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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0381a01: 四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二 T2319_.71.0381a02: 唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二 T2319_.71.0381a03: 唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故 T2319_.71.0381a04: 合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一 T2319_.71.0381a05: 者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行 T2319_.71.0381a06: 相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼 T2319_.71.0381a07: 文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四 T2319_.71.0381a08: 善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開 T2319_.71.0381a09: 爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位
T2319_.71.0381a14: 亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二 T2319_.71.0381a15: 二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏 T2319_.71.0381a16: 存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差 T2319_.71.0381a17: 別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等
T2319_.71.0381a20: 無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一
T2319_.71.0381a23: 前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸 T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可 T2319_.71.0381a25: レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是 T2319_.71.0381b01: 故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無 T2319_.71.0381b05: 漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有
T2319_.71.0381b11: 亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ
T2319_.71.0381b16: T2319_.71.0381b17:
T2319_.71.0381b22: 行相一也 T2319_.71.0381b23: 章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修
T2319_.71.0381b26: 問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修 T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他 T2319_.71.0381b28: 圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者 T2319_.71.0381b29: 如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種 T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相 T2319_.71.0381c02: 修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二 T2319_.71.0381c03: 何地一修五唯識觀一令三修習生長増勝自地・他 T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體・用一名爲二地修一也 T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識 T2319_.71.0381c06: 觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞・相見道倶了二 T2319_.71.0381c07: 眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗 T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能 T2319_.71.0381c09: 少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二 T2319_.71.0381c10: 第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八 T2319_.71.0381c11: 地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一 T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能 T2319_.71.0381c13: 縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
T2319_.71.0381c16: 即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了 T2319_.71.0381c24: 眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二
T2319_.71.0381c27: 依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗 T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地 T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀 T2319_.71.0382a01: 多。至二第七地一純無相觀。然有二功用一。八地以
T2319_.71.0382a04: 智倶縁二眞俗二諦一。謂一智一念中雙縁二二諦一 T2319_.71.0382a05: 也。然此三中。妙觀察智有二不定義一。或時如二 T2319_.71.0382a06: 大圓平等一一念中縁二二諦一。或得唯縁二眞諦一
T2319_.71.0382a13: 問。就二四地以前眞俗別觀等一。何故必四地以 T2319_.71.0382a14: 前別觀。五地以後雙觀耶。答。約下正後二智種 T2319_.71.0382a15: 子生二現行一前後各別及同時上有二此差別一也」 T2319_.71.0382a16: 問。何以知レ爾。答。樞要下釋二喜樂二根同種 T2319_.71.0382a17: 別種義一引レ例云。如下無分別智及後所得。四 T2319_.71.0382a18: 地以前各別種ヨリ生。五地以上或同或異。二種 T2319_.71.0382a19: 生二一現一一種生レ二能アリ。亦無二過失一。現行之中
T2319_.71.0382a24: 者如二四地以前一也。二種生一現者。正後二智 T2319_.71.0382a25: 種子合生二一智現行一。若正體智若後得智也
T2319_.71.0382a28: 子合有下或時生二一正體智一或時生二一後得智一
T2319_.71.0382b08: 竝起ハ。是重失故也 T2319_.71.0382b09: 問。就レ云二第五地中眞俗方合一。何故仁王經
T2319_.71.0382b12: 諦説曰。仁王經曰二初地菩薩等一有二雙照二 T2319_.71.0382b13: 義一。一者同時雙照。二者前後。初地菩薩約二前 T2319_.71.0382b14: 後一説。八地以上約二同時一説。玄奘師曰。見道 T2319_.71.0382b15: 中有二雙照一。大乘憬師曰。此説不盡。若實三藏 T2319_.71.0382b16: 辭者。何縁基師不レ同二此義一。是故仁王經約二
T2319_.71.0382b19: 根位。二證位雙照。即如二此經一。三功用雙照。
T2319_.71.0382b25: 前後雙照之義一故也 T2319_.71.0382b26: 問。就下至二第六地一無相雖レ多等上以レ何證二此 T2319_.71.0382b27: 義一。答。論九曰。前之五地有相觀多無相觀少。 T2319_.71.0382b28: 於二第六地一有相觀少無相觀多。第七地中純 T2319_.71.0382b29: 無相觀雖二恒相續一而有二加行一。由三無相中有二
T2319_.71.0382c03: 三云二第六地中多分有相任運相續一耶。答。興 T2319_.71.0382c04: 疏第三曰。理實・六地・無相ハ多有相少。然今
T2319_.71.0382c07: 曰。言極多。有レ難定テ煩。今謂。正體智觀唯名二 T2319_.71.0382c08: 無相觀一。後得智觀通名二有相觀無相觀一 T2319_.71.0382c09: 問。以レ何知レ爾。答。論第九説二相多現行愚一。疏 T2319_.71.0382c10: 曰。由レ起二無漏淨相一故相觀多行未レ能三多時 T2319_.71.0382c11: 住二無相觀一。即後得智作二有相淨觀一也。雖レ作二
T2319_.71.0382c14: 勤求一。乃至於二空中一起二有ノ勝行一。所レ言空者無 T2319_.71.0382c15: 相空理。於二空中一作二有ノ行一。即眞觀中起二於有 T2319_.71.0382c16: 觀一。冥二眞俗二境一合二本後二智一。少用二功力一即
T2319_.71.0382c19: 章曰。相修者。云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二 T2319_.71.0382c20: 有漏・無漏觀心種子・現行トヲ展轉増勝生長
T2319_.71.0382c23: 顯相一説。資糧加行二位觀心名爲二有漏一。後三 T2319_.71.0382c24: 位觀名爲二無漏一。言二種子一者顯二得修義一。現行 T2319_.71.0382c25: 者明二習修義一。隨二位分齊一各有二成滿一。故云二生
T2319_.71.0382c28: 歟。答。凡云二種子一有二三師義一。今言二種子一通二 T2319_.71.0382c29: 其三義一也 T2319_.71.0383a01: 問。先其三師義如何。答。論曰。有義一切種 T2319_.71.0383a02: 子皆本性ヨリ有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可二
T2319_.71.0383a10: 謂本有無漏種子地前位依二有漏聞熏一其用 T2319_.71.0383a11: 所二修増一名二一重習所成種姓一。見道以上依二 T2319_.71.0383a12: 無漏智現行一新始所二修増一新熏無漏種子名二
T2319_.71.0383a15: 此觀心純熟自在一。後伏二所取能取二執一。觀 T2319_.71.0383a16: 心轉明勝ニ境相像漸微一。忽ニ心。境乃冥 T2319_.71.0383a17: 觀轉成二無漏一。如レ是展轉下轉成レ中。中轉
T2319_.71.0383a20: 也
T2319_.71.0383b01: 章曰。於二初二位一有漏三慧。皆現・種修。種 T2319_.71.0383b02: 修無漏。用漸増故。通達位中唯有二修慧一。純 T2319_.71.0383b03: 是無漏。通二現・種修一。種修有漏。在二修習位一 T2319_.71.0383b04: 七地以前有漏無漏皆具二三慧一。通二現種修一。 T2319_.71.0383b05: 八地以上無漏三慧通二現種修一。種修有漏。 T2319_.71.0383b06: 於二究竟位一有漏皆捨。無漏滿故而更不
T2319_.71.0383b09: 也。即三分別。一約二三慧分別一。二約二現行種 T2319_.71.0383b10: 子一分別。三約二有漏無漏一分別也 T2319_.71.0383b11: 問。其義如何。答。資糧位以二有漏聞思二慧一 T2319_.71.0383b12: 修二唯識觀一。加行位以二有漏修慧一修。即此二 T2319_.71.0383b13: 位修二増有漏智・現行・種子之體・用一。傍修二増
T2319_.71.0383b16: 有二上中下一。其無漏種増長有レ異。解脱分中下 T2319_.71.0383b17: 品増故。決擇煗・頂中品増故。其増上忍・世第
T2319_.71.0383b24: 以二無漏三慧一修二増無漏智現行種子一。傍修二有
T2319_.71.0383c02: 漸増成二三道種子一。若三道種子本自各別歟。 T2319_.71.0383c03: 答。謂レ之有二二類師義一。一者護月難陀等云。
T2319_.71.0383c08: 問。何以知レ爾。答。疏曰。問。若本有者爲二三 T2319_.71.0383c09: 品種一爲二一品種一。答。據二唯本有及唯新熏一皆
T2319_.71.0383c13: 法義只云二三品種子及轉齊義一。而何護法義 T2319_.71.0383c14: 中亦有二一箇種子及轉滅義一耶。答。今此疏文 T2319_.71.0383c15: 略叙二梗概一。三身章中具出二其義一 T2319_.71.0383c16: 問。其三身章文如何。答。文曰。此多聞種ニ於成 T2319_.71.0383c17: 唯識等略有二三釋一。一唯新熏。唯有漏種以爲二
T2319_.71.0383c20: 習彼用一令二漸増一故。見道以前有漏聞熏能 T2319_.71.0383c21: 生二現行一。無漏未レ起。雙取二此二一名二順解脱・決
T2319_.71.0383c24: 有生二現行一。新諸現行復熏二成新種一。略有二二 T2319_.71.0383c25: 義一。一者轉滅。二者轉齊。轉滅義者。如二大乘 T2319_.71.0383c26: 位一。無始以來加行勝善・無漏善種未レ逢レ縁故 T2319_.71.0383c27: 皆唯下品。見道以前有漏聞熏爲二勝縁一故。 T2319_.71.0383c28: 資二下無漏一漸令二増勝一。至二見道位一生二下現行一。 T2319_.71.0383c29: 現行復熏二下品種子一。見道修習以爲縁故至二 T2319_.71.0384a01: 修道位一前刹那中見道下ノ種ハ滅。修道中種 T2319_.71.0384a02: 生二中現行一。中現行復熏二中品種子一。修道修習 T2319_.71.0384a03: 以爲レ縁故。至二究竟位一前刹那中中品無漏種 T2319_.71.0384a04: 滅。後刹那中上品無漏種生。無二所依一故。道 T2319_.71.0384a05: 已滿故更不二熏習一。本唯一本ナレ劣滅スレハ勝生。 T2319_.71.0384a06: 故名二轉滅一。後修習故。前之同類不レ能下爲二同 T2319_.71.0384a07: 類因一引中後同類果上故。如レ是地地下中上品 T2319_.71.0384a08: 諸無漏種及諸位中加行勝善下中上品諸有 T2319_.71.0384a09: 漏種皆應二准知一。至二佛位中一唯有二無漏上品一 T2319_.71.0384a10: 圓滿。無漏下中・一切有漏竝皆捨滅。故經説 T2319_.71.0384a11: レ捨二無常色等一。二者轉齊。法爾種子皆有二三 T2319_.71.0384a12: 品一。初修レ下故。至二見道位一下品無漏種生二現 T2319_.71.0384a13: 行一。現行復熏二下品種子一。若無二修習一任運下ヲ T2319_.71.0384a14: 生。由二修習一故至二修道位中一中品種子生二中 T2319_.71.0384a15: 現行一。現行復熏二中品種子一。前之下品亦轉成 T2319_.71.0384a16: レ中。若不二熏習一任運中ヲ生。由二修習一故至二佛 T2319_.71.0384a17: 位中一上品種子生二上品現行一。道已滿故。無二所 T2319_.71.0384a18: 熏一故更不二熏習一。中品種子竝轉成レ上。前中下 T2319_.71.0384a19: 品種不二復相續一。與二後勝一齊。故名二轉齊一。故經 T2319_.71.0384a20: 説言レ捨二無常色等一。望二自同品一可レ名二轉滅一。
T2319_.71.0384a23: 義一若云二護月難陀義一。有二何失一耶。答。既出二第 T2319_.71.0384a24: 三師義一中云。略有二二義一。何致二狐疑一。又文中 T2319_.71.0384a25: 云下如二大乘位一無始以來加行勝善等上。豈是 T2319_.71.0384a26: 合二唯新熏師義一耶。又云下至二見道位一生二下現 T2319_.71.0384a27: 行一現行復熏中下品種子上。豈是合二唯本有師 T2319_.71.0384a28: 義一耶。又燈文釋二轉滅義一中。云三即本有種唯 T2319_.71.0384a29: 有二一箇一。豈是合二難陀義一耶。又云三現行熏レ種 T2319_.71.0384b01: 即成二中品一。豈是合二護月義一耶。故知三身章 T2319_.71.0384b02: 及燈中轉滅義是護法義也 T2319_.71.0384b03: 問。若爾護月難陀之轉滅義如何。答。從方 T2319_.71.0384b04: 云。若護月ハ唯本有無漏種子生二現行一。現行 T2319_.71.0384b05: 到資二脚下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。 T2319_.71.0384b06: 滅二却下品功能一更不レ熏レ種也。若准二難陀唯 T2319_.71.0384b07: 新熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即 T2319_.71.0384b08: 脚下無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下 T2319_.71.0384b09: 品種子生二現行一。下品種子生二現行一又更熏二 T2319_.71.0384b10: 得新種子一已。便在二第八識中一與二能生一一處 T2319_.71.0384b11: 即到テ資テ成二中品種子一。即新熏者成二中品一 T2319_.71.0384b12: 也。又中品種子生二現行一。現行熏二得新種子一。 T2319_.71.0384b13: 種子便成二上品一。又現行到資二脚下中品種子一 T2319_.71.0384b14: 已。令レ轉二滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種
T2319_.71.0384b17: 曰乙對法第十四説。於二諸現觀位一證二得後後 T2319_.71.0384b18: 勝品道一時捨二前所得下劣品道一。如下證二此果 T2319_.71.0384b19: 所レ攝道一時即捨中此向所レ攝道上。以レ不二復現前一 T2319_.71.0384b20: 故。如二菩薩一雖レ不レ言二向果一。之得レ勝捨レ劣。劣 T2319_.71.0384b21: 不二現前一。如レ得果故。今約二此文一即轉齊義三 T2319_.71.0384b22: 品種子各各別有。不下用二下品一以爲中中上品上 T2319_.71.0384b23: 也。若約三轉滅義一種子轉爲二中上一者。即下
T2319_.71.0384b26: 問。言三護法義中有二二義一。是義ヲ以推ス也。若有二 T2319_.71.0384b27: 誠文一耶。答。義濱三身章曰。古説ニ月藏義 T2319_.71.0384b28: 得レ勝捨レ劣即當二轉滅一。勝軍義轉レ劣成レ勝當二 T2319_.71.0384b29: 轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二三
T2319_.71.0384c03: 能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉滅一。即 T2319_.71.0384c04: 滅二却自下品劣性一成二中品一。又滅二却自中品 T2319_.71.0384c05: 劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二自品一名二 T2319_.71.0384c06: 轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊轉滅一也。此 T2319_.71.0384c07: 有二二師解一。初即難陀護月。唯有二轉滅義一。二
T2319_.71.0384c10: 中有二二義一也 T2319_.71.0384c11: 問。其釋如何。答。且釋二轉齊義一有二二釋一。轉滅 T2319_.71.0384c12: 義中亦有二二釋一 T2319_.71.0384c13: 問。其如何。答。文曰。釋二所棄捨一於レ中二釋
T2319_.71.0384c17: 無漏有レ力資二中品種一令二能生現。亦令三自種
T2319_.71.0384c20: 聞正法一之聞熏上。於二加行位一下品見道無漏種 T2319_.71.0384c21: 増長生二初見道無漏智現行一。此下品現行能 T2319_.71.0384c22: 有二功力一。資二修道位中品種子一令レ生二中品現 T2319_.71.0384c23: 行一。亦令三自下品種ヲモ轉成二中品一齊二中品種一。故
T2319_.71.0384c27: 新熏生亦爲ルト二中品一。與二能生レ自本有之種一。三 T2319_.71.0384c28: 合生二一後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中
T2319_.71.0385a02: 下品種一轉成二中品一。此是初刹那也。次前下品 T2319_.71.0385a03: 種轉成二中品一。及初刹那中品現行新熏生中 T2319_.71.0385a04: 品種子。并初生二中品現行一中品本有種子。三 T2319_.71.0385a05: 類種子合生二後後刹那中品現行一。或復不レ合
T2319_.71.0385a08: 十地一故。念念中生二同類現行一也 T2319_.71.0385a09: 問。就二此釋中初義一。若言二三種合生一現行一 T2319_.71.0385a10: 者。何論第三難二外人一云。理不レ應レ言下從二六
T2319_.71.0385a13: 如二心王一受レ熏持レ種之義上。即破意云。若云二觸 T2319_.71.0385a14: 等亦能受熏者。生二現行一時頓可レ生二六眼等
T2319_.71.0385a18: 生二一現行一無レ有レ妨也。故疏云。今五數中各 T2319_.71.0385a19: 有二種子一。共生二一果一。故是所レ非。若一識中同
T2319_.71.0385a24: 生二現行一已資二中品種一齊二上品一者。即有二佛 T2319_.71.0385a25: 果増減之失一。謂解脱道時上品種子生二現行一 T2319_.71.0385a26: 已。後引二中品種一令レ齊二上品一。初刹那佛猶有二 T2319_.71.0385a27: 中品種一未レ成二上品一。應レ減二後念佛及先佛功 T2319_.71.0385a28: 徳一故。答。上品生二現行一引二中品種一理實同 T2319_.71.0385a29: 時。如二智生已斷レ惑之言一。如ハ二稱兩頭低仰 T2319_.71.0385b01: 時等明來闇去一皆是同時。以レ義分レ二。是故 T2319_.71.0385b02: 佛徳無二増減失一 T2319_.71.0385b03: 問。三品無漏種子四智中何智種子耶。答。妙 T2319_.71.0385b04: 觀平等二智種子各有二三品一。圓鏡成事二智 T2319_.71.0385b05: 種子唯有二上品一。故燈説二佛位一云。圓鏡成事
T2319_.71.0385b08: 地屡現起故有二中品種子一。即修道中新古合 T2319_.71.0385b09: 生。果位起故有二上品種子一。亦新古合生。圓鏡 T2319_.71.0385b10: 成事二智果位起故唯有二上品種一。即本有種
T2319_.71.0385b17: 故。是故四智ニ於妙觀平等新古合生圓鏡成
T2319_.71.0385b21: 種唯有二一箇一。加行位中名爲二下品一。入見已去 T2319_.71.0385b22: 能生二現行一。現行熏レ種即成二中品一。并有二力能一 T2319_.71.0385b23: 令三本種子生二後中品一。下品即滅名爲二轉滅一。 T2319_.71.0385b24: 不レ同四轉齊令三生レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一
T2319_.71.0385b27: 道無漏現行一故也。入二見道一生二下品無漏現 T2319_.71.0385b28: 行一已。現行新熏二増中品種子一。并令三自本有 T2319_.71.0385b29: 種亦成二中品一。至二修道位一二種子合生二中品 T2319_.71.0385c01: 現行一。既本有種下品義亡。故名二轉滅一。從
T2319_.71.0385c04: 亦不レ能レ生二後念中品一。新生二中品一但由二現
T2319_.71.0385c07: 滅。不レ能下轉成二中品一生中後念中品現行上。故名二
T2319_.71.0385c10: 許下初習二自・下地中種子一増上故。不レ可下唯説中 T2319_.71.0385c11: 但中・上増不通二下品一。無二別因一故。違二比量一
T2319_.71.0385c14: 違教難者。對法十曰。復次依二止修道一分二別 T2319_.71.0385c15: 修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道時。亦修二欲界 T2319_.71.0385c16: 繋所有善法一。於レ彼得二自在一故。如下依二初靜慮 T2319_.71.0385c17: 地一修中欲界善上。如レ是依二一切上地一現修レ道時。 T2319_.71.0385c18: 皆修二習下界地所有善根一。於彼得二自在一故
T2319_.71.0385c21: 第四定一見道無漏種子上。而何説云二中品生已 T2319_.71.0385c22: 下品不生。是故此説違二對法論一。故不レ可レ云二
T2319_.71.0385c25: 如二中上品一。准二此道理一。三品應レ同。何故愛二中
T2319_.71.0385c28: 云レ應レ不レ滅。答。若爾有二上品種子一。若攝二同 T2319_.71.0385c29: 喩一犯二一分所立不成一。若攝二異喩一即犯二不定一。 T2319_.71.0386a01: 佛果上品更不レ増故 T2319_.71.0386a02: 問。古徳遮云。二乘無學許レ有二増義一。燈文有二 T2319_.71.0386a03: 其證一。答。猶有二佛果一成レ失。故難レ信レ之。文云。 T2319_.71.0386a04: 但令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。
T2319_.71.0386a09: レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二此
T2319_.71.0386a12: 既在何名レ滅耶。若云二不レ生レ現故名滅者。豈 T2319_.71.0386a13: 一切種子皆定生二現行一耶。依二如レ此理一審二定
T2319_.71.0386a16: 多種一未レ遇レ縁時不レ生二現行一。如レ是等類非一。 T2319_.71.0386a17: 可レ知也
T2319_.71.0386a20: 同類種隨遇モノ二縁合一即便能生。不レ合不レ生。 T2319_.71.0386a21: 如下三世有ト云人人未來應レ生法何者前生何者
T2319_.71.0386a24: 齊一故。若言二類別一。不下轉二下中二乘種姓一爲中菩 T2319_.71.0386a25: 薩姓上。亦應丁菩薩三品種殊不丙轉二下中一成乙中
T2319_.71.0386a28: 言二轉レ下成レ中轉レ中成上者。可下轉二聲聞種 T2319_.71.0386a29: 姓一成二獨覺一轉二獨覺種姓一成中菩薩上。若言二乘姓 T2319_.71.0386b01: 各別故不可レ轉者。菩薩三品種子亦爾。品
T2319_.71.0386b06: 問。燈中釋二轉齊一有二二解一。以レ何爲レ勝。釋二轉 T2319_.71.0386b07: 滅一有二二解一。以レ何爲レ勝。又凡護法轉齊轉滅 T2319_.71.0386b08: 二義中以レ何爲レ勝。答。轉齊二釋中以二後釋一 T2319_.71.0386b09: 爲レ勝。與下解脱道捨二非障有漏劣無漏一義上同 T2319_.71.0386b10: 故。捨二劣無漏一者。即轉二中品種一成二上品一故。 T2319_.71.0386b11: 轉滅二釋中初釋爲レ勝。與二三身章義一同故。 T2319_.71.0386b12: 凡轉齊轉滅二義中轉齊義爲レ勝。故疏中唯
T2319_.71.0386b15: 地地各各三品一如何。答。約二地地各各三品一 T2319_.71.0386b16: 亦有二轉齊轉滅義一。如二上三身章説一也 T2319_.71.0386b17: 問。若言二三道九品無漏ヲハ皆轉齊轉滅一者。初 T2319_.71.0386b18: 禪等十地無漏亦轉齊轉滅耶。答。不レ爾。地繋 T2319_.71.0386b19: 別故不レ能下轉二初禪無漏種一成中第二禪無漏 T2319_.71.0386b20: 等上。三道無漏是一地法故。轉二下品一齊二中品 T2319_.71.0386b21: 等一。意曰。且第四禪地有二三道無漏種一。故轉二 T2319_.71.0386b22: 第四禪見道無漏一成二第四禪修道無漏一。轉二第
T2319_.71.0386b26: 生時能安二立自習氣一。是名二得修一。從レ此種 T2319_.71.0386b27: 類展轉増盛相續生故。又即此道理前修
T2319_.71.0386c01: レ二。一先引レ證。二次成レ義也。是先引二證文一 T2319_.71.0386c02: 也 T2319_.71.0386c03: 問。先此論意何。答。彼論中説二四種修義一。謂 T2319_.71.0386c04: 得修習修除去修對治修。釋レ此有二二復次一。初 T2319_.71.0386c05: 依二四正斷一釋二四修一。今章家所レ引者第二復次
T2319_.71.0386c11: 修謂現在世種子未レ能レ生上心修二習此種一令 T2319_.71.0386c12: レ生二現行一名爲二得修一。現行之法修令二増長一名 T2319_.71.0386c13: 爲二習修一。如二第二復次釋中一。初地道生二現行一 T2319_.71.0386c14: 令レ増名爲二習修一。安二立自種一展轉増長名爲二
T2319_.71.0386c17: 所得法種子増明一。故所得法名レ之爲レ修。行謂
T2319_.71.0386c20: 有二種子修一。謂縁二現前境一觀二心現前行一。名爲二 T2319_.71.0386c21: 現行修一。又名二習修一。學二習現前増唯識之理一 T2319_.71.0386c22: 故。由二此現行道力一令二自觀心種子種類展轉 T2319_.71.0386c23: 増長一名爲二種子修一。亦名二得修一。觀心種類轉
T2319_.71.0386c27: 義一也 T2319_.71.0386c28: 問。且何故名二地修一。答。依二上下地一起二唯識觀 T2319_.71.0386c29: 心一修時。修二増上下地觀心現行種子一。故名二 T2319_.71.0387a01: 地修一 T2319_.71.0387a02: 問。如何修増耶。答。隨起二何地心一修時。約二自 T2319_.71.0387a03: 地觀心一。現行修二増其用一。種子修二増其體用一。 T2319_.71.0387a04: 約二他地觀心一。但修二増其種子用一 T2319_.71.0387a05: 問。其地者何地耶。答。總三界中有二十一地一。
T2319_.71.0387a11: 皆亘所レ有。何只取レ一立二十地一耶。答。爾 T2319_.71.0387a12: 也。於二中間禪一唯有レ一。於二未至定一總有 T2319_.71.0387a13: レ八。但取二初未至定一。下亦無レ定地故。無レ所 T2319_.71.0387a14: レ屬二未至一義顯也。故取レ此也。上七未至上 T2319_.71.0387a15: 下倶定地故。互屬二上下一。未至義隱故不 T2319_.71.0387a16: レ取也 T2319_.71.0387a17: 章曰。有依二下地一起二下地心一。習修唯下。得 T2319_.71.0387a18: 修通レ上。得下縁二上境一令中勢ヲ増長上。下體用倶
T2319_.71.0387a21: 類一。是第一明下身在二下地一起二下地心一修二唯識 T2319_.71.0387a22: 觀一之時。現行修唯下地種子修亦通二上地一。 T2319_.71.0387a23: 下地種子體用倶増。上地種子但用増之義上」 T2319_.71.0387a24: 問。何故爾耶。答。有二心現行一之地依二現行之 T2319_.71.0387a25: 心力一故修二増本有種子用一。亦修二増新熏種子 T2319_.71.0387a26: 體一。故云二體用倶増一也。無二心現行一之地不レ能三 T2319_.71.0387a27: 新熏二種子體一。故云二唯用増一也。然言レ依者有二 T2319_.71.0387a28: 二義一。一者所依定。二者所依身。雖レ有二二義一 T2319_.71.0387a29: 今取レ定也。若依身者。何故云二前三無色等一。 T2319_.71.0387b01: 入見道依身在二欲界一故也 T2319_.71.0387b02: 問。其下者何地。答。謂レ之有二異師義一。即濱師
T2319_.71.0387b05: 靜慮。得修種子通二上無色一。以三曾聞二無色一令二 T2319_.71.0387b06: 其上地本新種子用ヲ増長一故。不レ同下下地ノヲ更 T2319_.71.0387b07: 熏二新種一名爲レ體増上。種體多故。故引二唯識一成二
T2319_.71.0387b12: 今具云。凡論二下上一有二三類一。有ハ唯下非レ上。 T2319_.71.0387b13: 謂初禪地。有唯上非レ下謂非想地。有通二上
T2319_.71.0387b16: 所依定一。非レ明二依身一。謂身有二欲界一依二初定一
T2319_.71.0387b19: 起下。是即第一句之旨也。引二前三無色等
T2319_.71.0387b24: 地一起二下地心一等義上所レ引也 T2319_.71.0387b25: 問。以二此文一如何證耶。答。身有二欲界一入二菩薩 T2319_.71.0387b26: 見道一之人以二第四定一爲二所依定一。以二第四定 T2319_.71.0387b27: 無漏心一入二見道一已。傍修二前三無色地世俗 T2319_.71.0387b28: 智種子一。現行修即在二下第四定一。種子修即通二 T2319_.71.0387b29: 上三無色一。故以二此文一證二第一句一也 T2319_.71.0387c01: 問。且身在二欲界一入二見道一者何人。答。頓悟漸
T2319_.71.0387c04: 論第七説二三無漏根一中。説二未知當知根一有二 T2319_.71.0387c05: 三位一。其初根本位即見道也。故未知當知根 T2319_.71.0387c06: 唯可レ在二第四定一。而五十七曰。問。空無邊處
T2319_.71.0387c15: 彼以前所レ起世俗智種子一故種子得二根名一。説 T2319_.71.0387c16: レ彼爲レ有。後亦許レ起。既非二見道一。起亦無レ失。 T2319_.71.0387c17: 對法第十三解二眞現觀一云。又於二見道中一得二 T2319_.71.0387c18: 現觀邊安立諦世俗智一。由二出世智増上縁力一 T2319_.71.0387c19: 長二養彼種子一故名レ得二此智一。而不二現前一。以二見 T2319_.71.0387c20: 道十六心刹那無有二間斷一不レ容レ現二起世間
T2319_.71.0387c25: 修二起前三無色地世俗智種子一。然此定順二無 T2319_.71.0387c26: 漏一故。後入二見道一傍修二彼前異生位所レ起世 T2319_.71.0387c27: 俗智種子一。蒙二無漏傍修力一故名二無漏未知當 T2319_.71.0387c28: 知根一。瑜伽説レ之云三前三無色有二此根一也。然
T2319_.71.0388a02: 行等一者依レ證重成レ義也。此未知根非二加行 T2319_.71.0388a03: 善攝一。以三三無色無二四善根一故。亦非三無漏未 T2319_.71.0388a04: 知根現行在二彼三無色地一。以三三無色無二見
T2319_.71.0388a08: 觀邊一。雖レ不二現行一亦此根攝。修道得レ起。今者 T2319_.71.0388a09: 又准二六十九文一。資糧加行見道亦増。修道中
T2319_.71.0388a12: 道亦得二現起一。非レ如下小乘三類智邊所レ修等
T2319_.71.0388a21: レ修唯得修ノ修。非二行修ノ修一。必不レ起故。唯相見 T2319_.71.0388a22: 道修。以三差別諦觀順二世俗智一故非二眞見道一。 T2319_.71.0388a23: 不二相順一故。又解。眞見道亦修。以三時促無二差 T2319_.71.0388a24: 別一。所以不レ説二此中一。説二下ニ亦得修レ上。先 T2319_.71.0388a25: 離タルト二色界欲一及菩薩得故云二有勝見道一。非二一 T2319_.71.0388a26: 切見道皆爾一。依二對法第十一。上唯修レ下。依二決
T2319_.71.0388b01: 世俗智一後。入二見道一時亦傍修二彼前三無色 T2319_.71.0388b02: 世俗智種子一令二其増長一。至二修道位一亦生二現 T2319_.71.0388b03: 行一。非レ如丁小乘云丙苦集滅三類智邊所レ修等
T2319_.71.0388b06: 有故。但種子修。必不レ起故。唯相見道修。以三 T2319_.71.0388b07: 安立諦觀順二世俗一故。非二眞見道一。不二相順一 T2319_.71.0388b08: 故。又雖二眞見道ニ修一。以二時促一故不レ説レ修レ之
T2319_.71.0388b11: 疏中第二解。二乘傍修也。及菩薩得故者。即
T2319_.71.0388b14: 即能傍修二下三無色世俗智種子一。若二乘人 T2319_.71.0388b15: 或先不レ得二下三無色定一者。即見道中不レ能三 T2319_.71.0388b16: 傍修二下三無色世俗智種一。故云二非一切見道 T2319_.71.0388b17: 皆爾一也。故此論中下地能修二上地一者。皆是 T2319_.71.0388b18: 上品已得二自在一者ヲ説也。此自在菩薩依二第 T2319_.71.0388b19: 四禪一入二見道一時亦傍修二下三無色修慧世俗 T2319_.71.0388b20: 智種子一令二増長一。亦傍修二下欲界聞思慧俗智 T2319_.71.0388b21: 種子一。亦傍能修二下三禪中聞修慧世俗智種 T2319_.71.0388b22: 子一令二増長一也。若對法中説二上唯修下者。即
T2319_.71.0388b25: 増セシム。畢竟不レ起。如二下三靜慮見道亦畢竟不 T2319_.71.0388b26: 起。此義應レ思。修レ用何爲。寧知三彼地有二其見
T2319_.71.0388b29: 菩薩解脱分者亦生二於彼一。故作二此説一。二乘人
T2319_.71.0388c03: 時既長遠一亦得レ生二下三無色地一。菩薩在二資 T2319_.71.0388c04: 糧位一經二一大僧祗一故。既生二無色一即新熏二成 T2319_.71.0388c05: 世俗智種子一名二未知根一。故下三無色有二此 T2319_.71.0388c06: 根一也。即如下瑜伽六十五毘鉢舍那菩薩以二無 T2319_.71.0388c07: 色心一了中三界法上。故下三無色亦有菩薩順解 T2319_.71.0388c08: 脱分善一。若欲界順解脱分名二正解脱一。無色 T2319_.71.0388c09: 界中名二助解脱一。若前疏中彼地此種法爾有 T2319_.71.0388c10: 故者。約二下三無色世俗智本有種子一。今此疏 T2319_.71.0388c11: 中解約二新熏種子一。故説下彼菩薩下三無色有二
T2319_.71.0388c16: 無二諸難一故。故疏第九末作二一釋一。與二此第四
T2319_.71.0388c21: 明二所依定一。謂若依二初禪定一起二二禪以上心一 T2319_.71.0388c22: 修時。現行修唯在二二禪已上一。種子修通二上下
T2319_.71.0388c25: 耶。若言下二禪已上心王與二初禪心所一相應上 T2319_.71.0388c26: 者。即有二異分界倶生失一故。答。約二凡夫未得二 T2319_.71.0388c27: 定自在一可レ有二此失一。今此約下得二定自在一者上説 T2319_.71.0388c28: 故無二此失一。故三慧章引二對法論一云。對法第 T2319_.71.0388c29: 五等説。樂欲力者。謂已得二第二靜慮一者。入二 T2319_.71.0389a01: 初靜慮一已。若欲下以二第二靜慮地心一出等上。即
T2319_.71.0389a04: 定中起二第二定心一也。豈云レ有二異分界倶生 T2319_.71.0389a05: 失一乎 T2319_.71.0389a06: 問。若爾何憬興師曰。若身在二欲界一無下依二初
T2319_.71.0389a10: 例一也。華嚴大般若等説二師子嚬申三摩地一。多 T2319_.71.0389a11: 有二此義一。不レ可レ狐二疑之一 T2319_.71.0389a12: 問。此句且約二初定一云歟。答。非爾。乃至依二無 T2319_.71.0389a13: 所有所定一起二非想地心一亦此句攝。具案可 T2319_.71.0389a14: レ知也。然依身不定。或在二欲界一或在二色界及 T2319_.71.0389a15: 下三無色一倶無レ妨也。然非二所論一矣。素云。依二 T2319_.71.0389a16: 下欲界身一起二上第四禪心一入二見道一時。現行 T2319_.71.0389a17: 習修唯第四定。得修種子通二下三禪一。又依二下
T2319_.71.0389a20: 章曰。有依二上地一起二上地心一。習修唯上。得
T2319_.71.0389a28: 現行唯第四定。得修種子通二下三禪一。令二下三
T2319_.71.0389b02: 章曰。有依二上地一起二下地心一。習修唯下。得
T2319_.71.0389b05: 者明二所依定一也。謂依二第二禪定一起二初禪心一
T2319_.71.0389b10: 地無所有處無漏之心一斷二上惑一時。即現行習 T2319_.71.0389b11: 修唯在二下地一。得修種子亦得レ通二上有頂天一
T2319_.71.0389b14: 問。諸并古徳説二此四句義一。言下依二下地一依中 T2319_.71.0389b15: 上地上者約二依身一釋。而何今云二所依定一耶。答。 T2319_.71.0389b16: 若約テイハハ二依身一者。且就二初句一證三依レ下起二下 T2319_.71.0389b17: 心一。引二前三無色等文一。入見道依身是欲界。所 T2319_.71.0389b18: レ起之心是第四定無漏心。故應レ言三依レ下起二 T2319_.71.0389b19: 上心一。何爲下依レ下起二下心一之證上乎。不レ可レ言三
T2319_.71.0389b23: 加二依身一釋者。此四句合爲二二類一。一者依レ下 T2319_.71.0389b24: 起レ下依レ上起レ上者倶約二所依定一也。二者依 T2319_.71.0389b25: レ下起レ上依レ上起レ下者倶約二依身一也。何以故。 T2319_.71.0389b26: 若依レ下起レ下云二依身一者。何引二前三無色等 T2319_.71.0389b27: 文一爲レ證耶。入見道身必依二欲界一。心是第四 T2319_.71.0389b28: 定故。豈云二依レ下起下耶。若依レ下起レ上云二依 T2319_.71.0389b29: 定一者。欲界入レ定人何依二初定一起二第二定心一 T2319_.71.0389c01: 耶。餘二句准レ之可レ思之。故濱曰。然此文非下 T2319_.71.0389c02: 唯説二所依定一爲地。兼取所依身一爲レ地故。
T2319_.71.0389c08: 句一云下得修通レ上得レ縁二上境一令中勢増長上。何 T2319_.71.0389c09: 以二欲界散心一修二増上界定種子一。若爾即有二 T2319_.71.0389c10: 定散間雜之失一故也 T2319_.71.0389c11: 章曰。諸上修レ下及自地修通二一切品一。下修 T2319_.71.0389c12: レ上者如レ是。會得・自在者修。非二餘品類一
T2319_.71.0389c15: 也。即上修下者第四句全・第三句得修也。自 T2319_.71.0389c16: 地修者第三句全・第一句習修也。下修上者 T2319_.71.0389c17: 第一句得修・第二句全也。通一切者不レ簡二曾 T2319_.71.0389c18: 得・未曾得・自在・未自在一也。曾得者先異生 T2319_.71.0389c19: 位修二上定菩薩也一。自在者得二定自在一菩薩 T2319_.71.0389c20: 也。非餘品類者簡二初修業人・漸隣近人一也」 T2319_.71.0389c21: 章曰。對法論曰。下地不レ能修二於上一者。以二 T2319_.71.0389c22: 諸初業及漸隣近習修者一説。未レ得二自在一 T2319_.71.0389c23: 未レ得二上定一不レ能二上修一。近未生果故。非二勝
T2319_.71.0389c26: 問。先對法論正文如何。答。第十曰。復次依二 T2319_.71.0389c27: 止修道一分二別修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道 T2319_.71.0389c28: 時。亦修二欲界繋所有善根一。於レ彼得二自在一故。 T2319_.71.0389c29: 如下依二初靜慮地一修中欲界善上。如レ是依二一切上 T2319_.71.0390a01: 地一現修レ道時。皆能修二習下界下地所有善
T2319_.71.0390a04: 問。其諸初業等者何人耶。答。初業者翻二上曾 T2319_.71.0390a05: 得者。未三先修二得上定一之人也。漸隣近者翻二 T2319_.71.0390a06: 上自在者一。未レ得二定自一在之人也。未得自在 T2319_.71.0390a07: 者表二漸隣近人一也。未得上定者表二初業人一 T2319_.71.0390a08: 也。近生果者。謂未レ得二自在一人雖レ未レ得二上
T2319_.71.0390a14: 章曰。觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二
T2319_.71.0390a17: 體及所觀體一爲二此門旨一故先標二此二種一也。 T2319_.71.0390a18: 是即總標也 T2319_.71.0390a19: 章曰。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此
T2319_.71.0390a22: 義一者護法義也。濱曰。安慧論師云三見分遍計 T2319_.71.0390a23: 故非二能觀一也。是故若正義云三見分爲二能觀一
T2319_.71.0390a27: 所攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝二 T2319_.71.0390a28: 屬圓成實一。決定無下唯屬二圓成一者上。非二眞理一
T2319_.71.0390b02: 觀體一。約二有漏觀無漏觀一分二別其體一也。謂有 T2319_.71.0390b03: 漏加行智能觀定以二依他起一爲レ體。無漏正後 T2319_.71.0390b04: 二智能觀以二依圓二性一爲レ體。然約二圓成一有二 T2319_.71.0390b05: 二門一。若約二常無常門一者。以二依他一爲二能觀一。非二 T2319_.71.0390b06: 圓成一。常門圓成是眞如故。若約二漏無漏門一 T2319_.71.0390b07: 者。以二圓成一爲二能觀一。非二依他一。無漏門圓成是 T2319_.71.0390b08: 清淨依他故。決定非レ唯眞如圓成爲二能觀體一。 T2319_.71.0390b09: 能觀智非二眞如理一故。故濱曰。唯識觀者非二
T2319_.71.0390b12: 已前有漏無漏二性能觀也。八地以上唯
T2319_.71.0390b15: 顯。地前尋思如實智觀但是有漏依他起性 T2319_.71.0390b16: 地上七地以前。若妙觀察智生起時以二無漏 T2319_.71.0390b17: 二性一爲二能觀一。若妙觀察智間斷時以二有漏依 T2319_.71.0390b18: 他一爲二能觀一。八地以上妙觀察智相續故。唯
T2319_.71.0390b21: 入意言似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入 T2319_.71.0390b22: 唯識一故悟二入依他起性一。若已滅二除意言
T2319_.71.0390b27: レ三。是第一也。正文曰。如レ是菩薩悟二入意言 T2319_.71.0390b28: 似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入唯識一故 T2319_.71.0390b29: 悟二入依他起性一。云何悟二入圓成實性一。若已 T2319_.71.0390b30: 滅二除意言聞法熏習種類唯識之相一。爾時菩 T2319_.71.0390c01: 薩已遺二似義相一。一切似義無容得レ生。故似 T2319_.71.0390c02: 唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二一切義無分 T2319_.71.0390c03: 別名一。於二法界中一便得二現見一相應而住二爾時 T2319_.71.0390c04: 菩薩平等平等所縁能縁一。無分別智已得二生
T2319_.71.0390c07: 證上耶。答。以二三性是菩薩所觀法一故也 T2319_.71.0390c08: 問。二諦三無性亦是菩薩所觀法。何故不二以 T2319_.71.0390c09: 爲體。答。皆三性攝故不レ用二別明一也
T2319_.71.0390c14: 章曰。成唯識曰。非下不レ見二眞如一而能了中諸 T2319_.71.0390c15: 行皆如二幻事等一雖レ有而非眞。如レ是上下
T2319_.71.0390c18: 是厚嚴經頌。雖二依他有一而非二眞有一。要見レ眞
T2319_.71.0390c21: 眞如一已。後得智中言能了三達依他起性如二幻
T2319_.71.0390c26: 不二必悟法。二性淺深。不レ悟深時必不レ悟
T2319_.71.0390c29: 無二別障一。不レ悟二本理一不レ能レ悟二末事一。未有三先 T2319_.71.0391a01: 悟レ事而後悟二生空一。故悟二眞理一方了二俗事一。思
T2319_.71.0391a04: 第一法悟二入依他一。初地初心入二圓成實一。攝 T2319_.71.0391a05: 論第二文煗頂尋思悟二入二性一。四如實智 T2319_.71.0391a06: 悟二入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二三
T2319_.71.0391a09: 性一位之差別上也 T2319_.71.0391a10: 問。其差別何。答。且攝論初文云二悟入意言似 T2319_.71.0391a11: 義相故一者。謂煗頂二位了二知諸義唯是遍計 T2319_.71.0391a12: 分別所作一觀二所取空一。是悟二入所執一也。次言二 T2319_.71.0391a13: 悟入唯識故一。謂忍世第一法位了二知一切唯 T2319_.71.0391a14: 意言性一。由レ此亦觀二能取亦空一。是悟二入依他一
T2319_.71.0391a17: 子一作二唯識解一觀心之相上。爲下悟二入圓成一之因上
T2319_.71.0391a20: 者印二所取空一也。故似唯識亦不得生者印二能 T2319_.71.0391a21: 取空一也。即世第一法作二此印解一也。次云二由 T2319_.71.0391a22: 是因縁等一者。明下入二見道一正悟二入圓成一之義上 T2319_.71.0391a23: 也。無分別名者。名有二十種一中第十究竟名
T2319_.71.0391b06: 攝實證觀相似觀上也 T2319_.71.0391b07: 章曰。成唯識中據二實親證一。由二無漏二智眞 T2319_.71.0391b08: 俗前後一方可レ證二得後二性一故。證二二性一時
T2319_.71.0391b11: 證觀之所以一也。意曰。見眞如者正體智證二圓 T2319_.71.0391b12: 成理一也。了諸行者後得智悟二依他事一也。即 T2319_.71.0391b13: 此正後二智證二圓成依他一之時。遍計所執所 T2319_.71.0391b14: 取能取不二現前一故。亦名三悟二入遍計所執一也
T2319_.71.0391b18: 他起ニ攝。眞如理無ヲハ圓成實ニ攝。故計所執ヲハ T2319_.71.0391b19: 不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名三
T2319_.71.0391b22: 識論文悟二入三性一者。何故證二二性一時不レ見二 T2319_.71.0391b23: 二取一即名レ悟二所執一。不レ説三別證二所執一耶。今 T2319_.71.0391b24: 通云。遍計所執無二體性一。智有二何所證。是故 T2319_.71.0391b25: 心所變上所レ起遍計所執ヲハ依他起性ニ攝。眞 T2319_.71.0391b26: 如理上所レ起遍計所執ヲハ圓成實性ニ攝。證二二 T2319_.71.0391b27: 性一時不レ見二二性上所レ起所執一。名レ悟二入所執一。
T2319_.71.0391c02: 證二計所執一。雖二見道前亦已不見。未二親得
T2319_.71.0391c05: 後二智倶證二所執無一。何故諸處云下證二眞如一 T2319_.71.0391c06: 智證中所執無上。又地前加行位既觀二二取空一。何 T2319_.71.0391c07: 必云三見道證二二取無一耶。故今通レ之。義意易 T2319_.71.0391c08: レ知。濱曰。正後二智能雖レ證二計所執一。而多正
T2319_.71.0391c14: 唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分 T2319_.71.0391c15: 意解ヲ以思二惟前二性一故。短時少分雖三亦相 T2319_.71.0391c16: 似悟二入圓成一。非二長時多分一。亦非二親證一。故
T2319_.71.0391c19: 別相似觀實證觀一也。周云。煗頂忍第一法通二 T2319_.71.0391c20: 此四位一思二惟二性一。名曰二長時一。忍世第一少 T2319_.71.0391c21: 時亦有レ悟二圓成一。所以二性名二多分一也。短時 T2319_.71.0391c22: 少分者。世第一法名爲二短時一。忍位名爲二少
T2319_.71.0391c26: 趣一而説。創觀三名・事不二相屬一故名レ悟二入所 T2319_.71.0391c27: 執一。次觀三唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未 T2319_.71.0391c28: レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有相而 T2319_.71.0391c29: 未レ證レ眞。二取倶亡與二眞智觀一相似趣入。 T2319_.71.0392a01: 意解ヲ以亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二圓
T2319_.71.0392a04: 頌是相似觀之所以一也。即煗頂位以二尋思觀一 T2319_.71.0392a05: 觀二名事互爲客唯量及唯假等一悟二入所執及 T2319_.71.0392a06: 依他一。忍第一法位以二如實觀一觀下唯有二分別
T2319_.71.0392a11: 方悟中依他上。如何攝論説二名事互爲客等一。煗頂 T2319_.71.0392a12: 二位悟二入依他一。答。攝論意據二少分一名悟二依
T2319_.71.0392a15: 章曰。攝論據二相似一意解ヲ以三性別明二悟入一。 T2319_.71.0392a16: 唯識據二眞實一別證二二性一。通證二所執一。雖二 T2319_.71.0392a17: 文有異而不二相違一。餘所有文皆准レ之釋
T2319_.71.0392a20: 論兩處爲文爲二初修業人一約二相似觀一。故説三別 T2319_.71.0392a21: 悟二入三性一。初修業人先悟レ淺後悟レ深故也。 T2319_.71.0392a22: 唯識論文爲二久修業人一約二實證觀一。故説三別 T2319_.71.0392a23: 悟二入二性一。遍計所執含下悟二入二性一中上説二通 T2319_.71.0392a24: 悟入一。久修業人先悟レ深自然悟レ淺故也。故彼
T2319_.71.0392a29: 問。此門意何。答。明下修二唯識觀一之身心上此門 T2319_.71.0392b01: 意也。地者九地。即明レ心也。依者依身。即明 T2319_.71.0392b02: レ身也 T2319_.71.0392b03: 章曰。諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。
T2319_.71.0392b06: 章曰。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界
T2319_.71.0392b09: 觀依身・無漏觀依身也。此各有レ二。謂初起 T2319_.71.0392b10: 後起也。今此文總明二有漏無漏觀依身初起一 T2319_.71.0392b11: 也 T2319_.71.0392b12: 問。何故頓悟人修二唯識觀一初起必在二欲界一。 T2319_.71.0392b13: 答。初發二勝心一是極難故。依下有二勝慧勝厭之 T2319_.71.0392b14: 處一初發二大心一也。謂遇二佛菩薩等善友一聞二教 T2319_.71.0392b15: 法一故聞思慧猛利。故有二勝慧一。有二三苦八苦 T2319_.71.0392b16: 等一故厭心猛利。故有二勝厭一。是勝慧・勝厭爲 T2319_.71.0392b17: レ縁初發二菩提心一。初發二出世心一。故知初起必
T2319_.71.0392b24: 三摩地一故。色無色界亦無二現觀一。欣掉重故。 T2319_.71.0392b25: 厭羸劣故。是故二界三趣不レ起二現觀一。唯一
T2319_.71.0392b28: 上界雖レ有二勝慧一而無二増厭一。欲界天六人三
T2319_.71.0392c02: 觀一故。名爲二人天皆現觀一也。若唯佛出世方 T2319_.71.0392c03: 現觀者。獨覺等非レ入二現觀一。是故佛出世時
T2319_.71.0392c06: 現觀一者。何瑜伽六十九曰。非下生二上地或色 T2319_.71.0392c07: 界或無色界一能入中聖諦現觀上。彼處極難レ生 T2319_.71.0392c08: レ厭故。若厭少者尚不レ能レ入二現觀一。況彼一切 T2319_.71.0392c09: 厭心少分亦無。即無ヲ以二少厭心一。色無色界不
T2319_.71.0392c14: 三論各擧二一邊一。亦不レ違也 T2319_.71.0392c15: 問。若云二上界不入二現觀一者。何在二上界一人得 T2319_.71.0392c16: 斷惑耶。答。疏第九曰。問。若爾如何彼地聖 T2319_.71.0392c17: 者亦離欲。答。無下厭二見道三界分別惑及惡趣。 T2319_.71.0392c18: 等一厭心上名レ無。非レ無下有漏欣上厭下及厭二自 T2319_.71.0392c19: 地一欣レ生レ上心上。入二見道一時必總厭二三界一切 T2319_.71.0392c20: 法一總縁レ諦方入故。此一向據レ入二現觀一爲レ論。
T2319_.71.0392c23: 如何。答。同疏曰。末法亦得。有二佛出世攝一 T2319_.71.0392c24: 故。無佛世不レ得。無二説法者令レ生レ厭故。若爾 T2319_.71.0392c25: 有二佛法一世發レ心。法滅後方成就。久已修訖 T2319_.71.0392c26: 得レ入二現觀一不。准二此文一不レ得。無二此類者一故。
T2319_.71.0393a06: 後難者可レ云二法前法後難一。雖二佛不居。而依
T2319_.71.0393a11: 龍宮・天藏像末之後佛法豈無。以レ此准知。雖 T2319_.71.0393a12: レ有二佛教一。但天上・人間無二弘傳一已。方名二無
T2319_.71.0393a15: 耶。如何。答。唯三州身。除二北州一。彼是難處不 T2319_.71.0393a16: レ能二發心一故。意云。極樂處故耽レ樂心深不レ信二 T2319_.71.0393a17: 佛法一。無二厭レ世心一。故名二難處一也 T2319_.71.0393a18: 問。若爾彼州都無二佛法一耶。答。唯識疏曰。北
T2319_.71.0393a26: 鬼等一也。一云。地前菩薩以二不繋業一生二三途 T2319_.71.0393a27: 中一受レ苦。故瑜伽三十七云。下品成就菩薩 T2319_.71.0393a28: 往二於惡趣一故。亦非二惡業鬼等一也。初義曰二以
T2319_.71.0393b04: 現法一證中沙門果上。非下於二現法一得中般涅槃上
T2319_.71.0393b13: 就。一者未三久修二習諸根善根一。智慧成就
T2319_.71.0393b16: 隨一具足。上品成就。謂二因縁倶無二闕減一
T2319_.71.0393b19: 明二頓悟菩薩初起一之證上耶。答。望二各自乘一皆 T2319_.71.0393b20: 爲二頓悟一。其中今只爲レ證二菩薩乘頓悟初起一 T2319_.71.0393b21: 所レ引也。故不レ違也 T2319_.71.0393b22: 問。凡此文意云二有漏無漏觀初起之證一意如 T2319_.71.0393b23: 何。答。既明レ入二現觀一。是則無漏觀之初起也。 T2319_.71.0393b24: 以レ義推レ之爲レ入二現觀一初發二勝心一。是則有漏 T2319_.71.0393b25: 觀之初起也 T2319_.71.0393b26: 問。若爾何信叡曰。此下明二無漏觀後起一。對二 T2319_.71.0393b27: 有漏觀初起後起一無漏觀皆名二後起一。故無漏 T2319_.71.0393b28: 觀不レ言二初後一。理實而説。無漏觀中亦應レ云二
T2319_.71.0393c02: 謬也。不三深搜二文意一謬判也。既引二顯揚入現 T2319_.71.0393c03: 觀之文一證二初起義一。何云二顯不説二無漏觀初 T2319_.71.0393c04: 起一耶。文明義顯。不レ可二異推一也
T2319_.71.0393c07: T2319_.71.0393c08:
T2319_.71.0393c11: 章曰。初地已前三界依身一切容レ得。許下毘 T2319_.71.0393c12: 鉢舍那菩薩生二無色界一以二無色心一了中一
T2319_.71.0393c15: 也 T2319_.71.0393c16: 問。其許故者指二何處文一。答。指二瑜伽一也故六 T2319_.71.0393c17: 十五曰。無色界中若定若生外道。異生無色 T2319_.71.0393c18: 界繋ノ善作意ヲ以唯縁二自地一切法一。非二下地一。若 T2319_.71.0393c19: 毘鉢那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣慧一聲 T2319_.71.0393c20: 聞乘等若諸有學マレ若阿羅漢マレ彼無色界繋ノ
T2319_.71.0393c23: 也 T2319_.71.0393c24: 問。其毘鉢舍那菩薩者何位菩薩耶。答。資糧 T2319_.71.0393c25: 位菩薩也。毘鉢舍那者此云レ觀也。觀者慧也。 T2319_.71.0393c26: 資糧位菩薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧 T2319_.71.0393c27: 増。故隨二所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也。即此 T2319_.71.0393c28: 菩薩業力多故。經二一大劫一之聞亦生二無色 T2319_.71.0393c29: 界一修二唯識觀一。是名二有漏觀後起一也。周曰。地 T2319_.71.0394a01: 前菩薩任レ業受生。彼有二三界業一故得レ生二無 T2319_.71.0394a02: 色一。若非二菩薩一彼界何人能以二一心一縁二一切 T2319_.71.0394a03: 法一。故知三界倶可レ得レ起二此唯識觀一。竝據二後
T2319_.71.0394a06: 別報色身名二依身一。若無色界總報頼耶爲二依 T2319_.71.0394a07: 身一也 T2319_.71.0394a08: 問。初地以前三界依身一切容レ得者。加行位 T2319_.71.0394a09: 菩薩亦生二無色一耶。答。燈有二三釋一。一曰。資糧 T2319_.71.0394a10: 位及以煗・頂・下忍容許レ生レ彼。唯除二上忍第 T2319_.71.0394a11: 一兩位一。一曰。四善根菩薩生レ彼。一曰。四善
T2319_.71.0394a14: 問。何故加行位菩薩不レ生二無色一。答。隣二近見 T2319_.71.0394a15: 道一故。謂入二見道一必依二欲界身一起二第四定無 T2319_.71.0394a16: 漏一入二見道一者也。而加行菩薩若生二無色長 T2319_.71.0394a17: 壽處一。更經二多劫一不レ可レ有二此事一。故不レ生也」 T2319_.71.0394a18: 章曰。七地已前得下依二欲色二界身一起上。菩 T2319_.71.0394a19: 薩不レ生二無色界一故。八地已上唯定依二於
T2319_.71.0394a22: 問。何故七地以前頓悟菩薩不レ生二無色一。答。 T2319_.71.0394a23: 六十五曰。若諸菩薩已得二自在一。決定不下於二 T2319_.71.0394a24: 無色界一生上。由レ觀丁於レ彼不丙能現二起利衆生事一。 T2319_.71.0394a25: 因レ此成二就廣大佛法一。及能成乙就利益有情
T2319_.71.0394b03: 能一云レ爾也。又言總云二三界一。意別擧二欲色一也。 T2319_.71.0394b04: 如レ云二三有嗔等一也 T2319_.71.0394b05: 問。依二欲色二界身一後起之意何。答。約二頓悟 T2319_.71.0394b06: 菩薩一有二二類一。謂智増・悲増也。智増菩薩初 T2319_.71.0394b07: 地生二色界廣果天一得二變易身一。悲増菩薩七地 T2319_.71.0394b08: 以前猶分段身ニ欲色界中隨レ宜利レ生。含二此 T2319_.71.0394b09: 二類一云二二界身起一也 T2319_.71.0394b10: 問。若爾智悲平等菩薩如何。答。此亦有二二 T2319_.71.0394b11: 類一。謂怖煩惱人・不怖煩惱人。此二類菩薩 T2319_.71.0394b12: 從二初地一至二七地一。隨レ宜捨二分段一得二變易一也
T2319_.71.0394b15: 何受二變易一。答。八地以上第六識無漏相續無二 T2319_.71.0394b16: 有漏心起一。故不レ能下故二起煩惱一受中分段身上。故 T2319_.71.0394b17: 受二變易身一也 T2319_.71.0394b18: 問。十地中不レ斷二煩惱種子一。何以二其種子一不二 T2319_.71.0394b19: 受生一。答。菩薩唯以二煩惱現行一潤レ生。不レ用二種
T2319_.71.0394b24: 問。若爾何不還聖者以二已伏惑種ヲ一潤生。答。 T2319_.71.0394b25: 不還ノ聖者對治力強ヲ以。正潤生位不レ起二煩惱一。 T2319_.71.0394b26: 故以二所伏惑種一潤生也。十地菩薩不レ用二煩 T2319_.71.0394b27: 惱對治道一故。故二起現行一潤生也。然云二已伏 T2319_.71.0394b28: 惑種潤生無能一者。多分約二異生一説也。若釋二 T2319_.71.0394b29: 十地菩薩唯現潤生一亦可レ用二此義一也 T2319_.71.0394c01: 問。何以知下八地以上菩薩唯依二色界身一後 T2319_.71.0394c02: 起上。答。論七曰。謂諸異生求二佛果一者。定色界
T2319_.71.0394c07: 生二第四禪一得二勝身一已。方受二殊勝變易身一故。 T2319_.71.0394c08: 大自在宮者。謂淨居上有二實淨土一。即受用身
T2319_.71.0394c14: 菩薩極熏修故得生二其中一故。既成レ佛已。身
T2319_.71.0394c18: 章曰。其漸悟者。初二果人初起必依二欲界 T2319_.71.0394c19: 身一得。不經生者七地已前亦通二欲界依身一
T2319_.71.0394c22: 身上也。此中有二三類一。初二果人合爲二一類一。第 T2319_.71.0394c23: 三果不經生人爲二一類一。經生人及第四果合 T2319_.71.0394c24: 爲二一類一。今此文明二初二果一也。此中有レ二。經 T2319_.71.0394c25: 生不經生也。此亦有レ二。初起後起也。此文總 T2319_.71.0394c26: 明二經生不經生人初起一。別明二不經生人後起一 T2319_.71.0394c27: 也 T2319_.71.0394c28: 問。文意何。答。初二果人有二欲界倶生惑一未 T2319_.71.0395a01: レ生二上界一。故迴心向大修二唯識觀一初起必欲 T2319_.71.0395a02: 界身。若非二極七返有・家家等一。初二果人迴心 T2319_.71.0395a03: 向大之後乃至七地以前亦通二色界一後起二此
T2319_.71.0395a06: 欲色二界一。答。此人未レ斷二倶生惑一故成二悲増 T2319_.71.0395a07: 上菩薩一。七地已前猶受二分段身一。故通二二界一。 T2319_.71.0395a08: 若入二八地一即無二此義一。唯依二色界一。與二頓悟一同 T2319_.71.0395a09: 也 T2319_.71.0395a10: 問。若爾不經生人必成二悲増人一。答。此亦不 T2319_.71.0395a11: 定。有レ成有レ不レ成。故佛地論曰。若有學位迴二 T2319_.71.0395a12: 向菩提一。或隨二煩惱感レ生勢力一感二彼生一已。於二 T2319_.71.0395a13: 最後生一伏二諸煩惱一。起二定願力一資二後身因一。如二
T2319_.71.0395a18: 心便入二變易一。若悲増者盡二七生一受二分段身一。
T2319_.71.0395a21: 家説二一向可レ成之義一。答。其總相義勢。若細 T2319_.71.0395a22: 尋有二其差別一也 T2319_.71.0395a23: 問。若經生者如何。答。欲界惑ヲ或多分盡或全 T2319_.71.0395a24: 盡故。無二故起受生義一。故只成二智増菩薩一也」 T2319_.71.0395a25: 問。若爾何從方云下第三果人若悲増ナラハ者即
T2319_.71.0395a28: 拔二惡趣一悲願故也。又云。依二此師義一可レ云三彼 T2319_.71.0395a29: 説二不經生不還一也。欲界經生初二果後不レ可 T2319_.71.0395b01: レ生二上界一。欲界無レ惑故悲増義絶矣 T2319_.71.0395b02: 章曰。雖レ未レ入レ地亦不レ生二無色一。悲願自在 T2319_.71.0395b03: 隨受生故。亦不二因レ修許轉レ生故不レ同二頓 T2319_.71.0395b04: 悟一。見道已前自已得二無漏一。彼業力多故
T2319_.71.0395b07: レ未レ入二十地一不生二無色一之所以上也。此有二二 T2319_.71.0395b08: 所以一。一云。此人迴心成二菩薩一故。爲レ利二有情一 T2319_.71.0395b09: 悲願ヲ以受生。而無色界非二利有情處一故。如二地
T2319_.71.0395b18: 受生者亦生二無色一。故華嚴經十地品第三十 T2319_.71.0395b19: 七曰。七地菩薩雖下以二願力一三界受生上。而不下 T2319_.71.0395b20: 爲二世法一所染。既云二三界一。故知亦生二無色界一
T2319_.71.0395b24: 願力一許二受生一故。雖レ有二色界惑一許下唯以二願 T2319_.71.0395b25: 力一生上。雖レ有二無色惑一可レ許二願力闕故不生
T2319_.71.0395b28: 佛身一唯依二色界身一。是故不レ生二無色一亦生二下
T2319_.71.0395c08: 業力一轉二生彼處一無レ有二是處一。故曰二亦不因修
T2319_.71.0395c11: 以二後義一以爲二正義一。即云。因修者但直義也
T2319_.71.0395c15: 修者修惑。此義尤好也。一云。可レ依二智周等 T2319_.71.0395c16: 牒文一。循・修相濫。寫者自謬也。因循者任運 T2319_.71.0395c17: 義ト云之師頗有二隱便一。即意云。不レ許二迴心聖者 T2319_.71.0395c18: 任運受生一。必以二願力一作意生故。爲レ對二上悲 T2319_.71.0395c19: 願受生一。更用二亦言一返成二其義一也。此義理勝
T2319_.71.0395c23: 不レ同二頓悟人一。所以者何。見道以前既得二生 T2319_.71.0395c24: 空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三新作レ業生二無 T2319_.71.0395c25: 色界一。雖レ有二彼界修惑及古業一。以二無漏一伏故 T2319_.71.0395c26: 不レ爲二潤生之縁一。頓悟人未レ斷二分別惑一。業力
T2319_.71.0396a02: 亦生二無色一也。此人猶有二三界惑業一故亦生二
T2319_.71.0396a05: 何受二佛大菩提一耶。爲レ有二此難一。故今説言下非三 T2319_.71.0396a06: 此生レ上厭二下染一故上。言説下非三此無色生レ上厭二
T2319_.71.0396a09: 厭レ下生一故。暫生二無色一。還生二下界一受二變易 T2319_.71.0396a10: 身一。不レ同下二釋定姓之人厭斷二下染一永生中無
T2319_.71.0396a18: 起一也。周曰。此經生者怖二生死一故。故於二欲
T2319_.71.0396a23: 章曰。第三果人不經生者欲界發心後通二 T2319_.71.0396a24: 色界依身一而起。不レ生二無色一。無二利益一故
T2319_.71.0396a27: 唯識觀一初起後起上也。意曰。初二果位不レ經 T2319_.71.0396a28: レ生得二不還果一。名二第三果不經生一。此人初起 T2319_.71.0396a29: 必在二欲界一。由下於二生數一不生厭故。後生二色 T2319_.71.0396b01: 界一亦起二此觀一。然不レ生二無色一。非下起二神通一利
T2319_.71.0396b04: 許レ生二無色一。此第三果云テ下不レ生二無色一無二利 T2319_.71.0396b05: 益一故上無二齊解一耶。答濱曰。雖レ無二文説一。准二此
T2319_.71.0396b09: 章曰。若經生者・及四果欲界發心初後唯 T2319_.71.0396b10: 依二欲界身一起。色界發心亦唯依二於色界
T2319_.71.0396b13: 果修二唯識觀一初起後起上也。意曰。約二不還一。若 T2319_.71.0396b14: 欲界經生不還ナラハ。初起後起唯依二欲界身一修二 T2319_.71.0396b15: 此觀一。不レ生二色界一故。欲界不經生人成レハ二色界 T2319_.71.0396b16: 經生不還一。初起後起唯依二色界身一修二此觀一。 T2319_.71.0396b17: 不レ還二欲界一不レ生二無色一故。若第四果人在二欲 T2319_.71.0396b18: 界一發心ナラハ。初起後起唯在二欲界一。不レ生二上界一 T2319_.71.0396b19: 故。若在二色界一發心ナラハ。初後唯在二色界一起二此 T2319_.71.0396b20: 觀一。不レ來二欲界一不レ往二無色一故。然此二人其義 T2319_.71.0396b21: 同故合説レ之也 T2319_.71.0396b22: 問。欲界經生不還不レ生二色界一決定。而何云二 T2319_.71.0396b23: 若經生者色界發心等一。答。會二此文一古徳不 T2319_.71.0396b24: 同。今謂。經生之言含二二界一。謂欲界經生色界 T2319_.71.0396b25: 經生也 T2319_.71.0396b26: 問。何以知三色界有二經生不還一。答。倶舍二十 T2319_.71.0396b27: 四曰。若在二聖位一經二欲界生一。必不レ經二生色界 T2319_.71.0396b28: 無色界一。由下彼欲界證二得不還果一已定於二現 T2319_.71.0396b29: 身一般涅槃上故。若於二色界一經生聖者。容レ有下
T2319_.71.0396c03: 章曰。初證頓悟必欲界身。由下斷二生執一慧・
T2319_.71.0396c06: 起一也 T2319_.71.0396c07: 問。上曰下若頓悟者初起必依二欲界身一起上。總 T2319_.71.0396c08: 明二有漏無漏初起一畢。何更重明耶。答。先約二 T2319_.71.0396c09: 發心一説。今約レ斷レ執説。故無レ失也 T2319_.71.0396c10: 問。何故斷レ執必用二欲界身一耶。答。生執者煩 T2319_.71.0396c11: 惱障。是生死本可厭法故。依二厭殊勝身一必 T2319_.71.0396c12: 斷二生執一。法執者所知障。是礙二所知一故。依二慧 T2319_.71.0396c13: 殊勝身一亦斷二法執一。故頓悟菩薩入二見道一身。 T2319_.71.0396c14: 必依二欲界一斷二生法二執一。厭・慧殊勝之界故
T2319_.71.0396c17: 章文云下由レ斷二生執一慧厭深故上耶。答。理實應 T2319_.71.0396c18: レ云レ斷二生法二執一。故云二慧厭深一。但對三漸悟人 T2319_.71.0396c19: 斷二法執一偏擧二生執一。下文説下漸悟人於二色界 T2319_.71.0396c20: 中一斷中法執上云二唯斷法執一。其唯言顯二初證頓 T2319_.71.0396c21: 悟二執ヲ竝斷之義一也
T2319_.71.0396c24: 色界一之義上也。意曰。漸悟人中在二色界一不還・
T2319_.71.0396c29: 問。在二色界一不還人未レ斷二盡自界煩惱一。又未 T2319_.71.0397a01: レ斷二無色惑一。何故偏斷二所知障一。答。若成二菩薩一 T2319_.71.0397a02: 不レ起二煩惱障斷道一。唯伏二現行一。若得二變易一。若 T2319_.71.0397a03: 入二見道一。故無レ妨也 T2319_.71.0397a04: 章曰。顯揚等説。唯欲界中入二現觀一者據ヲ云二 T2319_.71.0397a05: 各初入一。非二漸悟一故唯斷二法執一非二深厭一故
T2319_.71.0397a08: 亦通二色界一之義上也。意曰。顯揚論曰三唯欲界 T2319_.71.0397a09: 人天入二現觀一。約三頓悟三乘各初入二自乘見 T2319_.71.0397a10: 道一説也。非レ説二漸悟人一。故知不レ妨下漸悟人亦 T2319_.71.0397a11: 於二色界一初發心入中見道上。何以故。漸悟人唯 T2319_.71.0397a12: 斷二法執一。斷二其法執一不レ用二勝厭一故。非二欲界一
T2319_.71.0397a15: 解極猛利故能斷二生執一。若其漸悟人色亦得。 T2319_.71.0397a16: 若不レ爾者。不還・無學色界迴心更不二下生一。
T2319_.71.0397a23: 者上。既與二教理一倶不二相違一。是故聲聞第八無
T2319_.71.0397a26: 相違一。無二文遮一故。許二佛亦往キ菩薩生レ彼化一 T2319_.71.0397a27: 故。有二所依身一故。亦有二二乘聖者色界有漏 T2319_.71.0397a28: 第八識ノ後ニモ無漏現前一。由レ有二聲聞於レ彼發レ心 T2319_.71.0397a29: 留レ身者一故。唯除二初二果・及獨覺者一。於二彼發
T2319_.71.0397b04: 云。彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化 T2319_.71.0397b05: 身一。聞法者ノ前ニ方便ヲ以示二現於無餘依涅槃界 T2319_.71.0397b06: 中而般涅槃一。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊 T2319_.71.0397b07: 者於二無餘依涅槃界中一已般涅槃以二彼所留 T2319_.71.0397b08: 有根實身一即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一 T2319_.71.0397b09: 遠離而住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘
T2319_.71.0397b12: 非二誠證一。又但言二此洲一不レ言二餘洲一。餘洲豈無。 T2319_.71.0397b13: 故不レ違レ理。亦色界後引二生無漏一。此中雖レ無二
T2319_.71.0397b16: 耶。答。論曰。然五淨居無二迴趣者一。經不レ説三彼
T2319_.71.0397b19: 乘初二果等受二變易生一。雖二初則發心一要經二 T2319_.71.0397b20: 多生一方受中變易上。亦應レ許レ有下欲界發心至二上 T2319_.71.0397b21: 界生身一方受二變易一者上不耶。答。是疏問也。故
T2319_.71.0397b24: 不還者亦爾。欲界發心上界ニ留レ身。欲界之身 T2319_.71.0397b25: 業力盡故。未レ得二邊際定ヲ以可ヲ資二故業一故。欲 T2319_.71.0397b26: レ得下依二勝身一方轉易上故。由二如レ是理一。或有ハ上 T2319_.71.0397b27: 地ニ但於二一處一受二一生一已即方受二變易一。或 T2319_.71.0397b28: 有ハ二處三處或一地二地三地乃至四地ニ至二 T2319_.71.0397b29: 廣果天一受二變易身一往二自在官一而受二佛位一。或 T2319_.71.0397c01: 有乃至但於二第四禪一受二一生一而受二變易一。有二
T2319_.71.0397c04: 身一。答。是亦不定。故佛地論曰。復次迴向菩提 T2319_.71.0397c05: 聲聞或於二學位一即能棄下捨求二聲聞一願上。或無 T2319_.71.0397c06: 學位方能棄捨。由三彼根性有二差別一故。所レ待
T2319_.71.0397c09: 中迴心之時ニ伏二煩惱一即得二變易身一。如レ是不 T2319_.71.0397c10: 定也 T2319_.71.0397c11: 問。有下無學人迴心之後未レ得二變易一猶分段 T2319_.71.0397c12: 身者上耶。答。有云。謂摩訶迦葉入二滅定一住二鶏 T2319_.71.0397c13: 足山一也。又羅睺羅尊者時時現二西方一。又賓頭 T2319_.71.0397c14: 盧聖者從二東毘提河洲一來。爲二無著一説二空教一
T2319_.71.0397c17: 餘身一住上。若以二實身一而住レ世者即無二其義一。若
T2319_.71.0397c25: 也。即總三界。別九地也。意曰。於二欲界地一修二 T2319_.71.0397c26: 自地觀一之時。唯以二聞思慧一修。是散地故不 T2319_.71.0397c27: レ起二修慧一也。珠曰。欲界地中無レ起二修慧一。若
T2319_.71.0398a01: 一曰。有義定ノ加行亦得二定地名一。彼亦微有二 T2319_.71.0398a02: 調暢義一故。由レ此欲界亦有二輕安一。不レ爾便違四
T2319_.71.0398a05: 故。論説下欲界諸心心所由レ闕二輕安一名中不定 T2319_.71.0398a06: 地上。説三一切地有二十一一者。通二有尋伺等三地一
T2319_.71.0398a09: 暢一故。欲界斂心決非二實之定一故。無三滋潤名二 T2319_.71.0398a10: 調暢一也。何以得レ知。六十三等説下欲界諸心 T2319_.71.0398a11: 心所闕二輕安一故名中不定地上。不レ爾應レ言下闕二上
T2319_.71.0398a14: 初禪也。二無尋唯伺地。謂中間定也。三無 T2319_.71.0398a15: 尋無伺地。謂第二禪以上諸地也。今輕安心 T2319_.71.0398a16: 所有二有尋有伺地一分之初禪及餘定地一。故 T2319_.71.0398a17: 云二通一切地一。非レ謂下通二欲界一故云中一切地上 T2319_.71.0398a18: 也 T2319_.71.0398a19: 問。若云二欲界無定者。何智度論云三欲界有二 T2319_.71.0398a20: 電光定一耶。答。其約二相似一説也。謂上界定似二 T2319_.71.0398a21: 欲界一故名二欲界一。如三初禪心名二欲界變化心一
T2319_.71.0398a24: 地一以二自地心一修二唯識觀一時。唯有二聞思二慧一。 T2319_.71.0398a25: 唯散非定。亦非二無漏一。何以故。以二散地心一不 T2319_.71.0398a26: レ能修レ定不レ能レ發二無漏觀一故。若取二欲界ニ有 T2319_.71.0398a27: レ定之義一者。此等道理皆可レ敗故。偏取二正義一 T2319_.71.0398a28: 也 T2319_.71.0398a29: 問。珠中判二正義傍説一引二三慧章一云。聞思 T2319_.71.0398b01: 二慧通二散定一中。彼有二二説一。一云。聞思非二等 T2319_.71.0398b02: 引・等至倶一。修慧可レ爾。二云。聞思亦等引等 T2319_.71.0398b03: 至倶。許三八地後有二聞思一故。此二説中。初正
T2319_.71.0398b06: 章曰。色界觀中通二聞修慧一。無色界觀唯修。 T2319_.71.0398b07: 無レ餘色界無二思慧一。無色亦無レ聞。諸教同
T2319_.71.0398b10: 觀一分二別三慧一及分中別二得上也。意曰。色界定 T2319_.71.0398b11: 心是微細故無二麁思慧一。若欲思時還墮二修 T2319_.71.0398b12: 中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也。周曰。以二 T2319_.71.0398b13: 稍斂心即入レ定故曰無レ有レ思。有二耳根一故。
T2319_.71.0398b18: 於二後身中一必無下任運得二此三一者上。故非二生得一。
T2319_.71.0398b22: 舍那菩薩未レ得二自在一。及得二廣慧一聲聞若 T2319_.71.0398b23: 諸有學・若阿羅漢。以二無色心一了二三界法 T2319_.71.0398b24: 及無漏法一。故知無色亦有二此觀一。菩薩即是 T2319_.71.0398b25: 見道已前四十心位。地上不レ生二處處一説 T2319_.71.0398b26: 故。廣慧聲聞者隨レ應説レ之。不愚法故。除二 T2319_.71.0398b27: 此二一外。不レ説四餘人亦得三無色心ヲ以通縁二於
T2319_.71.0398c04: 加行善心名爲二若定一。生得善心名爲二若生一。 T2319_.71.0398c05: 案二瑜伽文一。唯言縁二下地一切法一。不レ言レ縁二無 T2319_.71.0398c06: 漏法一。然一切法中亦攝二無漏法一。故不二相違一
T2319_.71.0398c12: 耳根一故借二起下初禪耳識一聞レ聲。故有二聞慧一 T2319_.71.0398c13: 也。意曰。五識必依二尋伺第六一起。而第二禪 T2319_.71.0398c14: 以上無二尋伺一故無レ有二五識一。故借二起初禪尋
T2319_.71.0398c18: 也 T2319_.71.0398c19: 問。若爾何瑜伽曰三五識有二尋伺一耶。答。唯識 T2319_.71.0398c20: 論第七會曰。然説三五識有二尋伺一者顯二多由
T2319_.71.0398c24: 伺ト倶意識引一起。故云レ顯二由レ彼起一也。若在二 T2319_.71.0398c25: 欲界一定中耳識卒爾起時。意識雖二同縁一。不下 T2319_.71.0398c26: 依二尋伺倶意引一生上。上界定與二下界耳識一倶 T2319_.71.0398c27: 起故。五識餘時多由二尋伺第六一起。故云二顯
T2319_.71.0399a06: 佛地論云。深廣圓滿善通達故。名爲二廣慧一。即 T2319_.71.0399a07: 是波羅蜜多聲聞等。又定姓聲聞能信二大乘 T2319_.71.0399a08: 藏識教等一。生二無色界一得レ入二滅定一。名爲二不愚
T2319_.71.0399a11: 姓。此中不定姓人不レ生二無色一。唯若定非二若 T2319_.71.0399a12: 生一。作二唯識觀一。其定姓人亦生二無色一。通二若定 T2319_.71.0399a13: 若生一。不レ作二唯識觀一。故云二隨應説之一也。意取二
T2319_.71.0399a16: 諸地一。色六・無色四トノ十地隨レ應依起二此觀一。
T2319_.71.0399a19: 觀一所依之地上也。即菩薩入二見道一所依定・及 T2319_.71.0399a20: 金剛無間道斷惑所依定。唯依二第四定一。若見 T2319_.71.0399a21: 道後修道十地斷レ惑證レ理所依定及金剛道
T2319_.71.0399a24: 勝定一起。金剛道無漏斷二佛他障一入二妙覺一故 T2319_.71.0399a25: 亦依二勝定一起。自餘容頂故隨宜通二十地一起 T2319_.71.0399a26: 也 T2319_.71.0399a27: 問。佛果無漏通二諸地一者。四智各別。依二何地一 T2319_.71.0399a28: 耶。答。且約二四智一有二種子現行一。先約二種子一 T2319_.71.0399b01: 者。説二大圓鏡智種子一。疏三末有二三説一。即一 T2319_.71.0399b02: 云。或説通二四無色・色界六地一。遊觀無漏通二 T2319_.71.0399b03: 此地一故。起二現行一者唯第四定。多依二天住一故。 T2319_.71.0399b04: 此智多分起二大悲一故。大悲唯在二第四靜慮一。
T2319_.71.0399b18: 不レ可四定説三下地第七爲二有頂依一。雖レ通二諸地一
T2319_.71.0399c04: 大圓鏡智以下種子通二上界十地一有リ。現行唯 T2319_.71.0399c05: 在中第四定上爲レ正。平等性智亦如レ此也。妙觀
T2319_.71.0399c08: レ此爲レ正。不レ可二餘ヲ求一也 T2319_.71.0399c09: 問。斷惑九等之意何。答。約二上界十地一。斷惑 T2319_.71.0399c10: 無漏在二九地一。除二非想地一。遊觀無漏在二十地一。 T2319_.71.0399c11: 加二非想地一也。素云。色界有レ六。無色四地。合 T2319_.71.0399c12: レ之爲レ十。除二於有頂一減爲レ九也。以二有頂地無
T2319_.71.0399c19: 問。若云二中間無漏不入二見道一者。何云二斷 T2319_.71.0399c20: 惑九一。答。其約二修道無漏一云レ九也。故疏曰。 T2319_.71.0399c21: 未レ得二聖果一。若依二中間一恐レ起二邪執一。是故 T2319_.71.0399c22: 不レ依。若得二初果一無漏強故。雖レ依二中間一不
T2319_.71.0399c26: 觀無漏一。如三徒然人名二遊戲人一也
T2319_.71.0399c29: 漏觀一時。義説聞思二慧隨二所依修慧・所依定
T2319_.71.0400a04: 觀一。亦無レ爽也。一云。依者色六無色四。十所 T2319_.71.0400a05: 依地是名爲レ依。色界無レ思。無色無レ聞。而體 T2319_.71.0400a06: 修慧依二十地一故。義説聞思隨二體修慧一亦依二
T2319_.71.0400a11: 定ニ不修二唯識觀一也。珠曰。初未至心總厭二三 T2319_.71.0400a12: 界一切諸法一。總縁二諸諦一故行相最寛。上七未 T2319_.71.0400a13: 至如二地階級一。欣レ上厭レ下無二總縁行相一。故云二
T2319_.71.0400a16: 爲二前有定。皆依二根本一斷二煩惱一。不レ依二未至一
T2319_.71.0400a19: 問。此門意何。答。顯下修二唯識觀一所レ斷障染差 T2319_.71.0400a20: 別上。此門意也 T2319_.71.0400a21: 問。何故斷二障染一耶。答。顯揚論曰。謂五種 T2319_.71.0400a22: 因ヲ以斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一故。 T2319_.71.0400a23: 三知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作
T2319_.71.0400a28: 問。論中以二煩惱所知一爲二二障一。何故此文先 T2319_.71.0400a29: 擧二倶生分別一。答。此文約レ體。彼文約レ用。故不二 T2319_.71.0400b01: 相違一也 T2319_.71.0400b02: 問。爾先云何名二倶生分別一。答。先論説二煩惱 T2319_.71.0400b03: 障一云。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者 T2319_.71.0400b04: 分別。倶生我執無始時來虚妄熏習内因力 T2319_.71.0400b05: 故恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一任運而 T2319_.71.0400b06: 轉。故名二倶生一。分別我執亦由二現在外縁力一 T2319_.71.0400b07: 故非二與レ身倶一。要待二邪教及邪分別一然後方
T2319_.71.0400b10: 執二遍計所執實我一。薩迦邪見ヲ以而爲二上首一。百 T2319_.71.0400b11: 二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆
T2319_.71.0400b14: 由二我見爲本生二諸煩惱一。我見若無ニハ煩惱隨 T2319_.71.0400b15: 斷。見修二斷ニ於其義竝然。或雖二所生之惑先 T2319_.71.0400b16: 除我見未滅。究竟盡位由二我見ヲ斷一餘方ニ斷 T2319_.71.0400b17: 盡。此依下九品惑ニ於雖二別斷一。斷二八品等一時不 T2319_.71.0400b18: レ斷二我見一煩惱ヲ先斷上説。以三我見無二品數一。全
T2319_.71.0400b21: 道十六有二一百二十八種一。及彼等流諸隨煩
T2319_.71.0400b25: 遍計所執實法一薩迦邪見ヲ以而爲二上首一。見・疑・ T2319_.71.0400b26: 無明・愛・恚・慢等覆二所知境・無顛倒性一能障二
T2319_.71.0400c01: 二乘所斷唯是不善・有覆性。故以レ數束顯。今 T2319_.71.0400c02: 此所知障細下。無二多品類一極難二了知一。唯菩 T2319_.71.0400c03: 薩斷。亦是異熟無所攝。故不レ顯レ數。其實ニハ T2319_.71.0400c04: 法執無離無明一故必有レ數。又顯二法執無明 T2319_.71.0400c05: 五住地中唯一往攝。前障四住地攝一。故不レ顯 T2319_.71.0400c06: レ數。若爾何故不レ言二諸隨煩惱一。既言二慢等一等二
T2319_.71.0400c12: 之意何。答。品類者迷二四諦一品類。煩惱障麁 T2319_.71.0400c13: 顯有二迷レ諦品類一。所知障微細無二別迷諦品
T2319_.71.0400c16: 并習氣亦有二九地八十一品一。若與二煩惱一倶行
T2319_.71.0400c19: 祕云。疏總名二無明一無二品數一故者。有義彈 T2319_.71.0400c20: 云。此義不レ然。體同二ナラハ煩惱一即如二煩惱一。品數 T2319_.71.0400c21: 別故。但應四説云三行微細故不染義同ヲ以合爲二 T2319_.71.0400c22: 一住一。詳曰。不レ同下煩惱地地九品ヲ分爲二麁細一 T2319_.71.0400c23: 斷レ之前後上。言二無レ品數一者。非レ云下無二彼愛恚
T2319_.71.0400c26: 斷レ細。其所知障不可三依レ地而立二品數一。但依二 T2319_.71.0400c27: 所障一辨二能障麁細一。有下初地修道斷二有頂所 T2319_.71.0400c28: 知障一。而欲未レ盡第二地等亦復如是。不レ可三
T2319_.71.0401a02: 相有二九品一故。品類差別有二衆多一故。所以諸
T2319_.71.0401a05: 九品體一。但隨三所障有二麁細一能障行相亦有二 T2319_.71.0401a06: 九品一也。煩惱障ハ體相有二九品一。行相亦有二九 T2319_.71.0401a07: 品一。所知障ハ體是一類。行相有二九品一。故二差
T2319_.71.0401a10: 答。前六識惑地地ニ各有二九品一。第七識惑有二二
T2319_.71.0401a13: 九地各爲二九品一。成二八十一一。見道十惑九品定 T2319_.71.0401a14: 然。麁細異故。倶生六惑斷即不同。身見・邊見 T2319_.71.0401a15: 及此相應唯第九品。九地ニ而論セハ但有二九品一
T2319_.71.0401a20: 上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦如レ是。唯 T2319_.71.0401a21: 同二非想第九品一故。唯障ヲ以二無學一金剛ニ始斷。
T2319_.71.0401a27: 説二品ニ斷。三心見道故。非二六行所伏一與二煩 T2319_.71.0401a28: 惱一同。其六識中倶生所知障・并習氣亦有二九 T2319_.71.0401a29: 地八十一品一。若與二煩惱一倶行者亦可レ言レ伏。 T2319_.71.0401b01: 他勢ヲ以不レ行。不倶生ナラ者雖レ有二九品一皆非二六 T2319_.71.0401b02: 行所伏一。障レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十 T2319_.71.0401b03: 品一斷。十地ニ斷故。不下分二麁細一前後説斷。不 T2319_.71.0401b04: レ廢下初地斷レ細二地斷レ麁初地斷二有頂一二地 T2319_.71.0401b05: 斷中欲界上。但隨障ルラ二此地智一即便斷レ之。故無二 T2319_.71.0401b06: 前後一。其第七識中所知障并習氣。雖下説レ有二 T2319_.71.0401b07: 九品一或説無レ品。仍一品ト斷。金剛心中方 T2319_.71.0401b08: 永斷故。此説斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一
T2319_.71.0401b11: 第八識中全無二二障一。第七識唯與二倶生四惑一
T2319_.71.0401b17: 故與二二障一不二相應一。第七識偏縁二第八見分一 T2319_.71.0401b18: 爲二我法一。不レ依二邪教・邪分別一故與二分別惑一 T2319_.71.0401b19: 不二相應一。第六識縁二一切一故與二諸惑一相應。前 T2319_.71.0401b20: 五識一向現量無分別故與二慢等一不二相應一故 T2319_.71.0401b21: 爾也。故論曰。此十煩惱ハ何識相應。藏識全 T2319_.71.0401b22: 無。末那有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋
T2319_.71.0401b25: 疏曰。慢等必由レ有二隨念・計度分別一生故。又 T2319_.71.0401b26: 由下慢於二稱量門一起方中勝負上故。疑猶預簡擇 T2319_.71.0401b27: 門ニ起故。見推求門ニ起故。非二五識一故。五識無二
T2319_.71.0401c04: 惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自力ヲ以生一。
T2319_.71.0401c15: 曰。菩薩法空智品許下與二此第八識一倶起上故。 T2319_.71.0401c16: 第七有二法執一。法空智起即不レ行。第八法執 T2319_.71.0401c17: 有ラハ。法空智起此應レ滅。既八現行與レ彼倶起。 T2319_.71.0401c18: 定知第八無二法執ト倶一。量曰。第八識等定非二 T2319_.71.0401c19: 法執品一。法空觀品與倶起故。如二佛第八識一。若 T2319_.71.0401c20: 言二因中法空觀起ヰ第八許斷。即無漏法無二 T2319_.71.0401c21: 所熏一故。佛何得レ成。不レ可レ言レ熏二鏡智倶識一。
T2319_.71.0401c24: 八識可レ不二倶現行一。明與レ闇相違故。而菩薩 T2319_.71.0401c25: 法空觀時既第八識現行。故知第八無二法執一
T2319_.71.0401c28: 種子一得レ成レ佛乎。不レ可レ云レ熏二淨第八一。金剛 T2319_.71.0401c29: 無間道以前未レ得レ彼故。亦是善性非二無
T2319_.71.0402a04: 慧不レ云三第七有二法執一故。答。燈云。然疏云下第 T2319_.71.0402a05: 七有二法執一法空智起即不ト云レ行。第八法執有ヲ以 T2319_.71.0402a06: 法空智起此應滅故。是破二餘師一。非二安慧師一。 T2319_.71.0402a07: 或寫者誤。若破二安慧一應レ云下第七有二我執一生 T2319_.71.0402a08: 空智起即不レ行。第八法執有リ法空智起此
T2319_.71.0402a15: 位有二第七識一訖。恐二彼不許三七有二法執一。
T2319_.71.0402a23: 各別體也 T2319_.71.0402a24: 問。障與レ執同歟異歟。答。執必障。障非二必執一。 T2319_.71.0402a25: 謂第六第七相應二障即是二執。五識相應 T2319_.71.0402a26: 二障非二是二執一也。然第六識二執有二間斷 T2319_.71.0402a27: 時一故。亦有二非執二障一也 T2319_.71.0402a28: 問。約二煩惱所知二障一分二別理事一如何。答。且 T2319_.71.0402a29: 約二煩惱障一。見所斷惑多迷二四諦理一。故名二 T2319_.71.0402b01: 理惑一。然少分有二事惑一。故疏六云。若餘獨頭
T2319_.71.0402b05: 獨行貪等迷二麁事一。故名二事惑一。若約二一地一分 T2319_.71.0402b06: 別。前八品惑一向事惑。第九品惑理事間雜 T2319_.71.0402b07: 惑也。所知障准レ之可レ知也。問。且約二十惑一分二 T2319_.71.0402b08: 別見修一如何。答。論云。此十煩惱六通二倶生 T2319_.71.0402b09: 及分別起一。任運思察倶得レ生故。疑・後三見
T2319_.71.0402b13: 行ヲハ。資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。
T2319_.71.0402b16: 五類一。謂二障・三麁重・三隨眠・四障・五住地 T2319_.71.0402b17: 也。今此文最初引二唯識論一明レ斷二二障一也。此 T2319_.71.0402b18: 中有レ二。謂煩惱所知也。此初明二煩惱障一也。 T2319_.71.0402b19: 此亦有レ二。分別倶生也。此先明二分別一也。正 T2319_.71.0402b20: 文云。煩惱障中見所斷種ヲハ於二極喜地見道
T2319_.71.0402b23: 於二極喜地ノ見道初一斷。以三見道位體性稍寛
T2319_.71.0402b26: 間惑一滅レ智生故説二初斷一。非二相見道亦能斷一 T2319_.71.0402b27: 故。然此分別煩惱現行ヲ瑜伽五十八等説三世 T2319_.71.0402b28: 間道唯伏二倶生若愛若恚ト隣近セル憍慢一。不レ言三 T2319_.71.0402b29: 能伏二分別煩惱一。此據二異生・二乘性等一説。若 T2319_.71.0402c01: 直往菩薩彼障現行地前已伏。故前卷云三唯 T2319_.71.0402c02: 能伏二除分別二取一。此在二加行位一。若資糧位ニハ
T2319_.71.0402c06: 不レ行セシメ。非レ以スルニハ二六行ノ有所二欣厭一。菩薩不ヲ以 T2319_.71.0402c07: レ爲ラ。非三此菩薩無二此能一也。縁起經説三内法異 T2319_.71.0402c08: 生若放逸者無二不共無明一。故邪見等未二必皆 T2319_.71.0402c09: 起一。即資糧位已不二現行一。唯分別貪等二位不
T2319_.71.0402c12: 菩薩於二資糧位一以二勝解力一漸伏下因二邪師邪 T2319_.71.0402c13: 教一所レ起分別煩惱麁現行上。於二加行位一以二尋 T2319_.71.0402c14: 思實智一頓伏下以二自分別一所レ起細現行上。入二見 T2319_.71.0402c15: 道位一既遠二離惡趣一故。悉斷二分別種子并習 T2319_.71.0402c16: 氣一了。故云レ爾也。是則第六相應分別障也。 T2319_.71.0402c17: 五識相應亦如レ此之 T2319_.71.0402c18: 章曰。倶生煩惱障現行地前漸伏。初地已 T2319_.71.0402c19: 上能頓ニ伏盡。然故意力有レ時猶起。而不 T2319_.71.0402c20: レ爲レ失。八地已上永不二現行一。習ヲハ地地ニ除。 T2319_.71.0402c21: 種ヲハ金剛ニ斷。其身見等及此倶生四地ニ永 T2319_.71.0402c22: 伏。法執無故。此所二生起一五地ニ不レ行。以二害
T2319_.71.0402c25: 伏斷差別一也。論正文云。修所斷種ヲハ金剛喩 T2319_.71.0402c26: 定現在前時ニ一切ヲ頓斷。彼障現起ヲハ地前漸 T2319_.71.0402c27: 伏。初地已上能頓伏盡令二永不行如二阿羅 T2319_.71.0402c28: 漢一。由二故意力一前七地中雖二暫現起一而不レ爲
T2319_.71.0403a05: 加行位一漸伏。初地以上頓伏盡。然悲増菩薩 T2319_.71.0403a06: 前七地中以二故意一現起。八地已上永不二現
T2319_.71.0403a09: 以上一耶。答。一云。初地有二入住出三時一。云二初 T2319_.71.0403a10: 地一指二入心一。云二以上一指二住出一也。一云。以二惑 T2319_.71.0403a11: 力一現スルヲハ初地ニ頓伏。以二故意一起ヲハ七地以前隨 T2319_.71.0403a12: レ宜伏盡。故云二以上一也。最勝疏曰。准二諸處説一。 T2319_.71.0403a13: 初地以上一切煩惱ヲ能頓伏盡。由二故意一生。 T2319_.71.0403a14: 云何我見等ヲ四地ニ能伏。害伴隨眼ヲ五地ニ能 T2319_.71.0403a15: 伏スルヤ。答。據二能伏一初地即能。猶故意ヲ以起。今 T2319_.71.0403a16: 依下永伏二故意一不中能令起。此由下斷二彼所依所
T2319_.71.0403a19: 薩七地以前故二起所レ留煩惱種子一令二其現
T2319_.71.0403a22: 惱障種子不レ障二十地一故。不レ起二對治道一故。自 T2319_.71.0403a23: 然所レ留名二故留一也。故疏云。謂諸菩薩由二大 T2319_.71.0403a24: 悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。 T2319_.71.0403a25: 不レ取二煩惱對治道一。擬下於二生死一助二悲願一受 T2319_.71.0403a26: 生セント上。故名レ留二煩惱一也。不レ爾。如來大悲最極 T2319_.71.0403a27: 應下留二煩惱一隨レ類化生。由レ此故知意不レ趣
T2319_.71.0403b01: 云。又諸菩薩已得二諦現觀一。於二十地修道位一 T2319_.71.0403b02: 唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治道一。若 T2319_.71.0403b03: 得二菩提一時頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二阿 T2319_.71.0403b04: 羅漢及如來一。此諸菩薩雖レ未三永斷二煩惱一。然 T2319_.71.0403b05: 此煩惱猶如二呪・藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩
T2319_.71.0403b09: 惱障一助レ願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一。故修
T2319_.71.0403b13: 問。就二對法文一云二猶如呪藥等一之意何。答。譬 T2319_.71.0403b14: 如下世間惡毒必害レ人者。若以二神呪一伏レ之若 T2319_.71.0403b15: 以二良藥一伏レ之。毒氣悉失都不致レ害。十地煩 T2319_.71.0403b16: 惱亦如レ此。以二菩薩智一伏レ之令レ不レ成二過失一。 T2319_.71.0403b17: 然非二斷盡一。故攝論十云。煩惱伏不レ滅。如二毒
T2319_.71.0403b20: 不レ起。答。八地已上第六識生空無漏智相續 T2319_.71.0403b21: 故。無レ由レ起二煩惱一故。悲増菩薩遂得二變易身一 T2319_.71.0403b22: 也 T2319_.71.0403b23: 問。十地之間未レ斷二種子一。何故習氣ヲ地地ニ斷 T2319_.71.0403b24: 耶。答。煩惱障習氣隨二逐所知障種子一能障二 T2319_.71.0403b25: 十地一故。隨レ斷二所知障種子一煩惱習氣自然
T2319_.71.0403b28: 香一餘香猶有上。即名二習氣一。而何猶有二種子體一 T2319_.71.0403b29: 習氣先滅耶。答。寧不レ見二麝香體雖レ有香先 T2319_.71.0403c01: 失一耶 T2319_.71.0403c02: 問。云二其身見等及此ト倶生スルヲハ四地ニ永伏一之 T2319_.71.0403c03: 意何。答。於二第四地一修二菩提分法觀一觀二身不 T2319_.71.0403c04: 淨法無我等一故。伏下除所二故起一第六相應身 T2319_.71.0403c05: 邊二見及見倶起貪等上。斷二第六相應法我見 T2319_.71.0403c06: 及定愛法愛等一故。若至二第五地一前地所伏 T2319_.71.0403c07: 身見邊見等所引生一獨頭貪等皆悉伏盡。前
T2319_.71.0403c10: 初二三地行二施・戒・修一。相同二世間一。四地修二得 T2319_.71.0403c11: 菩提分法一方名二出世一。故能永害二二身見等一
T2319_.71.0403c14: 盡處。總説名二二身見一。非二今離二。如二第四定 T2319_.71.0403c15: 言滅二苦樂一。又正斷二所知障身見等一。并永不 T2319_.71.0403c16: レ起二煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。
T2319_.71.0403c19: 煩惱障一釋レ名二二身見一。以二此後釋一可レ爲二此 T2319_.71.0403c20: 證一也。又疏次上云。由二所知障斷一故煩惱之
T2319_.71.0403c23: 生者第六識倶身見與二倶生貪慢等一也。法執 T2319_.71.0403c24: 無故者。身見同體法執斷故。此所生起者身 T2319_.71.0403c25: 見後位所二生起一貪慢等。五地不行者第四地 T2319_.71.0403c26: 中斷二身見等一故。此身見等所二生起一貪慢等
T2319_.71.0403c29: 章曰。所知障中分別現行ヲハ亦資糧道中漸
T2319_.71.0404a03: 伏斷差別一也。正文云。所知障中見所斷種ヲハ T2319_.71.0404a04: 於二極喜地見道初一斷。彼障現起地前已伏
T2319_.71.0404a07: 煩惱障隨レ此而伏。然由二所知ヲ加行ニ伏一故説二 T2319_.71.0404a08: 煩惱伏一。非三前加行故伏二煩惱一。十地之中與二
T2319_.71.0404a17: 永斷盡。彼障現起地前漸伏。乃至十地方永
T2319_.71.0404a25: 地地斷。七識之現行金剛喩定加行道ニ伏。
T2319_.71.0404a28: 別釋也 T2319_.71.0404a29: 問。何故前六識相應現行ヲ八地ニ伏了。答。論 T2319_.71.0404b01: 云。八地以上六識倶者不二復現行一。無漏觀心
T2319_.71.0404b04: 定・後得智等キ相續不レ斷能違二第六識二執一
T2319_.71.0404b07: 八地以上第六生空無漏相續無二間斷一。法空 T2319_.71.0404b08: 無漏多分現起少分間斷。是故約二生空無漏一 T2319_.71.0404b09: 依二長時相續一云二相續一。約二法空無漏一依二多分 T2319_.71.0404b10: 相續一云二相續一。故合云二二空無漏相續一也 T2319_.71.0404b11: 問。何以知三少分間斷スルヲ猶名二相續一耶。答。別 T2319_.71.0404b12: 抄云。問。第七地純無相觀。即是無漏相續。如 T2319_.71.0404b13: 何得レ有下於二無相中一作二加行一障上。諸加行心皆 T2319_.71.0404b14: 有漏故。解云。相續起多。間斷時少。故云二純
T2319_.71.0404b18: 失一。答。若爾第七法執不レ可二現起一。第六入二法 T2319_.71.0404b19: 空觀一時。第七法執不レ行故。若八地以上第七
T2319_.71.0404b22: 執亦可レ起。答。不レ爾。一聚中明・闇相違故第 T2319_.71.0404b23: 七是他聚。故不レ可二例難一也。況復第六法執 T2319_.71.0404b24: 現起之功能ハ八地ニ既盡。不レ可レ作二此難一也」 T2319_.71.0404b25: 問。何故六識倶所知障種子・習氣地地斷耶。 T2319_.71.0404b26: 答。障二地地一故倶斷レ之也 T2319_.71.0404b27: 問云。七識現行金剛喩定加行道伏等云意 T2319_.71.0404b28: 何。答。論云。第七倶者猶可二現行一。法空智・果
T2319_.71.0404c04: 觀一時第七法執猶現行。生空觀麁法執是細。
T2319_.71.0404c07: 根本。此云二加行一者當二於方便一。此云二定起時一 T2319_.71.0404c08: 者當二於根本一。云二第十地滿心ヲ金剛喩定加行
T2319_.71.0404c11: 七識倶所知障現行・種子習氣唯障二無學一。非 T2319_.71.0404c12: レ障二十地一。故約二現行一十地中有二伏時一有二行 T2319_.71.0404c13: 時一。至二金剛加行道一伏レ之。種子・習氣金剛無 T2319_.71.0404c14: 間道斷レ之成レ佛也 T2319_.71.0404c15: 問。正義云二習氣ヲハ解脱道初斷一。而何云二金剛 T2319_.71.0404c16: 倶斷一耶。答。是且擧二一義一也。又與二無間道一倶 T2319_.71.0404c17: 滅故。約二正滅一云レ斷也 T2319_.71.0404c18: 問。斷二分別煩惱・所知障一無レ濫易レ知。斷二倶生 T2319_.71.0404c19: 二障一有レ濫難レ知。如何忽可レ知レ之耶。答。作 T2319_.71.0404c20: レ圖可レ知也 T2319_.71.0404c21: T2319_.71.0404c22: 現行 地前漸伏初地以上頓伏 T2319_.71.0404c23: [IMAGE]種子 金剛無間道斷
T2319_.71.0404c26: [IMAGE]種子 金剛無間道頓斷
T2319_.71.0405a01: 同於下種金剛斷 T2319_.71.0405a02: 二 然故意力有二猶起一而不レ爲レ失八 T2319_.71.0405a03: 地以上永不二現行一 T2319_.71.0405a04: 三 習地地除 T2319_.71.0405a05: 四 種金剛斷
T2319_.71.0405a08: [IMAGE]種子 地地漸斷金剛永斷
T2319_.71.0405a11: [IMAGE]種子 金剛無間道頓斷
T2319_.71.0405a16: 三 七識行金剛喩定加行道伏 T2319_.71.0405a17: 二 種習皆地地斷
T2319_.71.0405a20: 章次第 倶生煩惱障 T2319_.71.0405a21: 分別所知障倶生所知障 T2319_.71.0405a22: T2319_.71.0405a23: 問。斷二二障種一漸頓云何。答。論曰。答曰。第 T2319_.71.0405a24: 七識倶煩惱障種三乘將得二無學果一時。一刹 T2319_.71.0405a25: 那中三界頓斷。所知種障將レ成レ佛時。一刹那 T2319_.71.0405a26: 中一切頓斷。任運内起無二麁細一故。餘六識倶 T2319_.71.0405a27: 煩惱障種。見所斷者三乘見位眞見道中一 T2319_.71.0405a28: 切頓斷。修所斷者隨二其所應一。一類二乘三界
T2319_.71.0405b03: 初心頓斷二一切見所斷者一。修所斷者後於二十 T2319_.71.0405b04: 地修道位中一漸次而斷。乃至正起二金剛喩 T2319_.71.0405b05: 定一一刹那中方皆斷盡。通縁二内外・麁細境一
T2319_.71.0405b08: 惑如何。答。*論云。菩薩利根ナルヲ以漸斷レ障位非二 T2319_.71.0405b09: 要別起一。無間・解脱刹那刹那能斷證故。加行
T2319_.71.0405b20: 脱道一倶生。故解脱道雖レ不レ違二惑得一。而亦有
T2319_.71.0405b23: レ斷二種子一。起二無間道一時復不レ斷二麁重一。無間道 T2319_.71.0405b24: 起何所斷カアル耶。若無間道中有下斷二煩惱種一用上。 T2319_.71.0405b25: 於二解脱道位一可レ説レ除二麁重一。無間道中既無二
T2319_.71.0405b28: 知障一外別起中無間道等治上。然煩惱麁重障無 T2319_.71.0405b29: 始以來與二所知障一倶。所知障爲レ本。由二無間 T2319_.71.0405c01: 道本障斷一故。其末煩惱障麁重與二所知障麁 T2319_.71.0405c02: 重一解脱道中捨。故無二此過一。由二此煩惱麁重一 T2319_.71.0405c03: 非二能受生一。但障二於地一。所以與二所知障一倶斷
T2319_.71.0405c08: 三麁重一也。正文云。又由三如レ是所説十二諸 T2319_.71.0405c09: 菩薩住ニ經二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱 T2319_.71.0405c10: 障品所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁 T2319_.71.0405c11: 重一。於二三住中一當レ知能斷二煩惱障品所レ有麁
T2319_.71.0405c14: 章曰。一極喜住。一切惡趣諸煩惱品及所 T2319_.71.0405c15: 知障在レ皮麁重皆悉永斷。能令三一切中上
T2319_.71.0405c18: 惡趣諸煩惱者。三界分別煩惱現行・種子・習 T2319_.71.0405c19: 氣也。中上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱 T2319_.71.0405c20: 上中品現行也。下品現行極微細故不レ違レ道 T2319_.71.0405c21: 故不レ所レ伏。七地以前以二故意力一起者是也。 T2319_.71.0405c22: 所知障者。亦分別現行・種子・習氣也。二空者 T2319_.71.0405c23: 生空法空也 T2319_.71.0405c24: 問。論文唯約二所知障一説。在二皮麁重等一不レ關二 T2319_.71.0405c25: 煩惱障一。而何章家奄含説耶。答。四十八文然。 T2319_.71.0405c26: 但七十三文約二煩惱障一説二在皮麁重等一。故章
T2319_.71.0405c29: 伏。而何云二初地亦伏之耶。答。其約二已伏一爲 T2319_.71.0406a01: レ表二智功能一云レ爾也
T2319_.71.0406a04: T2319_.71.0406a05:
T2319_.71.0406a08: 章曰。二無功用無相住。一切能障二無生法 T2319_.71.0406a09: 忍一諸煩惱品及所知障在レ膚麁重皆悉永 T2319_.71.0406a10: 斷一切煩惱皆不二現行一。最初任運得二無生
T2319_.71.0406a13: 用等者即第八地也。諸煩惱品者前六識倶 T2319_.71.0406a14: 生煩惱習氣也。一切煩惱皆不現行者七識 T2319_.71.0406a15: 倶生煩惱下品現行也。所知障者前六識倶
T2319_.71.0406a19: 隨眠及所知障在レ骨麁重皆悉永斷。入二如
T2319_.71.0406a22: 者第十地也。煩惱習氣隨眠者七識倶生煩 T2319_.71.0406a23: 惱習氣・種子也。所知障者前六識種子・習氣・ T2319_.71.0406a24: 第七識現行・種子・習氣也。如來住者佛果位
T2319_.71.0406a27: 云。於二三住中一當レ知能斷二煩惱障品所レ有麁 T2319_.71.0406a28: 重一。謂於二極歡喜住中一切惡趣諸煩惱品一所 T2319_.71.0406a29: レ有麁重皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不二 T2319_.71.0406b01: 現行一。於二無加行無功用無相住中一一切能障二 T2319_.71.0406b02: 一向清淨無生法忍一諸煩惱品所レ有麁重皆 T2319_.71.0406b03: 悉永斷。一切煩惱皆不二現前一。於二最上成滿菩 T2319_.71.0406b04: 薩住中一當レ知一切煩惱習氣・隨眠障礙皆悉 T2319_.71.0406b05: 永斷入二如來住一。當レ知一切所知障品所レ有麁 T2319_.71.0406b06: 重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者在レ膚麁 T2319_.71.0406b07: 重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮麁重極 T2319_.71.0406b08: 歡喜在皆悉已斷。在レ膚麁重無加行無功用 T2319_.71.0406b09: 無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住中皆悉 T2319_.71.0406b10: 已斷。得二一切障ニオイテ極清淨智一。於二三住中一煩 T2319_.71.0406b11: 惱所知二障永斷。所餘諸住如二其次第一修斷
T2319_.71.0406b14: 趣一。修二方便一時不下爲二不樂一之所中間雜上。二煩 T2319_.71.0406b15: 惱障品在レ肉麁重。由レ斷彼レ故一切種極微細 T2319_.71.0406b16: 煩惱永不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三所 T2319_.71.0406b17: 知障品在レ心麁重。由レ斷レ彼故永害二一切所 T2319_.71.0406b18: レ有隨眠一。遍二於一切所知境界一無二障礙一智自
T2319_.71.0406b21: 十八於二所知障一立二皮膚骨三麁重名一。於二煩 T2319_.71.0406b22: 惱障一但標二總名一。理實皮骨心等三名倶通二二 T2319_.71.0406b23: 障一。故瑜伽七十三總別互顯。第一麁重總含二 T2319_.71.0406b24: 二障一。不三別説二是煩惱所知一。第二屬二煩惱一。第 T2319_.71.0406b25: 三屬二所知一。故彼論云。一惡趣不樂品在レ皮麁 T2319_.71.0406b26: 重。二煩惱障品在レ肉麁重。三所知障品在レ心 T2319_.71.0406b27: 麁重。解深密經三倶總説。故彼經云。此諸 T2319_.71.0406b28: 隨眠幾種麁重ヲ斷カ所二顯示一。但由二二種一。謂由二 T2319_.71.0406b29: 在レ皮麁重斷一故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重 T2319_.71.0406c01: 斷一故顯二彼第三一。若在二於骨一麁重斷故我説三
T2319_.71.0406c04: 見道所斷障易レ斷。如二在皮病易療。第八地 T2319_.71.0406c05: 所斷障稍難レ斷。如二在レ膚病頗難療。第十地
T2319_.71.0406c09: 雖レ有レ異。義理無レ別也 T2319_.71.0406c10: 問。且就二四十八文一第三云レ實之意何。答。遁 T2319_.71.0406c11: 倫師曰。在レ實者多就二樹木一。木心貞固ナルヲ以名 T2319_.71.0406c12: レ實。舊云二皮膚骨亦皮肉心一。佛地此三種名
T2319_.71.0406c15: 論曰。雖二於修道十地位中皆不斷二滅煩惱 T2319_.71.0406c16: 障種一。而彼麁重亦漸斷滅。由レ此故説三二障麁 T2319_.71.0406c17: 重一一皆有二三住斷義一。雖三諸住中皆斷二麁
T2319_.71.0406c20: 位一爲レ顯也。故疏曰。三劫分齊成滿位故。無 T2319_.71.0406c21: 漏觀心初起・無間・圓滿別故。現起二障多分・ T2319_.71.0406c22: 少分・全分無故。一切煩惱分別・倶生永害不 T2319_.71.0406c23: レ行畢竟離故。無生法忍ニオイテ少淨・多淨極淨別 T2319_.71.0406c24: 故。初捨二異生・分段・變易一有二差別一故。於二無
T2319_.71.0406c27: 極喜住依二初僧祗滿所レ顯之位一故。第二無功 T2319_.71.0406c28: 用住依二第二僧祗滿所レ顯之位一故。第三成滿
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