SAT DB

T0263_.09.0099a01: 多少無差。諸菩薩衆亦復如是。滅度之後正
T0263_.09.0099a02: 法住立。數亦無異。時佛頌曰
T0263_.09.0099a03:     此諸聲聞二千朋黨今悉住立
T0263_.09.0099a04:     於世尊前斯等聖智佛皆授決
T0263_.09.0099a05:     將來之世便當成佛而顯示現
T0263_.09.0099a06:     無量譬喩覩見諸佛悉當供養
T0263_.09.0099a07:     便當逮獲無上尊道住於道行
T0263_.09.0099a08:     猶得自在其名行異遊處十方
T0263_.09.0099a09:     悉當忍辱須臾不變當復獨處
T0263_.09.0099a10:     坐叢樹下當得佛道成就慧＊誼
T0263_.09.0099a11:     皆當成覺號同一等名曰寶英
T0263_.09.0099a12:     流聞世界其佛國土平等殊特
T0263_.09.0099a13:     諸聲聞衆等亦如是神足光明
T0263_.09.0099a14:     皆遍世間周流一切十方國土
T0263_.09.0099a15:     分別經法有所依猗正法存立
T0263_.09.0099a16:     等無有異
T0263_.09.0099a17: 於是諸學聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
T0263_.09.0099a18: 以頌讃佛
T0263_.09.0099a19:     聞佛授我決世光見飽滿
T0263_.09.0099a20:     如甘露見灌已獲無極安
T0263_.09.0099a21: 正法華經卷第五
T0263_.09.0099a22:
T0263_.09.0099a23:
T0263_.09.0099a24:
T0263_.09.0099a25: 正法花經卷第六
T0263_.09.0099a26: 　西晋月氏國三藏竺法護譯　
T0263_.09.0099a27:   正法＊花經藥王如來品第十
T0263_.09.0099a28: 佛告諸比丘。道法一等無有二乘。謂無上正
T0263_.09.0099a29: 眞道。往古來今無有兩正。猶如衆流四涜歸
T0263_.09.0099b01: 海合爲一味。如日所照靡不周遍未曾増減。
T0263_.09.0099b02: 若族姓子欲至正覺。解無三塗去來今者。當
T0263_.09.0099b03: 學受持正法＊花經。分別空慧無六度想。不以
T0263_.09.0099b04: ＊花香伎樂供養。爲供養也。當了三脱。至
T0263_.09.0099b05: 三達智無極之慧。乃爲供養。所以者何。乃
T0263_.09.0099b06: 昔久遠劫難稱限。爾時有佛。號藥王如來至
T0263_.09.0099b07: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
T0263_.09.0099b08: 御天人師爲佛衆祐。世界名大淨。劫曰淨除。
T0263_.09.0099b09: 藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆三十六億。
T0263_.09.0099b10: 菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋。
T0263_.09.0099b11: 典主四域。王有千子。端政勇猛。有七寶聖
T0263_.09.0099b12: 臣。降伏怨敵。其王供養藥王如來。具足五中
T0263_.09.0099b13: 劫。與眷屬倶一切施安奉敬藥王。過五劫已
T0263_.09.0099b14: 告其千子。吾已供侍如來。若等亦當順遵前
T0263_.09.0099b15: 緒。於時千子聞父王教。復以五劫供養藥王
T0263_.09.0099b16: 如來。進以上妙不違所安。彼一太子名曰善
T0263_.09.0099b17: 蓋。閑居獨處靜然思念。我等今者供養如來。
T0263_.09.0099b18: 寧有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而
T0263_.09.0099b19: 語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊
T0263_.09.0099b20: 無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當
T0263_.09.0099b21: 往問藥王如來。普當爲若分別説之。善蓋即
T0263_.09.0099b22: 起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。
T0263_.09.0099b23: 法之供養奉順典者。爲何謂乎。世尊告曰。
T0263_.09.0099b24: 法之供養者。順若如來所説經典深妙優奧。
T0263_.09.0099b25: 開化一切世間人民。難受難見出家捨利。志
T0263_.09.0099b26: 求菩薩諸篋之藏。曠邈處中。以總持印而
T0263_.09.0099b27: 印之。精進力行不退轉輪。現於六度無極之
T0263_.09.0099b28: 慧。慇懃攬攝佛之道品。不起法忍開入
T0263_.09.0099b29: 正典。於諸群生。設大慈哀。降伏魔兵離諸
T0263_.09.0099c01: 法見。覺了演暢十二因縁。無我無人非壽非
T0263_.09.0099c02: 命。志空無願無想之法。不由衆行。處于道
T0263_.09.0099c03: 場而轉法輪。勸諸天龍揵沓和等。莫不樂
T0263_.09.0099c04: 仰。開闡法藏護諸賢聖。宣揚顯布諸菩薩行。
T0263_.09.0099c05: 究竟衆苦無我非身。群生違禁立以所便。衆
T0263_.09.0099c06: 魔異道墮顛倒見貪猗有爲。常懷怖懅而爲
T0263_.09.0099c07: 諮嗟。諸佛之徳。使滅生死慰除所患。而見
T0263_.09.0099c08: 安隱無爲之事。去來今佛所歎如是。而割
T0263_.09.0099c09: 判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開道
T0263_.09.0099c10: 宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是爲法
T0263_.09.0099c11: 之供養。設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順
T0263_.09.0099c12: 反復。演訓其要無諸邪見。無所從生不起
T0263_.09.0099c13: 法忍。無我無人入諸因縁。無瞋不諍無所訟
T0263_.09.0099c14: 訴。無我無壽循執句義。而無識著慧無放
T0263_.09.0099c15: 逸。將御心識住無所住。識理指趣因導非義。
T0263_.09.0099c16: 洮汰通流諸所＊猗法。不造見人恃怙眞諦。
T0263_.09.0099c17: 如法所歸無著無入。斷諸＊猗著滅諸無黠。
T0263_.09.0099c18: 生老病死悉爲除屏。觀十二縁而不可盡。
T0263_.09.0099c19: 覩諸住見不隨顛倒。是爲族姓子法之供養。
T0263_.09.0099c20: 王子善蓋。從藥王佛聞法供養。應時逮得柔
T0263_.09.0099c21: 順法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯
T0263_.09.0099c22: 加聖恩建立我志。如來滅後。願護正法興法
T0263_.09.0099c23: 供養。降魔怨敵將迎後法。時佛知心。然其
T0263_.09.0099c24: 末世當護法城。佛告比丘。王子善蓋。因佛現
T0263_.09.0099c25: 在。以家之信出家爲道。常精進學興諸徳本。
T0263_.09.0099c26: 不久成就立五神通。總持辯才無能斷截。佛
T0263_.09.0099c27: 滅度後。神通總持力無所畏。即皆具足。於
T0263_.09.0099c28: 十中劫。藥王如來所説經法。爲轉法輪。善
T0263_.09.0099c29: 蓋比丘護正法故。於一世中化千億人。悉發
T0263_.09.0100a01: 無上正眞道意而不退轉。十四載人立聲聞
T0263_.09.0100a02: 縁覺地。不可計人得生天上。比丘欲知時王
T0263_.09.0100a03: 寶蓋。豈將異乎。今現在佛寶 &T024975;

如來至眞等
T0263_.09.0100a04: 正覺是。其王千子。此賢劫中千佛興者是。
T0263_.09.0100a05: 拘樓秦如來爲始。最後成者名曰欣樂。太子
T0263_.09.0100a06: 善蓋。今我身是。是故當知。一切所供無過法
T0263_.09.0100a07: 養。去來今佛皆從是出。若族姓子族姓女。
T0263_.09.0100a08: 欲得供養十方諸佛。即當受持正法＊花經。
T0263_.09.0100a09: 持諷誦讀宣示一切。分別一乘無有三乘
T0263_.09.0100a10: 道。時佛頌曰
T0263_.09.0100a11:     假使有一欲解大法開化一切
T0263_.09.0100a12:     皆至正覺當孚受持斯法華經
T0263_.09.0100a13:     宣示遠近諸未聞者譬如泉流
T0263_.09.0100a14:     皆歸于海合爲一味無有若干
T0263_.09.0100a15:     聲聞縁覺及菩薩道一切皆歸
T0263_.09.0100a16:     無上正眞譬如日月照於天下
T0263_.09.0100a17:     百穀藥木及諸荊蕀斯典如是
T0263_.09.0100a18:     以無極慧照耀三界皆入一義
T0263_.09.0100a19:     曩昔如來名曰藥王時有聖王
T0263_.09.0100a20:     名曰寶蓋五劫供養彼藥王佛
T0263_.09.0100a21:     一切施安無所乏少告諸千子
T0263_.09.0100a22:     使供養佛千子受教踊躍等心
T0263_.09.0100a23:     供養如來亦倶五劫飮食床臥
T0263_.09.0100a24:     旛蓋妓樂善蓋太子閑居自惟
T0263_.09.0100a25:     寧有供養踰於此乎空中天言
T0263_.09.0100a26:     法供養勝即自問言何謂法養
T0263_.09.0100a27:     天便告曰當行問佛太子即問
T0263_.09.0100a28:     佛爲具説難解之句深妙法藏
T0263_.09.0100a29:     空無想願乃入正慧大慈大悲
T0263_.09.0100b01:     降伏衆魔六十二見自然爲除
T0263_.09.0100b02:     無常苦空非身之事無我無人
T0263_.09.0100b03:     無壽無命順至將持不起法忍
T0263_.09.0100b04:     轉不退輪法法相照十二因縁
T0263_.09.0100b05:     展轉相生已解本無無有終始
T0263_.09.0100b06:     於是善蓋得柔順忍佛滅度後
T0263_.09.0100b07:     守護法城精進不懈得五神通
T0263_.09.0100b08:     總持辯才開化一切時千億人
T0263_.09.0100b09:     皆立大道十四載人聲聞縁覺
T0263_.09.0100b10:     無央數人得生天上以故歎稱
T0263_.09.0100b11:     法供爲最假使有人欲供養者
T0263_.09.0100b12:     當受持此正法華經分別如來
T0263_.09.0100b13:     善權方便無有二乘皆歸一道
T0263_.09.0100b14: 爾時世尊告八萬菩薩。因藥王開士縁諸菩
T0263_.09.0100b15: 薩等。寧察斯四部衆。無央數億天龍鬼神
T0263_.09.0100b16: 阿須倫迦留羅眞陀羅揵沓惒摩休勒人與
T0263_.09.0100b17: 非人。比丘比丘尼清信士清信女聲聞縁覺
T0263_.09.0100b18: 菩薩。現在目覩欲聞如來説斯經典。一切
T0263_.09.0100b19: 衆會聞一頌一偈。一發意頃歡喜勸助。佛
T0263_.09.0100b20: 皆授斯四部之決。當得無上正眞道意。佛告
T0263_.09.0100b21: 藥王。假使如來滅度之後。聞斯經典一頌四
T0263_.09.0100b22: 句。發意之頃代勸助者。佛皆授決。當得無
T0263_.09.0100b23: 上正眞之道。前已奉侍億百千佛。從億百
T0263_.09.0100b24: 千佛發意立願。是等儔類。愍傷衆人故來生
T0263_.09.0100b25: 耳。從是經典受持一頌。諷誦書寫載於竹
T0263_.09.0100b26: 帛。銘著心懷念而不忘。若聽頌音恭敬察
T0263_.09.0100b27: 之。方如如來聖尊上句。若以華香繒綵幢
T0263_.09.0100b28: 幡。發意供養是經卷者。叉手向之稽首作
T0263_.09.0100b29: 禮。則當謂之世間自歸。又告藥王。若族
T0263_.09.0100c01: 姓子族姓女。假使能持一頌。勸助歡喜聞經
T0263_.09.0100c02: 卷名。若得聞名則當覺是。將來世尊展轉
T0263_.09.0100c03: 相謂。族姓子族姓女。來世便爲如來至眞
T0263_.09.0100c04: 等正覺。所以者何。其受是經持讀誦寫。
T0263_.09.0100c05: 觀聽供養幡華繒綵雜香芬薫。則當謂斯族
T0263_.09.0100c06: 姓子女成無上正眞道。得滅度已若覲如來。
T0263_.09.0100c07: 則普愍傷諸天世人。從其所願而得自恣。常
T0263_.09.0100c08: 生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因
T0263_.09.0100c09: 所作行則當生於嚴淨佛土。常自觀縁欲
T0263_.09.0100c10: 講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來
T0263_.09.0100c11: 生此。則有反復如來所使。其族姓子則謂
T0263_.09.0100c12: 彼人行如來事。世尊所遣。其有講説如來所
T0263_.09.0100c13: 宣。斯法訓者若復不暢。其身續蒙。假使有
T0263_.09.0100c14: 人志姓 &T021032;

嶮常懷毒害。發意之頃。爲其
T0263_.09.0100c15: 人説不可之事。其殃難測。若一劫中誹謗如
T0263_.09.0100c16: 來毀斯人者。罪等無異。是皆悉爲如世尊
T0263_.09.0100c17: 種。若族姓子講斯典時。有小童子受是經卷。
T0263_.09.0100c18: 白衣沙門。若以言語惡事向之。所不可意
T0263_.09.0100c19: 加於其人。使聞惡言。至誠虚妄宣揚怨聲。
T0263_.09.0100c20: 則在殃罪。猶如害意向於如來。族姓子女。
T0263_.09.0100c21: 受斯經典持諷誦讀。而不遊行不爲人説。當
T0263_.09.0100c22: 獲釁咎。若受持經。當以衣被甘饍飯食香華
T0263_.09.0100c23: 燈火琦珍殊妙供養奉散。斯族姓子斯族姓
T0263_.09.0100c24: 女。則爲大寶當爲作禮。所以者何。乃能
T0263_.09.0100c25: 一反聞斯經典。若有聽者以所供養。志願無
T0263_.09.0100c26: 上正眞道故。時佛頌曰
T0263_.09.0100c27:     若欲住佛道志慕己功徳
T0263_.09.0100c28:     當供養彼人持斯經典者
T0263_.09.0100c29:     若樂諸通慧恣意有所説
T0263_.09.0101a01:     則當受斯典并供養侍者
T0263_.09.0101a02:     説此經法者愍傷於衆生
T0263_.09.0101a03:     世吼之所遣來化群生類
T0263_.09.0101a04:     假使持是典所生常精進
T0263_.09.0101a05:     強勇而自來矜哀於衆庶
T0263_.09.0101a06:     自在所欲生最後於末世
T0263_.09.0101a07:     從彼得覩遇斯經爲尊上
T0263_.09.0101a08:     所當供奉養諸天人＊香華
T0263_.09.0101a09:     衣服諸覆蓋常供給法師
T0263_.09.0101a10:     恭敬彼人常當如佛尋叉手禮
T0263_.09.0101a11:     自然聖道若最後時逢値斯經
T0263_.09.0101a12:     佛滅度已受持經卷常當供養
T0263_.09.0101a13:     如奉最勝飯食之屬諸昧具饍
T0263_.09.0101a14:     房室床臥衣被億數一反聞之
T0263_.09.0101a15:     崇進如是如來則授其人之決
T0263_.09.0101a16:     佛遣彼士來在人間若有最勝
T0263_.09.0101a17:     値遇斯典設使聞者書寫執持
T0263_.09.0101a18:     於今佛在見於目前誹謗如來
T0263_.09.0101a19:     具足一劫心中懷恨面色改常
T0263_.09.0101a20:     其人即獲無數殃釁設有受持
T0263_.09.0101a21:     是經卷者而分別説爲他人解
T0263_.09.0101a22:     若有誹謗此等倫者其罪過彼
T0263_.09.0101a23:     不可計數假使有人面現讃佛
T0263_.09.0101a24:     而叉十指具足一劫清淨志求
T0263_.09.0101a25:     斯尊佛道億百千姟諮嗟讃頌
T0263_.09.0101a26:     稱詠法師發心悦豫其人獲福
T0263_.09.0101a27:     不可限量用宣譽是明智者徳
T0263_.09.0101a28:     彼士獲福復超於斯而有人來
T0263_.09.0101a29:     供養學者若於十八億千諸劫
T0263_.09.0101b01:     其人供進珍饌衆味諸天香華
T0263_.09.0101b02:     細柔精妙計劫之數十八千億
T0263_.09.0101b03:     和聲悦顏崎嶇以獻若有一反
T0263_.09.0101b04:     聞是經者得諸利慶無極難比
T0263_.09.0101b05: 佛告藥王菩薩。吾毎散告。前後所宣經品無
T0263_.09.0101b06: 量。甫當説者經號甚多。比擬世間一切諸
T0263_.09.0101b07: 法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率
T0263_.09.0101b08: 土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於内燕
T0263_.09.0101b09: 居。密從法師受斯典者。則爲如來威力所護。
T0263_.09.0101b10: 無能破壞。乃前世時曾得聞之。如來現在有
T0263_.09.0101b11: 聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度之後。難得
T0263_.09.0101b12: 値遇。所欲志願而見覆蓋。觀族姓子女爲如
T0263_.09.0101b13: 此也。他方世界現在如來。悉覩見之。在所
T0263_.09.0101b14: 存立己身還聞。諸信力也。善本力。志願
T0263_.09.0101b15: 力。在如來室等頓一處。斯之倫黨徳如是
T0263_.09.0101b16: 也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。
T0263_.09.0101b17: 佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫
T0263_.09.0101b18: 供養奉順爲他人説。徳乃若斯。佛告藥王菩
T0263_.09.0101b19: 薩。若有能説斯經訓者書寫見者。則於其人
T0263_.09.0101b20: 起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當復著佛
T0263_.09.0101b21: 舍利也。所以者何。則爲全著如來舍利。其
T0263_.09.0101b22: 有説此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。
T0263_.09.0101b23: 竹帛經卷當供養事。如佛塔寺歸命作禮。一
T0263_.09.0101b24: 切＊香華雜香芬薫。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。若
T0263_.09.0101b25: 有衆生欲得佛寺稽首作禮者。當親近斯經
T0263_.09.0101b26: 無上道教。又告藥王。多有菩薩出家爲道。
T0263_.09.0101b27: 及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及
T0263_.09.0101b28: 見讀誦書寫供養。其有菩薩。行菩薩行曉
T0263_.09.0101b29: 了權宜。假使得聞是佛景摸。菩薩所行共
T0263_.09.0101c01: 行法者聽者。信樂來入其中。解達分明即受
T0263_.09.0101c02: 供養。於一座上應近無上正眞之道。若有見
T0263_.09.0101c03: 者。如是士夫入於斯誼。徳不可計。佛告藥
T0263_.09.0101c04: 王。譬如男子渇極求水。捨於平地穿鑿高原。
T0263_.09.0101c05: 日日興功但見燥土。積有時節。其泉玄邃
T0263_.09.0101c06: 而不得水。復於異時。掘土甚多乃見泥水。
T0263_.09.0101c07: 濁不可飮當奈之何。其人不懈稍進得水。於
T0263_.09.0101c08: 時男子覩本瑞應。釋除狐疑無復猶豫。吾興
T0263_.09.0101c09: 功夫積有日月。今者乃能値得水耳。如是藥
T0263_.09.0101c10: 王。設有菩薩聞是經典。而不受持諷誦學
T0263_.09.0101c11: 者。去於無上正眞之道。爲甚遠矣。是景摸
T0263_.09.0101c12: 者。諸菩薩業。假使聞此正法華經。諷誦精
T0263_.09.0101c13: 修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。
T0263_.09.0101c14: 佛語藥王。一切菩薩。其有不肯受諷行者。
T0263_.09.0101c15: 不能得至無上正眞道。最正覺也。所以者
T0263_.09.0101c16: 何。吾前＊已説班宣此言。假使有人不樂斯
T0263_.09.0101c17: 經。則爲違遠於諸如來。此經典者。道法之
T0263_.09.0101c18: 首衆慧之元。成就菩薩。若有菩薩聞此經典
T0263_.09.0101c19: 恐怖畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。
T0263_.09.0101c20: 若不恐怖。則是久修菩薩之行。若聲聞遇
T0263_.09.0101c21: 是經法。或恐或怖心懷畏懅。爲憍慢恣。佛
T0263_.09.0101c22: 語藥王。如來滅度之後。若有菩薩及大士
T0263_.09.0101c23: 等。欲以是經爲四部説。著如來衣坐於世
T0263_.09.0101c24: 尊師子之座。然後爾乃爲四部衆宣傳此經。
T0263_.09.0101c25: 何謂著衣於如來被服。謂人忍辱柔和安
T0263_.09.0101c26: 雅。是則名爲如來被服。其族姓子。當修此
T0263_.09.0101c27: 衣。何謂世尊師子之座。解一切法皆悉空寂。
T0263_.09.0101c28: 處無想願。是爲世尊師子之座。又族姓子。
T0263_.09.0101c29: 當作是住所坐若茲。以此經法爲比丘比丘
T0263_.09.0102a01: 尼清信士女天龍鬼神廣分別説。其心踊
T0263_.09.0102a02: 躍不懷怯弱。志於大道開道四輩。其族姓
T0263_.09.0102a03: 子。若復處於他方世界。化作化人及與眷
T0263_.09.0102a04: 屬比丘比丘尼清信士清信女頒宣此法。設
T0263_.09.0102a05: 使有聞而不樂者。吾起令樂必使愛喜。若
T0263_.09.0102a06: 在閑居壙野之中。有天龍神揵沓＊惒阿須
T0263_.09.0102a07: 倫迦留羅眞陀羅摩休勒。吾遣化人爲説經
T0263_.09.0102a08: 法。雖復逈在異方刹土。普當自現令衆人
T0263_.09.0102a09: 見。若受此典。不識句義失其次緒。使諷學
T0263_.09.0102a10: 者。蒙其威神令達義次。爾時世尊。即説偈
T0263_.09.0102a11: 曰
T0263_.09.0102a12:     皆相棄怯亂而當聽此經
T0263_.09.0102a13:     是法難得遇信者亦難値
T0263_.09.0102a14:     如人欲求水穿掘於高原
T0263_.09.0102a15:     數數積功夫但覩燥乾土
T0263_.09.0102a16:     彼觀自思惟其水爲甚遠
T0263_.09.0102a17:     所掘深乃爾續見乾燥土
T0263_.09.0102a18:     然後轉漸覩濕土稍稍現
T0263_.09.0102a19:     爾乃心決疑今＊已得近水
T0263_.09.0102a20:     其不聞是經不數修行者
T0263_.09.0102a21:     其人離道遠去佛慧若此
T0263_.09.0102a22:     斯經深巍巍決諸聲聞事
T0263_.09.0102a23:     ＊還聞此經王聽之思惟義
T0263_.09.0102a24:     則得近大道智者成聖慧
T0263_.09.0102a25:     猶如見濕土爾乃知得水
T0263_.09.0102a26:     當入於佛室被服如來衣
T0263_.09.0102a27:     則處吾聖座明者乃説此
T0263_.09.0102a28:     慈心入吾室忍柔和被服
T0263_.09.0102a29:     解空師子座而説無所畏
T0263_.09.0102b01:     設刀凡石打爲人見罵詈
T0263_.09.0102b02:     故爲説此法吾悉忍斯音
T0263_.09.0102b03:     遊在億千土吾身當堅固
T0263_.09.0102b04:     無思議姟劫爲衆生分別
T0263_.09.0102b05:     佛滅度之後爲衆去怨結
T0263_.09.0102b06:     多遣諸化人而説此經典
T0263_.09.0102b07:     比丘比丘尼清信士女等
T0263_.09.0102b08:     當供養此輩及諸來會者
T0263_.09.0102b09:     石打杖撾罵懷結而惡口
T0263_.09.0102b10:     若有設此兇化人悉呵教
T0263_.09.0102b11:     假使獨自行而諷誦翫習
T0263_.09.0102b12:     不被無惡聲質直遊＊閑居
T0263_.09.0102b13:     其人在彼行畫夜一己身
T0263_.09.0102b14:     吾遣與共倶爲伴説此典
T0263_.09.0102b15:     其人辯才無所罣礙多能明了
T0263_.09.0102b16:     隨順之法可悦人民億百千姟
T0263_.09.0102b17:     猶如佛聖之所建立假使有人
T0263_.09.0102b18:     不依此法則爲名曰諸菩薩逆
T0263_.09.0102b19:     學者遊行及有所坐得見諸佛
T0263_.09.0102b20:     如江河沙
T0263_.09.0102b21:   正法華經七寶塔品第十一
T0263_.09.0102b22: 爾時佛前。七寶之塔從地踊出。二萬里適
T0263_.09.0102b23: 現繞佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若
T0263_.09.0102b24: 千變。五種之華而雨其上。紛紛如雪。莊嚴
T0263_.09.0102b25: 校飾塔寺講堂。以無數寶因共合成。百千
T0263_.09.0102b26: 欄楯窓牖軒戸。不可稱計。懸衆幡蓋垂寶
T0263_.09.0102b27: 瓔珞。諸明月珠羅列虚空。猶如衆星。香鑪
T0263_.09.0102b28: 寶瓶滿中名香。栴檀芬馨一切普勳。三千
T0263_.09.0102b29: 大千佛之國土。金銀琉璃水精珊瑚虎魄車
T0263_.09.0102c01: &T027012;

馬瑙。以爲寶蓋。其蓋高顯至第一天。忉利
T0263_.09.0102c02: 諸天及四天王。皆散意華供養七寶塔。其
T0263_.09.0102c03: 塔寺中自然發聲。歎言。善哉善哉世尊安住。
T0263_.09.0102c04: 審如所言。道徳玄妙超絶無侶。慧平等一猶
T0263_.09.0102c05: 如虚空。實無有異。時四部衆見七寶塔。在
T0263_.09.0102c06: 於空虚高大微妙。巍巍無量光燿煒曄。
T0263_.09.0102c07: 靡所不照。頒宣善哉。歡喜踊躍叉手而立。
T0263_.09.0102c08: 瞻戴無厭。時有菩薩。名曰大辯。見諸天人
T0263_.09.0102c09: 心懷猶豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞應。
T0263_.09.0102c10: 故前問佛。唯然世尊。今者何故。七寶塔寺
T0263_.09.0102c11: 現大聖前。高廣無極莫不見者。而寶塔寺自
T0263_.09.0102c12: 然出聲。讃曰善哉。何所感動而有此瑞。世尊
T0263_.09.0102c13: 則告大辯菩薩。此寶塔寺有如來身。完具
T0263_.09.0102c14: 一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛
T0263_.09.0102c15: 世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行
T0263_.09.0102c16: 道時而自發願。吾會當以此正法華經當自
T0263_.09.0102c17: 修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛
T0263_.09.0102c18: 樹下。＊還成無上正眞之道。其佛所念。果
T0263_.09.0102c19: 如所言。爲諸十方講説經法。開化一切皆令
T0263_.09.0102c20: 得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人
T0263_.09.0102c21: 民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。
T0263_.09.0102c22: 一等＊完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。
T0263_.09.0102c23: 功徳難限。于時其佛。建立如是無極聖化。
T0263_.09.0102c24: 十方世界其有講説此法華經。吾七寶塔。＊踊
T0263_.09.0102c25: 現諸佛所説經處。其舍利身在七寶塔。讃言
T0263_.09.0102c26: 善哉。佛告大辯。是七寶塔在于東方而處
T0263_.09.0102c27: 於下。去是無量江河沙佛土。在於虚空未曾
T0263_.09.0102c28: 出現。今見能仁如來正覺。本行學道爲菩薩
T0263_.09.0102c29: 時。用衆生故不悋身命。精進不懈行權方
T0263_.09.0103a01: 便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭
T0263_.09.0103a02: 求眼與眼。求鼻與鼻求耳與耳。手足支體
T0263_.09.0103a03: 妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。國邑墟聚恣
T0263_.09.0103a04: 人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬
T0263_.09.0103a05: 能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正
T0263_.09.0103a06: 法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所
T0263_.09.0103a07: 勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華
T0263_.09.0103a08: 經。而説頌曰
T0263_.09.0103a09:     設聞多寶佛知其名號者
T0263_.09.0103a10:     未曾畏終始不復遭苦患
T0263_.09.0103a11:     若聞藥王師假記名號者
T0263_.09.0103a12:     衆病自然愈尋則識宿命
T0263_.09.0103a13:     一切所供養奉法爲最上
T0263_.09.0103a14:     分別空無慧自致得佛道
T0263_.09.0103a15:     宣暢法華經以示諸不及
T0263_.09.0103a16:     解本無三乘順一無上眞
T0263_.09.0103a17: 佛告大辯。今者多寶如來至眞。在斯塔寺。遙
T0263_.09.0103a18: 聞説此正法華典。是以＊踊出。讃言善哉。
T0263_.09.0103a19: 大辯菩薩復白佛言。唯然世尊。今我等類
T0263_.09.0103a20: 諸來會者。欲得覩見多寶佛形。願垂恩慈加
T0263_.09.0103a21: 以威神。使諸來者各得其所開發大道。佛告
T0263_.09.0103a22: 大辯菩薩。多寶如來本亦自誓。我之塔寺所
T0263_.09.0103a23: 至方面。聽此經典設諸如來及四部衆。欲覩
T0263_.09.0103a24: 吾身。隨其十方之所欲願。皆當得見。咸共
T0263_.09.0103a25: 供養於此化像。大辯。欲知我身。亦當感是十
T0263_.09.0103a26: 方諸佛。一切世界所化如來。講説法者皆
T0263_.09.0103a27: 令詣此。爾時大辯菩薩復白佛言。唯然世
T0263_.09.0103a28: 尊。垂加大恩。普現一切十方國土諸佛聖徳。
T0263_.09.0103a29: 佛默然可。即時演放眉間衆毛微妙光明。
T0263_.09.0103b01: 普照十方各各五百江河沙等億百千數諸
T0263_.09.0103b02: 佛國土。一切世尊各各普現。止其國土坐
T0263_.09.0103b03: 於樹下奇妙莊嚴師子之座。與無＊央數百千
T0263_.09.0103b04: 菩薩。在寶交露布好座具。珍琦殊異懸繒幡
T0263_.09.0103b05: 蓋。垂於四面諸佛座上。爲諸衆生講説經
T0263_.09.0103b06: 法。音聲柔和靡不解達。百千菩薩啓受所聞。
T0263_.09.0103b07: 東西南北四偶上下。無數百千億姟難量江
T0263_.09.0103b08: 河沙等諸佛世界。皆亦如是靡不見者。時十
T0263_.09.0103b09: 方佛各各自告諸菩薩等。諸族姓子。汝輩當
T0263_.09.0103b10: 往詣忍世界見能仁佛如來至眞。并當瞻戴
T0263_.09.0103b11: 多寶世尊形像塔寺。彼時於此忍界所有功
T0263_.09.0103b12: 勳善徳。殊雅威神自然而現。七寶諸樹周
T0263_.09.0103b13: 匝而生。其地悉變爲紺琉璃。以紫磨金而爲
T0263_.09.0103b14: 長繩。連綿莊飾八交路道。其地平正。除諸
T0263_.09.0103b15: 郡國縣邑村落大海江河川流泉源。皆不復
T0263_.09.0103b16: 現。但見自然諸天香＊鑪燒衆名香普雨天
T0263_.09.0103b17: 華。於此佛土。應時移徙諸天人民在他佛
T0263_.09.0103b18: 國。時諸衆會現在七寶諸交露帳。諸交露
T0263_.09.0103b19: 帳莊嚴殊妙。不可稱量遍此佛土。時彼十
T0263_.09.0103b20: 方一切諸佛。各有侍者。亦復皆來詣此忍界。
T0263_.09.0103b21: 各各至於衆寶樹下。此諸寶樹高二萬二千
T0263_.09.0103b22: 里。枝葉華實各各茂盛。斯寶樹下有師子床。
T0263_.09.0103b23: 高二萬里。皆以奇寶衆珍爲座。如來座上。
T0263_.09.0103b24: 如是比像。於此三千大千世界。但見諸佛
T0263_.09.0103b25: 靡不周遍。非是釋迦文如來至眞等正覺之
T0263_.09.0103b26: 所變現也。各從十方諸佛刹土而來到此。顯
T0263_.09.0103b27: 示大道無極之徳。爾時世尊釋迦文尼。變諸
T0263_.09.0103b28: 如來所化形像。在於八方各二萬億所有國
T0263_.09.0103b29: 土。皆無地獄餓鬼畜生。移徙諸天及阿須倫。
T0263_.09.0103c01: 在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地
T0263_.09.0103c02: 紺琉璃。皆以七寶變成樹木。其諸寶樹高二
T0263_.09.0103c03: 萬二千里。枝葉華實各各茂盛。諸師子座高
T0263_.09.0103c04: 二萬里。此諸佛土而皆平正。無有河海衆
T0263_.09.0103c05: 流泉＊源。亦無諸山目隣大目隣須彌山王
T0263_.09.0103c06: 鐵圍大鐵圍。一一佛土其地平等七寶合成
T0263_.09.0103c07: 各各莊嚴。諸寶交露快樂難量。遍布諸華
T0263_.09.0103c08: 燒衆名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如
T0263_.09.0103c09: 是比類復更別有二萬世界能仁如來。各爲
T0263_.09.0103c10: 諸方而特莊嚴。顯現清淨。皆爲諸佛作其
T0263_.09.0103c11: 處所。此諸佛土。亦無地獄餓鬼畜生。諸龍
T0263_.09.0103c12: 鬼神及阿須倫。亦復移徙諸天人民在他佛
T0263_.09.0103c13: 土。此諸佛土地紺琉璃。以紫磨金而爲寶
T0263_.09.0103c14: 繩。連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大妙
T0263_.09.0103c15: 好亦復如前師子之床莊嚴交飾。其地平
T0263_.09.0103c16: 正無有山河江海之事。香華衆寶珍琦交露。
T0263_.09.0103c17: 垂明月珠亦復如前。行來進止道徑由路等
T0263_.09.0103c18: 無差特。爾時釋迦文佛所化如來。在於東方
T0263_.09.0103c19: 恒沙等刹班宣道教。皆復來至。十方世界
T0263_.09.0103c20: 各三千億諸佛正覺。皆來詣此。如來悉坐
T0263_.09.0103c21: 於師子寶床。各取寶華授諸侍者。諸族姓
T0263_.09.0103c22: 子。汝等往詣耆闍崛山能仁佛所。致吾名字
T0263_.09.0103c23: 敬問無量。聖體康強力勢如常所遊安耶。以
T0263_.09.0103c24: 此衆華。供散彼佛及諸菩薩衆弟子上。宣我
T0263_.09.0103c25: 所言。多所開化。於是釋迦文如來至眞。見諸
T0263_.09.0103c26: 所化各各坐於師子之座。及諸侍者皆來集
T0263_.09.0103c27: 會。齎華供養。即從坐起住於虚空。四部之
T0263_.09.0103c28: 衆悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺
T0263_.09.0103c29: 講堂之戸。亘然通徹晃若日出。譬如開於
T0263_.09.0104a01: 大國城門。而以管籥去其關軸内外無礙。釋
T0263_.09.0104a02: 迦文佛以手兩指。開七寶寺講堂之戸。現其
T0263_.09.0104a03: 威徳不可稱限亦復若茲。如來這開七寶
T0263_.09.0104a04: 寺戸。多寶如來至眞等正覺身即現矣。坐師
T0263_.09.0104a05: 子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如
T0263_.09.0104a06: 畫。口重宣言。善哉善哉。釋迦文佛。説此經
T0263_.09.0104a07: 典。何其快乎。吾以欲聞此經法故。故自出
T0263_.09.0104a08: 現。時四部衆見多寶如來至眞等正覺。聞其
T0263_.09.0104a09: 滅度去世以來不可稱計億百千劫。聽言善
T0263_.09.0104a10: 哉。甚大驚怪。初未曾有。即以天華。供養散
T0263_.09.0104a11: 於釋迦文佛多寶如來。時多寶佛則以半座
T0263_.09.0104a12: 與釋迦文。七寶寺中有聲出曰。釋迦文佛
T0263_.09.0104a13: 願坐此床。釋迦文佛輒如其言。時二如來
T0263_.09.0104a14: 共同一處。在於虚空。七寶交露坐師子床。
T0263_.09.0104a15: 時四部衆各心念言。諸佛至眞道徳高遠而
T0263_.09.0104a16: 不可逮。巍巍難量不可稱限。惟願如來。
T0263_.09.0104a17: 垂意見念加威神恩。令我等輩倶處虚空。佛
T0263_.09.0104a18: 知所念現神足力。使四部衆自然超上處於
T0263_.09.0104a19: 虚空。時釋迦文佛告四部衆諸比丘等。於此
T0263_.09.0104a20: 忍界誰能堪任説是經典。今是其時亦是
T0263_.09.0104a21: 大節。如來現在若滅度後。當受此法持諷讀
T0263_.09.0104a22: 誦。今如來身幸欲滅度。比丘當捨如來所供
T0263_.09.0104a23: 養供事之誼。奉順恭敬於此經典。於時説
T0263_.09.0104a24: 頌曰
T0263_.09.0104a25:     無極大聖來至於斯導師因現
T0263_.09.0104a26:     琦妙塔寺比丘欲知聽法故擧
T0263_.09.0104a27:     何人省是不興精進滅度以來
T0263_.09.0104a28:     無＊央數劫今日乃能欲聽經典
T0263_.09.0104a29:     以故發來因縁宣教得度無極
T0263_.09.0104b01:     法之善利於往故世自興此誓
T0263_.09.0104b02:     導師所願正由此道滅度以來
T0263_.09.0104b03:     久遠乃爾於今復見十方世界
T0263_.09.0104b04:     自在去此悠悠極逈億百千數
T0263_.09.0104b05:     如江河沙因經典故而發詣此
T0263_.09.0104b06:     滅度聖將而自現矣各各由在
T0263_.09.0104b07:     於諸國土一切志樂聲聞之行
T0263_.09.0104b08:     皆欲將護於正法故何縁當令
T0263_.09.0104b09:     經典久存因由依附諸佛之道
T0263_.09.0104b10:     在無＊央數諸佛世界取合衆生
T0263_.09.0104b11:     來至於斯修治嚴淨神足之力
T0263_.09.0104b12:     各各自説如是廣＊誼何因得説
T0263_.09.0104b13:     於茲法眼諸佛住此不可稱計
T0263_.09.0104b14:     在於樹下而處道場其身眞諦
T0263_.09.0104b15:     巍巍億姟諸導師衆坐師子床
T0263_.09.0104b16:     清淨常正明顯如日若如火光
T0263_.09.0104b17:     除於陰冥柔軟美香薫於十方
T0263_.09.0104b18:     供養達至愍傷世者其有度脱
T0263_.09.0104b19:     一切衆生恩徳流布常通於此
T0263_.09.0104b20:     吾滅度之後其持此經典
T0263_.09.0104b21:     速逮得受決目見世導師
T0263_.09.0104b22:     佛滅度之後其多寶仁賢
T0263_.09.0104b23:     聞見師子座塔寺所在處
T0263_.09.0104b24:     我身次在是億千來至此
T0263_.09.0104b25:     最勝子所由堪説斯經典
T0263_.09.0104b26:     若聞此法能受究竟則爲奉事
T0263_.09.0104b27:     歸命我身并及多寶如來之尊
T0263_.09.0104b28:     奉順現在十方諸佛復及今來
T0263_.09.0104b29:     諸導師衆莊校聖體殊妙難量
T0263_.09.0104c01:     悉爲供養具足無限用尊修受
T0263_.09.0104c02:     此經典故以曾見吾聞所講説
T0263_.09.0104c03:     亦復更覩寺中世尊并餘無數
T0263_.09.0104c04:     諸導師衆從百千億國土至此
T0263_.09.0104c05:     慧命族姓子愍傷於衆生
T0263_.09.0104c06:     此處難可値諸導師所樂
T0263_.09.0104c07:     諸無數經卷猶如江河沙
T0263_.09.0104c08:     佛雖説彼經不足爲奇特
T0263_.09.0104c09:     其度須彌山則以手擧持
T0263_.09.0104c10:     跳著億千國不足以爲難
T0263_.09.0104c11:     設有分別説奇句述百千
T0263_.09.0104c12:     聞億千佛國不足以爲難
T0263_.09.0104c13:     若住極上界爲天人講法
T0263_.09.0104c14:     宣暢無量經不足以爲奇
T0263_.09.0104c15:     佛滅度之後末世能堪受
T0263_.09.0104c16:     班宣此經典爾乃爲殊特
T0263_.09.0104c17:     若以一手捲捉盡於虚空
T0263_.09.0104c18:     至於無所至不足以爲難
T0263_.09.0104c19:     我滅度之後若歸如是像
T0263_.09.0104c20:     來世書＊此經爾乃爲奇特
T0263_.09.0104c21:     設取十方地擧著於爪上
T0263_.09.0104c22:      &T016254;

行恣所遊升置于梵天
T0263_.09.0104c23:     此者不爲遠精進無奇異
T0263_.09.0104c24:     不如於來世須臾讀此經
T0263_.09.0104c25:     假使劫燒時人踐火中行
T0263_.09.0104c26:     乃擔草不燒不足以爲奇
T0263_.09.0104c27:     我滅度之後若持此經典
T0263_.09.0104c28:     爲一人説者爾乃爲殊特
T0263_.09.0104c29:     假使有受持八萬諸法藏
T0263_.09.0105a01:     頒宣如所説以示億千人
T0263_.09.0105a02:     比丘於彼世開化諸聲聞
T0263_.09.0105a03:     住於神通者不足爲奇異
T0263_.09.0105a04:     若持此經典信喜而愛樂
T0263_.09.0105a05:     數數諮稱者爾乃爲殊異
T0263_.09.0105a06:     若無數億千興立無著塔
T0263_.09.0105a07:     六通極大聖猶如恒邊沙
T0263_.09.0105a08:     佛滅度之後設持此經典
T0263_.09.0105a09:     其人得功報過是難限量
T0263_.09.0105a10:     百千諸世界説法不可許
T0263_.09.0105a11:     今我亦宣暢佛慧所分別
T0263_.09.0105a12:     計是經典者一切經中尊
T0263_.09.0105a13:     其奉持此典則侍諸佛身
T0263_.09.0105a14:     族姓子講説現在如來前
T0263_.09.0105a15:     後世持是經賢聖乃堪任
T0263_.09.0105a16:     須臾持此經則爲奉敬佛
T0263_.09.0105a17:     一切諸導師是經難値遇
T0263_.09.0105a18:     一切十方佛爲現所諮嗟
T0263_.09.0105a19:     勇猛有威神神通爲＊以達
T0263_.09.0105a20:     名徳遠流布諸佛所愛樂
T0263_.09.0105a21:     用持此經故逮得寂定地
T0263_.09.0105a22:     導師滅度後則爲天世人
T0263_.09.0105a23:     顯示作眼目宣布此經故
T0263_.09.0105a24:     於當來之世須臾説此典
T0263_.09.0105a25:     其一切衆生稽首禮明者

T0263_.09.0105a26:

諸本此中加梵志品
各分爲二十八品云

T0263_.09.0105a27: ◎時能仁佛告諸衆會。吾往無數難稱限劫。
T0263_.09.0105a28: 求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六
T0263_.09.0105a29: 度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉
T0263_.09.0105b01: 車 &T027012;

馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子男女
T0263_.09.0105b02: 象馬車乘不惜躯命。時人壽長不可計會。吾
T0263_.09.0105b03: 用法故捐棄國位委正太子。行求大典。撃
T0263_.09.0105b04: 鼓振鐸宣令華裔。有能爲吾演大典者。吾
T0263_.09.0105b05: 當爲僕供給走使。時有梵志而報之曰。我有
T0263_.09.0105b06: 大典正法華經。若能爲僕吾當慧報。佛告
T0263_.09.0105b07: 比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當
T0263_.09.0105b08: 得水漿飮食。掃灑應對趨走採果。儲畜資
T0263_.09.0105b09: 糧未曾懈廢。奉侍千歳使無僥渇。佛時頌
T0263_.09.0105b10: 曰
T0263_.09.0105b11:     撃鼓振鐸宣令遠近欲求大典
T0263_.09.0105b12:     正法華經若見賜者吾當爲僕
T0263_.09.0105b13:     趨走役使給所當得甘心樂聞
T0263_.09.0105b14:     不敢疲倦所當供養不惜身力
T0263_.09.0105b15:     趣欲聞受正法華經願及十方
T0263_.09.0105b16:     不適爲已其王精進未曾休懈
T0263_.09.0105b17:     衣食供命不求甘奇愍念衆生
T0263_.09.0105b18:     諸未度者尋時即獲正法華經
T0263_.09.0105b19: 佛告諸比丘。時國王。則吾身也。梵志者。
T0263_.09.0105b20: 調達是。今吾具足六度無極大慈大悲。成
T0263_.09.0105b21: 四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種
T0263_.09.0105b22: 力四無所畏四事不護。十八不共威神尊重
T0263_.09.0105b23: 度脱十方。皆由調達恩徳之力。調達却後無
T0263_.09.0105b24: ＊央數劫。當得作佛。號曰天王如來至眞等
T0263_.09.0105b25: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0263_.09.0105b26: 人師爲佛衆祐。世界名天衢。時天王佛廣
T0263_.09.0105b27: 説經法。如江河沙衆生得無著證。無數不可
T0263_.09.0105b28: 計人志在縁覺。如江河沙無量烝民。皆發無
T0263_.09.0105b29: 上正眞道意至不退轉。其佛當壽二十中劫。
T0263_.09.0105c01: 滅度之後。正法當住二十中劫。不散身骨合
T0263_.09.0105c02: 全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普
T0263_.09.0105c03: 天下人悉往供養。＊香華伎樂歌頌功徳。繞
T0263_.09.0105c04: 塔作禮。不可計人得無著證。無＊央數人志
T0263_.09.0105c05: 縁覺乘。不可思議無量天人。發無上正眞道
T0263_.09.0105c06: 意。志不退轉若族姓子族姓女。逮得聞是
T0263_.09.0105c07: 正法華經。心中㸌然而無狐疑。杜塞三趣。
T0263_.09.0105c08: 不墮地獄餓鬼畜生。便當得生十方佛前諮
T0263_.09.0105c09: 受正法。若在天上世間豪貴。若在佛前自
T0263_.09.0105c10: 然化生七寶蓮華。於時下方多寶世尊所從
T0263_.09.0105c11: 菩薩。號曰智積。自啓其佛。當還本土。時能仁
T0263_.09.0105c12: 佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童眞。且待
T0263_.09.0105c13: 斯須可與相見。宣叙闊別諮講經典乃還本
T0263_.09.0105c14: 土。於是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車
T0263_.09.0105c15: 輪。與諸菩薩倶坐蓮華。從龍王宮＊踊出
T0263_.09.0105c16: 大海。溥首童眞。皆退下華禮二佛已。與智
T0263_.09.0105c17: 積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣
T0263_.09.0105c18: 海淵化度幾何。答曰。其數無量不可稱限。
T0263_.09.0105c19: 非口所宣非心所計。如今不久自當有應。
T0263_.09.0105c20: 所説未竟。尋有蓮華從海＊踊出在虚空中。
T0263_.09.0105c21: 無數菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。
T0263_.09.0105c22: 悉發大意。其志無上正眞道者。普在空中講
T0263_.09.0105c23: 大乘事。本發聲聞意者。在於虚空説弟子
T0263_.09.0105c24: 行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化
T0263_.09.0105c25: 其現若茲。智積菩薩以頌問曰
T0263_.09.0105c26:     至仁慧無量化海衆寶數
T0263_.09.0105c27:     唯爲露聖旨分別説其意
T0263_.09.0105c28: 溥首答曰。在於海中＊惟但敷演正法華經。
T0263_.09.0105c29: 智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時
T0263_.09.0106a01: 得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歳。
T0263_.09.0106a02: 聰明智慧與衆超異。發大道意志願弘廣。性
T0263_.09.0106a03: 行和雅而不倉卒。便可成佛。智積又問。我
T0263_.09.0106a04: 覩能仁。是仁大師。本求佛道爲菩薩時。積功
T0263_.09.0106a05: 累徳精進不懈。歴劫難計乃得佛道。不信此
T0263_.09.0106a06: 女便成正覺。言語未竟女忽然現。稽首作禮
T0263_.09.0106a07: 繞佛三匝。却住讃曰
T0263_.09.0106a08:     功祚殊妙達現相三十二
T0263_.09.0106a09:     諸天所敬侍神龍皆戴仰
T0263_.09.0106a10:     一切衆生類莫不宗奉者
T0263_.09.0106a11:     今我欲成佛説法救群生
T0263_.09.0106a12: 時舍利弗即謂女言。汝雖發意有無極慧。佛
T0263_.09.0106a13: 不可得。又如女身。累劫精進功積顯著。尚
T0263_.09.0106a14: 不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰
T0263_.09.0106a15: 天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉輪聖王。五
T0263_.09.0106a16: 曰大士。其女即以一如意珠價當是世。時孚
T0263_.09.0106a17: 供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。
T0263_.09.0106a18: 吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。倶疾。
T0263_.09.0106a19: 女曰。今我取無上正眞道成最正覺。速疾於
T0263_.09.0106a20: 斯。於斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十
T0263_.09.0106a21: 二衆好具足。國土名號衆會皆見。怪未曾
T0263_.09.0106a22: 有。無＊央數人天龍鬼神。皆發無上正眞道
T0263_.09.0106a23: 意。三千世界六反震動。三萬道迹得不退轉。
T0263_.09.0106a24: 皆當逮成無上正眞道。舍利弗智積菩薩。默
T0263_.09.0106a25: 然無言◎
T0263_.09.0106a26:   ◎正法華經勸説品第十二
T0263_.09.0106a27: 爾時有菩薩。名曰藥王。復有菩薩。名曰
T0263_.09.0106a28: 大辯。與二萬菩薩倶。於世尊前面自啓白。
T0263_.09.0106a29: ＊惟願大聖。自安宣教。勿以爲慮。如來至眞
T0263_.09.0106b01: 滅度之後。我等當共分布此經講説示人。
T0263_.09.0106b02: 假使有人儱戻自用。性不修調。薄徳無福
T0263_.09.0106b03: 心懷自大。著供養利不備善本。離於解脱
T0263_.09.0106b04: 難可成就。我等世尊。興忍辱力在於彼世。
T0263_.09.0106b05: 受此經典書持誦説。供養奉事懷佩在身。除
T0263_.09.0106b06: 於吾我班宣斯經。報安住恩。爾時會中五
T0263_.09.0106b07: 百比丘學不學者。前白佛言。唯然世尊。吾
T0263_.09.0106b08: 等堪任宣布此經。又復大聖。他方世界如來
T0263_.09.0106b09: 聲聞諸學不學。佛悉授決。當成無上正眞之
T0263_.09.0106b10: 道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復白佛
T0263_.09.0106b11: 言。大聖自安。勿以爲慮。滅度之後。當廣解説
T0263_.09.0106b12: 傳此經道。亦當宣布他方世界。所以者何。
T0263_.09.0106b13: 此忍世界。人多憍慢本徳薄少。心常懷亂如
T0263_.09.0106b14: 火毒然。迷惑三界不能自安。爾時大敬逵
T0263_.09.0106b15: 比丘尼。與六千比丘尼倶。瞻戴尊顏不以爲
T0263_.09.0106b16: 厭。啓白佛言。道徳至尊巍巍無量。超絶虚
T0263_.09.0106b17: 空無能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷
T0263_.09.0106b18: 悒悒而爲愁慼悲顏觀佛。恨言如來而不班
T0263_.09.0106b19: 宣。獨不見蒙授無上至眞正覺之決。一切衆
T0263_.09.0106b20: 會等共和同。爾乃演布授衆人決。當至無上
T0263_.09.0106b21: 正眞之道。皆一等味味無有異。從是＊已往。
T0263_.09.0106b22: 汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事。
T0263_.09.0106b23: 當爲菩薩常爲法師。此學不學六千比丘尼。
T0263_.09.0106b24: 爲諸衆生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。
T0263_.09.0106b25: 當成爲佛。號曰一切衆生咸敬如來至眞等
T0263_.09.0106b26: 正覺。成佛＊以後開化人民。各各展轉共相
T0263_.09.0106b27: 授決。當成爲佛。度脱無數不可計人。於是羅
T0263_.09.0106b28: 云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊
T0263_.09.0106b29: 而不愍念。獨見遺棄。於是大聖告名聞比
T0263_.09.0106c01: 丘尼。今我班宣告語遠近。當於十萬億佛修
T0263_.09.0106c02: 道。常爲法師奉菩薩行。所遵具足當得作
T0263_.09.0106c03: 佛。號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明
T0263_.09.0106c04: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
T0263_.09.0106c05: 佛衆祐。其世界名仁賢。爾時其佛。光明威
T0263_.09.0106c06: 神無數百千。壽不可限。時大敬＊逵及羅云母
T0263_.09.0106c07: 比丘尼等。得未曾有驚喜悦豫。即説＊是偈。
T0263_.09.0106c08: 而嗟歎佛
T0263_.09.0106c09:     世尊所開示爲衆之導師
T0263_.09.0106c10:     開化於世界并及於天人
T0263_.09.0106c11:     天人所奉事今者見慰撫
T0263_.09.0106c12:     以爲人導師充滿悦我意
T0263_.09.0106c13: 比丘尼説此頌已白世尊曰。唯然大聖。我等
T0263_.09.0106c14: 信樂是佛法訓。堪任誦讀。又及餘人他方世
T0263_.09.0106c15: 界。於時世尊。顧眄八十億姟百千逮諸總持
T0263_.09.0106c16: 開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨。尋
T0263_.09.0106c17: 叉手啓白。唯願大聖。以斯經典付授我等。講
T0263_.09.0106c18: 説宣布得此經卷。專惟佛徳。諸族姓子欣
T0263_.09.0106c19: 仰世尊。俯察己身前世所行平等之願。則於
T0263_.09.0106c20: 佛前而師子吼。如來滅度後。若此經法在於
T0263_.09.0106c21: 十方。我等書寫受持諷誦。思惟其＊誼分別
T0263_.09.0106c22: 布路。顯化餘人亦令如斯。承佛聖旨。我之
T0263_.09.0106c23: 朋黨處殊異土。大聖加恩。將接我等使得成
T0263_.09.0106c24: 立爾時諸菩薩大士同心等意。佛前而説頌
T0263_.09.0106c25: 曰
T0263_.09.0106c26:     唯然世尊默然安聖佛滅度後
T0263_.09.0106c27:     光闡影訓然後末世恐有患難
T0263_.09.0106c28:     當普班宣分別説之
T0263_.09.0106c29:     若撾捶罵詈以石打擲者
T0263_.09.0107a01:     大聖往來世鄙當忍此愚
T0263_.09.0107a02:     語言難可了諛諂癡憍慢
T0263_.09.0107a03:     然後處山嚴無獲謂有得
T0263_.09.0107a04:     無便於智巖當何以報答
T0263_.09.0107a05:     獨行順心志懷惡爲無忍
T0263_.09.0107a06:     在居貪惡聲當爲説經法
T0263_.09.0107a07:     所講言決除猶若此六通
T0263_.09.0107a08:      &T021032;

暴秉毒心處寂行斯想
T0263_.09.0107a09:     入燕而獨住不慕罵詈對
T0263_.09.0107a10:     是我等無忍猗著於利養
T0263_.09.0107a11:     則是外道人所説爲已施
T0263_.09.0107a12:     於經自精進猶以供養利
T0263_.09.0107a13:     於衆會中説宣吾等名譽
T0263_.09.0107a14:     若至國王宮大臣及寮屬
T0263_.09.0107a15:     并梵志長者若餘比丘所
T0263_.09.0107a16:     謗毀説我惡所行如邪道
T0263_.09.0107a17:     吾當悉忍此當奉侍大聖
T0263_.09.0107a18:     爾時離憂慼若使能忍辱
T0263_.09.0107a19:     以斯佛所説悉當呵教之
T0263_.09.0107a20:     劫亂比丘諍 &T021032;

暴大恐懼
T0263_.09.0107a21:     悉罵詈我等諸比丘如鬼
T0263_.09.0107a22:     在世行恭敬皆令忍苦患
T0263_.09.0107a23:     以順柔軟性故當説此經
T0263_.09.0107a24:     吾等不貪身亦不惜壽命
T0263_.09.0107a25:     當堪奉持此志願於佛道
T0263_.09.0107a26:     世尊具知之如 &T021032;

惡比丘
T0263_.09.0107a27:     然後來末世當分別開解
T0263_.09.0107a28:     顏色常不悦數數犯不當
T0263_.09.0107a29:     遊行不以時衣服多不政
T0263_.09.0107b01:     假使今世雄滅度後末世
T0263_.09.0107b02:     在衆會勇猛分別説是經
T0263_.09.0107b03:     若行求入城儻有所慕索
T0263_.09.0107b04:     所在當施與佛知不令墮
T0263_.09.0107b05:     用愛樂世原興修仁善心
T0263_.09.0107b06:     少欲行節限逮善寂滅度
T0263_.09.0107b07:     一切世光曜十方悉來會
T0263_.09.0107b08:     我當言至誠悉見心不虚◎
T0263_.09.0107b09: 正法華經卷第六
T0263_.09.0107b10:
T0263_.09.0107b11:
T0263_.09.0107b12:
T0263_.09.0107b13: 正法華經卷第七
T0263_.09.0107b14: 　西晋月氏國三藏竺法護譯　
T0263_.09.0107b15:   ◎安行品第十三
T0263_.09.0107b16: 於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭
T0263_.09.0107b17: 敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一
T0263_.09.0107b18: 切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法
T0263_.09.0107b19: 乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩
T0263_.09.0107b20: 解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏
T0263_.09.0107b21: 不自立。其志如地不見有人。不見有人而行
T0263_.09.0107b22: 法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之
T0263_.09.0107b23: 式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩
T0263_.09.0107b24: 薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道
T0263_.09.0107b25: 異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不
T0263_.09.0107b26: 貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害
T0263_.09.0107b27: 從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比
T0263_.09.0107b28: 丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行
T0263_.09.0107b29: 禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華
T0263_.09.0107c01: 然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從
T0263_.09.0107c02: 事。縱有所説亦無所著。是爲禮節
T0263_.09.0107c03: 又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不
T0263_.09.0107c04: 慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群
T0263_.09.0107c05: 從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講
T0263_.09.0107c06: 不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。
T0263_.09.0107c07: 亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進
T0263_.09.0107c08: 爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法
T0263_.09.0107c09: 味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼
T0263_.09.0107c10: 童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟
T0263_.09.0107c11: 屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀
T0263_.09.0107c12: 一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立
T0263_.09.0107c13: 正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不
T0263_.09.0107c14: 轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數
T0263_.09.0107c15: 無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無
T0263_.09.0107c16: 想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯
T0263_.09.0107c17: 一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節
T0263_.09.0107c18: 二事。世尊重解現此＊誼。而歎頌曰
T0263_.09.0107c19:     若菩薩好樂説此經典者
T0263_.09.0107c20:     於後當來世勇猛無怯劣
T0263_.09.0107c21:     順威儀禮節善明清白行
T0263_.09.0107c22:     國王及太子大臣寮屬吏
T0263_.09.0107c23:     外道若異學屠獵惡害品
T0263_.09.0107c24:     抑制交啓習不與通往返
T0263_.09.0107c25:     比丘放羅漢除立於法律
T0263_.09.0107c26:     不與自大倶復遠犯禁者
T0263_.09.0107c27:     比丘比丘尼調譺謿話談
T0263_.09.0107c28:     捨離清信女不與無益言
T0263_.09.0107c29:     現在欲獲法常當止息非

Footnote:

100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]