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T1861_.45.0343a01: 故成唯識説。疎所縁縁能縁或有。離二外所託一
T1861_.45.0343a02: 亦得レ生故。第八第六此諸心品所杖本質。
T1861_.45.0343a03: 或有或無。疎所縁縁有無不定。若依二此義一。
T1861_.45.0343a04: 極略･極逈･遍計起色。折

縁諸色一因二名教一者
T1861_.45.0343a05: 本質如レ前。依二自尋思一計二諸我法･空花免角･
T1861_.45.0343a06: 過去･未來･劫盡常微一。不レ因二他教一皆無二本
T1861_.45.0343a07: 質一。又定果色有レ變有レ化。有二縁レ他起一。有二定力
T1861_.45.0343a08: 生一。若變

縁他一定有二本質一。其化定力及自在
T1861_.45.0343a09: 位。不二假レ他生一。故此本質有無不定。雖レ説三行
T1861_.45.0343a10: 相通二見及影一。誰許三彼遍二一切心一。正智縁レ如
T1861_.45.0343a11: 行縁一故。若縁レ如智亦有二影像一。誰能照レ彼
T1861_.45.0343a12: 知レ有二眞如一。即本･後智亦應レ無レ別。又諸菩薩
T1861_.45.0343a13: 雖入二滅定一。尚起二威儀遊二諸淨土一。此由二定前
T1861_.45.0343a14: 意樂一。撃

發本識相分一現二諸威儀一。後雖レ滅レ心
T1861_.45.0343a15: 威儀不レ滅。由二第八識持縁

彼故。此位威儀
T1861_.45.0343a16: 依二何本質一。不レ爾八地以上菩薩。入二滅定一位
T1861_.45.0343a17: 無三前意識發

起威儀一。即應レ不レ成二念念入

定。
T1861_.45.0343a18: 亦非三不レ起レ定現二諸威儀一。如レ是便違二處處經
T1861_.45.0343a19: 典一。又梵王等變二本形類一。佛前聽レ法談論語
T1861_.45.0343a20: 言。前能變心意識已滅。以レ非二定･通識。時現
T1861_.45.0343a21: 在前一。此所變形唯第八境。彼以二何法一爲二本
T1861_.45.0343a22: 質一耶。第八所縁亦定果故。由レ斯定果所杖本
T1861_.45.0343a23: 質有無不定。故唯識説契

當深宗一。集量未
T1861_.45.0343a24: レ行。且依二現教一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶
T1861_.45.0343a25: 質通二情本。性種等隨レ應
T1861_.45.0343a26: 大乘法苑義林章卷第五
T1861_.45.0343a27: 　奉施入　東新談義屋　

T1861_.45.0343a28:

文和二年

癸
巳

八月上旬參篭丁衆旁以有存

T1861_.45.0343a29: 旨之間奉安置當室了存生之程自專契約
T1861_.45.0343b01: 別紙註之矣
T1861_.45.0343b02: 　善慶花押　
T1861_.45.0343b03:   嘉應二年十月二十日於菩提院卯時點之
T1861_.45.0343b04:   了
T1861_.45.0343b05:   時代及末佛法不重尚如瓦礫雖然爲上生
T1861_.45.0343b06:   内院値遇三會悟解唯識點了生年四十
T1861_.45.0343b07: 三

T1861_.45.0343b08:

寛文十二年

壬
子

十月日令修補了

T1861_.45.0343b09: 　法印權大僧都清兼六十七才　
T1861_.45.0343b10:
T1861_.45.0343b11:
T1861_.45.0343b12: 大乘法苑義林章卷第六
T1861_.45.0343b13: 　＊基撰　
T1861_.45.0343b14: 三寶義林
T1861_.45.0343b15: 三寶。略以二六門一分別。一明二種類一。二出二體性一。
T1861_.45.0343b16: 三釋二名字一。四辨二廢立一。五顯二差別一。六解二妨
T1861_.45.0343b17: 難一
T1861_.45.0343b18: 明二種類一者。有二六種類一。一同體。二別體。三一
T1861_.45.0343b19: 乘。四三乘。五眞實。六住持。同體者。勝鬘經
T1861_.45.0343b20: 説。歸

依第一義一者。是究竟歸依。無二異如來一。
T1861_.45.0343b21: 無二異二歸依一。如來即三歸依。涅槃第十説。若
T1861_.45.0343b22: 能計三三寶常住同二眞諦一。此即是諸佛最上之
T1861_.45.0343b23: 誓願。又云。若於二三寶一修二異相一者。當レ知是人
T1861_.45.0343b24: 所有禁戒悉不二具足一。尚不レ能レ得二二乘菩提一。
T1861_.45.0343b25: 何況能得二大菩提一也。又云。佛即是法。法即
T1861_.45.0343b26: 是僧。乃至佛性即是法身。故言二同體一　別
T1861_.45.0343b27: 體者。涅槃經第五。佛言。憍曇彌。莫レ供

養我一。
T1861_.45.0343b28: 當レ供

養僧一。若供

養僧一。即得三具足供

養三歸一。
T1861_.45.0343b29: 摩訶波闍波提言。衆僧之中無レ佛無レ法。云
T1861_.45.0343c01: 何説言丁供

養衆僧一即得丙具足供乙養三歸甲。我
T1861_.45.0343c02: 復告言。汝隨二我語一即供

養佛一。爲二解脱一故即
T1861_.45.0343c03: 供

養法一。衆僧受者即供

養僧一。是故三歸不
T1861_.45.0343c04: レ得レ爲レ一。善男子。如來或時説レ一爲レ三。説
T1861_.45.0343c05: レ三爲レ一。如レ是之義諸佛境界。非二諸聲聞･縁
T1861_.45.0343c06: 覺所

知　一乘者。勝鬘經説。説二一乘道法一。
T1861_.45.0343c07: 得二究竟法身一。於レ上更無下説二一乘法一事上。三乘
T1861_.45.0343c08: 衆者。有二恐怖一歸依。非二究竟歸依一。顯揚論説。
T1861_.45.0343c09: 善逝善説妙三身。無畏無流證教法。上乘
T1861_.45.0343c10: 眞實牟尼子。我今至誠先讃禪。佛地論云。
T1861_.45.0343c11: 稽

首無上良福田。三身二諦一乘衆一。法花
T1861_.45.0343c12: 亦説。十方佛土中。唯有二一乘法一等　三乘者。
T1861_.45.0343c13: 勝鬘經説。於二未度世間･無依世間一。與二後際一
T1861_.45.0343c14: 等作二無盡歸依一。常住歸依者。謂如來應正等
T1861_.45.0343c15: 覺也。法者即説二一乘道一。僧者是三乘衆。彼
T1861_.45.0343c16: 經意説。爲二三乘者一所レ現三身名爲二佛寶一。二
T1861_.45.0343c17: 乘所修教･理･行･果。一乘方便名二一乘道法一。
T1861_.45.0343c18: 竟歸二一乘一故。雜集序云。敬

禮如レ是大覺尊･
T1861_.45.0343c19: 無等妙法･諸聖衆一。又云。此三佛身是差別義。
T1861_.45.0343c20: 當レ知此中亦讃二法･僧功徳一。法寶者。自性因
T1861_.45.0343c21: 果等義所攝。僧寶者隨レ此修學所レ生。諸言
T1861_.45.0343c22: 所レ表一切三寶。安慧意同二天親所

説。心無二
T1861_.45.0343c23: 偏黨一有レ力皆敬。故言レ諸表二諸聖衆等一。攝論
T1861_.45.0343c24: 亦言。稽

首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。
T1861_.45.0343c25: 無二別簡別一。故通二三乘一　眞實者。三身佛寶。
T1861_.45.0343c26: 一切無漏教･理･行･果三乘法寶。一切住レ向
T1861_.45.0343c27: 住レ果住レ道三乘聖衆名爲二僧寶一。大小乘同眞
T1861_.45.0343c28: 實三寶。十輪經第五説。沙門有レ四。一勝道
T1861_.45.0343c29: 沙門。三乘無學已離二有支一。或大菩薩不レ假二
T1861_.45.0344a01: 他縁一。於二一切法一知見無レ障。攝

受利

樂一
T1861_.45.0344a02: 切有情一。皆名二勝道沙門所攝一。皆唯勝義僧。二
T1861_.45.0344a03: 示道沙門。其勝義僧。及世俗僧。於レ中或有二
T1861_.45.0344a04: 亦是示道沙門所攝一。若有下成

就別解脱戒一
T1861_.45.0344a05: 眞善異生。乃至具

足世間正見上。彼由二記説･
T1861_.45.0344a06: 變現力一故。能廣爲レ他宣

説開

示諸聖道法一。
T1861_.45.0344a07: 名二最下品示道沙門一。預流第二。一來第三。不
T1861_.45.0344a08: 還第四。十地菩薩是名二第五示道沙門一。三命
T1861_.45.0344a09: 道沙門。若有下成

就別解脱戒一。軌則所行清
T1861_.45.0344a10: 淨具足。以レ道活命上故名二命道一。又大菩薩爲
T1861_.45.0344a11: レ利二有情一具足修

行六到彼岸一。亦名二命道一。如
T1861_.45.0344a12: レ是勝道･示道･命道三種沙門。名爲二世間眞
T1861_.45.0344a13: 實福田一。依二彼經説一。眞善異生持二別解戒一。具

T1861_.45.0344a14: 足正見一説二聖道法一。名爲二示道一。前異生等具二
T1861_.45.0344a15: 戒六支一名爲二命道一。此二沙門得レ名二世間眞
T1861_.45.0344a16: 善福田一。故眞實三寶通二異生類一。或此不レ然。
T1861_.45.0344a17: 聖道現前斷

滅煩惱一。内理無レ諍。外事和合。
T1861_.45.0344a18: 可レ名二僧寶一。設非二沙門一。住二聖道一者理無レ諍
T1861_.45.0344a19: 故。皆名二僧寶一。與二諸沙門一種類同故。若諸異
T1861_.45.0344a20: 生住レ戒住レ見。亦入二眞實僧寶一攝者。則非二沙
T1861_.45.0344a21: 門一住二戒･見一類亦僧寶攝。於二理･事二一皆非二
T1861_.45.0344a22: 和合一。云何名レ僧。福田與二僧寶一。二義別故。非二
T1861_.45.0344a23: 異生福田亦眞僧寶攝一。若許二異生二種沙門
T1861_.45.0344a24: 眞僧寶一者。事和合故。餘類不レ然。於二二説中一
T1861_.45.0344a25: 後説爲レ善　住持者。世尊最後將二般涅槃一。
T1861_.45.0344a26: 於二忉利天一安居説法。優填王等思

仰金容一。
T1861_.45.0344a27: 雕レ檀爲レ像以爲二供養一。佛從二忉利一方下二寶階一。
T1861_.45.0344a28: 檀像起立禮拜迎逆。世尊摩レ頂而記レ像言。未
T1861_.45.0344a29: 來住持廣爲二佛事一。故花嚴説二十佛一。前五世
T1861_.45.0344b01: 俗佛中有二住持佛一。又餘經言。其未度者皆
T1861_.45.0344b02: 亦已作二得度因縁一。即是舍利･遺形･及像。皆
T1861_.45.0344b03: 是住持佛寶所攝。佛滅度後法有二三時一。謂
T1861_.45.0344b04: 正･像･末。具二教･行･證三一名爲二正法一。但有二教･
T1861_.45.0344b05: 行一名爲二像法一。有レ教無レ餘名爲二末法一。此教･行
T1861_.45.0344b06: 二有漏攝者。及葉文字皆住持法寶。無漏三
T1861_.45.0344b07: 法眞法寶故。示道･命道二沙門中。異生具
T1861_.45.0344b08: レ戒･具レ見等類。正･像･末法能住持者。是住持
T1861_.45.0344b09: 僧。又十輪説二四沙門一中。第四名爲二汚道沙
T1861_.45.0344b10: 門一。雖レ非二眞實一亦得レ墮

在福田數中一。無慚愧
T1861_.45.0344b11: 僧於二我正法一亦名二死屍一。於二清衆海一應當二擯
T1861_.45.0344b12: 棄一。非二聖器一故。我於二彼人一不レ稱二大師一。彼人
T1861_.45.0344b13: 於レ我亦非二弟子一。有無慚僧於二我舍利･及我形
T1861_.45.0344b14: 像･及我法僧聖所愛戒一。深生二敬信一。自無二邪
T1861_.45.0344b15: 見一。亦令二他無一。能宣二正法一讃歎不レ毀。常發二正
T1861_.45.0344b16: 願一隨レ犯數悔。業障皆除。當レ知是人信二三寶
T1861_.45.0344b17: 戒一。力勝二諸外道一。多百千倍。輪王不レ及。況餘
T1861_.45.0344b18: 有情。故勸二有情一作二如レ是説一。於二我法中一剃

T1861_.45.0344b19: 除鬚髮一。我終不レ聽二毀辱擿罰一。此出家者三世
T1861_.45.0344b20: 諸佛慈悲護念。是故輕毀即毀二諸佛一。有無慚
T1861_.45.0344b21: 僧毀二破禁戒一。非二聖法器一。自起二邪見一。亦令二他
T1861_.45.0344b22: 起一。誹

毀三乘一不レ讃二一乘一。如レ是破戒惡行苾
T1861_.45.0344b23: 芻。誑

惑有情一令レ生二惡見一。師及弟子倶斷二善
T1861_.45.0344b24: 根一當レ墮二地獄一。如レ是死屍膖脹爛臭。若與交
T1861_.45.0344b25: 遊共住同レ事。臭穢熏染失二聖法財一。師及弟子
T1861_.45.0344b26: 倶斷二善根一當レ墮二地獄一。是故若無二初三沙門一。
T1861_.45.0344b27: 於二汚道中一求下雖レ破レ戒不レ壞二正見一者上。親近
T1861_.45.0344b28: 承事聽

聞法要一。不レ應レ親

近戒･見倶壞惡行
T1861_.45.0344b29: 苾芻一。觀二前文意一。初無慚者亦得三名爲二住持
T1861_.45.0344c01: 僧寶一。及上座等僧像亦然。然彼經中第四卷
T1861_.45.0344c02: 説。若有二苾芻於二諸根本性重惡中一。隨犯二
T1861_.45.0344c03: 一罪一。雖レ名二破戒惡行苾芻一。而於二親教和合
T1861_.45.0344c04: 僧中一。所レ得律儀猶不二斷絶一。乃至棄

捨所學
T1861_.45.0344c05: 尸羅一。猶有二白法香氣一隨逐。諸國王等無レ有二
T1861_.45.0344c06: 律儀一。不レ應三輕慢及加二擿罰一。彼雖下非二法器一
T1861_.45.0344c07: 雜

穢清衆上。不レ捨レ戒故猶勝二一切在家白衣一。
T1861_.45.0344c08: 犯二性罪一者尚應レ如レ是。況犯二其餘諸小遮罪一。
T1861_.45.0344c09: 此文即是初無慚僧。壞レ戒有レ見故得レ有レ戒。
T1861_.45.0344c10: 後無慚者。善根既斷。戒亦隨無。非二住持攝一。
T1861_.45.0344c11: 住持令二他善根生故一。法隨有故。彼令二善滅一。
T1861_.45.0344c12: 法隨滅故非二住持攝一
T1861_.45.0344c13: 第二出二體性一者。同體三寶。即淨法界眞如
T1861_.45.0344c14: 法身。涅槃經云。佛即是法。法即是僧。僧即
T1861_.45.0344c15: 是常。常即虚空。虚空即佛性。佛性即法身。説
T1861_.45.0344c16: 無垢稱經入不二法門品寂靜根言。佛法僧
T1861_.45.0344c17: 寶分別爲レ二。若了下佛性即是法性。法即僧
T1861_.45.0344c18: 性。如レ是三寶。皆無爲相與二虚空一等。諸法亦
T1861_.45.0344c19: 爾上。達レ此名レ悟二不二法門一故。別體三寶。佛
T1861_.45.0344c20: 以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林説一。法謂
T1861_.45.0344c21: 三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲レ性。教謂
T1861_.45.0344c22: 音聲･名･句･文身。如二總義林説一。理謂二諦･
T1861_.45.0344c23: 四諦等理。此有二二種一。一根本智境諸法實性
T1861_.45.0344c24: 故。即二空理。二後得智境變似レ彼故。十六
T1861_.45.0344c25: 諦等。行謂三乘因聖所レ起二利諸行。果謂三
T1861_.45.0344c26: 乘無學所得二轉依果。雜集序中。唯説二根
T1861_.45.0344c27: 本智境眞如一名二理法寶一。略無二後得所變境･
T1861_.45.0344c28: 理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二二乘因所
T1861_.45.0344c29: 修行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變
T1861_.45.0345a01: 化身等亦果法攝。法體如

是。若別説者。因所
T1861_.45.0345a02: レ證理是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學
T1861_.45.0345a03: 位中二轉依果是果法寶。所レ有言教是教法
T1861_.45.0345a04: 寶。差別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳
T1861_.45.0345a05: 義･及以假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假
T1861_.45.0345a06: 者･及法身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是
T1861_.45.0345a07: 三差別。三乘聖衆具二理･事和一名爲二僧寶一。以
T1861_.45.0345a08: レ具二無漏戒･見等一故。能依假者方名二僧寶一。十
T1861_.45.0345a09: 地菩薩既皆聖位多同類出。麟角獨覺･天趣
T1861_.45.0345a10: 亦然。獨勝部行僧種類故。報恩經中鹿女夫
T1861_.45.0345a11: 人五百太子出家修レ道。同一時中得二辟支果一。
T1861_.45.0345a12: 不二從レ師受一名爲二獨覺一。有二多同出一名爲二部行一。
T1861_.45.0345a13: 如二上二界･六欲天等。二果四果一。無二出家像一。
T1861_.45.0345a14: 於レ事非レ和。理無レ諍故。是僧種類皆名二僧寶一。
T1861_.45.0345a15: 不レ同下餘宗有漏身器爲二無漏依一。供養及損
T1861_.45.0345a16: 故生中罪福上。瑜伽六十四云。先受二歸依一三乘。
T1861_.45.0345a17: 皆取二見道已上一。聲聞有レ五。一地。二智。三淨。
T1861_.45.0345a18: 四果。五功徳證得。地謂見修及究竟地。獨覺
T1861_.45.0345a19: 有レ三。乃至大乘八種亦爾。唯取レ聖非レ凡。遺
T1861_.45.0345a20: 教論云。増長修行者。世及出世間。我等皆南
T1861_.45.0345a21: 牟者。二乘聖者名二世間修一故。一乘者根本一
T1861_.45.0345a22: 乘所有三寶。不定種姓方便所レ修。若法若僧。
T1861_.45.0345a23: 亦是一乘三寶體攝。法花經説二羊･鹿二車一
T1861_.45.0345a24: 爲二牛車因一。化城亦爲二寶所方便一。故勝鬘説。
T1861_.45.0345a25: 正法住･正法滅･波羅提木叉･毘尼･出家･受
T1861_.45.0345a26: 具足。此六處爲二大乘一故説。初四是法。後二
T1861_.45.0345a27: 是僧。故爲二一乘方便一。二寶亦一乘攝。此義廣
T1861_.45.0345a28: 如二一乘義林説一。雖二定種姓法･僧二寶後不

T1861_.45.0345a29: 歸レ大。由二法等等一亦名二一乘一。如二攝論等十義
T1861_.45.0345b01: 中説一。三乘者。三身佛寶名二三乘佛一。教雖二設
T1861_.45.0345b02: 異一非二宗所明一。不レ須二異釋一。其他受用自性身
T1861_.45.0345b03: 等大乘佛寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前
T1861_.45.0345b04: 衆十地菩薩亦得

見レ之。非二大乘佛一。彼地前
T1861_.45.0345b05: 衆非二是大乘僧寶攝一故。爲二彼僧一現是彼佛
T1861_.45.0345b06: 故。若許二異生亦僧寶攝一便無二是義一。根本大
T1861_.45.0345b07: 乘及方便修。教･理･行･果大乘法寶。麟角獨
T1861_.45.0345b08: 覺及餘定性所修四法。各隨二所應一二乘法寶。
T1861_.45.0345b09: 隨此所レ修無漏四法能修假者。各即是彼三
T1861_.45.0345b10: 乘僧寶。眞實者即前所説同體。別體･一乘･
T1861_.45.0345b11: 三乘所有三寶實義。唯取二聖位一名二僧寶一。理
T1861_.45.0345b12: 和以上煩惱斷滅。得レ道得レ果可レ貴可レ珍。
T1861_.45.0345b13: 正名二僧寶一。四沙門中初勝道全。示道･命道
T1861_.45.0345b14: 各取二少分一。聖者種類是僧寶攝。異生示道･
T1861_.45.0345b15: 命道沙門。雖下具二戒･見一能生二物利一。是眞福
T1861_.45.0345b16: 田上。非二僧寶攝一無二聖道一故。福田義廣寶義局
T1861_.45.0345b17: 故。同體三寶廢レ詮辨レ實非レ四諦收一。依レ詮顯
T1861_.45.0345b18: レ旨滅諦所レ攝。別體･一乘･三乘･眞實皆通二滅･
T1861_.45.0345b19: 道一。准レ下住持亦苦･集攝。住持者佛寶。唯以二
T1861_.45.0345b20: 四處一爲レ性。舍利及像色香味觸爲二自性一故。
T1861_.45.0345b21: 法寶通以二五蘊一爲レ性。教謂聲法處。葉字謂
T1861_.45.0345b22: 四處行謂三業。或五蘊性。故此法寶五蘊七
T1861_.45.0345b23: 處以爲二自性一。唯有漏故。住持僧中上座等
T1861_.45.0345b24: 像。四處爲レ性。示道･命道二沙門中。諸異生
T1861_.45.0345b25: 類及以第四汚道沙門。壞レ戒有レ見不レ斷二善
T1861_.45.0345b26: 根一。悔レ罪種類五蘊假者。通二十二處一以爲二自
T1861_.45.0345b27: 性一
T1861_.45.0345b28: 第三釋二名字一者。初釋二通名一。三者是數。謂佛･
T1861_.45.0345b29: 法･僧。此三種稱レ寶合有二六義一。寶性論問以二
T1861_.45.0345c01: 何義一故佛･法･衆僧説名爲レ寶。偈言。眞寶世
T1861_.45.0345c02: 希有。明淨及勢力。能莊

嚴世間一。最上不變
T1861_.45.0345c03: 等。依二彼六種相似相對一。佛法衆僧説名爲
T1861_.45.0345c04: レ寶。一世間難レ得。無レ善衆生百千萬劫不レ能
T1861_.45.0345c05: レ得故。此眞實寶世希有故。二無垢。以下離二一
T1861_.45.0345c06: 切有漏諸行一極明淨上故。三威徳具二六神通一。
T1861_.45.0345c07: 威徳自在有二勢力一或。四莊

嚴世間一。以三能莊

T1861_.45.0345c08: 嚴出世間法一故。此亦能莊

嚴世間一。五勝妙。
T1861_.45.0345c09: 是出世法極最上故。六不レ可二改異一。以レ得二無
T1861_.45.0345c10: 漏一世間八法不レ能二傾動一恒。不レ變故。如三世七
T1861_.45.0345c11: 珍具二此六相一。三體亦爾。故皆名レ寶。帶數釋
T1861_.45.0345c12: 也相似相對是譬喩義　梵云二馞陀一。訛略云レ佛
T1861_.45.0345c13: 涅槃經云。佛者名レ覺。既自覺悟復能覺レ他。
T1861_.45.0345c14: 譬如下有レ人覺

知有

賊賊無中能爲上。菩薩能覺二
T1861_.45.0345c15: 無量煩惱一。既覺了已令二諸煩惱無

所二能爲一。
T1861_.45.0345c16: 是故名レ佛。菩薩地説。於二三聚法一平等開覺。
T1861_.45.0345c17: 故名爲レ佛。佛地論云。具二二種智一能覺二自他一。
T1861_.45.0345c18: 有覺之者總有二別慧一。依主爲レ名。達磨云レ法。
T1861_.45.0345c19: 分廣經云。軌則名レ法。成唯識云。法謂軌持。
T1861_.45.0345c20: 能持二自相一軌生レ解故。涅槃經説。法名二不覺一。
T1861_.45.0345c21: 僧伽云レ衆。於レ理於レ事無二乖諍一故。此有二三
T1861_.45.0345c22: 種一。一理和僧。三人已上雖二方名

僧。麟角獨
T1861_.45.0345c23: 覺及餘聖者。設獨一出彼種類故。亦得レ名
T1861_.45.0345c24: レ僧。二事和僧。三人已上皆是僧體。從レ多論
T1861_.45.0345c25: 故。彼國之法一名爲レ一。二名爲レ身。自レ三已
T1861_.45.0345c26: 上皆名爲レ多。如レ辨二法事一四人方成。一人白
T1861_.45.0345c27: 言二大徳僧聽一。所和三人得レ名レ僧故。若四是
T1861_.45.0345c28: 僧。豈能白者而自白耶。欲レ顯二和合從二多人一
T1861_.45.0345c29: 故。自レ三已上皆得レ名レ僧。三辨事僧。謂四人･
T1861_.45.0346a01: 五人･十人･二十。能所白中具足和合辨二法
T1861_.45.0346a02: 事一故。非二者和體一。此法･僧名皆非二六釋一。唯一
T1861_.45.0346a03: 字名無二簡別一故。若置二寶言一。三皆持業
T1861_.45.0346a04: 等四辨二癈立一者。略有二四義一。一僧祇律云。爲
T1861_.45.0346a05: レ翻二外道邪三寶一故。優婆塞戒經云。若歸レ佛
T1861_.45.0346a06: 已寧捨二身命一。終不レ歸二依自在天等一。若歸レ法
T1861_.45.0346a07: 已終不レ歸

依外道典藉一。若歸レ僧已終不レ歸

T1861_.45.0346a08: 依外道邪衆一。涅槃･成實説亦同レ此。二寶性
T1861_.45.0346a09: 論第二卷三寶品云。依二三種義一故。一調御
T1861_.45.0346a10: 師。一彼師法。三彼師資。所證無量種類同故
T1861_.45.0346a11: 合立二一法一。能證因果二類別故。分成二師･資一。
T1861_.45.0346a12: 三彼論又説。爲三上根人取二佛菩提一。説二於佛
T1861_.45.0346a13: 寶一。爲下中根人求二自然智一達中因縁法上。説二於法
T1861_.45.0346a14: 寶一。爲二下根人依レ師受レ法理･事不

違。説二於僧
T1861_.45.0346a15: 寶一。故彼論説。依二六種人一故説二三寶一。一大二
T1861_.45.0346a16: 中三者小乘。如レ次信レ佛信レ法信レ僧故名二六
T1861_.45.0346a17: 種一。四處處皆説。佛如二良醫一。法如二妙藥一。僧如二
T1861_.45.0346a18: 看者一。故此三寶不レ減不レ増
T1861_.45.0346a19: 第五顯二差別一者。瑜伽六十四説。由二六種相一
T1861_.45.0346a20: 三寶差別。一由レ相故。謂自然覺悟相是佛
T1861_.45.0346a21: 寶。覺悟果相是法寶。隨二他所

教正修行相
T1861_.45.0346a22: 是僧寶。二由レ業故。謂轉二正教一業是佛寶。捨二
T1861_.45.0346a23: 煩惱苦一所縁境業是法寶。勇猛増長業是僧
T1861_.45.0346a24: 寶。三信解故。謂於二佛寶一應レ樹二親近承事信
T1861_.45.0346a25: 解一。於二法寶所一應レ樹二希求證得信解一。於二僧寶
T1861_.45.0346a26: 所一應レ樹下和

合同一法性一共住信解上。四修行
T1861_.45.0346a27: 故。謂於二佛寶所一應レ修二供養承事正行一。於二法
T1861_.45.0346a28: 寶所一應レ修二瑜伽方便正行一。於二僧寶所一應レ修下
T1861_.45.0346a29: 共受二財･法一正行上。五隨念故。應下以二餘相一隨
T1861_.45.0346b01: 念中佛寶上。應下以二餘相一隨念中法寶上。應下以二餘相一
T1861_.45.0346b02: 隨念中僧寶上。謂是世尊。乃至廣説。六生レ福故。
T1861_.45.0346b03: 謂於二佛寶一依二一有情一生二最勝福一。於二法寶
T1861_.45.0346b04: 所一即依二此法一生二最勝福一。於二僧寶所一依二多
T1861_.45.0346b05: 有情一生二最勝福一
T1861_.45.0346b06: 六解二妨難一者。初依二總義一。有二十問答一。一問所
T1861_.45.0346b07: レ辨三寶次第云何。答或有二次第一。或無二次第一。
T1861_.45.0346b08: 同體三寶一體義分性無二勝劣一。故無二前後一。然
T1861_.45.0346b09: 隨二義別一亦有二前後一。能覺･所覺･隨覺有レ異。
T1861_.45.0346b10: 彰二佛･法･僧前後差別一。別相三寶次第有レ五。
T1861_.45.0346b11: 一因果次第。由二僧先修一。次佛圓滿。後得二法
T1861_.45.0346b12: 果一。二境行次第。以レ法爲レ境。僧修二聖行一。佛果
T1861_.45.0346b13: 圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸佛所レ師所謂
T1861_.45.0346b14: 法也。報恩經中。亦説レ法先。佛寶次説。後説二
T1861_.45.0346b15: 僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛･法･僧寶一。能
T1861_.45.0346b16: 覺二彼法一。所覺･隨受。有二勝劣一故。五隨信次第。
T1861_.45.0346b17: 由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。次於二所證
T1861_.45.0346b18: 諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一。故僧･法･
T1861_.45.0346b19: 佛如レ是次第。如二鶖子等一路見二馬勝威儀閑
T1861_.45.0346b20: 寂一願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。後往二
T1861_.45.0346b21: 佛所一歸仰聞レ法成二阿羅漢一。二問所歸三寶何
T1861_.45.0346b22: 狹何寛。答三皆體寛通住持故。或體無レ別。
T1861_.45.0346b23: 歸二眞實一故。三問佛墮二僧攝一爲レ非二僧攝一。答經
T1861_.45.0346b24: 言。衆僧之中無レ佛無レ法。云何説言丁供二養衆
T1861_.45.0346b25: 僧一則得丙具足供乙養三寶甲。佛自告言。汝隨二我
T1861_.45.0346b26: 語一則供

養佛一。爲二解脱一故即供

養法一。衆僧受
T1861_.45.0346b27: 者即供

養僧一。是故三歸不レ得レ爲レ一。觀二彼經
T1861_.45.0346b28: 意一。佛非二僧攝一。若爾如何瑜伽六十説下由二五
T1861_.45.0346b29: 種相一田成二廣大一。第五極清淨相續究竟。謂
T1861_.45.0346b30: 阿羅漢･及佛爲レ首大苾芻僧上。既云二苾芻及
T1861_.45.0346c01: 佛爲

首。如何説三佛非二僧寶攝一。答出家外道
T1861_.45.0346c02: 皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。及佛爲レ首顯二佛弟子一。
T1861_.45.0346c03: 非二佛即僧一。同三大衆部等佛非二僧攝一。化地部
T1861_.45.0346c04: 説二僧中有

佛。故施レ僧者便獲二大果一。非二別施

T1861_.45.0346c05: 佛。僧不レ得故。佛亦得故。法藏部説。謂佛雖下
T1861_.45.0346c06: 在二僧中一所

攝。然別施レ佛果大非レ僧。衆徳滿
T1861_.45.0346c07: 故。田非レ勝故。若依二彼義一佛墮二僧攝一。故瑜伽
T1861_.45.0346c08: 説二及佛爲レ首大苾芻僧一。既爾涅槃所説復云
T1861_.45.0346c09: 何通。答大勝生主不レ知一佛是剃レ髮染レ衣亦
T1861_.45.0346c10: 僧所攝一。佛隨二彼意一故作二別説一。不四定説三佛非二
T1861_.45.0346c11: 僧所收一。故言或時説レ一爲レ三説レ三爲レ一。是
T1861_.45.0346c12: 佛境界非二餘所

知。於二二説中一應レ求二正理一。
T1861_.45.0346c13: 四問佛･法･僧寶勝劣可レ知。何故佛･僧損殺
T1861_.45.0346c14: 成レ逆。於レ法毀損不レ成二逆罪一。答佛僧苦生。
T1861_.45.0346c15: 化二二乘一以説爲レ逆。法毀誠重。導二菩薩一而立二
T1861_.45.0346c16: 逆名一。薩遮尼乾子經説二五逆一。第二謗二三
T1861_.45.0346c17: 乘法定非理法一。障礙･留難･隱蔽･覆藏。第四
T1861_.45.0346c18: 方説下出二佛身血一殺二無學一等上。般若法花亦言。
T1861_.45.0346c19: 謗レ法當レ墮二十方無間地獄一。故爲二菩薩一法亦
T1861_.45.0346c20: 成レ逆。五問三身損レ化得レ成二逆罪一。僧寶殺レ因
T1861_.45.0346c21: 應レ成二逆業一。答法報無レ損。但化稱レ逆。無學福
T1861_.45.0346c22: 増。逆成唯果。理實説二僧過一尚得レ稱レ逆。況殺二
T1861_.45.0346c23: 有學命一而非二逆罪一。出二佛身血一尚得二逆名一。毀

T1861_.45.0346c24: 謗法報一理亦成レ逆。但以三佛據レ易レ損。僧依二
T1861_.45.0346c25: 勝田一。通爲二二乘一偏稱二逆罪一。六問三乘僧寶。
T1861_.45.0346c26: 菩薩成レ尊。損

殺十地應レ成二逆罪一。答隨レ類
T1861_.45.0346c27: 化レ生五逆無レ停。菩薩逆同類罪。十地損亦
T1861_.45.0346c28: 逆成。七問福･罪相翻。供

養僧一勝二別無學一。
T1861_.45.0346c29: 罪･福相返。無學非二逆於

僧。故云別請二五百
T1861_.45.0347a01: 羅漢一不レ如二僧次一人一。答殺罪心境倶増。殺二
T1861_.45.0347a02: 無學一而稱レ逆。供福･情田竝勝。於レ僧福而爲
T1861_.45.0347a03: レ多。或依二大乘一罪福相似。八問有學無學同
T1861_.45.0347a04: 事和而稱二僧寶一。凡生･聖生倶僧而同寶攝。答
T1861_.45.0347a05: 理和･事和。二聖無レ諍。事和非レ理凡生有レ乖。
T1861_.45.0347a06: 寶義可珍。凡僧非レ寶。九問一佛一法亦稱二
T1861_.45.0347a07: 佛･法一。一僧二僧皆得レ稱レ僧。答辨レ事名レ僧。
T1861_.45.0347a08: 從レ衆而方僧稱。覺察･持軌隨一皆稱二佛･法一。
T1861_.45.0347a09: 十問十輪經説。有二四種僧一。一勝義。二世
T1861_.45.0347a10: 俗。三加羊。四無慚愧。謂佛･十地菩薩･獨覺･
T1861_.45.0347a11: 四果名二勝義僧一。若諸有情帶二在家相一。不レ剃二
T1861_.45.0347a12: 鬚髮一。不レ服二袈裟一。雖下不レ得レ受二一切出家別解
T1861_.45.0347a13: 脱戒一。一切羯磨･布薩･自恣悉皆遮遣上。而有二聖
T1861_.45.0347a14: 法一得二聖果一故。前出家聖此在家聖皆勝義
T1861_.45.0347a15: 僧。有下剃二鬚髮一被

服袈裟一成中出家戒上名二世
T1861_.45.0347a16: 俗僧一。此據二有智凡出家類一。若不レ了下知罪與二
T1861_.45.0347a17: 非罪一。犯與中不犯上不レ知二發露一。惷愚魯鈍不レ依二
T1861_.45.0347a18: 善士一。不二往聽聞一。不四數請三問作二何罪福一。名二加
T1861_.45.0347a19: 羊僧一。若諸有情爲二活命一故。歸レ我出家毀

犯
T1861_.45.0347a20: 戒行一。無レ慚無レ愧不レ畏二苦果一。内懷二腐敗一如二
T1861_.45.0347a21: 穢蝸螺一。貝音狗行虚言無レ實。煩惱増多曾無二
T1861_.45.0347a22: 勝業一。耽

湎利譽一婬

佚六境一。毀二謗正法一。名二
T1861_.45.0347a23: 無慚愧僧一此中何者僧寶所攝。答初全或次
T1861_.45.0347a24: 少聖者名二僧寶一。次餘後二全凡僧非二寶攝一
T1861_.45.0347a25: 次依二種類一有二三問答一。一問以レ乘對レ寶寶有二
T1861_.45.0347a26: 別･同一。以レ寶對レ乘乘有二同･別一。答教無二別顯一
T1861_.45.0347a27: 理亦應レ通。但説二教行方便乘三。談二理･果一乘
T1861_.45.0347a28: 究竟唯一。不レ遮二何性獸渡一義以分レ三。究竟
T1861_.45.0347a29: 轉依證偏･圓而不レ一。故談理･果義分二三乘一。
T1861_.45.0347b01: 或寶分二法之本末一。故開二同･別二門一。乘以レ運二
T1861_.45.0347b02: 載生機一故無二一體三義一。齊不齊釋取捨任
T1861_.45.0347b03: レ情。二問何縁三寶有二一三乘一。何義三乘無二
T1861_.45.0347b04: 三一寶一。答乘隨レ機立。寶逐レ乘明。寶據二可珍一。
T1861_.45.0347b05: 乘不二隨立一。或寶雖レ可レ重。逐二三根一以分レ三。
T1861_.45.0347b06: 乘既運レ生。亦隨レ寶分二三一一。或以二寶隨

乘而
T1861_.45.0347b07: 易レ顯。乘逐レ寶而難レ明。二互翻成。兩皆無レ爽。
T1861_.45.0347b08: 三問寶隨レ機立假許二住持一。乘對二生根一應レ開二
T1861_.45.0347b09: 雜染一。何故唯説二不繋一爲レ乘。答眞實稱レ寶不
T1861_.45.0347b10: 繋義同。利益可レ珍住持隨立。乘隨二眞寶一不
T1861_.45.0347b11: 繋名レ乘。有レ益運レ生雜染亦運　次依二體性一
T1861_.45.0347b12: 有二六問答一。一問僧是衆義。自レ三以上名レ僧。
T1861_.45.0347b13: 理體不レ殊。眞如寧有二僧義一。答覺依無慮。尚
T1861_.45.0347b14: 得三稱以二佛名一。僧本非レ多。理亦得レ標二僧稱一。二
T1861_.45.0347b15: 問三乘體別後會

歸於一乘一。三寶相殊。終可
T1861_.45.0347b16: レ成二於一寶一。答運レ生有二於初後一。會レ二歸二於一
T1861_.45.0347b17: 乘一。可レ珍有二於勝劣一。究竟咸歸二一寶一。或寶
T1861_.45.0347b18: 可レ珍。有二同別一而無レ會。乘依二運載一説二三･一一。
T1861_.45.0347b19: 而稱レ歸。齊與二不齊一。亦隨取捨。三問以レ乘對
T1861_.45.0347b20: レ寶皆許二會歸一。以レ寶對レ身亦應二歸會一。謂會二應
T1861_.45.0347b21: 化一歸二法身一故。答執二乘極一而住レ果。令二進習一
T1861_.45.0347b22: 而明レ歸。無二執レ身而不

進。故於レ身而無レ會。
T1861_.45.0347b23: 若説二勝劣一諸教明文。四問既許三三寶體有二
T1861_.45.0347b24: 同･別一。應レ許三三身亦有二同體一。答寶隨レ機立。
T1861_.45.0347b25: 對二樂執一而稱二同･別一。身利二別根一無二計情一而
T1861_.45.0347b26: 但異。或事殊立レ別。理等明レ同。寶既一三。身
T1861_.45.0347b27: 亦三一。但以二身殊難

曉。諸教多陳。體等易
T1861_.45.0347b28: レ知聖無二明説一。五問寶隨レ乘立既許二一三一。身
T1861_.45.0347b29: 對レ乘明亦應二三一一。答乘體即寶故有二一･三一。
T1861_.45.0347c01: 佛非二二乘一故無二三･一一。六問隨レ機現寶寶有二
T1861_.45.0347c02: 一･三一。隨レ乘現レ身佛有二三･一一。答佛皆極果非二
T1861_.45.0347c03: 彼二乘一。餘開二劣勝一故有二三･一一。或雖下化身爲二
T1861_.45.0347c04: 二乘一現逗中彼機器一。亦分二三身一。五分法身名二
T1861_.45.0347c05: 法身一。王宮生身名二報身一。餘隨類身名二化身一。
T1861_.45.0347c06: 一乘三身已如二前辨一。故釋二前難一有二齊不齊一
T1861_.45.0347c07: 　次依二釋名一。有二三問答一。一問任

持自相一眞
T1861_.45.0347c08: 如正可レ名レ法。非レ和無レ覺云何得レ名二佛僧一。
T1861_.45.0347c09: 答覺性･覺依･覺本名レ覺。理和事順衆本名
T1861_.45.0347c10: レ僧。二問能學勝劣佛僧開レ二。所學果因法應
T1861_.45.0347c11: レ非レ一。答有障無障以顯レ修。能學易レ知以開
T1861_.45.0347c12: レ二。有二勝非勝一以明證所學難レ了故唯一。三
T1861_.45.0347c13: 問劣勝難レ了法合爲レ一。事理易レ知法開爲
T1861_.45.0347c14: レ二。答師･資道別。佛･僧爲レ二。軌則義齊。法但
T1861_.45.0347c15: 爲レ一　次依二廢立一有二三問答一。一問勝鬘經
T1861_.45.0347c16: 等説レ有二一乘一。涅槃經等説レ有二二乘一。譬如二國
T1861_.45.0347c17: 王調御駕

駟。欲レ令二驢車而及

之者無レ有二
T1861_.45.0347c18: 是處一。法花經等説レ有二三乘一。謂羊･鹿･牛車。
T1861_.45.0347c19: 善戒經等説レ有二四車一。前三加レ象。勝鬘經
T1861_.45.0347c20: 等亦説レ有レ四。謂無聞非法衆生以二人天善
T1861_.45.0347c21: 根一而成二就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。求二縁
T1861_.45.0347c22: 覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者授以二大乘一。楞
T1861_.45.0347c23: 伽經中説レ有二五乘一。三乘定性不定性爲レ四。
T1861_.45.0347c24: 第五阿闡提有レ二。一有性而斷二善根一。二菩
T1861_.45.0347c25: 薩具二大悲一者。莊嚴論中亦説レ有レ五。前四如
T1861_.45.0347c26: レ前。第五有レ二。一即有性而斷二善根一。謂暫
T1861_.45.0347c27: 時無。二無性者。謂畢竟無。善戒經等亦説
T1861_.45.0347c28: レ有レ五。初四如レ前。第五唯一。謂無種姓。何故
T1861_.45.0347c29: 説レ乘有二此差別一。不下説二身寶一有中此異門上。答
T1861_.45.0348a01: 乘隨レ機立。佛據レ覺殊。寶性可珍。故無二増減一。
T1861_.45.0348a02: 二問何故證淨別立二戒門一。於二立レ寶中一不レ開二
T1861_.45.0348a03: 戒寶。答證淨是所信。二因戒別立。寶義化二三
T1861_.45.0348a04: 根一。從レ通名二法寶一。四種證淨由二二因一立。由
T1861_.45.0348a05: レ信二三寶一離二惡道因一。由レ信レ戒故離二賎貧因一。
T1861_.45.0348a06: 故信レ法外別立二戒淨一。三問何因隨念加レ六加
T1861_.45.0348a07: レ三。所敬可珍即無二増減。答念縁令二其親近一。
T1861_.45.0348a08: 念行令二其進修一。加レ六加レ三。六･十隨念。縁
T1861_.45.0348a09: 爲二所敬一。隨レ根可珍。但説二三歸一。故無二増減一
T1861_.45.0348a10: 次依二差別一。有二一問答一。問何故唯説二三寶別
T1861_.45.0348a11: 相一。不レ説二無別一。答無別義易經已廣陳。有別
T1861_.45.0348a12: 義難論須二具釋一。合二前問答一有二二十五一
T1861_.45.0348a13: 破魔羅義林
T1861_.45.0348a14: 破魔羅義。以二七門一分別。一列名不同。二釋
T1861_.45.0348a15: レ名出レ體。三明二廢立一。四辨二所障一。五能破差別。
T1861_.45.0348a16: 六眞破位次。七示レ相降時
T1861_.45.0348a17: 一列名不同者。魔有二二種一。一分段品魔。二變
T1861_.45.0348a18: 易品魔。法花經中安樂行品説。如來亦復如
T1861_.45.0348a19: レ是。以二禪定智慧力一得二法國土一。王二於三界一。而
T1861_.45.0348a20: 諸魔王不二肯順伏一。如來賢聖諸將與レ之共戰。
T1861_.45.0348a21: 其有レ功者心亦歡喜。於二四衆中一。爲説二諸經一
T1861_.45.0348a22: 令二其心悦一。乃至又復賜

與涅槃之城一。言レ得二
T1861_.45.0348a23: 滅度一引

導其心一。令二其歡喜一。而不三爲説二是法
T1861_.45.0348a24: 華經一。此説三二乘先所二破滅一。故知但是分段之
T1861_.45.0348a25: 魔煩惱障品既障二二乘一。説レ之爲レ魔。所知障
T1861_.45.0348a26: 品障二於菩薩一。明知亦魔。勝鬘經説。有作四聖
T1861_.45.0348a27: 諦。無作四聖諦。如來應正等覺。初始覺知。然
T1861_.45.0348a28: 後爲二無明 &T021400;

藏衆生一。方便演説。既分二二死二
T1861_.45.0348a29: 蘊二煩惱一。明知天魔亦有二二類一。或説二三魔一。
T1861_.45.0348b01: 法花又云。如來亦復如レ是。於二三界中一爲二大
T1861_.45.0348b02: 法王一。以レ法教

化一切衆生一。見下賢聖軍與二五
T1861_.45.0348b03: 陰魔･煩惱魔･死魔一。共戰有二大功勳一。滅二三毒一
T1861_.45.0348b04: 出二三界一破中魔網上。爾時如來亦大歡喜。不レ説二
T1861_.45.0348b05: 天魔一。或説二四魔一。瑜伽等説。坦然安

坐妙菩
T1861_.45.0348b06: 提座一。降

伏四魔一。具二大勢力一。名二薄伽梵一。佛地
T1861_.45.0348b07: 論云。言二四魔一者。一煩惱魔。二蘊魔。三死魔。
T1861_.45.0348b08: 四自在天魔。或説二八魔一。分段･變易各有レ四
T1861_.45.0348b09: 故菩薩以二分別及所知障一爲二煩惱一故。理亦
T1861_.45.0348b10: 定有二變易生死品煩惱魔一。又説二八魔一。涅槃經
T1861_.45.0348b11: 説。四魔之上更加二四倒一。或説二十魔一。雜藏中
T1861_.45.0348b12: 説。欲･憂愁･飢渇･愛･睡眠･怖畏･疑･毒･及名
T1861_.45.0348b13: 利･自高輕

慢彼一。汝等軍如レ是。一切無二能破一。
T1861_.45.0348b14: 我智箭定刀。摧二坏瓶一投レ水
T1861_.45.0348b15: 二釋名出體者。初釋レ名。後出レ體。釋レ名中。初
T1861_.45.0348b16: 釋二通名一。後釋二別名一。通名者･梵云二魔羅一。此云二
T1861_.45.0348b17: 擾亂障礙破壞一。擾二亂身心一。障

礙善法一。破

壞
T1861_.45.0348b18: 勝事一。故名二魔羅一。此略云レ魔。諸魔通稱。三等
T1861_.45.0348b19: 是數帶數釋也。又云二波卑夜一。此云二惡者一。天
T1861_.45.0348b20: 魔別名。波旬訛也。成

就惡法一懷二惡意一故。惡
T1861_.45.0348b21: 魔波旬號名雙擧。釋二別名一者。可レ分可レ段名
T1861_.45.0348b22: 爲二分段一。品是類義。變改轉易名爲二變易一。品
T1861_.45.0348b23: 義如レ前。分段･變易品即是魔。持業釋也。煩
T1861_.45.0348b24: 多擾亂名爲二煩惱一。色等積聚名レ之爲レ蘊。將
T1861_.45.0348b25: 盡正盡盡已名レ死。神用光潔自在名レ天。此四
T1861_.45.0348b26: 即魔。皆持業釋。涅槃八魔。初四如レ前。無常･
T1861_.45.0348b27: 無樂･無我･無淨。倒體即魔。亦持業釋。十魔
T1861_.45.0348b28: 名者。可レ欣名レ欲心慼名二憂愁一。悕

求食飮一名二
T1861_.45.0348b29: 飢渇一。耽レ欲名レ愛。令二心昧略一名二睡眠一。有レ所二
T1861_.45.0348c01: 恐怯一名二怖畏一。猶二豫兩端一名レ疑。損

惱身心一名
T1861_.45.0348c02: レ毒。悕レ譽貪レ財曰二名利一。自擧陵レ他名二高慢一。
T1861_.45.0348c03: 欲等即魔。亦持業釋。此中且解二諸名不同一。
T1861_.45.0348c04: 増減數中。同者類釋　次出二魔體一。二魔體者。
T1861_.45.0348c05: 依下於二有作麁四諦品一。二乘異生麁淺境事上。
T1861_.45.0348c06: 立二分段魔體一。依下於二無作細四諦品一。大乘異
T1861_.45.0348c07: 生。微妙境事上。立二變易魔體一。後唯障二菩薩一。初
T1861_.45.0348c08: 通障二二乘一。二乘求二解脱一。彼等能爲二解脱障一
T1861_.45.0348c09: 故。菩薩求二菩提一。變易四魔細能障故。三魔體
T1861_.45.0348c10: 者。一切見修煩惱障品名二煩惱魔一。因レ惑所レ感
T1861_.45.0348c11: 五蘊諸法名爲二蘊魔一。依二此五蘊無常死沒一。將
T1861_.45.0348c12: 死已死名爲二死魔一。不レ取二死觸一唯是色蘊。觸
T1861_.45.0348c13: 處狹故。亦不レ取二死支一。將死正死非二已死一故。
T1861_.45.0348c14: 死即滅相。不相應行蘊。依下五蘊假捨二衆同
T1861_.45.0348c15: 分一入中過去上故。破

壞壽命一故名爲レ魔。或兼二
T1861_.45.0348c16: 死支一。將死正死逼

迫身心一壞二壽命一故。或兼二
T1861_.45.0348c17: 死觸一。觸二於末摩一令レ生二苦惱一。損二壽命一故。四魔
T1861_.45.0348c18: 體者。煩惱所知。若現若種。并隨二所應一。習氣等
T1861_.45.0348c19: 法名二煩惱魔一。分段變易二死五蘊名爲二蘊魔一。
T1861_.45.0348c20: 分段沒無將死･正死･死已滅相名爲二死魔一。變
T1861_.45.0348c21: 易正死將死二位名爲二死魔一。若彼滅已便非二
T1861_.45.0348c22: 魔體一。欲界第六他化天子魔及眷屬。并不思
T1861_.45.0348c23: 議解脱菩薩之所二化作一。名二自在天魔一。八魔體
T1861_.45.0348c24: 者。一百二十八根本煩惱。及隨煩惱。種･現･習
T1861_.45.0348c25: 氣名二分段煩惱魔一。即此所レ招諸麁五蘊類名二
T1861_.45.0348c26: 分段蘊魔一。即此五蘊終盡已死･將死･正死名二
T1861_.45.0348c27: 分段死魔一。第六天子及彼眷屬名二分段天魔一。
T1861_.45.0348c28: 麁下劣故。實凡類故。實破壞故諸所知障現･
T1861_.45.0348c29: 種･習氣名二變易煩惱魔一。菩薩以二分別并一切
T1861_.45.0349a01: 所知障一爲二煩惱一故。變易生死五蘊果等名二
T1861_.45.0349a02: 變易蘊魔一。此於二初位一無二終盡捨一。但有三念念
T1861_.45.0349a03: 微細墮レ滅。逼

迫生滅一。以爲二死魔一。第十地菩
T1861_.45.0349a04: 薩示現所レ爲名爲二天魔一。無垢稱言。作二魔王一
T1861_.45.0349a05: 者多是不思議解脱菩薩。鼓音王經云。阿彌
T1861_.45.0349a06: 陀佛父名二月上一。母名二殊勝妙顏一。魔王名二無
T1861_.45.0349a07: 勝一。調達名レ寂。唯有二龍象一能與二龍象一而爲二戰
T1861_.45.0349a08: 諍一。十地菩薩既將二成佛一。豈凡魔王所二能抗
T1861_.45.0349a09: 敵一。故必大菩薩化爲二魔王一。共二菩薩一戰諍。又
T1861_.45.0349a10: 八魔體初四分段品。後四分別所知障攝。二
T1861_.45.0349a11: 乘四倒故。十魔體者。欲魔謂五塵境。體是所
T1861_.45.0349a12: 欲。能生二貪欲一。從レ果爲レ名名レ欲。欲體正是欲
T1861_.45.0349a13: レ境之貪。憂愁謂憂苦受。飢渇則是二觸所生
T1861_.45.0349a14: 二欲。睡眠即不定眠。怖畏即五怖畏。一不活
T1861_.45.0349a15: 畏。由二分別我･資生愛一起。二惡名畏。行二不饒
T1861_.45.0349a16: 益一有二悕望一起。三者死畏。由レ有下我見二失壞一
T1861_.45.0349a17: 想上起。四惡趣畏。不レ遇二諸佛一惡業所レ起。五
T1861_.45.0349a18: 怯衆畏。見二已證劣他勝一所レ起。初二怖體多
T1861_.45.0349a19: 是貪欲。財譽之愛。第三第五多是我愛。第四
T1861_.45.0349a20: 體是慧倶無貪。或體是愧。拒二惡法一故。疑體
T1861_.45.0349a21: 如レ名。毒謂三毒貪･嗔･無明。名謂聲譽。利謂
T1861_.45.0349a22: 資産。自高慢レ彼。體即是慢。此隨二所應一唯説二
T1861_.45.0349a23: 蘊･惑一以爲二魔軍一。或説二天魔一以レ此爲レ軍
T1861_.45.0349a24: 三明二廢立一者。立二二魔一者。所障有レ二。一涅槃
T1861_.45.0349a25: 品。二菩提品。依レ障二初品一立二分段品魔一。依
T1861_.45.0349a26: レ障二後品一立二變易品魔一。或智有レ二。一中智。二
T1861_.45.0349a27: 上智。中智所知立二初魔一。上智所知立二後魔一。
T1861_.45.0349a28: 或有漏法有レ二。一麁。二細。依二麁法一立二分段
T1861_.45.0349a29: 魔一。依二細法一立二變易品魔一。有作無作安立非
T1861_.45.0349b01: 安立。亦如レ是説。三魔者。唯説二聲聞一。畢竟恒
T1861_.45.0349b02: 時所二能降一故。天魔蔽二阿難之心一。不レ聞下佛問中
T1861_.45.0349b03: 入二涅槃一事上。鄔波掬多。在二座禪一。觀。不レ覺三魔
T1861_.45.0349b04: 王挿二花於頂一。雖下起二神通一亦能制伏上。非二畢竟
T1861_.45.0349b05: 降一。故略不レ説。實亦能降。又説二四魔一不レ説レ業
T1861_.45.0349b06: 者。爲二生死因一惑爲二本勝一。由レ惑所レ起蘊勝
T1861_.45.0349b07: 非レ業。蘊總業別。不二別立

魔。果因二中非二
T1861_.45.0349b08: 殊勝一故。生･老･病三皆劣二於死一。從レ勝爲レ魔
T1861_.45.0349b09: 不レ立二三種一。唯死増レ用。獨立爲レ魔。法立二三
T1861_.45.0349b10: 魔一謂惑･蘊･死。情立二一魔一。謂自在天。無上依
T1861_.45.0349b11: 經。三界内有二四種難一。不レ得二如來四徳法身一。
T1861_.45.0349b12: 一煩惱難。二業難。三生報難。四過失難。變
T1861_.45.0349b13: 易生死有レ四。一方便生死。二因縁生死。三有
T1861_.45.0349b14: 有生死。四無有生死。如レ次配レ前。前爲二分段一。
T1861_.45.0349b15: 後爲二變易一。唯業一種不二立爲

魔。擾亂破壞
T1861_.45.0349b16: 障礙劣故。法既爲レ六。情分二假實一。故成二八魔一。
T1861_.45.0349b17: 涅槃八魔煩惱障品。有二因異熟果一。約二法情一
T1861_.45.0349b18: 分二初四一。所知障品無二異熟果一。不レ説二有情一。説三
T1861_.45.0349b19: 二乘起レ障二四徳涅槃一。故説二後四一。十魔隨増。
T1861_.45.0349b20: 天魔多起二煩惱及蘊一。此十相増所以偏説。障二
T1861_.45.0349b21: 定･智一故。略不レ説レ餘
T1861_.45.0349b22: 四辨二所障一者。二魔中分段魔障二三乘一。變易
T1861_.45.0349b23: 魔障二菩薩一。初障二解脱･涅槃一。後障二菩提･妙
T1861_.45.0349b24: 智一。三魔中煩惱障二有餘一。蘊障二無餘一。死障二生
T1861_.45.0349b25: 壽一。四魔中前三如レ前。天魔能障二一切善品一。
T1861_.45.0349b26: 障レ出二欲界及三界一故。初八魔中。分段變易
T1861_.45.0349b27: 二障雖レ殊。別障相似。後八魔中初四如レ前。
T1861_.45.0349b28: 後四障三大涅槃具二四徳一故。十魔別障二智･定
T1861_.45.0349b29: 二門一。説二二刀箭而能破一故。或下所レ説能
T1861_.45.0349c01: 治レ魔體。即是所障。至レ下當レ知
T1861_.45.0349c02: 五能破差別者。有二六門異一。一實能破體。破二
T1861_.45.0349c03: 前三魔一。正證レ眞智。我生已盡。梵行已立。所
T1861_.45.0349c04: 作已辨。不レ受二後有一。由二智證

眞彼方滅故。由
T1861_.45.0349c05: レ有二神通一方伏二天魔一。亦智爲レ本後智爲レ性。二
T1861_.45.0349c06: 大集經説。知レ苦･斷レ集･證レ滅･修レ道。如レ次能
T1861_.45.0349c07: 壞二蘊･煩惱･死･自在天魔一。三復次觀二有漏苦･
T1861_.45.0349c08: 諸行無常･諸法無我･涅槃寂靜一。如レ次能壞･
T1861_.45.0349c09: 蘊･惑･死･天一。四復次觀二空･無相･無願一。具二此
T1861_.45.0349c10: 三一已迴二向菩提一。如レ次壞レ四。五復次觀二身二
T1861_.45.0349c11: 受･心･法一。如レ次壞レ四。六智度論云。菩薩得レ道
T1861_.45.0349c12: 故破二煩惱魔一。得二法性身一故破二蘊魔一。得二道及
T1861_.45.0349c13: 法性身一故破二死魔一。常一心入二不動三昧一。破二
T1861_.45.0349c14: 天魔一。前所説義各隨二相増一。隨二前所修四別
T1861_.45.0349c15: 行相一。相當義配。非三正證レ眞一念有二此行相
T1861_.45.0349c16: 差別一。如レ理應レ知。應三各別解二相配所由一。恐二文
T1861_.45.0349c17: 繁廣一。易故不レ述
T1861_.45.0349c18: 六眞破位次者。分段四魔。十住菩薩初發心
T1861_.45.0349c19: 住。分成二十信一。花嚴經説。初發心住能八相
T1861_.45.0349c20: 成道。已伏二分段品天魔一已得二神通一。彼何能
T1861_.45.0349c21: 障。第四生貴住中已伏二分別諸煩惱魔一。資
T1861_.45.0349c22: 糧道漸伏。加行道中能頓伏盡。初地初心正
T1861_.45.0349c23: 斷二分別體一盡。其倶生者。加行道中漸伏。初
T1861_.45.0349c24: 地已上能頓伏盡。然故意力有レ時猶起。而
T1861_.45.0349c25: 不レ爲レ失。八地已上一切不レ行。種金剛斷。
T1861_.45.0349c26: 若依二天親法華論説一。初地已上受二變易生一
T1861_.45.0349c27: 即伏二蘊･死一。若依二唯識一。有至二八地一方受二變
T1861_.45.0349c28: 易一。七地滿心方捨二蘊･死二魔一。加行所修二
T1861_.45.0349c29: 類菩薩意樂別故。無垢稱經歎二八地已上徳一。
T1861_.45.0350a01: 云。降

伏魔怨一制二諸外道一。明二其具徳一。非二今始
T1861_.45.0350a02: 破一。又具破二四魔一。要八地已上故彼讃レ之。佛
T1861_.45.0350a03: 地論云。初地已上離二麁四魔一。八地已上能離
T1861_.45.0350a04: レ細故。又分段魔名レ麁。初地離故。變易四魔
T1861_.45.0350a05: 猶在。細名二未離一。若變易品魔分別所知障。第
T1861_.45.0350a06: 四住中離二不共無明伴類一。所知障資糧道中
T1861_.45.0350a07: 漸伏。加行道中能頓伏盡。初地永斷。其六識
T1861_.45.0350a08: 中倶生所知障。十地分分斷。八地已上一切
T1861_.45.0350a09: 不レ行。七識中者。乃至金剛加行道中方斷
T1861_.45.0350a10: 不レ起。此及六識中種。金剛無間道一時方斷。
T1861_.45.0350a11: 變易蘊･死二魔。唯識有二二説一。一云金剛道起
T1861_.45.0350a12: 皆已棄捨。與二二障種一倶時捨故。正義不レ然。
T1861_.45.0350a13: 解脱道起方棄

捨之一。與二無間道一不二相違一故。
T1861_.45.0350a14: 阿彌陀佛既有二魔王一。已上諸位准有何爽。要
T1861_.45.0350a15: 大菩薩能爲二魔事一障二大位一故。若住菩薩方
T1861_.45.0350a16: 降二天魔一。若已成レ佛十地菩薩無二能爲

障。已
T1861_.45.0350a17: 出二三界一。更何須レ降。四倒四魔即所知障。初
T1861_.45.0350a18: 之四魔不レ異二於前一。故不二別説一
T1861_.45.0350a19: 七示レ相降時者。釋迦化身。化相降位。金剛
T1861_.45.0350a20: 心起破二煩惱魔一。捨二第五分壽一入二無餘滅一。破二
T1861_.45.0350a21: 彼蘊魔一。魔王請後更留二三月一。爲レ顯三於レ死得二
T1861_.45.0350a22: 自在一故。破二其死魔一。然破二天魔一。二文不定。
T1861_.45.0350a23: 涅槃經説。菩提樹下未レ成二菩提一。魔王惱亂
T1861_.45.0350a24: 恐レ出二三界一。菩薩入二慈定一。起二雷吼三摩地一。
T1861_.45.0350a25: 即破二天魔一。同二於法華一。大通智勝破二魔軍一
T1861_.45.0350a26: 已。垂レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。而諸佛法
T1861_.45.0350a27: 不二現在前一。大般若經八相成道。得二菩提一已
T1861_.45.0350a28: 方破二天魔一。隨機･部執各有レ異故。不レ須二和
T1861_.45.0350a29: 會一◎
T1861_.45.0350b01: ◎三慧義林
T1861_.45.0350b02: 三慧義略以二十門一分別。一出體。二釋名。三
T1861_.45.0350b03: 所縁。四廢立。五位地。六諸智相攝。七法行差
T1861_.45.0350b04: 別。八與二陀羅尼一對二明同異一。九地證不同。十
T1861_.45.0350b05: 諸門分別
T1861_.45.0350b06: 第一出體者。此三自性別境慧攝。名二三慧一
T1861_.45.0350b07: 故。通二現及種一。顯揚論十七説二十八現觀一。謂
T1861_.45.0350b08: 聞所成智。思所成智。修所成智。説二是智一故。
T1861_.45.0350b09: 有説此三唯是意識或七八識相應慧性。非二
T1861_.45.0350b10: 五識倶一。五識不レ能レ縁二教理一故。唯識論第六
T1861_.45.0350b11: 説。善十一中。五識唯十。自性散動無二輕安一
T1861_.45.0350b12: 故。説三佛身中無二五識一故。眼等不レ能レ聽

聞
T1861_.45.0350b13: 法一故。五識中善唯是生得不二明了一故。有義
T1861_.45.0350b14: 五識亦有二聞修一。唯識有説。五識有二輕安一。定
T1861_.45.0350b15: 所引善者亦有二調暢一故。成所作智倶必有二輕
T1861_.45.0350b16: 安一故。定有二修慧一。何縁五識雖二無分別一。由二第
T1861_.45.0350b17: 六識分別引生一有二分別惑一。聞慧意引而無二聞
T1861_.45.0350b18: 慧一。雖レ不三別縁二若名若義一。名倶之聲體即是
T1861_.45.0350b19: 教。耳既縁レ彼寧非二聞慧一。思慧深縁二名所詮
T1861_.45.0350b20: 義一。五識可レ無。聞麁縁レ教。五識應レ有。聞慧意
T1861_.45.0350b21: 引五識善生。因レ聞所レ成聞慧伴類。亦聞慧
T1861_.45.0350b22: 攝。聞所成故。若能引意聞加行善。所引五識
T1861_.45.0350b23: 生得善者。亦應二能引第六意識是分別惑。所
T1861_.45.0350b24: 引五識唯是倶生一。若爾不レ應レ通二見道斷一。便
T1861_.45.0350b25: 違二聖教一。若親聞レ聲方名レ聞者。意慧應レ非。若
T1861_.45.0350b26: 聞レ聲故彼所成故五亦應レ有。瑜伽第十三聞
T1861_.45.0350b27: 慧地説。於二五明處名句文身一。覺慧爲レ先。聽
T1861_.45.0350b28: 聞･領受･讀誦･憶念名二聞所成地一。彼論意説。
T1861_.45.0350b29: 覺慧爲先者。是生得慧。初闇劣故。後聽聞等
T1861_.45.0350c01: 皆是聞慧。能明了故。故耳識倶明了意識。亦
T1861_.45.0350c02: 是聞慧。不二明了一者生得慧攝。由レ此聞慧唯
T1861_.45.0350c03: 取二意識相應慧性一。所引伴類亦通二五識相應
T1861_.45.0350c04: 慧性一。七識不二外縁一。八識佛果起。無二聞慧一故。
T1861_.45.0350c05: 思慧唯取二意識倶慧一。五非二助伴一。行相淺故。
T1861_.45.0350c06: 非二七識倶一。在二無漏位一行相深故。佛無二思慧一。
T1861_.45.0350c07: 非二第八倶一。修慧定通二八識一倶有。言二彼所成
T1861_.45.0350c08: 慧一體性如レ前。但言二所成一不レ説慧者。便通二
T1861_.45.0350c09: 四蘊或五蘊性一
T1861_.45.0350c10: 第二釋名者。初列。後釋。列者。一聞所成慧。
T1861_.45.0350c11: 二思所成慧。三修所成慧。釋名者。初釋二通
T1861_.45.0350c12: 名一。後釋二別名一。釋二通名一者。慧簡擇義。三者
T1861_.45.0350c13: 是數。帶數釋也。聞謂能聽。即是耳識能聞二
T1861_.45.0350c14: 於聲一。成是生長圓滿之義。慧體如レ前。以レ聞
T1861_.45.0350c15: 爲レ因因レ聞所レ成之慧。名二聞所成慧一。依士釋
T1861_.45.0350c16: 也。思謂思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應
T1861_.45.0350c17: 思一所レ成慧名二思所成慧一。隣近釋也。或因二於
T1861_.45.0350c18: 思一所レ成之慧。依主釋也。修者證義。明證レ境
T1861_.45.0350c19: 故。體即定數。因二定相應一所レ成慧。隣近釋也。
T1861_.45.0350c20: 或因二於定一所レ成之慧。亦依士釋。若但言二聞
T1861_.45.0350c21: 慧･思慧･修慧一。濫二持業釋一。無二隣近等一。言二彼所
T1861_.45.0350c22: 成一便無二是失一
T1861_.45.0350c23: 第三所縁者。倶舍二十二。毘婆沙師説。聞所
T1861_.45.0350c24: 成慧唯縁二名境一。未レ能二捨レ文而觀

義故。毘
T1861_.45.0350c25: 婆沙論四十二説。聞所成慧於二一切時一依レ名
T1861_.45.0350c26: 了レ義。念下三藏教及師友教有二何義一耶上。隨二其
T1861_.45.0350c27: 所念一皆能解了。然成就位實唯縁レ義。今據二
T1861_.45.0350c28: 初位一説二唯縁

名。思所成慧縁二名義境一。有時
T1861_.45.0350c29: 由レ文引レ義。有時由レ義引レ文。未二全捨レ文而
T1861_.45.0351a01: 觀

義故。修所成慧唯縁二義境一已能捨レ文。唯
T1861_.45.0351a02: 觀レ義故。婆沙又説。於二一切時一不レ依二於名一
T1861_.45.0351a03: 而了レ義故。譬如下有レ人浮

深駛水一。曾未レ學者
T1861_.45.0351a04: 不レ捨二所依一。曾學未レ成或捨或執。曾善學者
T1861_.45.0351a05: 不レ待二所依一自力浮渡上。當レ知三慧如レ次亦爾。
T1861_.45.0351a06: 有言若爾思慧不レ成。謂此既通縁レ名縁レ義。
T1861_.45.0351a07: 如レ次應二是聞･修所成一。今詳二三相一。無二過別
T1861_.45.0351a08: 者一。諸修行所。依レ聞二至教一所レ生勝慧名二聞所
T1861_.45.0351a09: 成一。依レ思二正理一所レ生勝慧名二思所成一。依レ修二
T1861_.45.0351a10: 等持一所レ生勝慧名二修所成一。説二所成言一。顯二三
T1861_.45.0351a11: 勝慧是聞思等三因所成一。猶如下世間於二命･牛
T1861_.45.0351a12: 等一。如レ次説中是食･草所成上。今觀二彼意一。天親
T1861_.45.0351a13: 正取二聞唯縁レ教思唯縁レ義修慧亦爾一。然毘婆
T1861_.45.0351a14: 沙諸門分別中唯有二一説一。此三種慧皆縁二
T1861_.45.0351a15: 名義一。與レ此相違。今依二大乘一。聞慧通縁二若
T1861_.45.0351a16: 名若義一。瑜伽十三説。云何聞所成地。謂若略
T1861_.45.0351a17: 説於二五明處名句文身無量差別一。覺慧爲レ先。
T1861_.45.0351a18: 聽聞領受讀誦憶念。又於下依

止名身句身文
T1861_.45.0351a19: 身一義中上無倒解了。如レ是名爲二聞所成地一。此
T1861_.45.0351a20: 中初文説レ縁二於名一。後文縁レ義。然彼論第十
T1861_.45.0351a21: 一。説二縁レ法作意者。謂聞所成慧相應作意一。
T1861_.45.0351a22: 不レ説レ縁レ義者。縁レ教多故。未レ能二捨レ文而觀

T1861_.45.0351a23: 義故。以レ教爲レ先而方取レ義。唯説レ縁レ法。理
T1861_.45.0351a24: 實通縁。思所成慧。有義唯縁二於義一。瑜伽第十
T1861_.45.0351a25: 六説二思慧自性一。凡所二思惟一唯依二於義一不レ依二
T1861_.45.0351a26: 於文一。雖二彼亦説

思

擇諸法一。思二素怛纜及伽
T1861_.45.0351a27: 他義一非二彼文一故。瑜伽第十一又説。縁レ義作
T1861_.45.0351a28: 意者。謂思所成慧故。即彼復説。修所成慧相
T1861_.45.0351a29: 應作意。亦唯縁レ義不レ縁二於文一。十地等中諸
T1861_.45.0351b01: 後得智有レ縁レ教者。彼是聞慧亦非二修慧一。十
T1861_.45.0351b02: 地論説下八地已上於二一切法一能堪･能思･能
T1861_.45.0351b03: 持。如レ次即是聞･思･修慧上。八地已去定心相
T1861_.45.0351b04: 續。外縁二教法一。既説爲レ聞。故知思･修但縁二於
T1861_.45.0351b05: 義一。籌慮･證解･二義有レ別。在二佛身中一説レ無二
T1861_.45.0351b06: 聞･思一。唯有二修慧一通縁二名義一。若聞二他教一非二
T1861_.45.0351b07: 修慧一者。其性是何。故知修慧通縁二名義一。然
T1861_.45.0351b08: 皆證解。如實義者。瑜伽七十七･解深密經第
T1861_.45.0351b09: 三卷中。慈氏菩薩白言。世尊。若聞所成･思所
T1861_.45.0351b10: 成慧･修所成慧。皆縁レ義者有二何差別一。善男
T1861_.45.0351b11: 子聞所成慧依

止於文一。但如二其説一未レ善二意
T1861_.45.0351b12: 趣一。未二現在前一。隨

順解脱一未レ能三領受成二解
T1861_.45.0351b13: 脱義一。思所成慧亦依二於文一不二唯如

説。亦善二
T1861_.45.0351b14: 意趣一未二現在前一。隨

順解脱一未レ能三領受成二解
T1861_.45.0351b15: 脱義一。若諸菩薩。修所成慧。亦依二於文一。亦
T1861_.45.0351b16: 不レ依レ文。亦如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。
T1861_.45.0351b17: 所知事同分三摩地所行影像現前。極順二解
T1861_.45.0351b18: 脱一。已能領受成二解脱義一。是名二三種知レ義差
T1861_.45.0351b19: 別一。彼説三三慧皆縁二名･義一。初依二聽聞一以レ文
T1861_.45.0351b20: 爲レ先。而觀レ義者名爲二聞慧一。次依二思慮一以レ義
T1861_.45.0351b21: 爲レ先。而觀レ文者名爲二思慧一。次依二於修一倶於二
T1861_.45.0351b22: 文･義一。證解明了名爲二修慧一。此在二因位八地
T1861_.45.0351b23: 以上一一體義分。七地已前各有二別體一。在二佛
T1861_.45.0351b24: 位中一無二未曾得一。都無二聞思一。唯有二修慧一。然諸
T1861_.45.0351b25: 聖教隨二彼所宜一相増。別説下縁二名･義一異上。理實
T1861_.45.0351b26: 如レ是
T1861_.45.0351b27: 第四廢立者。十地論第一説。如三渇思二冷水一。
T1861_.45.0351b28: 如三飢思二美食一。如三病思二良醫一。如二衆蜂依

蜜。我
T1861_.45.0351b29: 等亦如レ是。願レ聞二甘露法一。此喩二四義一。一受持。
T1861_.45.0351c01: 二助力。三遠離。四安樂行。此義云何。如二水
T1861_.45.0351c02: 不レ嚼隨レ得而飮一。如レ是聞慧初聞即受。隨聞
T1861_.45.0351c03: 受持。如二食咀嚼身力助成一。如レ是思慧嚼二所
T1861_.45.0351c04: 聞法一。智力助成。如下服二良藥一藥行除

病。如レ是
T1861_.45.0351c05: 具二聞･思慧一。隨

順正義一如法修行。遠

離一切
T1861_.45.0351c06: 煩惱習患一。如二蜜。衆蜂所依。樂行住處一。如レ是
T1861_.45.0351c07: 聞･思･修慧果。聖所依處。現法愛味受二樂行一
T1861_.45.0351c08: 故。三慧既爲二聖果因本一。説二前三喩一。由レ此三
T1861_.45.0351c09: 慧不レ減不レ増。蜂依二於蜜一喩二聖果一故。又修二
T1861_.45.0351c10: 聖因一有二四勝行一。親

近善士一。聽

聞正法一。如レ理
T1861_.45.0351c11: 思惟。如レ教修行。初一福行。後三慧行。今説二
T1861_.45.0351c12: 慧行一不レ減不レ増。又所二軌範一。略有二二門一。一善
T1861_.45.0351c13: 人。二勝法。法有レ二。一教。二理。通説二三乘
T1861_.45.0351c14: 習行勝法一。略有二二位。一散。二定。依レ習二勝
T1861_.45.0351c15: 法一。初教後理。聞初縁レ教勝。思後縁レ理勝。故
T1861_.45.0351c16: 分二二種一。修慧雖レ有二世出世間一。證解不レ殊合
T1861_.45.0351c17: 爲二一慧一。又生死因略有二二種一。一惑。二業。多
T1861_.45.0351c18: 起レ重者唯癡與レ疑。由二癡迷

境不レ了二眞妄一。由
T1861_.45.0351c19: レ疑二因果一不レ肯二造修一。以二此二門一便興二惡業一。
T1861_.45.0351c20: 爲レ除レ癡故令二初聽聞一。爲レ斷レ疑故次思二妙理一。
T1861_.45.0351c21: 息二惡業一故後説二修慧一。生死因滅苦果隨無。出
T1861_.45.0351c22: 世道修便成二覺寂一。又有二三隨惑一數數現行。
T1861_.45.0351c23: 一不正知。二妄念。三散亂。雖三別行相各有二
T1861_.45.0351c24: 能除一。正能斷者體唯慧性。故説二三慧一如レ次
T1861_.45.0351c25: 伏斷。又出世因略有二二種一。一福。二智。慧爲二
T1861_.45.0351c26: 智相一勝獨得レ名。餘爲二福相一劣故合説。於二智
T1861_.45.0351c27: 之中一。略有二三品一。謂下中上。初修次修後修異
T1861_.45.0351c28: 故。由二此三品一分レ慧成レ三。又慧起時由二三種
T1861_.45.0351c29: 力一一縁力。二因力。三倶力。如レ次三慧由二三
T1861_.45.0352a01: 力一起不レ減不レ増。又由二三力一。一他力。二自力。
T1861_.45.0352a02: 三倶力。又由二三力一。一資糧力。二自性力。三
T1861_.45.0352a03: 倶力。又由二三力一。一外力。二内力。三倶力。又
T1861_.45.0352a04: 由二三力一。一多由二教力一。二多由二義力一。三多由二
T1861_.45.0352a05: 定力一。如レ次三慧各由レ彼起。故説二三慧一不レ減
T1861_.45.0352a06: 不レ増。此門即簡不下説二餘法一爲中其所成上。但説二
T1861_.45.0352a07: 因レ三所レ起妙慧一。名二彼所成一。亦廢立義
T1861_.45.0352a08: 第五位地有レ二。一三乘凡聖位。二三界九
T1861_.45.0352a09: 地位。三乘凡聖位者。雖レ有二三慧一發心未レ定
T1861_.45.0352a10: 名レ住二外凡一。發二決定心一方内凡位。若二乘位
T1861_.45.0352a11: 解脱分中。聞慧在二五停心位一。思慧在二二念處
T1861_.45.0352a12: 位一。修慧在二煖已後諸位一。此據二隨増一説二三慧
T1861_.45.0352a13: 位一。然實凡聖因果位中皆容レ得レ起。雖三煖等
T1861_.45.0352a14: 體非二是聞慧一。位亦通起。唯見道中無二聞･思
T1861_.45.0352a15: 慧一。理定觀故。其大乘者。唯識論説二唯識相
T1861_.45.0352a16: 性一。資糧位中聽聞思惟能深信解。在二加行
T1861_.45.0352a17: 位一能漸伏

除所取能取一引

發眞見一。彼文意
T1861_.45.0352a18: 説。四十心位起二聞･思慧一修

習唯識一。四善根
T1861_.45.0352a19: 後方起二修慧一。從二多増修一。非二理實爾一。華嚴經
T1861_.45.0352a20: 中説。十住位初發心住八相成道能現二神通一。
T1861_.45.0352a21: 又瑜伽六十五説。毘鉢舍那菩薩。若定若生。
T1861_.45.0352a22: 以二無色界心一了二三界法及無漏法一。此非二決
T1861_.45.0352a23: 擇分位一。不レ生レ彼故彼地無故。故資糧位修
T1861_.45.0352a24: 慧之行未レ能二理觀一。加行位中方能觀レ理故。
T1861_.45.0352a25: 唯識論説。資糧位。於二識性相一聽聞思惟。不
T1861_.45.0352a26: レ説二修慧一。雖二決擇分體唯修慧一。位起二聞思一欲
T1861_.45.0352a27: 界身故。於二見道位一唯有二修慧一。内觀二諦理一非二
T1861_.45.0352a28: 散心一故。彼聞･思慧種子得修。於二修道位一七
T1861_.45.0352a29: 地已前定･散心間皆容レ得レ起。八地已上無漏
T1861_.45.0352b01: 相續都無二散心一。十地經説。八地已上於二一切
T1861_.45.0352b02: 法一能堪･能思･能持。彼論解云。如レ次即是聞･
T1861_.45.0352b03: 思･修慧。雖二一慧體一。一刹那中。能取二外教一
T1861_.45.0352b04: 而尋二於義一名爲二聞慧一。能深籌度先レ理後レ文
T1861_.45.0352b05: 名爲二思慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。
T1861_.45.0352b06: 聖智迅速於二一念慧一義分レ三故。實無二別體一。
T1861_.45.0352b07: 有レ説。但是修慧所攝非二是聞思一。聞思假説實
T1861_.45.0352b08: 是修慧。大小二乘不レ説下色界亦有二思體一。無色
T1861_.45.0352b09: 界中有中聞慧體上。若八地後起二實聞思一。應レ許下
T1861_.45.0352b10: 色地亦有二思慧一無色有

聞。雖レ説下無色天。佛
T1861_.45.0352b11: 邊側立聽レ法等事上。但依二修慧一縁二教義一故。如下
T1861_.45.0352b12: 目犍連。獼猴池側。入二無所有處定一聞中狂象
T1861_.45.0352b13: 聲上。但修慧聞非二聞慧一故　三界九地者。欲界
T1861_.45.0352b14: 地有レ二。謂聞思所成。不定界地非二離染地一。
T1861_.45.0352b15: 設欲修時墮二思中一故。欲界之心行相麁故。
T1861_.45.0352b16: 色界地有レ二。謂聞･修所成。若欲レ思時墮二
T1861_.45.0352b17: 修中一故。上界地心行相細故。由レ此無色亦
T1861_.45.0352b18: 無二思慧一。上地雖レ有二慧與レ思倶一。不二由レ思成一。
T1861_.45.0352b19: 相非二明了一。諸善性者。或是生得。或是聞修。
T1861_.45.0352b20: 定非二思慧一。無色界有レ一。謂即修慧。要由二
T1861_.45.0352b21: 耳根一聽

聞法一已引二所成慧一。彼無二耳根一故無二
T1861_.45.0352b22: 聞慧一。異界相違不二相順一故。設由レ彼引。麁細
T1861_.45.0352b23: 懸殊。如二目犍連一。非二聞慧攝一。聞所成慧通在二
T1861_.45.0352b24: 六地一。欲界･四靜慮･及靜慮中間。未至勤

求
T1861_.45.0352b25: 根本地一相。善位無レ容レ起二散聞慧一。或在二七地一
T1861_.45.0352b26: 加二初未至一。或在二五地一又除二中間一。何故中間
T1861_.45.0352b27: 説レ無二聞慧。不レ許二上三未至地無一。由レ此應レ知
T1861_.45.0352b28: 初説爲レ善。思慧唯在二一欲界地一。修慧有漏者
T1861_.45.0352b29: 十七地。八根本･八近分･靜慮中間。無漏者
T1861_.45.0352c01: 在二十地一。色界六除二上三未至一。無色界中四根
T1861_.45.0352c02: 本地。説下非想地有二無漏心一引中滅定上故。然在二
T1861_.45.0352c03: 下地一得レ起二上地有漏聞慧一。對法第五等説。
T1861_.45.0352c04: 樂欲力者。謂已得二第二靜慮一者。入二初靜慮一
T1861_.45.0352c05: 已。若欲下以二第二靜慮地心一出上等。即能現前
T1861_.45.0352c06: 而出二於定一。餘一切地如レ理當レ知。其所入定
T1861_.45.0352c07: 修慧心。其第二定所出之心非二生得善一。諸論
T1861_.45.0352c08: 皆説。若生二彼地一方起二彼地生得善一故。故所
T1861_.45.0352c09: 出心定是聞慧。有義所出定是修慧。有漏･無
T1861_.45.0352c10: 漏異心名レ出。要生二彼地中一起二彼聞慧一故。八
T1861_.45.0352c11: 地已後心恒一類。云何名レ出。既爾純無漏。如
T1861_.45.0352c12: 何起二聞慧一。故異行相異分名レ出。前師亦許二
T1861_.45.0352c13: 聞慧名

出。無漏三慧上下通起。上地不レ起二
T1861_.45.0352c14: 下地有漏思･修二慧一。思無二下起一。一地繋故。
T1861_.45.0352c15: 上亦不レ起二下地聞慧一。有漏三慧是業性故。皆
T1861_.45.0352c16: 厭捨故
T1861_.45.0352c17: 第六諸智相攝者。勝鬘經中説レ一。謂心法智。
T1861_.45.0352c18: 彼説下厭レ苦求二涅槃一智上。究竟唯修。觀二如來藏一
T1861_.45.0352c19: 厭二衆苦一故。方便通レ二。又説二二智一。謂初聖諦
T1861_.45.0352c20: 智。二無二聖諦智。彼唯修慧。初是安立諦智。
T1861_.45.0352c21: 後是非安立諦智。彼説下二乘以二初諦智一斷二
T1861_.45.0352c22: 諸煩惱一。諸佛世尊以二無二聖諦智一斷中諸住
T1861_.45.0352c23: 地上故。非二聞思攝一。又説レ有二二種如來藏空智一。
T1861_.45.0352c24: 一空如來藏智。謂縁二若離若脱若斷若異煩
T1861_.45.0352c25: 惱藏一智。二不空如來藏智。謂縁下過二於恒沙一
T1861_.45.0352c26: 不レ離不レ脱不レ斷不レ異不思議佛法上智。初觀二
T1861_.45.0352c27: 煩惱能覆藏一智。非二眞實一故名レ之爲レ空。後觀二
T1861_.45.0352c28: 法身惑所

藏智。理眞實故名爲二不空一。究竟
T1861_.45.0352c29: 成滿亦唯修慧。方便通レ二。又有二二種一。謂世
T1861_.45.0353a01: 俗智･勝義智。三皆通レ二。有説初智唯有漏。
T1861_.45.0353a02: 後智唯無漏。由三諸教中唯説二無漏一。又雜集
T1861_.45.0353a03: 説。有二三種無分別智一。一知足無分別。二無
T1861_.45.0353a04: 顛倒無分別。三無戲論無分別。初唯思修。説下
T1861_.45.0353a05: 諸異生隨於二一無常等法一。究竟思已生中喜足上
T1861_.45.0353a06: 故。後二唯修慧。説下諸聲聞於二諸蘊中一。爲レ除二
T1861_.45.0353a07: 四倒一如レ理觀察。得二出世智一能達中無我上。是中
T1861_.45.0353a08: 智故。説下諸菩薩知二法戲論一除

泯法相一得中極
T1861_.45.0353a09: 寂靜出世聖智上。是後智故。又有二三無生忍智一。
T1861_.45.0353a10: 本性無生忍･自然無生忍･惑苦無生忍。如レ次
T1861_.45.0353a11: 即是縁二三性境一諸無漏智。亦唯修慧。又有二
T1861_.45.0353a12: 四智一。謂圓鏡等。初之二智定唯修慧。妙觀察
T1861_.45.0353a13: 智。有義唯修慧。有義通二三慧一。成所作智。有
T1861_.45.0353a14: 義唯修慧。有義通二聞慧一。許三十地中起二此智一
T1861_.45.0353a15: 故。義准如レ前。又有二四智一。謂我生已盡･梵行
T1861_.45.0353a16: 已立･所作已辨･不受後有。如レ次即是苦･滅･
T1861_.45.0353a17: 道･集四無學智。眞實成滿在二定中一起。唯是
T1861_.45.0353a18: 修慧。前方便位亦通二聞思一。然諸教中多説レ修
T1861_.45.0353a19: 者以二根本一故。又四尋思･四如實智。皆唯修
T1861_.45.0353a20: 慧。成滿位故。尋思唯有漏。實智通二無漏一。勝
T1861_.45.0353a21: 鬘經説。隨

順法智一者。五種巧便觀察成就。
T1861_.45.0353a22: 一觀察施設根意解境界。二觀察業報。三觀
T1861_.45.0353a23: 察阿羅漢眠。四觀察心自在樂禪樂。五觀察
T1861_.45.0353a24: 阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通。此五種
T1861_.45.0353a25: 觀察究竟成滿唯是修慧。初方便位亦通二
T1861_.45.0353a26: 聞･思一。彼經自説。於二我滅後未來世中一。我諸
T1861_.45.0353a27: 弟子隨レ信信増上。依二於明信一隨

順法智一。自
T1861_.45.0353a28: 性清淨心。彼爲二煩惱染汚一而得二究竟一。是究
T1861_.45.0353a29: 竟者入二大乘道一因故。又有二六現觀智一。一思
T1861_.45.0353b01: 現觀。二信現觀。三戒現觀。四現觀智諦現觀。
T1861_.45.0353b02: 五現觀邊智諦現觀。六究竟現觀。初唯思慧。
T1861_.45.0353b03: 後三修慧。餘二非レ慧。此據二自性一。若取二倶行一。
T1861_.45.0353b04: 隨二其所應一菩提分法而爲二自性一。對法論十
T1861_.45.0353b05: 三説。現觀有レ十。一法。二義。三眞。四後。五寶。
T1861_.45.0353b06: 六不行。七究竟。八聲聞。九獨覺。十菩薩。法
T1861_.45.0353b07: 是聞慧。多縁レ教故。義是思慧。多縁レ理故。眞･
T1861_.45.0353b08: 後･究竟皆唯修慧。如レ次即是智諦･智諦邊･
T1861_.45.0353b09: 究竟。三現觀故。寶即是信。不行即戒。竝如二
T1861_.45.0353b10: 前説一。後三依レ乘得レ此有レ異。隨レ應説レ慧。瑜伽
T1861_.45.0353b11: 六十九説二十智一。世俗智･法智･類智･苦智･集
T1861_.45.0353b12: 智･滅智･道智･盡智･無生智･他心智。其世俗
T1861_.45.0353b13: 智通二有無漏一三慧所攝。中間八智唯無漏唯
T1861_.45.0353b14: 修慧。後他心智通二有無漏一。亦唯修慧。又有二
T1861_.45.0353b15: 十力智一。謂處非處･乃至漏盡智。唯在二如來相
T1861_.45.0353b16: 續中一有。唯無漏。唯修慧
T1861_.45.0353b17: 對法第三説二十三智一。信解智･道理智･不散
T1861_.45.0353b18: 智･内證智･他性智･下智･上智･厭患智･不
T1861_.45.0353b19: 起智･無生智･生智･究竟智･大義智。彼論自
T1861_.45.0353b20: 釋。初三即三慧。第四勝義智。第五他心智。
T1861_.45.0353b21: 第六法智。第七類智。次四種四諦究竟智。
T1861_.45.0353b22: 即盡･無生智。次前九種唯是修慧。大義智
T1861_.45.0353b23: 即大乘智。通三慧攝。究竟唯修。又顯揚論
T1861_.45.0353b24: 十六等説。觀

察四諦一起二十六行智一。前爲二後
T1861_.45.0353b25: 後之所依止一。謂爲レ對

除四顛倒一故。苦諦四
T1861_.45.0353b26: 行。一爲レ除二常倒一起二無常行一。二爲レ除二樂淨
T1861_.45.0353b27: 倒一起二於苦行一。三爲レ除二我倒一起二於空行一。四即
T1861_.45.0353b28: 爲レ除レ此起二無我行一。空觀二諸行我性空一故。此
T1861_.45.0353b29: 觀二行外餘我空一故。空觀二諸行無

有レ我故。
T1861_.45.0353c01: 此觀三行體非二我性一故。是二差別。次於二常･樂･
T1861_.45.0353c02: 淨･我四愛集諦一。起二因･集･生･縁四行一。次於二此
T1861_.45.0353c03: 斷滅諦一。起二滅･靜･妙･離四行一。次於二此能證道
T1861_.45.0353c04: 諦一。起二道･如･行･出四行一。皆唯修慧。通二有無
T1861_.45.0353c05: 漏一。成滿位中唯無漏修。顯揚論十七説。現
T1861_.45.0353c06: 觀有二十八種一。一聞。二思。三修所生智。四順
T1861_.45.0353c07: 決擇分智。五見道。六修道。七究竟道。八不善
T1861_.45.0353c08: 清淨世俗智。九善清淨世俗智。十勝義智。十
T1861_.45.0353c09: 一不善清淨行有分別智。十二善清淨行有
T1861_.45.0353c10: 分別智。十三善清淨行無分別智。十四成
T1861_.45.0353c11: 所作前行智。十五成所作智。十六成所作後
T1861_.45.0353c12: 智。十七聲聞等智。十八菩薩等智。據レ實現
T1861_.45.0353c13: 觀體唯修慧。聞等助レ修五現觀攝。此中有二五
T1861_.45.0353c14: 類一。依二五位道智一有レ七。聞等三慧。解脱分中
T1861_.45.0353c15: 而施設故。依下觀二二諦一智上有レ三。觀二世俗一智。
T1861_.45.0353c16: 有二善不善二境異一故。依二能縁行一有レ三。有分
T1861_.45.0353c17: 別中有漏無漏二類異故。依二二空二眞智一有
T1861_.45.0353c18: レ三。加行･根本･後得別故。依レ乘有レ二。聲聞･
T1861_.45.0353c19: 菩薩大小異故。瑜伽第十説二四十四智一。謂
T1861_.45.0353c20: 觀二老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三老
T1861_.45.0353c21: 死趣滅。四老死趣滅行。乃至行支皆作二此
T1861_.45.0353c22: 觀一。無明無レ因。智種闕故。不レ説レ觀レ之。菩薩昔
T1861_.45.0353c23: 在二菩提樹下一。雜染順逆觀二縁起支一。於二逆觀
T1861_.45.0353c24: 中一而爲二此觀一。依二初方便一故諸論説齊レ識退
T1861_.45.0353c25: 還。皆唯修慧。至二成就時一修慧觀故。初觀加
T1861_.45.0353c26: 行亦通二聞･思一。示レ相異生唯有漏攝。實是無
T1861_.45.0353c27: 漏。彼論又説二七十七智一。謂縁二現在老死一有二
T1861_.45.0353c28: 二智一。一縁二現在生一而有二老死一。二非下不レ縁二現
T1861_.45.0353c29: 在生一而有中老死上。現在自身自已作故。縁二過
T1861_.45.0354a01: 去老死一有二二智一。一縁二過去生一而有二老死一。
T1861_.45.0354a02: 二非下不レ縁二過去生一而有中老死上。觀二於前際無
T1861_.45.0354a03: 始老死一。無レ不二皆以レ生爲

縁故。縁二未來老
T1861_.45.0354a04: 死一有二二智一。一縁二未來生一而有二老死一。二非下不
T1861_.45.0354a05: レ縁二未來生一而有中老死上。未來雖レ未レ起。容レ有二
T1861_.45.0354a06: 雜染･還滅義一故。今觀二雜染一故成二二智一。此三
T1861_.45.0354a07: 際中。初智觀二果有

因顯二其所由一。後智觀二果
T1861_.45.0354a08: 有レ因非

不二決定一。破三外妄計二不平等因無レ因
T1861_.45.0354a09: 而生一。此前六智名二眞實智一。第七法住智。觀二
T1861_.45.0354a10: 支所レ不レ攝法一。諸有漏慧遍知レ義故。通知二三
T1861_.45.0354a11: 世縁起教法一名二支不攝一。准知聖者身亦有二法
T1861_.45.0354a12: 住智一。異生身中亦有二眞實智一。觀レ教觀レ支起二
T1861_.45.0354a13: 七智一故。乃至行支亦有二此七一。智種闕故。除二
T1861_.45.0354a14: 無明支一究竟觀成。唯修慧攝。初加行位亦通二
T1861_.45.0354a15: 聞思一。瑜伽又説二諸神通智･解脱門智･無礙
T1861_.45.0354a16: 解智･無諍智･願智･力･無所畏･念住･一切種･
T1861_.45.0354a17: 不共佛法等智一。前五神通通二有無漏一。説二異
T1861_.45.0354a18: 生身及聖起一故。後唯無漏。二智攝故。六皆修
T1861_.45.0354a19: 慧。解脱門智唯無漏。修慧攝。解脱門故。空八
T1861_.45.0354a20: 智攝。無願六智攝。無相五智攝故。無礙解智
T1861_.45.0354a21: 乃至不共佛法智。唯是修慧。隨二其所應一通二
T1861_.45.0354a22: 有無漏一。在二阿羅漢等及如來身一故
T1861_.45.0354a23: 第七法行差別者。法行有レ十。辨中邊第三卷
T1861_.45.0354a24: 頌云。謂書寫･供養。施･他聽･披讀。受持･正開
T1861_.45.0354a25: 演。諷誦･及思･修。行二十法行一者獲二福聚一無
T1861_.45.0354a26: 量。勝故無盡故。由二攝レ他不

息。大毘婆沙四
T1861_.45.0354a27: 十二卷。有作二是説一。若於二三藏･十二分教一。受
T1861_.45.0354a28: 持･轉讀･究竟流布名二聞所成慧一。依レ此發

生
T1861_.45.0354a29: 思所成慧一。依レ此發

生修所成慧一。此斷二煩惱一
T1861_.45.0354b01: 證

得涅槃一。如下依二金鑛一生レ金。依レ金生二金剛一。
T1861_.45.0354b02: 此能摧

壞山石等物上。評曰應レ作二是説一。若於二
T1861_.45.0354b03: 三藏･十二分教一。受持･轉讀･究竟流布。是生
T1861_.45.0354b04: 得慧。依レ此發

生聞所成慧一。依レ此發

生思所
T1861_.45.0354b05: 成慧一。依レ此發

生修所成慧一。此斷二煩惱一證

得
T1861_.45.0354b06: 涅槃一。如三依レ種生レ芽。依レ芽生レ莖。依レ莖轉生二
T1861_.45.0354b07: 枝葉花菓一。依二瑜伽第十三説。云何聞所成地。
T1861_.45.0354b08: 謂若略説。於二五明處名句文身無量差別一。覺
T1861_.45.0354b09: 慧爲レ先。聽聞･領受･讀誦･憶念。又於二彼義一無
T1861_.45.0354b10: 倒解了。如レ是名爲二聞所成地一。此中意説。於二
T1861_.45.0354b11: 五明處名句文身無量差別一。覺慧爲レ先者。是
T1861_.45.0354b12: 生得慧。聽聞･領受･讀誦･憶念。又於二彼義一無
T1861_.45.0354b13: 倒解了。方名二聞慧一。即顯二總相一。於二五明教一。劣
T1861_.45.0354b14: 闇覺慧所有善心名二生得慧一。聽聞已後差別
T1861_.45.0354b15: 作意明了善心。名爲二聞慧一。非下必要先於二三
T1861_.45.0354b16: 藏教一。聽聞･領受皆生得慧上。但於二三藏一非レ用二
T1861_.45.0354b17: 功力一。所レ生闇劣覺慧善心。名二生得慧一。不レ順二
T1861_.45.0354b18: 出世一。非二功力起一。性不二明了一。讀

解文義一任運
T1861_.45.0354b19: 而起名二生得慧一。故雖レ受

持三藏等教一。亦有二
T1861_.45.0354b20: 生得一。若於二三藏一要用二功力一所レ生明勝覺慧
T1861_.45.0354b21: 善心。名二加行善一。能順二出世一由二功力一起。性極
T1861_.45.0354b22: 明了。讀

解文義一加行而起名爲二聞慧一。故知
T1861_.45.0354b23: 受二持三藏等教一亦有二聞慧一。不レ爾如何於二五
T1861_.45.0354b24: 明教一覺慧爲レ先名二生得慧一。聽聞領受名爲二
T1861_.45.0354b25: 聞慧一。辨中邊説。聞所成慧思

惟大乘一能令三
T1861_.45.0354b26: 善根界得二増長一。思所成慧思

惟大乘一能正
T1861_.45.0354b27: 悟

入所求實義一。修所成慧思

惟大乘能令二所
T1861_.45.0354b28: 求事業成滿一。謂能趣入修

治地一故。此三妙慧
T1861_.45.0354b29: 以二十法行一而爲二助伴一。由三十法行之所二攝受一。
T1861_.45.0354c01: 初八法行名爲二聞慧一。第九法行名爲二思慧一。第
T1861_.45.0354c02: 十法行修慧所攝。由下此三慧於二此大乘一修中
T1861_.45.0354c03: 諸法行上。獲二最大果一。一最勝故。二無盡故。由三
T1861_.45.0354c04: 能攝

益他諸有情一。是故大乘説爲二最勝一。由下
T1861_.45.0354c05: 雖レ證

得無餘涅槃一。利

益他一事而恒不

息。是
T1861_.45.0354c06: 故大乘説爲二無盡一。法花經説。受

持此經一若
T1861_.45.0354c07: 讀･若誦･若解説･若書寫。是人當レ得二八百眼
T1861_.45.0354c08: 功徳乃至千二百意功徳一。若於二三藏一受持讀
T1861_.45.0354c09: 誦唯生得慧。云何得レ有下行二十法行一獲二福聚一
T1861_.45.0354c10: 多。五種法師成中六千徳上。加行善法用レ力
T1861_.45.0354c11: 方生。明了解心所レ應レ得故。由レ此應レ如二大乘
T1861_.45.0354c12: 所説一
T1861_.45.0354c13: 第八與二陀羅尼一對

明同異一者。陀羅尼有レ二。
T1861_.45.0354c14: 一能持。諸經等説二聞持陀羅尼一。二所持。菩薩
T1861_.45.0354c15: 地説下陀羅尼有レ四。一法。二義。三能得二菩薩
T1861_.45.0354c16: 忍一。四明呪上。陀羅尼者。此云二總持一諸論説以二
T1861_.45.0354c17: 念･慧一爲レ性。此中聞持即是聞慧。此中所持
T1861_.45.0354c18: 即聞慧境。聞二法義等一明記不レ忘名曰二聞持一。
T1861_.45.0354c19: 於二此義中一應レ有二分別一。何故聞慧獨稱二總持一。
T1861_.45.0354c20: 不レ説二思･修亦總持攝一。聞從二外分一内勝慧生。
T1861_.45.0354c21: 縁二事散境一最初慧故。簡二未成就聞而不

持。
T1861_.45.0354c22: 獨稱二總持一。思･修二慧因二内分一起。於レ義決定
T1861_.45.0354c23: 非二初慧一故。理可二能持一。簡別義微。不レ立二持
T1861_.45.0354c24: 稱一。故於二三地一説レ斷二二愚一。一欲貪愚。障二修
T1861_.45.0354c25: 慧一者。二圓滿聞持陀羅尼愚。能障二總持聞思
T1861_.45.0354c26: 慧一者。不レ説三欲貪障二總持一故。有義聞持即是
T1861_.45.0354c27: 聞慧。法･義･等持亦思･修慧之所持境。聞慧
T1861_.45.0354c28: 總聞二法･義等一已明記不レ忘。名曰二聞持一。思･修
T1861_.45.0354c29: 二慧内因力起。能

思能

修法･義等四一明記不
T1861_.45.0355a01: レ忘。立二彼四持一。不レ爾三地已得二聞持一。能持二彼
T1861_.45.0355a02: 四一。斷下障二總持聞思一愚上已。復言三九地斷二後後
T1861_.45.0355a03: 慧辨陀羅尼自在愚一。成唯識第九説。無量所
T1861_.45.0355a04: 説法陀羅尼自在者。謂義無礙解。即於二所詮一
T1861_.45.0355a05: 總持自在。於二一義中一現二一切義一。故無量名
T1861_.45.0355a06: 句字陀羅尼自在者。謂法無礙解。即於二能
T1861_.45.0355a07: 詮一總持自在。於二一名句字中一。現二一切名句
T1861_.45.0355a08: 字一故。彼何所持。隨二彼能持一三地已得故。思･
T1861_.45.0355a09: 修二慧能持相隱内分力生。簡別義微。説二所
T1861_.45.0355a10: 持相一聞慧。必從二外縁力一起。簡別義勝。能持
T1861_.45.0355a11: 相増。不レ説二所持一。故唯識言二二圓滿聞持陀
T1861_.45.0355a12: 羅尼愚一。即是此中能障二總持聞思慧一者。思
T1861_.45.0355a13: 慧亦名二陀羅尼一故。故知九地説下斷二陀羅尼
T1861_.45.0355a14: 自在愚一。得中法義無礙解等上。即是修慧陀羅尼
T1861_.45.0355a15: 之所持故
T1861_.45.0355a16: 第九地證不同者。法花經法師功徳品説。如
T1861_.45.0355a17: 來滅後受

持是經一。若讀･若誦･若解説･若書
T1861_.45.0355a18: 寫。得二千二百意功徳一。以二是清淨意根一。乃至
T1861_.45.0355a19: 聞二一偈一句一。通

達無量無邊之義一。解二是義一
T1861_.45.0355a20: 已能演

説一句一偈一。至二一月四月一。乃至二一
T1861_.45.0355a21: 歳一。諸所説法隨二其義趣一皆與二實相一不二相違
T1861_.45.0355a22: 背一。雖レ未レ得二無漏智慧一。而其意根清淨。如レ此
T1861_.45.0355a23: 是人有レ所二思惟･籌量･言説一。皆是佛法無レ不二
T1861_.45.0355a24: 眞實一。此文即顯下未レ入二十地一證中得殊勝聞･思
T1861_.45.0355a25: 二慧上。又常不輕品説。不輕菩薩行二不輕行一。臨二
T1861_.45.0355a26: 欲レ終時一。於二虚空中一。具聞二威音王佛元所レ説
T1861_.45.0355a27: 法花經二十千萬億偈一。悉能受持。即得二如上
T1861_.45.0355a28: 六根清淨一。更増二壽命一二百萬億那由他歳。命
T1861_.45.0355a29: 終之後。得レ値二二千億佛一。皆號二日月燈明一。後
T1861_.45.0355b01: 値二二千億佛一。皆號二雲自在燈王一。於二此諸佛法
T1861_.45.0355b02: 中一。受持･讀誦。爲二諸四衆一説二此經典一。故得二是
T1861_.45.0355b03: 常眼清淨･耳･鼻･舌･身･意諸根清淨一。於二四衆一
T1861_.45.0355b04: 説レ法心無レ所レ畏。彼經意説。不輕菩薩臨二欲
T1861_.45.0355b05: レ終時一。聞二法花經一六根清淨増二壽命一者。是見
T1861_.45.0355b06: 道前四善根位。不レ説レ得二常六根淨一故。不レ言二
T1861_.45.0355b07: 説レ法心無

畏故。由レ此定非二十地聖位説一。此
T1861_.45.0355b08: 命終得レ遇二多佛一。獲二常六根清淨一。説レ法心無
T1861_.45.0355b09: レ所レ畏。證

入初地一。由レ此定知。非二四十心解
T1861_.45.0355b10: 脱分位一。彼位命終未レ得二常淨根心無所畏一故。
T1861_.45.0355b11: 遠照二前文一。雖レ未レ得二無漏智慧一。而其意根清
T1861_.45.0355b12: 淨如レ是者。是決擇分四善根位。此説二聞思
T1861_.45.0355b13: 地前勝得一。其修所成。攝論等説。何故三地説
T1861_.45.0355b14: 名二發光一。由レ無レ退

轉等持等至所二依止一故。大
T1861_.45.0355b15: 法光明所二依止一故。無性釋云。謂此地中證二
T1861_.45.0355b16: 希有定一。能發二智光一照

了諸法一。故名二發光一。諸
T1861_.45.0355b17: 靜慮定説名二等持一。諸無色定説名二等至一。或
T1861_.45.0355b18: 等持者心一境性。言二等至一者正受現前。唯
T1861_.45.0355b19: 識又説。初二三地行二施･戒･修一。相同二世間一。
T1861_.45.0355b20: 此前文説三第三地中得二勝修慧一。天親攝論･
T1861_.45.0355b21: 唯識･十地論等皆説二十障一。第三遲鈍性。於所
T1861_.45.0355b22: 聞思修法一忘失。由レ斷レ彼故。得二聞･思･修三種
T1861_.45.0355b23: 勝慧一。此説三三地得二三勝慧一。又十地等説。十
T1861_.45.0355b24: 波羅蜜不二増減一者。謂十地中對

治十障一。證二
T1861_.45.0355b25: 十眞如一。無二増減一故。此顯下五地得二勝等持一。正
T1861_.45.0355b26: 行修習定波羅蜜上。隨レ力隨レ分亦修二餘度一。天
T1861_.45.0355b27: 親攝論説。業自在等依止義者。謂此法界是
T1861_.45.0355b28: 身等業自在所依。及陀羅尼三摩地門自在
T1861_.45.0355b29: 所依。若如レ是知。得レ入二十地一。此説三十地方得二
T1861_.45.0355c01: 勝定一。總斷二前文一。有漏三慧得二殊勝一者在二四
T1861_.45.0355c02: 善根一。斷二分別執一得二無漏修一在二於初地一。斷二遲
T1861_.45.0355c03: 鈍障一得二無漏三慧一照二大乘法一。在二第三地一。正
T1861_.45.0355c04: 修二諸定一入出自在自利利他。除二散亂障一。在二
T1861_.45.0355c05: 第五地一。於二一切法一能堪･思･持。一慧用分成二
T1861_.45.0355c06: 三慧一者。在二第八地一。如二十地經一前已廣辨。
T1861_.45.0355c07: 得二無礙辨及陀羅尼勝依修慧一在二第九地一。
T1861_.45.0355c08: 起二大神通一遍二十方界一廣行二利樂一。在二第十地一。
T1861_.45.0355c09: 由レ此教説二地證一不レ同。以レ理推レ文不二相違
T1861_.45.0355c10: 背一
T1861_.45.0355c11: 第十諸門分別者。合有二十門一。一問如レ是三
T1861_.45.0355c12: 慧幾縁二自相一。幾縁二共相一。答此有二多種一。略説
T1861_.45.0355c13: 有レ三。一處自相。色聲等法名爲二自相一。色蘊
T1861_.45.0355c14: 無常等皆爲二共相一。二事自相。青･黄等法名
T1861_.45.0355c15: 爲二自相一。色聲處等名爲二共相一。三自相自相。
T1861_.45.0355c16: 不可言性名爲二自相一。餘可言等名爲二共相一。
T1861_.45.0355c17: 廣引二理教一如レ義應レ知。證二自相自相一唯修慧
T1861_.45.0355c18: 得。餘自共相通二聞思慧一。又佛地論説二自共相
T1861_.45.0355c19: 差別一。准義亦爾。二問幾因幾果。答此有。
T1861_.45.0355c20: 二種一。一勝劣相生。二勝劣相修。依二初義一者。
T1861_.45.0355c21: 聞爲二三慧因一。思爲二二慧因一。修爲二一慧因一。修
T1861_.45.0355c22: 爲二三慧果一。思爲二二慧果一。聞爲二一慧果一。由下劣
T1861_.45.0355c23: 爲二勝因一勝爲中劣果上故。若據二同類義別一。則不
T1861_.45.0355c24: レ然。思非二修因一。修非二思果一。以二異界一故。依二
T1861_.45.0355c25: 後義一者。若令二勢分熏發用増一。因義如二前説一。
T1861_.45.0355c26: 若由レ此起熏

修彼體一勢力増盛。後現在前極
T1861_.45.0355c27: 明淨者。聞所成慧唯聞慧因。思所成慧爲二
T1861_.45.0355c28: 思慧因一。修所成慧爲二三慧因一。聞思二慧不二
T1861_.45.0355c29: 依レ定生一。勢力下劣現在前時。不レ能下令二他
T1861_.45.0356a01: 勢力増勝一後生明淨上。修慧不レ爾。故爲二他因一。
T1861_.45.0356a02: 或後勝法爲前劣因一。修令レ勝故。前生劣法
T1861_.45.0356a03: 非二後勝因一。由二勢力劣一。不レ能レ令二後轉明淨一
T1861_.45.0356a04: 故。三問與二幾根一相應。答聞所成慧四根相
T1861_.45.0356a05: 應。謂除二苦根一。在二五識一故。於二上勝法一愁戚
T1861_.45.0356a06: 欲レ證。憂根相應。在二色界中一樂根相應。或五
T1861_.45.0356a07: 根倶。許下聞慧類在二五識一有上。亦苦根倶。如實
T1861_.45.0356a08: 義者。除二苦･憂一樂･喜･捨･倶。愁戚欲レ證思慧
T1861_.45.0356a09: 相應。性非二聞慧一。非二逼迫一故非二憂根倶一。思所
T1861_.45.0356a10: 成慧。喜･憂･捨倶。色界地無。非二五識一故。修
T1861_.45.0356a11: 所成慧･樂･喜･捨倶。非二散地法一。散五無故。四
T1861_.45.0356a12: 問幾等持･等至･及等引倶。答皆等持相應。別
T1861_.45.0356a13: 境定數故。有義聞思非二等引･等至倶一。修慧
T1861_.45.0356a14: 可レ爾。聞･思二慧是散善法。非二定心一故。有義
T1861_.45.0356a15: 聞･思亦等引･等至。倶許三八地後有二聞思一故。
T1861_.45.0356a16: 五問幾善十一倶。答有義思･修二慧。十一善
T1861_.45.0356a17: 倶。成唯識論。許三欲界中有二輕安一故。聞慧
T1861_.45.0356a18: 散･遠。唯有二餘十一。散位所起無二輕安一故。實義
T1861_.45.0356a19: 三慧。十一善倶。許三無漏心有二聞思一故。六問
T1861_.45.0356a20: 幾不定四倶。答三慧皆與二尋･伺一相應。定散
T1861_.45.0356a21: 位中皆容レ起故。悔･眠不下與二修慧一相應上。定散
T1861_.45.0356a22: 異故。有義悔･眠非二聞･思倶一。行相麁鄙。及昧
T1861_.45.0356a23: 略故。聞･思細勝。及明廣故。實義聞･思亦悔･
T1861_.45.0356a24: 眠倶。聞･思悔レ惡。睡眠位中聽

聞教法一思

慮
T1861_.45.0356a25: 義一故。如二成唯識第七卷説一。七問幾三界繋
T1861_.45.0356a26: 等。答有義聞欲･色界繋。思唯欲界繋。修通二
T1861_.45.0356a27: 上二界繋･及不繋一。實義聞慧通二欲･色界繋･
T1861_.45.0356a28: 及不繋一。思慧欲界繋･及不繋。修慧如レ前。聞･
T1861_.45.0356a29: 思二慧通二不繋一者。唯依二色地一。聞有二種類一故。
T1861_.45.0356b01: 思行相廣故。三種皆縁二繋及不繋一。八問幾有
T1861_.45.0356b02: 學等。答修所成慧通二三種一。聞･思二慧。有義
T1861_.45.0356b03: 唯非學非無學。實義唯有學･及非學非無學。
T1861_.45.0356b04: 説二佛無一故。若無學身有レ隨

順無漏善一。亦名二
T1861_.45.0356b05: 無學一者。聞･思二慧亦通二無學一。通縁二三種一。九
T1861_.45.0356b06: 問幾見所斷等。答若離縛斷。有義聞･思唯修
T1861_.45.0356b07: 所斷。非二染汚一故非二見所斷一。非二無漏一故非二
T1861_.45.0356b08: 非所斷一。成唯識説。善等十一非二見所斷。瑜
T1861_.45.0356b09: 伽論説。信等五根唯修所斷。非所斷故。修所
T1861_.45.0356b10: 成慧唯修所斷･及非所斷通二無漏一故。依二不
T1861_.45.0356b11: 生斷一亦通二見斷一。説二無想定等唯見所斷一故。
T1861_.45.0356b12: 如三成唯識第八卷中説二二斷義一。十問幾加行
T1861_.45.0356b13: 得。離染得及生得。答此三種慧皆非二生得一
T1861_.45.0356b14: 非二闇昧一故。竝加行得。加行善故。皆離染得
T1861_.45.0356b15: 離二三地障一得二勝三慧一。離二八地染一。得二無漏三
T1861_.45.0356b16: 慧一故。亦離二九地染一得二勝修慧一故。雖レ有二前
T1861_.45.0356b17: 世修習一。此三於二現身中一。必無下任運得二此三一
T1861_.45.0356b18: 者上。故非二生得一。要假二少功力一。方乃能得故。佛
T1861_.45.0356b19: 所成者。定離染得。無二加行一故。聲聞･獨覺･及
T1861_.45.0356b20: 菩薩位。通二二種得一。八地以後無二勉勵加行一。
T1861_.45.0356b21: 有二任運加行一故
T1861_.45.0356b22: 三輪義林
T1861_.45.0356b23: 三輪義。以二七門一分別。一出體。二辨名。三廢
T1861_.45.0356b24: 立。四顯相。五三乘能起。六三身所作。七有情
T1861_.45.0356b25: 化別
T1861_.45.0356b26: 第一出レ體者。瑜伽六十九。説二前五神通異
T1861_.45.0356b27: 生有學起一者。皆是有漏。無學起者。皆是無
T1861_.45.0356b28: 漏。異生有學道勢劣故。無學所起道勢強故。
T1861_.45.0356b29: 若佛所レ起唯是無漏。漏盡智通。彼論説下以二
T1861_.45.0356c01: 盡及無生二智一爲

性。縁二漏盡一故。唯是無漏
T1861_.45.0356c02: 漏盡身起。阿羅漢等漏盡智通。十智爲レ性。此
T1861_.45.0356c03: 中有義。漏盡身成名爲二無漏一。非二斷レ漏義一。即
T1861_.45.0356c04: 顯三三輪亦通二有漏一。有義五通無學身成。皆離
T1861_.45.0356c05: レ漏故。竝名二無漏一。即顯二三輪無學所成非

通二
T1861_.45.0356c06: 有漏一。三皆世間由二漏盡通一教

誡他一故。此三
T1861_.45.0356c07: 唯依二諸靜慮地一。意識相應有漏無漏後得智
T1861_.45.0356c08: 性。即別境慧。容豫化レ他。非二加行智一。或亦通
T1861_.45.0356c09: レ彼。六十九説。諸神通等一切靜慮以爲二依
T1861_.45.0356c10: 止一。皆能引故。無色雖下亦有二漏盡智一。諸菩薩
T1861_.45.0356c11: 等隨以二彼心一了二一切法一。亦能依レ彼變二諸境
T1861_.45.0356c12: 等一。如中佛邊側立及宮殿等香上。作用狹故。而
T1861_.45.0356c13: 不レ名レ通。色界心廣。除二未至地一。可レ有二諸通一。
T1861_.45.0356c14: 定･慧均故。瑜伽三十七説二三輪即通一。故同二
T1861_.45.0356c15: 於通一非レ在二餘地一
T1861_.45.0356c16: 第二辨レ名者。瑜伽七十九。問如レ説二三世三
T1861_.45.0356c17: 輪清淨一。云何應レ知。答由二遍計所執自性一故。
T1861_.45.0356c18: 於二去來現世法平等平等一。以二如實慧一正觀察
T1861_.45.0356c19: 時。於二去來現在法一。無レ有二顧戀希望染著一。
T1861_.45.0356c20: 是名二三世三輪清淨一。顯揚論十七説。一切
T1861_.45.0356c21: 者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。
T1861_.45.0356c22: 彼説諸行通有二此三一。爲レ除二法執一觀二三體空一。
T1861_.45.0356c23: 摧二彼執一故。此上皆非二此所明義一。今説二三種
T1861_.45.0356c24: 摧一。未レ信者令レ生二淨信一。已信者令二修行一。已修
T1861_.45.0356c25: 行者令レ得レ果故。名爲二三輪一。十輪經第六説。
T1861_.45.0356c26: 如レ是如來及諸菩薩。所有神通･記説･教誡。
T1861_.45.0356c27: 三種勝輪作用無礙。三者是數。即彼經説。
T1861_.45.0356c28: 如二轉輪王所乘車輪一。或首行レ輪。彼初意説。
T1861_.45.0356c29: 依止運轉名レ之爲レ輪。三乘聖者之所二依止一。
T1861_.45.0357a01: 自運運レ他。轉有二彼往一立以二輪稱一。彼後意説。
T1861_.45.0357a02: 如二轉輪王所レ有輪寶一。王將二遊戲一前首而行。
T1861_.45.0357a03: 能摧二不賓一。鎭二已伏一故。三輪亦爾。未信等者
T1861_.45.0357a04: 令レ生二信等一。先已信等令二決定等一。帶數釋也。
T1861_.45.0357a05: 瑜伽二十五。亦名二三神變教授教誡一。三神變
T1861_.45.0357a06: 者。一神力神變。二記説神變。三教導神變。
T1861_.45.0357a07: 瑜伽二十七亦名二三種神變教授一。一神境神
T1861_.45.0357a08: 變。二記説神變。三教誡神變。修所成果智具二
T1861_.45.0357a09: 威徳一。作用難レ測名レ之爲レ神。轉易不レ定稱レ之
T1861_.45.0357a10: 爲レ變。變者是境。神者是智。變之神能變也。
T1861_.45.0357a11: 神之變所變也。皆依主釋。神即變。變屬二能
T1861_.45.0357a12: 變一。持業釋也。此中但取二初後兩釋一。教授勸二
T1861_.45.0357a13: 其善一生。教誡懲二其惡一滅。亦教亦誡。教與レ誡
T1861_.45.0357a14: 異。二釋皆得。神境一種作用勝顯。能變能化
T1861_.45.0357a15: 正名二神變一。故六通中獨名二神通一。他心漏盡用
T1861_.45.0357a16: 相非レ増。不レ及二神境一。於二六通中一不レ與二神稱一。
T1861_.45.0357a17: 於二三輪内一亦與二神名一。能轉二他心一。能善漏レ盡。
T1861_.45.0357a18: 用勝レ餘故。餘三比劣。亦不レ名レ輪。瑜伽二十
T1861_.45.0357a19: 五説。三種皆名二教授教誡一。三種皆令二善生
T1861_.45.0357a20: 惡滅一。二種異故。二十七説三三種皆名二神變教
T1861_.45.0357a21: 授一。唯令二善生一非レ説二惡滅一。或令二善生一即是惡
T1861_.45.0357a22: 滅。故三神變亦持業釋。摧伏鎭遏二利之用。
T1861_.45.0357a23: 名レ之爲レ輪。妙體無方彰レ用之徳名爲二神變一。
T1861_.45.0357a24: 三乘通號立二神變名一。菩薩如來獨得二輪稱一。依
T1861_.45.0357a25: 止･摧伏運轉勝故。十輪又説。輪者謂於二諸
T1861_.45.0357a26: 法一無レ所二罣礙一。猶如三日光普照二一切一。三乘根
T1861_.45.0357a27: 器隨二其所宜一。宣

説正法一無二所レ執者一。此説三
T1861_.45.0357a28: 圓滿普照無レ礙猶如二日輪一。故二乘者所レ起
T1861_.45.0357a29: 非レ輪。又佛菩薩神變者。爲レ勝二二乘一。加名二
T1861_.45.0357b01: 威力一。故瑜伽三十七説。諸佛菩薩略有二三種
T1861_.45.0357b02: 神變威力一。然倶舍論二十七説。名二三示導一。
T1861_.45.0357b03: 能示能導得二示導名一。今者大乘示導之言。
T1861_.45.0357b04: 唯教誡攝。示現教導讃勵慶喜。即舊經説二
T1861_.45.0357b05: 示教利喜一。若初二種亦名二示導一。示教利喜
T1861_.45.0357b06: 三輪共有。便乖二宗義一。故彼立名非二此所
T1861_.45.0357b07: 説一
T1861_.45.0357b08: 三輪別名者。雜集第一説。一神變輪。二記
T1861_.45.0357b09: 心輪。三教誡輪。神變義如二前釋一。神變即輪是
T1861_.45.0357b10: 持業釋。雖レ知二此神能變能化一。化略變廣。從
T1861_.45.0357b11: レ廣爲レ名。又變爲レ先方能起レ化。從レ初名二神
T1861_.45.0357b12: 變一。以レ後從レ初説。心謂他心。種類差別。記謂
T1861_.45.0357b13: 別識。識

別彼心一。名曰二記心一。雖三亦能記二他心
T1861_.45.0357b14: 所等一。心是主故。但説記心。心之記。依主釋。
T1861_.45.0357b15: 記心即輪。亦持業釋。教謂教示令二彼善生一。誡
T1861_.45.0357b16: 謂誡勗令二其惡滅一。教與レ誡異。相違釋。亦教
T1861_.45.0357b17: 亦誡。持業釋。教誡即輪。釋レ義如レ前。瑜伽
T1861_.45.0357b18: 初名二神力神變･記説神變･教導神變一。神境智
T1861_.45.0357b19: 作證通名レ神。有二威勢一名レ力。亦神亦力。即
T1861_.45.0357b20: 名二神變一。記義如レ前。説謂言説。依二他心智一記

T1861_.45.0357b21: 別他心一。而記二言説一。記之説。説之記。今取二後
T1861_.45.0357b22: 釋一。記是通故。記説即神變。教義如レ前。導謂
T1861_.45.0357b23: 導引。導體即示。或體即誡。教導即神變。瑜伽
T1861_.45.0357b24: 後名二神境神變･記説神變･教誡神變一。神者謂
T1861_.45.0357b25: 通。境謂通之所變所化。境之神。神之境。若
T1861_.45.0357b26: 取二初釋一。神是通故。神境即神變。餘二亦爾。
T1861_.45.0357b27: 皆持業釋。若取二後釋一。境之神變。境是所變
T1861_.45.0357b28: 故。得二依主釋一
T1861_.45.0357b29: 第三廢立者。合有二七義一
T1861_.45.0357c01: 一瑜伽二十七説。由二神境神變一。能現二種種神
T1861_.45.0357c02: 通境界一。令三他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二
T1861_.45.0357c03: 尊重一故。於二屬レ耳聽一。瑜伽作意極生二恭敬一。由二
T1861_.45.0357c04: 記説神變一。能尋

求他心行差別一。由二教誡神
T1861_.45.0357c05: 變一。如レ根如レ行如レ所二悟入一。爲説二正法一。於二所修
T1861_.45.0357c06: 行一能正教誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二
T1861_.45.0357c07: 正行一記

別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三又
T1861_.45.0357c08: 十地論第五説。初一神通身業清淨。天耳他
T1861_.45.0357c09: 心智二通口業清淨。宿命生死智二通意業
T1861_.45.0357c10: 清淨。一神通能到二衆生所一。天耳･他心二
T1861_.45.0357c11: 通能知二説法音聲義一故。以レ知二他心一故。隨二種
T1861_.45.0357c12: 種言音一皆能盡知。依二於此義一種種異名説。
T1861_.45.0357c13: 隨二衆生用一故。去來二通盡知二衆生過去未來
T1861_.45.0357c14: 所

應レ受レ化故。彼論意説。神境用増。獨淨二身
T1861_.45.0357c15: 業一。天耳聞二彼聲或説法音聲一。他心智知二彼
T1861_.45.0357c16: 意一方説二妙法一。令二自語業淨一。去來二通知二境
T1861_.45.0357c17: 界一無レ礙令二意業淨一。雖下天眼通亦見二彼心白
T1861_.45.0357c18: 黒等色一。爲説二妙法一自語業淨上。由レ説下生死智
T1861_.45.0357c19: 知二未來法一意業淨上故。略而不レ説。雖下漏盡通
T1861_.45.0357c20: 知二世非世一亦意業淨上。以レ説三菩薩第三地中
T1861_.45.0357c21: 得二五通一故。淨二自三業一故亦不レ説。故此三輪
T1861_.45.0357c22: 爲レ淨二三業一不レ減不レ増。四又爲レ示

現身･意･
T1861_.45.0357c23: 語三。如二其次第一三業化上故。不レ減不レ増。五倶
T1861_.45.0357c24: 舍論説。唯此三種引二所レ化生一。令二初發心一最
T1861_.45.0357c25: 爲レ勝故。六或此能引下憎

背正法一及處中者上。
T1861_.45.0357c26: 令二發心一故。七又唯此三。令下於二佛法一如レ次
T1861_.45.0357c27: 歸伏･信受･修行上得二示導名一。餘三不レ爾
T1861_.45.0357c28: 第四辨レ相者。初神變相略有二二種一。一能變。
T1861_.45.0357c29: 二能化。能轉下所餘有二自性一物上。令レ成二餘物一
T1861_.45.0358a01: 名爲二能變一。隨レ欲爲二作諸未有事一故名二能化一。
T1861_.45.0358a02: 能變者謂十八變。一振動。二熾然。三流布。四
T1861_.45.0358a03: 示現。五轉變。六往來。七卷。八舒。九衆像入
T1861_.45.0358a04: レ身。十同類往趣。十一顯。十二隱。十三所作
T1861_.45.0358a05: 自在。十四制二他神通一。十五能施二辨才一。十六
T1861_.45.0358a06: 能施二憶念一。十七能施二安樂一。十八放二大光明一。
T1861_.45.0358a07: 能化有レ三。一化爲レ身。二化爲レ境。三化爲レ語。
T1861_.45.0358a08: 化爲レ身者。化二自･他身一爲二他･自身一。或一或
T1861_.45.0358a09: 多。如レ是等類。化爲レ境者。化

似衆寶･飮食･
T1861_.45.0358a10: 資具諸如レ是等一。化爲レ語者。妙音麁音繋

屬
T1861_.45.0358a11: 自他一如レ是一切。次記心相差別有レ六。一記二
T1861_.45.0358a12: 有纒有隨眠･離纒･離隨眠心一。二記二有染･邪
T1861_.45.0358a13: 願･無染･正願心一。三記二劣･中･勝三界･五趣心一。
T1861_.45.0358a14: 四知二三受相應心一。五以レ一記レ一以レ一記二多
T1861_.45.0358a15: 心一。六諸佛菩薩記二諸有情諸根勝劣･種種勝
T1861_.45.0358a16: 解･種種界行一。隨レ應安

處涅槃行中一。後教誡
T1861_.45.0358a17: 相者。謂能實知二煩惱盡得一。若自若他於二諸漏
T1861_.45.0358a18: 盡一已得未得。乃至廣説。知下彼所化於二漏盡
T1861_.45.0358a19: 得一離中増上慢上。或説有レ五。所謂遮止･開許･諫
T1861_.45.0358a20: 誨･訶擯･慶慰。或即令レ離レ欲示現･教導･讃勵･
T1861_.45.0358a21: 慶喜。此如二顯揚第十二説一。或教授有レ四。一
T1861_.45.0358a22: 無倒。二漸次。三教。四證。如二聲聞地二十七
T1861_.45.0358a23: 説一。前三輪相如二菩薩地第三十七説一
T1861_.45.0358a24: 第五三乘能起者。三乘皆起二三神變一。聲聞地
T1861_.45.0358a25: 二十五説。謂阿羅漢具二八解脱靜慮等一。定有二
T1861_.45.0358a26: 大堪能一。具二大勢力一。能善三爲レ他現二三神變･教
T1861_.45.0358a27: 授･教誡一。故知獨覺亦能現レ之。要倶解脱方
T1861_.45.0358a28: 起二三種一。故有二部行而不

能レ起。又三神變即
T1861_.45.0358a29: 是三通。菩薩地説。諸佛菩薩與二二乘者一。神
T1861_.45.0358b01: 通威力有二共不共一。略由二三相一。一微細故。諸
T1861_.45.0358b02: 佛菩薩於二無數量諸有情類。及彼方便諸利
T1861_.45.0358b03: 益事一。皆如レ實知。無レ不レ能レ作。二者品類。一切
T1861_.45.0358b04: 神通威力品類悉皆成就。三者世界。以二一切
T1861_.45.0358b05: 世界･一切有情界一。爲二神通境一。聲聞但以二二
T1861_.45.0358b06: 千世界諸有情界一爲二神通境一。獨覺但以二三千
T1861_.45.0358b07: 世界一爲二神通境一。由下彼唯爲レ調

伏一身一而修二
T1861_.45.0358b08: 正行一。非中諸有情上。是故最極唯以二一界一爲二神
T1861_.45.0358b09: 通境一。諸教多説。獨覺多以二神通一化レ物。聲聞
T1861_.45.0358b10: 多以二記心一説レ法。諸佛多以二漏盡一教誡
T1861_.45.0358b11: 第六三身所作者。其自性身眞理常寂無レ有二
T1861_.45.0358b12: 作用一。不二外利

生不レ起二三輪一。然般若論推レ功
T1861_.45.0358b13: 歸レ本故作二是言一。應化非二眞佛一。亦非二説法者一。
T1861_.45.0358b14: 實無二作用一。不レ起二此三一。要由レ證レ彼三輪方勝。
T1861_.45.0358b15: 自受用身。實神通性具二實智一故。相續湛然
T1861_.45.0358b16: 無二利レ生用一。亦不レ起レ三。體即是彼所有俗
T1861_.45.0358b17: 智。其變化身起二此三種一。化二邪見等一入レ法等
T1861_.45.0358b18: 故。他受用身。所化生類雖レ無二惡見等一。隨二其
T1861_.45.0358b19: 所化一令レ入二上位一亦現二三輪一。故阿彌陀亦現二
T1861_.45.0358b20: 神通･記心･教誡一。雖三楞伽經説二佛法身説法
T1861_.45.0358b21: 差別一。推レ功歸レ本同二般若論一。實無下作用起二説
T1861_.45.0358b22: 法一事上
T1861_.45.0358b23: 第七有情化別者。世尊三輪能化二三界諸有
T1861_.45.0358b24: 情類一。菩薩地説下諸佛神通以二一切界一切有
T1861_.45.0358b25: 情一爲中境界上故。記心･教誡其義定爾。二乘三
T1861_.45.0358b26: 種化二欲色界一。菩薩地説下聲聞神通以二二千
T1861_.45.0358b27: 界一。獨覺神通以二三千界一爲中境界上故。記心･教
T1861_.45.0358b28: 誡隨レ彼亦爾。傍化既爾。上下應レ思。世尊三
T1861_.45.0358b29: 輪能化二五趣一。如下放二豪光一照二無間獄一。説陀羅
T1861_.45.0358c01: 尼一地獄來聽上。然彼苦迫無二容豫修一。其二乘
T1861_.45.0358c02: 者不レ能レ化レ彼。可レ通二四趣一威勢劣故。通化二
T1861_.45.0358c03: 四生一。小山等類皆受レ化故。然除二北洲一。世尊
T1861_.45.0358c04: 雖レ往不レ受レ化故。世尊三輪能化二三乘一。二乘
T1861_.45.0358c05: 三種化二等及下一。非二上乘一故。若異生者可二能
T1861_.45.0358c06: 化

之。有性有情皆三輪化。無性有情可レ以二
T1861_.45.0358c07: 三輪一。而無レ得レ果。是故經説雖二復發心懃行
T1861_.45.0358c08: 精進一。終不レ能レ證二無上菩提一
T1861_.45.0358c09: 大乘法苑義林章卷第六
T1861_.45.0358c10: 七册之内當卷不足之條令書寫畢併是
T1861_.45.0358c11: 令法久住利益衆生之一助矣

T1861_.45.0358c12:

寛文十二年

壬
子

暦十月二十五日

T1861_.45.0358c13: 福園院住

T1861_.45.0358c14:

　法印權大僧都清兼

六十七才

T1861_.45.0358c15:
T1861_.45.0358c16:
T1861_.45.0358c17:
T1861_.45.0358c18: 大乘法苑義林章卷第七
T1861_.45.0358c19: 　＊基撰　
T1861_.45.0358c20: 三身義林
T1861_.45.0358c21: 三身義。略以二五門一分別。一辨名。二出體。三
T1861_.45.0358c22: 開合廢立。四因起果相。五諸門分別
T1861_.45.0358c23: 第一辨レ名者。佛地經説。自性法･受用･變化
T1861_.45.0358c24: 差別轉。金光明經第二卷三身品説。一切如
T1861_.45.0358c25: 來有二三種身一。一者化身。二者應身。三者法
T1861_.45.0358c26: 身。如レ是三身攝

受阿耨多羅三藐三菩提一。
T1861_.45.0358c27: 佛地論説。自性即是初自性身。體常不レ變
T1861_.45.0358c28: 名二自性身一。成唯識言。是一切法平等實性。
T1861_.45.0358c29: 無性攝論第九卷言。非二假所立一故名二自性一。

Footnote:

339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]