_.67.0651b19: 不レ許三無色能入二此定一。鄔陀夷經。是此誠證。
T2266_.67.0651b20: 超二段食天一。生二意成天一。故如。唯識論如二瑜伽
T2266_.67.0651b21: 説一應レ無二定退一。何故後於二色界一説二重現前一。謂
T2266_.67.0651b22: 已斷レ種不二更起一名二斷已一。非二是有漏一。依二識
T2266_.67.0651b23: 心一不レ許。後更失レ義
T2266_.67.0651b25: 疏問若諸得此定至如何信有等者。此中問
T2266_.67.0651b26: 意云。得二滅定一者。必是不還果已去。又生二無
T2266_.67.0651b27: 色一聖者。即是定姓之人。必非二不定性聖者一。
T2266_.67.0651b28: 以二不定姓聖人必不生二無色界一故。故定姓
T2266_.67.0651b29: 不還隨二一天一。已生之處尚不二重生一。何況
T2266_.67.0651c01: 生レ下。故定＊姓不レ生レ下也。非不定＊姓人先
T2266_.67.0651c02: 根熟佛不救故者。此者文意説。若不定性人。
T2266_.67.0651c03: 大乘根熟時。佛必救レ之。若定性人。大乘根
T2266_.67.0651c04: 不レ熟。佛亦不レ救。亦非不定性人大根必不熟
T2266_.67.0651c05: 入無餘依地者。此文意説。無二不定性人一。大根
T2266_.67.0651c06: 不レ熟入二無餘依一。意説。不定性人。縱根不レ熟。
T2266_.67.0651c07: 亦不レ入二無餘依一。言二與定性人何別一者。意云。
T2266_.67.0651c08: 若不定性人。根必不レ熟入二無餘依一者未審。
T2266_.67.0651c09: 與二定性人一何別耶。如二瑜伽説一。又此彼定性
T2266_.67.0651c10: 人。如何信レ有二第八識一耶。又菩薩必不レ生二無
T2266_.67.0651c11: 色界一。若定性人信二大乘一者。應レ非二是定性人一。
T2266_.67.0651c14: 菩提聲聞一。由遇縁故。乘二無上乘一而般涅槃。
T2266_.67.0651c15: 如レ是菩薩。設爲二如來及諸菩薩一之所二棄捨一。
T2266_.67.0651c16: 因二棄捨一故。若遭下尤重求二下劣乘一般涅槃縁上。
T2266_.67.0651c17: 應下棄二下乘一而般涅槃上。然無處無容諸佛菩
T2266_.67.0651c19: 云。與定性人有何別者。若不定性入無餘。與二
T2266_.67.0651c22: 不下於二無色界一生上。由レ觀於下彼不丙能現二起利
T2266_.67.0651c23: 衆生事一。因レ此成熟廣大佛法一。极能成
熟利
T2266_.67.0651c24: 益有情一行甲故
T2266_.67.0651c26: 答即定性中有愚法者至信小乘教者。如何
T2266_.67.0651c27: 法華經云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若不レ信二
T2266_.67.0651c28: 此法一無レ有二是處一。即法華論中解云。聲聞有二
T2266_.67.0651c29: 二種一。一者定性。雖レ信二法華經一。即不二肯修行一。
T2266_.67.0652a01: 二者不定性。聞二法華經一。即深信決定修行。
T2266_.67.0652a02: 若佛在世。設有定性中愚法者。親聞二如來一
T2266_.67.0652a03: 説二大乘教一。悉皆生レ信。亦不レ修行大乘一也。亦
T2266_.67.0652a04: 如丁大乘雖レ信二小乘一。不丙將爲乙究竟甲。故不愚法
T2266_.67.0652a05: 中。亦有下於二無色界一得起二滅定一。若佛滅後不
T2266_.67.0652a06: 愚法者生レ信。愚法者不レ生レ信。此第一解中。
T2266_.67.0652a07: 即半生信半不レ生レ信
T2266_.67.0652a09: 此文與五十六別等者。五十六意。據二建立已
T2266_.67.0652a10: 一切皆起一。此據二少分一。即彼論云。在二聖相續一。
T2266_.67.0652a11: 通二學無學一起者。先於レ此起。後於二色界一重現
T2266_.67.0652a12: 在前。託二色所依一方現前故。此據下未レ建立阿
T2266_.67.0652a13: 頼耶識一教上。若已建立。於二一切處一皆得二現前一
T2266_.67.0652a15: 通約二諸聖一故。言二未建立一。第八教者。色界後
T2266_.67.0652a16: 起。已建立者。於二一切處一皆得二現前一。此文但
T2266_.67.0652a17: 據二一分一。信二第八一者故言也。信生二無色界一亦
T2266_.67.0652a18: 得二現前一。不レ言二未信一。無色界後起。又説已建
T2266_.67.0652a19: 立教。於二一切處一皆得二現前一。即通二二界一皆得二
T2266_.67.0652a20: 後起一。此可三唯説二無色一故。言二一分聖一也。又
T2266_.67.0652a21: 瑜伽説。已建立教。一切處起。此便太寛。亦有
T2266_.67.0652a22: 已信二第八一。於二無色一起二此定一故。如二菩薩等一。
T2266_.67.0652a23: 此論據二一分一。小聖不愚法者。無二後起一故言
T2266_.67.0652a24: 一分一。此解爲レ勝
T2266_.67.0652a26: 疏對法第十至更爲此第二解者。前言二對法
T2266_.67.0652a27: 第十正與レ此同一。即許二無色得入二滅定一。今復
T2266_.67.0652a28: 説。無色不安靜異熟故不レ入二此定一者。即彼
T2266_.67.0652a29: 對法中。更爲二此第二解一也。言二不安靜一者。彼
T2266_.67.0652b01: 無靜慮故。不レ如二色界一。疏約實亦得者。對法
T2266_.67.0652b02: 雖レ言二無色不入二此定一。若約二異義一。即信二第
T2266_.67.0652b03: 八一者。無色亦得レ入二滅定一也。又此言レ異者誤。
T2266_.67.0652b06: 定不二起現前一。答。生二無色界一。此滅盡定。多分
T2266_.67.0652b07: 不二起現前一。由レ住二寂靜解脱異熟一者。於二此滅
T2266_.67.0652b08: 定一多不レ發起勤方便一故。所以者何。諸聖弟
T2266_.67.0652b09: 子。爲レ欲レ安住寂靜住一故。人趣等引二此滅定一
T2266_.67.0652b10: 令二現在前一。若已生二無色界一者。不レ由二功用一自
T2266_.67.0652b11: 然安住。第一寂靜解脱異熟住。不下復發起方
T2266_.67.0652b13: 對法十云至不入此定者。准二對法第十文一。但
T2266_.67.0652b14: 云三多安住寂靜異熟一。不レ入二此定一。而無二不字一
T2266_.67.0652b15: 故。疏主引レ文諎。對法文意説。諸弟子不還
T2266_.67.0652b16: 果等。生二無色界中一。由レ住二無色界第一寂靜解
T2266_.67.0652b17: 脱殊勝異熟一。則多分不下肯起二功用一而入中滅
T2266_.67.0652b18: 定上。欲レ得レ安住寂靜異熟一故。故下界等。皆有二
T2266_.67.0652b19: 變異受相應一。不レ名二寂靜一。無色不レ爾。得二寂靜
T2266_.67.0652b20: 名一。此則引二對法文一。成二此第二解一故云更爲二
T2266_.67.0652b21: 此第二解一。或可。不字又分字。即多分安住
T2266_.67.0652b22: 等故。誤爲二不字一。有云。疏主無レ錯。對法云二謂
T2266_.67.0652b23: 無色界不安住至不入此定一者。謂滅定位中。
T2266_.67.0652b24: 轉識麁動想等不レ行。是故異熟得二寂靜名一。彼
T2266_.67.0652b25: 論説不レ信二第八教一故。言二多不安住一也。故無
T2266_.67.0652b26: 色界聖者。不レ入二此定一。瑜伽爲勝者。約二定性
T2266_.67.0652b27: 中一。不愚法者。縁レ信レ有二第八一。縱生二無色一亦
T2266_.67.0652b28: 得二此定一
T2266_.67.0652c01: 定所依斷道究竟故者。意説。一切非想地。日是
T2266_.67.0652c02: 滅定之所依處。又若斷二有頂惑一而成二無
T2266_.67.0652c03: 學一故。云二斷道究竟一
T2266_.67.0652c05: 云至能入此定者。問。彼人意何。答。滅盡
T2266_.67.0652c06: 定者。三乘同得。法空智者唯大乘有故
T2266_.67.0652c08: 師雖レ作二此説一。不レ然違二唯識論一故。即以二此
T2266_.67.0652c09: 文一爲レ正
T2266_.67.0652c12: 不斷六品初二果人得者。意云。初二果人。既
T2266_.67.0652c13: 斷二六品一。及見道煩惱皆盡。何故不レ許レ得二滅
T2266_.67.0652c14: 定一耶。即從二初果一至二第二果一故。名二初二果一。
T2266_.67.0652c15: 非三是初果人。能斷二欲界修惑六品一也。或可。
T2266_.67.0652c16: 文雖二是總一。意問二第二果一也
T2266_.67.0652c18: レ有二此文一。撿文者誤。演祕云。攝論第三云。又
T2266_.67.0652c19: 入滅定等言。除二佛獨覺一。若阿羅漢。若不還
T2266_.67.0652c22: 羅漢。若不還果。及不退位諸菩薩等一。餘不レ能
T2266_.67.0652c25: 文。如二上已引一
T2266_.67.0652c27: 入一生。即顯不三豈得二第四定一。與二對法論一豈
T2266_.67.0652c29: 界欲一者。一切皆能入二無色界寂靜解脱定一
T2266_.67.0653a01: 耶。設能入二無色界寂靜解脱定一者。一切已
T2266_.67.0653a02: 離二色界欲一耶。答。此初句者。謂依二未至定一。已
T2266_.67.0653a03: 離二色界欲一。而不レ能レ得レ入二無色界寂靜解脱
T2266_.67.0653a04: 定一。釋曰。即那含人而不レ得二彼色無色界根
T2266_.67.0653a05: 本定一者。能離二色欲一而不レ能レ入二無色定一也。
T2266_.67.0653a06: 言二無色界寂靜解脱一。即無色定。離二苦樂等一
T2266_.67.0653a07: 得二解脱名一。非二滅定一也。第二句者。謂諸聖者
T2266_.67.0653a08: 已得二第四靜慮一。不レ求レ生二無色界一。而起下厭背
T2266_.67.0653a09: 第四靜慮一行上。恒現在前。捨二斷結道一依二勝進
T2266_.67.0653a10: 道一。漸次能入二無色界寂靜解脱定一。釋曰。即
T2266_.67.0653a11: 那含人。依二六行道一欣上厭下。得二無色定一。不
T2266_.67.0653a12: レ斷二色染一。勝進道者。即六行道。對二前斷道一得二
T2266_.67.0653a13: 勝進名一。然由三能入二無色解脱一。方入二滅定一。第
T2266_.67.0653a14: 三句者。謂即此行者。勤求二離欲一。依二斷結道一。
T2266_.67.0653a15: 漸次能入二無色界寂靜解脱定一。第四句者。謂
T2266_.67.0653a16: 除二上爾所相一。答。如二疏中會一。或唯識師云。我
T2266_.67.0653a17: 不下以二雜集之言一以爲中定量上。何得二以レ彼而爲
T2266_.67.0653a19: 乃至不言已得初定等如何通者。此中問
T2266_.67.0653a20: 意。即是第二師難二初師一云。不下斷二下三禪煩
T2266_.67.0653a21: 惱一得中滅定上者。何故對法第九四句中。云下得二
T2266_.67.0653a22: 第四靜慮一方得中滅定上。不レ言下得二下三禪定一而
T2266_.67.0653a23: 得中滅定上耶。其四句文。廣如二對法及別抄叙一｣
T2266_.67.0653a25: 言唯得依第四定至故有何妨者。初師解云。
T2266_.67.0653a26: 彼對法不レ言下唯依二第四禪一得中滅定上。亦不レ遮下
T2266_.67.0653a27: 下三禪不レ斷二煩惱不得二滅定一。故知。雖レ不レ斷二
T2266_.67.0653a28: 下三禪染種一。但伏二下三禪染現一。亦得二滅定一
T2266_.67.0653a29: 故有二何妨一
T2266_.67.0653b02: 或伏斷者。謂上四地。即用二世道一伏。若上第
T2266_.67.0653b03: 五地。用二聖道一斷也。世道不レ能レ伏二有頂惑一
T2266_.67.0653b04: 故
T2266_.67.0653b06: 如不動無爲不依下地立者。意説。不動無爲
T2266_.67.0653b07: 滅二樂受一得。下地不レ然。以三樂受多動二勇身
T2266_.67.0653b08: 心一所以。滅二樂受及想法一。應レ立二不動無爲一。故
T2266_.67.0653b09: 不動無爲。不下依二下三禪一立上。依二上地一立。今滅
T2266_.67.0653b10: 盡定亦爾。下之四地煩惱。繁雜障レ定強故。要
T2266_.67.0653b11: 須三斷方得二此定一。後起通二上五地一。初起唯在二
T2266_.67.0653b12: 於欲人中一。慧解極猛利故
T2266_.67.0653b14: 對法第十爲證者。即此前引對法第九四句
T2266_.67.0653b15: 中云。謂諸聖者。以レ得二第四靜慮一。不レ求レ生二無
T2266_.67.0653b16: 色界中煩惱種一盡也。據二此文二證。即第二師
T2266_.67.0653b17: 勝。亦有理者。如下不動無爲不中依二下地一立上者。
T2266_.67.0653b18: 斷二其理一也
T2266_.67.0653b20: 明初二果至證九定故者。意云。如有人欲レ明三
T2266_.67.0653b21: 初二果伏得二滅定一者。有二其三失一。且汝計初
T2266_.67.0653b22: 果斷二三界分別惑一盡。用二世道一伏二色界修惑
T2266_.67.0653b23: 九品。或初禪九品一。乃至或無所有處九品伏
T2266_.67.0653b24: 盡。得二滅定一者不レ然。又第二果人。斷二色界
T2266_.67.0653b25: 修惑六品一盡。又伏二欲界下三品惑一。乃至伏二
T2266_.67.0653b26: 無處有處惑一盡得二滅定一者。然今難且申二三
T2266_.67.0653b27: 失一。且如初二果有三欲界中不善及無記二性。
T2266_.67.0653b28: 能障レ定者。尚未二斷盡一。如何能入二滅定一耶。
T2266_.67.0653b29: 又下三禪中喜樂變異受等。亦能障レ定。亦
T2266_.67.0653c01: 未レ能レ斷。云何初二果得二滅定一耶。是爲二一失一。
T2266_.67.0653c02: 又難云。既言三初二果人得二滅定一者。亦應下於二
T2266_.67.0653c03: 二果上一建立身證那含上。二失。又難云。既初
T2266_.67.0653c04: 二果人得二滅定一者。亦應二初二果人得證二九
T2266_.67.0653c05: 次第定一。三失既有二三失一。道理難レ成。故初二
T2266_.67.0653c07: 失。一不レ斷レ證失。一立二身證一失。義演闕レ初
T2266_.67.0653c08: 開レ後不レ順二疏文一
T2266_.67.0653c11: 能熏者。如二聲聞第三果一。未離初定欲熏禪業
T2266_.67.0653c12: 成而命冬。如何退不レ可レ具。初定業已滅。離
T2266_.67.0653c13: 生報故。不レ可レ思。亦伏二下地種未害一故。聖
T2266_.67.0653c14: 人以レ種潤故。如二唯識説一。其業成者。於二命終
T2266_.67.0653c15: 時一必斷二下惑一。如二第七生者一爲二斷法一。然若於二
T2266_.67.0653c16: 惑業一斷必不レ生故
T2266_.67.0653c18: 有二二種一。謂全與レ分。第四是全滿道。以二三界
T2266_.67.0653c19: 治道圓滿一故。第三乃分滿道。以二唯欲界治
T2266_.67.0653c20: 道滿一故。今以二滿道一釋二道強義一。非レ謂下對治
T2266_.67.0653c21: 欲繁雜染一故爲中道強上。笠置師説不允。今謂。
T2266_.67.0653c22: 治道強中所望不同。若約二滿道一。無學全分。
T2266_.67.0653c23: 滿道以レ通二三界一故。不還已下。所レ未レ能レ得。
T2266_.67.0653c24: 若約二一分滿道一。不還亦得。以レ得二欲界滿道一
T2266_.67.0653c25: 故。一來已下所レ未レ能レ得。若唯約二無漏一。初果
T2266_.67.0653c26: 已上並得。世第一法已下所レ未レ能レ得。今者
T2266_.67.0653c28: 初二果聖生二自地一潤通二現行一。不還生二自處一
T2266_.67.0653c29: 義應二現潤一。答。此可レ爾。准二初二果一故如二處
T2266_.67.0654a01: 處一。不還等論略不レ説。又理不レ然。初二果未
T2266_.67.0654a02: レ有二圓道一故。可二用レ現潤一。第三果已有二圓道一
T2266_.67.0654a03: 故。設生二自地一。亦唯種潤。論五説下以二現行一潤上
T2266_.67.0654a04: 故。唯初二果。説レ用レ現故
T2266_.67.0654a06: 意即是所已伏種雖退不退乃至未無漏道斷
T2266_.67.0654a07: 處受生者。意云。如二不還果人一。欲界惑全
T2266_.67.0654a08: 斷。就二上八地中一。除二非想一地一。斷與二不斷一皆
T2266_.67.0654a09: 得二此定一。餘七地煩惱。要須三伏或斷方得二滅
T2266_.67.0654a10: 定一。意説。不還果人。伏二初禪等煩惱一。唯有二種
T2266_.67.0654a11: 子在一。若退起初禪現行煩惱一。命終生二初禪一
T2266_.67.0654a12: 者。即以二種子一潤生上地一。准レ義若退起煩惱一。
T2266_.67.0654a13: 應下用二現行種子一合潤上。准二諸家解一亦有二此理一。
T2266_.67.0654a14: 既退二滅定一起二煩惱一。何得レ不二用レ現潤一耶。若
T2266_.67.0654a15: 不レ退起現行煩惱一者。即初禪有二惑種在一。未
T2266_.67.0654a16: レ被二無漏道斷一。即於二一已伏種之處一。即亦唯
T2266_.67.0654a17: 用二種子一生二於初禪一。就二初禪中一有二三天一。若
T2266_.67.0654a18: 當二於三天中生一。不レ妨下用二現行一潤上。以三自地死
T2266_.67.0654a19: 生二自地一故。若生二第二禪一。必須下起二無漏道一即
T2266_.67.0654a20: 斷中此初禪種子上。用二當生地種子一。潤生二第二
T2266_.67.0654a21: 禪一。餘地皆爾。故無二生レ上却斷下失一
T2266_.67.0654a23: 云。復次結生相續略有二七種一。一纒及隨眠結
T2266_.67.0654a24: 生相續。謂二諸異生一。二唯隨眠結生相續。謂二
T2266_.67.0654a25: 見聖迹一。三正知二入胎一結生相續。謂二轉輪王一。
T2266_.67.0654a26: 四正知二入住一結生相續。謂二諸獨覺一。五於二一
T2266_.67.0654a27: 切位一不レ失二正念一結生相續。謂二諸菩薩一。六業
T2266_.67.0654a28: 所二引發一結生相續。謂除二菩薩一結生相續。七
T2266_.67.0654b02: 隨眠。謂二異生一。二唯隨眠。謂二見聖跡者一。此
T2266_.67.0654b03: 據二隨眠一。凡夫倶用二現種一。對法九種會故。決
T2266_.67.0654b04: 定起故。言下起二貪嗔一故非無レ有レ種。見道果人
T2266_.67.0654b05: 界地生。若同地生。亦以二現行一潤。如二初禪一生二
T2266_.67.0654b06: 初天一已次生二第二一者。即亦現行潤。以二道力
T2266_.67.0654b07: 劣一。雖二異地生一。以二八種潤一。除二第三果一外。無下
T2266_.67.0654b08: 以二唯種一潤者上。如二本地第一卷及對法第五一。
T2266_.67.0654b09: 此中言下菩薩以二智力一受生上者。謂同二對法一。以二
T2266_.67.0654b10: 願力一受生故。此果雖二有漏亦有漏善業招一。然
T2266_.67.0654b12: 五十九云。唯隨眠潤見二諦迹一者。五十二云。
T2266_.67.0654b13: 見二聖迹一者。於二後有愛一。得二非擇滅一。二文相影。
T2266_.67.0654b14: 故知。初二聖亦種潤。對法第五。瑜伽第一。
T2266_.67.0654b15: 言二離欲一者。或少或傍或全離欲皆名二離欲一。
T2266_.67.0654b16: 今謂不レ爾。言レ見二諦跡一四果倶是。言二離欲一
T2266_.67.0654b17: 者。非三少分離得二離欲名一。大小乘教。説三離欲
T2266_.67.0654b18: 聖非二初二一故。對法第五云。此自體受唯是
T2266_.67.0654b19: 倶生。乃至云。由二此勢力一。諸異生輩令二無間
T2266_.67.0654b20: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終時一。乃至
T2266_.67.0654b21: 未レ至二不明了想位一。其中能起二此＊受現行一。瑜
T2266_.67.0654b22: 伽雖レ云二制而不著。不レ云レ不レ起。對法云二然
T2266_.67.0654b23: 能攝伏一。非レ不二生起一。今云レ不レ起。豈不二乖返一。
T2266_.67.0654b25: 説。見諦唯第三果。此約二先伏一。欲界倶生見
T2266_.67.0654b26: 諦。便證二第三果一。超二前二果一也
T2266_.67.0654b28: 又諸衆生女耐二命終一時。乃至未レ到二惛昧想一位。
T2266_.67.0654b29: 長時所レ習我愛現行。由二此力一故。謂我當レ無。
T2266_.67.0654c01: 便愛二自身一。由レ此建立中有生報一。若預流果及
T2266_.67.0654c02: 一來果。爾時我愛亦復現行。然此預流及一
T2266_.67.0654c03: 來果。於二此我愛一。由二智慧力一。數數推求。制而
T2266_.67.0654c04: 不レ著。猶下壯丈夫與二贏劣者一。共相角力能
T2266_.67.0654c05: 制中伏之上。當レ知此中道理亦爾。若不還果。爾
T2266_.67.0654c07: 潤生相一中。初明二凡潤生一。後明二聖潤生一。決擇
T2266_.67.0654c08: 分説二七種受生一。凡夫以二現種一潤生。由レ此我
T2266_.67.0654c09: 愛即是取支。潤二前能引所引支一。轉名二有支一。
T2266_.67.0654c10: 便能建立後果中有及生支報一。論説初二果
T2266_.67.0654c11: 我愛潤生不還無者。對法論説。已離欲聖者。
T2266_.67.0654c12: 對治力強故。彼由二隨眠力一令二生相續一。唯初
T2266_.67.0654c13: 二果。下界修道治道未レ滿。雖二能折伏一不二
T2266_.67.0654c14: 相續一不二堅著一。仍以二現行一潤。決擇總言。見二聖
T2266_.67.0654c15: 諦一者。以二隨眠一潤。勝二異生一故。相對辨故。實
T2266_.67.0654c16: 通二現行一。其無想有情異生身及不還者生二自
T2266_.67.0654c17: 地一。並凡聖相對潤生勝劣所有妨難。皆如二樞
T2266_.67.0654c18: 要一。決擇分言二一切煩惱皆潤生一者。謂是取
T2266_.67.0654c21: 師等解。汎論
有二二時一。一於下將二命終一位上。愛
T2266_.67.0654c22: 潤レ業受二中有生一。中有末心起二愛潤一必受二生
T2266_.67.0654c23: 有一。二時起レ愛。唯是修斷故。對法第五云。此
T2266_.67.0654c24: 自體變既是隱沒。將知即非二發業煩惱一。以下
T2266_.67.0654c25: 對法云中倶生或能發二惡行業一者是不善上故。
T2266_.67.0654c26: 是則倶生愛中有二九品一。上三品強。是不善能
T2266_.67.0654c27: 發レ業。下六品是隱沒無記。不レ能レ發レ業。將
T2266_.67.0654c28: レ欲レ死時。及中有末心。爾時心細故。但起二後
T2266_.67.0654c29: 之六品一不レ發業愛一。父母是生有縁。中有末
T2266_.67.0655a01: 心起二倒見一求二交會一時。名レ求二生有一。對法亦
T2266_.67.0655a02: 云。已離欲聖者。對治力強。雖レ未二永斷一。此愛
T2266_.67.0655a03: 不レ行。由二隨眠力一。令二生相續一。然與二五十九文一
T2266_.67.0655a04: 不レ同。彼明二七種結生相續一。一由二纒及隨眠一。
T2266_.67.0655a05: 潤生。謂諸異生。二唯隨眠潤生。謂已是二聖
T2266_.67.0655a06: 迹一。彼文既爾。是須斯那含倶種潤生。何故二
T2266_.67.0655a07: 處不同。三藏解。從レ多而説二異生起レ愛聖者
T2266_.67.0655a08: 隨眠一。於レ中細論。須斯起レ愛。那含隨眠。亦可。
T2266_.67.0655a09: 須斯雖レ現行愛一。由二智力一制不レ同二異生所起
T2266_.67.0655a10: 愛力一故。總説言下已見二聖迹一唯隨眠潤上。測師
T2266_.67.0655a11: 等云。瑜伽約レ潤二中有一説二唯隨眠一。雜集約レ潤二
T2266_.67.0655a12: 生有一説レ現行愛一。故不二相違一。以レ在二死位一。
T2266_.67.0655a13: 去レ道近故。唯種子潤。若在二中有一潤二生有一時。
T2266_.67.0655a14: 去二聖道一遠故亦現行。備師云。若不還者。在二
T2266_.67.0655a15: 初禪等一愛未レ盡故。沒二於下天一生二於上處一。亦
T2266_.67.0655a16: 起二我愛一。然此論文一約三沒レ欲生二上界一故説不
T2266_.67.0655a17: レ起。上來所説。唯愛潤生。若依二五十九卷云一。
T2266_.67.0655a18: 全界一切煩惱。皆能結生。三藏解云。將二命終一
T2266_.67.0655a19: 時。及中有未心定。須レ起レ愛。此愛正潤レ生故。
T2266_.67.0655a20: 此二時次前得レ起二餘結一。助二潤生一故。以レ愛
T2266_.67.0655a21: 正潤レ生故。故此論云。將二命終一時。乃至未レ至二
T2266_.67.0655a22: 惛昧想一位。長時所レ習我愛現行。對法第五
T2266_.67.0655a23: 云。相續力者。有二九種命終一。與二自愛一相應。於二
T2266_.67.0655a24: 三界中一各令二欲色無色界生相續一。攝論亦云。
T2266_.67.0655a25: 若無二修道一。無明諸行不レ熟。十地經亦識爲二
T2266_.67.0655a28: レ了二所縁境一。有覆無記性攝。而能分別我自
T2266_.67.0655a29: 體生差別境界一。由二此勢力一。諸異生輩令二無間
T2266_.67.0655b01: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終一時。乃
T2266_.67.0655b02: 至未レ至二不明了想一位。其中能起二此愛現行一。
T2266_.67.0655b03: 然能了別。以二對治力一之所二攝伏一。已離欲聖
T2266_.67.0655b04: 者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二復現
T2266_.67.0655b06: 云。不還潤生爲二二解一。一亦用レ現生。自レ現
T2266_.67.0655b07: 二生自地一者。如二初二果一。二唯用レ種曾得二滿道一
T2266_.67.0655b09: 云。一纒及隨眠結生相續。謂諸異生。二唯隨
T2266_.67.0655b10: 眠結生相續。謂見二諦迹一。答。此據二多分一。如下説二
T2266_.67.0655b11: 見諦隨眠潤生一。不妨三初二果亦起二現纒一。雖
T2266_.67.0655b12: レ説二異生現種共潤一。何妨二唯種一。問。何以得レ知。
T2266_.67.0655b13: 初二果起二現纒一潤生。答。瑜伽第一云。又諸
T2266_.67.0655b14: 異生將二命終一時。我愛現行。由二此力一故。便愛二
T2266_.67.0655b15: 自身一。由二此建立中有生報一。若預流一來。爾
T2266_.67.0655b16: 時我愛亦復現行。雖レ言二制伏一。不レ言レ非レ潤。
T2266_.67.0655b17: 雜集第五云。由二此勢力一。諸異生輩今以二無間
T2266_.67.0655b18: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終時一。乃
T2266_.67.0655b19: 至未レ至二不明了想位一。其中能起二此愛一現行。
T2266_.67.0655b20: 然下雖レ説二對法攝伏一。不レ言レ非レ潤。離欲聖
T2266_.67.0655b21: 者。文自説言。對治力強。愛不二現行一。由二隨眠
T2266_.67.0655b22: 力一令二生相續一。又解。聖唯種潤。凡唯種現。若
T2266_.67.0655b23: 爾二論文如何通。答。皆言二制伏一不レ言二能潤一。
T2266_.67.0655b24: 設潤是助。五十九文。據二正潤一説。亦不二相違一。
T2266_.67.0655b25: 如實義者。凡夫二果。倶種現潤。文如二前
T2266_.67.0655b26: 説一
T2266_.67.0655b28: 生應唯種子潤者。此難意云。不還伏レ現。即以
T2266_.67.0655b29: レ種潤。異生亦爾。何非二種潤一。設爾何過。答。即
T2266_.67.0655c04: 現行潤至應生上界者。其意難云。如下言二異生
T2266_.67.0655c05: 而以レ現潤一。下雖レ有レ現不レ潤生上。聖言二種
T2266_.67.0655c06: 潤一。下雖レ有レ種不レ潤生レ上。答。如二疏明一。有義
T2266_.67.0655c07: 釋云。聖人種正潤。有レ種不二上生一。異生正潤
T2266_.67.0655c08: 惑不レ伏不レ生レ上。分別起者及細倶生。非二正
T2266_.67.0655c09: 潤惑一故。雖レ不レ伏而得レ生レ上。全界煩惱能潤
T2266_.67.0655c10: 生者。若有二正潤一亦能潤レ生。無二正潤一者餘即
T2266_.67.0655c11: 不レ能。無レ所レ動故。詳曰。第六意識倶生我見
T2266_.67.0655c12: 相應貪等。豈非二正潤一。若言日レ是者正潤惑在。
T2266_.67.0655c13: 云何言二無故得生レ上。若言二不是一便違二諸教一。
T2266_.67.0655c14: 若云二雖レ是由闕レ餘者。此即疏意。何煩更云。
T2266_.67.0655c17: 唯伏二散境貪等一。何故凡夫得定。而不二下生一。
T2266_.67.0655c18: 潤業皆在乃生二他地一。答。藉二助伴貪愛等一故
T2266_.67.0655c19: 可二潤生一。彼伴已亡力弱。不レ能二獨潤一。由レ此不
T2266_.67.0655c20: レ生二下地一。又凡造二新業一勝。而上生聖由二故業一
T2266_.67.0655c21: 而生。有レ種即生二彼地一。如下凡夫在二欲界一具中五
T2266_.67.0655c22: 趣之業上。隨二一業勝一而先生故。雖二下業不無。
T2266_.67.0655c23: 上業勝初先往。若上業劣。排レ之爲二後報一。退
T2266_.67.0655c24: 失上定一而生二自界一。亦無レ有レ失
T2266_.67.0655c26: 三難何故異生潤現種倶潤。聖人但種種強
T2266_.67.0655c27: レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉種。異生業
T2266_.67.0655c28: 不レ爾故通二現行一。問。若爾者初二果業。亦已
T2266_.67.0655c29: 決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼善業微。必
T2266_.67.0656a01: 藉二現行一方可レ潤。聖生苦少善業勝。由レ此唯
T2266_.67.0656a02: 用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一故。不レ同二凡
T2266_.67.0656a03: 夫一。又凡失不レ覺二生多小一。可レ藉二煩惱一。現種
T2266_.67.0656a04: 皆助潤。聖人知二業多小定一。由レ此唯用二種子一
T2266_.67.0656a05: 潤
T2266_.67.0656a07: 者如處不還一地之中乃至必唯種潤者。此
T2266_.67.0656a08: 中意説。如二不還果一。先修得滅定一後時退二滅
T2266_.67.0656a09: 定一。起二初禪等染一。命終從二欲界一死。生二他初禪
T2266_.67.0656a10: 地梵衆天一。唯必種潤。以下斷二欲界惑一盡上起二滿
T2266_.67.0656a11: 心一故。故唯種潤。雖レ生二梵衆天中一。且不レ斷二梵
T2266_.67.0656a12: 衆天等煩惱一。等二梵衆天一沒生二梵輔天一。即唯
T2266_.67.0656a13: 現行潤。謂此治道未レ滿故。即從二梵輔天中一。
T2266_.67.0656a14: 而斷二初禪惑一盡。用二二禪種子一潤。生二他二禪
T2266_.67.0656a15: 少光天中一。既是初禪地滿心。唯用レ種潤生。雖
T2266_.67.0656a16: レ在二小光天中一。亦不レ斷二煩惱一。要生二極光淨天
T2266_.67.0656a17: 中一。方斷二二禪惑一盡。生二第三禪少淨天一。乃至
T2266_.67.0656a18: 三禪四禪等亦然。意説。自地諸天。即唯現潤。
T2266_.67.0656a19: 若生レ他即唯種。若從二第四禪一生二他空處一。
T2266_.67.0656a20: 亦現行潤。以レ退起煩惱一故。已上皆現行潤。
T2266_.67.0656a21: 瑜伽但約下斷二欲界惑一得二對治圓滿一生中色界上。
T2266_.67.0656a22: 唯種潤爲レ語。今此論亦爾。若不還果。若生二
T2266_.67.0656a23: 自地三天及他地等一。得レ起二滅定一。更不レ退不
T2266_.67.0656a24: レ起二煩惱一者。皆唯種潤
T2266_.67.0656a26: 有在二下地一斷二下煩惱一。如二第二果及第二向
T2266_.67.0656a27: 幷第三果人一。身在二下地一。斷二下欲界煩惱一。證二
T2266_.67.0656a28: 不還果一也。有在二上地一斷二上煩惱一。如二上流般
T2266_.67.0656a29: 中般生般有行般無行般等一。皆身在二上地一。斷二
T2266_.67.0656b01: 上煩惱一證二無學果一
T2266_.67.0656b03: 伏下八地或五地等者。即前二師説レ伏二八
T2266_.67.0656b04: 地五地惑一也。形二滅定一故。並名爲レ下。若伏二八
T2266_.67.0656b05: 地一。二種無漏皆非二擇滅一。若伏二五地一。唯想受
T2266_.67.0656b06: 滅不レ得二擇滅一。不動無爲擇滅所レ攝。下四地
T2266_.67.0656b07: 惑。並皆斷故。疏文總也。應二如レ是知一。有疏本
T2266_.67.0656b08: 云二一地五地一。一字錯也。合レ爲二八字一。有依二
T2266_.67.0656b10: 義蘊云。疏若伏下一地或五地等者。此中一
T2266_.67.0656b11: 字誤也。應レ爲二八字一。伏二八地一即初師。伏二五
T2266_.67.0656b12: 地一即後師。問。此伏上地何得レ言レ下。答。此中
T2266_.67.0656b13: 言レ下非レ據二九地之上下一也。但以先斷名レ上。
T2266_.67.0656b14: 後伏名レ下。又下字亦誤。蓋當レ爲二上字一耳。
T2266_.67.0656b15: 問。設伏二八五地一或得二此滅定一。云何疏説レ不
T2266_.67.0656b16: レ得二二無爲一耶。答。不動想受通二擇非擇滅一。今
T2266_.67.0656b17: 言レ不レ得二二無爲一者。由二不斷一。或不レ得二擇滅
T2266_.67.0656b18: 二種無爲一。非擇滅者。亦不レ得レ之。若據二前
T2266_.67.0656b19: 師一二皆非擇。後師不動。亦擇滅攝。疏言總
T2266_.67.0656b21: 受建立擇滅一分者。意説。若伏二染受等一所レ得
T2266_.67.0656b22: 無爲。但是非擇滅無爲。何以故。以レ不レ斷レ種
T2266_.67.0656b23: 故。若斷二受種等一所レ得無爲。即名二不動無
T2266_.67.0656b24: 爲及想受滅無爲一。亦此無爲。是擇滅一分。
T2266_.67.0656b25: 以斷レ種故。不レ可二全是擇滅所攝。以二擇滅無
T2266_.67.0656b26: 爲通斷多。或立二多品擇滅無爲一。仱既約レ斷二
T2266_.67.0656b27: 受種等一立二無爲一。顯知。不動等是擇滅一分。
T2266_.67.0656b28: 此中意云。若伏二下二禪染一得二非擇滅無爲一。若
T2266_.67.0656b29: 伏二第三禪受等染法一。得二非擇滅不動無爲一。意
T2266_.67.0656c01: 説。此一動無爲。是非擇滅一分。以二一切法縁
T2266_.67.0656c02: 闕不レ生立一。非擇滅攝。今受等一分不レ生故。
T2266_.67.0656c03: 不動無爲。是非擇滅一分。若斷二第一二禪受等
T2266_.67.0656c04: 種子一。即得二不動無爲一。此無爲是擇滅一分。故
T2266_.67.0656c05: 不動無爲擇滅攝有レ之。斷二第三禪樂受種等一。
T2266_.67.0656c06: 建立不動無爲一。及得二一分擇滅無爲一。以下斷二
T2266_.67.0656c07: 一分受等一得上。若斷二第四禪染等一。唯得二擇滅
T2266_.67.0656c08: 無爲一。不レ得二想受滅無爲一。若斷二無處有處以
T2266_.67.0656c09: 來煩惱一盡。得二二無爲一。謂想受滅無爲。及擇
T2266_.67.0656c10: 滅無爲一分。或可。想受滅無爲。即擇滅一分
T2266_.67.0656c11: 攝。如二前説一。若伏下八地或五地等者。意
T2266_.67.0656c12: 説一。即前二師説。伏二八地五地惑一也。謂形二滅
T2266_.67.0656c13: 定一並名爲レ下。若伏二八地一二種無爲。皆非擇
T2266_.67.0656c14: 滅攝。以レ不レ斷レ種故。若伏二五地一唯想受滅無
T2266_.67.0656c15: 爲。不レ得二擇滅一。然不動無爲擇滅所レ攝。以二下
T2266_.67.0656c16: 四地惑並皆斷一故。然疏文總語。應二如レ此説一。
T2266_.67.0656c17: 檢二論文等一二師義。有疏本云。一字者錯也。
T2266_.67.0656c21: 證慧解脱等者。意云。先得二此定一。後迴心即得
T2266_.67.0656c22: 者。但是身證不還。及倶解脱等。不下是非二身
T2266_.67.0656c23: 證一人及唯慧解脱者上。何以故。先得故
T2266_.67.0656c26: 類一。方便善巧。行二殺生等十種作業一。而無レ有
T2266_.67.0656c27: レ罪。生二無量福一。速證二無上正等菩提一。釋曰。由
T2266_.67.0656c28: 是品類方便善巧者。謂諸菩薩悲願相應後
T2266_.67.0656c29: 得妙智。行二殺生等十種作業一。而無有罪等者。
T2266_.67.0657a01: 謂諸愛樂善法一憎惡不善見諸邪性一説名二
T2266_.67.0657a02: 後三一。依止此一故。行二殺等七一。而無レ有レ罪。生二
T2266_.67.0657a03: 無量福一。速證二菩提一。或行二前七一不レ起二後三一。大
T2266_.67.0657a04: 數言レ十。或已伏除。爲レ試二彼力一故心暫起。不
T2266_.67.0657a05: レ能レ招レ苦故無レ有レ罪。能助レ道故。生二無量福一
T2266_.67.0657a07: 珍財一不レ能レ修。福亦不二自用一。如レ割二身肉一。深
T2266_.67.0657a08: 生二痛惜一。菩薩知下其因二慳所蔽。増長惡業一。當
T2266_.67.0657a09: レ隨二惡趣一無有二出期一。遂起二大貪一奪二其財寶一。
T2266_.67.0657a10: 令捨二慳悋一。不レ起二惡業一。菩薩實是後得智中
T2266_.67.0657a11: 大悲之心。起二此貪等一。不レ爲二己身名利法衆
T2266_.67.0657a12: 眷屬恭敬一故。起二一貪一増二百千善一。乃至一下切
T2266_.67.0657a13: 十惡所有業道。皆准レ此知。故起レ貪時。菩薩
T2266_.67.0657a16: 一切異生不レ能レ行故。唯除二已入遠地菩薩一。
T2266_.67.0657a17: 菩薩雖下能起二出世法一。令中現在前上。然由二方便
T2266_.67.0657a19: 盡定遠地菩薩能入者。太義一解云。遠行是
T2266_.67.0657a20: 第七地。作二無相行一故。方能入。六地以前。猶
T2266_.67.0657a21: 起二煩惱一。不レ伏二定障一。入二七地一菩薩。三界煩惱
T2266_.67.0657a22: 皆伏。而得二彼定一。從二勝處一爲レ語。其實如二佛地
T2266_.67.0657a23: 論一。直往初地亦入。瑜伽第八卷。雖二地能七
T2266_.67.0657a24: 地一。能念念入。彼解大擇。文釋。此言二遠地一即
T2266_.67.0657a25: 初地也。以二加行一行故名二遠地一。非二是遠行地一。
T2266_.67.0657a26: 故論言。非二異生能入一。即是菩薩能入。入地即
T2266_.67.0657a27: 是菩薩故如二遠地一。是初地也。菩薩雖レ起二出
T2266_.67.0657a28: 世善法一。今此定現前。由二方便利生善巧一故。
T2266_.67.0657a29: 不レ捨二煩惱一起心不レ斷。舊云二留惑一故也。此是
T2266_.67.0657b01: 唐言。此中據二直往者一語。迂迴者地前亦得
T2266_.67.0657b02: 故。又太義曰。遠地者。即入二十解心一。人亦得二
T2266_.67.0657b03: 滅定一。滅定是相似無漏。體是有漏。今言非二異
T2266_.67.0657b04: 生及有漏一者。非二一切異生及汎爾有漏一也。
T2266_.67.0657b05: 或是入位異生。作二涅槃想一方得故。若菩薩得
T2266_.67.0657b06: 伏二定障一亦得。或是有漏。亦是無漏。二乘一
T2266_.67.0657b07: 向無漏。不レ能伏二定障一得上故。設斷二四禪以上
T2266_.67.0657b08: 定障一得者無レ妨
T2266_.67.0657b10: 地以上菩薩。已證二二空所顯理一故。已得二二
T2266_.67.0657b11: 種殊勝智一故。已斷二分別二重障一故。能一行
T2266_.67.0657b12: 中。起二諸行一故。雖下爲二利益一起中諸煩惱上。而彼
T2266_.67.0657b13: 不レ作二煩惱過失一故。此亦名二不退菩薩一。然此
T2266_.67.0657b14: 菩薩。雖レ未斷二盡倶生煩惱一。而縁二此識一所有
T2266_.67.0657b15: 分別我見愛等。不三復執藏爲二自内我一。由レ斯
T2266_.67.0657b16: 亦捨二弔可頼耶名一故。説レ不レ成二阿頼耶識一。此亦
T2266_.67.0657b17: 説レ彼名二阿羅漢一故。集論中作二如レ是説一。十地
T2266_.67.0657b18: 菩薩。雖レ未レ永斷一切煩惱一。然此煩惱猶如二
T2266_.67.0657b19: 呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩惱過失一。一切
T2266_.67.0657b20: 地中。如三阿羅漢已斷二煩惱一等。義蘊云。疏有
T2266_.67.0657b21: 從初地即能伏一切煩惱如前第三卷引者。
T2266_.67.0657b22: 謂前捨二阿頼耶一。中。第三師引二集論説一。十地
T2266_.67.0657b23: 菩薩雖レ未レ永斷一切煩惱一。如二呪藥等一。雖二
T2266_.67.0657b24: 彼文一不レ言レ得二滅定一。以丁此論既言丙已伏レ惑
T2266_.67.0657b25: 離二無所有貪一而得乙此定甲。故知。彼説十地能
T2266_.67.0657b26: 伏二一切煩惱一。即明三入地菩薩皆得二此定一。故
T2266_.67.0657b27: 以爲レ證不レ爾引レ之何用
T2266_.67.0657c01: 唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治道一。若
T2266_.67.0657c02: 得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二阿
T2266_.67.0657c03: 羅漢及如來一。此諸菩提雖レ未三永斷煩惱一。然
T2266_.67.0657c04: 此煩惱。猶如二呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩
T2266_.67.0657c06: 祕云。問。對法但云三永伏二煩惱一。不レ言レ起レ定。
T2266_.67.0657c07: 此論指レ彼文何不同。答。文雖レ不レ言。意必許
T2266_.67.0657c08: レ起。何所以者。答。煩惱未レ伏。定無レ由レ得。既
T2266_.67.0657c09: 一切惑永伏不レ行。何不レ能レ起。此論取二彼論
T2266_.67.0657c10: 意一。而言三皆起二此定一。亦無レ失矣
T2266_.67.0657c13: 地一。第七地去。與二二乘人所入滅定一有二差別一
T2266_.67.0657c14: 也。故彼經云。佛告二大慧一。菩薩從二初地一乃至
T2266_.67.0657c15: 六地入二滅盡定一。聲聞辟支佛亦入二滅定一大
T2266_.67.0657c16: 慧諸菩薩摩訶薩。於二七地中一念念入二滅盡
T2266_.67.0657c17: 定一。以三諸菩薩悉能遠離一切諸法有無相一
T2266_.67.0657c18: 故。大慧聲聞辟支佛。不レ能三念念入二滅盡定一。
T2266_.67.0657c19: 以下聲聞辟支佛縁二有爲行一入中滅盡定上。隨二在
T2266_.67.0657c20: 所取能取境界一。是故聲聞辟支佛。不レ能レ入二
T2266_.67.0657c24: 類一。一悲増上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏
T2266_.67.0657c25: レ惑受二變易身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐
T2266_.67.0657c26: 未レ然。何者悲増上其慧必劣。劣慧導悲。悲應
T2266_.67.0657c27: レ滯レ見。滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚
T2266_.67.0657c28: 不レ名二悲増上一。況以二劣智一導悲而言二増上一。
T2266_.67.0657c29: 若借増上悲劣。劣悲導＊智。＊智應レ滯レ寂。滯
T2266_.67.0658a01: 寂之＊智。何名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來異二
T2266_.67.0658a02: 凡小一故。悲＊智相導。念念雙修。如二車二輪鳥
T2266_.67.0658a03: 之兩翼一。何得レ説。彼有二増減一耶。當レ知由二此
T2266_.67.0658a04: 始終二教麁細異一故。有二二生死一。非レ由二悲＊智
T2266_.67.0658a06: 雖レ知二菩薩悲＊智具足一。然約二性習一。非丁無二増
T2266_.67.0658a07: 微一。例如丙佛果等同無レ差。而由下因位未レ離二我
T2266_.67.0658a08: 執一之時。有中其差別上。果位亦有乙各發二別願一
T2266_.67.0658a09: 各化二衆生一等之別甲。佛位既如レ是。菩薩何不
T2266_.67.0658a10: レ爾今言三八地已前有二増微別一。亦有二其理一
T2266_.67.0658a12: 者有凡夫故。意説。二乘迴心有是聖者。即從二
T2266_.67.0658a13: 初果一至二無學一以來。是聖者迴心。如有凡夫。
T2266_.67.0658a14: 先是二乘種姓。修二小乘行一。至二小乘中善根
T2266_.67.0658a15: 位一。未レ證二初果一。即便迴心。此是凡夫迴心菩
T2266_.67.0658a16: 薩
T2266_.67.0658a18: 來熟乃至圓滿成熟者。若佛先於二十地因
T2266_.67.0658a19: 中一已得二滅定一。今初成佛時。即名二成＊熟一。於二
T2266_.67.0658a20: 成佛時一。即捨二却二乘位。及十地中所有劣無
T2266_.67.0658a21: 漏。及劣滅定一已。即初成佛時。得二未曾得
T2266_.67.0658a22: 最上殊勝滅定一也
T2266_.67.0658a24: 二師三乘至皆如理思者。此明二定人數不同一。
T2266_.67.0658a25: 若大乘有頓悟菩薩。在二欲界一得。通二十地一皆
T2266_.67.0658a26: 得。若漸悟菩薩。菩薩通二欲色二界一得。及通二
T2266_.67.0658a27: 地前地上一皆得。先已得故。中間有二未レ得者一。
T2266_.67.0658a28: 先未レ得故。若獨覺中。即麟角獨覺。唯於二南
T2266_.67.0658a29: 閻浮提一出現。出世中得二滅定一。亦不レ向二餘三
T2266_.67.0658b01: 洲及上界一得レ定也。以レ不二向レ彼出世一故。即唯
T2266_.67.0658b02: 一人得。若部行獨覺。亦不レ至二於天上一。唯除二
T2266_.67.0658b03: 北洲一。於二餘三洲一出現得二滅定一。若聲聞乘。約
T2266_.67.0658b04: レ處分別。即人中除二北洲一餘三洲得。幷六欲
T2266_.67.0658b05: 天得。全九處得。於二色界一除二初禪大梵王天一。
T2266_.67.0658b06: 及除二無想天一。餘合有二十六天一得。若在レ彼得
T2266_.67.0658b07: レ果者皆得。即是身證不及還倶解脱者。及
T2266_.67.0658b08: 無色界四天亦得。都計三界合有二二十九處一
T2266_.67.0658b09: 得二滅定一也。以二此二十九處一。皆有二不還羅漢
T2266_.67.0658b10: 果等一約地者。即約二九地一分レ身。即二十九處
T2266_.67.0658b11: 是也。根性者。即聖者。皆有二上中下一也。九品
T2266_.67.0658b12: 者。約下斷二初禪一品染一伏二餘八品染一。及伏二上
T2266_.67.0658b13: 餘地染一而得二滅定一爲中一人上。如是乃至展轉
T2266_.67.0658b14: 斷二初禪九品染一。伏二上地染一得二滅定一者。爲二第
T2266_.67.0658b15: 九人一。如レ是斷二二禪中九品染一。亦有二九人一。乃
T2266_.67.0658b16: 至斷二無所有處九品染一皆然。乃至斷二有頂地
T2266_.67.0658b17: 宄品一。有二九人一得レ定亦然。故云二九品一。此依二初
T2266_.67.0658b18: 師一説。若依二第二師一説。如不還人斷二下三禪
T2266_.67.0658b19: 染一盡。未レ斷二第四禪中一品染一。此人即名二第
T2266_.67.0658b20: 四禪具縛人一。乃至斷二第四禪九品染一。得二滅
T2266_.67.0658b21: 定一爲二九人一。乃至非想地亦然。故第一師。約二
T2266_.67.0658b22: 八地之中九品一。地地皆有二九人一。若第二師約二
T2266_.67.0658b23: 五地之中九品一。地地皆有二九人一得二滅定一。若
T2266_.67.0658b24: 約二上中下根性一。乃有二多種一也。言二定不定一者。
T2266_.67.0658b25: 即顯三定得二滅定一。定得二滅定一也。即身證不還
T2266_.67.0658b26: 倶解脱。麟角獨覺及部行獨覺。十地菩薩。
T2266_.67.0658b27: 皆得二滅定一。不定者得。如下二乘慧解脱。及非二
T2266_.67.0658b28: 身證一者上。或不定者意説。不定性人得二滅定一
T2266_.67.0658c01: 中。菩薩二種。漸悟如二聲聞數一。四萬二萬十
T2266_.67.0658c02: 千劫中。亦入二滅定一。從二信位一乃至等覺。有二五
T2266_.67.0658c03: 十一賢聖一。今謂不レ爾。諸經但説レ有二四十二
T2266_.67.0658c04: 賢聖一。除二等妙覺一猶有二四十一。若四二十千合
T2266_.67.0658c05: レ之爲レ一。還四十一。若開爲レ三即四十三。如
T2266_.67.0658c06: 何得レ有二五十一一耶。仁王般若。雖レ説二十信一。頌
T2266_.67.0658c07: 中但云二聖胎三十一。不レ云二四十一。故今正釋。二
T2266_.67.0658c08: 乘如レ彼菩薩有レ二。頓悟菩薩。或十或四。初
T2266_.67.0658c09: 地七地。二説別故。漸悟菩薩。或七十四。四萬
T2266_.67.0658c10: 中有二七十二一。二萬十千各爲一一人一。或四十
T2266_.67.0658c11: 七。四萬劫中分二四十五一。二萬十千成二四十
T2266_.67.0658c12: 七一。以三此論中有二二説一故。將レ此歴二彼四十賢
T2266_.67.0658c13: 聖一。或七十四箇四十賢聖。或四十七箇賢聖。
T2266_.67.0658c14: 漸悟之中。伏二離惑品一。根位別故。隨レ麁如レ是。
T2266_.67.0658c19: 六地中共聲聞乃至能入此十者。若前六地
T2266_.67.0658c20: 菩薩。依二非想地一。縁二非想四蘊有爲行一入二
T2266_.67.0658c21: 滅定一。即前六地中菩薩。共二聲聞一同作二有爲
T2266_.67.0658c22: 行一。能入二滅定一
T2266_.67.0658c24: 七地中念念入此定乃至離有無＊想故者。此
T2266_.67.0658c25: 者此第七地菩薩。欲レ入二滅定一時。縁二無相界
T2266_.67.0658c26: 無爲眞如相一。離二有無＊想一方入二滅定一。不レ同二
T2266_.67.0658c27: 聲聞一也。聲聞不レ能作二無相界一故。但作二縁有
T2266_.67.0658c28: 爲一。依二悲＊想處一。相入二滅定一也。故菩薩依三後
T2266_.67.0658c29: 得＊智中帶レ相縁二眞如一。入二此定一也。云何
T2266_.67.0659a01: 得二智帶レ相縁如。答。以三後得智中入二滅定一
T2266_.67.0659a02: 故
T2266_.67.0659a04: 云。又諸苫薩第六住中所入滅定。今此住
T2266_.67.0659a05: 中念念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。
T2266_.67.0659a06: 謂常安住實際住中一。而於二寂滅一能不レ作レ證。
T2266_.67.0659a07: 彼由下如レ是妙方便智之所二引發一増上力上故。
T2266_.67.0659a08: 能行二一切有情不共菩薩妙行一。雖下與二世間一
T2266_.67.0659a09: 相似顯現上。而非二彼性一。如二經廣説一
T2266_.67.0659a11: 云無相行菩薩者。謂下住二遠行地中一所有菩
T2266_.67.0659a12: 薩上。由丁此菩薩若作二功用一。乃至隨二其欲樂一能
T2266_.67.0659a13: 令丙諸相不乙現行甲故
T2266_.67.0659a15: 決定性至十地皆得者。即總是一段義意説。
T2266_.67.0659a16: 決定得レ定人名二決定性一。非三是二乘定性名二
T2266_.67.0659a17: 決定性一也。即通二頓漸一決定故。或唯説二頓悟
T2266_.67.0659a18: 菩薩一
T2266_.67.0659a21: 問。諸阿羅漢住二有餘依涅槃界中一。住二何等
T2266_.67.0659a22: 心一。於二無餘依般涅槃界一當二般涅槃一。答。於二一
T2266_.67.0659a23: 切相一不二復思惟一。正思惟眞無相界一。漸入二滅
T2266_.67.0659a24: 定一。滅二轉識等一。次異熟識。於二所依止一。由二異熟
T2266_.67.0659a25: 識無有レ取故。諸轉識等不二復得生。唯餘清
T2266_.67.0659a26: 淨無爲離垢眞法界。在二於此界中一般涅槃已。
T2266_.67.0659a27: 不三復隨二於龍藥叉若人健達縛若緊捺洛若阿
T2266_.67.0659a28: 素洛若人等數一。以レ要言レ之。所有有情假想
T2266_.67.0659a29: 施設。遍於二十方一切界一切趣一切生一切
T2266_.67.0659b01: 生類一切得身一切勝生一切地中一。非三此更
T2266_.67.0659b02: 復隨二在彼數一。何以故。由三此眞界離二諸戲論一。
T2266_.67.0659b04: 無違者。此言意云。取下彼實縁二無相界一者上。不
T2266_.67.0659b05: レ取二其似一故。除二二乘一故。與二八十一義不二相違一。
T2266_.67.0659b06: 菩薩二乘雖二倶後得一。變有二親疎一故分二眞似一。
T2266_.67.0659b07: 今助二一釋一。七地以上縁二無相界一。亦變レ相縁。
T2266_.67.0659b08: 不レ爾便非下依二後得智一而入中滅定上。然二乘者。
T2266_.67.0659b09: 不レ能三念念而入二彼定一故名二不共一。按二彼論一
T2266_.67.0659b10: 云。於二一切相一不二復思惟一。唯正思惟眞無相
T2266_.67.0659b11: 界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨二所依
T2266_.67.0659b12: 止一。由二異熟識無有レ取故。諸轉識等不二復得
T2266_.67.0659b14: 論云。方便入二涅樂城一故。涅槃城者。諸禪三
T2266_.67.0659b15: 昧城。過二彼城一已。令レ入二大般涅槃城一故。此論
T2266_.67.0659b16: 所レ明。滅定與二瑜伽等一同爲レ異耶。答。義燈明二
T2266_.67.0659b17: 滅定能得人一。取二四萬二萬十千一。明知不レ異。
T2266_.67.0659b18: 若依二寶師一不レ爾。一乘佛性論權實論云。此
T2266_.67.0659b19: 定於二前三時教八萬四千法門之中一。名二二乘
T2266_.67.0659b20: 涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行法
T2266_.67.0659b21: 中。別有二此一種三昧一。滅二於分段身心一。然非二
T2266_.67.0659b22: 八解脱中滅定攝一。所以得レ知。滅盡定後方有二
T2266_.67.0659b23: 此三昧一故。瑜伽云。漸入二滅定一滅二轉識等一。乃
T2266_.67.0659b24: 至眞法界在。當下楞伽經滅二諸根一不取二未來
T2266_.67.0659b25: 境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。又滅定唯
T2266_.67.0659b26: 滅レ心不レ滅レ身。此滅二有身及心一故不レ同也。又
T2266_.67.0659b29: 云。問。入二滅定一時。無レ有レ分別我當二入定一我
T2266_.67.0659c01: 當中＊出定上。正在レ定時。心寂滅故遠離加行一。
T2266_.67.0659c02: 將二出定一時。心先滅故亦無二作意一。云何能入
T2266_.67.0659c03: 云何能出。答。先於二其心一善修治故。若有二諸
T2266_.67.0659c04: 行諸状諸相一。能入二於定一能出二於定一。於レ彼修
T2266_.67.0659c05: 習。極多修習。由二修習一故。任運能入。任運能
T2266_.67.0659c07: 習力一。雖レ無二分別一。而能任運出入此定一。先由二
T2266_.67.0659c08: 修習有心定一故。有二諸行相状一入出。於レ定於二
T2266_.67.0659c09: 有心定一。由下多修習厭離加行一加行力上故。任
T2266_.67.0659c10: 運入出。又釋。此據二自在若未自在一。亦由二期
T2266_.67.0659c11: 願一而方出定。今觀二此文一通二初久習一。言二先期
T2266_.67.0659c12: 心一是初業者。善修治故。是久業者。下文但
T2266_.67.0659c15: 云。云何出二滅定一時觸二三種觸一。一不動觸。二
T2266_.67.0659c16: 無所有觸。三無相觸。謂出定時。多由二三境一
T2266_.67.0659c17: 而出二於定一。一由二有境一。二由二境境一。三由二滅境一。
T2266_.67.0659c18: 由二此三境一。於二出定時一。如二其次第一觸二三種觸一。
T2266_.67.0659c19: 縁二於有境一。而出レ定時無レ有。我慢擾動其心一。
T2266_.67.0659c20: 謂此爲レ我而起二我慢一。或計二未來我當有等。
T2266_.67.0659c21: 乃至廣説。是故説言レ觸二不動觸一。縁二於境境一
T2266_.67.0659c22: 而出レ定時。無二貪所有一。無二瞋所有一。無二癡所有一。
T2266_.67.0659c23: 是故言レ觸二無所有觸一。縁二於滅境一而出レ定時。
T2266_.67.0659c24: 於二一切相一不二思惟一故。縁二無相界一。是故説言
T2266_.67.0659c26: 意言出定已縁二三境一。有境者有爲五蘊。即
T2266_.67.0659c27: 以下依二非想相一而入レ定心上今出。滅境者。即以下
T2266_.67.0659c28: 依二滅盡相一而入中於定上今出。於二二之上一無二三
T2266_.67.0659c29: 煩惱之所有一故。觸二無所有觸一名レ縁二境境一。引
T2266_.67.0660a01: レ後不定。隨二彼出心一不二與レ入同一。行相別故。
T2266_.67.0660a02: 或縁二六塵一而出二於定一。總名二境境一。此唯是境
T2266_.67.0660a03: 之境。此説二任運自在出定。若未二自在一而出
T2266_.67.0660a06: 今説レ不二期願一者故。出定縁二三種境一。觸二三種
T2266_.67.0660a07: 觸一者。依二未自在義一要次第故。以二定心出一觸二
T2266_.67.0660a08: 不動觸一。是空等持觸二無所有觸一。是無願等持。
T2266_.67.0660a09: 觸二無相觸一。是無相等持。依二自在一者。超二一
T2266_.67.0660a10: 切地一。隨二其所超一。或定或散。縁レ事縁レ理縁レ内
T2266_.67.0660a11: 縁レ外。觸二三種觸一。内三有體名二有境一。外六塵
T2266_.67.0660a12: 名二境境一。無相理名二滅境一。由レ入二滅定一。折伏心一
T2266_.67.0660a13: 已煩惱不レ動。三根不レ擾。非二相所亂。唯以二善
T2266_.67.0660a14: 心一而出二於定一。今觀二文意一。多依二定心一出。觸二
T2266_.67.0660a16: 觸者。若依二小乘婆沙･正理･及成實論等一。皆
T2266_.67.0660a17: 廣説レ之。且引二正理第十二卷一云。如二契經説一。
T2266_.67.0660a18: 出滅定時當觸三觸謂不動觸無所有觸及無
T2266_.67.0660a19: 相觸何者。云何觸二此三觸一。有説。滅定起心相
T2266_.67.0660a20: 應有二空･無願･無相三觸一。如二其次第一。出二滅定一
T2266_.67.0660a21: 時。觸二於三觸一。有餘師説。識虚空處心相應
T2266_.67.0660a22: 觸名二不動觸一。此二純作二識空相一故。無所有
T2266_.67.0660a23: 處心相應觸名二無所有觸一。無二先所有一故。非
T2266_.67.0660a24: 想非非相應觸名二無相觸一。想無想相不二分明一
T2266_.67.0660a25: 故。即由レ此故説二四無色一。若有想定從二滅定一
T2266_.67.0660a26: 起心通二有漏無漏一。滅定起時。或逆次第入二諸
T2266_.67.0660a27: 等至一。或逆超越入二諸等至一。容レ有下起二滅定一心
T2266_.67.0660a28: 現在前上故。復有餘師説。唯約二無漏一。有處縁二
T2266_.67.0660a29: 涅槃一。心起二滅定一時。言レ觸二三觸一。以二無漏一故
T2266_.67.0660b01: 名爲二不動一。無所有處地所攝故。名二無所有一。
T2266_.67.0660b02: 縁二涅槃一故名爲二無相一。解云。如二摩訶倶稀羅
T2266_.67.0660b03: 經一。作二如レ是説一。當レ觸故。此三師各釋不レ同。初
T2266_.67.0660b04: 師説者。謂我我戸斤執掉擧名レ動。空無我行能
T2266_.67.0660b05: 對治行故。能破レ動故名爲二不動一。不動相應觸
T2266_.67.0660b06: 名二不動觸一。貪心執レ境攝爲二己有一。有二所執一故
T2266_.67.0660b07: 名二所有一。無願三摩地能斷二所有一名二無所有一。
T2266_.67.0660b08: 餘如二前説一。生死十相。涅槃中無爲無相。無相
T2266_.67.0660b09: 即定。縁二無相一故爲二無相一。餘如二前説一。此是是
T2266_.67.0660b10: 三觸體性。無心時在二此等觸一。出時忽遇名二
T2266_.67.0660b11: 門中行一。忽偶二壁等一。是謂二三觸之義一。第二説
T2266_.67.0660b12: 者。謂識處方便唯觀二於識一。空處方便亦唯觀
T2266_.67.0660b13: レ空。無二異想一故名爲二不動一。彼相應觸名二不動
T2266_.67.0660b14: 觸一。根本地中雖レ通二異相一。從二方便一説皆名二不
T2266_.67.0660b15: 動一。無所有處。無二先遍識所有一名二無所有一。有
T2266_.67.0660b16: 頂地中無二有想無想二分明想一故名二無＊想一。
T2266_.67.0660b17: 乃至有頂不レ可レ言二無想一故。四無色皆名二有
T2266_.67.0660b18: 想一。是謂二三觸體一。起二滅定心一通二有漏一。若有漏
T2266_.67.0660b19: 者。若逆次入二非想等至一名レ觸二無相觸一。若逆
T2266_.67.0660b20: 超入二無所有處一。及無漏逆次第入二無所有一。皆
T2266_.67.0660b21: 觸二無所有所一。若無漏逆超入二識處一名レ觸二不
T2266_.67.0660b22: 動觸一。雖レ不二定得一。入二空處一以三二處皆名二不動
T2266_.67.0660b23: 觸一。一即是其名。又釋。此師非二薩婆多正宗
T2266_.67.0660b24: 義一。是異師許レ從レ滅二空處等一故作二是釋一。第三
T2266_.67.0660b25: 説者。但取二一念無漏無所有處一縁二滅諦涅
T2266_.67.0660b26: 槃一。以レ約三諦是無漏非二有漏一故名二不動一。約レ地
T2266_.67.0660b27: 名爲二無所有所一。約二所縁一名二無相一。彼相應觸
T2266_.67.0660b28: 具二三種名一。入二彼心一時名二三觸一。今此文中有二
T2266_.67.0660b29: 二師釋一。初此與二婆沙正理等一異。謂出定時多
T2266_.67.0660c01: 由二三境一。一縁二有境一。而出定時無我等動觸
T2266_.67.0660c02: 者。此縁二内身一作二無我行一。而出二滅定一。不下爲二
T2266_.67.0660c03: 我慢等一動上。二縁二道諦一。道能取境。今出二滅定一。
T2266_.67.0660c04: 能縁レ境道諦爲レ境名二取境一。不レ生二貪等一。觸二無
T2266_.67.0660c05: 所有觸一。以レ道不レ能レ増長貪瞋等一。或名レ觸二
T2266_.67.0660c06: 無所有觸一。相不二思惟一故。縁二無相界一。是故
T2266_.67.0660c07: 説。言レ觸二無相觸一者。若縁二滅諦一出二滅定一時。
T2266_.67.0660c10: 縁二初二境一出。同有爲故。依二久學者一。縁二無
T2266_.67.0660c11: 相一入。縁二第三境一出。同無爲故。若自在者。
T2266_.67.0660c12: 前隨二何境一入。後二隨何境一出。又未自在。出必
T2266_.67.0660c13: 定心。在二前方便一。依二空等持一入。今依二空等持一
T2266_.67.0660c14: 出。縁二於有境一觸二不動觸一。依下觀二五蘊内身無
T2266_.67.0660c15: 我一以爲レ空入上。令レ無二我見計レ内爲我名爲二不
T2266_.67.0660c16: 動一。不下爲二我見一之所動故。依二無願等持一入。
T2266_.67.0660c17: 縁二境境一出。觸二無所有觸一。是五根境之境名
T2266_.67.0660c18: 爲二境境一。於二六塵境一無レ有二貪嗔癡一故。名二無
T2266_.67.0660c19: 所有觸一。依二無相等持一入。縁二滅境一出。觸二無
T2266_.67.0660c20: 相觸一。以二是滅性金名爲二滅境一。無二其十相一名爲二
T2266_.67.0660c21: 無相一。初二縁レ事。後一縁レ理。然三等持。通二定
T2266_.67.0660c22: 及散一。未自在者。唯依レ定出。若自在者。通依二
T2266_.67.0660c23: 定散一。或依レ空入。依二無相一出。此言解者。非二
T2266_.67.0660c24: ＊解塵一也。觸謂觸對。即＊解心所。能令二根境
T2266_.67.0660c25: 生一心所。以下觸レ境時不レ起二我見一。不レ起二貪等一。
T2266_.67.0660c27: 五十三四説。演祕且擧二第二説一
T2266_.67.0660c29: 非有漏心別境五皆具起。如何唯二十二者。
T2266_.67.0661a01: 此中問意云。如二有漏五別境一。或於二所樂境一
T2266_.67.0661a02: 唯起レ欲。或於二決定境一唯起二勝解一。或於二曾習
T2266_.67.0661a03: 境一唯起レ念。或於二所執境一有レ定無レ慧。或有
T2266_.67.0661a04: レ惠無レ定。即五別境不二並起一。如何滅定滅二二
T2266_.67.0661a05: 十二法一爲レ體耶。答。有漏不レ倶。行相別故。無
T2266_.67.0661a06: 漏可レ然者。於二無漏位一縁レ境。五常具足故。於二
T2266_.67.0661a07: 一行中一修二一切行一故
T2266_.67.0661a10: 及未曾得。然未曾得。一新新生故名二未曾得一。
T2266_.67.0661a11: 有漏種故亦是曾得。如二別脱戒一。二從來未レ起
T2266_.67.0661a12: 名二未曾得一。如二世第一法等一。三無漏名二未曾
T2266_.67.0661a14: 云。今此文中剩二一字一。已下既無二二字一。故知。
T2266_.67.0661a15: 上文不レ合レ置二一字一。又此一字。應二是以字一。以二
T2266_.67.0661a16: 曾得未曾得一等。今謂。不レ改爲レ勝。在昔賢哲
T2266_.67.0661a17: 住放不覊。多有二此例一
T2266_.67.0661a19: 如二上引一
T2266_.67.0661a21: 論第一説。悶絶是意不共業。即由悶時唯有
T2266_.67.0661a22: 意識者。若約下起二悶絶一之時一。即唯有二意識上。已
T2266_.67.0661a23: 後極重悶絶時。即無二意識一。大論約二初起悶絶
T2266_.67.0661a24: 之時一有二意識一。即説二悶是意之不共業一。不共
T2266_.67.0661a25: 業有二十五種一。分別所縁･審慮所縁･醉･狂･悶･
T2266_.67.0661a26: 覺･夢･醒･發業･離欲･退･斷善･續善･死･生｣
T2266_.67.0661a28: 者。悶有二二種一。一者悶＊解。二悶心所。由二悶絶一
T2266_.67.0661a29: 故引生心悶一。疏取二前義一。有義取レ後。所以者
T2266_.67.0661b01: 何。既言。悶觸起時。唯有二意識一。明知。即是意
T2266_.67.0661b02: 識心聚名二不共一也。亦不レ可レ説下雖二觸引生一
T2266_.67.0661b03: 非中悶即心上。眼由レ縁引。尚別有レ體。問由レ觸
T2266_.67.0661b04: 引。心等不レ明名レ悶何失。下無心悶不レ言二
T2266_.67.0661b05: 由レ引及似彼者。一云。識聚不明之時。名レ之
T2266_.67.0661b06: 爲レ悶。非レ如三眠有二別心所法一。故不レ言レ之。二
T2266_.67.0661b07: 云。義准知故。所以不レ説。詳曰。觀二手有義一。
T2266_.67.0661b08: 引證爲レ理。理恐未可。論但説云三悶觸起時唯
T2266_.67.0661b09: 有二意識一。不レ言二意聚而是悶攝一。何以得レ證心
T2266_.67.0661b10: 聚爲レ悶。以レ眠例者。亦爲二不齊一。如二縁引レ眠眠
T2266_.67.0661b11: 不引レ眠。如縁引レ悶。如何令三悶更引二心悶一。
T2266_.67.0661b12: 又眠縁引立二心所眠一縁引二心悶一。亦名下別
T2266_.67.0661b13: 立レ悶爲二心所一。既不二別立一。何以得レ眠而爲中其
T2266_.67.0661b14: 例上。不二相似一故。然疏本意。顯二悶不同二眠別
T2266_.67.0661b15: 有體。云二悶非心不レ障。依二於意識總聚一。而
T2266_.67.0661b16: 假立彼一名二心悶一也
T2266_.67.0661b18: 以末摩等者。末摩梵言。此云二死穴一或云二死
T2266_.67.0661b19: 節一。順正理論第三十云。末摩無二別物一。身有二
T2266_.67.0661b21: 摩此名二死穴一。亦云二死節一。或云有二六十四處
T2266_.67.0661b24: 義蘊云。疏以觸末摩有潤生故者。末摩觸者。
T2266_.67.0661b25: 此云死觸也。一心之上別有二節穴一。觸レ之便死
T2266_.67.0661b26: 故云二死觸一。悶死即非情。如何有レ悶。答。將死
T2266_.67.0661b27: 之悶。由レ觸引生故不レ違也。又似死名レ死。不二
T2266_.67.0661b28: 是非情一。實爲レ悶耳
T2266_.67.0661c02: 諸所作者。如二人正營作時一。無レ
而以二事畢
T2266_.67.0661c05: 劣一。或由二疲倦過失一。或由三食所二沈重一。或由下
T2266_.67.0661c06: 於二闇相一作意思惟上。或由二休息一切事業一。或
T2266_.67.0661c07: 由レ串習睡眠一。或由三他所二引發一。如下由レ搖レ扇。
T2266_.67.0661c08: 或由二明呪一。或由二於藥一。或由二威神一而發中昏夢上。
T2266_.67.0661c10: 世戲樂以レ扇搖之。即便睡夢
T2266_.67.0661c12: 五蘊亦無レ有レ文
T2266_.67.0661c14: 何悶。謂由二風熱亂一故。或由二捶打一故。或由レ瀉
T2266_.67.0661c15: 故。如二過レ量轉利及出血。或由二極勒勞一而
T2266_.67.0661c17: 飮一。非吐痢氣擁致レ悶。疏神力所引者。如被二
T2266_.67.0661c18: 鬼神力所加。亦令二心悶絶一。如二方等經云一。諸
T2266_.67.0661c19: 大力神等白レ佛言。逽有レ惱亂讀レ經者一。我當下
T2266_.67.0661c20: 以打二此人一令レ死。或至中無心上。即是神力。令二其
T2266_.67.0661c22: 前別解二眠悶一。既説二疲極風熱等縁即是觸處一。
T2266_.67.0661c23: 因レ何此總解中復言二觸處少分一。答。前據二所
T2266_.67.0661c24: 引身位一。即通二十有色處一。此就二能引之縁一故。
T2266_.67.0661c25: 唯觸處少分
T2266_.67.0661c28: 悶絶攝。答。即依二前解一。四蘊分位假立悶絶一。
T2266_.67.0662a01: 觸處少分者。是第二復次解。已前是第一解。
T2266_.67.0662a02: 或二倶是十二處中觸處少分。睡爲二疲觸一。悶
T2266_.67.0662a03: 即悶觸。即是二十種觸中觸塵上觸。觸塵上
T2266_.67.0662a04: 觸者。皆依二四大上一假立。然此論中説二是觸
T2266_.67.0662a05: 塵少分一。且約二欲色二界中悶絶一説。不下約二無
T2266_.67.0662a06: 色界一説上。以三無色界無二四大上觸一故。問。無色
T2266_.67.0662a07: 中有レ悶不。答。無色亦有二死生等悶一故。意不
T2266_.67.0662a08: 共十五種業中亦有レ悶也。故知。悶有二是觸
T2266_.67.0662a09: 塵者一。有下不二是觸塵一者上也。問。唯識後解。睡悶
T2266_.67.0662a10: 皆用二觸處一爲レ體。未審。論中初解以レ何爲レ體
T2266_.67.0662a11: 耶。答。如二下自解一。義蘊大同
T2266_.67.0662a13: 又至觸處少分者。意説。此疲悶二觸。唯是第
T2266_.67.0662a14: 八境。何以故。微細不レ覺故。意説。極重睡悶。
T2266_.67.0662a15: 既無心時即名二微細不覺。即用二疲悶二觸一
T2266_.67.0662a16: 爲レ體故。第八縁。又測云。然此觸處。是第八
T2266_.67.0662a17: 相分。七不レ縁彼。六不レ行故。有云。第八不
T2266_.67.0662a18: レ縁二疲悶二觸一。何以故。以下二十種觸皆是假
T2266_.67.0662a19: 法。但依二四大上一假立上。今第八但縁二觸等所
T2266_.67.0662a20: 依四大種一。不レ縁二於觸勝解引一。即總二言觸處
T2266_.67.0662a21: 少分者。指二此論中或此倶是觸處之文一
T2266_.67.0662a23: 解以觸處少分爲體者。即此唱文是第二解。
T2266_.67.0662a24: 以前論文是第一釋
T2266_.67.0662a27: 者。檢二餘本一無二一字一。或論文意有レ二。第一顯二
T2266_.67.0662a28: 相違釋一。第二明下不レ説レ入二無餘依一。所由上。今且
T2266_.67.0662a29: 釋顯相違釋一故云レ一也。疏麁淺法者。意説。
T2266_.67.0662b01: 睡眠悶二法。是麁淺法故。佛八地皆無レ有也。
T2266_.67.0662b02: 説レ有皆示現非レ實。爲二方便一教化示レ同二衆生一。
T2266_.67.0662b04: レ優
T2266_.67.0662b06: 三乘三界等分別皆如理思者。餘聖有二後三一。
T2266_.67.0662b07: 佛八地唯有二一滅定一。三界定者睡眠在レ欲。滅
T2266_.67.0662b08: 定在二非想一。無想天及定在レ色。悶絶遍二三界一。
T2266_.67.0662b09: 三界皆有二死生一故。故化生皆無心。無心即
T2266_.67.0662b12: 無想定生唯色。一通二三界一。謂悶一非二三界一。
T2266_.67.0662b13: 謂滅定。二唯一界起。謂睡無想天下通二二
T2266_.67.0662b14: 界一起。謂無想定。一通二三界一起。謂悶。一通二
T2266_.67.0662b15: 三界非界一起。謂滅定亦在起故。二唯善。謂二
T2266_.67.0662b16: 定。三唯無記。謂餘三
T2266_.67.0662b18: 皆有死生悶絶者。問。無色無二觸處一。如何此悶
T2266_.67.0662b19: 耶。答。唯無二風熱味塵等縁一。死生位中。由二惛
T2266_.67.0662b21: 不二是觸塵一者是也
T2266_.67.0662b23: 婆多等發智本師難者。然本師者。即是迦旃
T2266_.67.0662b24: 延。難者即發智論中而有。問答云何不現在
T2266_.67.0662b25: 多識等者。皆是發智論中問答。疎淺也乃至
T2266_.67.0662b26: 此論文等以來。並是發智論文。故薩婆多等。
T2266_.67.0662b27: 立三一有情唯一識起不二倶起一故。今迦旃延時
T2266_.67.0662b28: 自宗義。以難二大乘一。小乘云。若多識轉。如何
T2266_.67.0662b29: 得レ説二唯一有情一。故此論文。即根本薩婆多
T2266_.67.0662c01: 義。問。發智論是誰造。有説。是佛在世之曰二
T2266_.67.0662c02: 迦旃延造一。有説。佛滅度後有二迦旃延一造。是
T2266_.67.0662c05: 正理師義情者是識乃至有前後識故者。順
T2266_.67.0662c06: 正理師解。有情謂命根。情謂二情識一。即命根
T2266_.67.0662c07: 能有二此情識一故。名爲二有情一。設無心時。雖レ無二
T2266_.67.0662c08: 現在識一。應三命根尚在能有二過去未來識一
T2266_.67.0662c09: 也。前即過去。後即未來。故云二命根能有前後
T2266_.67.0662c10: 識一
T2266_.67.0662c12: 今不然至共小乘所許爲論者。問。既言二第
T2266_.67.0662c13: 八一如何共許。答。此約三能有二命根一。彼宗亦立。
T2266_.67.0662c16: 子レ假立。即是論文中云レ依二命根一故。命根是
T2266_.67.0662c17: 假。依二種子一立也。後是現行實法者。即是論
T2266_.67.0662c18: 中立二有情一。或依二異熟識一。異熟識是現行識。
T2266_.67.0662c19: 即是實也
T2266_.67.0662c21: 此是前六識相望爲縁師者。即如二前師云一。
T2266_.67.0662c22: 六識相望爲二等無間縁一故。前文云。若此一識
T2266_.67.0662c23: 爲二彼六識等無間縁一。或彼六識。亦爲二且此等
T2266_.67.0662c24: 識無間縁一
T2266_.67.0662c26: 多少立爲有情者。意云。依二此種子現行二法
T2266_.67.0662c27: 壽年多少一。而立二有情一也。問。何故不下依二餘識一
T2266_.67.0662c28: 立爲中有情上。而但依二第八一者。答。彼以三但但恒時
T2266_.67.0662c29: 唯有二一第八一故。餘識並有二轉變間斷一故
T2266_.67.0663a04: 五十一一。於二一刹那一而有二四業一。諸識不レ倶。四
T2266_.67.0663a05: 業不レ立故。彼論云。何故若無二諸識倶轉一。業
T2266_.67.0663a06: 用差別。不レ應二道理一。謂若略説有二四種業一。一
T2266_.67.0663a07: 了別器一業。二了別依一業。三了別我一業。四
T2266_.67.0663a08: 了別境一業。此所二了別一。刹那刹那倶轉可得。
T2266_.67.0663a09: 是故一識。於二一刹那一者二如レ是業用差別一。不
T2266_.67.0663a10: レ應二道理一。釋曰。器世界名レ器。五根･扶塵･及種
T2266_.67.0663a11: 名爲レ依。是識因縁増上依故。此二第八所縁
T2266_.67.0663a12: 之境。末那恒計二第八一名レ了別我一。餘之六識。
T2266_.67.0663a13: 各了二自境一名二了別境一。隨二前四識一。有二縁レ境能一。
T2266_.67.0663a14: 並名爲レ業。其證意云。謂契經説二第四了レ境
T2266_.67.0663a15: 一識現前。刹那刹那即四業轉一。諸識不レ倶。
T2266_.67.0663a16: 便違二聖言四業轉義一。問。五位無心六識不レ有。
T2266_.67.0663a17: 如何刹那四業轉耶。答。有二第四業一。必四業
T2266_.67.0663a18: 倶。不レ二言恒時皆四業並一。故無二其失一。若恒時
T2266_.67.0663a20: 祕一。須者往見。義蘊亦同
T2266_.67.0663a23: 而今有人云八識不異至非盡理者。如下學二楞
T2266_.67.0663a24: 伽一者上。云八識無レ別。如下依二海水一起中多浪上。浪
T2266_.67.0663a25: 與レ水即無レ別。又如下依レ鏡見二面像一。離レ鏡無中
T2266_.67.0663a26: 別像上也。今雖レ不レ然。經論之中。説下七識依二第
T2266_.67.0663a27: 八識一所依上。擧レ喩如二海起レ浪等一。依レ海浪起故。
T2266_.67.0663a28: 彼論依二少分相似道理一而説。其實八識各別。
T2266_.67.0663a29: 又哲法師云。汝難云。如下浪依二於水一。水之與
T2266_.67.0663b01: レ浪無別。即言二八識無異者。亦如下有爲依二
T2266_.67.0663b02: 無爲一。無爲依二無爲一。無爲有爲應無レ別
T2266_.67.0663b04: 簡宿命智至爲不定過者。量云。第六意識是
T2266_.67.0663b05: 有法。取二彼五識所縁之境一。應レ不二明了一。是宗
T2266_.67.0663b06: 法。不レ許下意與二五識一倶上故。因也。如三散意識
T2266_.67.0663b07: 縁二久滅一故。或云。如三散意識縁二過去久滅事一
T2266_.67.0663b08: 故。喩也。若喩中不レ置二散意言一。因中便有二不
T2266_.67.0663b09: 定之過一故。外人將二宿命智一爲二不定過一。過云。
T2266_.67.0663b10: 爲丁如二宿命智一。縁二過去久滅事一是明了故。此
T2266_.67.0663b11: 不丙與レ五倶意識縁二五境一得乙明了甲。爲丁如二散
T2266_.67.0663b12: 意識一。縁二過去久滅事不レ得二明了一故。即此有丙
T2266_.67.0663b13: 與レ五倶意識縁二五境一不乙明了甲。故置二散意言一。
T2266_.67.0663b14: 簡二宿命智一也。以二宿命智是定心一故。比量無
T2266_.67.0663b15: レ過。又如二西明一量云。汝宗五識所レ引意識。應
T2266_.67.0663b16: レ非二明了一。以下非二定心一縁中過去上故。如三散意識
T2266_.67.0663b17: 縁二久滅一故。宿住通雖レ縁二過去一。而是明了。故
T2266_.67.0663b18: 説二散心之言一。非下散意識縁二久滅一故彼是明
T2266_.67.0663b19: 了者上。及顯三散意縁レ境不二明了一故。將二宿住智一
T2266_.67.0663b20: 爲二不定過一。若散意散故。久滅事明了。即爲二
T2266_.67.0663b21: 不定過不成。此文即八證中第三明了證也｣
T2266_.67.0663b23: 疏又 除大衆部等乃至不許並生者。意説。此
T2266_.67.0663b24: 難中無二大衆部一。若大衆･一説･説出世･鷄胤
T2266_.67.0663b25: 部等。許二六識並生一。若餘薩婆多部･經部等。
T2266_.67.0663b26: 即不レ許二六識並生一。論主今對二經部有宗一説
T2266_.67.0663b27: レ取二五境一故。有宗經部。難下論主取二一或多一等
T2266_.67.0663b28: 之義上。五識後一念意識至獨頭者得者意説。
T2266_.67.0663b29: 有宗等不レ許四五識次後一念意識。而得三明了
T2266_.67.0663c01: 縁二五種境一。然彼宗中許下不レ隨二五識一後生。
T2266_.67.0663c02: 別獨頭起意識。而得二五種境一有中明了用上。問。
T2266_.67.0663c03: 有宗何故不レ許下五識後意識縁二五種境一得中
T2266_.67.0663c04: 明了上耶。答。有宗等説四五識後一念意識。不三
T2266_.67.0663c05: 同一時縁二五種明了境一也。第一念眼識縁二色
T2266_.67.0663c06: 境一已。至二第二念一。眼識滅已。即意識起縁二前
T2266_.67.0663c07: 色境一。亦得二明了一。意識滅已。至二第二念一。又耳
T2266_.67.0663c08: 識生縁二聲境已。耳識即滅。至二第四念一。又意
T2266_.67.0663c09: 識生縁二於聲境一。即得二明了一。意識若縁二前
T2266_.67.0663c10: 眼識不レ縁之境一。即不二明了一。以レ隔レ念故。意識
T2266_.67.0663c11: 滅已。至二第五念一。即鼻識生。縁二香境一已。鼻識
T2266_.67.0663c12: 即滅。又意識生。縁二前香境一。即得二明了一。意識
T2266_.67.0663c13: 若縁二前眼耳二識不レ縁色聲等境一。即不二明
T2266_.67.0663c14: 了一。以レ隔二多念一故。舌身識等。皆准レ此知。只
T2266_.67.0663c15: 得二一境明了一。不レ得二五境一時明了一。若餘獨
T2266_.67.0663c16: 頭意識縁二五境一。即得二明了一
T2266_.67.0663c18: 此難今大乘至亦不明了者。若大乘中第六
T2266_.67.0663c19: 識。與二五識一倶時起者。意縁二五境一亦不レ得二一
T2266_.67.0663c20: 時明了一。如意識雖下與二五識一倶時起上。若意識
T2266_.67.0663c21: 與二眼識二專住。同觀二色境一即得二明了一。意識不
T2266_.67.0663c22: レ共二耳等一。同縁二聲等境一。於二聲等境一。即得二明了一。
T2266_.67.0663c23: 餘者亦然。雖爲此難等者。意説。論主雖下難
T2266_.67.0663c24: 他云中取二彼五識境一應レ不二明了一等上。今大乘
T2266_.67.0663c25: 中五倶意識。縁二五境一亦有レ不二明了一。以三五識
T2266_.67.0663c26: 倶意。但任運縁無二深取分別一故。然許二倶生一
T2266_.67.0663c27: 與二小宗一別。問。如何前云下五倶意識取二五境一
T2266_.67.0663c28: 明了上。答。但與二五識一同縁二五境一。是現量故得二
T2266_.67.0663c29: 明了名一。不レ如二他獨頭意識一。有二極明了用一故。
T2266_.67.0664a01: 云二不明了一也。或雖爲此難者。小乘識有二極
T2266_.67.0664a02: 明了用一故。云二不明了一也。或雖爲此難者。小
T2266_.67.0664a03: 乘難二大乘一。謂小乘作二此難一者。欲レ令下大乘五
T2266_.67.0664a04: 倶意識取レ境亦不中明了上。順二疏文一稍親
T2266_.67.0664a06: 如眼等識各於色等取一或二十種者。今疏
T2266_.67.0664a07: 中言。眼識縁二二十種色一者。或隨二彼有宗一説。
T2266_.67.0664a08: 彼部許二二十種色是實有。皆是眼識所縁一也。
T2266_.67.0664a09: 又疏言三眼識縁二二十種色一者。即約下前眼識
T2266_.67.0664a10: 許レ縁二長等假色一師義上。如二前疏釋訖一。又云三
T2266_.67.0664a11: 眼識･縁二二十種一者。約レ數而言二二十種色一。
T2266_.67.0664a12: 理實而言。眼識不レ縁二長短等假色一。長短等
T2266_.67.0664a13: 色。皆是形色差別也。若光影明闇等色。眼
T2266_.67.0664a14: 識亦縁。以二光等皆是青黄等顯色之差別一故。
T2266_.67.0664a15: 二十種者。謂青･黄･赤･白･長･短･方･圓･高･下･
T2266_.67.0664a16: 正･不正･烟･雲･塵･霧･影･光･明･闇
T2266_.67.0664a18: 疏此中意起至＊復助五生者。五倶意識而有二
T2266_.67.0664a19: 二義一。一明了取。二能助レ五。若二眼識雖レ有二
T2266_.67.0664a20: 明了一。無二助引生一故不レ爲レ例。如下定意識雖二實
T2266_.67.0664a21: 復明了一。不能レ助レ五
T2266_.67.0664a23: 義演云。疏云。設少分同者。眼識等彼此所依
T2266_.67.0664a24: 根。體數異故。謂眼等五識。具二四所依根一。所
T2266_.67.0664a25: 謂同境･分別･染淨･根本。若第六識但依二二
T2266_.67.0664a26: 根一。謂染淨根根本根。如四疏中云三意識依二三
T2266_.67.0664a27: 根一者錯。不レ可レ言三六依二前念等無間滅意根一。
T2266_.67.0664a28: 以三八識皆有二等無間滅意根一故。言相應者。
T2266_.67.0664a29: 盡必具二四義一。謂時依所縁同。體事等。今以一
T2266_.67.0664b01: 義便簡之盡者。一義者謂所依根一義也。
T2266_.67.0664b02: 於二相應四義中一。以二所依根一義一簡レ之也。故
T2266_.67.0664b03: 所依根體數。各有二多少異一故。故不二相應一也。
T2266_.67.0664b04: 言二二數異四三依別故一者。應レ云二四二依別一。
T2266_.67.0664b05: 五依二四相一。第六依二二根一故
T2266_.67.0664b07: 此非一異依四勝義對四世俗皆得如理應思
T2266_.67.0664b08: 者。如初勝義對二二世俗一。且初世俗之中。執
T2266_.67.0664b09: レ有二一切法別一。及第二世俗中。有二實有蘊處
T2266_.67.0664b10: 界等。實有八識各別一。若初勝義。諸法如レ幻
T2266_.67.0664b11: 不レ實。假有二八識一無レ別。即不レ可レ言二八識有
T2266_.67.0664b12: 異。若第二勝義對二三俗一。若初二俗如レ前。若
T2266_.67.0664b13: 第三世俗。即實有二世間因果一。謂苦集諦。即
T2266_.67.0664b14: 實有二出世因果一。謂滅道諦即八識中種子爲
T2266_.67.0664b15: レ因。生二七現行等一爲レ果。即七識爲二能熏因一。第
T2266_.67.0664b16: 八識中種子爲レ果。即因果各別。若入二第二
T2266_.67.0664b17: 勝義一。八識因果皆假有。即前論云。假立二當
T2266_.67.0664b18: 果一對説二現因一。假立二曾因一對説二現行一也。即第
T2266_.67.0664b19: 八識中種子爲レ因。前七識爲レ果。即因望レ果
T2266_.67.0664b20: 亦不レ異。或七爲二能熏因一。第八識中種子爲
T2266_.67.0664b21: レ果故。因望レ果亦不レ異。定異應レ非二因果性一
T2266_.67.0664b22: 故。若八識行相相望。不レ可レ言レ不レ異。現行各
T2266_.67.0664b23: 別故也。若第三勝義對二四世俗一。前三世俗
T2266_.67.0664b24: 如レ前。第四俗即有三實證二二空理一。若攝入
T2266_.67.0664b25: 第三勝義一。但依二假詮一云。二空一證眞理者。
T2266_.67.0664b26: 若第三勝義。第四俗。即有二依詮一。云二二空證
T2266_.67.0664b27: 理一。今第四勝義。廢詮談旨絶二言慮一。亦無二八
T2266_.67.0664b28: 識定實異一也。四世俗對二四勝義一。皆非二一異一
T2266_.67.0664b29: 也
T2266_.67.0664c02: 之心所望心至相對者。意前引莊嚴論頌許
T2266_.67.0664c03: 心似二句現中。明二心所望心。辨二亦一亦異一。
T2266_.67.0664c04: 以二第二俗諦一對二餘眞一辨レ之云。第二俗諦。是
T2266_.67.0664c05: 亦一異。攝レ主歸レ本。不レ離二本識一故名二亦一一。
T2266_.67.0664c06: 以三心所･攝二其王一故。作用差別故。故云二亦異一。
T2266_.67.0664c07: 王所作用不レ同故。若對二第二眞諦一。即非レ一
T2266_.67.0664c08: 非レ異。以三諸法相如二幻事一故。不レ可レ論其二一
T2266_.67.0664c09: 異一。乃至將二第二俗諦一。對二第三眞第四眞一。作
T2266_.67.0664c10: 法亦爾。問。何故不下將二第二俗諦一對中一眞上耶。
T2266_.67.0664c11: 答。第一眞即第二俗。同將二十八界等一
T2266_.67.0664c13: 演云。疏今以第二俗諦對第四眞諦爲論者。
T2266_.67.0664c14: 意云。今此問論文將二八識一自相望辨。不レ對二
T2266_.67.0664c15: 心所一也。八識相望辨者。將二第二俗諦一對二
T2266_.67.0664c16: 第四眞諦一辨者。第二俗是亦一亦異。對二第四
T2266_.67.0664c17: 眞諦一。即不レ一不レ異。以三一切諸法如二幼化一故。
T2266_.67.0664c18: 眞諦之中心言絶故。不レ可レ論二其一異一。故與
T2266_.67.0664c19: レ前別。云二然前言不可言一異至理訖一者。意
T2266_.67.0664c21: 至無二定性一故。訖者異也。於二第二眞諦中一明二
T2266_.67.0664c22: 因果一。故訖。今者但將二八識一。約二眞俗相對一
T2266_.67.0664c23: 明二不一不異一。更不下約二因果一説上。所以但將二第
T2266_.67.0664c24: 二俗一。唯對二第四眞一。更不レ對二第二眞等一明
T2266_.67.0664c25: 也
T2266_.67.0664c27: 中義顯至對第二眞者。意云。望二本論一。雖下以二
T2266_.67.0664c28: 八識相望一辨中不一不異上。若以レ義准。亦得二此
T2266_.67.0664c29: 八識一。同二前許心似二現心心所等一。對二第二眞
T2266_.67.0665a01: 諦一辨二其因果一。亦無レ違也。如レ前心心所相似
T2266_.67.0665a02: 故。云二亦得等一
T2266_.67.0665a04: 起於下一。第二俗等而對二眞等一。有二四三二重數
T2266_.67.0665a05: 差別一
T2266_.67.0665a07: 掲レ圓折レ異。更不二縷述一
T2266_.67.0665a09: 文
T2266_.67.0665a11: 用爲能相體爲所相者。如三識上有二了別用一
T2266_.67.0665a12: 爲二能相一。如二受等一。如領納等用爲二能相一。如二識
T2266_.67.0665a13: 自體相性一爲二所相一。如二非情法等一。以二生住等一
T2266_.67.0665a14: 爲二能相一。色等法體爲二所相一
T2266_.67.0665a16: 初俗忘情計執一。能相所相有レ別。今推入二四眞
T2266_.67.0665a17: 諦中一。並無二邊計體用一故。能相所相皆無レ別
T2266_.67.0665a18: 也
T2266_.67.0665a20: 見分爲能相相分爲所相乃至應思者。約二當
T2266_.67.0665a21: 識體見相一辨也。見爲二能相一。爲二見分能取相一
T2266_.67.0665a22: 故。相爲二所相一者。相彼見所レ取故。問。與三前作
T2266_.67.0665a23: 用爲二能相一何別。答。前據二却設一。後約二別辨一故。
T2266_.67.0665a24: 一境上有二能所相一。前七爲二能相一者。爲二能熏一
T2266_.67.0665a25: 故。第八爲二所相一者。是所熏故。又約二本末一辨二
T2266_.67.0665a26: 能所相一者。第八是所相者。爲二所依一故。七識
T2266_.67.0665a27: 是能相者。爲二能依一故。亦如二水與波。波依水
T2266_.67.0665a28: 起。即波爲二能相一。水爲二所相一。此亦應レ爾。或第
T2266_.67.0665a29: 八爲二能相一。餘七爲二所相一。由三第八能變二種子一。
T2266_.67.0665b01: 種子方生二七識現行一故。約二此理一辨二能所相一。
T2266_.67.0665b02: 或見相分爲二能相一。自證爲二所相一。以三見相依二
T2266_.67.0665b03: 自證分一故。故前論云。相見倶依二自證一起故。
T2266_.67.0665b04: 如二牛頭角一。如二前已説一。或色法有二質與用。用
T2266_.67.0665b05: 爲二能相一。色體爲二所相一。或生等四相爲二能相一。
T2266_.67.0665b06: 法體爲二所相一
T2266_.67.0665b08: 長行中但對第四勝義至頌中理通者。若長
T2266_.67.0665b09: 行論文。眞勝義中。心言絶故。但對二第四勝
T2266_.67.0665b10: 義一爲レ言。若頌文云二眞故相無別。相所相無
T2266_.67.0665b11: 故。若約二頌中道理一。皆通對二四勝義一作法
T2266_.67.0665b13: 意及意識者。即八七六三識心。分別外相義
T2266_.67.0665b14: 者。即五識也。八無分別相者。無二實分別之
T2266_.67.0665b15: 相一。假有不レ障。亦二實能見所見一也。又舊頌
T2266_.67.0665b16: 曰。八無分別相者。即當二新頌眞故相無別一。舊
T2266_.67.0665b17: 頌曰。非能見可見者。即當二新頌中相所相無
T2266_.67.0665b18: 故。如二舊頌中一。但明二八識有無之相一。不レ明二八
T2266_.67.0665b19: 識眞俗之相一。云二俗故相有レ別。眞故相無レ別
T2266_.67.0665b20: 等一。舊頌無二此文一。哲法師云。此舊頌翻義不
T2266_.67.0665b21: レ同。故新經文翻レ之。將二舊四句一一皆不盡
T2266_.67.0665b22: レ理。如今第一句中心意二字新舊同。及意識
T2266_.67.0665b23: 不レ盡レ理。一濫二第七一。二不レ通二五識一故。新經
T2266_.67.0665b24: 頌心意識八種勝也。第二句云。分別外相
T2266_.67.0665b25: 義一據レ八。六通縁二内外一。七唯内。五唯外。故新
T2266_.67.0665b26: 頌云。俗故相有レ別勝也。第三句。八無二分別
T2266_.67.0665b27: 相一。即言眞中。八識無レ有二分別相一。此語義雖
T2266_.67.0665b28: レ不レ違。然不レ如二新經一。縁見分能相。不レ論レ無
T2266_.67.0665b29: レ所縁相分所相等一。不レ如二新頌相所相無故勝一。
T2266_.67.0665c01: 故疏主。言下此頌無レ有二別俗之所相一。唯説有二
T2266_.67.0665c02: 無差別之能相一也。此言極妙。無有別俗之相
T2266_.67.0665c03: 者。意云。無有二遍計所執之別相一。唯説有無差
T2266_.67.0665c04: 別相者。意説。八識識無差別之相。依他據
T2266_.67.0665c05: レ俗即有。勝義眞諦故無也。又手解二舊頌一云。
T2266_.67.0665c06: 上二句是俗有。差別下二句是眞無差別。
T2266_.67.0665c07: 不レ説二眞俗相對一。亦不レ説二別俗之相一。但説レ有二
T2266_.67.0665c08: 無差別能相一亦得。以下説二唯識義一。疏有二九
T2266_.67.0665c09: 門一。此卷内盡也
T2266_.67.0665c11:
T2266_.67.0665c12:
T2266_.67.0665c13:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0665c15:
T2266_.67.0665c17: 變者是變異義者。問。初解何別。答。所變之用
T2266_.67.0665c18: 是依他起故與レ前別。此用實非二見･相二分一。
T2266_.67.0665c19: 依二此二用一計二能所取一方名二二分一。是二分執
T2266_.67.0665c20: 所起處。二分之用。用名二二分一
T2266_.67.0665c22: 變是現義如初自解者。即第一卷變謂識體
T2266_.67.0665c23: 轉似二二分一。相･見倶依二自證一起故。問。安慧･護
T2266_.67.0665c24: 法皆言二變現一。此二別。答。若安慧言二變現一者。
T2266_.67.0665c25: 即自體分變現起二遍計取執見･相二分一。即有
T2266_.67.0665c26: 體法變似レ無也。若護法言二變現一者。即自體
T2266_.67.0665c27: 分變現起二依他見･相二分一。即有體法變似レ有
T2266_.67.0665c28: 也。故有二差別一
T2266_.67.0639a02: 亦非三心所專
注一境一。何無二安和亦名爲定。T2266_.67.0639a03: 故如下由二前加行定力一令中身安和上。以二無心時
T2266_.67.0639a04: 安和一。亦彼有心時安和。同得二定名一故本解
| T2266_.67.0639a05: | 正＊ | 文 | 二無心位名レ定。具如二婆沙百五十二一 | 九 |
| T2266_.67.0639a06: | 紙左 |
| T2266_.67.0639a07: | 六十 三左 | 此體如前第一卷 | 文 | 第一 | 二十六 紙左 | 疏二 |
| T2266_.67.0639a08: | 本 | 七十 六紙 |
| T2266_.67.0639a09: | 六十 三左 | 依二十二法滅上假立 | 文 | 對法抄第三 | 二 |
| T2266_.67.0639a10: | 十九左 | 云。二應レ有二體數多小一。今解。十八法定 |
T2266_.67.0639a12: 三四如聖二十二法。二十二法非二必須
有。T2266_.67.0639a13: 如二小乘説一。或體唯一。總依二諸種一。今云不レ然。
| T2266_.67.0639a14: | 以レ依二諸種一立二此定一故。前釋爲レ勝 | 文 | 婆沙百 |
| T2266_.67.0639a15: | 五十二 | 十四左 | 云。問。此滅盡定幾物爲レ體。有 |
T2266_.67.0639a17: 問。云何一滅刹那現前即名二無心一。答。如二一
T2266_.67.0639a18: 受刹那現前一。即名二有受一。一想刹那現前即名二
T2266_.67.0639a19: 有想一。一識刹那現前即名二有識一。如レ是一滅刹
T2266_.67.0639a20: 那現前即名二無心一。斯有二何過一。有説。此定十
T2266_.67.0639a21: 一物爲レ體。以二十大地法及心滅一故。有説。此
T2266_.67.0639a22: 定二十一物爲レ體。以二十大地法十大善地法
T2266_.67.0639a23: 及心滅一故。如是説者。隨滅二爾所心心所法一。
| T2266_.67.0639a24: | 即有二爾所物現前一爲二此定體一 | 文 | 倶舍光記五 |
| T2266_.67.0639a25: | 十六右 | 云。解云。評家意更有二欣厭心所一。隨二其 |
| T2266_.67.0639a27: | レ同。無想定體。準レ此應レ知＊ | 文 | 義演云。疏依二 |
T2266_.67.0639a29: 第四靜慮二十二法滅一。假
立無想定一。二十二T2266_.67.0639b01: 法者。謂五遍行。五別境。善十一。及心。然此
T2266_.67.0639b02: 定雖レ非二心所專
注一境一。然令二身安和一故亦| T2266_.67.0639b03: | 名レ定 | 文 | 今謂。義演然此定等下。依二西明意一。 |
T2266_.67.0639b05: 釋一。不レ引二樞要幷義燈等一。此時斯書亡耶。雖
T2266_.67.0639b06: レ存或不レ見耶。今疏云二二十二法上假立一者。
T2266_.67.0639b07: 當二婆沙第三有説一。有部立二十大善地一。大乘
T2266_.67.0639b08: 立二十一善一。以レ有二此違一。二十一與レ二別
| T2266_.67.0639b09: | 六十 三左 | 瑜伽第十二 | 至 | 亦作此説 | 文 | 第十二 | 十九左 |
| T2266_.67.0639b10: | 顯揚第一 | 十四左 | 二文大同。但顯揚言二出離想 |
| T2266_.67.0639b12: | 六十 四右 | 不同倶舍 | 至 | 名無想定 | 文 | 倶舍第五 | 三左 |
| T2266_.67.0639b13: | 光記五 | 十三 紙左 | 云。身中無レ想名二無想者一。無 |
| T2266_.67.0639b15: | 想名二無想定一。持業釋也 | 文 | 疏二本 | 八十二紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0639b16: | 初二定持業釋。無想異熟通二持業依士一 | 文 | 依二 |
T2266_.67.0639b18: 成唯識論述記集成編卷第三十終
T2266_.67.0639b19:
T2266_.67.0639b20:
T2266_.67.0639b21:
| T2266_.67.0639b22: | 一 | 七本 之三 |
| T2266_.67.0639b24: | 六十 四右 | 三品修別 | 文 | 婆沙百五十二 | 十四右 | 滅定 |
T2266_.67.0639b26: 乘等一相望而論。無想亦可二准知一。若大乘説。
| T2266_.67.0639b27: | 瑜伽五十三 | 十二左 | 云。當レ知差別略有二三種一。 |
T2266_.67.0639b29: 者。於二現法一退。不レ能三速疾還引二現前一。若生二
T2266_.67.0639c01: 無想一有情。天中所レ得依身。不二甚清淨一。威光
T2266_.67.0639c02: 赫奕形色廣大。如二餘天衆一。定當二中夭一。若中
T2266_.67.0639c03: 品修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。若
T2266_.67.0639c04: 生無想二有情一。天中所感依身。雖二甚清淨光明
T2266_.67.0639c05: 赫奕形色廣大一。然不三究
竟最極清淨一。雖レ有二T2266_.67.0639c06: 中＊夭一。而不二決定一。若上品修者。必無レ有レ退。
T2266_.67.0639c07: 若生二無想一有情。天中所感依身。甚爲二清淨威
T2266_.67.0639c08: 光赫奕形色廣大一。又到二究竟最極清淨一。必無二
| T2266_.67.0639c09: | 中＊夭一。窮滿壽量一後方殞沒 | 文 | 略纂十三 | 六 十 |
| T2266_.67.0639c10: | 八 右 | 云。無想定如二對法第二一。此中無退文後 |
T2266_.67.0639c12: 此得レ定人根性。非二唯上品一。以レ有二三品等一
T2266_.67.0639c13: 故。故前卷隨轉中。唯言二此北州一不レ言二無想一。
T2266_.67.0639c14: 以二中＊夭一故。此地有二九品一如二滅定一。此定得
T2266_.67.0639c15: 雖二九品一。受報要唯依二九品一。並盡生二無想天
| T2266_.67.0639c16: | 中一故 | 文 |
| T2266_.67.0639c17: | 六十 五右 | 然此受果 | 至 | 同修爾故 | 文 | 樞要下末 | 八右 |
| T2266_.67.0639c19: | 定故。果難レ起故 | 文 | 婆沙百五十四 | 八左 | 云。問。 |
T2266_.67.0639c21: 有説。結跏趺坐如二沙門釋子一。有説。劫踞而坐
T2266_.67.0639c22: 如二婆羅門一。如レ是説者。如下先入二此定一所住威
| T2266_.67.0639c23: | 儀上。即以二此威儀一。於レ彼五百劫住 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0639c25: 中釋也。由二因中一修レ定之時。立二誓願一云。願我
T2266_.67.0639c26: 生二無想天中一常立。坐臥亦如レ是。發願後生二
T2266_.67.0639c27: 彼天中一。隨レ因受レ果。果有二坐臥者一也。哲法師。
T2266_.67.0639c28: 取二坐者一爲レ勝。有云。由二因中臥修
定。受レ果T2266_.67.0639c29: 亦臥。坐立亦然。有難レ此云。因中立修レ因。
T2266_.67.0640a01: 生二彼天中一即常立。亦應二因中立修
道。後生二T2266_.67.0640a02: 人中一應二常立一。坐臥亦准難。何故知。但由二因
| T2266_.67.0640a03: | 中期願不同一。受レ果立坐 | 文 | 今謂。此疏及婆沙 |
T2266_.67.0640a05: 以二法爾一故。如二婆沙意一。唯爲二坐上差別一。哲釋
T2266_.67.0640a06: 符
順婆沙一| T2266_.67.0640a07: | 六十 五右 | 又毘婆沙一百五十二 | 文 | 無想定依地 |
| T2266_.67.0640a08: | 出二百五十二一 | 初右 | 滅盡定依地出二百五十二一 |
| T2266_.67.0640a09: | 五左 |
| T2266_.67.0640a10: | 六十 五左 | 善定引故 | 至 | 義同也 | 文 | 倶舍五 | 三紙左 | 云。今 |
| T2266_.67.0640a12: | 情天中五蘊異熟一 | 文 | 義燈五末 | 五十四 紙右 | 云。又唯 |
T2266_.67.0640a14: 地無レ明
屬他因一。西明云。彼所レ引故通二二義一。T2266_.67.0640a15: 今謂不レ爾。加所善定引故善。不下以二善定引一
T2266_.67.0640a16: 是屬中第四定上。在レ文自解。下上地無由二前説一。
| T2266_.67.0640a17: | 故指同二於レ前説無＊想報一 | 文 |
| T2266_.67.0640a18: | 六十 五左 | 顯揚等立 | 至 | 亦不相違 | 文 | 顯揚十九 | 四左 |
T2266_.67.0640a20: 二生受決定。三後差別受決定。四受報決定。
| T2266_.67.0640a21: | 五作業決定 | 文 | 然對法中。説二増不増二業三 |
T2266_.67.0640a23: 謂四業一。此中四業者。謂二三受業及不定業一。疏
T2266_.67.0640a24: 言三四業同二於對法一。此約二總相一而言。不レ謂四對
T2266_.67.0640a25: 法別有三類束立爲二四種一。是故義燈詳辨。未
T2266_.67.0640a26: レ引二其文一
| T2266_.67.0640a27: | 六十 五左 | 彼據別義 | 至 | 別出故 | 文 | 義燈五末 | 五十四 |
| T2266_.67.0640a28: | 右 | 云。略論二其業一。總有二兩種一。一定感レ果。二不二 |
果。故瑜伽第九云。順定受業者。謂故思T2266_.67.0640b01: 已若作若増長業。順不定受業者。謂故思已
T2266_.67.0640b02: 作而不二増長一業。此意即説由三審決思爲二方
T2266_.67.0640b03: 便一名二故思一。故九十云。故思故造業者。謂先
T2266_.67.0640b04: 思量已。隨･尋思已。隨伺察已。起二身語一名二作
T2266_.67.0640b05: 業一。令二種増長一名二増長業一。雜集第七云。作者
T2266_.67.0640b06: 謂起
造諸業一。令二其現行一。増長者。謂令二習氣T2266_.67.0640b07: 増益一。除レ此已外。設有二故思一不レ起二身語等一。及
T2266_.67.0640b08: 雖レ起二身語一。而不レ令二種増長一。増長業者。即有二
T2266_.67.0640b09: 十種一。瑜伽第九云。増長業者。謂除二十種一。一
T2266_.67.0640b10: 夢所レ作。二無レ知所レ作。三無二故思一所レ作。四
T2266_.67.0640b11: 不レ利不レ數所レ作。五狂亂所レ作。六失念所
T2266_.67.0640b12: レ作。七非二樂欲一所レ作。八自性無記。九悔所
T2266_.67.0640b13: レ損。十對治所レ損。除二此十種一名二増長業一。不増
T2266_.67.0640b14: 長業。謂此十種。然増長者。異熟定及時報。不
T2266_.67.0640b15: 増長者。倶不定攝。雜集第八。據二定受業一説
T2266_.67.0640b16: レ有二三種一。即現･生･後。於二慈定等一造二善惡業一。
T2266_.67.0640b17: 是現受攝。五無間業名二生受業一。若此生造。度
T2266_.67.0640b18: レ生方受名爲二後受一。設有二一業一。或現或生受
T2266_.67.0640b19: レ報不レ盡。更多生受從二初現生一但名二現生一。
T2266_.67.0640b20: 不レ名二後受一。故第八云。於二此業中一。從二初熟位一
T2266_.67.0640b21: 建
立順現法受業名一。不三唯受二此一位異熟一。T2266_.67.0640b22: 雜集第七。定與二不定一分レ之爲レ三。彼云。如二經
T2266_.67.0640b23: 言一。決定業。謂作レ業決定受二異熟一。定分位定。
T2266_.67.0640b24: 作業通二定不定一。定受是不受。理如二後解一。分
T2266_.67.0640b25: 位是定。時報倶定故。瑜伽六十。據二定不定一
T2266_.67.0640b26: 總説二四業一。彼云。復有二四業一。一異熟定･二時
T2266_.67.0640b27: 分定･三二倶定･四二倶不定。第三是定。餘三
T2266_.67.0640b28: 不定。第一約二報受一。雖二是定一然時不定。第二
T2266_.67.0640b29: 時定而報不定。故並不定。雜集第七。約二定
T2266_.67.0640c01: 不定一説レ有二五業一。彼云。故思造業略有二五種一。
T2266_.67.0640c02: 謂他所二教勅一。他所二勸請一。無レ所二了別一。根本
T2266_.67.0640c03: 報著顛倒分別。五句如レ次。初三不増長輕
T2266_.67.0640c04: 故。不三必受二異熟一。即時定報不定。及倶不定。
T2266_.67.0640c05: 後二増長重故。必定受二異熟一。即報定時不
T2266_.67.0640c06: 定。及時報倶決定。故下文言受異熟決定
T2266_.67.0640c07: 者。如二先所
説。故思造業。若此定受時報T2266_.67.0640c08: 倶定者。即無二分位決定一。何得二別説一。故下分
T2266_.67.0640c09: 位定云。如下由二此業一於二現法中一必定受中異熟上。
T2266_.67.0640c10: 生後准レ此。又此無想定。正是顛倒分別。妄
T2266_.67.0640c11: 執二涅槃一。既通二四業一。明知。後二非二唯時報二
T2266_.67.0640c12: 倶決定一。顯揚十九。約二定不定一分レ之爲レ五。彼
T2266_.67.0640c13: 云。如レ是業有二五種決定一。一現受決定･二生
T2266_.67.0640c14: 受決定･三後差別受決定･四受報決定･五作
T2266_.67.0640c15: 業決定。初三時定或時報倶定。第四報定
T2266_.67.0640c16: 時不定。第五通二報定及時報定一。以下於二第
T2266_.67.0640c17: 五一決定受レ報幷決定作
業。與レ前有レ別。故雜T2266_.67.0640c18: 集第七云。作業決定者。由二定業力一。感
得決| T2266_.67.0640c19: | 定異熟相續一 | 相續 即身 | 於二此生中一。決定造二此 |
得決定異熟一。不レ言二時定一。故知是T2266_.67.0640c21: 通。不レ爾於二彼報定非レ時異熟身上一。豈不レ造二
T2266_.67.0640c22: 惡業一耶。又受報定而時不定。及彼報定非二唯
T2266_.67.0640c23: 別報一。既通二總報一。豈得レ令二於現法受一耶。雖
T2266_.67.0640c24: レ有二總報一。若於レ現受容レ受二別報一。當二彼總報一
T2266_.67.0640c25: 故。此等諸文。開合有レ殊。不レ過二此論所説四
T2266_.67.0640c26: 業一。本疏云。顯揚論中。於二不定中一。報時定不
| T2266_.67.0640c27: | 定別出故 | 文 | 義蘊云。疏於不定中報時定不定 |
T2266_.67.0640c29: 定一。一現受決定･二生受決定･三後差別受
T2266_.67.0641a01: 決定･四受報決定･五作業決定。此五業皆
T2266_.67.0641a02: 言二決定一。如何疏解通二不定一耶。答。三時雖二決
T2266_.67.0641a03: 定一。報不二必定一。轉二重輕一。第四報決定。受時未二
T2266_.67.0641a04: 必定一。第五作業決定。而報與レ時不レ言レ定故。
T2266_.67.0641a05: 由レ此故。五業雖三皆言二決定一。而報時等互有二
T2266_.67.0641a06: 不定一也。問。顯揚既言三業有二五種一。何故第五
T2266_.67.0641a07: 獨言二作業一。答。前四從二所招果一説二能招業一。第
T2266_.67.0641a08: 五不レ望二所招一。亦有二決定一。問。如人可作業不二
T2266_.67.0641a09: 正約
果説名二決定一耶。答。如下宿習持レ戒令レ生T2266_.67.0641a10: 決定還修中善根上。宿習亦爾。疏地地重生者。
T2266_.67.0641a11: 先於二欲界一已得二此定一。得三後生二色界一。地地之
T2266_.67.0641a12: 中。重起二此定一故言二重生一。有本云二地地容生一。
T2266_.67.0641a13: 於レ理爲レ勝。非二一一地必要須
生。容レ可レ生T2266_.67.0641a14: 故
| T2266_.67.0641a15: | 六十 五左 | 通後報者 | 至 | 處則不然 | 文 | 義演云。疏通 |
T2266_.67.0641a17: 者。如下人先生二欲界中一得中無想定上。於二現身中一
T2266_.67.0641a18: 即便退レ定。更不レ得レ定即命終。生二於色界四
T2266_.67.0641a19: 禪十二天處中一。隨二何天處一更受二一身一。一身
T2266_.67.0641a20: 中又能引
起無想定一。死已即生二無想天一即T2266_.67.0641a21: 名二後報一。且不下要於二色界十二處中一須中迴
T2266_.67.0641a22: 生上。但隨二何天一。更只受二一生一。即却得二前定一。死
T2266_.67.0641a23: 已生二無想天一。處即不然者。意説。但生
在無想T2266_.67.0641a24: 天一無想天更不レ修二無想定一。故云二處即不然一。
T2266_.67.0641a25: 不レ同三餘天許二更修一。故得十二天者。謂三禪
T2266_.67.0641a26: 共有二九天一。第四禪中三天。謂無雲･福生･廣
T2266_.67.0641a27: 果。故都有二十二天一。然上五淨居。非二凡所
生T2266_.67.0641a28: 故不レ説也。問。從二無想天一沒生二於何處一。答。先
T2266_.67.0641a29: 於二餘天中一。且別修二殊勝業一。所以從二無想天一
T2266_.67.0641b01: 沒得レ生二餘天中一。餘天中死已還生二餘天一。天
| T2266_.67.0641b02: | 未中レ盃許レ生故 | 文 | 義燈五末 | 五十 七左 | 云。問。修二此 |
T2266_.67.0641b04: 之思可レ不レ受レ報。若許二受報一即唯生受。不レ可二
T2266_.67.0641b05: 生後二業同招一。若唯昔修能感二後果一。後起
T2266_.67.0641b06: 之者何爲不レ感。答。生レ彼起者。非二猛利一故。劣
T2266_.67.0641b07: 故不レ受。不レ爾重修亦能別感。應二重生
彼。以二T2266_.67.0641b08: 昔人中後報受一故。問。若昔人中得已退失。但
T2266_.67.0641b09: 不レ退二下三靜慮定一。命終生レ彼得二重起一不。答。
T2266_.67.0641b10: 即論二師説各不レ同。若初師解。退與二不退一。
T2266_.67.0641b11: 生二下三天一。不レ得三重起生二無想一者。下初修退
T2266_.67.0641b12: 後生重起。亦名二後報一。若第二師。欲界雖レ退
T2266_.67.0641b13: 生二下靜慮一。亦得二重起一。五十六云。先於レ此起。
T2266_.67.0641b14: 後於二色界一。第四靜慮當レ受二彼果一。如二疏文
| T2266_.67.0641b15: | 解一。若云丁在レ欲設不二退失一。亦有丙生二下 | 三三 | 靜 |
T2266_.67.0641b17: 故。若不レ退二無想一。下三靜慮得二離染一故。如何
T2266_.67.0641b18: 得レ生。若許レ得レ生。即無二六行伏レ惑上生一。問。
T2266_.67.0641b19: 昔定已失生レ上重修。如何已失。定後還能感
| T2266_.67.0641b20: | レ果。答。由二後定力資彼故。能同地法故 | 文 |
| T2266_.67.0641b21: | 六十 六右 | 前欲界定 | 至 | 是何報耶 | 文 | 義演云。疏前 |
T2266_.67.0641b23: 退
失無想定一。及餘定業死。即末審。此定四業T2266_.67.0641b24: 中是何業。爲二是生報業一。爲二是後報業一。不定
| T2266_.67.0641b25: | 報業耶 | 文 |
| T2266_.67.0641b26: | 六十 六右 | 既言通退 | 至 | 與小乘別 | 文 | 倶舍五 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0641b28: 及不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身
T2266_.67.0641b29: 必還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。
| T2266_.67.0641c01: | 必不レ能レ入二正性離生一 | 文 | 光記五 | 十四左 | 云。正 |
| T2266_.67.0641c02: | 理 | 十二之 十八丁 | 一説同二此論一。又一説一類諸師作二此 |
T2266_.67.0641c04: 定一者。亦容レ得レ入二正性離生一。入已必無レ現
起T2266_.67.0641c05: 此定一。由レ約二現行一説二無想定一。名二異生定一。非
| T2266_.67.0641c06: | レ約二成就一 | 文 | 今謂。婆沙無二退已現起之説一。正 |
T2266_.67.0641c08: 義演云。疏既言通退至與小乘別者。然小
T2266_.67.0641c09: 乘。從二若人中一修
得無想定一必不レ退。大乘許T2266_.67.0641c10: レ退。小乘無想定業是生報。次生即受故。若大
T2266_.67.0641c11: 乘即通二生報後報不定報業一。與二小乘一別。故
T2266_.67.0641c12: 論云二四業通三除順現受業一
| T2266_.67.0641c13: | 六十 六右 | 有義雖通 | 至 | 唯欲界起 | 文 | 演祕云。准二有 |
T2266_.67.0641c15: 界之中而有二兩釋一。一云。唯下三靜慮。非レ在二
T2266_.67.0641c16: 第四一。勿二因與レ果極相隣逼一。有説。亦在二第四
T2266_.67.0641c17: ＊靜慮一。除二無想天一。已生二彼天一。受二彼果一故。倶
T2266_.67.0641c18: 舍論同。婆沙一百五十二中有二三説別一。有説
T2266_.67.0641c19: 唯欲。人心猛利。有説力故。後之二説。同二順
T2266_.67.0641c20: 正理色界二義一。雜心論説。同二婆沙論初師所
| T2266_.67.0641c21: | 明一 | 文 | 義演云。疏有義雖通後報至不如人故 |
T2266_.67.0641c23: 界生一得
定。後退失更不二還修一即命終。還生二T2266_.67.0641c24: 欲界一。却坐二得前生無想定一。從レ此已後。生二無
T2266_.67.0641c25: 想天一名レ爲二後報一。言二明六天下起一者。意説。六
T2266_.67.0641c26: 欲天惠解不レ如レ人故。所以不レ起。無レ外縁一故
T2266_.67.0641c27: 者。意云。欲界退レ定生二下三定一。亦不レ起二無想
| T2266_.67.0641c28: | 定一。以レ無二外道縁一故。内解不レ如レ人故 | 文 |
T2266_.67.0642a01: 約レ退。遍淨已下染者。於二下三禪一能起二此定一
T2266_.67.0642a02: 有。或潤故。若唯退第三禪染非下二者。唯於二
T2266_.67.0642a03: 第三靜慮一能引現前。若不退下三禪染而於
T2266_.67.0642a04: 此定未極熏習修而繋退者。即於二無雲等三
T2266_.67.0642a05: 天處一。重起二此定一。若極熏修而不定者。必生二
T2266_.67.0642a06: 彼天一
| T2266_.67.0642a07: | 六十 六右 | 此師設上界 | 至 | 亦成後報 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0642a09: 失此定一。後欲界身還得不レ退。即生二彼天一。此
T2266_.67.0642a10: 望二前定一得レ成二後報一。問。前定既退即不レ感
T2266_.67.0642a11: レ果。何成二後報一。答。前定雖レ退。由二後定力一。資二
T2266_.67.0642a12: 彼功徳一。令レ感レ果故成二後報一
| T2266_.67.0642a13: | 六十 六左 | 餘下一切地或一切處 | 文 | 義演云。疏餘 |
T2266_.67.0642a15: 切處者。謂初梵衆天。梵補天乃至廣果天。處
T2266_.67.0642a16: 地即總名レ處。乃別號故雙擧也
| T2266_.67.0642a17: | 六十 六左 | 二師引別 | 至 | 故二諍也 | 文 | 略纂十五 | 二紙 |
| T2266_.67.0642a18: | 右 | 云。法師若退人後色界起者。先欲界業。即 |
T2266_.67.0642a20: 定。後於二色界一者。謂長讀二下文一。謂後生二色界一
T2266_.67.0642a21: 受二彼報一。非下後於二色界一入
定也。二説故| T2266_.67.0642a22: | 六十 七右 | 故二力等 | 文 | 義演云。疏故二力齊等 |
T2266_.67.0642a24: 便命終。即生二色界一重引現前。後生二無想天一
T2266_.67.0642a25: 受レ果故名二業報一。前師云。先欲界退
失定一。還T2266_.67.0642a26: 生二欲界一重引現前。後生二彼天一受レ果故名二後
T2266_.67.0642a27: 報一。與二後師一力齊。何勞生二彼色界一重引現前
| T2266_.67.0642a28: | 耶。故云二二力齊一。即三師道理齊 | 文 | 今謂。義 |
T2266_.67.0642b01: 非二疏意一。二力齊者。退定者不レ生二色界一。還
生T2266_.67.0642b02: 欲界一更亦修レ定。或不レ還
生欲一。生二色界一已T2266_.67.0642b03: 彼更修レ定。彼此修定。其力不レ殊故言二二力
T2266_.67.0642b04: 齊
| T2266_.67.0642b05: | 六十 七右 | 雖知離染 | 至 | 亦得此定 | 文 | 演祕云。疏雖 |
T2266_.67.0642b07: 意云。第四定中。諸地皆同。離二遍淨染一。退後
T2266_.67.0642b08: 重得二第四定一時。無想天染亦必離矣。後生何
T2266_.67.0642b09: 不三即在二彼天一住二下三處一。疏答意云。若離レ染
T2266_.67.0642b10: 同。令レ生レ彼者。若爾彼天應レ無二九處一。離レ染同
T2266_.67.0642b11: 故。九處既差。明離染同。熏修而異。雖三復重
T2266_.67.0642b12: 得二第四慮一。其無想未レ暇二熏修一。即便命終生二
| T2266_.67.0642b13: | 彼下三一。意有二何失一 | 文 | 義蘊云。疏雖知離染 |
T2266_.67.0642b15: 同離二第三靜慮染一。然以三熏習修有二上下一。無
T2266_.67.0642b16: 想定力未二殊勝一者。未レ生二彼天一故生二下三天一。
T2266_.67.0642b17: 更修習已方受二彼果一。若云三離染齊故要生二彼
T2266_.67.0642b18: 天一下三靜慮爲レ例。亦爾離染齊故下二天
T2266_.67.0642b19: 處應當レ不レ生
| T2266_.67.0642b20: | 六十 七右 | 又解 | 至 | 説名爲退 | 文 | 演祕云。疏又解至 |
T2266_.67.0642b22: 何失。若爾初得二第四定一時。應レ得二無想一。答。初
T2266_.67.0642b23: 得二第四一。由レ未三先得二彼無想定一故。假二熏習一
T2266_.67.0642b24: 後方得レ之。退由二先得一故不二相例一。問。退二第四
T2266_.67.0642b25: 定一後還作意。厭二遍淨染一方得二引生一。無想重
T2266_.67.0642b26: 得何即不レ爾。若亦須レ修未レ修命謝生二下三
T2266_.67.0642b27: 天一。何理不レ許。答。必於レ此生。而能修成。方命
T2266_.67.0642b28: 終故。故不レ生レ下。問。疏二釋中何師爲レ勝。答。
T2266_.67.0642b29: 有義斷云。後解爲レ勝。不レ明二所以一。詳曰。前解
T2266_.67.0642c01: 應レ善。後義雖レ云三此生必得二彼無想定一。而無二
| T2266_.67.0642c02: | 文證一。設不レ得者復違二何理一 | 文 | 義演云。疏又解 |
T2266_.67.0642c04: 離二下三禪染一。即不レ得レ起二此無想定一。下三天
T2266_.67.0642c05: 亦離二遍淨等染一。如何生レ中起二無想定一耶。
T2266_.67.0642c06: 以二一種離
染故。若退起遍淨等染一。必不レ得T2266_.67.0642c07: レ生二第四禪一。若離二下染一即得二無想定一後生二彼
T2266_.67.0642c08: 天一。如何更生二下三天處一耶。故下天處無二得
T2266_.67.0642c09: レ定義一故。退レ定者必起レ染也。不レ爾如何説名
T2266_.67.0642c10: 爲レ退。雖レ有二二説一。前説爲レ勝。許三下三更得二
| T2266_.67.0642c11: | 此定一故 | 已上 | 演祕義演。並以二前説一爲レ勝｣ |
| T2266_.67.0642c12: | 六十 七左 | 五十三説 | 至 | 非聖所入 | 文 | 演祕云。按二瑜 |
| T2266_.67.0642c13: | 伽論五十三一 | 十三左 | 云。前無想定非二學所入一。 |
T2266_.67.0642c15: 上有二勝寂靜住及生一故。又復此定。不レ能レ證
T2266_.67.0642c16: 得所レ未二證得一諸勝無法上。由二是稽留誑幻處一
T2266_.67.0642c17: 故。釋曰。如來二滅定一起二無漏惠一。無想不レ爾故
T2266_.67.0642c18: 云二無惠一。以三滅盡定在二無想上一。名三此上有二
T2266_.67.0642c19: 勝寂靜住一。有二上無色四處可
生名爲レ生也。T2266_.67.0642c20: 或五淨居。是聖生處名爲レ生也。如二阿羅漢一。
T2266_.67.0642c21: 必依二滅定一證二無餘依一。無想不レ然。云レ未レ證
得T2266_.67.0642c22: 諸勝善法一。或入二滅盡一。前方便中。入二色無色
T2266_.67.0642c23: 諸有漏定一名二證善法一。無想不レ爾。由二此多因一
| T2266_.67.0642c24: | 故聖不レ入 | 文 | 略纂十三 | 七十右 | 云。無想定非二學 |
T2266_.67.0642c26: 報一時無二惠現行一。景師云。入二無想定一時。方便
T2266_.67.0642c27: 無二無漏心一故。名二無惠現行一。寂靜住及生者。
| T2266_.67.0642c28: | 謂滅定爲レ住。無色四爲レ生 | 文 | 義演云。稽留 |
T2266_.67.0643a01: 者妄誑レ他爲レ眞。不レ聞二佛法一名爲二難處一故
| T2266_.67.0643a02: | 文 |
| T2266_.67.0643a03: | 六十 七左 | 以無想定無惠現行等 | 文 | 義蘊云。非 |
T2266_.67.0643a05: 勝住一。聖者爲二勝生一。或以二滅定一爲二勝住生一
| T2266_.67.0643a06: | 六十 八右 | 六十二 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 六十二 | 七左 | 云。復 |
T2266_.67.0643a08: 無漏一。由下與二煩惱一不中相應上故。非二相應一故。無二
T2266_.67.0643a09: 所縁一故。非二諸煩惱之所生一故。是出世間一切
T2266_.67.0643a10: 異生不レ能レ行故。唯除二已入遠地菩薩一。菩薩
T2266_.67.0643a11: 雖下能起二出世法一令中現在前上。然由二方便善巧
T2266_.67.0643a12: 力一故不レ捨二煩惱一。又此等至當レ言二非學非無
| T2266_.67.0643a13: | 學攝一。非二所行一故。似二涅槃一故 | 文 | 此文雙相二二 |
| T2266_.67.0643a15: | 六十 八右 | 倶舍云 | 至 | 爲眞解脱 | 文 | 倶舍第五 | 三左 |
T2266_.67.0643a17: 者於二無相定一如レ見二深坑一不
樂レ入故。要執二T2266_.67.0643a18: 無想一爲二眞解脱一。起二出離想一。而修二此定一。一
T2266_.67.0643a19: 切聖者。不下執二有漏一爲中眞解脱及眞出離上故。
| T2266_.67.0643a20: | 於二此定一必不二修行一 | 文 | 光記五 | 十四紙左 | 云。又許 |
T2266_.67.0643a22: 以下無想定感二五百劫生死大果一。空無二所得一。
T2266_.67.0643a23: 聖者厭離如レ見二深坑一不
樂レ入故。要執二無想T2266_.67.0643a24: 異熟一爲二眞解脱涅槃一。於二無想定一。起二能出離
T2266_.67.0643a25: 生死想一。而修二此定一。一切聖者。不下執二有漏無
T2266_.67.0643a26: 想異熟一爲中眞解脱涅槃上。不下執二有漏無想定一
| T2266_.67.0643a27: | 爲中眞出離聖道上故。於二此定一必不修行 | 文 | 寶 |
| T2266_.67.0643a28: | 疏五 | 八右 | 云。第七明二修人異一也。先起二見取一 |
T2266_.67.0643b01: 以爲二眞道一。方能入故。聖已斷二二取一。所以不
T2266_.67.0643b02: レ入
| T2266_.67.0643b03: | 六十 八右 | 曾得未曾得 | 至 | 第二抄等解 | 文 | 對法抄三 |
| T2266_.67.0643b04: | 三十右 | 云。五曾得未曾得。今准レ前説。亦是曾 |
T2266_.67.0643b06: 得一。有漏種故亦是曾得。如二別脱戒一。二從來
T2266_.67.0643b07: 未レ起名二未曾得一。如二世第一法等三無漏一名二
T2266_.67.0643b08: 未曾得一。此中即初六若有二行修得修一不。答無
T2266_.67.0643b09: 以無二現行法一故。七應レ有二方便一。非二離欲得一。
T2266_.67.0643b10: 唯方便得加行生故。若離欲得聖者。即是
| T2266_.67.0643b11: | 有下成就彼一失上 | 文 | 倶舍第五 | 四右 | 云。若諸聖者 |
得第四靜慮定一時。爲下如二靜慮一亦得中去來T2266_.67.0643b13: 無想定上不。餘亦不レ得。所以者何。彼雖二曾修一。
| T2266_.67.0643b14: | 以二無心一故。要大加 行方便修得故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0643b16: 是曾得。唯加行得。滅定未曾得。通二加行離染
T2266_.67.0643b17: 得一。如二餘處説一。有云。曾得無。想定。未曾得無
T2266_.67.0643b18: 想定。皆是加行得。非二是離染得一。雖レ離二下三
T2266_.67.0643b19: 禪染一。若欲レ入二無想定一。必須二殊勝加行一。方得二
T2266_.67.0643b20: 無想定一。又伏二下染一。非二即離染得一。不レ同二滅定
T2266_.67.0643b21: 即離染而得一。云二非離染得一
| T2266_.67.0643b22: | 六十 八右 | 六十六云 | 至 | 不得入故 | 文 | 檢二六十六一無 |
| T2266_.67.0643b23: | レ有二此文一。五十三 | 十三左 | 云。有學聖者能入二此 |
| T2266_.67.0643b25: | 解脱 | 文 | 義演云。疏六十六云至不得入者。意 |
T2266_.67.0643b27: 不レ得二滅定一。何以故。以下唯斷二煩惱障一不
斷二T2266_.67.0643b28: 定障一故。所以不レ得。倶解脱者。兼斷二定障一故
T2266_.67.0643b29: 得二滅定一。問。定障是何障所レ攝。答。障即受･想･
T2266_.67.0643c01: 受･想能障レ定故。二障之中所知障攝。即定･
T2266_.67.0643c02: 惠倶解脱名二倶解脱一也
| T2266_.67.0643c03: | 六十 八左 | 以義今准此文 | 至 | 滅定 | 文 | 義演云。疏唯 |
T2266_.67.0643c05: 解脱不レ得二滅定一者上。即獨覺中。且有下不レ得二滅
T2266_.67.0643c06: 定一者上。如二部行獨覺等一。即此類許二多出一故。疏
T2266_.67.0643c07: 今准此文至滅定者。意云。今准二此中諸有
T2266_.67.0643c08: 之文一。二乘無學中。有二得不得者一故。論置二謂
T2266_.67.0643c09: 有之文一也。謂有者不定之詞。若二乘無學總
| T2266_.67.0643c10: | 得二滅定一。何須レ致二謂有之文一 | 文 |
| T2266_.67.0643c11: | 六十 八左 | 即部行中乃至亦有不得通者 | 文 | 此文 |
得二神通一。通在二根本一。通尚T2266_.67.0643c13: 未得。何況九次第定。問。外道邪師類尚具二神
T2266_.67.0643c14: 通一。部行已證二自乘菩提一。何有レ不下依二根本定一
T2266_.67.0643c15: 具中神通徳上。乎。答。部行有レ二。謂惠解脱及倶
T2266_.67.0643c16: 解脱。其惠解脱。依二未至地一斷レ惑證レ理。是故
T2266_.67.0643c17: 不レ得二根本一。亦不レ具レ通。倶解脱不レ爾。問。淄洲
T2266_.67.0643c18: 見道章云下部行必依二根本定一入中於見道上。豈
T2266_.67.0643c19: 非二相違一耶。答。彼據二多分一而言。或約二倶解脱一
T2266_.67.0643c20: 亦不二相違一。義演云。疏部行中乃至亦有不得
T2266_.67.0643c21: 通者。即部行中有二根鈍者一。則不レ得二滅定一。雖
T2266_.67.0643c22: レ修二五通一。得已過レ縁還退失故。或出二無佛世
T2266_.67.0643c23: 界一。無レ佛爲二絶設一修二五通一。所以不レ得。若得二
T2266_.67.0643c24: 漏盡通一。則一切皆得。若粦角獨覺。若三明
T2266_.67.0643c25: 六通。有二次第定一。一切皆得也
| T2266_.67.0643c26: | 六十 八左 | 唯身證不還 | 至 | 以聖言簡 | 文 | 義演四句分 |
T2266_.67.0643c28: 有説意云。此中唯約二二乘學無學一説。若諸
T2266_.67.0643c29: 菩薩下文方説。有釋意云。此通二三乘有學無
T2266_.67.0644a01: 學一。明下得二滅定一人上。要斷二三界惑一。下明二初起後
T2266_.67.0644a02: 起一。於レ中初説二二乘一。後明二菩薩一。若不レ爾者。
T2266_.67.0644a03: 得二滅定一人不レ説二如來一。理有レ不レ盡。今謂。此
T2266_.67.0644a04: 斷全不二相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此
T2266_.67.0644a05: 所簡一。顯二皆是得一。何攝不レ盡妄爲二思度一。諸
T2266_.67.0644a06: 如是文。下但略指。不レ能三一一具顯二其非一。尋
| T2266_.67.0644a07: | 者細思 | 文 | 又云。如二初二果一。迴心已後亦容レ得 |
T2266_.67.0644a09: 等一據二二乘一説。不レ障二迴心一。雖レ不レ斷二欲所有
T2266_.67.0644a10: 煩惱一。然伏レ惑得二第四靜慮一。依二邊際定一受二變
T2266_.67.0644a11: 易身一。既有二此能一何妨。不レ得二九次第定一。又不
T2266_.67.0644a12: レ得二九定一。具不レ能レ證
得邊際定一故。雜集第九T2266_.67.0644a13: 云。靜慮無色邊際定者。爲レ欲下引
發勝品功T2266_.67.0644a14: 徳一得中自在等上。修堪任定到二究竟一故。下論説
T2266_.67.0644a15: 云。或有二七地滿心等起一。據二決定一説。如二變易
T2266_.67.0644a16: 生一。不レ爾何故或有二初地一。由レ是此論但云二惑
T2266_.67.0644a17: 有學聖一。但簡二凡夫決定不
得。有學有レ得不二T2266_.67.0644a18: 唯身證一。迴心者得。餘不レ説者。據レ非二迴心一。若
| T2266_.67.0644a19: | 作二此説一。應レ符二妙理一 | 文 | 今謂。淄洲雖レ救疏文 |
取倶脱及麟角等一。有學唯取二T2266_.67.0644a21: 聖身證一非レ顯二所簡外皆是得人一。然疏雖レ知二
T2266_.67.0644a22: 實通二三乘一。且約二二乘一而釋。以三學無學言多
T2266_.67.0644a23: 顯二二乘一故
| T2266_.67.0644a24: | 六十 八左 | 已伏或離 | 至 | 上貪 | 文 | 義演云。疏已伏或 |
T2266_.67.0644a26: 必須レ伏レ惑。即無所有貪。即猶離也。然後方
T2266_.67.0644a27: 得二此定一。其上 非想一切貪。斷不レ斷皆得
T2266_.67.0644a28: レ定。何以故。以三彼地中想極闇劣。行相微細。
T2266_.67.0644a29: 無二勝作用一。不レ能レ爲レ障。所以斷與二不斷一皆
T2266_.67.0644b01: 得二滅定一。不レ同下下地惑以二麁動一障レ定強上故。
T2266_.67.0644b02: 又當地惑。不レ障二當地法一故不レ斷也。問。何故
T2266_.67.0644b03: 不レ言二下地惑一。偏説二無所有處惑一耶。答。且據二
T2266_.67.0644b04: 極處一而言。無レ有下下地惑在而能證
得滅定一T2266_.67.0644b05: 者上也。若要須レ斷二下諸地惑一。方得二滅定一者。未
T2266_.67.0644b06: 審。諸地爲二總斷一爲二不斷一亦有レ伏耶。答。如二
T2266_.67.0644b07: 論自説一有二二師解一。問設不レ斷二下惑一。於レ理何
T2266_.67.0644b08: 妨。不レ然以三下地法必障二上地法一故。下麁上
T2266_.67.0644b09: 細。所以斷二下地惑一不レ斷二當地惑一
| T2266_.67.0644b10: | 六十 八左 | 若上若下皆能伏斷 | 文 | 義演云。疏若上 |
T2266_.67.0644b12: 自餘八地。世道能伏。其＊非想一地。且用二聖
T2266_.67.0644b13: 道一斷レ之。然伳道不レ能レ伏二＊非想一地惑一。若
T2266_.67.0644b14: 聖道亦能伏
斷＊非想地染一入二滅定一也。若爾T2266_.67.0644b15: 何故論云二上貪不定一耶。知不レ伏二非想染一。亦
T2266_.67.0644b16: 能入二滅定一。若若下八地則定須二伏斷一。若退
T2266_.67.0644b17: 起二無所有處染一退二滅定一。唯欲レ入二滅定一時。亦
T2266_.67.0644b18: 伏二＊非想貪等一。不レ起入レ定也。非二但伏
染。亦T2266_.67.0644b19: 伏二餘善心心所一。後若出二滅定一雖レ起二非想地
| T2266_.67.0644b20: | 染一。亦不レ退二滅定一故。云二上貪不定一 | 文 |
| T2266_.67.0644b21: | 六十 八左 | 以滅定 | 至 | 非想定起故 | 文 | 義演云。疏以 |
T2266_.67.0644b23: 有處貪一者。意顯三滅定必依二非想地一。若所在
T2266_.67.0644b24: ＊非想染不定。必須レ斷二無所有處貪一。問。要須
T2266_.67.0644b25: レ斷レ惑得。亦有レ不レ斷レ惑不。答。言二要須斷惑
T2266_.67.0644b26: 得一者。約二二乘等初修定一説。若菩薩已得レ定
T2266_.67.0644b27: 者。亦不三斷
伏欲界修惑一。但作二止息想一須レ入。T2266_.67.0644b28: 斷人不レ同二二乘一。謂菩薩已斷二三界分別煩惱
T2266_.67.0644b29: 所知障一盡。已得二我法二空智一故
| T2266_.67.0644c01: | 六十 九右 | 或觀無漏心麁動 | 文 | 義演云。疏或觀無 |
T2266_.67.0644c03: 生二勞慮一。聖者患而生レ厭故。觀二無漏心是亦
T2266_.67.0644c04: 麁動一故今厭レ之。不レ同二諸菩薩一也
| T2266_.67.0644c05: | 六十 九右 | 對法第二 | 至 | 恒行一分 | 文 | 演祕云。論恒 |
T2266_.67.0644c07: 法第一五蘊等同。與二唯識一別。如二疏所
辯| T2266_.67.0644c08: | 文 | 今謂。與二唯識一別者。三論皆言二恒行一分一。 |
| T2266_.67.0644c09: | 唯識唯言二恒行一無二一分言一故。對法第二 | 二右 |
| T2266_.67.0644c11: | 滅。假立滅盡定一 | 文 | 釋曰。一分恒行者。謂染汚 |
| T2266_.67.0644c12: | 意所攝。五蘊論 | 二十三右 | 云。不恒現行。及恒行 |
| T2266_.67.0644c14: | 六十 九右 | 若説第七 | 至 | 唯有漏 | 文 | 義演云。疏對法 |
T2266_.67.0644c16: 下即是安慧菩薩解。其第七識。唯有二人執一無
T2266_.67.0644c17: レ有二法執一。唯是有漏不レ通二無漏一。恒行一分者。
T2266_.67.0644c18: 即二乘人無學入二滅定一。即無二人執一。第七識全
T2266_.67.0644c19: 不レ行。以二七八二識一處倶一故。雖三全無二第七一。
T2266_.67.0644c20: 爲レ對二第八一故言二恒行一分一。即以二此文一證二第
| T2266_.67.0644c21: | 七唯有漏一 | 文 | 今謂。雜集釋云。一分恒行。謂染 |
| T2266_.67.0644c22: | 汚意所攝。廣五蘊論 | 十三左 | 云。不恒行謂二六轉 |
| T2266_.67.0644c24: | 及染汚意識。是滅盡定 | 文 | 准二此二論一。安慧 |
| T2266_.67.0644c26: | 六十 九右 | 若説有法執 | 至 | 全無第七 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0644c28: 釋也。即許三第七識中有二法執一。及通二無漏一也。
T2266_.67.0644c29: 恒行一分者。若二乘入二滅定一。即第七識中人
T2266_.67.0645a01: 執不レ行。若一分法執在故。名二恒行一分一。若
T2266_.67.0645a02: 菩薩入二滅定一。即第七識中我法二執雙不レ行。
T2266_.67.0645a03: 即有二一分淨無漏第七在一。非二第七體亦無一
| T2266_.67.0645a04: | 也。此解不レ對二第八一 | 文 | 今謂。護法安慧二大論 |
| T2266_.67.0645a06: | 對法抄第三 | 二十三左 | 云。恒行一分者。二説二我 |
| T2266_.67.0645a08: | 法戒賢師 | 文 | 略纂十六 | 十七右 | 云。護月唯我計 |
| T2266_.67.0645a09: | ＊ | 文 | 觀二對法鈔文一。勝軍雖三本祖習難陀一。而兼 |
T2266_.67.0645a11: 之資。全同二其微一。然花嚴宗至相。依二安慧師一。
| T2266_.67.0645a12: | 以爲三滅定全無二第七一 | 孔目章意 | 賢首不レ然。以 |
| T2266_.67.0645a14: | 六十 九左 | 以修禪無色義各勝故 | 文 | 義演云。疏以 |
T2266_.67.0645a16: 問。何故偏厭二受想一耶。答。以二修レ禪時。受想
T2266_.67.0645a17: 障レ定強一故。故云二名義勝故一也。於二色界中一。下
T2266_.67.0645a18: 受障レ定強。如二初禪出レ憂。二禪出レ苦。三禪出
T2266_.67.0645a19: レ喜。四禪出
樂。故知。受能爲レ障。修禪偏厭下T2266_.67.0645a20: 麁想亦爾。於二無色界中一。想障レ定強故。修二無
T2266_.67.0645a21: 色定一時。偏厭二於想一故。云二修禪無色義各勝
T2266_.67.0645a22: 故一。又如レ立二五蘊一。即受想二種別立二蘊名一。謂
T2266_.67.0645a23: 受想増強故。偏厭二於想一故。云二修禪無色義
T2266_.67.0645a24: 各勝故一。又如レ立二五蘊一。即受想二種別立二蘊
T2266_.67.0645a25: 名一。謂受想強故偏厭･也。且勝本立名義勝故。
T2266_.67.0645a26: 且有云。各別勝故。義雖レ總通從二多本一爲レ定
| T2266_.67.0645a27: | 文 | 今謂。修禪受障如二義演釋一。修二無色定一。以レ想 |
T2266_.67.0645a29: 義蘊云。疏修禪無色若爲勝者。四禪受勝無
T2266_.67.0645b01: 色想勝。今入滅定。彼爲二勝障一故偏厭レ之｣
| T2266_.67.0645b02: | 七十 左 | 如五十三説 | 文 | 五十三 | 十三左 | 云。若下品 |
T2266_.67.0645b04: 修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。上品
| T2266_.67.0645b05: | 修者。畢竟不レ退 | 文 |
| T2266_.67.0645b06: | 七十 左 | 答以修習時有上中下 | 文 | 義演云。疏答 |
T2266_.67.0645b08: 以分二三品一。若修二上品定一即名二上品一。若修二中
| T2266_.67.0645b09: | 品定一。即名二中品一。若修二下品定一即名二下品一 | 文 |
T2266_.67.0645b11: 性類。一三根義。故以レ又隔。修習與レ類非レ有二
T2266_.67.0645b12: 差別一
| T2266_.67.0645b13: | 七十 一右 | 唯得無所有處心後起一地＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0645b15: 入。此超無所有一地也。一云。取二無所有處
T2266_.67.0645b16: 心一入二彼定一。不下以二有頂心一入上。名二超一地一也。
T2266_.67.0645b17: 此解爲レ正。前解若以二識處心一入二有頂一名レ起
T2266_.67.0645b18: 者。如何可レ言下得二無所有處心一假超上耶。問。若
T2266_.67.0645b19: 已已無所有心超入二此定一者。如何論云下必
T2266_.67.0645b20: 以二有頂一遊觀。無漏爲二加行一入上。如三下疏中自
T2266_.67.0645b21: 有二四釋一
| T2266_.67.0645b22: | 七十 一左 | 言遊觀者 | 至 | 爲加行心 | 文 | 演祕云。論遊 |
T2266_.67.0645b24: 後得一。後得之中亦有二斷道一故。遊觀者簡二根
T2266_.67.0645b25: 本全後得斷道一。又根本智亦有二遊觀一。若言レ無
T2266_.67.0645b26: 者。豈根本心皆能斷惑。如二無學一者。不二斷惑一
T2266_.67.0645b27: 故。八地已去純無漏心。豈念念中皆能斷惑。
T2266_.67.0645b28: 故今説者。根本後得。倶有二遊觀一爲二加行一入。
T2266_.67.0645b29: 亦無レ違也。諸論皆云。有二二縁一故。然初修者。
T2266_.67.0645b30: 可二唯後得一。詳曰。今依二教理一取レ疏爲レ正。且遊
T2266_.67.0645c01: 觀名。非下不二斷惑一獨得中其稱上。設然可失。若爾
T2266_.67.0645c02: 佛位應二唯遊觀一。不二斷惑一故。由レ此故知。若不二
T2266_.67.0645c03: 斷惑一。及不レ觀レ理。總名二遊觀一故。佛位中有レ非二
T2266_.67.0645c04: 遊觀一。遊觀既非二根本智攝一。明定加行心後得
T2266_.67.0645c05: 智。設根本智爲二加行一引。復有二何失一。答。既云二
T2266_.67.0645c06: 加行一。本智何得レ有二加行相一。縱至二佛果一雖二任
T2266_.67.0645c07: 運起一。亦必須下依二滅盡相一入上。觀二滅盡相一非二本
T2266_.67.0645c08: 智用一。不レ爾二因攝不レ盡失。若云下二因據二因
T2266_.67.0645c09: 位一説上亦爲二不可一。果位滅定教何不レ論。亦無三
T2266_.67.0645c10: 文斷二二唯因位一。縁二滅盡相一任運者。依レ通レ果
T2266_.67.0645c11: 何失。若云下依二彼滅盡相一者即是本智上。此亦
T2266_.67.0645c12: 不レ然。瑟恥。羅經云三正思
惟無相界一故。正T2266_.67.0645c13: 思惟者論文皆説二是後得智一。況此下云下要
T2266_.67.0645c14: 證二二空一隨レ應後得所二引發一故上。何得二隨レ情而
T2266_.67.0645c15: 強會一耶。由二斯理一准。唯依二後得一爲二加行一也。
T2266_.67.0645c16: 問。有頂既無二根本之智一。云何得レ有二後得智一
T2266_.67.0645c17: 耶。答。有二三釋一。一云。無所有處根本智引。二
T2266_.67.0645c18: 云。初靜慮中根本智後。三云。後智本＊智後
T2266_.67.0645c19: 生。若不レ證レ正不レ了レ俗故。非二要隣次後生方
| T2266_.67.0645c20: | 是一。由レ此彼處有二後得智一。智者當レ思 | 文 |
| T2266_.67.0645c21: | 七十 一右 | 瑜伽第十二卷 | 至 | 隨欲皆入 | 文 | 演祕云。論 |
| T2266_.67.0645c23: | 也。故瑜伽第十二 | 四紙左 | 云。復次云何超越 |
T2266_.67.0645c25: 初靜慮一無間超入二第三靜慮一。第三無間超
T2266_.67.0645c26: 入二空無邊處一。空處無間超入二無所有處一。乃至
T2266_.67.0645c27: 逆超亦爾。以二極遠一故。無レ有三能超二第三等至一。
T2266_.67.0645c28: 唯除下如來及出二第二阿僧企耶一諸大菩薩上。彼
T2266_.67.0645c29: 除二所欲一入二諸定一故。釋曰二清白一者。顯下超二
T2266_.67.0646a01: 加行而離染一等上。無レ超二第三一者。明レ無三超レ二
T2266_.67.0646a02: 能至二第三一。餘文可レ悉。而疏云。唯得下超二一地
T2266_.67.0646a03: 無漏一入上故者。未自在者。依二瑜伽論一。唯超二一
T2266_.67.0646a04: 地一故。超越者將レ入二滅定一。而從二初禪一漸次超
T2266_.67.0646a05: レ一至二無所有一。而超二非想一入二於滅定一名レ超二
T2266_.67.0646a06: 一地一。若爾如何言下依二＊非想一而入中滅定上。答。
T2266_.67.0646a07: 依レ非レ超説。依二非想種一兩釋如レ疏
| T2266_.67.0646a08: | 七十 一左 | 瑜伽第十二 | 至 | 而入此定 | 文 | 演祕云。又 |
| T2266_.67.0646a09: | 按二瑜伽第十二 | 二十右 | 中一。依二二因一入。即彼論 |
T2266_.67.0646a11: 無所有處欲一。或依二非想非想處相一而入二於
T2266_.67.0646a12: 定一。或依二滅盡相一而入二於定一。依二非想非非想
T2266_.67.0646a13: 處相一而入レ定者。謂於二此上心一深生二厭捨一。非
T2266_.67.0646a14: 想非非想處進趣所縁皆滅盡故。心便寂滅。
T2266_.67.0646a15: 依二滅盡相一而入レ定者。亦復如レ是。釋曰。縁二非
T2266_.67.0646a16: 非想心心所法一。生二厭離心一而入二彼定一。此依二
T2266_.67.0646a17: 初修一。依二滅盡一者。即任運縁二非非想處心心所
T2266_.67.0646a18: 法一。生二厭離等一。與レ前相似。云二亦如是一。此依二
T2266_.67.0646a19: 久習一。又釋初縁二有爲行一。厭二捨想心一。後縁二無
T2266_.67.0646a20: 爲行一。厭二捨＊想心一。厭捨義同。云二亦如是一。亦
| T2266_.67.0646a21: | 約二初久二修別一也 | 文 | 今謂。此釋全據二略纂第 |
| T2266_.67.0646a22: | 六一 | 十右 | 倫記亦同。又十二 | 九右 | 云。云何無＊想 |
T2266_.67.0646a24: 住二一縁一。如二經言一。無相心三摩地。不レ低不レ昂。
T2266_.67.0646a25: 乃至廣説。云何名爲二不低不昂一。違
順二相一T2266_.67.0646a26: 不二相應一故。又二因縁入二無相定一。一不レ思
惟T2266_.67.0646a27: 一切相一故。二正思
惟無相界一故。由レ不レ思惟T2266_.67.0646a28: 一切相一故。於二彼諸相一不レ厭不レ壞唯不加行
T2266_.67.0646a29: 作意思惟故名二不低一。於二無相界一正思惟故。
| T2266_.67.0646b01: | 於二彼無相一不二堅執著一故名二不昂一 | 文 | 今謂。下 |
| T2266_.67.0646b02: | 成業文與二此論一同。是故次下 | 八十四左 | 二論雙 |
| T2266_.67.0646b03: | 引。至レ下當レ知。倫記四下 | 二十三右 | 云。相謂境 |
T2266_.67.0646b05: 有爲名レ相。無爲名二無相一。若依二初義一。諸後得
T2266_.67.0646b06: ＊智。以二後義或及初義一。爲二本質行一名二無相
T2266_.67.0646b07: 行一。即滅四行或道四行。若依二後義一。無分別
T2266_.67.0646b08: ＊智名二無相行一。翻二此二一名二有相行一
| T2266_.67.0646b09: | 七十 一左 | 成業論引 | 至 | 故入此定 | 文 | 成業論 | 十二左 |
滅爲レ境。寂靜思惟定爲二依T2266_.67.0646b11: 止一。方能現入二滅受想定一。如二摩訶倶瑟恥羅契
T2266_.67.0646b12: 經中一。依二滅盡定一作二如レ是問一。幾因幾縁爲レ依。
T2266_.67.0646b13: 能入二無相界定一。答言。具壽二因二縁爲レ依。
T2266_.67.0646b14: 能入二無相界定一。謂不レ思
惟一切相一。及正思| T2266_.67.0646b15: | 惟無相界一 | 文 | 言二摩訶倶瑟恥羅一者。略纂十六 |
| T2266_.67.0646b16: | 八右 | 云。口摩訂倶瑟恥羅者。即舊云二摩訶倶稀 |
T2266_.67.0646b18: 即大肚持也。即是舍利弗舅。長爪梵志也。肚
| T2266_.67.0646b19: | 中即三藏義 | 倫記云二大肚 是大藏義一 | 持三藏義故名二大肚 |
| T2266_.67.0646b21: | 七十 二右 | 又此無心 | 至 | 勝定爲先 | 文 | 演祕云。疏以 |
T2266_.67.0646b23: 用二彼有心一爲レ縁。而後方起。又語亦略。思レ之
| T2266_.67.0646b24: | 可レ悉 | 文 | 義演云。疏又此無心勝定以下品有 |
T2266_.67.0646b26: 引
起無心勝滅盡定一。問。如何非想地心名爲二T2266_.67.0646b27: 下品勝定一耶。答。以レ下對二上滅定一。名レ之爲二下
T2266_.67.0646b28: 品一。即如下有頂遊觀無漏爲二加行一入上是也。望三
T2266_.67.0646b29: 前無所有處心得二勝定一。名レ非下無心勝定引
T2266_.67.0646c01: 起有心定一者上。此依二次第入者一説。若得二自在
| T2266_.67.0646c02: | 起一。諸等至無間。勝劣皆能相引 | 文 | 今謂。義演 |
T2266_.67.0646c04: 又此無心至下品有心勝定別者。此以二非想
T2266_.67.0646c05: 非非想定一。名二下品有心勝定一。謂有心八定中。
T2266_.67.0646c06: 此犯居レ後故名二下品一。最微細故名爲二勝定一。
T2266_.67.0646c07: 由二此二義一能引二無心勝定一。第四禪心雖レ引二
T2266_.67.0646c08: 無想定一。彼由レ不レ具二二義一。但引二無心之劣定一
T2266_.67.0646c09: 也
| T2266_.67.0646c10: | 七十 二左 | 體即無漏種故 | ＊文 | 演祕云。疏體即無漏 |
| T2266_.67.0646c12: | 七十 二左 | 第六十二 | 至 | 不能行故 | 文 | 六十二 | 七紙左 |
| T2266_.67.0646c14: | 應一 | 文 | 瑜伽倫記十七下 | 十右 | 云。景云。言無想 |
T2266_.67.0646c16: 應中一生
長諸漏一。今既不下與二煩惱一相應上。即非T2266_.67.0646c17: レ生レ漏名爲二無漏一。下展轉釋。以三此滅定非二相
T2266_.67.0646c18: 應法一故。非二所縁一故。是故不下與二諸漏一相應上。
T2266_.67.0646c19: 生レ漏名レ漏。言下非二諸煩惱之所生一故是出世
T2266_.67.0646c20: 間上者。前明レ不レ能レ生レ漏。今明レ不二從レ漏生一故
T2266_.67.0646c21: 非二有漏一。略不レ釋。言下非二漏住處一故名中無漏上。
T2266_.67.0646c22: 一切異生不能行故。唯除二已入遠地菩薩者一。
T2266_.67.0646c23: 向下文説下六地入二滅定一。七地菩薩念念入二
T2266_.67.0646c24: 滅盡定一道理上。初地以上皆得二滅定一。以レ得二地
T2266_.67.0646c25: 相一。初二三地相同二世間一。四地預流。五地一來
T2266_.67.0646c26: 故。前五地未レ得二滅定一。六地當二不還一。七地當二
T2266_.67.0646c27: 阿羅漢一。故論偏説レ得二滅盡定一＊文義演云。疏
T2266_.67.0646c28: 非相應者。意説。滅定不二與レ心相應一名二非相
T2266_.67.0646c29: 應一。又是不相應中收。以レ不下與二心心所一相應上
T2266_.67.0647a01: 故名二無所縁一。有云。由下與二煩惱一不中相應上故。此
T2266_.67.0647a02: 上二句。是總標下滅盡定與二煩惱一不中相應上也。
T2266_.67.0647a03: 非相應故者。即別顯下滅定離二相應縛一。不
同二T2266_.67.0647a04: 餘心之所等一。無所縁故者。顯下滅盡離二所縁
T2266_.67.0647a05: 縳一不
同三善心等被二貪等縁一。滅定不レ爾故無二T2266_.67.0647a06: 所縁縳一。又顯乙滅定非下從二煩惱一生上故不
同二世| T2266_.67.0647a07: | 間法一 | 文 | 義蘊云。疏六十二説至當言無漏等 |
T2266_.67.0647a09: 故次云下與二煩惱一不中相應上故。何古矢此定不下與二
T2266_.67.0647a10: 煩惱一相應上。故次 釋云。非二是相應法一故。云何
T2266_.67.0647a11: 非二相應法一。以レ無二所縁一故。由レ無二所縁一故。
| T2266_.67.0647a12: | 非二煩惱生一。由レ斯此定是出世間故無漏攝 | 已 |
| T2266_.67.0647a13: | 上 | 今謂。義演不レ允。義蘊爲レ優。然義蘊本據二 |
| T2266_.67.0647a14: | 瑜伽景師釋一。略纂十六 | 七右 | 云。滅盡定遠地菩 |
T2266_.67.0647a16: 無相行一故方能入。六地以前猶起二煩惱一。不
T2266_.67.0647a17: レ伏二定障一。入二七地一菩薩。三界煩惱皆伏。而得二
T2266_.67.0647a18: 彼定一。從二勝處一爲レ語。其實如二佛地論一。直往初
T2266_.67.0647a19: 地亦入。瑜伽第八卷。雖二地能七地一能念念
T2266_.67.0647a20: 入。彼解大擇。文解。此言二遠地一即初地也。
T2266_.67.0647a21: 以二加行一行故名二遠地一。非二是遠行地一。故論
T2266_.67.0647a22: 言。非二異生能入一。即是菩薩能入。入地即是菩
T2266_.67.0647a23: 薩故。如二遠地一是初地也。菩薩雖レ起二出世善
T2266_.67.0647a24: 法一。今此定現前。由二方便利生善巧一故。不レ捨二
T2266_.67.0647a25: 煩惱一。起心不レ斷。舊云二留惑一故也。此是虚言。
T2266_.67.0647a26: 此中據二直往者一語。迂迴者地前亦得故。又太
T2266_.67.0647a27: 義曰。遠地者即入二十解心一。亦得二滅定一。滅定
T2266_.67.0647a28: 相似無漏體是有漏。今言非二異生及有漏一
T2266_.67.0647a29: 者。非二一切異生及汎爾有漏一也。或是入位
T2266_.67.0647b01: 異生作二涅槃想一方等故。若菩薩得レ伏二定障一
T2266_.67.0647b02: 亦得。或是有漏亦是無漏。二乘一向無漏。不
T2266_.67.0647b03: レ能二伏レ障得一故。設斷二四禪以上定障一得者無
T2266_.67.0647b04: レ妨。此是非二所行一故。假名二非學無學一。在二學道
T2266_.67.0647b05: 滿一故。無學道滿得故。亦應レ言二學無學一
| T2266_.67.0647b06: | 七十 三右 | 次第入出嚬呻定 | 文 | 義演云。疏次第 |
T2266_.67.0647b08: 向レ前。以二後兩脚一向レ後蹴。亦如二人睡覺已
T2266_.67.0647b09: 先欠去一也。博兩脚向前者。學菩薩順次入
T2266_.67.0647b10: レ定。如レ入二初禪定一。不レ出二初禪定一即入二二禪一。
T2266_.67.0647b11: 不レ出二二禪一便入二三禪一。乃至從二非想非非
T2266_.67.0647b12: 想一便入二滅定一。由如下師子以二前兩脚一向レ上。
T2266_.67.0647b13: 將二後兩脚一向レ後蹴上者。由如三菩薩逆次向レ下
T2266_.67.0647b14: 入二諸定一故。如下從二滅定一不レ出即入二非想非非
T2266_.67.0647b15: 想一。從二非想一不レ出即入中無所有處定上。乃至從二
T2266_.67.0647b16: 二禪定一不レ出。即入二初禪定一。由如二舒レ脚向
| T2266_.67.0647b17: | 下相似故。次第入出名二子嚬呻一也＊ | 文 | 大般 |
| T2266_.67.0647b18: | 若三百五十 | 十六紙 | 云。復能入二菩薩摩訶薩師 |
T2266_.67.0647b20: 頻申三摩地一。善現若菩薩摩訶薩離二欲惡不
T2266_.67.0647b21: 善法一。有尋有伺離生喜樂入二初靜慮一具足住。
T2266_.67.0647b22: 乃至第二第三第四靜慮亦同。乃至四無色
T2266_.67.0647b23: 亦同。於二師子頻申三摩地一。善成熟已。復能
T2266_.67.0647b24: 入二菩薩摩訶薩集散三摩地一。乃至從二非想
T2266_.67.0647b25: 非非＊想處定一起。入二滅＊想受定一具足住。從二
T2266_.67.0647b26: 滅＊想受定一起。入二初靜慮一。從二初靜慮一起。入二
T2266_.67.0647b27: 滅＊想受定一。從二滅＊想受定一起。入二第二靜慮一。
| T2266_.67.0647b28: | 乃至第三第四及四無色亦同 | ＊文 | 別如二花嚴 |
T2266_.67.0647c01: 大破。然至二花嚴音義一立二二義別一。一梵語訛
T2266_.67.0647c02: 轉。二爲二漢語釋一。今謂。刊定以爲二梵語一者非
T2266_.67.0647c03: 也。如二清涼破一
| T2266_.67.0647c04: | 七十 三右 | 若菩薩超禪 | 至 | 集散三摩地 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0647c06: 地入二一切地一。出者亦爾。是總語。於レ中有レ別。
T2266_.67.0647c07: 意説。從二初禪一入心一。於二一切心後一出。又
T2266_.67.0647c08: 於二一地心一入。於二一地心後一出。如下依二諸禪心一
T2266_.67.0647c09: 入。於二初禪心一出上等故。名二集散三摩地一。云何
T2266_.67.0647c10: 名二集散一。若依二一地一心一入名レ集。於二一切地
T2266_.67.0647c11: 心一出名レ散。如下以二滅定一爲レ頭入上。不レ出
入即T2266_.67.0647c12: 非想非非想一。從二非想非非想一不レ出。還却入二
T2266_.67.0647c13: 滅定一。又從二滅定一不レ出。即入二無所有處定一。從二
T2266_.67.0647c14: 無所有處定一不レ出。還却入二滅定一。如レ是從二初
T2266_.67.0647c15: 禪一不レ出。還却入二滅定一。即滅定爲レ集。餘定名
T2266_.67.0647c16: レ散。又從二非想定一爲レ集。餘名レ散亦爾。又入二
T2266_.67.0647c17: 初禪一不レ出即入二二禪一。從二二禪一不レ出還却入二
T2266_.67.0647c18: 初禪一。又從二初禪一不レ出即入二滅定一。從二滅定一不
T2266_.67.0647c19: レ出還却入二初禪一亦爾。即初禪名レ集餘定名
T2266_.67.0647c20: レ散。乃至二禪等爲レ頭亦爾
| T2266_.67.0647c21: | 七十 三右 | 對法第五 | 至 | 起一切地 | 文 | 對法第五 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0647c23: 定入住出相一未二了達一故。是下品。雖二已了達一。
T2266_.67.0647c24: 未二善串習一故。是中品。既了達已。復善習故。
T2266_.67.0647c25: 是上品。若有二下品串習力一者。於二諸靜慮諸
T2266_.67.0647c26: 無色定一。唯能次第入。若有二中品串習力一者。
T2266_.67.0647c27: 亦能超越入。唯能方便超
越一間一。若有二上T2266_.67.0647c28: 品串習力一者。隨二其所欲一。或超二一間一。若有二
T2266_.67.0647c29: 上品串習力一者。隨二其所欲一。或超一切一。若順
| T2266_.67.0648a01: | 若逆。入二諸等至一 | 文 | 義蘊云。疏對法第五云。未 |
T2266_.67.0648a03: 從二初禪一超入二第三靜慮一。從二此第三一超入二空
T2266_.67.0648a04: 處一。從二此空處一超入二無所有處一。從二無所有處一
T2266_.67.0648a05: 超入二滅盡定一。由二未自在一。唯超二一間一。不レ能下
T2266_.67.0648a06: 從三初超二第三定一而入中第四上。以二其隔遠一力未
T2266_.67.0648a07: レ能故。此超二一間一亦名二師子頻申一。上下超各
| T2266_.67.0648a08: | 依レ次故 | ＊文 | 對法抄五 | 六紙左 | 超地作法以二五 |
| T2266_.67.0648a10: | 七十 三右 | 顯揚十八 | 至 | 超一切地 | 文 | 十八 | 三右 | 云。又 |
| T2266_.67.0648a12: | 文 |
| T2266_.67.0648a13: | 七十 三右 | 瑜伽第十二 | 四左 | 文如二上已引一 |
| T2266_.67.0648a14: | 七十 三右 | 實無欲界心 | 至 | 實是無漏 | 文 | 演祕云。問。 |
出T2266_.67.0648a16: 滅盡定一等。瑜伽十二。八地已去。及於如來方
T2266_.67.0648a17: 能超レ定。八地已去意純無漏。云何得起二欲界
T2266_.67.0648a18: 心一耶。答。正會如レ疏。復有説云。經中既云レ起二
T2266_.67.0648a19: 欲界心一。明知八地得レ起二有漏一。而言二無漏一依二
T2266_.67.0648a20: 多分一説。詳曰。若八地去許三第六識起二有漏一
T2266_.67.0648a21: 者。即第七識我執乃行。如何瑜伽言下八地等
T2266_.67.0648a22: 唯成二轉識一不
成二頼耶一。若據二多分一。二乘無學T2266_.67.0648a23: 應二亦同
之。同一句故。又大般若云。不退位T2266_.67.0648a24: 得二漏盡通一。以二彼諸漏永不
起故。若許二更起一。T2266_.67.0648a25: 豈不レ違レ經。若據二多分一。即第七地應レ名三漏盡
T2266_.67.0648a26: 及捨二頼耶一。多不レ起故。若云二第七方八不
及。T2266_.67.0648a27: 亦應二第八不
如二後地一。應四第九等方名三捨レ執T2266_.67.0648a28: 得二漏盡通一。若云二第八是不退故七不
例。既齊T2266_.67.0648a29: 容レ有二我執等行一。亦應二同レ七不
名二不退一。若依二T2266_.67.0648b01: 勝劣一。還第九等合レ名二不退一。由レ此定知。不レ起二
T2266_.67.0648b02: 有漏一。疏會爲レ善。今助二一釋一。大般若言レ起二欲
T2266_.67.0648b03: 界心一。通二實及似一。彼經但言下菩薩能超二諸等
T2266_.67.0648b04: 至一等上。不レ言二唯是不退位一故。通二諸地一。皆能
T2266_.67.0648b05: 超レ定。隨應二眞似一。瑜伽且據二唯無漏者自在
T2266_.67.0648b06: 人一説。亦不レ相
違欲界心一。問。心心所法界繋T2266_.67.0648b07: 自別。准レ何得レ知下而似二於彼一便立中彼名上。答。
T2266_.67.0648b08: 按二瑜伽論六十九一云。又從二欲界無記一。無間
T2266_.67.0648b09: 色界善心生。如二色界果欲界變化心一。即從二色
T2266_.67.0648b10: 界善心一。無間此欲界無記心生。又説二此心一
T2266_.67.0648b11: 爲二欲界一者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。
T2266_.67.0648b12: 既云下是彼影像類故非二自性一等上。云何得二是
T2266_.67.0648b13: 實欲界心一。實欲界心。何須レ云三類非二自性一耶。
T2266_.67.0648b14: 論既自釋。是影像類非二自性一故。明二變化心
T2266_.67.0648b15: 似レ欲名
欲。不レ爾云何言三影像類非二自性一耶。T2266_.67.0648b16: 此既色界似二欲界一。菩薩似レ欲名レ欲何失
| T2266_.67.0648b17: | 七十 三左 | 且從極自在 | 至 | 不爾便違 | 文 | 略纂第五 | 二 |
| T2266_.67.0648b18: | 十九左 | 云。此據下極自在超二一切地一者上説。若七 |
T2266_.67.0648b20: 至七地一。大目揵連入二無所有處定一。聞二象等
T2266_.67.0648b21: 聲一。便以レ彼出超二多地一故。六十三中具明二此
T2266_.67.0648b22: 事一。又依二自在一超二一切地一。謂佛及不退菩薩。
T2266_.67.0648b23: 餘人雖レ超不レ能二多地一。若任運超禪者。一切
T2266_.67.0648b24: 皆得。如二轉生九地及大目犍連一故此不レ説。
T2266_.67.0648b25: 此明レ超故
| T2266_.67.0648b26: | 七十 三左 | 問既此爲 | 至 | 非想心地法 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0648b28: 地法者。此中問意。既言下從二初定心等一加行。
T2266_.67.0648b29: 能超入中滅定上。未レ知滅定爲下依二初禪一立中滅定上。
T2266_.67.0648c01: 爲下依二非想地一立中滅定上耶
| T2266_.67.0648c02: | 七十 三左 | 若准此義 | 至 | 立此定故 | 文 | 義演云。若准 |
T2266_.67.0648c04: 等。依二一切地心一而入二滅是一。隨用二何地心一爲二
T2266_.67.0648c05: 加行一。即於二此加行心種子上一立二滅定一。不下要
T2266_.67.0648c06: 別依二非想地心一立中滅定上。准二此義一。即令初禪
T2266_.67.0648c07: 等地。並有二滅定一
| T2266_.67.0648c08: | 七十 三左 | 今釋不爾 | 至 | 解脱等 | 文 | 義演云。疏今釋 |
T2266_.67.0648c10: 餘初禪等加行心上一立上者不レ然。對法論中
T2266_.67.0648c11: 明二八解脱處一。滅受想解脱。依二非想處解脱一。
T2266_.67.0648c12: 故知。滅定依二非想地一立。又此論且云レ屬二有
| T2266_.67.0648c13: | 頂地一 | 文 | 對法十三 | 十九左 | 云。云何想受滅解脱。 |
止非想非非想處解脱一。超二過諸餘寂靜T2266_.67.0648c15: 解脱一住。於似二眞解脱一具足住中心心所法
T2266_.67.0648c16: 滅。爲二解脱想受滅障一。此顯二想受滅解脱一。以二
T2266_.67.0648c17: 非想非非想處一爲レ依。無境界行相助伴心心
T2266_.67.0648c18: 法無故。以二心心法滅一爲二自體一
| T2266_.67.0648c19: | 七十 四右 | 若爾云何 | 至 | 此有二解 | 文 | 義蘊云。疏若 |
T2266_.67.0648c21: 加行心一立。即此定亦初禪等有。對法此論
T2266_.67.0648c22: 依二非＊想處一復云何通。答。彼依二初習一。唯依二
T2266_.67.0648c23: 非＊想一。此依二八地及如來等一通二諸定一也。問。
T2266_.67.0648c24: 既不下依二非想種一立上。末後一二念何須レ起二彼
| T2266_.67.0648c25: | 心一。答。以三彼想細易二息滅一故＊ | 文 | 義燈五末 | 六十 |
| T2266_.67.0648c26: | 左 | 云。超等至中本疏二解。今又助解。且依二 |
T2266_.67.0648c28: 非想非非想定後。爲二加行一入。今隨二何心一。或
T2266_.67.0648c29: 以二欲界心或初靜慮心一爲二加行一入。非二要餘
T2266_.67.0649a01: 定後故得
名レ超屬二有頂一者。據二初起一説。依二T2266_.67.0649a02: 第二師一隨二何地心後一即能入。此不レ須二加行一。
T2266_.67.0649a03: 如
似如來任運能入非起二加行一。問。若心先起T2266_.67.0649a04: 伏已入レ滅。彼無不レ起。何得三説言二微微心後
T2266_.67.0649a05: 厭心功能不レ起位立一。答。彼依二初修一作二如レ是
T2266_.67.0649a06: 説一。非二自在者一。若爾彼心於二餘定時一。元來不
T2266_.67.0649a07: レ起。應二恒名
入レ滅。答。有二餘定心一非レ名レ入T2266_.67.0649a08: レ滅。餘定心無此定方顯。二説後勝
| T2266_.67.0649a09: | 七十 四右 | 第二解云 | 至 | 非想地爲依 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0649a11: 應二恒在
此。以二非想種恒時有一故。答。曾得二彼T2266_.67.0649a12: 定一後。餘定心引二無心位一。方依二彼種一建
立斯T2266_.67.0649a13: 定一。豈但有レ種即得レ定耶。問。准二超定者一。身中
T2266_.67.0649a14: 理有二厭不厭種一。由三初習時厭二勞慮一故。今依
T2266_.67.0649a15: レ何立。答。因位可下通二昔厭種一立上。果位不レ然。
| T2266_.67.0649a16: | 得レ勝捨レ劣。無二厭種一故＊ | 文 | 義蘊云。疏第二解 |
T2266_.67.0649a18: 種子一立。答。此既自在。不下要依二初滅定微微
T2266_.67.0649a19: 心種一立中此定上也。但依二彼地一串習遊觀心種
T2266_.67.0649a20: 即立レ之。以二極微細一故。疏自解云。從二微微心
T2266_.67.0649a21: 種上一立。是初起非レ超也。問。不三更熏二彼地心
T2266_.67.0649a22: 種一。如何依レ彼立二滅定一耶。若無二已熏習一故説
T2266_.67.0649a23: レ立者。應三恒在二滅定一。以二舊種恒有一故。若由丁
T2266_.67.0649a24: 初禪等定加行功力。令丙彼地種有乙防レ心不
T2266_.67.0649a25: レ起功能甲故依レ彼立。答。無二加行一彼種無レ力。
T2266_.67.0649a26: 即滅定故。無下恒在二滅定一之失上。問。彼地既無
T2266_.67.0649a27: 能厭。豈有二防心功能一。答。初定等心亦能厭
| T2266_.67.0649a28: | 故。不三必要依二能厭種也一 | ＊文 | 義演云。疏論云 |
T2266_.67.0649b01: 微微心種子上立二滅定一者。且約下初修二滅定一
T2266_.67.0649b02: 者。及次第從二初禪等一乃至次第入中滅定上。多
T2266_.67.0649b03: 分爲レ言。若久修得自在者。即從二何地心一。皆
T2266_.67.0649b04: 起
入滅定一。又諸論但言二超入滅定一。不レ言下超T2266_.67.0649b05: 入非想定心一方入中滅定上耶。知從二諸地心後一。
T2266_.67.0649b06: 直超入二滅定一。有云。諸超禪者。如下從二初禪心一
T2266_.67.0649b07: 直超
入滅盡定上。雖レ不下別超二非想地心一入中T2266_.67.0649b08: 滅定上。然滅定仍依二非想地一者。即依三昔時先
T2266_.67.0649b09: 舊有二厭心種子一上立。以三初修時皆有二厭心
T2266_.67.0649b10: 勞慮種子一故。此中不レ依二餘地一。唯有レ依二非想
T2266_.67.0649b11: 非非想地一
| T2266_.67.0649b12: | 七十 五右 | 佛不起滅定而現威儀故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0649b14: 明日後日有レ人來一。擬言説レ法。現二威儀等一。即
T2266_.67.0649b15: 便先入二神境智通一作二斯願一言。我言已後七
T2266_.67.0649b16: 日或一年入二滅定一。若以後有二有情來一時。我
T2266_.67.0649b17: 雖レ在二無心定一。亦能現二威儀一説レ法。化二諸有
T2266_.67.0649b18: 情一。既發願邀期已即入二滅定一。乃至明日有レ人
T2266_.67.0649b19: 來。此菩薩等雖レ在二滅定一。亦似二有心定一。遂能
T2266_.67.0649b20: 説レ法現二威儀一故。云二不起滅定而現諸威儀一
| T2266_.67.0649b21: | 也 | 文 | 此維摩經之文。他圓融宗盛説二此文一。與 |
| T2266_.67.0649b22: | レ此無レ別應レ知又婆沙百五十三 | 九右 | 明二滅定 |
入以レ言二聖定一故| T2266_.67.0649b24: | 七十 五右 | 無進趣止息行相 | 文 | 演祕云。疏無進趣 |
| T2266_.67.0649b26: | 七十 五左 | 不同餘種子非止息故 | 文 | 演祕云。疏不 |
T2266_.67.0649b28: 此談下其定有中止二心等一不レ起之能上。名爲レ不二止
T2266_.67.0649b29: 息一。不レ同二無學學窮名
止| T2266_.67.0649c01: | 七十 五左 | 六十二説正與此同 | 文 | 六十二 | 七左 | 文如二 |
| T2266_.67.0649c02: | 疏引一。略纂十六 | 七左 | 云。此是非二所行一故。假名二 |
| T2266_.67.0649c04: | 亦應レ言二學無學一＊ | 文 | 倫記十七下 | 十左 | 云。凡 |
T2266_.67.0649c06: 人身中所憂苦一亦名爲レ學。無學身中所成
T2266_.67.0649c07: 苦根説中無學上。二就二漏無漏一辨。若彼學人所
T2266_.67.0649c08: 成無漏五蘊總名爲レ學。無學亦爾。三者就二
T2266_.67.0649c09: 無漏中一。若有二行解作意一修學方名爲レ學。學
T2266_.67.0649c10: 滿足時説名二無學一。今滅盡定。以レ無二行解作
T2266_.67.0649c11: 意修學一故不レ名レ學。由レ非二是無學一。若依二第二
T2266_.67.0649c12: 門一説レ體是無漏。不還人得得二名爲
學。阿羅T2266_.67.0649c13: 漢得レ名二無學一
| T2266_.67.0649c14: | 七十 五左 | 通有爲 | 至 | 有漏無漏 | 文 | 演祕顯二學無學 |
| T2266_.67.0649c15: | 被法通局一 | 文 | 義蘊云。疏通有爲無爲等者。此 |
T2266_.67.0649c17: 此滅定是有爲是無漏。從二無漏所依種一故
T2266_.67.0649c18: 也
| T2266_.67.0649c19: | 七十 六右 | 天中豈無身證者也 | 文 | 義燈五末 | 六十右 |
T2266_.67.0649c21: 人。非レ在二欲天一。此論説レ唯。集論第五云。要於二
T2266_.67.0649c22: 人趣一方能引發。雜集第九釋云。言二引發一者。
T2266_.67.0649c23: 是初起義。今者助明。欲天許レ有二身證一何失。
T2266_.67.0649c24: 若不レ許レ有二身證一。即唯惠解脱。此等迴趣入二
T2266_.67.0649c25: 初地一。後可レ非二初起一准レ此
| T2266_.67.0649c26: | 七十 六右 | 對 第九正與此同＊ | 文 | 第九 | 十左 | 云。滅 |
T2266_.67.0649c28: 故。要於二人趣一方能引發。言二引發一者。是初起
T2266_.67.0649c29: 義或於二人趣一。或於二色界一能現在前。先已生
T2266_.67.0650a01: 起。後重現前故。或於二人趣一者。謂即於二此生一。
| T2266_.67.0650a02: | 或於二色界一者。謂後生レ彼 | 文 |
| T2266_.67.0650a03: | 七十 六左 | 五十六説 | 至 | 方得生故 | 文 | 五十六 | 初左 |
| T2266_.67.0650a04: | 七十 六左 | 此據未有第八識義 | 文 | 婆沙百五十三 | 六 |
| T2266_.67.0650a05: | 左 | 云。問。何故生二欲色界一能起二減定一非二無色 |
T2266_.67.0650a07: 心斷二心起一故。生二欲色界一。起二此定一時。心雖
T2266_.67.0650a08: レ斷而命根依レ色轉。生二無色界一色雖レ斷。而命
T2266_.67.0650a09: 根依レ化轉。若生レ彼起二此定一者。色心倶無。命
T2266_.67.0650a10: 根無レ依故應レ斷。是應レ名レ死。非レ謂二入定一。是
T2266_.67.0650a11: 故生二彼界一不レ起
| T2266_.67.0650a12: | 七十 六左 | 倶舍第五廣説 | 文 | 倶舍第五 | 六左 | 本據二婆 |
| T2266_.67.0650a13: | 沙百五十三一 | 四左 | 婆沙云。鄔陀夷是阿難陀共 |
| T2266_.67.0650a14: | 住弟子也 | 文 | 演祕云。問。七地以前未二變易一者 |
還二界一。理教無レ遮。云何欲界不レ得二後起一。T2266_.67.0650a16: 答。且談二二乘一不レ據二菩薩一。由レ斯但引二鄔陀夷
T2266_.67.0650a17: 經一。以レ之爲レ證。疏據二此理一云二欲不
起。鄔陀T2266_.67.0650a18: 夷事。如二婆沙論一百五十三云一。如二契經説一。
T2266_.67.0650a19: 尊者舍利子告二苾芻衆一言。戒定惠具足者。能
T2266_.67.0650a20: 數數入二滅受想定一。彼於二現法及將レ死時一。若
T2266_.67.0650a21: 不レ能レ辨二如來聖旨一。命終超二段食天一。生
在意T2266_.67.0650a22: 成天中一。於レ彼復能數數入
出滅想受定一。斯T2266_.67.0650a23: 有二是處一。應二如レ實知一。具壽鳦陀夷。在二彼會坐一
T2266_.67.0650a24: 語二尊者舍利子一言。彼苾芻生二意成身天一。能
T2266_.67.0650a25: 數入
出滅想受定一。無レ有二是處一。第二第三亦T2266_.67.0650a26: 如レ是説。佛告二鄔陀夷一。汝以二何等一爲二意成
T2266_.67.0650a27: 天一。豈不レ欲下説二非非想處一爲中意成上耶。彼答。
T2266_.67.0650a28: 如レ是世尊。告曰。汝是愚人。盲無二惠眼一。云何
T2266_.67.0650a29: 汝與二上座苾芻一共論二甚深阿毘達磨一。廣如二
T2266_.67.0650a30: 彼説一。問。准二所引經一。不レ言下無色得丙起乙滅定甲。
T2266_.67.0650b01: 何爲二誠證一。答。由二經隱祕一。大小乘解各有二不
T2266_.67.0650b02: 同一。取證亦別故。有宗云。意成天者。是色界
T2266_.67.0650b03: 繋。故佛見レ訶二沙彌所説一。若經部計通二無色
T2266_.67.0650b04: 界中一。無色界中亦起二滅定一。故婆沙論一百五
T2266_.67.0650b05: 十二云。譬喩者説。或定惠具。由レ斯無色起。
T2266_.67.0650b06: 無レ有レ失。有義。大乘者説。舍利子説。色無色
T2266_.67.0650b07: 界名二意成天一。皆得レ起レ定故。佛便詞二鄔陀
T2266_.67.0650b08: 夷一云。二界八地如二身子説一。皆能現起。汝今
T2266_.67.0650b09: 云何將二非想地一爲二意成天一而不レ起耶。故今
T2266_.67.0650b10: 引證二無色起
定。詳曰。今觀二論意一。引レ經證二彼T2266_.67.0650b11: 色無色界是意成天一。意成天成。即得レ證二彼無
T2266_.67.0650b12: 色入
定。證理云何。答。若無色界非二意成天一。T2266_.67.0650b13: 沙彌不レ合レ難二舍利子一。佛不レ應レ云二汝豈不
T2266_.67.0650b14: 謂三非非想處爲二意成一耶。准二佛沙彌阿難之
T2266_.67.0650b15: 辭一。明知。先許三意成天者通二無色界一。次證レ定
T2266_.67.0650b16: 云。身子但言。意成天者即得二重起一。言不レ簡
T2266_.67.0650b17: 故。故通二無色一。若云三身子意談二色界一。此亦不
T2266_.67.0650b18: レ然。文不レ言故。設縱レ爾者文既不レ遮。明知。彼
T2266_.67.0650b19: 意但一時爾佛訶但云レ不レ得二尊意一。不レ云三無
T2266_.67.0650b20: 色無二得レ起義一。由レ斯論主。依レ文約レ理引レ之爲
T2266_.67.0650b21: レ證
| T2266_.67.0650b22: | 七十 六左 | 言意成天 | 至 | 色界不爾 | 文 | 義蘊云。謂經 |
出此定一。由二小乘T2266_.67.0650b24: 未
信二第八識一故。説二意成天是色界一。今大乘| T2266_.67.0650b25: | 非レ之故云二不爾一。不爾云理。如二次疏辨一＊ | 文 | 義 |
T2266_.67.0650b27: 言二意成天一。若新經論云二末那摩一。末那者意
T2266_.67.0650b28: 也。摩者成也。即是意成天。意成天者。即是化
T2266_.67.0650b29: 生。有情。隨レ意而成故。即欲界六天。色無色
T2266_.67.0650c01: 界諸天。皆是化生。皆名二意成天一。若胎･卵･濕･
T2266_.67.0650c02: 生。皆不二隨レ意成一故。然欲界雖三化生有情亦
T2266_.67.0650c03: 名二意成一。今不レ取レ之。但取二色無色界諸天一。
T2266_.67.0650c04: 以二欲界人天皆段食一。今既云レ超二段食天一。明
| T2266_.67.0650c05: | 知。超二欲界一生二色界意成天中一 | 文 | 倶舍光記五 |
| T2266_.67.0650c06: | 二十三右 | 云。段食天謂欲六天。資二段食一故。意 |
T2266_.67.0650c08: 生名二意成天身一
| T2266_.67.0650c09: | 七十 六左 | 隨受一處意成天身 | 文 | 隨受一處之言。 |
| T2266_.67.0650c11: | 七十 七右 | 釋此經者 | 至 | 謂是非想 | 文 | 婆沙百五十三 |
| T2266_.67.0650c12: | 五右 | 云。舍利子説。生二色界一者。鄔陀夷説。生二 |
| T2266_.67.0650c14: | 者一。由二此不了一故三違レ之 | 文 | 義燈云。要集斷二 |
T2266_.67.0650c16: 現意成天謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所以
T2266_.67.0650c17: 見レ訶。依二何文義一。燈三無色界亦入二滅定一。云二此
T2266_.67.0650c18: 誠證一故非二善釋一。今謂。要集不レ了二本解一謂
T2266_.67.0650c19: レ非二善釋一。即是後世鄔陀夷也。言三意成天超
T2266_.67.0650c20: 過段食一。舍利子説。有レ退レ定者。色界後起。出
T2266_.67.0650c21: 現不レ了謂二是非想一。故知。上二倶名二意成一。倶
T2266_.67.0650c22: 舍引レ經復云。隨受二一處意成天身一。能入二出
T2266_.67.0650c23: 此定一故通二無色一。經不レ遮レ彼言二隨一一故。又瑜
T2266_.67.0650c24: 伽五十六。復於二色界重現在前一。託二色所依一
T2266_.67.0650c25: 方現前故。若已建立。於二一切處一皆得二現前一。
T2266_.67.0650c26: 説二一切處一。不レ簡二下三一。此論後師。要斷二下三一
T2266_.67.0650c27: 方起レ此者。未二必爲
正。故但呵二沙彌不了二T2266_.67.0650c28: 説意一。何非三善釋爲二誠證一耶。西明云。然大乘
T2266_.67.0650c29: 宗分成二兩説一。難陀等説。上界八地起二滅盡
T2266_.67.0651a01: 定一故名二意成天一。覺師子釋。第四靜慮已上五
T2266_.67.0651a02: 地。方起
滅定一名二意成天一。護法同二第二釋一者。T2266_.67.0651a03: 准レ何得レ知。難陀通説。覺師子説二唯上五地一
T2266_.67.0651a04: 名二意成天一。若准二雜集第九一。覺師子釋二四句一
T2266_.67.0651a05: 之中。許二第四靜慮重起一。不レ言三下三非二意成
T2266_.67.0651a06: 天一。豈善釋耶。若將二護法一同二第二説一。如何釋下
T2266_.67.0651a07: 彼五十六文。於二一切處一皆得中現起上。若云二少
| T2266_.67.0651a08: | 分一切一。雜集不レ説二唯言一＊ | 文 | 義蘊云。疏釋此 |
T2266_.67.0651a10: 由舍利子第八識本意。唯説二色界後起一。出現
T2266_.67.0651a11: 不レ了。謂二是無色一。由レ未レ信二第八識一故。今意
T2266_.67.0651a12: 引レ此爲レ證者。經言下超
過段食一名中意成天上。T2266_.67.0651a13: 耶明二色無色倶是一。又出現謂二是非想一。亦
T2266_.67.0651a14: 明二非想是意成天一。經既云下隨受二一處意成天
T2266_.67.0651a15: 一身能入中此定上。理通二無色一。但由二彼等不
知二第T2266_.67.0651a16: 八一。偏言二色界一不レ遮二無色一。得レ入二滅定一故以
T2266_.67.0651a17: 爲レ證
| T2266_.67.0651a18: | 七十 七右 | 出現不了 | 至 | 言謂是非想 | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0651a20: 識一。何故舍利意。説二欲界退者色界後起一。出現
T2266_.67.0651a21: 謂二是非想天一耶。答。身子説。有不還退。起二
T2266_.67.0651a22: 色界染一者。得レ生二色界一。重起二此定一。出現約二
T2266_.67.0651a23: 不レ退レ染者一。從二欲界後一必命生二非想天一。唯後
T2266_.67.0651a24: 一地許二未伏一故。由レ此謂是彼地後起。故訶二
T2266_.67.0651a25: 舍利一。以二彼兩人倶不
許レ有二種潤生一故| T2266_.67.0651a26: | 七十 七左 | 然舊諸師 | 至 | 此與彼同 | 文 | 義燈云。要集 |
T2266_.67.0651a28: 釋意云。雖レ信二大乘一。不三將究竟唯有二一乘一。信
T2266_.67.0651a29: レ有レ三故。如下求二聲聞一信有二獨覺一不中將究竟上。
T2266_.67.0651b01: 唯一獨覺無二聲聞乘一。又雖レ信二大性一。自無三力
T2266_.67.0651b02: 能證
得大一故。法花論爲レ信二種種乘異一。但説二T2266_.67.0651b03: 一乘一故。西明云。經不二爲説一。不レ求二一切智一
T2266_.67.0651b04: 故。今者爲説。令レ入二滅定一故。今者問レ彼。何大
T2266_.67.0651b05: 教中令レ入爲説二阿毘達磨解深密等一。皆不二爲
T2266_.67.0651b06: 説一。至二涅槃經一。但説レ六故。阿含等經。已密説
T2266_.67.0651b07: 故。故知建立者是信レ有義故。此論云。於二藏
T2266_.67.0651b08: 識教一未二信受一者。無色不レ起。已信生レ彼。亦
T2266_.67.0651b09: 得二現前一。不レ言下成
立藏識一已後信者方起上故| T2266_.67.0651b10: | 文 | 對法抄三 | 三十一右 | 三應レ有二依身一。五十六及 |
T2266_.67.0651b12: 託二色依一故。此未レ立二第八識一教。若已建立。
T2266_.67.0651b13: 於二一切處一皆得二現前一。問。生二無色界一必無二菩
T2266_.67.0651b14: 薩一。滅離生故。云何可レ説二信レ教生レ彼得
入二此T2266_.67.0651b15: 定一。信有二二種一。一信而行。謂二諸菩薩一。二信而
T2266_.67.0651b16: 不レ行。謂二二乘等一雖レ信二大乘教一。而不レ能レ行
T2266_.67.0651b17: 故。信已生レ彼而入二此定一。又解。信下有二第八識一
T2266_.67.0651b18: 教上。許二上一界能入一。不レ信二第八教一。謂二二乘等一。
T2266_.67.0651b19: 不レ許三無色能入二此定一。鄔陀夷經。是此誠證。
T2266_.67.0651b20: 超二段食天一。生二意成天一。故如。唯識論如二瑜伽
T2266_.67.0651b21: 説一應レ無二定退一。何故後於二色界一説二重現前一。謂
T2266_.67.0651b22: 已斷レ種不二更起一名二斷已一。非二是有漏一。依二識
T2266_.67.0651b23: 心一不レ許。後更失レ義
| T2266_.67.0651b24: | 七十 八右 | 問若爾諸得此定 | 至 | 如何信 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0651b26: 意云。得二滅定一者。必是不還果已去。又生二無
T2266_.67.0651b27: 色一聖者。即是定姓之人。必非二不定性聖者一。
T2266_.67.0651b28: 以二不定姓聖人必不
生二無色界一故。故定姓T2266_.67.0651b29: 不還隨二一天一。已生之處尚不二重生一。何況
T2266_.67.0651c01: 生レ下。故定＊姓不レ生レ下也。非不定＊姓人先
T2266_.67.0651c02: 根熟佛不救故者。此者文意説。若不定性人。
T2266_.67.0651c03: 大乘根熟時。佛必救レ之。若定性人。大乘根
T2266_.67.0651c04: 不レ熟。佛亦不レ救。亦非不定性人大根必不熟
T2266_.67.0651c05: 入無餘依地者。此文意説。無二不定性人一。大根
T2266_.67.0651c06: 不レ熟入二無餘依一。意説。不定性人。縱根不レ熟。
T2266_.67.0651c07: 亦不レ入二無餘依一。言二與定性人何別一者。意云。
T2266_.67.0651c08: 若不定性人。根必不レ熟入二無餘依一者未審。
T2266_.67.0651c09: 與二定性人一何別耶。如二瑜伽説一。又此彼定性
T2266_.67.0651c10: 人。如何信レ有二第八識一耶。又菩薩必不レ生二無
T2266_.67.0651c11: 色界一。若定性人信二大乘一者。應レ非二是定性人一。
| T2266_.67.0651c12: | 若是十是性人者。如何信レ有二大乘第八識一 | 文 | 言二 |
| T2266_.67.0651c13: | 八十無餘依地一者。八十 | 二十三左 | 云。如二迴向 |
T2266_.67.0651c15: 如レ是菩薩。設爲二如來及諸菩薩一之所二棄捨一。
T2266_.67.0651c16: 因二棄捨一故。若遭下尤重求二下劣乘一般涅槃縁上。
T2266_.67.0651c17: 應下棄二下乘一而般涅槃上。然無處無容諸佛菩
| T2266_.67.0651c18: | 薩。如レ是放逸棄捨。於二彼定無二是處一 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0651c20: | 彼定性一而有二何別一 | 文 | 言二菩薩不生レ彼者。瑜 |
| T2266_.67.0651c21: | 伽六十五 | 十六右 | 云。若諸菩薩已得二自在一。決定 |
T2266_.67.0651c23: 衆生事一。因レ此成
熟廣大佛法一。极能成熟利T2266_.67.0651c24: 益有情一行甲故
| T2266_.67.0651c25: | 七十 八右 | 答即定性中 | 至 | 信小乘教 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0651c27: 法華經云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若不レ信二
T2266_.67.0651c28: 此法一無レ有二是處一。即法華論中解云。聲聞有二
T2266_.67.0651c29: 二種一。一者定性。雖レ信二法華經一。即不二肯修行一。
T2266_.67.0652a01: 二者不定性。聞二法華經一。即深信決定修行。
T2266_.67.0652a02: 若佛在世。設有定性中愚法者。親聞二如來一
T2266_.67.0652a03: 説二大乘教一。悉皆生レ信。亦不レ修
行大乘一也。亦T2266_.67.0652a04: 如丁大乘雖レ信二小乘一。不丙將爲乙究竟甲。故不愚法
T2266_.67.0652a05: 中。亦有下於二無色界一得
起二滅定一。若佛滅後不T2266_.67.0652a06: 愚法者生レ信。愚法者不レ生レ信。此第一解中。
T2266_.67.0652a07: 即半生信半不レ生レ信
| T2266_.67.0652a08: | 七十 八左 | 或此文意 | 至 | 不起此定 | 文 | 演祕云。疏或 |
T2266_.67.0652a10: 一切皆起一。此據二少分一。即彼論云。在二聖相續一。
T2266_.67.0652a11: 通二學無學一起者。先於レ此起。後於二色界一重現
T2266_.67.0652a12: 在前。託二色所依一方現前故。此據下未レ建
立阿T2266_.67.0652a13: 頼耶識一教上。若已建立。於二一切處一皆得二現前一
| T2266_.67.0652a14: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏或此文意與五十六別者。彼論 |
T2266_.67.0652a16: 起。已建立者。於二一切處一皆得二現前一。此文但
T2266_.67.0652a17: 據二一分一。信二第八一者故言也。信生二無色界一亦
T2266_.67.0652a18: 得二現前一。不レ言二未信一。無色界後起。又説已建
T2266_.67.0652a19: 立教。於二一切處一皆得二現前一。即通二二界一皆得二
T2266_.67.0652a20: 後起一。此可三唯説二無色一故。言二一分聖一也。又
T2266_.67.0652a21: 瑜伽説。已建立教。一切處起。此便太寛。亦有
T2266_.67.0652a22: 已信二第八一。於二無色一起二此定一故。如二菩薩等一。
T2266_.67.0652a23: 此論據二一分一。小聖不愚法者。無二後起一故言
T2266_.67.0652a24: 一分一。此解爲レ勝
| T2266_.67.0652a25: | 七十 八右 | 對法第十 | 至 | 更爲此第二解 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0652a27: 第十正與レ此同一。即許二無色得
入二滅定一。今復T2266_.67.0652a28: 説。無色不安靜異熟故不レ入二此定一者。即彼
T2266_.67.0652a29: 對法中。更爲二此第二解一也。言二不安靜一者。彼
T2266_.67.0652b01: 無靜慮故。不レ如二色界一。疏約實亦得者。對法
T2266_.67.0652b02: 雖レ言二無色不
入二此定一。若約二異義一。即信二第T2266_.67.0652b03: 八一者。無色亦得レ入二滅定一也。又此言レ異者誤。
| T2266_.67.0652b04: | 應レ爲二實字一。宜更詳レ之＊ | 文 | 今謂。於二第十中一 |
| T2266_.67.0652b05: | 無レ有二此文一。第九 | 十左 | 云。問。無色界中。何故滅 |
T2266_.67.0652b07: 不二起現前一。由レ住二寂靜解脱異熟一者。於二此滅
T2266_.67.0652b08: 定一多不レ發
起勤方便一故。所以者何。諸聖弟T2266_.67.0652b09: 子。爲レ欲レ安
住寂靜住一故。人趣等引二此滅定一T2266_.67.0652b10: 令二現在前一。若已生二無色界一者。不レ由二功用一自
T2266_.67.0652b11: 然安住。第一寂靜解脱異熟住。不下復發
起方| T2266_.67.0652b12: | 便功用一求二此滅定一令 中現在前上 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0652b14: 云三多安
住寂靜異熟一。不レ入二此定一。而無二不字一T2266_.67.0652b15: 故。疏主引レ文諎。對法文意説。諸弟子不還
T2266_.67.0652b16: 果等。生二無色界中一。由レ住二無色界第一寂靜解
T2266_.67.0652b17: 脱殊勝異熟一。則多分不下肯起二功用一而入中滅
T2266_.67.0652b18: 定上。欲レ得レ安
住寂靜異熟一故。故下界等。皆有二T2266_.67.0652b19: 變異受相應一。不レ名二寂靜一。無色不レ爾。得二寂靜
T2266_.67.0652b20: 名一。此則引二對法文一。成二此第二解一故云更爲二
T2266_.67.0652b21: 此第二解一。或可。不字又分字。即多分安住
T2266_.67.0652b22: 等故。誤爲二不字一。有云。疏主無レ錯。對法云二謂
T2266_.67.0652b23: 無色界不安住至不入此定一者。謂滅定位中。
T2266_.67.0652b24: 轉識麁動想等不レ行。是故異熟得二寂靜名一。彼
T2266_.67.0652b25: 論説不レ信二第八教一故。言二多不安住一也。故無
T2266_.67.0652b26: 色界聖者。不レ入二此定一。瑜伽爲勝者。約二定性
T2266_.67.0652b27: 中一。不愚法者。縁レ信レ有二第八一。縱生二無色一亦
T2266_.67.0652b28: 得二此定一
| T2266_.67.0652b29: | 七十 九右 | 隨此定 | 至 | 究竟處説 | 文 | 義演云。疏隨此 |
T2266_.67.0652c02: 滅定之所依處。又若斷二有頂惑一而成二無
T2266_.67.0652c03: 學一故。云二斷道究竟一
| T2266_.67.0652c04: | 七十 九左 | 有言法空 | 至 | 此文正故 | 文 | 演祕云。疏有 |
T2266_.67.0652c06: 定者。三乘同得。法空智者唯大乘有故
| T2266_.67.0652c07: | 不レ許レ之 | 文 | 義演云。有言法空至不然等者。古 |
T2266_.67.0652c09: 文一爲レ正
| T2266_.67.0652c10: | 七十 九左 | 下界煩惱 | 至 | 雜亂義 | 文 | 婆沙百五十三云｣ |
| T2266_.67.0652c11: | 八十 右 | 又何不斷 | 至 | 二果人得 | 文 | 義演云。又何 |
T2266_.67.0652c13: 斷二六品一。及見道煩惱皆盡。何故不レ許レ得二滅
T2266_.67.0652c14: 定一耶。即從二初果一至二第二果一故。名二初二果一。
T2266_.67.0652c15: 非三是初果人。能斷二欲界修惑六品一也。或可。
T2266_.67.0652c16: 文雖二是總一。意問二第二果一也
| T2266_.67.0652c17: | 八十 右 | 世親攝論 | 至 | 五人得故 | 文 | 世親論中無 |
T2266_.67.0652c19: 入滅定等言。除二佛獨覺一。若阿羅漢。若不還
| T2266_.67.0652c20: | 果。及不退位諸菩薩等。餘不レ能レ入 | 文 | 無性第 |
| T2266_.67.0652c21: | 三 | 十三右 | 云。又入滅定等言。除二佛獨覺。若阿 |
| T2266_.67.0652c23: | レ入 | 文 | 如二演祕引一。義蘊亦大同二演祕一 |
| T2266_.67.0652c24: | 八十 右 | 五十三 | 至 | 倶分解脱 | 文 | 五十三 | 十三左 | 之 |
| T2266_.67.0652c26: | 八十 右 | 若爾對法 | 至 | 如何通 | 文 | 演祕云。問。隨二上 |
| T2266_.67.0652c28: | 不二相違一。彼論第九 | 十右 | 作二四句一云。若已離二色 |
T2266_.67.0653a01: 耶。設能入二無色界寂靜解脱定一者。一切已
T2266_.67.0653a02: 離二色界欲一耶。答。此初句者。謂依二未至定一。已
T2266_.67.0653a03: 離二色界欲一。而不レ能レ得レ入二無色界寂靜解脱
T2266_.67.0653a04: 定一。釋曰。即那含人而不レ得二彼色無色界根
T2266_.67.0653a05: 本定一者。能離二色欲一而不レ能レ入二無色定一也。
T2266_.67.0653a06: 言二無色界寂靜解脱一。即無色定。離二苦樂等一
T2266_.67.0653a07: 得二解脱名一。非二滅定一也。第二句者。謂諸聖者
T2266_.67.0653a08: 已得二第四靜慮一。不レ求レ生二無色界一。而起下厭
背T2266_.67.0653a09: 第四靜慮一行上。恒現在前。捨二斷結道一依二勝進
T2266_.67.0653a10: 道一。漸次能入二無色界寂靜解脱定一。釋曰。即
T2266_.67.0653a11: 那含人。依二六行道一欣上厭下。得二無色定一。不
T2266_.67.0653a12: レ斷二色染一。勝進道者。即六行道。對二前斷道一得二
T2266_.67.0653a13: 勝進名一。然由三能入二無色解脱一。方入二滅定一。第
T2266_.67.0653a14: 三句者。謂即此行者。勤求二離欲一。依二斷結道一。
T2266_.67.0653a15: 漸次能入二無色界寂靜解脱定一。第四句者。謂
T2266_.67.0653a16: 除二上爾所相一。答。如二疏中會一。或唯識師云。我
T2266_.67.0653a17: 不下以二雜集之言一以爲中定量上。何得二以レ彼而爲
| T2266_.67.0653a18: | 難耶 | 文 | 義演云。若爾對法第九四句中第二句 |
T2266_.67.0653a20: 意。即是第二師難二初師一云。不下斷二下三禪煩
T2266_.67.0653a21: 惱一得中滅定上者。何故對法第九四句中。云下得二
T2266_.67.0653a22: 第四靜慮一方得中滅定上。不レ言下得二下三禪定一而
T2266_.67.0653a23: 得中滅定上耶。其四句文。廣如二對法及別抄叙一｣
| T2266_.67.0653a24: | 八十 左 | 答彼不言 | 至 | 故有何妨 | 文 | 義演云。答彼不 |
T2266_.67.0653a26: 彼對法不レ言下唯依二第四禪一得中滅定上。亦不レ遮下
T2266_.67.0653a27: 下三禪不レ斷二煩惱不
得二滅定一。故知。雖レ不レ斷二T2266_.67.0653a28: 下三禪染種一。但伏二下三禪染現一。亦得二滅定一
T2266_.67.0653a29: 故有二何妨一
| T2266_.67.0653b01: | 八十 左 | 餘上五地或伏或斷 | 文 | 義演云。餘上五地 |
T2266_.67.0653b03: 五地。用二聖道一斷也。世道不レ能レ伏二有頂惑一
T2266_.67.0653b04: 故
| T2266_.67.0653b05: | 八十 左 | 如不動無爲 | 至 | 不依下地立 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0653b07: 滅二樂受一得。下地不レ然。以三樂受多動二勇身
T2266_.67.0653b08: 心一所以。滅二樂受及想法一。應レ立二不動無爲一。故
T2266_.67.0653b09: 不動無爲。不下依二下三禪一立上。依二上地一立。今滅
T2266_.67.0653b10: 盡定亦爾。下之四地煩惱。繁雜障レ定強故。要
T2266_.67.0653b11: 須三斷方得二此定一。後起通二上五地一。初起唯在二
T2266_.67.0653b12: 於欲人中一。慧解極猛利故
| T2266_.67.0653b13: | 八十 一右 | 即以第十 | 至 | 亦有理故 | 文 | 義演云。即以 |
T2266_.67.0653b15: 中云。謂諸聖者。以レ得二第四靜慮一。不レ求レ生二無
T2266_.67.0653b16: 色界中煩惱種一盡也。據二此文二證。即第二師
T2266_.67.0653b17: 勝。亦有理者。如下不動無爲不中依二下地一立上者。
T2266_.67.0653b18: 斷二其理一也
| T2266_.67.0653b19: | 八十 一右 | 有人欲明 | 至 | 證九定故 | 文 | 義演云。有人欲 |
T2266_.67.0653b21: 初二果伏得二滅定一者。有二其三失一。且汝計初
T2266_.67.0653b22: 果斷二三界分別惑一盡。用二世道一伏二色界修惑
T2266_.67.0653b23: 九品。或初禪九品一。乃至或無所有處九品伏
T2266_.67.0653b24: 盡。得二滅定一者不レ然。又第二果人。斷二色界
T2266_.67.0653b25: 修惑六品一盡。又伏二欲界下三品惑一。乃至伏二
T2266_.67.0653b26: 無處有處惑一盡得二滅定一者。然今難且申二三
T2266_.67.0653b27: 失一。且如初二果有三欲界中不善及無記二性。
T2266_.67.0653b28: 能障レ定者。尚未二斷盡一。如何能入二滅定一耶。
T2266_.67.0653b29: 又下三禪中喜樂變異受等。亦能障レ定。亦
T2266_.67.0653c01: 未レ能レ斷。云何初二果得二滅定一耶。是爲二一失一。
T2266_.67.0653c02: 又難云。既言三初二果人得二滅定一者。亦應下於二
T2266_.67.0653c03: 二果上一建
立身證那含上。二失。又難云。既初T2266_.67.0653c04: 二果人得二滅定一者。亦應二初二果人得
證二九T2266_.67.0653c05: 次第定一。三失既有二三失一。道理難レ成。故初二
| T2266_.67.0653c06: | 果不レ得二滅定一 | 文 | 今謂。此有二三失一。一無二文證一 |
T2266_.67.0653c08: 開レ後不レ順二疏文一
| T2266_.67.0653c09: | 八十 一右 | 如對法第二抄等 | 文 | 對法抄第三 | 三十三 |
| T2266_.67.0653c10: | 右 | 云。問。如二伏重得一者。熏禪亦應レ爾。既伏レ惑 |
T2266_.67.0653c12: 成而命冬。如何退不レ可レ具。初定業已滅。離
T2266_.67.0653c13: 生報故。不レ可レ思。亦伏二下地種未害一故。聖
T2266_.67.0653c14: 人以レ種潤故。如二唯識説一。其業成者。於二命終
T2266_.67.0653c15: 時一必斷二下惑一。如二第七生者一爲二斷法一。然若於二
T2266_.67.0653c16: 惑業一斷必不レ生故
| T2266_.67.0653c17: | 八十 一左 | 此第三果 | 至 | 皆圓滿故 | 文 | 言二圓滿一者。滿 |
T2266_.67.0653c19: 治道圓滿一故。第三乃分滿道。以二唯欲界治
T2266_.67.0653c20: 道滿一故。今以二滿道一釋二道強義一。非レ謂下對
治T2266_.67.0653c21: 欲繁雜染一故爲中道強上。笠置師説不允。今謂。
T2266_.67.0653c22: 治道強中所望不同。若約二滿道一。無學全分。
T2266_.67.0653c23: 滿道以レ通二三界一故。不還已下。所レ未レ能レ得。
T2266_.67.0653c24: 若約二一分滿道一。不還亦得。以レ得二欲界滿道一
T2266_.67.0653c25: 故。一來已下所レ未レ能レ得。若唯約二無漏一。初果
T2266_.67.0653c26: 已上並得。世第一法已下所レ未レ能レ得。今者
| T2266_.67.0653c27: | 唯就二一分治道一故言。樞要下末 | 九右 | 云。二難 |
T2266_.67.0653c29: 義應二現潤一。答。此可レ爾。准二初二果一故如二處
T2266_.67.0654a01: 處一。不還等論略不レ説。又理不レ然。初二果未
T2266_.67.0654a02: レ有二圓道一故。可二用レ現潤一。第三果已有二圓道一
T2266_.67.0654a03: 故。設生二自地一。亦唯種潤。論五説下以二現行一潤上
T2266_.67.0654a04: 故。唯初二果。説レ用レ現故
| T2266_.67.0654a05: | 八十 二左 | 此意即是 | 至 | 斷處受生故 | 文 | 義演云。此 |
T2266_.67.0654a07: 處受生者。意云。如二不還果人一。欲界惑全
T2266_.67.0654a08: 斷。就二上八地中一。除二非想一地一。斷與二不斷一皆
T2266_.67.0654a09: 得二此定一。餘七地煩惱。要須三伏或斷方得二滅
T2266_.67.0654a10: 定一。意説。不還果人。伏二初禪等煩惱一。唯有二種
T2266_.67.0654a11: 子在一。若退
起初禪現行煩惱一。命終生二初禪一T2266_.67.0654a12: 者。即以二種子一潤
生上地一。准レ義若退起煩惱一。T2266_.67.0654a13: 應下用二現行種子一合潤上。准二諸家解一亦有二此理一。
T2266_.67.0654a14: 既退二滅定一起二煩惱一。何得レ不二用レ現潤一耶。若
T2266_.67.0654a15: 不レ退
起現行煩惱一者。即初禪有二惑種在一。未T2266_.67.0654a16: レ被二無漏道斷一。即於二一已伏種之處一。即亦唯
T2266_.67.0654a17: 用二種子一生二於初禪一。就二初禪中一有二三天一。若
T2266_.67.0654a18: 當二於三天中生一。不レ妨下用二現行一潤上。以三自地死
T2266_.67.0654a19: 生二自地一故。若生二第二禪一。必須下起二無漏道一即
T2266_.67.0654a20: 斷中此初禪種子上。用二當生地種子一。潤生二第二
T2266_.67.0654a21: 禪一。餘地皆爾。故無二生レ上却斷下失一
| T2266_.67.0654a22: | 八十 二右 | 五十九説 | 至 | 謂見諦者 | 文 | 五十九 | 十一右 |
T2266_.67.0654a24: 生相續。謂二諸異生一。二唯隨眠結生相續。謂二
T2266_.67.0654a25: 見聖迹一。三正知二入胎一結生相續。謂二轉輪王一。
T2266_.67.0654a26: 四正知二入住一結生相續。謂二諸獨覺一。五於二一
T2266_.67.0654a27: 切位一不レ失二正念一結生相續。謂二諸菩薩一。六業
T2266_.67.0654a28: 所二引發一結生相續。謂除二菩薩一結生相續。七
| T2266_.67.0654a29: | 智所二引發一結生相續。謂二諸菩薩一 | 文 | 略纂十五 |
| T2266_.67.0654b01: | 五十紙左 | 云。唯云結生相續略有二七種一。一纒及 |
T2266_.67.0654b03: 據二隨眠一。凡夫倶用二現種一。對法九種會故。決
T2266_.67.0654b04: 定起故。言下起二貪嗔一故非
無レ有レ種。見道果人T2266_.67.0654b05: 界地生。若同地生。亦以二現行一潤。如二初禪一生二
T2266_.67.0654b06: 初天一已次生二第二一者。即亦現行潤。以二道力
T2266_.67.0654b07: 劣一。雖二異地生一。以二八種潤一。除二第三果一外。無下
T2266_.67.0654b08: 以二唯種一潤者上。如二本地第一卷及對法第五一。
T2266_.67.0654b09: 此中言下菩薩以二智力一受生上者。謂同二對法一。以二
T2266_.67.0654b10: 願力一受生故。此果雖二有漏亦有漏善業招一。然
| T2266_.67.0654b11: | 隨願生處故 | 文 | 義燈五末 | 六十三右 | 云。要集云。 |
T2266_.67.0654b13: 見二聖迹一者。於二後有愛一。得二非擇滅一。二文相影。
T2266_.67.0654b14: 故知。初二聖亦種潤。對法第五。瑜伽第一。
T2266_.67.0654b15: 言二離欲一者。或少或傍或全離欲皆名二離欲一。
T2266_.67.0654b16: 今謂不レ爾。言レ見二諦跡一四果倶是。言二離欲一
T2266_.67.0654b17: 者。非三少分離得二離欲名一。大小乘教。説三離欲
T2266_.67.0654b18: 聖非二初二一故。對法第五云。此自體受唯是
T2266_.67.0654b19: 倶生。乃至云。由二此勢力一。諸異生輩令二無間
T2266_.67.0654b20: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終時一。乃至
T2266_.67.0654b21: 未レ至二不明了想位一。其中能起二此＊受現行一。瑜
T2266_.67.0654b22: 伽雖レ云二制而不
著。不レ云レ不レ起。對法云二然T2266_.67.0654b23: 能攝伏一。非レ不二生起一。今云レ不レ起。豈不二乖返一。
| T2266_.67.0654b24: | 應レ依二本解及西明釋一 | ＊文 | 義蘊云。疏五十九 |
T2266_.67.0654b26: 諦。便證二第三果一。超二前二果一也
| T2266_.67.0654b27: | 八十 二右 | 大論第一 | 至 | 以種子潤 | 文 | 第一 | 十四左 | 云。 |
T2266_.67.0654b29: 長時所レ習我愛現行。由二此力一故。謂我當レ無。
T2266_.67.0654c01: 便愛二自身一。由レ此建
立中有生報一。若預流果及T2266_.67.0654c02: 一來果。爾時我愛亦復現行。然此預流及一
T2266_.67.0654c03: 來果。於二此我愛一。由二智慧力一。數數推求。制而
T2266_.67.0654c04: 不レ著。猶下壯丈夫與二贏劣者一。共相角力能
T2266_.67.0654c05: 制中伏之上。當レ知此中道理亦爾。若不還果。爾
| T2266_.67.0654c06: | 時我愛不二復現行一 | 文 | 略纂一 | 三十一右 | 云。四明二 |
T2266_.67.0654c08: 分説二七種受生一。凡夫以二現種一潤生。由レ此我
T2266_.67.0654c09: 愛即是取支。潤二前能引所引支一。轉名二有支一。
T2266_.67.0654c10: 便能建
立後果中有及生支報一。論説初二果T2266_.67.0654c11: 我愛潤生不還無者。對法論説。已離欲聖者。
T2266_.67.0654c12: 對治力強故。彼由二隨眠力一令二生相續一。唯初
T2266_.67.0654c13: 二果。下界修道治道未レ滿。雖二能折伏一不二
T2266_.67.0654c14: 相續一不二堅著一。仍以二現行一潤。決擇總言。見二聖
T2266_.67.0654c15: 諦一者。以二隨眠一潤。勝二異生一故。相對辨故。實
T2266_.67.0654c16: 通二現行一。其無想有情異生身及不還者生二自
T2266_.67.0654c17: 地一。並凡聖相對潤生勝劣所有妨難。皆如二樞
T2266_.67.0654c18: 要一。決擇分言二一切煩惱皆潤生一者。謂是取
| T2266_.67.0654c19: | 支。初起二取支一故。此是後取支。亦不二相違一 | 文 |
| T2266_.67.0654c20: | 倫記一上 | 三十七右 | 云。第四解二潤生相一中。景 |
T2266_.67.0654c22: 潤レ業受二中有生一。中有末心起二愛潤一必受二生
T2266_.67.0654c23: 有一。二時起レ愛。唯是修斷故。對法第五云。此
T2266_.67.0654c24: 自體變既是隱沒。將知即非二發業煩惱一。以下
T2266_.67.0654c25: 對法云中倶生或能發二惡行業一者是不善上故。
T2266_.67.0654c26: 是則倶生愛中有二九品一。上三品強。是不善能
T2266_.67.0654c27: 發レ業。下六品是隱沒無記。不レ能レ發レ業。將
T2266_.67.0654c28: レ欲レ死時。及中有末心。爾時心細故。但起二後
T2266_.67.0654c29: 之六品一不レ發
業愛一。父母是生有縁。中有末T2266_.67.0655a01: 心起二倒見一求二交會一時。名レ求二生有一。對法亦
T2266_.67.0655a02: 云。已離欲聖者。對治力強。雖レ未二永斷一。此愛
T2266_.67.0655a03: 不レ行。由二隨眠力一。令二生相續一。然與二五十九文一
T2266_.67.0655a04: 不レ同。彼明二七種結生相續一。一由二纒及隨眠一。
T2266_.67.0655a05: 潤生。謂諸異生。二唯隨眠潤生。謂已是二聖
T2266_.67.0655a06: 迹一。彼文既爾。是須斯那含倶種潤生。何故二
T2266_.67.0655a07: 處不同。三藏解。從レ多而説二異生起レ愛聖者
T2266_.67.0655a08: 隨眠一。於レ中細論。須斯起レ愛。那含隨眠。亦可。
T2266_.67.0655a09: 須斯雖レ現
行愛一。由二智力一制不レ同二異生所起T2266_.67.0655a10: 愛力一故。總説言下已見二聖迹一唯隨眠潤上。測師
T2266_.67.0655a11: 等云。瑜伽約レ潤二中有一説二唯隨眠一。雜集約レ潤二
T2266_.67.0655a12: 生有一説レ現
行愛一。故不二相違一。以レ在二死位一。T2266_.67.0655a13: 去レ道近故。唯種子潤。若在二中有一潤二生有一時。
T2266_.67.0655a14: 去二聖道一遠故亦現行。備師云。若不還者。在二
T2266_.67.0655a15: 初禪等一愛未レ盡故。沒二於下天一生二於上處一。亦
T2266_.67.0655a16: 起二我愛一。然此論文一約三沒レ欲生二上界一故説不
T2266_.67.0655a17: レ起。上來所説。唯愛潤生。若依二五十九卷云一。
T2266_.67.0655a18: 全界一切煩惱。皆能結生。三藏解云。將二命終一
T2266_.67.0655a19: 時。及中有未心定。須レ起レ愛。此愛正潤レ生故。
T2266_.67.0655a20: 此二時次前得レ起二餘結一。助二潤生一故。以レ愛
T2266_.67.0655a21: 正潤レ生故。故此論云。將二命終一時。乃至未レ至二
T2266_.67.0655a22: 惛昧想一位。長時所レ習我愛現行。對法第五
T2266_.67.0655a23: 云。相續力者。有二九種命終一。與二自愛一相應。於二
T2266_.67.0655a24: 三界中一各令二欲色無色界生相續一。攝論亦云。
T2266_.67.0655a25: 若無二修道一。無明諸行不レ熟。十地經亦識爲二
| T2266_.67.0655a26: | 種子一。愛水爲レ潤。覆以二餘結一生二名色身一 | 文 | 又 |
| T2266_.67.0655a27: | 對法第五 | 三右 | 云。又此自體愛唯是倶生。不 |
別我自T2266_.67.0655a29: 體生差別境界一。由二此勢力一。諸異生輩令二無間
T2266_.67.0655b01: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終一時。乃
T2266_.67.0655b02: 至未レ至二不明了想一位。其中能起二此愛現行一。
T2266_.67.0655b03: 然能了別。以二對治力一之所二攝伏一。已離欲聖
T2266_.67.0655b04: 者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二復現
| T2266_.67.0655b05: | 行一。彼由二隨眠勢一令二生相續一 | 文 | 對法抄五 | 七左 |
T2266_.67.0655b07: 二生自地一者。如二初二果一。二唯用レ種曾得二滿道一
| T2266_.67.0655b08: | 故 | 文 | 義燈五末 | 二十二左 | 云。若爾。何故五十九 |
T2266_.67.0655b10: 眠結生相續。謂見二諦迹一。答。此據二多分一。如下説二
T2266_.67.0655b11: 見諦隨眠潤生一。不
妨三初二果亦起二現纒一。雖T2266_.67.0655b12: レ説二異生現種共潤一。何妨二唯種一。問。何以得レ知。
T2266_.67.0655b13: 初二果起二現纒一潤生。答。瑜伽第一云。又諸
T2266_.67.0655b14: 異生將二命終一時。我愛現行。由二此力一故。便愛二
T2266_.67.0655b15: 自身一。由二此建
立中有生報一。若預流一來。爾T2266_.67.0655b16: 時我愛亦復現行。雖レ言二制伏一。不レ言レ非レ潤。
T2266_.67.0655b17: 雜集第五云。由二此勢力一。諸異生輩今以二無間
T2266_.67.0655b18: 中有相續一。未離欲聖者亦爾。臨二命終時一。乃
T2266_.67.0655b19: 至未レ至二不明了想位一。其中能起二此愛一現行。
T2266_.67.0655b20: 然下雖レ説二對法攝伏一。不レ言レ非レ潤。離欲聖
T2266_.67.0655b21: 者。文自説言。對治力強。愛不二現行一。由二隨眠
T2266_.67.0655b22: 力一令二生相續一。又解。聖唯種潤。凡唯種現。若
T2266_.67.0655b23: 爾二論文如何通。答。皆言二制伏一不レ言二能潤一。
T2266_.67.0655b24: 設潤是助。五十九文。據二正潤一説。亦不二相違一。
T2266_.67.0655b25: 如實義者。凡夫二果。倶種現潤。文如二前
T2266_.67.0655b26: 説一
| T2266_.67.0655b27: | 八十 二右 | 若爾異生 | 至 | 第三抄 | 文 | 演祕云。若爾異 |
T2266_.67.0655b29: レ種潤。異生亦爾。何非二種潤一。設爾何過。答。即
| T2266_.67.0655c01: | 無二異生得生レ上失。以二下地種而未斷故 | 文 |
| T2266_.67.0655c02: | 對法抄五 | 七左 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0655c03: | 八十 二右 | 異生現行 | 至 | 應生上界 | 文 | 演祕云。異生 |
T2266_.67.0655c05: 而以レ現潤一。下雖レ有レ現不レ潤生
上。聖言二種T2266_.67.0655c06: 潤一。下雖レ有レ種不レ潤生レ上。答。如二疏明一。有義
T2266_.67.0655c07: 釋云。聖人種正潤。有レ種不二上生一。異生正潤
T2266_.67.0655c08: 惑不レ伏不レ生レ上。分別起者及細倶生。非二正
T2266_.67.0655c09: 潤惑一故。雖レ不レ伏而得レ生レ上。全界煩惱能潤
T2266_.67.0655c10: 生者。若有二正潤一亦能潤レ生。無二正潤一者餘即
T2266_.67.0655c11: 不レ能。無レ所レ動故。詳曰。第六意識倶生我見
T2266_.67.0655c12: 相應貪等。豈非二正潤一。若言日レ是者正潤惑在。
T2266_.67.0655c13: 云何言二無故得
生レ上。若言二不是一便違二諸教一。T2266_.67.0655c14: 若云二雖レ是由
闕レ餘者。此即疏意。何煩更云。| T2266_.67.0655c15: | 又不レ得レ言三及細倶生非二正潤一也 | 文 | 樞要下 |
| T2266_.67.0655c16: | 末 | 十右 | 云。四難六行所伏。不レ伏二潤生貪等一。 |
T2266_.67.0655c18: 潤業皆在乃生二他地一。答。藉二助伴貪愛等一故
T2266_.67.0655c19: 可二潤生一。彼伴已亡力弱。不レ能二獨潤一。由レ此不
T2266_.67.0655c20: レ生二下地一。又凡造二新業一勝。而上生聖由二故業一
T2266_.67.0655c21: 而生。有レ種即生二彼地一。如下凡夫在二欲界一具中五
T2266_.67.0655c22: 趣之業上。隨二一業勝一而先生故。雖二下業不
無。T2266_.67.0655c23: 上業勝初先往。若上業劣。排レ之爲二後報一。退
T2266_.67.0655c24: 失上定一而生二自界一。亦無レ有レ失
| T2266_.67.0655c25: | 八十 二左 | 以聖者 | 至 | 應強異生 | 文 | 樞要下末 | 九左 | 云。 |
T2266_.67.0655c27: レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉
種。異生業T2266_.67.0655c28: 不レ爾故通二現行一。問。若爾者初二果業。亦已
T2266_.67.0655c29: 決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼善業微。必
T2266_.67.0656a01: 藉二現行一方可レ潤。聖生苦少善業勝。由レ此唯
T2266_.67.0656a02: 用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一故。不レ同二凡
T2266_.67.0656a03: 夫一。又凡失不レ覺二生多小一。可レ藉二煩惱一。現種
T2266_.67.0656a04: 皆助潤。聖人知二業多小定一。由レ此唯用二種子一
T2266_.67.0656a05: 潤
| T2266_.67.0656a06: | 八十 二左 | 然不還者 | 至 | 唯種潤 | 文 | 義演云。然不還 |
T2266_.67.0656a08: 中意説。如二不還果一。先修
得滅定一後時退二滅T2266_.67.0656a09: 定一。起二初禪等染一。命終從二欲界一死。生二他初禪
T2266_.67.0656a10: 地梵衆天一。唯必種潤。以下斷二欲界惑一盡上起二滿
T2266_.67.0656a11: 心一故。故唯種潤。雖レ生二梵衆天中一。且不レ斷二梵
T2266_.67.0656a12: 衆天等煩惱一。等二梵衆天一沒生二梵輔天一。即唯
T2266_.67.0656a13: 現行潤。謂此治道未レ滿故。即從二梵輔天中一。
T2266_.67.0656a14: 而斷二初禪惑一盡。用二二禪種子一潤。生二他二禪
T2266_.67.0656a15: 少光天中一。既是初禪地滿心。唯用レ種潤生。雖
T2266_.67.0656a16: レ在二小光天中一。亦不レ斷二煩惱一。要生二極光淨天
T2266_.67.0656a17: 中一。方斷二二禪惑一盡。生二第三禪少淨天一。乃至
T2266_.67.0656a18: 三禪四禪等亦然。意説。自地諸天。即唯現潤。
T2266_.67.0656a19: 若生レ他即唯種。若從二第四禪一生二他空處一。
T2266_.67.0656a20: 亦現行潤。以レ退
起煩惱一故。已上皆現行潤。T2266_.67.0656a21: 瑜伽但約下斷二欲界惑一得二對治圓滿一生中色界上。
T2266_.67.0656a22: 唯種潤爲レ語。今此論亦爾。若不還果。若生二
T2266_.67.0656a23: 自地三天及他地等一。得レ起二滅定一。更不レ退不
T2266_.67.0656a24: レ起二煩惱一者。皆唯種潤
| T2266_.67.0656a25: | 八十 三右 | 餘二叱可知 | 文 | 義演云。餘二句可知者。 |
T2266_.67.0656a27: 幷第三果人一。身在二下地一。斷二下欲界煩惱一。證二
T2266_.67.0656a28: 不還果一也。有在二上地一斷二上煩惱一。如二上流般
T2266_.67.0656a29: 中般生般有行般無行般等一。皆身在二上地一。斷二
T2266_.67.0656b01: 上煩惱一證二無學果一
| T2266_.67.0656b02: | 八十 三右 | 若伏下八地 | 至 | 非是擇滅故 | 文 | 演祕云。若 |
T2266_.67.0656b04: 地五地惑一也。形二滅定一故。並名爲レ下。若伏二八
T2266_.67.0656b05: 地一。二種無漏皆非二擇滅一。若伏二五地一。唯想受
T2266_.67.0656b06: 滅不レ得二擇滅一。不動無爲擇滅所レ攝。下四地
T2266_.67.0656b07: 惑。並皆斷故。疏文總也。應二如レ是知一。有疏本
T2266_.67.0656b08: 云二一地五地一。一字錯也。合レ爲二八字一。有依二
| T2266_.67.0656b09: | 一字一。作二多解釋一。有二多過難一故。八字正也 | 文 |
T2266_.67.0656b11: 字誤也。應レ爲二八字一。伏二八地一即初師。伏二五
T2266_.67.0656b12: 地一即後師。問。此伏上地何得レ言レ下。答。此中
T2266_.67.0656b13: 言レ下非レ據二九地之上下一也。但以先斷名レ上。
T2266_.67.0656b14: 後伏名レ下。又下字亦誤。蓋當レ爲二上字一耳。
T2266_.67.0656b15: 問。設伏二八五地一或得二此滅定一。云何疏説レ不
T2266_.67.0656b16: レ得二二無爲一耶。答。不動想受通二擇非擇滅一。今
T2266_.67.0656b17: 言レ不レ得二二無爲一者。由二不斷一。或不レ得二擇滅
T2266_.67.0656b18: 二種無爲一。非擇滅者。亦不レ得レ之。若據二前
T2266_.67.0656b19: 師一二皆非擇。後師不動。亦擇滅攝。疏言總
| T2266_.67.0656b20: | 也＊ | 文 | 義演云。然不動無爲想受滅無爲依斷 |
T2266_.67.0656b22: 無爲。但是非擇滅無爲。何以故。以レ不レ斷レ種
T2266_.67.0656b23: 故。若斷二受種等一所レ得無爲。即名二不動無
T2266_.67.0656b24: 爲及想受滅無爲一。亦此無爲。是擇滅一分。
T2266_.67.0656b25: 以斷レ種故。不レ可二全是擇滅所
攝。以二擇滅無T2266_.67.0656b26: 爲通斷
多。或立二多品擇滅無爲一。仱既約レ斷二T2266_.67.0656b27: 受種等一立二無爲一。顯知。不動等是擇滅一分。
T2266_.67.0656b28: 此中意云。若伏二下二禪染一得二非擇滅無爲一。若
T2266_.67.0656b29: 伏二第三禪受等染法一。得二非擇滅不動無爲一。意
T2266_.67.0656c01: 説。此一動無爲。是非擇滅一分。以二一切法縁
T2266_.67.0656c02: 闕不レ生立一。非擇滅攝。今受等一分不レ生故。
T2266_.67.0656c03: 不動無爲。是非擇滅一分。若斷二第一二禪受等
T2266_.67.0656c04: 種子一。即得二不動無爲一。此無爲是擇滅一分。故
T2266_.67.0656c05: 不動無爲擇滅攝有レ之。斷二第三禪樂受種等一。
T2266_.67.0656c06: 建
立不動無爲一。及得二一分擇滅無爲一。以下斷二T2266_.67.0656c07: 一分受等一得上。若斷二第四禪染等一。唯得二擇滅
T2266_.67.0656c08: 無爲一。不レ得二想受滅無爲一。若斷二無處有處以
T2266_.67.0656c09: 來煩惱一盡。得二二無爲一。謂想受滅無爲。及擇
T2266_.67.0656c10: 滅無爲一分。或可。想受滅無爲。即擇滅一分
T2266_.67.0656c11: 攝。如二前説一。若伏下八地或五地等者。意
T2266_.67.0656c12: 説一。即前二師説。伏二八地五地惑一也。謂形二滅
T2266_.67.0656c13: 定一並名爲レ下。若伏二八地一二種無爲。皆非擇
T2266_.67.0656c14: 滅攝。以レ不レ斷レ種故。若伏二五地一唯想受滅無
T2266_.67.0656c15: 爲。不レ得二擇滅一。然不動無爲擇滅所レ攝。以二下
T2266_.67.0656c16: 四地惑並皆斷一故。然疏文總語。應二如レ此説一。
T2266_.67.0656c17: 檢二論文等一二師義。有疏本云。一字者錯也。
| T2266_.67.0656c18: | 合爲二八字正一 | 文 | 今謂。演祕義演。並不二允當一。 |
| T2266_.67.0656c19: | 對法抄第三 | 四十五左 | 云云 |
| T2266_.67.0656c20: | 八十 三右 | 非非身證慧解脱等 | 文 | 義演云。非非身 |
T2266_.67.0656c22: 者。但是身證不還。及倶解脱等。不下是非二身
T2266_.67.0656c23: 證一人及唯慧解脱者上。何以故。先得故
| T2266_.67.0656c24: | 八十 三左 | 即攝論説 | 至 | 如已斷者 | 文 | 無性論七 | 二十 |
| T2266_.67.0656c25: | 九左 | 云。論曰甚深殊勝者。謂諸菩薩。由二是品 |
T2266_.67.0656c27: レ罪。生二無量福一。速證二無上正等菩提一。釋曰。由
T2266_.67.0656c28: 是品類方便善巧者。謂諸菩薩悲願相應後
T2266_.67.0656c29: 得妙智。行二殺生等十種作業一。而無有罪等者。
T2266_.67.0657a01: 謂諸愛
樂善法一憎惡不善見諸邪性一説名二T2266_.67.0657a02: 後三一。依
止此一故。行二殺等七一。而無レ有レ罪。生二T2266_.67.0657a03: 無量福一。速證二菩提一。或行二前七一不レ起二後三一。大
T2266_.67.0657a04: 數言レ十。或已伏除。爲レ試二彼力一故心暫起。不
T2266_.67.0657a05: レ能レ招レ苦故無レ有レ罪。能助レ道故。生二無量福一
| T2266_.67.0657a06: | 文 | 理趣分疏云。觀二諸有情一。多所レ蔽レ慳。雖レ有二 |
T2266_.67.0657a08: 生二痛惜一。菩薩知下其因二慳所
蔽。増長惡業一。當T2266_.67.0657a09: レ隨二惡趣一無
有二出期一。遂起二大貪一奪二其財寶一。T2266_.67.0657a10: 令捨二慳悋一。不レ起二惡業一。菩薩實是後得智中
T2266_.67.0657a11: 大悲之心。起二此貪等一。不レ爲二己身名利法衆
T2266_.67.0657a12: 眷屬恭敬一故。起二一貪一増二百千善一。乃至一下切
T2266_.67.0657a13: 十惡所有業道。皆准レ此知。故起レ貪時。菩薩
| T2266_.67.0657a14: | 大利 | 文 | 具如二辨斷一之 | 七十八右 | 釋一 |
| T2266_.67.0657a15: | 八十 三左 | 六十二卷 | 至 | 遠行地故 | 文 | 六十二 | 七左 | 云。 |
T2266_.67.0657a17: 菩薩雖下能起二出世法一。令中現在前上。然由二方便
| T2266_.67.0657a18: | 善巧力一故。不レ捨二煩惱一 | 文 | 略纂十六 | 七右 | 云。滅 |
T2266_.67.0657a20: 第七地。作二無相行一故。方能入。六地以前。猶
T2266_.67.0657a21: 起二煩惱一。不レ伏二定障一。入二七地一菩薩。三界煩惱
T2266_.67.0657a22: 皆伏。而得二彼定一。從二勝處一爲レ語。其實如二佛地
T2266_.67.0657a23: 論一。直往初地亦入。瑜伽第八卷。雖二地能七
T2266_.67.0657a24: 地一。能念念入。彼解大擇。文釋。此言二遠地一即
T2266_.67.0657a25: 初地也。以二加行一行故名二遠地一。非二是遠行地一。
T2266_.67.0657a26: 故論言。非二異生能入一。即是菩薩能入。入地即
T2266_.67.0657a27: 是菩薩故如二遠地一。是初地也。菩薩雖レ起二出
T2266_.67.0657a28: 世善法一。今此定現前。由二方便利生善巧一故。
T2266_.67.0657a29: 不レ捨二煩惱一起心不レ斷。舊云二留惑一故也。此是
T2266_.67.0657b01: 唐言。此中據二直往者一語。迂迴者地前亦得
T2266_.67.0657b02: 故。又太義曰。遠地者。即入二十解心一。人亦得二
T2266_.67.0657b03: 滅定一。滅定是相似無漏。體是有漏。今言非二異
T2266_.67.0657b04: 生及有漏一者。非二一切異生及汎爾有漏一也。
T2266_.67.0657b05: 或是入位異生。作二涅槃想一方得故。若菩薩得
T2266_.67.0657b06: 伏二定障一亦得。或是有漏。亦是無漏。二乘一
T2266_.67.0657b07: 向無漏。不レ能伏二定障一得上故。設斷二四禪以上
T2266_.67.0657b08: 定障一得者無レ妨
| T2266_.67.0657b09: | 八十 四右 | 如前第三卷引 | 文 | 第三 | 十二左 | 云。有義。初 |
T2266_.67.0657b11: 種殊勝智一故。已斷二分別二重障一故。能一行
T2266_.67.0657b12: 中。起二諸行一故。雖下爲二利益一起中諸煩惱上。而彼
T2266_.67.0657b13: 不レ作二煩惱過失一故。此亦名二不退菩薩一。然此
T2266_.67.0657b14: 菩薩。雖レ未斷二盡倶生煩惱一。而縁二此識一所有
T2266_.67.0657b15: 分別我見愛等。不三復執藏爲二自内我一。由レ斯
T2266_.67.0657b16: 亦捨二弔可頼耶名一故。説レ不レ成二阿頼耶識一。此亦
T2266_.67.0657b17: 説レ彼名二阿羅漢一故。集論中作二如レ是説一。十地
T2266_.67.0657b18: 菩薩。雖レ未レ永
斷一切煩惱一。然此煩惱猶如二T2266_.67.0657b19: 呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩惱過失一。一切
T2266_.67.0657b20: 地中。如三阿羅漢已斷二煩惱一等。義蘊云。疏有
T2266_.67.0657b21: 從初地即能伏一切煩惱如前第三卷引者。
T2266_.67.0657b22: 謂前捨二阿頼耶一。中。第三師引二集論説一。十地
T2266_.67.0657b23: 菩薩雖レ未レ永
斷一切煩惱一。如二呪藥等一。雖二T2266_.67.0657b24: 彼文一不レ言レ得二滅定一。以丁此論既言丙已伏レ惑
T2266_.67.0657b25: 離二無所有貪一而得乙此定甲。故知。彼説十地能
T2266_.67.0657b26: 伏二一切煩惱一。即明三入地菩薩皆得二此定一。故
T2266_.67.0657b27: 以爲レ證不レ爾引レ之何用
| T2266_.67.0657b28: | 八十 四右 | 對法第十四 | 至 | 能起此定 | 文 | 第十四 | 十七 |
| T2266_.67.0657b29: | 右 | 云。又諸菩薩已得二諦現觀一。於二十地修道位一。 |
T2266_.67.0657c02: 得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二阿
T2266_.67.0657c03: 羅漢及如來一。此諸菩提雖レ未三永
斷煩惱一。然T2266_.67.0657c04: 此煩惱。猶如二呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩
| T2266_.67.0657c05: | 惱過失一。一切地中。如三阿羅漢已斷二煩惱一 | 文 | 演 |
T2266_.67.0657c07: 此論指レ彼文何不同。答。文雖レ不レ言。意必許
T2266_.67.0657c08: レ起。何所以者。答。煩惱未レ伏。定無レ由レ得。既
T2266_.67.0657c09: 一切惑永伏不レ行。何不レ能レ起。此論取二彼論
T2266_.67.0657c10: 意一。而言三皆起二此定一。亦無レ失矣
| T2266_.67.0657c11: | 八十 四右 | 十卷入楞伽 | 至 | 入此定故 | 文 | 第七入道品 |
| T2266_.67.0657c12: | 初 | 五右 | 演祕云。按二楞伽經第七道品一。明二前六 |
T2266_.67.0657c14: 也。故彼經云。佛告二大慧一。菩薩從二初地一乃至
T2266_.67.0657c15: 六地入二滅盡定一。聲聞辟支佛亦入二滅定一大
T2266_.67.0657c16: 慧諸菩薩摩訶薩。於二七地中一念念入二滅盡
T2266_.67.0657c17: 定一。以三諸菩薩悉能遠
離一切諸法有無相一T2266_.67.0657c18: 故。大慧聲聞辟支佛。不レ能三念念入二滅盡定一。
T2266_.67.0657c19: 以下聲聞辟支佛縁二有爲行一入中滅盡定上。隨二在
T2266_.67.0657c20: 所取能取境界一。是故聲聞辟支佛。不レ能レ入二
| T2266_.67.0657c21: | 七地中念念滅定一 | 文 | 十地經第九 | 十一紙 |
| T2266_.67.0657c22: | 八十 四右 | 有起煩惱 | 至 | 智増上者 | 文 | 然賢首五教章 |
| T2266_.67.0657c23: | 下 | 二十五左 | 曰。問。如レ説八地以還菩薩略有二二 |
T2266_.67.0657c25: レ惑受二變易身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐
T2266_.67.0657c26: 未レ然。何者悲増上其慧必劣。劣慧導悲。悲應
T2266_.67.0657c27: レ滯レ見。滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚
T2266_.67.0657c28: 不レ名二悲増上一。況以二劣智一導悲而言二増上一。
T2266_.67.0657c29: 若借増上悲劣。劣悲導＊智。＊智應レ滯レ寂。滯
T2266_.67.0658a01: 寂之＊智。何名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來異二
T2266_.67.0658a02: 凡小一故。悲＊智相導。念念雙修。如二車二輪鳥
T2266_.67.0658a03: 之兩翼一。何得レ説。彼有二増減一耶。當レ知由二此
T2266_.67.0658a04: 始終二教麁細異一故。有二二生死一。非レ由二悲＊智
| T2266_.67.0658a05: | 互増上一也 | 文 | 今謂。賢首局矣。若慈恩等意。謂 |
T2266_.67.0658a07: 微一。例如丙佛果等同無レ差。而由下因位未レ離二我
T2266_.67.0658a08: 執一之時。有中其差別上。果位亦有乙各發二別願一
T2266_.67.0658a09: 各化二衆生一等之別甲。佛位既如レ是。菩薩何不
T2266_.67.0658a10: レ爾今言三八地已前有二増微別一。亦有二其理一
| T2266_.67.0658a11: | 八十四左 | 有聖者凡有夫者故 | 文 | 義演云。疏有聖 |
T2266_.67.0658a13: 初果一至二無學一以來。是聖者迴心。如有凡夫。
T2266_.67.0658a14: 先是二乘種姓。修二小乘行一。至二小乘中善根
T2266_.67.0658a15: 位一。未レ證二初果一。即便迴心。此是凡夫迴心菩
T2266_.67.0658a16: 薩
| T2266_.67.0658a17: | 八十 四左 | 即成佛者 | 文 | 義演云。疏即成佛者先以 |
T2266_.67.0658a19: 中一已得二滅定一。今初成佛時。即名二成＊熟一。於二
T2266_.67.0658a20: 成佛時一。即捨二却二乘位。及十地中所有劣無
T2266_.67.0658a21: 漏。及劣滅定一已。即初成佛時。得二未曾得
T2266_.67.0658a22: 最上殊勝滅定一也
| T2266_.67.0658a23: | 八十 四左 | 若隨二師 | 至 | 皆如理思 | 文 | 義演云。若隨 |
T2266_.67.0658a25: 若大乘有頓悟菩薩。在二欲界一得。通二十地一皆
T2266_.67.0658a26: 得。若漸悟菩薩。菩薩通二欲色二界一得。及通二
T2266_.67.0658a27: 地前地上一皆得。先已得故。中間有二未レ得者一。
T2266_.67.0658a28: 先未レ得故。若獨覺中。即麟角獨覺。唯於二南
T2266_.67.0658a29: 閻浮提一出現。出世中得二滅定一。亦不レ向二餘三
T2266_.67.0658b01: 洲及上界一得レ定也。以レ不二向レ彼出世一故。即唯
T2266_.67.0658b02: 一人得。若部行獨覺。亦不レ至二於天上一。唯除二
T2266_.67.0658b03: 北洲一。於二餘三洲一出現得二滅定一。若聲聞乘。約
T2266_.67.0658b04: レ處分別。即人中除二北洲一餘三洲得。幷六欲
T2266_.67.0658b05: 天得。全九處得。於二色界一除二初禪大梵王天一。
T2266_.67.0658b06: 及除二無想天一。餘合有二十六天一得。若在レ彼得
T2266_.67.0658b07: レ果者皆得。即是身證不及還倶解脱者。及
T2266_.67.0658b08: 無色界四天亦得。都計三界合有二二十九處一
T2266_.67.0658b09: 得二滅定一也。以二此二十九處一。皆有二不還羅漢
T2266_.67.0658b10: 果等一約地者。即約二九地一分レ身。即二十九處
T2266_.67.0658b11: 是也。根性者。即聖者。皆有二上中下一也。九品
T2266_.67.0658b12: 者。約下斷二初禪一品染一伏二餘八品染一。及伏二上
T2266_.67.0658b13: 餘地染一而得二滅定一爲中一人上。如是乃至展轉
T2266_.67.0658b14: 斷二初禪九品染一。伏二上地染一得二滅定一者。爲二第
T2266_.67.0658b15: 九人一。如レ是斷二二禪中九品染一。亦有二九人一。乃
T2266_.67.0658b16: 至斷二無所有處九品染一皆然。乃至斷二有頂地
T2266_.67.0658b17: 宄品一。有二九人一得レ定亦然。故云二九品一。此依二初
T2266_.67.0658b18: 師一説。若依二第二師一説。如不還人斷二下三禪
T2266_.67.0658b19: 染一盡。未レ斷二第四禪中一品染一。此人即名二第
T2266_.67.0658b20: 四禪具縛人一。乃至斷二第四禪九品染一。得二滅
T2266_.67.0658b21: 定一爲二九人一。乃至非想地亦然。故第一師。約二
T2266_.67.0658b22: 八地之中九品一。地地皆有二九人一。若第二師約二
T2266_.67.0658b23: 五地之中九品一。地地皆有二九人一得二滅定一。若
T2266_.67.0658b24: 約二上中下根性一。乃有二多種一也。言二定不定一者。
T2266_.67.0658b25: 即顯三定得二滅定一。定得二滅定一也。即身證不還
T2266_.67.0658b26: 倶解脱。麟角獨覺及部行獨覺。十地菩薩。
T2266_.67.0658b27: 皆得二滅定一。不定者得。如下二乘慧解脱。及非二
T2266_.67.0658b28: 身證一者上。或不定者意説。不定性人得二滅定一
| T2266_.67.0658b29: | 也 | 文 | 義燈五末 | 五十八左 | 云。然西明釋。能得人 |
T2266_.67.0658c02: 千劫中。亦入二滅定一。從二信位一乃至等覺。有二五
T2266_.67.0658c03: 十一賢聖一。今謂不レ爾。諸經但説レ有二四十二
T2266_.67.0658c04: 賢聖一。除二等妙覺一猶有二四十一。若四二十千合
T2266_.67.0658c05: レ之爲レ一。還四十一。若開爲レ三即四十三。如
T2266_.67.0658c06: 何得レ有二五十一一耶。仁王般若。雖レ説二十信一。頌
T2266_.67.0658c07: 中但云二聖胎三十一。不レ云二四十一。故今正釋。二
T2266_.67.0658c08: 乘如レ彼菩薩有レ二。頓悟菩薩。或十或四。初
T2266_.67.0658c09: 地七地。二説別故。漸悟菩薩。或七十四。四萬
T2266_.67.0658c10: 中有二七十二一。二萬十千各爲一一人一。或四十
T2266_.67.0658c11: 七。四萬劫中分二四十五一。二萬十千成二四十
T2266_.67.0658c12: 七一。以三此論中有二二説一故。將レ此歴二彼四十賢
T2266_.67.0658c13: 聖一。或七十四箇四十賢聖。或四十七箇賢聖。
T2266_.67.0658c14: 漸悟之中。伏二離惑品一。根位別故。隨レ麁如レ是。
| T2266_.67.0658c15: | 細更有レ餘 | 文 | 對法抄三 | 三十二右 | 稍有二不同一 |
| T2266_.67.0658c16: | 八十 四左 | 瑜伽第十二 | 至 | 謂如前引 | 文 | 第十二 | 九右 |
| T2266_.67.0658c17: | 成業論 | 十二右 | 之文如二上已引一 |
| T2266_.67.0658c18: | 八十 五右 | 何謂前六地 | 至 | 能入此定 | 文 | 義演云。疏謂 |
T2266_.67.0658c20: 菩薩。依二非想地一。縁二非想四蘊有爲行一入二
T2266_.67.0658c21: 滅定一。即前六地中菩薩。共二聲聞一同作二有爲
T2266_.67.0658c22: 行一。能入二滅定一
| T2266_.67.0658c23: | 八十 五右 | 於七地中 | 至 | 有無想故 | 文 | 義演云。疏於 |
T2266_.67.0658c25: 者此第七地菩薩。欲レ入二滅定一時。縁二無相界
T2266_.67.0658c26: 無爲眞如相一。離二有無＊想一方入二滅定一。不レ同二
T2266_.67.0658c27: 聲聞一也。聲聞不レ能作二無相界一故。但作二縁有
T2266_.67.0658c28: 爲一。依二悲＊想處一。相入二滅定一也。故菩薩依三後
T2266_.67.0658c29: 得＊智中帶レ相縁二眞如一。入二此定一也。云何
T2266_.67.0659a01: 得二智帶レ相縁
如。答。以三後得智中入二滅定一T2266_.67.0659a02: 故
| T2266_.67.0659a03: | 八十 五右 | 瑜伽四十八同楞伽説 | 文 | 四十八 | 十四左 |
T2266_.67.0659a05: 中念念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。
T2266_.67.0659a06: 謂常安
住實際住中一。而於二寂滅一能不レ作レ證。T2266_.67.0659a07: 彼由下如レ是妙方便智之所二引發一増上力上故。
T2266_.67.0659a08: 能行二一切有情不共菩薩妙行一。雖下與二世間一
T2266_.67.0659a09: 相似顯現上。而非二彼性一。如二經廣説一
| T2266_.67.0659a10: | 八十 五右 | 對法第十三 | 至 | 不現行故 | 文 | 十三 | 十二右 |
T2266_.67.0659a12: 薩上。由丁此菩薩若作二功用一。乃至隨二其欲樂一能
T2266_.67.0659a13: 令丙諸相不乙現行甲故
| T2266_.67.0659a14: | 八十 五右 | 若決定性 | 至 | 十地皆得 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0659a16: 決定得レ定人名二決定性一。非三是二乘定性名二
T2266_.67.0659a17: 決定性一也。即通二頓漸一決定故。或唯説二頓悟
T2266_.67.0659a18: 菩薩一
| T2266_.67.0659a19: | 八十 五左 | 大論六十二 | 文 | 六十二如二上已引一 |
| T2266_.67.0659a20: | 八十 五左 | 瑜伽八十 | 至 | 入此滅定 | 文 | 八十 | 十九右 | 云。 |
T2266_.67.0659a22: 心一。於二無餘依般涅槃界一當二般涅槃一。答。於二一
T2266_.67.0659a23: 切相一不二復思惟一。正思
惟眞無相界一。漸入二滅T2266_.67.0659a24: 定一。滅二轉識等一。次異熟識。於二所依止一。由二異熟
T2266_.67.0659a25: 識無
有レ取故。諸轉識等不二復得生。唯餘清T2266_.67.0659a26: 淨無爲離垢眞法界。在二於此界中一般涅槃已。
T2266_.67.0659a27: 不三復隨二於龍藥叉若人健達縛若緊捺洛若阿
T2266_.67.0659a28: 素洛若人等數一。以レ要言レ之。所有有情假想
T2266_.67.0659a29: 施設。遍於二十方一切界一切趣一切生一切
T2266_.67.0659b01: 生類一切得身一切勝生一切地中一。非三此更
T2266_.67.0659b02: 復隨二在彼數一。何以故。由三此眞界離二諸戲論一。
| T2266_.67.0659b03: | 唯成辨者内身證故 | 文 | 演祕云。雖瑜伽論至 |
T2266_.67.0659b05: レ取二其似一故。除二二乘一故。與二八十一義不二相違一。
T2266_.67.0659b06: 菩薩二乘雖二倶後得一。變有二親疎一故分二眞似一。
T2266_.67.0659b07: 今助二一釋一。七地以上縁二無相界一。亦變レ相縁。
T2266_.67.0659b08: 不レ爾便非下依二後得智一而入中滅定上。然二乘者。
T2266_.67.0659b09: 不レ能三念念而入二彼定一故名二不共一。按二彼論一
T2266_.67.0659b10: 云。於二一切相一不二復思惟一。唯正思
惟眞無相T2266_.67.0659b11: 界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨二所依
T2266_.67.0659b12: 止一。由二異熟識無
有レ取故。諸轉識等不二復得| T2266_.67.0659b13: | 生。唯餘清淨無爲離垢眞法界在 | 文 | 問。法華 |
T2266_.67.0659b15: 昧城。過二彼城一已。令レ入二大般涅槃城一故。此論
T2266_.67.0659b16: 所レ明。滅定與二瑜伽等一同爲レ異耶。答。義燈明二
T2266_.67.0659b17: 滅定能得人一。取二四萬二萬十千一。明知不レ異。
T2266_.67.0659b18: 若依二寶師一不レ爾。一乘佛性論權實論云。此
T2266_.67.0659b19: 定於二前三時教八萬四千法門之中一。名二二乘
T2266_.67.0659b20: 涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行法
T2266_.67.0659b21: 中。別有二此一種三昧一。滅二於分段身心一。然非二
T2266_.67.0659b22: 八解脱中滅定攝一。所以得レ知。滅盡定後方有二
T2266_.67.0659b23: 此三昧一故。瑜伽云。漸入二滅定一滅二轉識等一。乃
T2266_.67.0659b24: 至眞法界在。當下楞伽經滅二諸根一不
取二未來T2266_.67.0659b25: 境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。又滅定唯
T2266_.67.0659b26: 滅レ心不レ滅レ身。此滅二有身及心一故不レ同也。又
| T2266_.67.0659b27: | 滅定止息想入。此定永滅想入 | 文 |
| T2266_.67.0659b28: | 八十 六右 | 大論第十二 | 至 | 能入出 | 文 | 十二 | 二十一右 |
別我當二入定一我T2266_.67.0659c01: 當中＊出定上。正在レ定時。心寂滅故遠
離加行一。T2266_.67.0659c02: 將二出定一時。心先滅故亦無二作意一。云何能入
T2266_.67.0659c03: 云何能出。答。先於二其心一善修治故。若有二諸
T2266_.67.0659c04: 行諸状諸相一。能入二於定一能出二於定一。於レ彼修
T2266_.67.0659c05: 習。極多修習。由二修習一故。任運能入。任運能
| T2266_.67.0659c06: | 出 | 文。具如略簒五･四十三 左。倫記四下･二十二左 | 演祕云。釋曰。由二修 |
入此定一。先由二T2266_.67.0659c08: 修習有心定一故。有二諸行相状一入出。於レ定於二
T2266_.67.0659c09: 有心定一。由下多修
習厭離加行一加行力上故。任T2266_.67.0659c10: 運入出。又釋。此據二自在若未自在一。亦由二期
T2266_.67.0659c11: 願一而方出定。今觀二此文一通二初久習一。言二先期
T2266_.67.0659c12: 心一是初業者。善修治故。是久業者。下文但
| T2266_.67.0659c13: | 釋二久習出定一。 | 文 |
| T2266_.67.0659c14: | 八十 六右 | 又説出定 | 至 | 如樞要 | 文 | 瑜伽十二 | 二十一右 |
T2266_.67.0659c16: 無所有觸。三無相觸。謂出定時。多由二三境一
T2266_.67.0659c17: 而出二於定一。一由二有境一。二由二境境一。三由二滅境一。
T2266_.67.0659c18: 由二此三境一。於二出定時一。如二其次第一觸二三種觸一。
T2266_.67.0659c19: 縁二於有境一。而出レ定時無レ有。我慢擾
動其心一。T2266_.67.0659c20: 謂此爲レ我而起二我慢一。或計二未來我當
有等。T2266_.67.0659c21: 乃至廣説。是故説言レ觸二不動觸一。縁二於境境一
T2266_.67.0659c22: 而出レ定時。無二貪所有一。無二瞋所有一。無二癡所有一。
T2266_.67.0659c23: 是故言レ觸二無所有觸一。縁二於滅境一而出レ定時。
T2266_.67.0659c24: 於二一切相一不二思惟一故。縁二無相界一。是故説言
| T2266_.67.0659c25: | レ觸二無相觸一 | 文 | 樞要下末 | 十一右 | 釋二此文一云。此 |
T2266_.67.0659c27: 以下依二非想相一而入レ定心上今出。滅境者。即以下
T2266_.67.0659c28: 依二滅盡相一而入中於定上今出。於二二之上一無二三
T2266_.67.0659c29: 煩惱之所有一故。觸二無所有觸一名レ縁二境境一。引
T2266_.67.0660a01: レ後不定。隨二彼出心一不二與レ入同一。行相別故。
T2266_.67.0660a02: 或縁二六塵一而出二於定一。總名二境境一。此唯是境
T2266_.67.0660a03: 之境。此説二任運自在出
定。若未二自在一而出| T2266_.67.0660a04: | レ定時。縁二於境界一。雖レ無二文説一不レ過二此三一 | 文 |
| T2266_.67.0660a05: | 略纂五 | 六十左 | 云。任運能入等者。雖レ有二期願一。 |
T2266_.67.0660a07: 觸一者。依二未自在義一要次第故。以二定心出一觸二
T2266_.67.0660a08: 不動觸一。是空等持觸二無所有觸一。是無願等持。
T2266_.67.0660a09: 觸二無相觸一。是無相等持。依二自在一者。超二一
T2266_.67.0660a10: 切地一。隨二其所超一。或定或散。縁レ事縁レ理縁レ内
T2266_.67.0660a11: 縁レ外。觸二三種觸一。内三有體名二有境一。外六塵
T2266_.67.0660a12: 名二境境一。無相理名二滅境一。由レ入二滅定一。折
伏心一T2266_.67.0660a13: 已煩惱不レ動。三根不レ擾。非二相所
亂。唯以二善T2266_.67.0660a14: 心一而出二於定一。今觀二文意一。多依二定心一出。觸二
| T2266_.67.0660a15: | 三種觸一故也 | 文 | 倫記四下 | 四十二左 | 云。觸三種 |
T2266_.67.0660a17: 廣説レ之。且引二正理第十二卷一云。如二契經説一。
T2266_.67.0660a18: 出滅定時當觸三觸謂不動觸無所有觸及無
T2266_.67.0660a19: 相觸何者。云何觸二此三觸一。有説。滅定起心相
T2266_.67.0660a20: 應有二空･無願･無相三觸一。如二其次第一。出二滅定一
T2266_.67.0660a21: 時。觸二於三觸一。有餘師説。識虚空處心相應
T2266_.67.0660a22: 觸名二不動觸一。此二純作二識空相一故。無所有
T2266_.67.0660a23: 處心相應觸名二無所有觸一。無二先所有一故。非
T2266_.67.0660a24: 想非非相應觸名二無相觸一。想無想相不二分明一
T2266_.67.0660a25: 故。即由レ此故説二四無色一。若有想定從二滅定一
T2266_.67.0660a26: 起心通二有漏無漏一。滅定起時。或逆次第入二諸
T2266_.67.0660a27: 等至一。或逆超越入二諸等至一。容レ有下起二滅定一心
T2266_.67.0660a28: 現在前上故。復有餘師説。唯約二無漏一。有處縁二
T2266_.67.0660a29: 涅槃一。心起二滅定一時。言レ觸二三觸一。以二無漏一故
T2266_.67.0660b01: 名爲二不動一。無所有處地所攝故。名二無所有一。
T2266_.67.0660b02: 縁二涅槃一故名爲二無相一。解云。如二摩訶倶稀羅
T2266_.67.0660b03: 經一。作二如レ是説一。當レ觸故。此三師各釋不レ同。初
T2266_.67.0660b04: 師説者。謂我我戸斤執掉擧名レ動。空無我行能
T2266_.67.0660b05: 對治行故。能破レ動故名爲二不動一。不動相應觸
T2266_.67.0660b06: 名二不動觸一。貪心執レ境攝爲二己有一。有二所執一故
T2266_.67.0660b07: 名二所有一。無願三摩地能斷二所有一名二無所有一。
T2266_.67.0660b08: 餘如二前説一。生死十相。涅槃中無爲無相。無相
T2266_.67.0660b09: 即定。縁二無相一故爲二無相一。餘如二前説一。此是是
T2266_.67.0660b10: 三觸體性。無心時在二此等觸一。出時忽遇名二
T2266_.67.0660b11: 門中行一。忽偶二壁等一。是謂二三觸之義一。第二説
T2266_.67.0660b12: 者。謂識處方便唯觀二於識一。空處方便亦唯觀
T2266_.67.0660b13: レ空。無二異想一故名爲二不動一。彼相應觸名二不動
T2266_.67.0660b14: 觸一。根本地中雖レ通二異相一。從二方便一説皆名二不
T2266_.67.0660b15: 動一。無所有處。無二先遍識所有一名二無所有一。有
T2266_.67.0660b16: 頂地中無二有想無想二分明想一故名二無＊想一。
T2266_.67.0660b17: 乃至有頂不レ可レ言二無想一故。四無色皆名二有
T2266_.67.0660b18: 想一。是謂二三觸體一。起二滅定心一通二有漏一。若有漏
T2266_.67.0660b19: 者。若逆次入二非想等至一名レ觸二無相觸一。若逆
T2266_.67.0660b20: 超入二無所有處一。及無漏逆次第入二無所有一。皆
T2266_.67.0660b21: 觸二無所有所一。若無漏逆超入二識處一名レ觸二不
T2266_.67.0660b22: 動觸一。雖レ不二定得一。入二空處一以三二處皆名二不動
T2266_.67.0660b23: 觸一。一即是其名。又釋。此師非二薩婆多正宗
T2266_.67.0660b24: 義一。是異師許レ從レ滅二空處等一故作二是釋一。第三
T2266_.67.0660b25: 説者。但取二一念無漏無所有處一縁二滅諦涅
T2266_.67.0660b26: 槃一。以レ約三諦是無漏非二有漏一故名二不動一。約レ地
T2266_.67.0660b27: 名爲二無所有所一。約二所縁一名二無相一。彼相應觸
T2266_.67.0660b28: 具二三種名一。入二彼心一時名二三觸一。今此文中有二
T2266_.67.0660b29: 二師釋一。初此與二婆沙正理等一異。謂出定時多
T2266_.67.0660c01: 由二三境一。一縁二有境一。而出定時無我等動觸
T2266_.67.0660c02: 者。此縁二内身一作二無我行一。而出二滅定一。不下爲二
T2266_.67.0660c03: 我慢等一動上。二縁二道諦一。道能取境。今出二滅定一。
T2266_.67.0660c04: 能縁レ境道諦爲レ境名二取境一。不レ生二貪等一。觸二無
T2266_.67.0660c05: 所有觸一。以レ道不レ能レ増
長貪瞋等一。或名レ觸二T2266_.67.0660c06: 無所有觸一。相不二思惟一故。縁二無相界一。是故
T2266_.67.0660c07: 説。言レ觸二無相觸一者。若縁二滅諦一出二滅定一時。
| T2266_.67.0660c08: | 名下縁二滅境一離中衆相上。二云。此依二未自在一等 | 文 |
| T2266_.67.0660c09: | 此下全 同略纂 | 義燈云。又説。依二初學者一。縁二滅受想一入。 |
T2266_.67.0660c11: 相一入。縁二第三境一出。同無爲故。若自在者。
T2266_.67.0660c12: 前隨二何境一入。後二隨何境一出。又未自在。出必
T2266_.67.0660c13: 定心。在二前方便一。依二空等持一入。今依二空等持一
T2266_.67.0660c14: 出。縁二於有境一觸二不動觸一。依下觀二五蘊内身無
T2266_.67.0660c15: 我一以爲レ空入上。令レ無二我見計レ内爲
我名爲二不T2266_.67.0660c16: 動一。不下爲二我見一之所
動故。依二無願等持一入。T2266_.67.0660c17: 縁二境境一出。觸二無所有觸一。是五根境之境名
T2266_.67.0660c18: 爲二境境一。於二六塵境一無レ有二貪嗔癡一故。名二無
T2266_.67.0660c19: 所有觸一。依二無相等持一入。縁二滅境一出。觸二無
T2266_.67.0660c20: 相觸一。以二是滅性金名爲二滅境一。無二其十相一名爲二
T2266_.67.0660c21: 無相一。初二縁レ事。後一縁レ理。然三等持。通二定
T2266_.67.0660c22: 及散一。未自在者。唯依レ定出。若自在者。通依二
T2266_.67.0660c23: 定散一。或依レ空入。依二無相一出。此言解者。非二
T2266_.67.0660c24: ＊解塵一也。觸謂觸對。即＊解心所。能令二根境
T2266_.67.0660c25: 生一心所。以下觸レ境時不レ起二我見一。不レ起二貪等一。
| T2266_.67.0660c26: | 不作二相状一。如レ次即是三觸得名 | 文 | 又婆沙百 |
| T2266_.67.0660c28: | 八十 六左 | 問非有漏心 | 至 | 唯二十二 | 文 | 義演云。問。 |
T2266_.67.0661a01: 此中問意云。如二有漏五別境一。或於二所樂境一
T2266_.67.0661a02: 唯起レ欲。或於二決定境一唯起二勝解一。或於二曾習
T2266_.67.0661a03: 境一唯起レ念。或於二所執境一有レ定無レ慧。或有
T2266_.67.0661a04: レ惠無レ定。即五別境不二並起一。如何滅定滅二二
T2266_.67.0661a05: 十二法一爲レ體耶。答。有漏不レ倶。行相別故。無
T2266_.67.0661a06: 漏可レ然者。於二無漏位一縁レ境。五常具足故。於二
T2266_.67.0661a07: 一行中一修二一切行一故
| T2266_.67.0661a08: | 八十 六左 | 一曾得未曾得 | 至 | 如對法抄 | 文 | 對法抄三 |
| T2266_.67.0661a09: | 二十九 | 云。曾得未曾得。今准二前説一。亦是曾得 |
T2266_.67.0661a11: 有漏種故亦是曾得。如二別脱戒一。二從來未レ起
T2266_.67.0661a12: 名二未曾得一。如二世第一法等一。三無漏名二未曾
| T2266_.67.0661a13: | 得一 | 文 | 義演云云皆不レ契レ理。不レ遑二詳述一。義演 |
T2266_.67.0661a15: 上文不レ合レ置二一字一。又此一字。應二是以字一。以二
T2266_.67.0661a16: 曾得未曾得一等。今謂。不レ改爲レ勝。在昔賢哲
T2266_.67.0661a17: 住放不覊。多有二此例一
| T2266_.67.0661a18: | 八十 六左 | 楞伽第八 | 至 | 共爲此證 | 文 | 此經論文。皆 |
| T2266_.67.0661a20: | 八十 七右 | 大論第一 | 至 | 意不共業 | 文 | 義演云。疏大 |
T2266_.67.0661a22: 意識者。若約下起二悶絶一之時一。即唯有二意識上。已
T2266_.67.0661a23: 後極重悶絶時。即無二意識一。大論約二初起悶絶
T2266_.67.0661a24: 之時一有二意識一。即説二悶是意之不共業一。不共
T2266_.67.0661a25: 業有二十五種一。分別所縁･審慮所縁･醉･狂･悶･
T2266_.67.0661a26: 覺･夢･醒･發業･離欲･退･斷善･續善･死･生｣
| T2266_.67.0661a27: | 八十 七右 | 即由悶時唯有意識 | 文 | 演祕云。論悶絶 |
T2266_.67.0661a29: 故引
生心悶一。疏取二前義一。有義取レ後。所以者T2266_.67.0661b01: 何。既言。悶觸起時。唯有二意識一。明知。即是意
T2266_.67.0661b02: 識心聚名二不共一也。亦不レ可レ説下雖二觸引生一
T2266_.67.0661b03: 非中悶即心上。眼由レ縁引。尚別有レ體。問由レ觸
T2266_.67.0661b04: 引。心等不レ明名レ悶何失。下無心悶不レ言二
T2266_.67.0661b05: 由レ引及似
彼者。一云。識聚不明之時。名レ之T2266_.67.0661b06: 爲レ悶。非レ如三眠有二別心所法一。故不レ言レ之。二
T2266_.67.0661b07: 云。義准知故。所以不レ説。詳曰。觀二手有義一。
T2266_.67.0661b08: 引證爲レ理。理恐未可。論但説云三悶觸起時唯
T2266_.67.0661b09: 有二意識一。不レ言二意聚而是悶攝一。何以得レ證心
T2266_.67.0661b10: 聚爲レ悶。以レ眠例者。亦爲二不齊一。如二縁引レ眠眠
T2266_.67.0661b11: 不
引レ眠。如縁引レ悶。如何令三悶更引二心悶一。T2266_.67.0661b12: 又眠縁引立二心所眠一縁引二心悶一。亦名下別
T2266_.67.0661b13: 立レ悶爲二心所一。既不二別立一。何以得レ眠而爲中其
T2266_.67.0661b14: 例上。不二相似一故。然疏本意。顯二悶不
同二眠別T2266_.67.0661b15: 有
體。云二悶非心不レ障。依二於意識總聚一。而T2266_.67.0661b16: 假
立彼一名二心悶一也| T2266_.67.0661b17: | 八十 七右 | 以觸末摩 | 至 | 即觸處悶也 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0661b19: 節一。順正理論第三十云。末摩無二別物一。身有二
| T2266_.67.0661b20: | 異支節一。觸便致レ死 | 文 | 略纂第一 | 二十五右 | 云。末 |
| T2266_.67.0661b22: | 或百二十處一 | 文 | 倫記亦同。疏八末 | 十九右 | 云。如二 |
| T2266_.67.0661b23: | 觸處死一。但將正死解二死節一等。是死觸故＊ | 文 |
T2266_.67.0661b25: 此云死觸也。一心之上別有二節穴一。觸レ之便死
T2266_.67.0661b26: 故云二死觸一。悶死即非情。如何有レ悶。答。將死
T2266_.67.0661b27: 之悶。由レ觸引生故不レ違也。又似死名レ死。不二
T2266_.67.0661b28: 是非情一。實爲レ悶耳
| T2266_.67.0661b29: | 八十 七左 | 對法第一 | 至 | 吹等故起 | 文 | 對法第一 | 十九 |
| T2266_.67.0661c01: | 右 | 所作下。更有二曾數此時四字一。義演云。疏捨 |
| T2266_.67.0661c03: | 方起睡故。意説。此等十種。皆能引レ睡 | 文 | 又 |
| T2266_.67.0661c04: | 瑜伽第一 | 十一左 | 云。云何夢。謂由二依止性贏 |
T2266_.67.0661c06: 於二闇相一作意思惟上。或由二休
息一切事業一。或T2266_.67.0661c07: 由レ串
習睡眠一。或由三他所二引發一。如下由レ搖レ扇。T2266_.67.0661c08: 或由二明呪一。或由二於藥一。或由二威神一而發中昏夢上。
| T2266_.67.0661c09: | 略纂一 | 二十五左 | 云。夢有二十縁一。如レ由レ搖レ扇。如二 |
之。即便睡夢| T2266_.67.0661c11: | 八十 七左 | 此如顯揚 | 文 | 今檢二顯揚一無下説二因縁一文上。 |
| T2266_.67.0661c13: | 八十 八右 | 大論第一 | 至 | 出血故 | 文 | 第一 | 十一左 | 云。云 |
T2266_.67.0661c15: 故。如二過レ量轉利及出
血。或由二極勒勞一而| T2266_.67.0661c16: | 致二悶絶一 | 文 | 義演云。疏淡者如人心穴間積二淡 |
T2266_.67.0661c18: 鬼神力所
加。亦令二心悶絶一。如二方等經云一。諸T2266_.67.0661c19: 大力神等白レ佛言。逽有レ惱
亂讀レ經者一。我當下T2266_.67.0661c20: 以打二此人一令レ死。或至中無心上。即是神力。令二其
| T2266_.67.0661c21: | 悶絶一＊ | 文 | 義蘊云。疏或此倶是觸處少分。問。 |
T2266_.67.0661c23: 因レ何此總解中復言二觸處少分一。答。前據二所
T2266_.67.0661c24: 引身位一。即通二十有色處一。此就二能引之縁一故。
T2266_.67.0661c25: 唯觸處少分
| T2266_.67.0661c26: | 八十 八左 | 論或此倶是觸處少分 | 文 | 義燈五末 | 六十 |
| T2266_.67.0661c27: | 四右 | 云。問。無色界中既云レ無レ色。死生如何是 |
立悶絶一。| T2266_.67.0661c29: | 亦無レ有レ失。此皆共成 | 文 | 義演云。論或此倶是 |
T2266_.67.0662a02: 或二倶是十二處中觸處少分。睡爲二疲觸一。悶
T2266_.67.0662a03: 即悶觸。即是二十種觸中觸塵上觸。觸塵上
T2266_.67.0662a04: 觸者。皆依二四大上一假立。然此論中説二是觸
T2266_.67.0662a05: 塵少分一。且約二欲色二界中悶絶一説。不下約二無
T2266_.67.0662a06: 色界一説上。以三無色界無二四大上觸一故。問。無色
T2266_.67.0662a07: 中有レ悶不。答。無色亦有二死生等悶一故。意不
T2266_.67.0662a08: 共十五種業中亦有レ悶也。故知。悶有二是觸
T2266_.67.0662a09: 塵者一。有下不二是觸塵一者上也。問。唯識後解。睡悶
T2266_.67.0662a10: 皆用二觸處一爲レ體。未審。論中初解以レ何爲レ體
T2266_.67.0662a11: 耶。答。如二下自解一。義蘊大同
| T2266_.67.0662a12: | 八十 九右 | 又至無心時 | 至 | 解處少分 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0662a14: 八境。何以故。微細不レ覺故。意説。極重睡悶。
T2266_.67.0662a15: 既無心時即名二微細不
覺。即用二疲悶二觸一T2266_.67.0662a16: 爲レ體故。第八縁。又測云。然此觸處。是第八
T2266_.67.0662a17: 相分。七不レ縁彼。六不レ行故。有云。第八不
T2266_.67.0662a18: レ縁二疲悶二觸一。何以故。以下二十種觸皆是假
T2266_.67.0662a19: 法。但依二四大上一假立上。今第八但縁二觸等所
T2266_.67.0662a20: 依四大種一。不レ縁二於觸勝解引一。即總二言觸處
T2266_.67.0662a21: 少分者。指二此論中或此倶是觸處之文一
| T2266_.67.0662a22: | 八十 九右 | 第二解 | 至 | 少分爲體 | 文 | 演祕云。疏第二 |
T2266_.67.0662a24: 以前論文是第一釋
| T2266_.67.0662a25: | 右 | 大論第十三但説 | 文 | 十三 | 十四右 | 之文 |
| T2266_.67.0662a26: | 九十 右 | 即一相違釋 | 文 | 義演云。疏即一相違釋 |
T2266_.67.0662a28: 相違釋一。第二明下不レ説レ入二無餘依一。所由上。今且
T2266_.67.0662a29: 釋
顯相違釋一故云レ一也。疏麁淺法者。意説。T2266_.67.0662b01: 睡眠悶二法。是麁淺法故。佛八地皆無レ有也。
T2266_.67.0662b02: 説レ有皆示現非レ實。爲二方便一教化示レ同二衆生一。
| T2266_.67.0662b03: | 疏作二財字一者錯也＊ | 文 | 今謂。以レ無二一字一爲 |
| T2266_.67.0662b05: | 九十 右 | 此中三乘 | 至 | 如理思 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0662b07: 佛八地唯有二一滅定一。三界定者睡眠在レ欲。滅
T2266_.67.0662b08: 定在二非想一。無想天及定在レ色。悶絶遍二三界一。
T2266_.67.0662b09: 三界皆有二死生一故。故化生皆無心。無心即
| T2266_.67.0662b10: | 悶絶攝。不レ爾五位無心。攝レ法不レ盡 | 文 | 樞要 |
| T2266_.67.0662b11: | 下末 | 十一左 | 云。五無心三唯一界。謂睡唯欲。 |
T2266_.67.0662b13: 謂滅定。二唯一界起。謂睡無想天下通二二
T2266_.67.0662b14: 界一起。謂無想定。一通二三界一起。謂悶。一通二
T2266_.67.0662b15: 三界非界一起。謂滅定亦在起故。二唯善。謂二
T2266_.67.0662b16: 定。三唯無記。謂餘三
| T2266_.67.0662b17: | 九十 一右 | 三界皆有死生悶絶 | 文 | 義蘊云。疏三界 |
T2266_.67.0662b19: 耶。答。唯無二風熱味塵等縁一。死生位中。由二惛
| T2266_.67.0662b20: | 昧一故意識不レ起。亦名二悶絶一 | 文 | 義演云。悶有 |
| T2266_.67.0662b22: | 九十 一左 | 發智論説 | 至 | 薩婆多義 | 文 | 義演云。疏即薩 |
T2266_.67.0662b24: 延。難者即發智論中而有。問答云何不現在
T2266_.67.0662b25: 多識等者。皆是發智論中問答。疎淺也乃至
T2266_.67.0662b26: 此論文等以來。並是發智論文。故薩婆多等。
T2266_.67.0662b27: 立三一有情唯一識起不二倶起一故。今迦旃延時
T2266_.67.0662b28: 自宗義。以難二大乘一。小乘云。若多識轉。如何
T2266_.67.0662b29: 得レ説二唯一有情一。故此論文。即根本薩婆多
T2266_.67.0662c01: 義。問。發智論是誰造。有説。是佛在世之曰二
T2266_.67.0662c02: 迦旃延造一。有説。佛滅度後有二迦旃延一造。是
| T2266_.67.0662c03: | 薩婆多本宗之義 | 文 |
| T2266_.67.0662c04: | 九十 二右 | 順正理師 | 至 | 前後識故 | 文 | 義演云。疏順 |
T2266_.67.0662c06: 正理師解。有情謂命根。情謂二情識一。即命根
T2266_.67.0662c07: 能有二此情識一故。名爲二有情一。設無心時。雖レ無二
T2266_.67.0662c08: 現在識一。應三命根尚在能有二過去未來識一
T2266_.67.0662c09: 也。前即過去。後即未來。故云二命根能有前後
T2266_.67.0662c10: 識一
| T2266_.67.0662c11: | 九十 二右 | 今則不然 | 至 | 所許爲論 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0662c13: 八一如何共許。答。此約三能有二命根一。彼宗亦立。
| T2266_.67.0662c14: | 不レ言二所有第八情一也 | 文 | 義演亦同 |
| T2266_.67.0662c15: | 九十 二左 | 初是種子 | 至 | 現行實法 | 文 | 義演云。是種 |
T2266_.67.0662c17: 假。依二種子一立也。後是現行實法者。即是論
T2266_.67.0662c18: 中立二有情一。或依二異熟識一。異熟識是現行識。
T2266_.67.0662c19: 即是實也
| T2266_.67.0662c20: | 九十 三右 | 或此是 | 至 | 爲縁師義 | 文 | 義演云。疏或 |
T2266_.67.0662c22: 六識相望爲二等無間縁一故。前文云。若此一識
T2266_.67.0662c23: 爲二彼六識等無間縁一。或彼六識。亦爲二且此等
T2266_.67.0662c24: 識無間縁一
| T2266_.67.0662c25: | 九十 三左 | 依二多少立爲有情 | 文 | 義演云。疏依二 |
T2266_.67.0662c27: 壽年多少一。而立二有情一也。問。何故不下依二餘識一
T2266_.67.0662c28: 立爲中有情上。而但依二第八一者。答。彼以三但但恒時
T2266_.67.0662c29: 唯有二一第八一故。餘識並有二轉變間斷一故
| T2266_.67.0663a01: | 九十 四右 | 五十一等八證中 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0663a02: | 九十 四右 | 此並五十一 | 至 | 有四業 | 文 | 五十一 | 三右 | 七 |
| T2266_.67.0663a03: | 十六 | 二紙 | 解深密一 | 十七紙 | 演祕云。又按二瑜伽 |
T2266_.67.0663a05: 業不レ立故。彼論云。何故若無二諸識倶轉一。業
T2266_.67.0663a06: 用差別。不レ應二道理一。謂若略説有二四種業一。一
T2266_.67.0663a07: 了
別器一業。二了別依一業。三了別我一業。四T2266_.67.0663a08: 了
別境一業。此所二了別一。刹那刹那倶轉可得。T2266_.67.0663a09: 是故一識。於二一刹那一者二如レ是業用差別一。不
T2266_.67.0663a10: レ應二道理一。釋曰。器世界名レ器。五根･扶塵･及種
T2266_.67.0663a11: 名爲レ依。是識因縁増上依故。此二第八所縁
T2266_.67.0663a12: 之境。末那恒計二第八一名レ了
別我一。餘之六識。T2266_.67.0663a13: 各了二自境一名二了別境一。隨二前四識一。有二縁レ境能一。
T2266_.67.0663a14: 並名爲レ業。其證意云。謂契經説二第四了レ境
T2266_.67.0663a15: 一識現前。刹那刹那即四業轉一。諸識不レ倶。
T2266_.67.0663a16: 便違二聖言四業轉義一。問。五位無心六識不レ有。
T2266_.67.0663a17: 如何刹那四業轉耶。答。有二第四業一。必四業
T2266_.67.0663a18: 倶。不レ二言恒時皆四業並一。故無二其失一。若恒時
| T2266_.67.0663a19: | 倶但前三業 | 文 | 略纂十三 | 十二左 | 詳釋過二於演 |
| T2266_.67.0663a21: | 九十 四右 | 而今有人云 | 至 | 非盡理 | 文 | 楞伽心玄義 |
| T2266_.67.0663a22: | 云。若不爾レ者。波浪同喩不レ成 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0663a24: 伽一者上。云八識無レ別。如下依二海水一起中多浪上。浪
T2266_.67.0663a25: 與レ水即無レ別。又如下依レ鏡見二面像一。離レ鏡無中
T2266_.67.0663a26: 別像上也。今雖レ不レ然。經論之中。説下七識依二第
T2266_.67.0663a27: 八識一所依上。擧レ喩如二海起レ浪等一。依レ海浪起故。
T2266_.67.0663a28: 彼論依二少分相似道理一而説。其實八識各別。
T2266_.67.0663a29: 又哲法師云。汝難云。如下浪依二於水一。水之與
T2266_.67.0663b01: レ浪無
別。即言二八識無異者。亦如下有爲依二T2266_.67.0663b02: 無爲一。無爲依二無爲一。無爲有爲應
無レ別| T2266_.67.0663b03: | 九十 五左 | 此簡宿命智 | 至 | 爲不過 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0663b05: 有法。取二彼五識所縁之境一。應レ不二明了一。是宗
T2266_.67.0663b06: 法。不レ許下意與二五識一倶上故。因也。如三散意識
T2266_.67.0663b07: 縁二久滅一故。或云。如三散意識縁二過去久滅事一
T2266_.67.0663b08: 故。喩也。若喩中不レ置二散意言一。因中便有二不
T2266_.67.0663b09: 定之過一故。外人將二宿命智一爲二不定過一。過云。
T2266_.67.0663b10: 爲丁如二宿命智一。縁二過去久滅事一是明了故。此
T2266_.67.0663b11: 不丙與レ五倶意識縁二五境一得乙明了甲。爲丁如二散
T2266_.67.0663b12: 意識一。縁二過去久滅事不レ得二明了一故。即此有丙
T2266_.67.0663b13: 與レ五倶意識縁二五境一不乙明了甲。故置二散意言一。
T2266_.67.0663b14: 簡二宿命智一也。以二宿命智是定心一故。比量無
T2266_.67.0663b15: レ過。又如二西明一量云。汝宗五識所レ引意識。應
T2266_.67.0663b16: レ非二明了一。以下非二定心一縁中過去上故。如三散意識
T2266_.67.0663b17: 縁二久滅一故。宿住通雖レ縁二過去一。而是明了。故
T2266_.67.0663b18: 説二散心之言一。非下散意識縁二久滅一故彼是明
T2266_.67.0663b19: 了者上。及顯三散意縁レ境不二明了一故。將二宿住智一
T2266_.67.0663b20: 爲二不定過一。若散意散故。久滅事明了。即爲二
T2266_.67.0663b21: 不定過不
成。此文即八證中第三明了證也｣| T2266_.67.0663b22: | 九十 五右 | 又除大衆部等 | 至 | 不許並生 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0663b24: 難中無二大衆部一。若大衆･一説･説出世･鷄胤
T2266_.67.0663b25: 部等。許二六識並生一。若餘薩婆多部･經部等。
T2266_.67.0663b26: 即不レ許二六識並生一。論主今對二經部有宗一説
T2266_.67.0663b27: レ取二五境一故。有宗經部。難下論主取二一或多一等
T2266_.67.0663b28: 之義上。五識後一念意識至獨頭者得者意説。
T2266_.67.0663b29: 有宗等不レ許四五識次後一念意識。而得三明了
T2266_.67.0663c01: 縁二五種境一。然彼宗中許下不レ隨二五識一後生。
T2266_.67.0663c02: 別獨頭起意識。而得二五種境一有中明了用上。問。
T2266_.67.0663c03: 有宗何故不レ許下五識後意識縁二五種境一得中
T2266_.67.0663c04: 明了上耶。答。有宗等説四五識後一念意識。不三
T2266_.67.0663c05: 同一時縁二五種明了境一也。第一念眼識縁二色
T2266_.67.0663c06: 境一已。至二第二念一。眼識滅已。即意識起縁二前
T2266_.67.0663c07: 色境一。亦得二明了一。意識滅已。至二第二念一。又耳
T2266_.67.0663c08: 識生縁二聲境已。耳識即滅。至二第四念一。又意
T2266_.67.0663c09: 識生縁二於聲境一。即得二明了一。意識若縁二前
T2266_.67.0663c10: 眼識不レ縁之境一。即不二明了一。以レ隔レ念故。意識
T2266_.67.0663c11: 滅已。至二第五念一。即鼻識生。縁二香境一已。鼻識
T2266_.67.0663c12: 即滅。又意識生。縁二前香境一。即得二明了一。意識
T2266_.67.0663c13: 若縁二前眼耳二識不レ縁色聲等境一。即不二明
T2266_.67.0663c14: 了一。以レ隔二多念一故。舌身識等。皆准レ此知。只
T2266_.67.0663c15: 得二一境明了一。不レ得二五境一時明了一。若餘獨
T2266_.67.0663c16: 頭意識縁二五境一。即得二明了一
| T2266_.67.0663c17: | 九十 五右 | 雖爲此難 | 至 | 亦不明了 | 文 | 義演云。疏爲 |
T2266_.67.0663c19: 識。與二五識一倶時起者。意縁二五境一亦不レ得二一
T2266_.67.0663c20: 時明了一。如意識雖下與二五識一倶時起上。若意識
T2266_.67.0663c21: 與二眼識二專住。同觀二色境一即得二明了一。意識不
T2266_.67.0663c22: レ共二耳等一。同縁二聲等境一。於二聲等境一。即得二明了一。
T2266_.67.0663c23: 餘者亦然。雖爲此難等者。意説。論主雖下難
T2266_.67.0663c24: 他云中取二彼五識境一應レ不二明了一等上。今大乘
T2266_.67.0663c25: 中五倶意識。縁二五境一亦有レ不二明了一。以三五識
T2266_.67.0663c26: 倶意。但任運縁無二深取分別一故。然許二倶生一
T2266_.67.0663c27: 與二小宗一別。問。如何前云下五倶意識取二五境一
T2266_.67.0663c28: 明了上。答。但與二五識一同縁二五境一。是現量故得二
T2266_.67.0663c29: 明了名一。不レ如二他獨頭意識一。有二極明了用一故。
T2266_.67.0664a01: 云二不明了一也。或雖爲此難者。小乘識有二極
T2266_.67.0664a02: 明了用一故。云二不明了一也。或雖爲此難者。小
T2266_.67.0664a03: 乘難二大乘一。謂小乘作二此難一者。欲レ令下大乘五
T2266_.67.0664a04: 倶意識取レ境亦不中明了上。順二疏文一稍親
| T2266_.67.0664a05: | 九十 五右 | 如眼等識 | 至 | 一或二十種 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0664a07: 中言。眼識縁二二十種色一者。或隨二彼有宗一説。
T2266_.67.0664a08: 彼部許二二十種色是實有。皆是眼識所縁一也。
T2266_.67.0664a09: 又疏言三眼識縁二二十種色一者。即約下前眼識
T2266_.67.0664a10: 許レ縁二長等假色一師義上。如二前疏釋訖一。又云三
T2266_.67.0664a11: 眼識･縁二二十種一者。約レ數而言二二十種色一。
T2266_.67.0664a12: 理實而言。眼識不レ縁二長短等假色一。長短等
T2266_.67.0664a13: 色。皆是形色差別也。若光影明闇等色。眼
T2266_.67.0664a14: 識亦縁。以二光等皆是青黄等顯色之差別一故。
T2266_.67.0664a15: 二十種者。謂青･黄･赤･白･長･短･方･圓･高･下･
T2266_.67.0664a16: 正･不正･烟･雲･塵･霧･影･光･明･闇
| T2266_.67.0664a17: | 九十 六左 | 此中意起 | 至 | 復助五生 | 文 | 演祕云 | 二十右 |
T2266_.67.0664a19: 二義一。一明了取。二能助レ五。若二眼識雖レ有二
T2266_.67.0664a20: 明了一。無二助引生一故不レ爲レ例。如下定意識雖二實
T2266_.67.0664a21: 復明了一。不
能レ助レ五| T2266_.67.0664a22: | 九十 七左 | 謂五識依四 | 至 | 如第四説 | 文 | 第四 | 十三已下 |
T2266_.67.0664a24: 根。體數異故。謂眼等五識。具二四所依根一。所
T2266_.67.0664a25: 謂同境･分別･染淨･根本。若第六識但依二二
T2266_.67.0664a26: 根一。謂染淨根根本根。如四疏中云三意識依二三
T2266_.67.0664a27: 根一者錯。不レ可レ言三六依二前念等無間滅意根一。
T2266_.67.0664a28: 以三八識皆有二等無間滅意根一故。言相應者。
T2266_.67.0664a29: 盡必具二四義一。謂時依所縁同。體事等。今以一
T2266_.67.0664b01: 義便簡之盡者。一義者謂所依根一義也。
T2266_.67.0664b02: 於二相應四義中一。以二所依根一義一簡レ之也。故
T2266_.67.0664b03: 所依根體數。各有二多少異一故。故不二相應一也。
T2266_.67.0664b04: 言二二數異四三依別故一者。應レ云二四二依別一。
T2266_.67.0664b05: 五依二四相一。第六依二二根一故
| T2266_.67.0664b06: | 九十 八左 | 依四勝義 | 至 | 如理應思 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0664b08: 者。如初勝義對二二世俗一。且初世俗之中。執
T2266_.67.0664b09: レ有二一切法別一。及第二世俗中。有二實有蘊處
T2266_.67.0664b10: 界等。實有八識各別一。若初勝義。諸法如レ幻
T2266_.67.0664b11: 不レ實。假有二八識一無レ別。即不レ可レ言二八識有
T2266_.67.0664b12: 異。若第二勝義對二三俗一。若初二俗如レ前。若
T2266_.67.0664b13: 第三世俗。即實有二世間因果一。謂苦集諦。即
T2266_.67.0664b14: 實有二出世因果一。謂滅道諦即八識中種子爲
T2266_.67.0664b15: レ因。生二七現行等一爲レ果。即七識爲二能熏因一。第
T2266_.67.0664b16: 八識中種子爲レ果。即因果各別。若入二第二
T2266_.67.0664b17: 勝義一。八識因果皆假有。即前論云。假立二當
T2266_.67.0664b18: 果一對説二現因一。假立二曾因一對説二現行一也。即第
T2266_.67.0664b19: 八識中種子爲レ因。前七識爲レ果。即因望レ果
T2266_.67.0664b20: 亦不レ異。或七爲二能熏因一。第八識中種子爲
T2266_.67.0664b21: レ果故。因望レ果亦不レ異。定異應レ非二因果性一
T2266_.67.0664b22: 故。若八識行相相望。不レ可レ言レ不レ異。現行各
T2266_.67.0664b23: 別故也。若第三勝義對二四世俗一。前三世俗
T2266_.67.0664b24: 如レ前。第四俗即有三實證二二空理一。若攝
入T2266_.67.0664b25: 第三勝義一。但依二假詮一云。二空一證眞理者。
T2266_.67.0664b26: 若第三勝義。第四俗。即有二依詮一。云二二空證
T2266_.67.0664b27: 理一。今第四勝義。廢詮談旨絶二言慮一。亦無二八
T2266_.67.0664b28: 識定實異一也。四世俗對二四勝義一。皆非二一異一
T2266_.67.0664b29: 也
| T2266_.67.0664c01: | 九十 九右 | 前之心所 | 至 | 眞諦相對 | 文 | 義演云。疏前 |
T2266_.67.0664c03: 心似二句現中。明二心所望
心。辨二亦一亦異一。T2266_.67.0664c04: 以二第二俗諦一對二餘眞一辨レ之云。第二俗諦。是
T2266_.67.0664c05: 亦一異。攝レ主歸レ本。不レ離二本識一故名二亦一一。
T2266_.67.0664c06: 以三心所･攝二其王一故。作用差別故。故云二亦異一。
T2266_.67.0664c07: 王所作用不レ同故。若對二第二眞諦一。即非レ一
T2266_.67.0664c08: 非レ異。以三諸法相如二幻事一故。不レ可レ論其二一
T2266_.67.0664c09: 異一。乃至將二第二俗諦一。對二第三眞第四眞一。作
T2266_.67.0664c10: 法亦爾。問。何故不下將二第二俗諦一對中一眞上耶。
T2266_.67.0664c11: 答。第一眞即第二俗。同將二十八界等一
| T2266_.67.0664c12: | 九十 九右 | 今以第二俗諦對第四眞諦爲論 | 文 | 義 |
T2266_.67.0664c14: 意云。今此問論文將二八識一自相望辨。不レ對二
T2266_.67.0664c15: 心所一也。八識相望辨者。將二第二俗諦一對二
T2266_.67.0664c16: 第四眞諦一辨者。第二俗是亦一亦異。對二第四
T2266_.67.0664c17: 眞諦一。即不レ一不レ異。以三一切諸法如二幼化一故。
T2266_.67.0664c18: 眞諦之中心言絶故。不レ可レ論二其一異一。故與
T2266_.67.0664c19: レ前別。云二然前言不可言一異至理訖一者。意
| T2266_.67.0664c20: | 云。次前論一 | 文 | 八識自性不レ可レ言二定一一。乃 |
T2266_.67.0664c22: 因果一。故訖。今者但將二八識一。約二眞俗相對一
T2266_.67.0664c23: 明二不一不異一。更不下約二因果一説上。所以但將二第
T2266_.67.0664c24: 二俗一。唯對二第四眞一。更不レ對二第二眞等一明
T2266_.67.0664c25: 也
| T2266_.67.0664c26: | 九十 九右 | 此中義顯 | 至 | 對第二眞 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0664c28: 八識相望一辨中不一不異上。若以レ義准。亦得二此
T2266_.67.0664c29: 八識一。同二前許心似二現心心所等一。對二第二眞
T2266_.67.0665a01: 諦一辨二其因果一。亦無レ違也。如レ前心心所相似
T2266_.67.0665a02: 故。云二亦得等一
| T2266_.67.0665a03: | 九十 九右 | 理實俗眞 | 文 | 演祕云。疏理實俗眞者。生 |
T2266_.67.0665a05: 差別一
| T2266_.67.0665a06: | 九十 九左 | 如別章解 | 文 | 具如二二諦章中一。第一卷中 |
| T2266_.67.0665a08: | 九十 九左 | 即十卷 | 至 | 第十卷也 | 文 | 第九 | 二十七左 | 之全 |
| T2266_.67.0665a10: | 百紙 右 | 謂用爲能相體爲所相 | 文 | 義演云。疏謂 |
T2266_.67.0665a12: 爲二能相一。如二受等一。如領納等用爲二能相一。如二識
T2266_.67.0665a13: 自體相性一爲二所相一。如二非情法等一。以二生住等一
T2266_.67.0665a14: 爲二能相一。色等法體爲二所相一
| T2266_.67.0665a15: | 百紙 右 | 以四眞中 | 至 | 所相無故 | ＊文 | 義蘊云。此以二 |
T2266_.67.0665a17: 諦中一。並無二邊計體用一故。能相所相皆無レ別
T2266_.67.0665a18: 也
| T2266_.67.0665a19: | 百紙 左 | 或見分爲能相 | 至 | 一切應思 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0665a21: 識體見相一辨也。見爲二能相一。爲二見分能取相一
T2266_.67.0665a22: 故。相爲二所相一者。相彼見所レ取故。問。與三前作
T2266_.67.0665a23: 用爲二能相一何別。答。前據二却設一。後約二別辨一故。
T2266_.67.0665a24: 一境上有二能所相一。前七爲二能相一者。爲二能熏一
T2266_.67.0665a25: 故。第八爲二所相一者。是所熏故。又約二本末一辨二
T2266_.67.0665a26: 能所相一者。第八是所相者。爲二所依一故。七識
T2266_.67.0665a27: 是能相者。爲二能依一故。亦如二水與
波。波依水T2266_.67.0665a28: 起。即波爲二能相一。水爲二所相一。此亦應レ爾。或第
T2266_.67.0665a29: 八爲二能相一。餘七爲二所相一。由三第八能變二種子一。
T2266_.67.0665b01: 種子方生二七識現行一故。約二此理一辨二能所相一。
T2266_.67.0665b02: 或見相分爲二能相一。自證爲二所相一。以三見相依二
T2266_.67.0665b03: 自證分一故。故前論云。相見倶依二自證一起故。
T2266_.67.0665b04: 如二牛頭角一。如二前已説一。或色法有二質與
用。用T2266_.67.0665b05: 爲二能相一。色體爲二所相一。或生等四相爲二能相一。
T2266_.67.0665b06: 法體爲二所相一
| T2266_.67.0665b07: | 百紙 左 | 此長行中 | 至 | 頌中理通 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0665b09: 行論文。眞勝義中。心言絶故。但對二第四勝
T2266_.67.0665b10: 義一爲レ言。若頌文云二眞故相無
別。相所相無T2266_.67.0665b11: 故。若約二頌中道理一。皆通對二四勝義一作法
| T2266_.67.0665b12: | 百紙 左 | 舊頌云 | 至 | 無差別相也 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0665b14: 者。即五識也。八無分別相者。無二實分別之
T2266_.67.0665b15: 相一。假有不レ障。亦二實能見所見一也。又舊頌
T2266_.67.0665b16: 曰。八無分別相者。即當二新頌眞故相無別一。舊
T2266_.67.0665b17: 頌曰。非能見可見者。即當二新頌中相所相無
T2266_.67.0665b18: 故。如二舊頌中一。但明二八識有無之相一。不レ明二八
T2266_.67.0665b19: 識眞俗之相一。云二俗故相有レ別。眞故相無レ別
T2266_.67.0665b20: 等一。舊頌無二此文一。哲法師云。此舊頌翻義不
T2266_.67.0665b21: レ同。故新經文翻レ之。將二舊四句一一皆不
盡T2266_.67.0665b22: レ理。如今第一句中心意二字新舊同。及意識
T2266_.67.0665b23: 不レ盡レ理。一濫二第七一。二不レ通二五識一故。新經
T2266_.67.0665b24: 頌心意識八種勝也。第二句云。分
別外相T2266_.67.0665b25: 義一據レ八。六通縁二内外一。七唯内。五唯外。故新
T2266_.67.0665b26: 頌云。俗故相有レ別勝也。第三句。八無二分別
T2266_.67.0665b27: 相一。即言眞中。八識無レ有二分別相一。此語義雖
T2266_.67.0665b28: レ不レ違。然不レ如二新經一。縁見分能相。不レ論レ無
T2266_.67.0665b29: レ所縁相分所相等一。不レ如二新頌相所相無故勝一。
T2266_.67.0665c01: 故疏主。言下此頌無レ有二別俗之所相一。唯説
有二T2266_.67.0665c02: 無差別之能相一也。此言極妙。無有別俗之相
T2266_.67.0665c03: 者。意云。無有二遍計所執之別相一。唯説有無差
T2266_.67.0665c04: 別相者。意説。八識識無差別之相。依他據
T2266_.67.0665c05: レ俗即有。勝義眞諦故無也。又手解二舊頌一云。
T2266_.67.0665c06: 上二句是俗有。差別下二句是眞無差別。
T2266_.67.0665c07: 不レ説二眞俗相對一。亦不レ説二別俗之相一。但説レ有二
T2266_.67.0665c08: 無差別能相一亦得。以下説二唯識義一。疏有二九
T2266_.67.0665c09: 門一。此卷内盡也
| T2266_.67.0665c10: | 成唯識論述記集成編卷第三十一 | 終 |
T2266_.67.0665c12:
T2266_.67.0665c13:
| T2266_.67.0665c14: | 二 | 七末 之一 |
| T2266_.67.0665c16: | 二左 | 或轉變者是變異義 | 文 | 演祕云。疏或轉 |
T2266_.67.0665c18: 是依他起故與レ前別。此用實非二見･相二分一。
T2266_.67.0665c19: 依二此二用一計二能所取一方名二二分一。是二分執
T2266_.67.0665c20: 所起處。二分之用。用名二二分一
| T2266_.67.0665c21: | 二左 | 或變是現義如初卷解 | 文 | 義云。疏或 |
T2266_.67.0665c23: 轉似二二分一。相･見倶依二自證一起故。問。安慧･護
T2266_.67.0665c24: 法皆言二變現一。此二別。答。若安慧言二變現一者。
T2266_.67.0665c25: 即自體分變現起二遍計取執見･相二分一。即有
T2266_.67.0665c26: 體法變似レ無也。若護法言二變現一者。即自體
T2266_.67.0665c27: 分變現起二依他見･相二分一。即有體法變似レ有
T2266_.67.0665c28: 也。故有二差別一
| T2266_.67.0665c29: | 三右 | 非謂我識 | 至 | 名爲分別 | 文 | 義演云。疏非 |
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