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顯密圓通成佛心要集 (No. 1955_ 道集 ) in Vol. 46 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1955_.46.0989b01: T1955_.46.0989b02: No.1955 T1955_.46.0989b03: T1955_.46.0989b04: 顯密圓通成佛心要集序
T1955_.46.0989b08: 誘掖群迷。開種種之門。方便雖陳於萬法。入 T1955_.46.0989b09: 圓圓之海。旨趣皆歸於一乘。然而顯教密宗。 T1955_.46.0989b10: 該性含相。顯之義派分五教。總名素怛覽。密 T1955_.46.0989b11: 之部嚢括三藏。獨號陀羅尼。習顯教者。且以 T1955_.46.0989b12: 空有禪律而自違。不盡究竟之圓理。學密部 T1955_.46.0989b13: 者。但以壇印字聲而爲法。未知祕奧之神宗。 T1955_.46.0989b14: 遂使顯教密教。矛盾而相攻。性宗相宗。鑿 T1955_.46.0989b15: 枘而難入。互成非毀。謗議之心生焉。竟執邊 T1955_.46.0989b16: 隅。圓通之性懵矣。向匪至智。孰融異端。事必 T1955_.46.0989b17: 有成。人能弘道。今顯密圓通法師者。時推英 T1955_.46.0989b18: 悟。天假辯聰。髫齓禮於名師。十五歴於學肆。 T1955_.46.0989b19: 參禪訪道。博達多聞。内精五教之宗。外善百 T1955_.46.0989b20: 家之奧。利名不染。愛惡非交。既而厭處都城。 T1955_.46.0989b21: 肆志巖。積累載之勤悴。窮大藏之淵源。撮 T1955_.46.0989b22: 樞要而誠誦在心。剖義理而若指諸掌。以謂 T1955_.46.0989b23: 所閲大小之教。不出顯密之兩途。皆證聖之 T1955_.46.0989b24: 要津。入眞之妙道。覽其文體。則異猶盤盂。自 T1955_.46.0989b25: 列於方圓。歸乎正理。則同若器室。咸資於 T1955_.46.0989b26: 無有。而學者妄生異議。昧此通方。因是錯綜 T1955_.46.0989b27: 靈編。纂集心要。文成一卷。理盡萬途。會四教 T1955_.46.0989b28: 總歸於圓宗。收五密咸入於獨部。和乳酪之 T1955_.46.0989b29: 味。都作醍醐。采雲霞之滋。並爲甘露。誠諸佛 T1955_.46.0989c01: 之會要。爲後人之指南。使披覽者似獲隨意 T1955_.46.0989c02: 之珠。所求皆遂。遵依者如食善見之果。無疾 T1955_.46.0989c03: 不瘳。覺學愧荒虚。辭非華麗。曾因暇日。得造 T1955_.46.0989c04: 吾師。毎親揮塵之談。頗廣窺班之見。屬當傳 T1955_.46.0989c05: 世。爰託撰文。素慚舒理之能。聊著冠篇之 T1955_.46.0989c06: 引 T1955_.46.0989c07: T1955_.46.0989c08: T1955_.46.0989c09: T1955_.46.0989c10: 顯密圓通成佛心要集卷上 T1955_.46.0989c11: 五臺山金河寺沙門道集 T1955_.46.0989c12: 原夫如來一代教海。雖文言浩瀚。理趣淵沖。 T1955_.46.0989c13: 而顯之與密統盡無遺。顯謂諸乘經律論是 T1955_.46.0989c14: 也。密謂諸部陀羅尼是也。爰自摩騰入漢。三 T1955_.46.0989c15: 藏漸布於支那。無畏來唐。五密盛興於華夏。 T1955_.46.0989c16: 九流共仰七衆同遵。法無是非之言。人析修 T1955_.46.0989c17: 證之路。曁經年遠誤見彌多。或習顯教。輕誣 T1955_.46.0989c18: 密部之宗。或專密言。昧黷顯教之趣。或攻名 T1955_.46.0989c19: 相。鮮知入道之門。或學字聲。罕識持明之軌。 T1955_.46.0989c20: 遂使甚深觀行。變作名言。祕密神宗。翻成音 T1955_.46.0989c21: 韻。今廼不揆瑣才。雙依顯密二宗。略宗成佛 T1955_.46.0989c22: 心要。庶望將來悉得圓通。故依教理略啓四 T1955_.46.0989c23: 門。一顯教心要。二密教心要。三顯密雙辯。四
T1955_.46.0989c26: 而有五種。一小乘教。謂阿含等六百餘卷經。 T1955_.46.0989c27: 婆沙等六百餘卷論。説一切法從因縁生。明 T1955_.46.0989c28: 三界不安。了人空眞理。修自利之行。忻小乘 T1955_.46.0989c29: 之果。二大乘始教有二。一法相宗。謂深密 T1955_.46.0990a01: 佛地等數十本經。瑜伽唯識等數百卷論。説 T1955_.46.0990a02: 一切法皆是唯識。了二空眞理。修六度萬行。 T1955_.46.0990a03: 趣大乘佛果。於中多談法相之義。二無相宗。 T1955_.46.0990a04: 謂諸部般若等千餘卷經。中百門等數本論 T1955_.46.0990a05: 文。説一切法本來是空無始迷情妄認爲有。 T1955_.46.0990a06: 欲證菩提以爲所得。修習萬行。於中多談無 T1955_.46.0990a07: 相空義。斯之兩宗。皆是大乘初門。故名曰始。 T1955_.46.0990a08: 始者初也。三一乘終教。謂法華涅槃等四十 T1955_.46.0990a09: 餘部經。寶性佛性等十餘部論。説一切衆生 T1955_.46.0990a10: 皆有佛性。從本已來靈明不昧。了了常知。無 T1955_.46.0990a11: 始迷倒不自覺悟。欲成佛果須先了悟自家 T1955_.46.0990a12: 佛性。後方稱性修習本有無量妙行。多談法 T1955_.46.0990a13: 性是大乘盡理之教。故名曰終。終者盡也。四 T1955_.46.0990a14: 一乘頓教。謂楞伽思益經文。達磨所傳禪宗。 T1955_.46.0990a15: 説一切妄相本空眞心本淨。元無煩惱本是 T1955_.46.0990a16: 菩提。唯談眞性不依位次成佛。故名曰頓。五 T1955_.46.0990a17: 不思議乘圓教。謂華嚴一經。十地一論。全説 T1955_.46.0990a18: 毘盧法界普賢行海。於中所有若事若理若 T1955_.46.0990a19: 因若果。一具一切重重無盡。總含諸教無法 T1955_.46.0990a20: 不收。稱性自在無障無礙。逈殊偏説故名爲 T1955_.46.0990a21: 圓。此之五教。前前者是淺是權。後後者是深 T1955_.46.0990a22: 是實。若以圓教望之前四。皆是應根權施設
T1955_.46.0990a26: 毘盧法界者。謂華嚴經所説。一眞無障礙法
T1955_.46.0990b05: 教眞心。且初終教眞心者。故首楞嚴經云。當 T1955_.46.0990b06: 知虚空生汝心内。猶如片雲點太清裏。況諸
T1955_.46.0990b12: 如彼十方虚空之内。吹一微塵若存若亡。又 T1955_.46.0990b13: 云不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明 T1955_.46.0990b14: 眞心中物。又云一切世間諸所有物。皆即菩
T1955_.46.0990b26: 眞心本來清淨。華嚴經云。法性本空寂無取 T1955_.46.0990b27: 亦無見。性空即是佛不可得思量。起信論云。 T1955_.46.0990c01: 一切諸法從本已來。離言説相離名字相離 T1955_.46.0990c02: 心縁相。畢竟平等無有變易不可破壞。唯是 T1955_.46.0990c03: 一心故名眞如。謂前終教隨衆生迷 説有色 T1955_.46.0990c04: 身山河虚空大地世間諸法。令諸衆生翻妄 T1955_.46.0990c05: 歸眞。了達色身山河虚空大地世間諸法。全 T1955_.46.0990c06: 是一味妙明眞心。今頓教中。本無色身山河 T1955_.46.0990c07: 虚空大地世間諸法。本是一味絶待眞心。故 T1955_.46.0990c08: 清涼云。總不説法相唯辯眞性。即知周遍法 T1955_.46.0990c09: 界。本是一味絶待眞心。寂然清淨不生不滅 T1955_.46.0990c10: 不増不減。欲要易解周遍法界。喩似一顆瑩 T1955_.46.0990c11: 淨圓珠。朗然清淨無影無像無内無外。清涼 T1955_.46.0990c12: 云。照體獨立物我一如。達磨云。我法以心 T1955_.46.0990c13: 傳心不立文字。即傳此心。曹溪云。明鏡本清 T1955_.46.0990c14: 淨何假出塵埃。亦是此心也。一切衆生從無 T1955_.46.0990c15: 始來。不了此心妄見諸相。猶如眼病横見空 T1955_.46.0990c16: 華 圓覺經云。妄認四大爲自身相。六塵縁影
T1955_.46.0990c22: 全此全彼而無障礙。即知包羅法界圓裹十 T1955_.46.0990c23: 方。全是一眞大法界心。於此一眞大法界内。 T1955_.46.0990c24: 所有若凡若聖若理若事。隨擧一法亦皆全 T1955_.46.0990c25: 是大法界心。乃至唯擧一塵亦皆全是大法 T1955_.46.0990c26: 界心。華嚴經云。華藏世界所有塵。一一塵 T1955_.46.0990c27: 中見法界。又一塵既是大法界心。於此一塵 T1955_.46.0990c28: 大法界内。復擧一塵亦皆全是大法界心。若 T1955_.46.0991a01: 横若竪重重擧之。重重皆是大法界心。故清 T1955_.46.0991a02: 涼大師。於華嚴十地品疏。説帝網無盡一心 T1955_.46.0991a03: 也。一切衆生從無始來迷妄。不知無盡法界 T1955_.46.0991a04: 是自身心。於中本具帝網無盡色心功徳。即 T1955_.46.0991a05: 與毘盧遮那身心齊等。却將自家無障無礙 T1955_.46.0991a06: 佛之身心。顛倒執爲雜染衆生。譬如金輪聖 T1955_.46.0991a07: 王統四天下。身智具足富樂無比。忽然昏睡 T1955_.46.0991a08: 夢爲蟻子。於夢位中但認已爲蟻子。不覺本
T1955_.46.0991a11: 此法界。縱經多劫修習萬行。徒自勞苦不得 T1955_.46.0991a12: 名爲眞實菩薩。亦不能生如來家。故華嚴經 T1955_.46.0991a13: 云。不了於自心云何知正道。彼由顛倒慧増 T1955_.46.0991a14: 長一切惡。清涼云不依此悟所作非眞。自爲
T1955_.46.0991a26: 具十華藏世界微塵數相好。帝網無盡神通 T1955_.46.0991a27: 功徳。與十方諸佛更無差別。奈無始局執妄 T1955_.46.0991a28: 情。習以性成卒難頓盡。致令自家神通功徳。 T1955_.46.0991b01: 不能盡得自在受用。故須稱自家毘盧法界。 T1955_.46.0991b02: 修本有普賢行海。令無盡功用疾得現前。華 T1955_.46.0991b03: 嚴經云修此法者少作功力疾得菩提。雖普
T1955_.46.0991b06: 如絶相觀。三事理無礙觀四帝網無盡觀。五
T1955_.46.0991b09: 此能觀智亦如夢幻。華嚴經云。譬如夢中見 T1955_.46.0991b10: 種種諸異相。世間亦如是與夢無差別。又云 T1955_.46.0991b11: 度脱諸衆生令知法如幻。衆生不異幻了幻 T1955_.46.0991b12: 無衆生。又金剛經云。一切有爲法如夢幻泡 T1955_.46.0991b13: 影。如露亦如電應作如是觀。肇公云。虚兮 T1955_.46.0991b14: 妄兮三界不實。夢兮幻兮六道無物。一切衆 T1955_.46.0991b15: 生從無始來。執一切法而爲實有。致使起惑 T1955_.46.0991b16: 造業循環六道。若常想一切名利怨親三界 T1955_.46.0991b17: 六道。全體不實皆如夢幻。則愛惡自然淡薄。
T1955_.46.0992a05: 事相。此能觀智亦是一味眞如。華嚴經云。一 T1955_.46.0992a06: 切法無生一切法無滅。若能如是解諸佛常 T1955_.46.0992a07: 現前。又七祖禪師云。無念念者即念眞如。六 T1955_.46.0992a08: 祖釋無念云。無者無諸相。念者念眞如。此 T1955_.46.0992a09: 乃想念諸法全是眞如。雖然想念本無想念
T1955_.46.0992a14: 此。即此覺心便名爲觀。此亦雖起覺心本無
T1955_.46.0992a17: 華嚴經云。法性本空寂無取亦無見。性空即 T1955_.46.0992a18: 是佛不可得思量。又古徳云。實相言思斷眞 T1955_.46.0992a19: 如絶見聞。此是安心處。異學徒云云。此但任 T1955_.46.0992a20: 其本性自照。更不起新生慧解故。圓覺經云。 T1955_.46.0992a21: 但諸菩薩及末世衆生。居一切時不起妄念。 T1955_.46.0992a22: 於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於 T1955_.46.0992a23: 無了知不辯眞實。又賢首云。若起心作凡行 T1955_.46.0992a24: 聖行。非是眞行。不作一切行行心無寄。是名
T1955_.46.0992b15: 全是濕。濕全是波。故起信論云。雖念諸法 T1955_.46.0992b16: 自性不生。而復即念因縁和合。善惡之業苦
T1955_.46.0992b24: 誦門。初禮敬門者。謂想盡虚空遍法界塵塵 T1955_.46.0992b25: 刹刹。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。 T1955_.46.0992b26: 毎一一身各禮帝網無盡三寶。毎一一三寶 T1955_.46.0992c01: 前。各有自家帝網無盡身禮。更想此一門。盡 T1955_.46.0992c02: 未來際無有休歇。念念相續無有間斷。身語
T1955_.46.0992c07: 前。各有帝網無盡自身。毎一一身各出帝網 T1955_.46.0992c08: 無盡供具所謂香華燈燭衣服飮食幢旛傘 T1955_.46.0992c09: 蓋。瓔珞雲樓閣雲等。毎一一身所出供具。各 T1955_.46.0992c10: 供養帝網無盡三寶。毎一一三寶前。有帝網 T1955_.46.0992c11: 無盡身供養。更想此一門。盡未來際無有休 T1955_.46.0992c12: 歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭
T1955_.46.0992c15: 三寶前。各有帝網無盡身。毎一一身盡皆志 T1955_.46.0992c16: 誠懺悔帝網無盡罪障。所謂自從無始迄至 T1955_.46.0992c17: 今身。所造五逆十惡等罪煩惱所知等障。毎 T1955_.46.0992c18: 一一身懺悔帝網無盡罪障。毎一一罪障有 T1955_.46.0992c19: 帝網無盡身懺悔。總想此一門。盡未來際無 T1955_.46.0992c20: 有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有
T1955_.46.0992c23: 帝網無盡身。毎一一身各發帝網無盡願。所 T1955_.46.0992c24: 謂無邊衆生誓願度。無邊煩惱誓願斷。無邊 T1955_.46.0992c25: 佛法誓願學。無邊福智誓願集。無上菩提誓 T1955_.46.0992c26: 願成。并自心所樂善願盡總發之。毎一一身 T1955_.46.0992c27: 發帝網無盡願。毎一一願有帝網無盡身發。 T1955_.46.0992c28: 總想此一門。盡未來際無有休歇。念念相續
T1955_.46.0993a04: 各持帝網無盡眞言教法諸佛菩薩名號。毎 T1955_.46.0993a05: 一一眞言教法諸佛菩薩名號。有帝網無盡 T1955_.46.0993a06: 身持。總想此一門。盡未來際無有休歇。念
T1955_.46.0993b05: 想全是法界之心。華嚴經云。知一切法即心 T1955_.46.0993b06: 自性。成就慧身不由他悟。又清涼云。若知觸 T1955_.46.0993b07: 物皆心方了心性。今此無障礙法界中。本具 T1955_.46.0993b08: 三世間四法界一切染淨諸法。未有一法出 T1955_.46.0993b09: 此法界。而此法界全此全彼互無障礙。則知 T1955_.46.0993b10: 根根塵塵全是無障礙法界。若於四威儀中 T1955_.46.0993b11: 常觀根根塵塵。皆是重重無盡法界。即習普
T1955_.46.0993b14: 情皆得。但專切修錬。一生不剋三生必圓。又 T1955_.46.0993b15: 行者須起思想。想得現前常現不隱。方是華 T1955_.46.0993b16: 嚴圓教眞行。清涼疏主。事事無礙十玄門中 T1955_.46.0993b17: 多有六句。前五句是起想修錬。錬得現前更 T1955_.46.0993b18: 不想錬。雖不想錬常現不隱。方成第六行句。 T1955_.46.0993b19: 法界觀云。深細思之令現在前。圓明顯現稱
T1955_.46.0993b22: 般若空而淨除之。即成不思議大用頓入佛 T1955_.46.0993b23: 果。若不起心觀之錯會般若意也。縱爾入空 T1955_.46.0993b24: 亦失圓頓之道。圓宗行者。錬修功至豁然言 T1955_.46.0993b25: 亡慮絶。了了分明方爲眞行。若得如是。四威 T1955_.46.0993b26: 儀中常見不思議境界。願修道者於此留心。 T1955_.46.0993b27: 本來如是但昧之不見。又修心行者。或有諸 T1955_.46.0993b28: 善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順 T1955_.46.0993c01: 境界。或聞種種善惡之聲。或諸蟲蟻身上 T1955_.46.0993c02: 行走。或身心不安多思多慮。或入觀時種種 T1955_.46.0993c03: 相現。不與本觀相應等皆須觀之。如夢如幻 T1955_.46.0993c04: 全體非實。或觀之皆是自家眞心。起信論云。 T1955_.46.0993c05: 當念唯心。境界則滅終不爲惱。上來顯教心 T1955_.46.0993c06: 要竟 T1955_.46.0993c07: 二密教心要者。謂神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。皆 T1955_.46.0993c08: 判陀羅尼教。是密圓也。前顯教圓宗。須要 T1955_.46.0993c09: 先悟毘盧法界。後依悟修滿普賢行海。得離 T1955_.46.0993c10: 生死證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。 T1955_.46.0993c11: 須要自知分兩炮炙法則。合成服之方能除 T1955_.46.0993c12: 病身安。今密圓神呪。一切衆生并因位菩薩。 T1955_.46.0993c13: 雖不解得但持誦之。便具毘盧法界普賢行 T1955_.46.0993c14: 海。自然得離生死成就十身無礙佛果。如病 T1955_.46.0993c15: 人得合成妙藥。雖不知分兩和合法則。但服 T1955_.46.0993c16: 之自然除病身安。故首楞嚴經云 諸佛密呪 T1955_.46.0993c17: 祕密之法。唯佛與佛自相解了。非是餘聖所 T1955_.46.0993c18: 能通達。但誦持之能滅大過速登聖位。又云 T1955_.46.0993c19: 神呪是諸佛密印。佛佛相傳不通他解。賢首 T1955_.46.0993c20: 般若疏云。呪是諸佛祕密之法。非因位所解。 T1955_.46.0993c21: 但當誦持不須強釋。又遠公涅槃疏云。眞言 T1955_.46.0993c22: 未必專是天竺人語。翻譯者不解是以不翻。 T1955_.46.0993c23: 又天竺止觀云。上聖方能顯密兩説。凡人但 T1955_.46.0993c24: 能宣傳顯教。不能宣傳密教也。自古諸師皆 T1955_.46.0993c25: 説陀羅尼。因位聖賢不能曉解。但信而持之
T1955_.46.0993c29: 又理趣經中如來説有五藏。一經藏如牛乳。 T1955_.46.0994a01: 二律藏如酪。三論藏如生酥。四般若藏如熟 T1955_.46.0994a02: 酥。五陀羅尼藏如醍醐。醍醐之味。乳酪等 T1955_.46.0994a03: 中最爲第一。能除諸病令諸有情身心安樂
T1955_.46.0994a06: 身。彼理趣疏云。性徳力大密呪功強。解行雖 T1955_.46.0994a07: 劣解脱則疾。問曰賢首大師等。但判華嚴經 T1955_.46.0994a08: 爲圓。餘教皆非。今判陀羅尼又是圓教。豈不 T1955_.46.0994a09: 違賢首等耶。合云圓宗有二。一顯圓二密圓。 T1955_.46.0994a10: 賢首但據顯教。正判華嚴爲圓。今神變疏鈔 T1955_.46.0994a11: 曼荼羅疏鈔。類彼顯圓判斯密教亦是圓宗。 T1955_.46.0994a12: 顯密既異。乃諸師無違也。依密圓修錬亦分 T1955_.46.0994a13: 爲二。一持誦儀軌。二驗成行相。且初持誦儀 T1955_.46.0994a14: 軌者。謂眞言行者。毎日欲依法持。誦時。先須
T1955_.46.0994a18: 一梵書 T1955_.46.0994a19: 如滿月。想此字已。復以左手結金剛拳印
T1955_.46.0994a24: 淨。一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事。 T1955_.46.0994a25: 隨所住處悉得清淨。衣服不淨便成淨衣。身 T1955_.46.0994a26: 不澡浴便當澡浴。若用水作淨不名眞淨。若 T1955_.46.0994a27: 用此法界心嚂字淨之。即名畢竟清淨。瓶如 T1955_.46.0994a28: 靈丹一粒點鐵成金。眞言一字變染令淨。偈
T1955_.46.0994b09: 災障惡夢。邪魅鬼神諸不祥事。而能成辦一 T1955_.46.0994b10: 切勝事。令一切所願皆得圓滿。此呪是諸佛 T1955_.46.0994b11: 心。若人專心誦一遍能守護自身。一切鬼神 T1955_.46.0994b12: 天魔不敢侵近。誦兩遍能守護同伴。誦三遍 T1955_.46.0994b13: 能守一宅中人。誦四遍能守護一城中人。乃至
T1955_.46.0994b18: 八部集會。又具無量三昧法門。誦持之人七 T1955_.46.0994b19: 代種族皆得解脱。腹中諸蟲當得菩薩之位。 T1955_.46.0994b20: 是人日日得具六波羅蜜圓滿功徳。得無盡 T1955_.46.0994b21: 辯才清淨智聚。口中所出之氣觸他人身。蒙 T1955_.46.0994b22: 所觸者離諸嗔毒當得菩薩之位。假若四天 T1955_.46.0994b23: 下人。皆得七地菩薩之位。彼諸菩薩所有功 T1955_.46.0994b24: 徳。與誦六字呪一遍功徳等無有異。此呪是 T1955_.46.0994b25: 觀音菩薩微妙本心。若人書寫此六字大明。 T1955_.46.0994b26: 則同書寫八萬四千法藏。所獲功徳等無有 T1955_.46.0994b27: 異。若以金寶造如來像數如微塵。不如書寫 T1955_.46.0994b28: 此六字中一字功徳。若人得此六字大明。是 T1955_.46.0994b29: 人貪嗔癡不能染著。若戴持此呪在身者。亦 T1955_.46.0994c01: 不染著貪嗔癡病。此戴持人身手所觸眼目 T1955_.46.0994c02: 所覩。一切有情速得菩薩之位。永不復受生 T1955_.46.0994c03: 老病死等苦。説此六字大明竟。有七十七 T1955_.46.0994c04: 倶胝佛。一時現前同聲説准提呪。即知此六
T1955_.46.0994c07: 字大輪呪。一處同誦一百八遍竟。於頂上散
T1955_.46.0994c13:
T1955_.46.0994c18: 切白法功徳。持此呪者。不問在家出家飮酒 T1955_.46.0994c19: 食肉有妻子。不揀淨穢。但至心持誦。能使短 T1955_.46.0994c20: 命衆生増壽無量。迦摩羅疾尚得除差。何況 T1955_.46.0994c21: 餘病。若不消滅無有是處。若誦滿四十九日。 T1955_.46.0994c22: 准提菩薩令二聖者常隨其人。所有善惡心 T1955_.46.0994c23: 之所念。皆於耳邊一一具報。若有無福無相 T1955_.46.0994c24: 求官不遂貧苦所逼者。常誦此呪能令現世
T1955_.46.0994c28: 一切隨心。又誦此呪能令國王大臣及諸四 T1955_.46.0994c29: 衆。生愛敬心見即歡喜。誦此呪人水不能溺。 T1955_.46.0995a01: 火不能燒。毒藥怨家軍陣強賊。及惡龍獸諸 T1955_.46.0995a02: 鬼魅等皆不能害。若欲請梵王帝釋四天王 T1955_.46.0995a03: 閻羅天子等。但誦此呪隨請必至不敢前次。 T1955_.46.0995a04: 所有驅使隨心皆得。此呪於南贍部洲有大 T1955_.46.0995a05: 勢力。移須彌山竭大海水。呪乾枯木能生華 T1955_.46.0995a06: 果。何況更能依法持誦。不轉肉身得大神足 T1955_.46.0995a07: 往兜率天。若求長生及諸仙藥。但依法誦呪。 T1955_.46.0995a08: 即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩。授與神 T1955_.46.0995a09: 仙妙藥。隨取食之即成仙道。得延壽命齊於 T1955_.46.0995a10: 日月。證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍。便 T1955_.46.0995a11: 得往詣十方淨土。歴事諸佛普聞妙法得證 T1955_.46.0995a12: 菩提。若欲成就壇法。不同諸部廣修供養。掘 T1955_.46.0995a13: 地香埿之所建立。但以一新鏡未曾用者。於 T1955_.46.0995a14: 佛像前隨月十五日夜。面向東方置鏡坐前。 T1955_.46.0995a15: 隨力莊嚴諸供養具。燒安息香及淨水。然後 T1955_.46.0995a16: 結印在於心上。呪鏡一百八遍。以嚢盛鏡常 T1955_.46.0995a17: 將隨身。毎欲念誦但以鏡壇置於面前。結印 T1955_.46.0995a18: 誦呪。若不能逐日對鏡念誦。但於十齋日對 T1955_.46.0995a19: 鏡念誦。除十齋日外不對鏡壇持誦亦得
T1955_.46.0995a24: 梵本有十萬偈説文。龍樹菩薩以偈讃曰 T1955_.46.0995a25: 准提功徳聚 寂靜心常誦 T1955_.46.0995a26: 一切諸大難 無能侵是人 T1955_.46.0995a27: 天上及人間 受福如佛等 T1955_.46.0995a28: 遇此如意珠 定獲無等等
T1955_.46.0995b03: 心呪。此呪於末法時法欲滅時有大勢力。能 T1955_.46.0995b04: 於世間作大利益。能護如來一切法藏。能降 T1955_.46.0995b05: 伏一切八部之衆。能摧世間一切惡呪。是一 T1955_.46.0995b06: 切諸佛之頂。是文殊菩薩之心。能施一切衆 T1955_.46.0995b07: 生無畏。能與一切衆生快樂。凡有修持隨意 T1955_.46.0995b08: 得果。同如意珠能滿一切之願。若誦此呪。於 T1955_.46.0995b09: 四方面五百驛内。諸惡鬼神皆自馳散。諸惡 T1955_.46.0995b10: 星曜及諸天魔不敢侵近。若持誦餘一切眞 T1955_.46.0995b11: 言恐不成就即用此呪共餘眞言。一處同誦 T1955_.46.0995b12: 持之決定成就。若不成就及無現驗。其呪神 T1955_.46.0995b13: 等即當頭破七分。是知此呪能助一切眞言疾
T1955_.46.0995b16: 者。但以左手作金剛拳印。右手持珠誦之。或 T1955_.46.0995b17: 不能從前淨法界眞言等次等持誦者。只持 T1955_.46.0995b18: 准提神呪。更或根鈍不能具受此准提者。只 T1955_.46.0995b19: 唵字已下持之。唵字已上是歸敬詞。唵字等 T1955_.46.0995b20: 是正呪也。毎持誦了。却用右手作金剛拳印。 T1955_.46.0995b21: 口誦吽字眞言而印五處。先印額上次印左 T1955_.46.0995b22: 肩次印右肩次印心上後印喉上。印竟頂上 T1955_.46.0995b23: 散之。能除一切魔障成就一切勝事。或比至 T1955_.46.0995b24: 持課先印五處亦得。又隨所住處欲辟除鬼 T1955_.46.0995b25: 神。結金剛界但誦准提眞言。呪香水二十一 T1955_.46.0995b26: 遍。八方上下灑之。即成辟除結界。又正持誦 T1955_.46.0995b27: 時。准倶胝陀羅尼經金剛頂經五字陀羅尼 T1955_.46.0995b28: 頌等數本經教中説。隨根所樂亦有多種。一 T1955_.46.0995b29: 瑜伽持。但想心月中布字。謂想自心如一月 T1955_.46.0995c01: 輪。湛然清淨内外分明。以梵書 T1955_.46.0995c02: 月中以
T1955_.46.0995c05: 息出字出。息入字入。字字朗然如貫明珠不
T1955_.46.0995c10: 令自耳聞之。不緩不急字字須得分明稱之。 T1955_.46.0995c11: 五高聲持。令他聞之滅罪。復有二種持誦。一 T1955_.46.0995c12: 無數持誦。謂不持珠定數。常無間斷持之。二 T1955_.46.0995c13: 有數持誦。謂搯數珠毎日須得限定。其數不
T1955_.46.0995c21: 密或想眞言梵字。或縁持誦之聲或想准提 T1955_.46.0995c22: 菩薩。或想菩薩手中所執杵瓶華果等物。故 T1955_.46.0995c23: 神變經疏云。若用三密爲門。不須經歴劫數 T1955_.46.0995c24: 具修諸行。只於此生滿足諸波羅蜜。又正持 T1955_.46.0995c25: 誦未滿一百八遍。不得共人語話。若欲語話 T1955_.46.0995c26: 時。於自舌上想一梵書 T1955_.46.0995c27: 間斷。問曰爲當只持一道眞言功徳成就。爲 T1955_.46.0995c28: 復廣持多本眞言功徳成就。答有二門。一者 T1955_.46.0996a01: 隨根所樂門。謂根有多種好樂不同。或有樂 T1955_.46.0996a02: 持三道五道十道乃至百道等。中間隨根所 T1955_.46.0996a03: 樂不同皆得持誦。二者疾得成就門。謂欲求 T1955_.46.0996a04: 一切功徳疾得成就。宜專持誦一道眞言。成 T1955_.46.0996a05: 時一切眞言功徳皆悉成就。故文殊儀軌經 T1955_.46.0996a06: 説。若欲一切功徳成就。不得於別眞言而起 T1955_.46.0996a07: 思想是也。如上雖有數道眞言。皆是持誦准 T1955_.46.0996a08: 提眞言之次第。問曰既專誦一呪疾得成就。 T1955_.46.0996a09: 何以多示准提眞言令人持誦。答云一爲准 T1955_.46.0996a10: 提總含一切諸眞言故。准提能含諸呪。諸呪 T1955_.46.0996a11: 不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海
T1955_.46.0996a14: 壇法。須得揀選淨處。香埿塗地廣造佛像。多
T1955_.46.0996a25: T1955_.46.0996a26: 想曼拏羅經。持明藏成就儀軌經。尊勝佛頂 T1955_.46.0996a27: 修瑜伽法等數十本經教中説。或想自身頂 T1955_.46.0996a28: 上
T1955_.46.0996b12: 蓮華上現出 T1955_.46.0996b13: 想月輪變成 T1955_.46.0996b14: 想此杵移於舌上。方得名爲金剛舌。然後
T1955_.46.0996b18: 安頭上。 T1955_.46.0996b19: 字安於心。
T1955_.46.0996b27: 切三昧。故大悲心經云。陀羅尼是禪定藏。百 T1955_.46.0996b28: 千三昧常現前故。若人緊切持誦時。或逢種 T1955_.46.0996c01: 種魔障或忽然怕怖。或舌難持誦或身心不 T1955_.46.0996c02: 安。或多瞋多睡或見諸異相。或於呪反生疑 T1955_.46.0996c03: 心不欲持誦等云云。若對治者。應觀梵書 T1955_.46.0996c04: 羅字。或觀 T1955_.46.0996c05: 字彼竟界自然消滅。若分別心多。當觀 T1955_.46.0996c06: 字。即成無分別。若著有心多。應觀
T1955_.46.0996c10: 身心故。又即體是離相法界故。又即體是教
T1955_.46.0996c14: 法爾諸佛不思議力加持故。法性如是故。偏 T1955_.46.0996c15: 有神用。如此方言語。是一唯急急如律令等 T1955_.46.0996c16: 語。呪火不燒呪水不熱。蓋作呪語偏有功用。 T1955_.46.0996c17: 非餘一切言語皆有如是功用。西方字亦爾。 T1955_.46.0996c18: 字雖是一謂作眞言中字偏有神用。非餘一 T1955_.46.0996c19: 切字皆有如是神用也。問曰上説對壇結印 T1955_.46.0996c20: 誦。呪等豈不是有相耶。答云圓宗無障礙法 T1955_.46.0996c21: 界體上。本具無盡法門。禪宗無相法門。但是 T1955_.46.0996c22: 無盡門中之一門耳。今密宗壇法手印眞言。
T1955_.46.0997a01: 説阿字是毘盧佛身。吽字是三解脱門等耶。 T1955_.46.0997a02: 答云准賢首般若心經疏及神變疏。辨密藏 T1955_.46.0997a03: 諸陀羅尼經意而有二門。一不可説門。謂呪 T1955_.46.0997a04: 是諸佛密法。佛佛相傳不通他解。但當誦持 T1955_.46.0997a05: 不須強釋。二強説門。謂眞言中隨擧一字。或 T1955_.46.0997a06: 作人或作法横竪該羅自在解説。擧要而言 T1955_.46.0997a07: 無盡法門。於一字中總解説盡。方是陀羅尼 T1955_.46.0997a08: 字義。就此言之。假使十方諸佛經恒沙劫。 T1955_.46.0997a09: 共説眞言一字中義亦不能盡。何況餘人。説 T1955_.46.0997a10: 者尚難豈況受者。所以且於一字中少分。或 T1955_.46.0997a11: 作人或作法而解説之。前説阿字是毘盧佛 T1955_.46.0997a12: 身。吽字是三解脱門等。即是強説中少分一 T1955_.46.0997a13: 途之義。餘處有文解釋眞言字義句義。皆是
T1955_.46.0997a19: 只依前儀軌持誦耶。爲復更別有方法耶。答 T1955_.46.0997a20: 曰但只依前儀軌持誦。凡有所求決定成就。 T1955_.46.0997a21: 或有樂隨所求之事各別作法者。今與略示 T1955_.46.0997a22: 法式。准千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經。 T1955_.46.0997a23: 七倶胝大明陀羅尼經。神變經疏及諸眞言 T1955_.46.0997a24: 儀軌等説。有五種壇法。所謂息災法増益法。 T1955_.46.0997a25: 敬愛法降伏法。出世間法
T1955_.46.0997b02: 檀。燒香用沈水。然酥燈。以慈心相應。從月一 T1955_.46.0997b03: 日初夜時起首。至八月日滿。毎日三時澡浴 T1955_.46.0997b04: 三時換衣。至日滿時或斷食或食三白食
T1955_.46.0997b07: 但從唵字誦之。妙言曰
T1955_.46.0997b15: 塗香用白檀加少欝金。燒白檀香然芝麻油 T1955_.46.0997b16: 燈。以喜悦心相應。從月九日日初出時起首。 T1955_.46.0997b17: 至十五日滿。毎日準前三時澡浴換衣。至日 T1955_.46.0997b18: 滿時準前斷食及三白食。念誦如前。妙言曰」 T1955_.46.0997b19: 唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆訶
T1955_.46.0997b26: 盡皆赤色。塗香用欝金。燒香以丁香蘇合香 T1955_.46.0997b27: 蜜和燒之。然諸果油燈。以喜怒心相應。從十 T1955_.46.0997b28: 六日後夜時起首。至二十三日滿。毎日澡浴 T1955_.46.0997c01: 斷食念誦法準前行。妙言曰 T1955_.46.0997c02: 唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆訶
T1955_.46.0997c11: 青色華臭華不香華及曼陀羅華等。飮食用 T1955_.46.0997c12: 石榴汁染作黒色。或作青色。塗香用柏木。閼 T1955_.46.0997c13: 伽用牛尿。以黒色華及芥子柏木塗香等。各 T1955_.46.0997c14: 取少分置閼伽水。燒安息香然芥子油燈。以 T1955_.46.0997c15: 忿怒心相應。從二十四日午時或夜半起首。 T1955_.46.0997c16: 至月盡日滿。毎日澡浴斷食念誦法準前行。
T1955_.46.0997c27: 王菩薩仗託無盡諸佛菩薩大悲願力助護。 T1955_.46.0998a01: 限四月四日一期之内。阻絶人客默斷語言。
T1955_.46.0998a12: 月輪中。亦有九字壇。并自身分中想布九
T1955_.46.0998a15: 得用之。行者衣服。但一切新淨者皆得作法。 T1955_.46.0998a16: 就中黄衣最吉。又行者不須苦節勞形。恐心 T1955_.46.0998a17: 神散亂。於行住坐臥四威儀中。皆得三密修
T1955_.46.0998a20: 精念誦。勤策身心不令懈怠。欲近成就時必 T1955_.46.0998a21: 有種種障起。應作降伏息災等法。隨行者根 T1955_.46.0998a22: 性差別。於其中間必獲三昧現前。即於定中 T1955_.46.0998a23: 見無數佛會聞妙法音。證得十地菩薩之位
T1955_.46.0998a27: 言行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天 T1955_.46.0998a28: 女。或夢見自身騰空自在。或渡大海或浮江 T1955_.46.0998b01: 河。或上樓臺高樹或登白山 或乘師子白馬 T1955_.46.0998b02: 白象。或夢見好華果。或夢見著黄衣白衣沙 T1955_.46.0998b03: 門。或喫白物吐黒物。或呑日月等。即是無 T1955_.46.0998b04: 始罪滅之相。或正持誦時見諸光明。或見 T1955_.46.0998b05: 空中遍地奇特之華。或見諸佛菩薩聖僧天 T1955_.46.0998b06: 仙等。或見諸佛淨土。或自遊佛國親承供養。 T1955_.46.0998b07: 或暫時聞經於多劫。或見燈光高一二尺乃 T1955_.46.0998b08: 至一丈。或無火爐中自有煙起。或見佛像旛 T1955_.46.0998b09: 蓋自動。或聞諸佛菩薩種種美聲。或覺自身 T1955_.46.0998b10: 巍巍高大。或齒落重生或髮白返黒。或身潤 T1955_.46.0998b11: 白不生蚤虱。或貪嗔癡心自然消滅。或總持 T1955_.46.0998b12: 不忘一字能演多義。或智慧頓生自然通曉 T1955_.46.0998b13: 一切經律論。或一切三昧法門自然現前。或
T1955_.46.0998b17: 惑之心。勿起取捨之念。應觀所逢境界。皆
T1955_.46.0998b20: 説呪中境界衒賣與人。唯同道者不爲名利。 T1955_.46.0998b21: 敬讃方得説之。若成就時而有九品。初下三 T1955_.46.0998b22: 品者。若下品成就。能攝伏一切四衆。凡有 T1955_.46.0998b23: 所求擧意從心。一切天龍而來問訊。又能伏 T1955_.46.0998b24: 一切蟲獸及鬼魅等。中品成就。能驅使一切 T1955_.46.0998b25: 天龍八部。能開一切伏藏。或要入修羅宮龍 T1955_.46.0998b26: 宮。便得入之去住隨心。上品成就。便得仙 T1955_.46.0998b27: 道乘空往來。天上天下而得自在。世出世事 T1955_.46.0998b28: 無不通達。中三品者。若下品成就。便得諸 T1955_.46.0998b29: 呪仙中爲王。住壽無數歳福徳智慧三界無 T1955_.46.0998c01: 比。中品成就。便得神通往餘世界。爲轉輪王 T1955_.46.0998c02: 住壽一劫。上品成就。現證初地已上菩薩之 T1955_.46.0998c03: 位。上三品者。若下品成就。得至五地已上 T1955_.46.0998c04: 菩薩之位。中品成就。得至八地已上菩薩之 T1955_.46.0998c05: 位。上品成就。三密變成三身。只於此生得證 T1955_.46.0998c06: 無上菩提之果。此是持呪人九品成就。若直 T1955_.46.0998c07: 求成佛。不須求下三品等成就。若準神變疏 T1955_.46.0998c08: 有五品成就。一現至信位。二至初地。三至四 T1955_.46.0998c09: 地。四至八地。五至成佛。此局當經。今通依諸 T1955_.46.0998c10: 經故説有九品。謂准提眞言總含諸部神呪。 T1955_.46.0998c11: 問曰云何得知准提總含諸部神呪。答謂一 T1955_.46.0998c12: 藏經中神呪。不出二十五部。一佛部謂諸佛 T1955_.46.0998c13: 呪。二蓮華部謂諸菩薩呪。三金剛部謂諸金 T1955_.46.0998c14: 剛神呪。四寶部謂諸天呪。五羯磨部謂諸鬼 T1955_.46.0998c15: 神呪。此五部毎部復各有五。即成二十五部。 T1955_.46.0998c16: 今准提總攝二十五部。故准提經云。獨部別 T1955_.46.0998c17: 行總攝二十五部。又云若欲召二十五部天 T1955_.46.0998c18: 魔等。專誦此呪隨請必至。又云五部金剛四 T1955_.46.0998c19: 天王。共結總持三昧界又大教王經云七倶 T1955_.46.0998c20: 胝如來三身。讃説准提菩薩眞言。能度一切 T1955_.46.0998c21: 賢聖。若人持誦。一切所求悉得成就。不久證 T1955_.46.0998c22: 得大准提果。是知准提眞言。密藏之中最爲
T1955_.46.0999a02: 顯密圓通成佛心要集卷上 T1955_.46.0999a03: T1955_.46.0999a04: T1955_.46.0999a05: T1955_.46.0999a06:
T1955_.46.0999a09: 三顯密雙辯者。若雙依顯密二宗修者。上上 T1955_.46.0999a10: 根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字 T1955_.46.0999a11: 等呪。此有二類。一久修者。顯密齊運。二初習 T1955_.46.0999a12: 者。先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。或 T1955_.46.0999a13: 先用三密竟然後作觀。二類皆得。余雖下材 T1955_.46.0999a14: 心尚顯密雙修。故仁王般若陀羅尼釋。并仁 T1955_.46.0999a15: 王儀軌皆云。若不修三密門。不依普賢行願。 T1955_.46.0999a16: 得成佛者無有是處。又華嚴經字輪儀軌云。 T1955_.46.0999a17: 夫欲頓入一乘修習毘盧遮那法身觀者。先 T1955_.46.0999a18: 應發起普賢行願。復以三密加持身心。則能 T1955_.46.0999a19: 悟入文殊師利大智慧海。是知上根須要顯 T1955_.46.0999a20: 密雙修。中下之根隨心所樂。或顯或密科修 T1955_.46.0999a21: 一門皆得。然顯圓華嚴諸佛共讃菩薩同遵。 T1955_.46.0999a22: 西天東夏上智上賢。無不歸心爲大教廣行。 T1955_.46.0999a23: 人多見聞不假讃揚。密圓神呪是諸佛之頂 T1955_.46.0999a24: 菩薩之心。功能廣大利樂無邊。爲時流少知 T1955_.46.0999a25: 今略叙述。亦分爲二。一叙述密呪功徳深廣。 T1955_.46.0999a26: 二問答密呪法器勝劣。且初叙述密呪功徳
T1955_.46.0999b04: 鬼神門 三除身心病増長福慧門 四凡所 T1955_.46.0999b05: 求事皆不思議門 五利樂有情救脱幽靈門 T1955_.46.0999b06: 六是諸佛母教行本源門 七四衆易修金 T1955_.46.0999b07: 剛守護門 八令凡同佛如來歸命門 九具 T1955_.46.0999b08: 自他力現成菩提門 十諸佛如來尚乃求學 T1955_.46.0999b09: 門 T1955_.46.0999b10: 初護持國王安樂人民門者。謂祕密藏諸陀 T1955_.46.0999b11: 羅尼經。皆説陀羅尼能護持國王安樂人民。 T1955_.46.0999b12: 故寶星陀羅尼經云。一切國土中所有陀羅 T1955_.46.0999b13: 尼流行之地。令其人王常得擁護勢力自在。 T1955_.46.0999b14: 亦能擁護王之政化。所有王子妃后。宰相輔 T1955_.46.0999b15: 臣諸官將等。皆得擁護令獲安樂。國中所有 T1955_.46.0999b16: 内外怨敵。謀計姦詐疾疫飢饉。亢旱水澇惡 T1955_.46.0999b17: 獸毒龍。如是一切不祥之事皆悉斷滅。復令 T1955_.46.0999b18: 財穀豐饒庫藏盈溢。華果榮盛人民安樂。又 T1955_.46.0999b19: 寶藏陀羅尼經説。陀羅尼流行之處。能擁護 T1955_.46.0999b20: 國王王子。妃后公主百寮輔相。令其災難消 T1955_.46.0999b21: 滅。所願圓成善神加護。不令鬼魔來相嬈惱。 T1955_.46.0999b22: 復於國内獲十種果報。一國中無他兵怨賊 T1955_.46.0999b23: 侵嬈。二國中無諸星宿變怪而起災患。三國 T1955_.46.0999b24: 中無惡鬼神行諸疾疫。善神衞護萬民安樂。 T1955_.46.0999b25: 四國中無諸風火霜雹等難。五國中人無怨 T1955_.46.0999b26: 家得便。六國中人不爲諸魔所逼。七國中人 T1955_.46.0999b27: 無諸横死。八國中五穀成熟甘果豐足。九國 T1955_.46.0999b28: 中善龍入境依時降雨。無有旱澇不調之名。 T1955_.46.0999b29: 十國中人不爲虎狼兕獸諸惡雜毒損害。又 T1955_.46.0999c01: 七佛神呪經云。陀羅尼若日月失度能使正 T1955_.46.0999c02: 行。穀米不登能使豐登。大臣謀反惡心自滅。 T1955_.46.0999c03: 疾疫刀兵悉能攘之。又云其諸人王。欲得現 T1955_.46.0999c04: 世安樂離衆患難。其王應當勤心讀誦陀羅 T1955_.46.0999c05: 尼。亦當勸於后妃婇女諸王子等。勤心修習。 T1955_.46.0999c06: 又守護國界主陀羅尼經云。何以偏説護於 T1955_.46.0999c07: 國主。謂國主若安樂時。萬民安樂是以偏説 T1955_.46.0999c08: 護於國主。葉衣觀自在菩薩經云陀羅尼能 T1955_.46.0999c09: 除一切有情災禍。疾疫飢儉劫賊刀兵。水旱 T1955_.46.0999c10: 不調星宿失度。亦能増長福徳。國界豐盛人 T1955_.46.0999c11: 民安樂。國王男女皆得長壽。又蘇婆呼童子 T1955_.46.0999c12: 經云。離眞言外更無別法。能與衆生樂者。廣 T1955_.46.0999c13: 如諸陀羅尼經中説之。昔有遼國天佑皇帝。 T1955_.46.0999c14: 法輪廣運佛慧流通。堅持密呪聿獲神功。遂 T1955_.46.0999c15: 得禾登九穗麥秀兩岐。寶祚恒安兆民永樂。 T1955_.46.0999c16: 斯乃陀羅尼之驗也 T1955_.46.0999c17: 二能滅罪障遠離鬼神門者。謂菩提場莊嚴 T1955_.46.0999c18: 陀羅尼經。最勝總持經樓閣陀羅尼等。二 T1955_.46.0999c19: 十餘本經皆説。若書寫陀羅尼置佛像中塔 T1955_.46.0999c20: 中杵中。或書在幢上堂殿上。或紙素竹帛上。 T1955_.46.0999c21: 或樺皮牆壁板木等上。有衆生得覩視者。或 T1955_.46.0999c22: 身手觸者或影中過者。或眞言字上塵飄在 T1955_.46.0999c23: 身者。又或書之戴在頂上者。身上者衣中者。 T1955_.46.0999c24: 或書之旛上。若風吹旛動其旛。所指處衆生。 T1955_.46.0999c25: 或書鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上。有聞聲者。 T1955_.46.0999c26: 此上來所説諸衆生等。縱有五無間之罪諸 T1955_.46.0999c27: 佛不懺之業悉皆滅盡。來世生諸佛國。何況 T1955_.46.0999c28: 親誦持者。故昔人云。五無間之極釁應念雲 T1955_.46.0999c29: 消。十惡業之巨愆纔聞霧散。又隨求頌云。縱 T1955_.46.1000a01: 犯波羅十惡罪殺阿羅漢及尊親。五逆根本 T1955_.46.1000a02: 七無遮。應念隨聲並消滅。眞言聖力功無量。 T1955_.46.1000a03: 故我稱讃不思議。又末法中一字呪等諸陀 T1955_.46.1000a04: 羅尼經説。持呪者於四方面五百驛内。諸惡 T1955_.46.1000a05: 星曜鬼神天魔等。盡皆馳散而去。有發善心 T1955_.46.1000a06: 守護者不去。若有固爾不去作障礙者。便令 T1955_.46.1000a07: 頭破百分身心粉碎。由是行者無諸魔障得 T1955_.46.1000a08: 至菩提。問曰有人言。持呪者能惹魔障。今 T1955_.46.1000a09: 何却説能離魔障。答曰此是閭巷之談聖教 T1955_.46.1000a10: 無文。今密部諸經皆説陀羅尼能離魔障。且 T1955_.46.1000a11: 置勿論。如顯教法華經中。恐有講誦修習法 T1955_.46.1000a12: 華者。有魔障起故。説陀羅尼品令除惡魔故 T1955_.46.1000a13: 彼經云。若不順我呪惱亂説法者。頭破作七 T1955_.46.1000a14: 分如阿梨樹枝。又釋摩訶衍論。令坐禪人須 T1955_.46.1000a15: 得誦呪除魔又止觀云。若諸魔障惱亂坐禪 T1955_.46.1000a16: 行者當誦大乘方等教中諸治魔呪若出禪時 T1955_.46.1000a17: 亦當誦呪。又金光明經説。十地菩薩尚以呪 T1955_.46.1000a18: 護持。何況凡夫。故首楞嚴經云。若不持呪而 T1955_.46.1000a19: 坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。又 T1955_.46.1000a20: 云末世衆生樂修三昧恐同邪魔。應當勸令 T1955_.46.1000a21: 持我神呪。若未能誦寫於禪堂或戴身上。一 T1955_.46.1000a22: 切諸魔所不能動。如是等文藏教彌多。現見 T1955_.46.1000a23: 世人被鬼神惱害。持呪者尚能除得。況於自 T1955_.46.1000a24: 已敢惱害耶 T1955_.46.1000a25: 三除身心病増長福慧門者。謂聖六字陀羅 T1955_.46.1000a26: 尼經。普賢陀羅尼經。文殊一字呪等。十五餘 T1955_.46.1000a27: 本經皆説。眞言行人能除種種身心病苦。言 T1955_.46.1000a28: 身病者。所謂一切熱病冷病風病瘧病。眼病 T1955_.46.1000a29: 耳病鼻病舌病。口病齒病脣病喉病。面病頭 T1955_.46.1000b01: 病頸病胸病。脅病腹病手病背病。腰病臍病 T1955_.46.1000b02: 髀病膝病。脚病痔病痢病痰病。氣病痲病疔 T1955_.46.1000b03: 病腫病。班病疥病疱病癩病。癬病痒病瘡病 T1955_.46.1000b04: 狂病。癲癇病鬼魅病。擧要而言。或四大種 T1955_.46.1000b05: 種病。或五臟種種病。或鬼神所作種種病。或 T1955_.46.1000b06: 宿業所感種種病。如是等病。以神呪不思議 T1955_.46.1000b07: 力悉能除愈。故持句神呪經。大悲心陀羅尼 T1955_.46.1000b08: 經皆云。陀羅尼能令枯木還生華果。況有情
T1955_.46.1000b13: 經云。若有宿習貪心等不能除滅。應當一心 T1955_.46.1000b14: 誦我神呪如摩登伽女與阿難。是曩劫恩愛 T1955_.46.1000b15: 以我呪力愛心永斷成阿羅漢。彼是婬女無 T1955_.46.1000b16: 心修行。神呪冥資速證無學。何況本心求菩 T1955_.46.1000b17: 提者。又大悲經云至心稱念陀羅尼。婬欲火 T1955_.46.1000b18: 滅邪心除。又如意輪等諸陀羅尼經説。眞言 T1955_.46.1000b19: 行人現能増長一切福慧。凡所出言人皆信 T1955_.46.1000b20: 受。所用衣物財寶等。擧意從心。能令五百 T1955_.46.1000b21: 由旬内人天鬼神盡來歸仰。又自然通曉一 T1955_.46.1000b22: 切經律論。并世間典籍。或得總持不忘日記 T1955_.46.1000b23: 千頌。故大佛頂經云。若讀若誦陀羅尼者。此 T1955_.46.1000b24: 諸衆生縱其自身不作福業。十方如來所有功 T1955_.46.1000b25: 徳悉與此人。又云若持神呪不生疑悔。是善 T1955_.46.1000b26: 男子。於此父母所生之身不得心通。十方諸 T1955_.46.1000b27: 佛便爲妄語。又云未精進者令得精進。無智 T1955_.46.1000b28: 慧者令得智慧等云云。如世間藥餌。尚能令 T1955_.46.1000b29: 人去除睡眠増長精神。豈況神呪不生智慧耶
T1955_.46.1000c13: 經。文殊師利儀軌經。一字頂輪等十餘本經 T1955_.46.1000c14: 皆説。眞言行人求成就時用四種物。一者弓 T1955_.46.1000c15: 箭鉞斧鉤輪杵鏡。或數珠瓶鉢袈裟等。僧家 T1955_.46.1000c16: 所用種種之物。二者雄黄雌黄等種種藥物。 T1955_.46.1000c17: 三者取河岸上土和泥。作師子象馬牛駝。或 T1955_.46.1000c18: 鷄鵝孔雀金翅鳥等種種禽獸之形。四者或 T1955_.46.1000c19: 塑畫雕刻種種佛菩薩明王等形像。隨心所 T1955_.46.1000c20: 樂科作一事。依法成已而置壇中。如法誦呪。 T1955_.46.1000c21: 若得火焔出時。或手執或塗身或乘之。與助 T1955_.46.1000c22: 伴知識飛騰虚空。或有人見成就者。或成就 T1955_.46.1000c23: 者見彼人等。總得騰空遊諸世界。供養諸佛 T1955_.46.1000c24: 菩薩皆壽命一劫。獲初地百法明門。若煙出 T1955_.46.1000c25: 時依前用之。得諸仙中爲王。住壽萬萬歳。若 T1955_.46.1000c26: 煖氣出時。得一切人天敬愛所求如意。此是
T1955_.46.1001a04: 犬舐鼎皆得昇空。故昔人云。淮南成道犬吠 T1955_.46.1001a05: 雲中。王喬得仙劍飛天上。藥力尚爾。況佛 T1955_.46.1001a06: 不思議呪耶。神變疏云。人手執仙方。未曾和 T1955_.46.1001a07: 合服用。却謗白日昇空者。以爲虚談全成不 T1955_.46.1001a08: 可。又大教王等諸陀羅尼經説。或令人追龍 T1955_.46.1001a09: 女爲妻。降藥叉作奴。執羂索入修羅宮。呪死 T1955_.46.1001a10: 屍令開伏藏。或説成於聖藥。或説勅於財寶 T1955_.46.1001a11: 等云云顯教之中此事罕聞。故先徳云。三乘 T1955_.46.1001a12: 教外別有持明是也。問曰諸佛本意令斷貪 T1955_.46.1001a13: 嗔等 何却令人起貪心求世事名利等耶。答 T1955_.46.1001a14: 云諸佛有不思議度生方便。謂有衆生不肯 T1955_.46.1001a15: 直求菩提。且隨其所樂令持呪求之。由神呪 T1955_.46.1001a16: 不思議力。所求之事盡得遂心。一切罪業亦 T1955_.46.1001a17: 得消滅。自然超凡入聖。如小兒有病不肯服 T1955_.46.1001a18: 藥。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。 T1955_.46.1001a19: 不覺服著良藥除却病苦。故羂索心呪經云。 T1955_.46.1001a20: 若有衆生設以諂曲。爲求富貴名利等得聞 T1955_.46.1001a21: 此呪。彼諸衆生生生處處。成就智慧福聚之 T1955_.46.1001a22: 香。神變疏云。眞言境界。十地菩薩尚非其境。
T1955_.46.1001a27: 大悲心經。牟梨呪等十五餘本經皆説。若有 T1955_.46.1001a28: 衆生得見持呪人身者。或聞語音者或影中 T1955_.46.1001b01: 過者。盡滅十惡五逆之罪。來世生諸佛國。又 T1955_.46.1001b02: 持呪人眼所見者。身所觸者諸有情等。亦滅 T1955_.46.1001b03: 一切罪。來世生諸佛國。又持呪人。路行有風 T1955_.46.1001b04: 吹衣。此風已去所吹者。或江河中洗身。此 T1955_.46.1001b05: 水已去所漂者。或天雨時仰空誦呪。其雨滴 T1955_.46.1001b06: 所霑者。或山頂上誦呪。盡目所覩處。如上所 T1955_.46.1001b07: 説諸衆生等。皆得滅一切罪。來世生諸佛淨 T1955_.46.1001b08: 土蓮華化生。如世間有毒藥處下風過者。觸 T1955_.46.1001b09: 著風時便致損傷。尚有難測功力。況不思議 T1955_.46.1001b10: 神呪耶。又羂索經説。若聞陀羅尼而生毀謗 T1955_.46.1001b11: 者。亦獲利益。如人惡心入龍腦栴檀等林中。 T1955_.46.1001b12: 斫截踐踏龍腦樹等。其人亦身惹香氣。故佛 T1955_.46.1001b13: 頂頌云。神通勝化不思議。陀羅尼門最第一。 T1955_.46.1001b14: 又無垢淨光經。云空羂索經。佛頂尊勝經。隨 T1955_.46.1001b15: 求經等皆説。若亡人廣造惡業死墮三塗。眞 T1955_.46.1001b16: 言行者。即稱亡人名字專心誦呪。亡者應時 T1955_.46.1001b17: 得離惡趣生於天上。又以眞言呪土砂或蓮 T1955_.46.1001b18: 華。散亡者墓上屍上。亡者即得生於諸佛淨 T1955_.46.1001b19: 土又亡人衣物或身分骨肉等。得持呪人影 T1955_.46.1001b20: 映著。亦得生諸佛國。又書陀羅尼置亡人骨 T1955_.46.1001b21: 上屍上。亡人即得生於天宮。故先哲云。塵飄 T1955_.46.1001b22: 影爍神翫天宮。土散水霑識分惡趣。問曰亡 T1955_.46.1001b23: 人造業既成已墮三塗之中。云何眞言行者。 T1955_.46.1001b24: 或稱亡人名字。或呪砂土置屍塚上。便令亡 T1955_.46.1001b25: 人轉惡道苦得佛國樂耶。非唯俗士懷疑。兼 T1955_.46.1001b26: 乃緇流難信。答云智者以譬喩得解。今擧喩 T1955_.46.1001b27: 況之。如世禁呪之人。禁火不燒禁刀不斫禁 T1955_.46.1001b28: 蛇不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神 T1955_.46.1001b29: 呪。不能改苦得樂耶。又如列子書説。師文善 T1955_.46.1001c01: 彈琴。正當春時而叩商弦以召南呂。涼風總
T1955_.46.1001c09: 能改惡道苦得佛國樂耶。又莊子云。六合之 T1955_.46.1001c10: 外。聖人存而不論。華嚴經説。十地菩薩一 T1955_.46.1001c11: 擧足量智功徳。九地菩薩不能知。況我如來 T1955_.46.1001c12: 是諸聖中王。所有祕密心印。豈可以凡夫妄 T1955_.46.1001c13: 情而欲籌量者哉。其猶井坎之魚爭知東海 T1955_.46.1001c14: 之深廣也。唯宜諦而信之。故觀世音菩薩祕 T1955_.46.1001c15: 密藏神呪經云。若有受持神呪之者。凡有所
T1955_.46.1001c27: 從陀羅尼所生。樓閣經云。眞言是諸佛之母。 T1955_.46.1002a01: 成佛種子。若無眞言終不能成無上正覺。又 T1955_.46.1002a02: 三藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王 T1955_.46.1002a03: 經中。説有四乘。一聲聞乘。二縁覺乘。三方 T1955_.46.1002a04: 廣大乘。四最上金剛乘。謂陀羅尼藏是也。一 T1955_.46.1002a05: 切法皆從金剛乘陀羅尼中流出。神變鈔云。 T1955_.46.1002a06: 千流萬派起自崑崙積石之山。十二分經出 T1955_.46.1002a07: 乎總持祕密之藏。又萬行總從陀羅尼所流。 T1955_.46.1002a08: 謂眞言中毎一一字全是無相法界。萬行無 T1955_.46.1002a09: 不從法界所流。故持明藏儀軌經云。唵字即 T1955_.46.1002a10: 是無相法界。神變疏云。無相法界全是眞言。 T1955_.46.1002a11: 眞言全是無相法界。又眞言亦名三藏。有持 T1955_.46.1002a12: 呪者皆號三藏。謂眞言中毎一一字。皆含戒 T1955_.46.1002a13: 定慧三。且萬行不出六度。六度不離三學。既 T1955_.46.1002a14: 眞言名三藏。即知眞言總含萬行。眞言是總
T1955_.46.1002b01: 解言語者。行住坐臥四威儀中而易誦習。又 T1955_.46.1002b02: 但口誦便是眞行。能除煩惱安樂法身。不假 T1955_.46.1002b03: 備通教典如病人得藥服之。便能除病身安。 T1955_.46.1002b04: 不在廣會醫書。故般若經云。總持猶妙藥。亦 T1955_.46.1002b05: 如天甘露。能療衆惑病。服者常安樂。佛頂 T1955_.46.1002b06: 陀羅尼疏云。齋戒不禀而自備。果證不遠而 T1955_.46.1002b07: 不可。消難獲利自行化他。因人果人靡不由 T1955_.46.1002b08: 此而辦其事。又曼荼羅疏云。念如來之神呪。 T1955_.46.1002b09: 心心暗契如來心。諷菩薩之密言。願願冥符 T1955_.46.1002b10: 菩薩願。何生死而不逃。何涅槃而不得。若 T1955_.46.1002b11: 依餘宗修行。須要廣知聖教明悟眞心。然後 T1955_.46.1002b12: 修行方是正行。若未悟而修皆非正行。如世 T1955_.46.1002b13: 病人。須要廣知醫書明閑藥性。方得治病者。 T1955_.46.1002b14: 即萬中難得一也。是知神呪行門省略功徳 T1955_.46.1002b15: 甚深。普引七衆速至菩提。最爲要道故義淨 T1955_.46.1002b16: 三藏云。昇天乘龍役使百神。利生之道唯呪 T1955_.46.1002b17: 是親。問曰夫依顯教。須得依教生信依信生 T1955_.46.1002b18: 解。依解起行行成得果。今密宗神呪不令生 T1955_.46.1002b19: 解。但誦持之便得道果。既越常規難以生信。 T1955_.46.1002b20: 答曰如世間病人不解醫方。遇神妙藥而服 T1955_.46.1002b21: 食之。便得病除身安。彼既不解藥性。何得病 T1955_.46.1002b22: 除身安。世藥尚爾。況如來不思議呪耶。又如 T1955_.46.1002b23: 來之教不可以一理推。既言顯密有異。不須 T1955_.46.1002b24: 一要解。起信鈔云。膠柱調絃全歸愚者。守 T1955_.46.1002b25: 株待兎且非智人。唯宜信而持之速得道果。 T1955_.46.1002b26: 若不生信空無所獲。大悲心經説。誦持呪者。 T1955_.46.1002b27: 一切所求皆得果遂。唯除於呪生疑。又云若 T1955_.46.1002b28: 有生疑不信。其人百萬劫中。常處惡道不聞 T1955_.46.1002b29: 三寶。又諸經説。眞言行者四威儀中。有無 T1955_.46.1002c01: 量天龍八部。諸金剛衆常守護之。故廣大圓 T1955_.46.1002c02: 滿無碍大悲心陀羅尼經云。誦持陀羅尼者 T1955_.46.1002c03: 是無畏藏。龍天善神常護持故。又云若能如 T1955_.46.1002c04: 法誦呪。即有一切善神龍王金剛密跡。常隨 T1955_.46.1002c05: 衞護不離其側。如護眼睛如護己命。又持呪 T1955_.46.1002c06: 者若在空山曠野獨宿孤眠。是諸善神番代 T1955_.46.1002c07: 宿衞辟除災障。若在深山迷失道路。善神王 T1955_.46.1002c08: 化作善人示其正道。若逢賊陣被他抄掠墮 T1955_.46.1002c09: 落他國。善神龍王接還本土。若在山林曠野 T1955_.46.1002c10: 乏少水火。龍王護故化出水火。故彼頌云。龍 T1955_.46.1002c11: 天衆聖同慈護。百千三昧頓熏修。又大佛頂 T1955_.46.1002c12: 陀羅尼經説。設有衆生於散亂心口持神呪 T1955_.46.1002c13: 常有八萬四千那由他恒河沙倶胝金剛藏王 T1955_.46.1002c14: 菩薩種族。一一皆有諸金剛衆而爲眷屬。晝 T1955_.46.1002c15: 夜常隨侍衞此人。縱令魔王求其方便終不 T1955_.46.1002c16: 可得。諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷 T1955_.46.1002c17: 屬欲來侵擾是善人者。諸金剛衆而以寶杵。 T1955_.46.1002c18: 殞碎其首猶如微塵。恒令此人所作如願。故 T1955_.46.1002c19: 彼頌云。八萬四千金剛衆。行住坐臥毎隨身。 T1955_.46.1002c20: 密部諸經廣説護持。誦呪之人欲要知者。請 T1955_.46.1002c21: 看藏教 T1955_.46.1002c22: 八令凡同佛如來歸命門者。謂眞言行者持 T1955_.46.1002c23: 誦神呪課數滿時。身語意三所作善惡之業。 T1955_.46.1002c24: 皆成無漏功徳法門。故白傘蓋頌云。誦滿一 T1955_.46.1002c25: 萬八千遍。遍遍入於無相定。號成堅固金剛 T1955_.46.1002c26: 幢。自在得名人中佛。縱使罵詈不爲過。諸天 T1955_.46.1002c27: 常聞梵語聲。大悲心陀羅尼經云。誦持陀羅 T1955_.46.1002c28: 尼者。口中所出言音若善若惡。一切天龍聞 T1955_.46.1002c29: 者皆是清淨法音。又偈云。譬如靈丹藥。點鐵 T1955_.46.1003a01: 成金寶。誦持陀羅尼。變凡作賢聖。又神變疏 T1955_.46.1003a02: 云。眞言行者能令三業。即同本尊三業。又持 T1955_.46.1003a03: 呪行者。得諸佛歸命故。佛頂偈云十方世界 T1955_.46.1003a04: 諸如來。護念歸命受持者是也 T1955_.46.1003a05: 九具自他力現成菩提門者。謂顯教中有自 T1955_.46.1003a06: 力他力二門。十住論念佛鏡等説。一自力門。 T1955_.46.1003a07: 謂修六度萬行等。名難行道。如人陸地歩行 T1955_.46.1003a08: 千里程則遲到。二他力門。謂念佛等名亦行 T1955_.46.1003a09: 道。如人水路乘船行千里程則疾到。今眞言 T1955_.46.1003a10: 中密具自他二力。謂大乘寶王等諸經中説。 T1955_.46.1003a11: 眞言行者日日得具。六波羅蜜圓滿功徳。又 T1955_.46.1003a12: 佛頂頌云。不持齋者名持齋。不持戒者名持 T1955_.46.1003a13: 戒。僧破二百五十戒。比丘尼犯八波羅。聞念
T1955_.46.1003a17: 云。吾滅度之後變身作此呪等。即是他力門。 T1955_.46.1003a18: 又諸經説。眞言行者現世能成無上菩提。故 T1955_.46.1003a19: 樓閣經云。我與無量倶胝百千劫。雖行苦行 T1955_.46.1003a20: 猶不得菩提。由纔聞陀羅尼故。加行相應便 T1955_.46.1003a21: 成正覺。又五字陀羅尼頌云。諸佛本誓力。現 T1955_.46.1003a22: 成諸聖事。即於一坐中。便成最正覺。又陀羅 T1955_.46.1003a23: 尼序云。若覺蘊於心。即凡夫三業成功徳聚。 T1955_.46.1003a24: 只於此生便得菩提。何勞修進多劫。又神變 T1955_.46.1003a25: 疏判陀羅尼。爲大不思議成佛神通乘。謂依 T1955_.46.1003a26: 餘門成佛。如乘羊馬行千里程。經久方到。 T1955_.46.1003a27: 依陀羅尼門成佛。如乘神通行千里程。擧意 T1955_.46.1003a28: 便到所至處。雖無異所乘法有遲疾也。又餘 T1955_.46.1003a29: 門成佛。如磨黄石取如意珠。依眞言門成佛。 T1955_.46.1003b01: 如神通力取如意珠。又云如餘菩薩爲求菩 T1955_.46.1003b02: 提。雖難行苦行如救頭然經無量劫。尚不能 T1955_.46.1003b03: 得如是成就。眞言行者不虧法則。只於此生 T1955_.46.1003b04: 得菩提也故神變鈔云。頓超地位譬之以神 T1955_.46.1003b05: 通。速離纒痾喩之以呪術。又大教王經云。若 T1955_.46.1003b06: 不依祕密課誦修行。終不成於無上菩提也」 T1955_.46.1003b07: 十諸佛如來尚乃求學門者。如大乘莊嚴寶 T1955_.46.1003b08: 王經説。諸佛亦求神呪。何況凡夫而不持誦 T1955_.46.1003b09: 耶。故彼經説。觀音菩薩一毛孔中有無量國 T1955_.46.1003b10: 土無量諸佛菩薩等。普賢菩薩入觀音一毛 T1955_.46.1003b11: 孔中。經十二年不知分齊。又云觀音有六字 T1955_.46.1003b12: 大明陀羅尼。一切如來皆不知其所得之處。 T1955_.46.1003b13: 因位菩薩云何得知。乃至説蓮華上佛成 T1955_.46.1003b14: 佛竟。方經歴諸佛求此六字大明等。問曰 T1955_.46.1003b15: 佛具一切智。豈不知得陀羅尼也。答有三 T1955_.46.1003b16: 義。一者表此陀羅尼最勝最深。令人生於 T1955_.46.1003b17: 尊重。所以言佛不知而自求之。二者謂權教 T1955_.46.1003b18: 中佛。不能知得圓宗密呪。如小乘極果。不 T1955_.46.1003b19: 能知得大乘深法。三者密宗神呪即體便是 T1955_.46.1003b20: 圓圓果海。故佛不得。如釋大乘論説。圓圓海 T1955_.46.1003b21: 佛亦不得。今六字大明准提神呪即體便是
T1955_.46.1003c08: 果海。是本性成就之法表。非是諸佛修因斷 T1955_.46.1003c09: 障所得故。又表逈出因果之外故。所以言諸 T1955_.46.1003c10: 佛不得而自求之。據實而論諸佛皆知得也。 T1955_.46.1003c11: 故賢首云。性徳果海即十方境界是也。問曰 T1955_.46.1003c12: 六字大明准提神呪。即是圓圓果海即是十 T1955_.46.1003c13: 佛境界。何以凡夫而得持誦。答云今密教中 T1955_.46.1003c14: 説。以眞言不思議力。令凡夫三業同如來三 T1955_.46.1003c15: 業而得持誦。又密宗神呪。若據所知所解。即 T1955_.46.1003c16: 唯是諸佛境界。今位因凡夫。雖非知解但當 T1955_.46.1003c17: 持誦。自然滅障成徳超凡入聖也。斯之一義。 T1955_.46.1003c18: 語驚俗聽理越常情。人既罕聞庸流難信。博 T1955_.46.1003c19: 學上智細而詳之。於上三義任情取捨。上來 T1955_.46.1003c20: 十門略述密部盡依經典。非是下愚能知密 T1955_.46.1003c21: 旨。故神變鈔云。金剛手方可探其賾。蓮華眼 T1955_.46.1003c22: 始能窺其奧 T1955_.46.1003c23: 二問答密呪法器勝劣者。問曰上之十門盡 T1955_.46.1003c24: 叙述圓教中眞言。爲當一切眞言而有勝劣。 T1955_.46.1003c25: 五教各不同耶。爲復一切眞言而無勝劣。皆 T1955_.46.1003c26: 是圓教耶。答云准神變疏而有二門。一隨他 T1955_.46.1003c27: 意門。一切眞言而有勝劣。諸部不同。又清 T1955_.46.1003c28: 涼疏主。於經律論三藏之外立一雜藏。收陀 T1955_.46.1004a01: 羅尼而成四藏。三乘各四。成十二藏。既三乘 T1955_.46.1004a02: 中各有陀羅尼。例知五教下亦各有密呪也。 T1955_.46.1004a03: 如諸阿含經中呪。即是小教。諸般若經中呪。 T1955_.46.1004a04: 即是始教。金光明經中呪。即是終教。楞伽經 T1955_.46.1004a05: 中呪。即是頓教。大乘莊嚴寶王經中。六字大
T1955_.46.1004a08: 體。五教中陀羅尼。各總含攝當教中教理行
T1955_.46.1004a14: 知一切經中眞言。皆是圓教。一切眞言名總 T1955_.46.1004a15: 持者。能總含攝無盡教理行果也。實而言之。 T1955_.46.1004a16: 雙用二門妙契佛心。故神變疏云。眞言行者。 T1955_.46.1004a17: 能於差別中解無差別義。於無差別中解差 T1955_.46.1004a18: 別義。當知是人善達眞言相也。問曰上説密 T1955_.46.1004a19: 部。包廣包深難思難議。未審此法被何根器。 T1955_.46.1004a20: 答云所被根器亦有二門。一就隨他意門。眞 T1955_.46.1004a21: 言既有五教不同。根器亦乃五種各異。五教 T1955_.46.1004a22: 中陀羅尼。各總被當教中上中下三根也。故 T1955_.46.1004a23: 曼荼羅疏中亦説。陀羅尼通被勝劣諸根。二 T1955_.46.1004a24: 就隨自意門。一切陀羅尼皆被不思議圓根。 T1955_.46.1004a25: 故佛頂頌云。神通勝化不思議。陀羅尼門最 T1955_.46.1004a26: 第一。今有未曾鑚仰密教者。多云陀羅尼藏 T1955_.46.1004a27: 唯被下根。斯言甚謬。且諸經中説陀羅尼。或 T1955_.46.1004a28: 名最上乘或名無上乘。或名金剛乘或名不 T1955_.46.1004a29: 思議乘。豈可唯被下根耶。故清涼云。以淺爲 T1955_.46.1004b01: 深有符理之得。以深爲淺有謗法之愆。冀諸 T1955_.46.1004b02: 學者。切宜留心。不得固執先聞而生輕忽。五 T1955_.46.1004b03: 天中夏。顯密雙明方是通人。上來顯密雙辯 T1955_.46.1004b04: 竟 T1955_.46.1004b05: 四慶遇述懷者。謂如來一代聖教。不出顯密
T1955_.46.1004b17: 世。今居末法之中。得値天佑皇帝菩薩國王。 T1955_.46.1004b18: 率士之内流通二教。一介微僧幸得遭逢。感 T1955_.46.1004b19: 慶之心終日有懷。似病人逢靈丹妙藥。窘夫 T1955_.46.1004b20: 得如意寶珠。喜躍不已形於詠言。乃成頌曰」 T1955_.46.1004b21: 數年何幸頓忘愁 顯密雙逢稱所求 T1955_.46.1004b22: 五部神功功可頼 十玄妙觀觀無休 T1955_.46.1004b23: 音高音下眞言轉 身去身來華藏遊 T1955_.46.1004b24: 法界衆生歡喜事 只疑都在我心頭 T1955_.46.1004b25: 顯密圓通成佛心要卷下 T1955_.46.1004b26: T1955_.46.1004b27: T1955_.46.1004b28: 供佛利生儀 T1955_.46.1004b29: 夫祈道者。若非上供三寶下拯四生。福慧無 T1955_.46.1004c01: 由増長。今於密藏之内。録出要妙之門。冀諸 T1955_.46.1004c02: 四衆依而行之。若欲供養佛法僧三寶者。應 T1955_.46.1004c03: 先於三寶像前。五體投地普禮遍法界無盡 T1955_.46.1004c04: 佛法僧三寶。口誦普禮眞言七遍。眞言曰
T1955_.46.1004c12: 由誦嚂字眞言加持及手印力。其飮食器物 T1955_.46.1004c13: 等。自然清淨遍法界也。次誦無量威徳自在 T1955_.46.1004c14: 光明勝劣力變食眞言。加持二十一遍。眞言 T1955_.46.1004c15: 曰 T1955_.46.1004c16: T1955_.46.1004c17: T1955_.46.1004c18: 由加持力其飮食等。即變成諸天種種餚饍 T1955_.46.1004c19: 上味。奉獻供養滿十方佛法僧三寶。亦爲讃
T1955_.46.1004c23: 由誦唵字眞言及印不思議力。自然遍法界 T1955_.46.1004c24: 有無盡香華燈燭幢旛傘蓋衣服臥具樓閣宮 T1955_.46.1004c25: 殿音樂歌舞等種種諸供養具。盡供養遍法
T1955_.46.1004c29: 二七遍。投於淨流水中。即變成天仙美妙之 T1955_.46.1005a01: 食。供養百千倶胝恒河沙數諸仙。彼諸仙等
T1955_.46.1005a06: 一淨器盛少淨水。置少飯及諸餅食。以左手
T1955_.46.1005a15: 前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆
T1955_.46.1005a20: 散於空中。其水一滴即皆變成十斛甘露。 T1955_.46.1005a21: 一切餓鬼並得飮之。無有之少皆得飽足甘 T1955_.46.1005a22: 露呪曰 T1955_.46.1005a23: T1955_.46.1005a24:
T1955_.46.1005b01: 無間地獄碎如微塵。於中受苦衆生。悉生極 T1955_.46.1005b02: 樂世界。眞言曰
T1955_.46.1005b09: 佛大灌頂光眞言。謂若有衆生具造十惡五 T1955_.46.1005b10: 逆四重諸罪。數如微塵滿斯世界。身壞命終 T1955_.46.1005b11: 墮諸惡趣。誦此眞言加持土砂一百八遍。散 T1955_.46.1005b12: 亡者屍上骨上或墓塚上。彼所亡者。若在地 T1955_.46.1005b13: 獄餓鬼傍生修羅等中。以此眞言神通威力 T1955_.46.1005b14: 加持土砂之力。應時即得光明及身。除諸罪 T1955_.46.1005b15: 報捨所苦身。往於西方極樂國土。蓮花化生 T1955_.46.1005b16: 更不墮落。直至成佛。眞言曰 T1955_.46.1005b17: 謨
T1955_.46.1005b22: 悲心仰面向空誦聖觀自在菩薩甘露眞言二 T1955_.46.1005b23: 十一遍。其雨滴所霑一切有情。盡滅一切惡 T1955_.46.1005b24: 業重罪皆獲利樂。又若誦此陀羅尼者。所有 T1955_.46.1005b25: 過現作四重五逆。謗方等經一闡提罪。悉 T1955_.46.1005b26: 皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧明達。若 T1955_.46.1005b27: 身若語悉能利樂一切衆生。若有衆生廣造 T1955_.46.1005c01: 一切無間等罪。若得遇此持明人影暫映其 T1955_.46.1005c02: 身。忽得共語或聞語聲。彼人罪障悉得消滅。
T1955_.46.1005c13: 尼。在於幢上堂殿上。或素上或紙帛上。或 T1955_.46.1005c14: 經卷上或牆壁牌版等上。有諸衆生暫得眼 T1955_.46.1005c15: 見者。或手觸者或身觸者。或影中過者及餘 T1955_.46.1005c16: 人轉觸此人者。又或書之戴在頂上者。身上 T1955_.46.1005c17: 者衣中者。或書出聲物上有聞聲者。或讀者 T1955_.46.1005c18: 或誦者。或但聞此陀羅尼名者。如是衆生等。 T1955_.46.1005c19: 縱有不孝父母者不敬沙門者。不敬婆羅門 T1955_.46.1005c20: 者不敬耆舊者。誹謗正法者誹謗聖人者。應 T1955_.46.1005c21: 墮地獄者誹謗諸佛者。誹謗菩薩者殺阿羅 T1955_.46.1005c22: 漢者。造五逆罪者殺婆羅門者。殺牛犢者抄 T1955_.46.1005c23: 劫竊盜者。故妄語者不與取者。邪染者兩舌 T1955_.46.1005c24: 者。麁惡語者輕秤小斗者。強奪財物者匿他 T1955_.46.1005c25: 財物者。負言背信者捕獵者。屠殺者魁膾者。 T1955_.46.1005c26: 如是等罪悉皆消滅。決定當得阿耨多羅三 T1955_.46.1005c27: 藐三菩提。能於現世獲無量百千功徳。常 T1955_.46.1005c28: 得國王王子宰官。及諸四衆歡喜敬愛。不受 T1955_.46.1005c29: 世間種種諸苦。毒藥刀杖水火等難。一切師 T1955_.46.1006a01: 子虎狼諸惡禽獸不敢爲害。又無一切諸盜 T1955_.46.1006a02: 賊難諸鬼神難。諸邪魅難諸毒蛇難。又現身 T1955_.46.1006a03: 不受一切諸病。所謂一切瘧病眼病。耳病鼻 T1955_.46.1006a04: 病舌病齒病。脣病喉病頭病項病。諸支分病 T1955_.46.1006a05: 手病背病腰病。臍病痔病淋病痢病。瘻瘡病 T1955_.46.1006a06: 髀病脚病疔病。腫病瘰癧病班病肚病。疥病 T1955_.46.1006a07: 疱病癩病癬病。如是等病悉不著身。不爲厭 T1955_.46.1006a08: 祷蠱毒呪詛著身。無横災死臥安覺安。臨命 T1955_.46.1006a09: 終時心不散亂。一切諸佛現前安慰。又一切 T1955_.46.1006a10: 傍生鹿鳥蚊虻飛蛾螻蟻。乃至胎生卵生濕 T1955_.46.1006a11: 生化生。諸有情等聞此陀羅尼名者。或身觸 T1955_.46.1006a12: 者或影中過者。決定當得無上菩提等云云。 T1955_.46.1006a13: 大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼曰
T1955_.46.1006a27: 故持明藏儀軌經云。此准提呪似如意珠。若 T1955_.46.1006a28: 有行人。處處用之皆得成就是也 T1955_.46.1006b01: 供佛利生儀 T1955_.46.1006b02: T1955_.46.1006b03: T1955_.46.1006b04: T1955_.46.1006b05: 顯密圓通成佛心要并供佛利生 T1955_.46.1006b06: 儀後序 T1955_.46.1006b07: 門人比丘性嘉述 T1955_.46.1006b08: 恭聞大日雄尊。始王華嚴之界。圓音妙法。遍 T1955_.46.1006b09: 周帝網之區。稱其性演重重無盡之門。就其 T1955_.46.1006b10: 根開種種有限之義。爰自結集之後。洎于翻 T1955_.46.1006b11: 譯已還。五藏八藏以殊分。一乘三乘而異設。 T1955_.46.1006b12: 若迺擧其大柄振其宏綱。則唯密及顯。斯可 T1955_.46.1006b13: 得而稱矣。謂密言玄妙統五部之眞詮。顯字 T1955_.46.1006b14: 淵沖貫十宗之微旨。應根派異涇渭雙流。會 T1955_.46.1006b15: 旨源同清濁共濕。然而去聖時邈群生見差。 T1955_.46.1006b16: 或密顯偏修。或有空別立。或學聲字迷神呪 T1955_.46.1006b17: 之本宗。或滯名言昧佛經之正意。雖有觀心 T1955_.46.1006b18: 照性。然多背正趨邪。各計斷常競封人法。弘 T1955_.46.1006b19: 性弘相。商參互起於多端。宗立宗禪。水火 T1955_.46.1006b20: 交騰於異義。遂使滔滔性海罕挹波瀾。燦燦 T1955_.46.1006b21: 義天難窺光彩。斯蓋未遇通人與開示焉。今 T1955_.46.1006b22: 我親教和尚。諱道字法幢。俗姓杜氏雲中 T1955_.46.1006b23: 人也。家傳十善世禀五常。始從齠齓之年。習 T1955_.46.1006b24: 於儒釋之典。天然聰辯性自仁賢。博學則侔 T1955_.46.1006b25: 羅什之多聞。持明則具佛圖之靈異。禪心鏡 T1955_.46.1006b26: 淨神遊華藏之間戒體氷清行出塵勞之外。 T1955_.46.1006b27: 加以霜松潔操水月虚襟。曲己利人輕身爲 T1955_.46.1006b28: 法。恒思至理匿在筌蹄。毎念生靈懵於修證。 T1955_.46.1006b29: 由是尋原討本採異搜奇。研精甫僅於十旬。 T1955_.46.1006c01: 析理遂成於一卷。號之曰顯密圓通成佛心 T1955_.46.1006c02: 要。并供佛利生儀。其文則精俊簡約。其義 T1955_.46.1006c03: 則淵奧該弘。窮顯密之根源。盡修行之岐路。 T1955_.46.1006c04: 四門朗朗。如皓月之呈輝。十段明明。若群星 T1955_.46.1006c05: 之列耀。五法界之妙觀。燦爛於行間。三祕密 T1955_.46.1006c06: 之神宗。昭彰於字下。包括鷲峯之妙典。彌綸 T1955_.46.1006c07: 龍藏之遺文。會萬法以無違皆歸圓教。融諸 T1955_.46.1006c08: 呪而不滯盡是總持使瓦礫並作於眞金。草 T1955_.46.1006c09: 木悉成於妙藥。寔乃改張異見端正前修。依 T1955_.46.1006c10: 之則無塞不通。弘之則無根不被。其猶出匣 T1955_.46.1006c11: 之鏡動則臨人。射空之箭發必有中。盡善盡 T1955_.46.1006c12: 美兼質兼文。有玄之又玄之宗。祕之又祕之 T1955_.46.1006c13: 趣。使將來者開卷便知聖旨。得意皆是全才。 T1955_.46.1006c14: 貧子獲衣内之珠。輪王雪夢中之恥。北秀南 T1955_.46.1006c15: 能之心印。詎假躬參。西林東社之靈編。無勞 T1955_.46.1006c16: 親閲。眞可謂登覺山之捷徑。濟苦海之逆船。 T1955_.46.1006c17: 一十二分教之蓍龜。八萬四千行之鈐鍵。抉 T1955_.46.1006c18: 學人之疑膜。有類金。斷釋子之邪心。無 T1955_.46.1006c19: 殊寶劍。復有供佛供僧之祕法。濟仙濟鬼 T1955_.46.1006c20: 之玄門。拯幽靈之神方。利含生之聖術。其功 T1955_.46.1006c21: 徳之廣大。逾五嶽之崢嶸其利益之宏深。越 T1955_.46.1006c22: 四溟之浩森。若非錬智錬神精教精理。内憑 T1955_.46.1006c23: 呪力外感佛加。曷以著斯絶妙之文哉。性嘉 T1955_.46.1006c24: 叨承宿幸忝會此生。自得伏膺親蒙誨道。七 T1955_.46.1006c25: 十子仲尼門下。入室徒忻。一千輩黄梅山中。 T1955_.46.1006c26: 傳衣匪預。雖滴露乏添江之力。輕塵無足嶽 T1955_.46.1006c27: 之能。但竭愚衷聊爲後序。所願萬靈密佑四 T1955_.46.1006c28: 衆圓修。長然心要之燈。恒照愚冥之路云爾」 T1955_.46.1006c29: 切以藏海汪洋。深廣莫窺其涯涘。聖途坦蕩。 T1955_.46.1007a01: 指歸直造於根源。矧圓通顯密之要門。極性 T1955_.46.1007a02: 相有空之至理。惟持明者斯問津焉。管主八 T1955_.46.1007a03: 縁幸釋流慶逢聖世。聲教熾焔。佛法莫盛於 T1955_.46.1007a04: 當今。車書混同。華竺咸歸於至化。眷此霾塵 T1955_.46.1007a05: 之寶。奚其韞櫝之緘。敬鐫刻於斯文。俾流 T1955_.46.1007a06: 通而入藏。恭願法輪大轉。億萬年睿算永祝 T1955_.46.1007a07: 帝齡。佛日高懸。一大事因縁倶明本智。文英 T1955_.46.1007a08: 武烈子孝臣忠。干戈息於八方風雨調於六 T1955_.46.1007a09: 合。功能最勝筆舌奚殫。恩有普資自他倶利 T1955_.46.1007a10: 者 T1955_.46.1007a11: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |