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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0215a01: 識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二 T2343_.73.0215a02: 賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
T2343_.73.0215a05: 乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識 T2343_.73.0215a06: 三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心 T2343_.73.0215a07: 識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意 T2343_.73.0215a08: 不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第 T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也 T2343_.73.0215a10: 右一册破損之間加修復者也 T2343_.73.0215a11: 寶歴八年五月十五日 T2343_.73.0215a12: 上生院晋懷 T2343_.73.0215a13: T2343_.73.0215a14: T2343_.73.0215a15:
T2343_.73.0215a18: 二日
T2343_.73.0215a23: 乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又 T2343_.73.0215a24: 述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可 T2343_.73.0215a25: レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
T2343_.73.0215b01: 立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二 T2343_.73.0215b02: 諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三 T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆 T2343_.73.0215b04: 無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦 T2343_.73.0215b05: 不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義 T2343_.73.0215b06: 云。當章就二佛乘一簡別五敎差別一。凡當卷十 T2343_.73.0215b07: 門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五 T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千 T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二 T2343_.73.0215b10: 其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則 T2343_.73.0215b11: 言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二 T2343_.73.0215b12: 虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣 T2343_.73.0215b13: 異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假説行 T2343_.73.0215b14: 位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴 T2343_.73.0215b15: 心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘 T2343_.73.0215b16: 迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二 T2343_.73.0215b17: 二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。 T2343_.73.0215b18: 此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者 T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於下小乘段列釋六種性一等之 T2343_.73.0215b20: 難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷 T2343_.73.0215b21: 不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二 T2343_.73.0215b22: 六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
T2343_.73.0215b25: 之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不 T2343_.73.0215b26: レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝 T2343_.73.0215b27: 擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣 T2343_.73.0215b28: 論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎 T2343_.73.0215b29: 段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性 T2343_.73.0215c01: 差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一 T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩 T2343_.73.0215c03: 薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難 T2343_.73.0215c04: 義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性 T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通 T2343_.73.0215c06: 也。如何 答
T2343_.73.0215c09: 性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
T2343_.73.0215c12: 耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
T2343_.73.0215c16: 得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可 T2343_.73.0215c17: レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來 T2343_.73.0215c18: 與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來 T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何 T2343_.73.0215c20: 法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
T2343_.73.0215c24: 性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又 T2343_.73.0215c25: 於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之 T2343_.73.0215c26: 不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。 T2343_.73.0215c27: 遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後 T2343_.73.0215c28: 四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不 T2343_.73.0215c29: レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ T2343_.73.0216a01: 有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。 T2343_.73.0216a02: 但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根 T2343_.73.0216a03: 性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不 T2343_.73.0216a04: 動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ T2343_.73.0216a05: 又種性ヲ退昇進ニモ乃至退法ニモナル也。但 T2343_.73.0216a06: 退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ T2343_.73.0216a07: カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ T2343_.73.0216a08: テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。 T2343_.73.0216a09: 練根進ム時ハ縱令退法種性カ護法トナリ乃至 T2343_.73.0216a10: 超不動トナル等ノ義アルヤ 答。不レ爾。次 T2343_.73.0216a11: 第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二 T2343_.73.0216a12: 煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二 T2343_.73.0216a13: 煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起 T2343_.73.0216a14: 也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思 T2343_.73.0216a15: 法等退時。必遇二極勝緣一再起也 T2343_.73.0216a16: 三日
T2343_.73.0216a25: 故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟 T2343_.73.0216a26: 入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一 T2343_.73.0216a27: 也
T2343_.73.0216b01: 難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所 T2343_.73.0216b02: 説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
T2343_.73.0216b10: 敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一 T2343_.73.0216b11: 者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人 T2343_.73.0216b12: 之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別 T2343_.73.0216b13: 部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一 T2343_.73.0216b14: 歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性 T2343_.73.0216b15: 多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小 T2343_.73.0216b16: 乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云 T2343_.73.0216b17: 事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成 T2343_.73.0216b18: 之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二 T2343_.73.0216b19: 佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ T2343_.73.0216b20: 人ニ餘皆二乘性也。是横ニ一時ニ見也。若竪ニ T2343_.73.0216b21: 論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。 T2343_.73.0216b22: 故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛 T2343_.73.0216b23: 種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶 T2343_.73.0216b24: 答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委 T2343_.73.0216b25: 細者如二略文義一也
T2343_.73.0216b28: 不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆 T2343_.73.0216b29: 部出世部一説部等計ヲ釋。佛身無邊佛壽無
T2343_.73.0216c07: 大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。 T2343_.73.0216c08: 上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺 T2343_.73.0216c09: 性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二 T2343_.73.0216c10: 大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
T2343_.73.0216c15: 檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
T2343_.73.0216c18: 如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼 T2343_.73.0216c19: 約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
T2343_.73.0216c22: 子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。 T2343_.73.0216c23: 依二此等義心一更非二相違一也」
T2343_.73.0216c26: 難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復 T2343_.73.0216c27: 發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一 T2343_.73.0216c28: 義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。 T2343_.73.0216c29: 釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身 T2343_.73.0217a01: 中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二 T2343_.73.0217a02: 人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一 T2343_.73.0217a03: 義一也 T2343_.73.0217a04: 一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
T2343_.73.0217a07: 云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡 T2343_.73.0217a08: 義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸 T2343_.73.0217a09: 佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道 T2343_.73.0217a10: 理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。 T2343_.73.0217a11: 佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此 T2343_.73.0217a12: 道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量 T2343_.73.0217a13: レ之可レ有二可盡義一云意也 T2343_.73.0217a14: 五日
T2343_.73.0217a17: 歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性 T2343_.73.0217a18: 住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
T2343_.73.0217a21: 所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
T2343_.73.0217a26: 習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。 T2343_.73.0217a27: 是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於 T2343_.73.0217a28: レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。 T2343_.73.0217a29: 非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
T2343_.73.0217b03: 云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
T2343_.73.0217b07: 本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是 T2343_.73.0217b08: 以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終 T2343_.73.0217b09: 敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二 T2343_.73.0217b10: 性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新 T2343_.73.0217b11: 熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一 T2343_.73.0217b12: 一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所 T2343_.73.0217b13: レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處 T2343_.73.0217b14: 者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六 T2343_.73.0217b15: 處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也 T2343_.73.0217b16: 難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二 T2343_.73.0217b17: 聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
T2343_.73.0217b22: 通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無 T2343_.73.0217b23: 漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。 T2343_.73.0217b24: 對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六 T2343_.73.0217b25: 處者。是簡二外六處一也
T2343_.73.0217b28: 答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅 T2343_.73.0217b29: 賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識 T2343_.73.0217c01: 論中。本性住種性。謂無始來依附本識一法
T2343_.73.0217c04: 有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談 T2343_.73.0217c05: レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二 T2343_.73.0217c06: 始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一 T2343_.73.0217c07: 者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但 T2343_.73.0217c08: 是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。 T2343_.73.0217c09: 今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。 T2343_.73.0217c10: 卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記 T2343_.73.0217c11: 不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝 T2343_.73.0217c12: 等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
T2343_.73.0217c15: 也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ T2343_.73.0217c16: 四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二 T2343_.73.0217c17: 賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂 T2343_.73.0217c18: 釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了 T2343_.73.0217c19: 簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟 T2343_.73.0217c20: 六日
T2343_.73.0217c23: 答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文 T2343_.73.0217c24: 也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次 T2343_.73.0217c25: 下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
T2343_.73.0217c28: 答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲 T2343_.73.0217c29: 因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣 T2343_.73.0218a01: 云。具種性者方能發心等已下文段總約二新 T2343_.73.0218a02: 熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二 T2343_.73.0218a03: 一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用 T2343_.73.0218a04: レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二 T2343_.73.0218a05: 本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習 T2343_.73.0218a06: 無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
T2343_.73.0218a09: 堪任一者賢位之前也。謂成就菩薩功徳一任
T2343_.73.0218a12: 住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別 T2343_.73.0218a13: 指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復 T2343_.73.0218a14: 古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
T2343_.73.0218a20: 性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論 T2343_.73.0218a21: 文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五 T2343_.73.0218a22: 云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一 T2343_.73.0218a23: ○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一 T2343_.73.0218a24: 初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
T2343_.73.0218a27: 種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發 T2343_.73.0218a28: 心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
T2343_.73.0218b02: 種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二 T2343_.73.0218b03: 性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
T2343_.73.0218b06: 偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二 T2343_.73.0218b07: 本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成 T2343_.73.0218b08: 亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。 T2343_.73.0218b09: 仍今章云二具種性者方能發心一歟
T2343_.73.0218b12: 始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成 T2343_.73.0218b13: 之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二 T2343_.73.0218b14: 緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
T2343_.73.0218b17: 義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。 T2343_.73.0218b18: 以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二 T2343_.73.0218b19: 先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其 T2343_.73.0218b20: 實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏 T2343_.73.0218b21: 習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二 T2343_.73.0218b22: 定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二 T2343_.73.0218b23: 無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定 T2343_.73.0218b24: 性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼 T2343_.73.0218b25: 解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約 T2343_.73.0218b26: レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心 T2343_.73.0218b27: 等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一 T2343_.73.0218b28: 者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引 T2343_.73.0218b29: レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲後也
T2343_.73.0218c05: 王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不 T2343_.73.0218c06: レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二 T2343_.73.0218c07: 本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師 T2343_.73.0218c08: 解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持 T2343_.73.0218c09: 所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
T2343_.73.0218c13: 不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○ T2343_.73.0218c14: 爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。 T2343_.73.0218c15: 又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性 T2343_.73.0218c16: 在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種 T2343_.73.0218c17: 性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種 T2343_.73.0218c18: 性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
T2343_.73.0218c21: 王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。 T2343_.73.0218c22: 如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種 T2343_.73.0218c23: 種子述立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公 T2343_.73.0218c24: 釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增 T2343_.73.0218c25: 勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合 T2343_.73.0218c26: 談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相 T2343_.73.0218c27: 違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二 T2343_.73.0218c28: 發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六 T2343_.73.0218c29: 種等一相配諸位一也。依レ之章主習故成性依 T2343_.73.0219a01: 性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
T2343_.73.0219a06: 見二當章起盡一釋成經論之二種性一。卽以此二
T2343_.73.0219a10: 業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十 T2343_.73.0219a11: 住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論 T2343_.73.0219a12: 二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
T2343_.73.0219a15: 説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。 T2343_.73.0219a16: 經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何 T2343_.73.0219a17: 可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。 T2343_.73.0219a18: 經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相 T2343_.73.0219a19: 成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
T2343_.73.0219a23: 難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性 T2343_.73.0219a24: 從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種 T2343_.73.0219a25: 性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之 T2343_.73.0219a26: 前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁 T2343_.73.0219a27: 王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者 T2343_.73.0219a28: 章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章 T2343_.73.0219a29: 家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性 T2343_.73.0219b01: 習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性 T2343_.73.0219b02: 者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
T2343_.73.0219b05: 前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
T2343_.73.0219b08: レ有二前後一也
T2343_.73.0219b11: 歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱 T2343_.73.0219b12: 可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取 T2343_.73.0219b13: 定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有 T2343_.73.0219b14: 故經不違論要由有性方起功能故論不違經
T2343_.73.0219b17: 説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明 T2343_.73.0219b18: 也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理 T2343_.73.0219b19: 不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二 T2343_.73.0219b20: 種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意 T2343_.73.0219b21: 亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル T2343_.73.0219b22: 此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種 T2343_.73.0219b23: 性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二 T2343_.73.0219b24: 二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經 T2343_.73.0219b25: 意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此 T2343_.73.0219b26: 意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可 T2343_.73.0219b27: レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア T2343_.73.0219b28: ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説 T2343_.73.0219b29: 義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一 T2343_.73.0219c01: 歟 T2343_.73.0219c02: 八日
T2343_.73.0219c05: 大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
T2343_.73.0219c08: 在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一 T2343_.73.0219c09: 於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。 T2343_.73.0219c10: 是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩 T2343_.73.0219c11: 提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡 T2343_.73.0219c12: 也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一 T2343_.73.0219c13: 故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。 T2343_.73.0219c14: 於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種 T2343_.73.0219c15: 性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位 T2343_.73.0219c16: 卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
T2343_.73.0219c19: 性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ T2343_.73.0219c20: 知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル T2343_.73.0219c21: 處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子 T2343_.73.0219c22: 位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就 T2343_.73.0219c23: スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽 T2343_.73.0219c24: 位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不 T2343_.73.0219c25: 可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
T2343_.73.0219c28: 一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
T2343_.73.0220a02: 位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫 T2343_.73.0220a03: 與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而 T2343_.73.0220a04: 生得善ノ分濟ニ無二解了一。以レ無二解了一故發心不 T2343_.73.0220a05: レ眞。縱雖三串習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一 T2343_.73.0220a06: 故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一 T2343_.73.0220a07: 串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱 T2343_.73.0220a08: 分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
T2343_.73.0220a12: 明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二 T2343_.73.0220a13: 必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪 T2343_.73.0220a14: 任ト中間ノ十信ノ位ニ修スソハ串修行一。依二此行ノ功一 T2343_.73.0220a15: 至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中 T2343_.73.0220a16: 不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修 T2343_.73.0220a17: 者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二 T2343_.73.0220a18: 一義一也
T2343_.73.0220a21: 二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
T2343_.73.0220a27: 熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世 T2343_.73.0220a28: 心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二 T2343_.73.0220a29: 展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何 T2343_.73.0220b01: 答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之 T2343_.73.0220b02: 義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二 T2343_.73.0220b03: 當章文一者。非レ謂二習種性不通二勝解行住一。且 T2343_.73.0220b04: 就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一 T2343_.73.0220b05: 者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。 T2343_.73.0220b06: 種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得 T2343_.73.0220b07: レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。 T2343_.73.0220b08: 但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣 T2343_.73.0220b09: 別也。何得二混亂一耶 T2343_.73.0220b10: 九日
T2343_.73.0220b13: 退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云 T2343_.73.0220b14: レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退墮惡趣一 T2343_.73.0220b15: 失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種 T2343_.73.0220b16: 性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十 T2343_.73.0220b17: 信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不 T2343_.73.0220b18: 退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又 T2343_.73.0220b19: 引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
T2343_.73.0220b22: 者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成 T2343_.73.0220b23: 就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。 T2343_.73.0220b24: 又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
T2343_.73.0220b27: 種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第 T2343_.73.0220b28: 七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮在三 T2343_.73.0220b29: 惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成 T2343_.73.0220c01: 意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。 T2343_.73.0220c02: 故引二起信一如レ是釋也
T2343_.73.0220c05: 轉向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道 T2343_.73.0220c06: 理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉向餘乘一故。 T2343_.73.0220c07: 許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
T2343_.73.0220c10: 者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一 T2343_.73.0220c11: 入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖 T2343_.73.0220c12: 果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調 T2343_.73.0220c13: 達造二三逆罪一墮二於地獄一。出生於人中一得二辟
T2343_.73.0220c16: 乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦 T2343_.73.0220c17: 不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不 T2343_.73.0220c18: レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
T2343_.73.0220c21: 位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之 T2343_.73.0220c22: 微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
T2343_.73.0220c28: 十日
T2343_.73.0221a02: 二之義依用何論師一耶 答。新古合成之護 T2343_.73.0221a03: 法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二 T2343_.73.0221a04: 性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本 T2343_.73.0221a05: 意一成立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之 T2343_.73.0221a06: 義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依 T2343_.73.0221a07: 憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持 T2343_.73.0221a08: 論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
T2343_.73.0221a11: 之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
T2343_.73.0221a16: 不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一 T2343_.73.0221a17: 門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二 T2343_.73.0221a18: 門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章 T2343_.73.0221a19: 主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一 T2343_.73.0221a20: 暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。 T2343_.73.0221a21: 折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
T2343_.73.0221a24: 各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞 T2343_.73.0221a25: 熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏 T2343_.73.0221a26: 種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出 T2343_.73.0221a27: 世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
T2343_.73.0221b01: レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
T2343_.73.0221b04: 處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
T2343_.73.0221b07: 之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義 T2343_.73.0221b08: 也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習 T2343_.73.0221b09: 融通之義一令二全同一哉。非二相違一
T2343_.73.0221b12: 類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
T2343_.73.0221b15: 一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未 T2343_.73.0221b16: レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜 T2343_.73.0221b17: 伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
T2343_.73.0221b20: 至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。 T2343_.73.0221b21: 凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有 T2343_.73.0221b22: 性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。 T2343_.73.0221b23: 且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不 T2343_.73.0221b24: レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之 T2343_.73.0221b25: 二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分 T2343_.73.0221b26: 別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅 T2343_.73.0221b27: 槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修 T2343_.73.0221b28: 時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。 T2343_.73.0221b29: 三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以 T2343_.73.0221c01: 上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛 T2343_.73.0221c02: 性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
T2343_.73.0221c05: 現文不引二此等經論一至二行位章一明二始敎不 T2343_.73.0221c06: 退相一之時。正依二佛性論今文一釋成其義一。今 T2343_.73.0221c07: 亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論 T2343_.73.0221c08: 證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或 T2343_.73.0221c09: 約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。 T2343_.73.0221c10: 故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。 T2343_.73.0221c11: 且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲 T2343_.73.0221c12: レ難耶。若依二約レ横之一説一。建立四種聲聞一之 T2343_.73.0221c13: 義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一 T2343_.73.0221c14: 竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少 T2343_.73.0221c15: 異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。 T2343_.73.0221c16: 今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故 T2343_.73.0221c17: 少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。 T2343_.73.0221c18: 要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
T2343_.73.0221c22: 云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重 T2343_.73.0221c23: 禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
T2343_.73.0221c29: 無二差異一心得無二相違一也 T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提 T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終 T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎 T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。 T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。 T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。 T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二 T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得 T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何 T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二 T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非 T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞 T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞 T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二 T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。 T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一 T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意 T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一 T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛 T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩 T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可 T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義 T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之 T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不 T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩 T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之 T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處 T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌 T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經 T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五 T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二 T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二 T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |