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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0973a01: 第三第八解脱後四勝處十遍處一時。若起二身
T1545_.27.0973a02: 受心念住一。及縁二餘法一法念住四無色解脱時。
T1545_.27.0973a03: 若依二靜慮中間乃至第四靜慮一起二不淨觀一。及
T1545_.27.0973a04: 依二靜慮中間第二第三靜慮近分一起二持息念一
T1545_.27.0973a05: 時。若依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二身
T1545_.27.0973a06: 受心念住一及縁二餘法法念住一時。諸有欲レ令二
T1545_.27.0973a07: 一切法是勝義一者。依二靜慮中間乃至非想非
T1545_.27.0973a08: 非想處一。起二身受心念住一及縁二餘法一法念住
T1545_.27.0973a09: 義無礙解。及有レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。即
T1545_.27.0973a10: 依二彼諸地一起二義無礙解一時。即依二彼諸地一起二
T1545_.27.0973a11: 身受心念住一。及縁二餘法法念住辯無礙解一時。
T1545_.27.0973a12: 依二靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解一時。
T1545_.27.0973a13: 有説。及依二靜慮中間一起二詞無礙解一時。若起二
T1545_.27.0973a14: 身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
T1545_.27.0973a15: 及入滅盡定想微細心一時。若起二無諍一時。若
T1545_.27.0973a16: 依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二空空無
T1545_.27.0973a17: 願無願無相無相一時。如レ是等時不レ起二出離
T1545_.27.0973a18: 尋一。亦不レ思
惟出離尋一。如二出離尋一。無恚尋無
T1545_.27.0973a19: 害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如二雜蘊思納
T1545_.27.0973a20: 息一
T1545_.27.0973a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0973a22: 十四
T1545_.27.0973a23:
T1545_.27.0973a24:
T1545_.27.0973a25:
T1545_.27.0973a26:
T1545_.27.0973a27:
T1545_.27.0973a28:
T1545_.27.0973a29:
T1545_.27.0973b01:
T1545_.27.0973b02:
T1545_.27.0973b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0973b04: 九十五
T1545_.27.0973b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0973b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0973b07: 見蘊第八中三有納息第二之四
T1545_.27.0973b08: 諸法因二無明一此法縁二無明一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0973b09: 何故此中依二明無明一而作レ論。答彼作レ論者
T1545_.27.0973b10: 意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
T1545_.27.0973b11: 根本法故。謂一切雜染無明爲二根本一。如レ説。
T1545_.27.0973b12: 所有種種惡不善法。若生若長。皆以二無明一爲
T1545_.27.0973b13: レ根。爲レ集爲二種類一爲二等起一。一切清淨明爲二根
T1545_.27.0973b14: 本一。如レ説所有種種善法。若生若長。無レ不下以
T1545_.27.0973b15: レ明爲レ根爲レ集爲二種類一爲中等起上。有説。此二倶
T1545_.27.0973b16: 是上首法故。謂世尊於二契經中一説二此二種一
T1545_.27.0973b17: 爲二上首法一。如レ説。苾芻。無明爲二上首一。無明爲二
T1545_.27.0973b18: 前相一。種種惡不善法皆得二生起一。又由レ此成二
T1545_.27.0973b19: 無慚愧一者明爲二上首一明爲二前相一。種種善法
T1545_.27.0973b20: 皆得二生起一。又由レ此成有二慚愧一者。有説。此二
T1545_.27.0973b21: 是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T1545_.27.0973b22: 無明近對治。有説。此二是所二共知一相違法
T1545_.27.0973b23: 故。謂無明違レ明。明違二無明一。有説。此二倶縁二
T1545_.27.0973b24: 相攝不相攝四聖諦一故。倶縁二不相攝有漏無
T1545_.27.0973b25: 漏法一故。倶縁二不相攝有爲無爲法一故。由二此
T1545_.27.0973b26: 等種種因縁一故。作論者依二明無明一而作二
T1545_.27.0973b27: 斯論一
T1545_.27.0973b28: 然明無明爲二因縁法一品類差別有二十一種一。彼
T1545_.27.0973b29: 欲界繋有二四種一。謂善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0973c01: 記。色界繋有二三種一除二不善一。無色界繋亦爾。
T1545_.27.0973c02: 及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c03: 因一並作二三縁一。謂等無間所縁増上。不善法無
T1545_.27.0973c04: 明爲二其四因一謂相應倶有同類遍行。亦爲二作
T1545_.27.0973c05: 四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所縁増上。欲
T1545_.27.0973c06: 界繋有覆無記法無明爲二其四因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c07: 有同類遍行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作
T1545_.27.0973c08: 一増上縁一。欲界無覆無記法除二無明異熟一。無
T1545_.27.0973c09: 明非二其因一爲二作三縁一。謂等無間所縁増上。
T1545_.27.0973c10: 明非二其因一爲二作一増上縁一。無明異熟無明爲二
T1545_.27.0973c11: 作一異熟因一。爲二作三縁一。謂因等無間増上。
T1545_.27.0973c12: 非二所縁一。以三彼異熟在二五識一故。明非二其因一
T1545_.27.0973c13: 爲二作一増上縁一。色界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c14: 因一。並作二三縁一。謂等無間所縁増上。色界有覆
T1545_.27.0973c15: 無記法無明爲二其四因一。謂相應倶有同類遍
T1545_.27.0973c16: 行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所
T1545_.27.0973c17: 縁増上。色界繋無覆無記法無明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c18: 作三縁一。謂等無間所縁増上。明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c19: 作一増上縁一。如二色界三種一。無色三種亦爾。無
T1545_.27.0973c20: 漏法無明非二其因一。爲二作二縁一。謂所縁増上
T1545_.27.0973c21: 除二初無漏一。餘無漏法明爲二其三因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c22: 有同類爲二作四縁一。除二初明一。餘初無漏法明
T1545_.27.0973c23: 爲二其二因一。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲二
T1545_.27.0973c24: 作二縁一謂因増上。初明明非二其因一。爲二作一
T1545_.27.0973c25: 増上縁一。是謂二此處略毘婆沙一
T1545_.27.0973c26: 諸法因二無明一彼法縁二無明一耶。答若法因無
T1545_.27.0973c27: 明彼法縁二無明一。此中因二無明一諸法以二種類一
T1545_.27.0973c28: 言レ之。彼法以二無明一爲二五因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0973c29: 類遍行異熟。縁無明者即因無明法以二種類一
T1545_.27.0974a01: 言レ之。無明爲二其四縁一。有レ法縁二無明一不レ因二
T1545_.27.0974a02: 無明一。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及善
T1545_.27.0974a03: 行。無明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二
T1545_.27.0974a04: 一縁一而非二其因一。諸法因レ明彼法縁レ明耶。答
T1545_.27.0974a05: 若法因レ明彼法縁レ明。此中因レ明諸法以二種
T1545_.27.0974a06: 類一言レ之。彼法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974a07: 類。縁レ明者即因レ明法以二種類一言レ之。明爲二其
T1545_.27.0974a08: 四縁一有レ法縁レ明不レ因レ明。謂初明及諸有漏
T1545_.27.0974a09: 行。明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一
T1545_.27.0974a10: 縁一而非二其因一
T1545_.27.0974a11: 諸法因二無明一彼法縁レ明耶。答若法因二無明一
T1545_.27.0974a12: 彼法縁レ明。此中因二無明一諸法以二種類一言レ之。
T1545_.27.0974a13: 彼法以二無明一爲二五因一如二前説一。縁レ明者即因二
T1545_.27.0974a14: 無明一法以二種類一言レ之。明爲二其二縁一。謂所縁
T1545_.27.0974a15: 増上。有レ法縁レ明不レ因二無明一。謂除二無明異熟一。
T1545_.27.0974a16: 諸餘無覆無記行及善行。明於二彼法一或爲二
T1545_.27.0974a17: 四縁一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。無明
T1545_.27.0974a18: 非二其因一
T1545_.27.0974a19: 諸法因レ明彼法縁二無明一耶。答若法因レ明彼
T1545_.27.0974a20: 法縁二無明一。此中因レ明諸法以二種類一言レ之。彼
T1545_.27.0974a21: 法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同類。縁二無明一
T1545_.27.0974a22: 者即因レ明法以二種類一言レ之。無明爲二其二縁一。
T1545_.27.0974a23: 謂所縁増上。有レ法縁二無明一不レ因レ明。謂初明
T1545_.27.0974a24: 及諸有漏行。無明於二彼法一或爲二四縁一或爲二
T1545_.27.0974a25: 三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。明非二其因一
T1545_.27.0974a26: 諸法因二無明一彼法不善耶。答若法。不善彼法
T1545_.27.0974a27: 因二無明一。此中因二無明一不善法。以二種類一言
T1545_.27.0974a28: レ之。彼法以二無明一爲二四因一。謂相應倶有同類
T1545_.27.0974a29: 遍行。有レ法因二無明一非二不善一。謂無明異熟及
T1545_.27.0974b01: 有覆無記行。此中無明異熟以二無明一爲二一異
T1545_.27.0974b02: 熟因一。有覆無記行。種類言レ之。以二無明一爲二四
T1545_.27.0974b03: 因一。謂相應倶有同類遍行。而彼法非二不善一。是
T1545_.27.0974b04: 無記故
T1545_.27.0974b05: 諸法因レ明彼法善耶。答若法因レ明彼法善。此
T1545_.27.0974b06: 中因レ明善法。以二種類一言レ之。彼法以レ明爲二三
T1545_.27.0974b07: 因一。謂相應倶有同類。有レ法善不レ因レ明。謂初
T1545_.27.0974b08: 明及善有漏行。此中初明是善而不二以レ明爲
T1545_.27.0974b09: 因。無二前及倶明一故。善有漏行亦不二以レ明爲
T1545_.27.0974b10: 因。無二因義一故
T1545_.27.0974b11: 頗有下不レ因レ明不レ因二無明一彼法非中無因上耶。
T1545_.27.0974b12: 答有。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及初
T1545_.27.0974b13: 明善有漏行。如レ是諸法不レ因レ明不レ因二無明一
T1545_.27.0974b14: 而非二無因一。於レ中除二無明異熟一。諸餘無覆無
T1545_.27.0974b15: 記行。以二種類一言レ之有二四因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974b16: 類異熟。初明有二二因一。謂相應倶有。善有漏行
T1545_.27.0974b17: 以二種類一言レ之有二三因一。謂相應倶有同類。問
T1545_.27.0974b18: 初明倶無漏得亦不レ因レ明不レ因二無明一而非二
T1545_.27.0974b19: 無因一。此中何故不レ説。答此文應レ作二是説一及
T1545_.27.0974b20: 初明彼倶無漏得。而不レ説者當レ知此義有
T1545_.27.0974b21: レ餘。有説。此得レ攝在初明倶有因中一是以不
T1545_.27.0974b22: レ説。彼不レ應レ作二是説一。得レ非二初明倶有因一故。
T1545_.27.0974b23: 應レ言攝在初明品中一。若説二初明一當レ知已説二
T1545_.27.0974b24: 彼聚一。諸法明無明義廣説如二雜蘊縁起納息一
T1545_.27.0974b25: 見蘊第八中想納息第三之一
T1545_.27.0974b26: 諸法無常想生彼法無常想相應耶。如レ是等
T1545_.27.0974b27: 章及解章義既領會已。應二廣分別一。問何故作二
T1545_.27.0974b28: 此論一。答爲レ止下愚二相應法一執二相應法非實一者
T1545_.27.0974b29: 意上。顯二相應法決定實有一故作二斯論一。諸法無常
T1545_.27.0974c01: 想生彼法無常想相應耶。答應レ作二四句一有三法
T1545_.27.0974c02: 無常想生非二無常想相應一。謂無常想現前必
T1545_.27.0974c03: 滅餘想現前必生彼相應法。此中説無常想
T1545_.27.0974c04: 無間無常苦想。乃至滅想隨一現在前。彼相
T1545_.27.0974c05: 應法者。謂除レ想餘九大地法。十大善地法。有
T1545_.27.0974c06: 尋有伺地。尋伺無尋唯伺地伺及心。如レ是
T1545_.27.0974c07: 諸法無常想生無常想爲二等無間縁一而起故。
T1545_.27.0974c08: 非二無常想相應一與二苦無我想乃至滅想一。隨
T1545_.27.0974c09: 一相應故。有三法無常想相應非二無常想生一。謂
T1545_.27.0974c10: 餘想現前必滅無常想現前必生。彼相應法。
T1545_.27.0974c11: 此中説無常苦想乃至滅想隨一無間無常想
T1545_.27.0974c12: 現在前
T1545_.27.0974c13: 彼相應法者。謂除レ想餘九大地法等。廣説
T1545_.27.0974c14: 如レ上。如レ是諸法無常想相應非二無常想
T1545_.27.0974c15: 生一。無常苦想乃至滅想隨一爲二等無間縁一而
T1545_.27.0974c16: 起故。有二法無常想生亦無常想相應一。謂無常
T1545_.27.0974c17: 想現前必滅。無常想現前必生。彼相應法。
T1545_.27.0974c18: 此中説後無常想聚中。除二無常想一餘心心
T1545_.27.0974c19: 所法。廣説如レ上。如レ是諸法無常想生無常
T1545_.27.0974c20: 想爲二等無間縁一而起故。亦無常想相應。彼
T1545_.27.0974c21: 聚中有故。無常想雖下從二無常想一生上。而非二無
T1545_.27.0974c22: 常想相應一。以下自性於二自性一三因縁故不中相
T1545_.27.0974c23: 應上。如二前説一。有下法非二無常想生一亦非中無常想
T1545_.27.0974c24: 相應上。謂餘想現前必滅餘想現前必生。彼相
T1545_.27.0974c25: 應法。此中説無常苦想。乃至滅想隨一無間
T1545_.27.0974c26: 隨一現在前。彼諸想相應法。廣説如レ上。如
T1545_.27.0974c27: レ是諸法非二無常想生一。餘想爲二等無間縁一而
T1545_.27.0974c28: 起故。亦非二無常想相應一。與二餘想一相應故。如二
T1545_.27.0974c29: 無常想一乃至滅想亦爾。隨二其所應一皆作二四
T1545_.27.0975a01: 句一。如レ是便有二十種四句一
T1545_.27.0975a02: 諸法無常想生彼法無常想一縁耶乃至廣
T1545_.27.0975a03: 説。問何故作二此論一。答欲丙止下愚二於所縁體性一
T1545_.27.0975a04: 執中所縁性非實有法上。顯乙所縁性決定實有甲。故
T1545_.27.0975a05: 作二斯論一。諸法無常想生彼法無常想一縁耶。
T1545_.27.0975a06: 答應レ作二四句一。有三法無常想生非二無常想一
T1545_.27.0975a07: 縁一。謂無常想現前必滅。餘想現前必生。彼有二
T1545_.27.0975a08: 餘縁一。此中説縁二色蘊無常想一無間縁二受等
T1545_.27.0975a09: 蘊一。無常苦想苦無我想隨一現在前。縁二餘蘊
T1545_.27.0975a10: 及界處一説亦爾。彼法從二無常想一生非二無常
T1545_.27.0975a11: 想一縁一。縁二餘法一故。有三法無常想一縁非二無
T1545_.27.0975a12: 常想生一。謂餘想現前必滅無常想現前必生。
T1545_.27.0975a13: 彼有二此縁一。此中説縁二色等蘊無常苦想苦無
T1545_.27.0975a14: 我想一。隨一無間即縁二彼蘊一無常想現在前。界
T1545_.27.0975a15: 處説亦爾。彼法無常想一縁不下從二無常想一生上。
T1545_.27.0975a16: 無常苦想苦無我想隨一爲二等無間縁一而起
T1545_.27.0975a17: 故。問此中説何想與二何想一同一縁耶。爲レ説下
T1545_.27.0975a18: 無常想與二無常想一同一縁上。爲レ説下無常想與二
T1545_.27.0975a19: 餘想一同一縁上。設爾何失。二倶有レ過。若説下無
T1545_.27.0975a20: 常想與二無常想一同一縁上者。此文云何通。如
T1545_.27.0975a21: レ説彼有二此縁一。若説下無常想與二餘想一同一縁上
T1545_.27.0975a22: 者。此文復云何通。如レ説彼法非二無常想生一。
T1545_.27.0975a23: 有時彼想從二無常想一生故。答此中説無常想
T1545_.27.0975a24: 與二無常想一同一縁故言二無常想一縁一。問若
T1545_.27.0975a25: 爾。此文云何通。如レ説彼有二此縁一。有説。此文
T1545_.27.0975a26: 應レ作二是説一。謂餘想現前必滅無常想現前必
T1545_.27.0975a27: 生。彼相應法。此則説下無常想相應法與二無常
T1545_.27.0975a28: 想一相應上。如レ是説者。此中攝二三想一。謂無常想
T1545_.27.0975a29: 後起二餘想一。餘想後復起二無常想一。於レ中説下後
T1545_.27.0975b01: 起無常想與二前無常想一同縁上故言二無常想一
T1545_.27.0975b02: 縁一。如レ是則二文善通。或有三於レ此作二如レ是問一。
T1545_.27.0975b03: 今應二思擇一。此中説下何想與二何想一同一縁上耶。
T1545_.27.0975b04: 爲レ説下無常想與二餘想一同一縁上。爲レ説下餘想與二
T1545_.27.0975b05: 無常想一同一縁上。耶。此二何差別。若説下無常
T1545_.27.0975b06: 想與二餘想一同一縁上者。此文云何通。如レ説有
T1545_.27.0975b07: レ法無常想一縁。若苦無我想無間無常想生。
T1545_.27.0975b08: 彼與二苦無我想一同一縁非二無常想一。若説下餘
T1545_.27.0975b09: 想與二無常想一同一縁上者。有レ時彼法從二無常
T1545_.27.0975b10: 想一生。則不レ應レ説レ非二無常想生一。有説。此中
T1545_.27.0975b11: 説下無常想與二餘想一同一縁上。問若爾者。此文
T1545_.27.0975b12: 云何通。如レ説有レ法無常想一縁。答應レ作二是
T1545_.27.0975b13: 説一。謂餘想現前必滅無常想現前必生。彼想
T1545_.27.0975b14: 相應法。若爾彼法應下從二無常想一生上。亦與二無
T1545_.27.0975b15: 常想一同一縁。如レ是説者。此中應レ説下無常想
T1545_.27.0975b16: 與二無常想一同一縁上。是故此中總攝二三想一。謂
T1545_.27.0975b17: 初無常想。次起二餘想一。餘想無間復起二無常
T1545_.27.0975b18: 想一。此中説下後生無常想與二前生無常想一同一
T1545_.27.0975b19: 縁上。如レ是則二過倶離有レ法無常想生無常想
T1545_.27.0975b20: 一縁。謂無常想現前必滅。無常想現前必生。
T1545_.27.0975b21: 彼有二此縁一。此中説縁二色等蘊無常想一無間即
T1545_.27.0975b22: 縁二彼蘊無常想一現在前。界處説亦爾。彼法
T1545_.27.0975b23: 從二無常想一生亦與二無常想一同一縁。有下法非二
T1545_.27.0975b24: 無常想生一亦非中無常想一縁上。謂餘想現前必
T1545_.27.0975b25: 滅餘想現前必生。彼有二餘縁。此中説縁二餘蘊
T1545_.27.0975b26: 無常苦想苦無我想一。隨一無間縁二餘蘊無常
T1545_.27.0975b27: 苦想苦無我想一隨一現在前。界處説亦爾。彼
T1545_.27.0975b28: 法非二無常想生一。餘想爲二等無間縁一而起故。
T1545_.27.0975b29: 亦非二無常想一縁一。餘想餘縁故。如二無常想一
T1545_.27.0975c01: 乃至滅想亦爾。問此所説中餘想可レ爾。不淨
T1545_.27.0975c02: 想厭食想。過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來
T1545_.27.0975c03: 生者縁二未來一。云何得レ成二第三句一耶。答依二相
T1545_.27.0975c04: 似説一亦無レ有レ過。謂前不淨想縁二骨瑣一而
T1545_.27.0975c05: 滅後不淨想復縁二骨＊瑣一而生。以二境相相似一
T1545_.27.0975c06: 故。亦名二一厭食想一亦爾
T1545_.27.0975c07: 諸法由レ心起非レ不レ由レ心乃至廣説。前業蘊
T1545_.27.0975c08: 中顯示愛非愛果由レ心而起分位差別一。此中
T1545_.27.0975c09: 顯示身語二業由レ心而起分位差別一。心有二二
T1545_.27.0975c10: 種一。謂轉隨轉。轉謂能引二身語二業一在二彼前一
T1545_.27.0975c11: 起。隨轉謂助二身語二業一。與レ彼倶生。此中説
T1545_.27.0975c12: レ轉不レ説二隨轉一。問所説諸法謂是何耶。或有
T1545_.27.0975c13: 説者。是別解脱律儀。若作二是説一。諸法是別解
T1545_.27.0975c14: 脱律儀者。彼説二諸法由レ心起一者。謂別解脱
T1545_.27.0975c15: 律儀心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有離二
T1545_.27.0975c16: 心力一而得中彼律儀上。若時心起爾時彼法耶。答
T1545_.27.0975c17: 心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。我當下受二別
T1545_.27.0975c18: 解脱律儀一後便正起中律儀表業上。若時心滅爾
T1545_.27.0975c19: 時彼法耶。答心先滅後彼法謂彼心先生已
T1545_.27.0975c20: 滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。諸行
T1545_.27.0975c21: 無常所二呑生一已無二力能暫停住一刹那無間必
T1545_.27.0975c22: 謝滅故。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0975c23: 彼法。謂彼善心由二二縁一故得。一善心相續。二
T1545_.27.0975c24: 界地來還彼律儀由レ表故得。若時心捨爾時
T1545_.27.0975c25: 彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂彼律儀由二
T1545_.27.0975c26: 四縁一故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。
T1545_.27.0975c27: 四捨衆同分。有説。犯二根本罪一時亦捨。彼心
T1545_.27.0975c28: 由二二縁一捨。一善根斷。二越界地。問若欲界
T1545_.27.0975c29: 命終還生二欲界一者。可下先捨二彼法一後乃心上。若
T1545_.27.0976a01: 欲界命終生二色無色界一及般涅槃者。彼法與
T1545_.27.0976a02: レ心倶時而捨。云何得レ説二彼法先捨後乃心一。
T1545_.27.0976a03: 耶。答此中但説三欲界命終還生二欲界一者。彼
T1545_.27.0976a04: 命終時捨二衆同分一故別解脱律儀亦捨。雖捨二
T1545_.27.0976a05: 衆同分一而不レ捨レ心。有説。欲界命終生二色無
T1545_.27.0976a06: 色界一及般涅槃者。亦是此中所説。彼將レ死時
T1545_.27.0976a07: 身力羸劣。或斷末摩苦所レ觸故。便失二所受身
T1545_.27.0976a08: 語律儀一後命終時其心方捨。問若爾云何可
T1545_.27.0976a09: レ説二某苾芻命終一。答仍二本名一故無レ過。如二王失
T1545_.27.0976a10: 位猶名爲王。問彼衣鉢等諸出家者云何得
T1545_.27.0976a11: レ分。答彼於二昔時一亦曾分二他如レ是財物一。今時
T1545_.27.0976a12: 命過他還分レ之。又是先來遞傳所レ許曾聞昔
T1545_.27.0976a13: 有二仙人一命終。同梵行者以二其財物一輸納於
T1545_.27.0976a14: 王一而作二是言一。此是某仙所有資産。彼無二繼
T1545_.27.0976a15: 嗣一。今持與レ王願爲納受。王令二持還一而語レ之
T1545_.27.0976a16: 言。諸出家者所二受用一物。我等俗人不レ應二受
T1545_.27.0976a17: 用。從レ今以去諸出家者若當二命終一。所有資
T1545_.27.0976a18: 具同梵行者應二共分之。由レ是開許故無レ有
T1545_.27.0976a19: レ過。評曰。如二前所説一者好。所以者何。苦觸非二
T1545_.27.0976a20: 是捨戒縁一故。本所二要期一乃至命終非二命未
T1545_.27.0976a21:終。離斷善等一而令二戒捨一。是最後命終刹那
T1545_.27.0976a22: 心與二律儀一一時倶失。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976a23: 彼法耶。答或爾時或餘時。爾時者。謂一刹那
T1545_.27.0976a24: 或一相續或一分位或一衆同分。餘時者。謂
T1545_.27.0976a25: 異刹那或異相續或異分位或異衆同分
T1545_.27.0976a26: 以三現在時有二四種一故。復有説者。諸法謂不
T1545_.27.0976a27: 律儀若作二是説一。諸法是不律儀者。彼説諸法
T1545_.27.0976a28: 由レ心起者。謂不律儀心力所二引起一。非レ不レ由
T1545_.27.0976a29: レ心者。無レ有下離二心力一而得中不律儀上。若時心起
T1545_.27.0976b01: 爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是
T1545_.27.0976b02: 心一。我當下受作如レ是事業一後便正起中不律儀
T1545_.27.0976b03: 表業上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼
T1545_.27.0976b04: 法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。所
T1545_.27.0976b05: 釋如レ前。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b06: 彼法。謂彼不善心由二二縁一故得。一從二離欲一退
T1545_.27.0976b07: 二界地來還彼不律儀由レ表故得。若時心捨
T1545_.27.0976b08: 爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂不律儀
T1545_.27.0976b09: 由二四縁一故捨。一受二律儀一。二得二靜慮一。三二形
T1545_.27.0976b10: 生。四捨二衆同分一。彼不善心由二一縁一捨。謂離二
T1545_.27.0976b11: 欲染一時。若時心受二異熟一爾時彼法耶。答或
T1545_.27.0976b12: 爾時或餘時。如二前釋。復有説者。諸法謂非
T1545_.27.0976b13: 律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作二是
T1545_.27.0976b14: 説一。諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行
T1545_.27.0976b15: 惡行者。彼説二諸法由レ心起一者。謂彼身語妙
T1545_.27.0976b16: 行惡行心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有下
T1545_.27.0976b17: 離二心力一而得中彼身語妙行惡行上。若時心起爾
T1545_.27.0976b18: 時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。
T1545_.27.0976b19: 我當下作二如レ是如レ是事業一。後便正起彼身語
T1545_.27.0976b20: 表上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。
T1545_.27.0976b21: 如二前釋一。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b22: 彼法。謂彼善心二縁故得。一善根相續。二界
T1545_.27.0976b23: 地來還。彼不善心亦二縁故得。一從二離欲一
T1545_.27.0976b24: 退。二界地來還彼身語妙行惡行由レ表故得。
T1545_.27.0976b25: 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。
T1545_.27.0976b26: 謂彼身語妙行惡行三縁故捨。一意樂息。二
T1545_.27.0976b27: 捨二加行一。三勢力盡。彼善心二縁故捨。不善心
T1545_.27.0976b28: 一縁故捨。皆如二前説一。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976b29: 彼法耶。答或爾時或餘時。如二前釋一。頗有レ法
T1545_.27.0976c01: 是所二通達一所二遍知一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0976c02: 論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。所二
T1545_.27.0976c03: 通達一所二遍知一非二實有法一。或復有説。無漏有
T1545_.27.0976c04: 爲亦是所斷。或復有説。加行所起無覆無記
T1545_.27.0976c05: 亦是所修。或復有説。唯有二涅槃一是所二作證一。
T1545_.27.0976c06: 欲下止二此等意趣一明中所通達所遍知是實有
T1545_.27.0976c07: 法上。所斷唯是有漏所修唯善。有爲所證通二一
T1545_.27.0976c08: 切善一。及依レ定所レ起無覆無記故造二斯論一
T1545_.27.0976c09: 所通達者。謂一切法皆是善慧所二通達一故。所
T1545_.27.0976c10: 遍知者。謂一切法皆智遍知所二遍知一故。如
T1545_.27.0976c11: レ説所通達云何。謂一切法。所遍知云何。謂一
T1545_.27.0976c12: 切法。所斷者謂一切有漏法是對治道所レ應
T1545_.27.0976c13: レ斷故。如レ説所斷法云何。謂一切有漏法。所
T1545_.27.0976c14: 修者謂一切善有爲法。是得修習修隨一或
T1545_.27.0976c15: 倶故。如レ説所修法云何。謂一切善有爲法。
T1545_.27.0976c16: 所二作證一者。謂一切善及依レ定所レ起無覆無
T1545_.27.0976c17: 記是可三欣尚求得彼一故。如レ説所作證法云
T1545_.27.0976c18: 何。謂一切善法及依二三摩鉢底一所レ起無覆無
T1545_.27.0976c19: 記天眼天耳。頗有レ法是所通達所遍知。非二所
T1545_.27.0976c20: 斷一非二所修一非二所作證一耶。答有。謂虚空非擇
T1545_.27.0976c21: 滅。如レ是二法是所通達。是善慧所二通達一故。
T1545_.27.0976c22: 亦是所二遍知一是智遍知所遍知故。非二所斷一
T1545_.27.0976c23: 無漏故。非二所修一無爲故。非二所作證一非二可欣
T1545_.27.0976c24: 尚求得法一故。頗有下法是所通達所遍知。非二
T1545_.27.0976c25: 所斷一非二所修一是所作證上耶。答有。謂擇滅此
T1545_.27.0976c26: 是所證是可欣尚求得法故。餘如二前釋一。頗
T1545_.27.0976c27: 有下法是所通達所遍知。非二所斷一是所修是所
T1545_.27.0976c28: 作證上耶。答有。謂無漏有爲法。此是所修善有
T1545_.27.0976c29: 爲故。餘如二前釋一。頗有二法是所通達所遍知是
T1545_.27.0977a01: 所斷是所修是所作證一耶。答有。謂善有漏行。
T1545_.27.0977a02: 此是所斷有漏故。餘如二前釋一頗有下法是所通
T1545_.27.0977a03: 達所遍知是所斷非二所修一是所作證上耶。答
T1545_.27.0977a04: 有。謂定所起天眼耳。此是所斷有漏故。非二所
T1545_.27.0977a05: 修無記一故。是所作證。依レ定所レ起求得彼一故。
T1545_.27.0977a06: 餘如二前釋一。頗有下法是所通達所遍知是所斷
T1545_.27.0977a07: 非二所修一作中所作證上耶。答有。謂除二定所起天
T1545_.27.0977a08: 眼耳一。餘無記行不善法。義如二前釋一問外國諸
T1545_.27.0977a09: 師説。所作證無覆無記法有二八種一。謂依二定
T1545_.27.0977a10: 所起天眼天耳一。及彼二識無覆無記法詞二
T1545_.27.0977a11: 無礙解願智變化心。此中何故但説二天眼天
T1545_.27.0977a12: 耳一非二餘法一耶。答外國諸師所誦文句作二如
T1545_.27.0977a13: レ是説一。所作證法云何。謂一切善法及依二三摩
T1545_.27.0977a14: 鉢底一所レ起無覆無記法。迦濕彌羅國諸師亦
T1545_.27.0977a15: 應レ作二是説一而不レ説者。有二別意趣一。謂依三定所
T1545_.27.0977a16: 起天眼耳識攝在所説天眼耳中一。若説二所依一
T1545_.27.0977a17: 當レ知已説レ依者法詞二無礙解。及願智皆唯
T1545_.27.0977a18: 是善亦是所修非二此所攝一。不レ應二責問一。變化
T1545_.27.0977a19: 心似工巧轉非二甚欣尚一。此中不レ説。以レ是故
T1545_.27.0977a20: 不レ隨二彼所説一。復次若依二加行一正所二求得一者
T1545_.27.0977a21: 是増上故。此中説レ之。天眼耳識無二別加行一。但
T1545_.27.0977a22: 因二所求一天眼耳得。諸變化心因二起加行一求二
T1545_.27.0977a23: 離染得一皆非二増上一。故此不レ説。復次天眼天耳
T1545_.27.0977a24: 廣設二加行一暫時成就是爲二希有一故此説レ之。
T1545_.27.0977a25: 彼識及變化心因二離欲染一或界地還時不レ用
T1545_.27.0977a26: レ功而得。得已恒時三世成就非レ謂二希有一。故此
T1545_.27.0977a27: 不レ説。復次天眼天耳是修果故。是攝受支定
T1545_.27.0977a28: 果故。離欲染後能現前故。於二一切時一識不空
T1545_.27.0977a29: 故。起必無レ有。彼同分故。但成就者必作用
T1545_.27.0977b01: 故。是眼耳通所依止故。是厭二生死一勝根本
T1545_.27.0977b02: 故。此中説レ之。餘法不レ爾。是故不レ説。此中所
T1545_.27.0977b03: 説非擇滅者。謂滅非二離繋一非二擇法一所得諸
T1545_.27.0977b04: 補特伽羅得時不レ離二繋縛一。所説擇滅者謂滅
T1545_.27.0977b05: 是離繋是擇法所得諸補特伽羅得時便離二
T1545_.27.0977b06: 繋縛一。此二滅廣説如二雜蘊愛敬納息一。頗有レ法
T1545_.27.0977b07: 無縁因縁無縁法縁無縁法倶生乃至廣説。
T1545_.27.0977b08: 問何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂
T1545_.27.0977b09: 或有説。諸有爲相無二實體性一。如二譬喩者所
T1545_.27.0977b10: 説一。所以者何。彼説二諸有爲相是不相應行行
T1545_.27.0977b11: 蘊所攝一。諸不相應行皆無二實體一。或復有説。諸
T1545_.27.0977b12: 有爲相是無爲法。如二分別論者所説一。所以者
T1545_.27.0977b13: 何。彼作二是説一。若有爲相是有爲者。其力羸劣
T1545_.27.0977b14: 何能生レ他。乃至令レ滅。以二是無爲故便能生
T1545_.27.0977b15: 法乃至滅法。或復有説。有爲相中生老住是
T1545_.27.0977b16: 有爲。滅是無爲。所以者何。彼説諸法令二生老
T1545_.27.0977b17: 住一則易。令レ滅則難。若無常相是有爲者。其
T1545_.27.0977b18: 性羸劣何能滅レ他。以二是無爲一故其性強盛能
T1545_.27.0977b19: 滅二諸法一。或復有説。色法生老住無常體即是
T1545_.27.0977b20: 色。餘亦如レ是。或復有説。諸有爲相是相應
T1545_.27.0977b21: 法。爲レ止二如レ是種種異執一。顯二有爲相是實有
T1545_.27.0977b22: 性一非二無爲法一。非二即色等是不相應一。故造二斯
T1545_.27.0977b23: 論一
T1545_.27.0977b24: 頗有レ法無縁因縁無縁法縁無縁法倶生。是
T1545_.27.0977b25: 有是有性。非レ無非二無性一。異色異受想識異相
T1545_.27.0977b26: 應行耶。答有。謂五識身彼相應法及縁色無
T1545_.27.0977b27: 爲心不相應行意識身彼相應法所有生老住
T1545_.27.0977b28: 無常此法無縁。是不相應行無所縁故。此因
T1545_.27.0977b29: 縁無縁法縁無縁法倶生。以二前所説六識身
T1545_.27.0977c01: 及相應法一爲レ因。即與レ彼倶生故。由レ此已遮下
T1545_.27.0977c02: 執二有爲相是無爲一者意上。非二無爲法從レ因生一
T1545_.27.0977c03: 故。此是有非二無法一故。是有性非二假法一故。非
T1545_.27.0977c04: レ無非二無性一。此爲レ決定前所説義一。復次前二
T1545_.27.0977c05: 句成立己論一。後二句遮破他論一。成立己論一
T1545_.27.0977c06: 者。如下善説法者成立善説法宗一。惡説法者
T1545_.27.0977c07: 成立惡説法宗一。應理論者成立應理論宗一。分
T1545_.27.0977c08: 別論者成
立分別論宗上。遮破他論一者。如下善
T1545_.27.0977c09: 説法者遮破惡説法宗一。惡説法者遮破善説
T1545_.27.0977c10: 法宗一應理論者遮破分別論宗一。分別論者遮
T1545_.27.0977c11: 破應理論宗上。今此亦然。前二句成立自宗一。後
T1545_.27.0977c12: 二句遮破他宗一。若不レ成立自宗一便破レ他者。
T1545_.27.0977c13: 則爲二空論一。無所依故。若但成立自宗一不レ破
T1545_.27.0977c14: レ他者。則於二自宗一非二善成立一。是故先立二己宗一
T1545_.27.0977c15: 後破二他論一。義言此生老住無常有二如レ是理
T1545_.27.0977c16: 趣一。法爾是有是有性。非レ無非二無性一。由レ此已
T1545_.27.0977c17: 遮下執二有爲相非實有一者意上。此異色非二色法一
T1545_.27.0977c18: 故。異受想識。非二受想識法一故。由レ此已遮レ執二
T1545_.27.0977c19: 色等相即是色等一此異相應行是不相應法
T1545_.27.0977c20: 故。由レ此已遮レ執二有爲相是相應法一。此法於二
T1545_.27.0977c21: 彼法一當レ言レ因當レ言レ縁耶。答當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0977c22: レ縁。此中何謂二此法一何謂二彼法一。有作二是説一。
T1545_.27.0977c23: 生老住無常是此法。此倶六識身及相應法
T1545_.27.0977c24: 是彼法。若作二是説一者。彼説若此法於二倶起
T1545_.27.0977c25: 彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者一因謂倶有。縁
T1545_.27.0977c26: 者二縁。謂因増上。若此法於二後起彼法一亦當
T1545_.27.0977c27: レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂同類遍行異熟。
T1545_.27.0977c28: 縁者三縁。除二等無間一。若此法於二前起彼法一
T1545_.27.0977c29: 當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者二縁。謂所縁増上。
T1545_.27.0978a01: 若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者四
T1545_.27.0978a02: 因。謂倶有同類遍行異熟。縁者三縁。除二等無
T1545_.27.0978a03: 間一復有説者。前所説六識身及相應法。是此
T1545_.27.0978a04: 法此倶生老住無常是彼法。若作二是説一者。彼
T1545_.27.0978a05: 説若此法於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因
T1545_.27.0978a06: 者一因。謂倶有。縁者二縁。謂因増上。若此法
T1545_.27.0978a07: 於二後起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂
T1545_.27.0978a08: 同類遍行異熟。縁者二縁。謂因増上。若此法
T1545_.27.0978a09: 於二前起彼法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者一
T1545_.27.0978a10: 縁。謂増上。若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0978a11: レ縁。因者四因。謂倶有同類遍行異熟縁者二
T1545_.27.0978a12: 縁。謂因増上復有説者。即前生老住無常是
T1545_.27.0978a13: 此法此同類生老住無常是彼法。若作二是説一
T1545_.27.0978a14: 者。彼説若此法於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0978a15: レ縁。因者一因。謂倶有。縁者二縁。謂因増上。
T1545_.27.0978a16: 若此法於二後起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者
T1545_.27.0978a17: 三因。謂同類遍行異熟。縁者二縁。謂因増上。
T1545_.27.0978a18: 若此法於二前起彼法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁
T1545_.27.0978a19: 者一縁。謂増上。若此法總於二彼法一當レ言レ因
T1545_.27.0978a20: 當レ言レ縁。因者四因。謂倶有同類遍行異熟。
T1545_.27.0978a21: 縁者二縁。謂因増上。復有説者。即前所説生
T1545_.27.0978a22: 老住無常是此法。此生同類生乃至此無常
T1545_.27.0978a23: 同類無常是彼法。若作二是説一者。彼説若此法
T1545_.27.0978a24: 於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者一因。謂
T1545_.27.0978a25: 倶有。縁者二縁。謂因増上。若此法於二後起彼
T1545_.27.0978a26: 法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂同類遍行
T1545_.27.0978a27: 異熟。縁者二縁。謂因増上。若此法於二前起彼
T1545_.27.0978a28: 法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者一縁。謂増上。
T1545_.27.0978a29: 若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者四
T1545_.27.0978b01: 因。謂倶有同類遍行異熟。縁者二縁謂因増
T1545_.27.0978b02: 上。此法當レ言レ善耶不善耶無記耶。答於二善
T1545_.27.0978b03: 法一當レ言レ善。於二不善法一當レ言二不善一。於二無記
T1545_.27.0978b04: 法一當レ言二無記一。以二生所生乃至滅所滅性類
T1545_.27.0978b05: 必同一故。此法幾隨眠隨増。幾結繋耶。答三界
T1545_.27.0978b06: 有漏縁隨眠隨増九結繋。問何故不レ説二此法
T1545_.27.0978b07: 無漏縁隨眠隨増一耶。答由二二縁一故隨眠隨増。
T1545_.27.0978b08: 一所縁故。二相應故。無漏縁隨眠無所縁故。
T1545_.27.0978b09: 隨増境解脱故。雖レ有二相應故隨増一而於レ此
T1545_.27.0978b10: 無不二與レ此相應一故。此中依二種類一總説故言二
T1545_.27.0978b11: 三界有漏縁隨眠隨増九結繋一。若別説者欲
T1545_.27.0978b12: 界於二欲界一。乃至無色界於二無色界見苦所斷
T1545_.27.0978b13: 一切及見集所斷遍行。於二見苦所斷一。見集所
T1545_.27.0978b14: 斷一切。及見苦所斷遍行。於二見集所斷一。見滅
T1545_.27.0978b15: 所斷有漏縁及遍行。於二見滅所斷一。見道所斷
T1545_.27.0978b16: 有漏縁及遍行。於二見道所斷一修所斷一切及
T1545_.27.0978b17: 遍行於二修所斷一。欲界九結。於二欲界一。色界六
T1545_.27.0978b18: 結。於二色界一。無色界六結。於二無色界一。如レ是三
T1545_.27.0978b19: 界有漏縁隨眠及九結。於二此法一皆由二所縁一
T1545_.27.0978b20: 故隨増及繋非相應故。諸有爲相廣説如二雜
T1545_.27.0978b21: 蘊色納息一
T1545_.27.0978b22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0978b23: 十五
T1545_.27.0978b24:
T1545_.27.0978b25:
T1545_.27.0978b26:
T1545_.27.0978b27:
T1545_.27.0978b28:
T1545_.27.0978b29:
T1545_.27.0978c01:
T1545_.27.0978c02:
T1545_.27.0978c03:
T1545_.27.0978c04:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0978c05: 九十六
T1545_.27.0978c06: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0978c07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0978c08: 見蘊第八中想納息第三之二
T1545_.27.0978c09: 見相應受幾隨眠隨増乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0978c10: 此論一答爲丙止下撥無世俗正見一者意上。顯下實有二
T1545_.27.0978c11: 世俗正見一是修所斷及遍行隨眠之所中隨増上。
T1545_.27.0978c12: 又遮下説レ有二修所斷疑隨眠一者意上。顯乙疑隨眠
T1545_.27.0978c13: 唯見所斷甲。故作二斯論一問如二夜見物。杌耶人
T1545_.27.0978c14: 耶。此疑豈非二修所斷一耶。答此於二彼事一未レ了
T1545_.27.0978c15: 故疑。了時便斷非二隨眠性一。問此中何故但依二
T1545_.27.0978c16: 見疑一而作レ論答彼作論者意欲爾故乃至廣
T1545_.27.0978c17: 説。復次唯此二種互不二相應一而倶縁二四諦一。
T1545_.27.0978c18: 倶通二遍行一。倶縁二有漏無漏一。倶縁二有爲無爲一
T1545_.27.0978c19: 於二餘煩惱一爲レ勝貪瞋慢雖三互不二相應一。而不三
T1545_.27.0978c20: 能通縁二四諦一。唯不遍行。但縁二有漏一但縁二有
T1545_.27.0978c21: 爲無明一雖レ縁二四諦一亦是遍行通縁二有爲無
T1545_.27.0978c22: 爲有漏無漏一。而與二一切煩惱一相應皆非二増
T1545_.27.0978c23: 勝一。是故此中但依二見疑一而作レ論。見相應受幾
T1545_.27.0978c24: 隨眠隨増。答三界有漏縁及無漏縁見彼相
T1545_.27.0978c25: 應無明隨眠隨増此則總説。若別説者見相
T1545_.27.0978c26: 應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修所斷。此
T1545_.27.0978c27: 中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。及見集
T1545_.27.0978c28: 所斷遍行隨眠隨増。見集所斷見相應受見
T1545_.27.0978c29: 集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨増。見滅
T1545_.27.0973a02: 受心念住一。及縁二餘法一法念住四無色解脱時。
T1545_.27.0973a03: 若依二靜慮中間乃至第四靜慮一起二不淨觀一。及
T1545_.27.0973a04: 依二靜慮中間第二第三靜慮近分一起二持息念一
T1545_.27.0973a05: 時。若依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二身
T1545_.27.0973a06: 受心念住一及縁二餘法法念住一時。諸有欲レ令二
T1545_.27.0973a07: 一切法是勝義一者。依二靜慮中間乃至非想非
T1545_.27.0973a08: 非想處一。起二身受心念住一及縁二餘法一法念住
T1545_.27.0973a09: 義無礙解。及有レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。即
T1545_.27.0973a10: 依二彼諸地一起二義無礙解一時。即依二彼諸地一起二
T1545_.27.0973a11: 身受心念住一。及縁二餘法法念住辯無礙解一時。
T1545_.27.0973a12: 依二靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解一時。
T1545_.27.0973a13: 有説。及依二靜慮中間一起二詞無礙解一時。若起二
T1545_.27.0973a14: 身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
T1545_.27.0973a15: 及入滅盡定想微細心一時。若起二無諍一時。若
T1545_.27.0973a16: 依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二空空無
T1545_.27.0973a17: 願無願無相無相一時。如レ是等時不レ起二出離
T1545_.27.0973a18: 尋一。亦不レ思
惟出離尋一。如二出離尋一。無恚尋無T1545_.27.0973a19: 害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如二雜蘊思納
T1545_.27.0973a20: 息一
T1545_.27.0973a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0973a22: 十四
T1545_.27.0973a23:
T1545_.27.0973a24:
T1545_.27.0973a25:
T1545_.27.0973a26:
T1545_.27.0973a27:
T1545_.27.0973a28:
T1545_.27.0973a29:
T1545_.27.0973b01:
T1545_.27.0973b02:
T1545_.27.0973b03:
T1545_.27.0973b04: 九十五
T1545_.27.0973b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0973b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0973b07: 見蘊第八中三有納息第二之四
T1545_.27.0973b08: 諸法因二無明一此法縁二無明一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0973b09: 何故此中依二明無明一而作レ論。答彼作レ論者
T1545_.27.0973b10: 意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
T1545_.27.0973b11: 根本法故。謂一切雜染無明爲二根本一。如レ説。
T1545_.27.0973b12: 所有種種惡不善法。若生若長。皆以二無明一爲
T1545_.27.0973b13: レ根。爲レ集爲二種類一爲二等起一。一切清淨明爲二根
T1545_.27.0973b14: 本一。如レ説所有種種善法。若生若長。無レ不下以
T1545_.27.0973b15: レ明爲レ根爲レ集爲二種類一爲中等起上。有説。此二倶
T1545_.27.0973b16: 是上首法故。謂世尊於二契經中一説二此二種一
T1545_.27.0973b17: 爲二上首法一。如レ説。苾芻。無明爲二上首一。無明爲二
T1545_.27.0973b18: 前相一。種種惡不善法皆得二生起一。又由レ此成二
T1545_.27.0973b19: 無慚愧一者明爲二上首一明爲二前相一。種種善法
T1545_.27.0973b20: 皆得二生起一。又由レ此成有二慚愧一者。有説。此二
T1545_.27.0973b21: 是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T1545_.27.0973b22: 無明近對治。有説。此二是所二共知一相違法
T1545_.27.0973b23: 故。謂無明違レ明。明違二無明一。有説。此二倶縁二
T1545_.27.0973b24: 相攝不相攝四聖諦一故。倶縁二不相攝有漏無
T1545_.27.0973b25: 漏法一故。倶縁二不相攝有爲無爲法一故。由二此
T1545_.27.0973b26: 等種種因縁一故。作論者依二明無明一而作二
T1545_.27.0973b27: 斯論一
T1545_.27.0973b28: 然明無明爲二因縁法一品類差別有二十一種一。彼
T1545_.27.0973b29: 欲界繋有二四種一。謂善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0973c01: 記。色界繋有二三種一除二不善一。無色界繋亦爾。
T1545_.27.0973c02: 及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c03: 因一並作二三縁一。謂等無間所縁増上。不善法無
T1545_.27.0973c04: 明爲二其四因一謂相應倶有同類遍行。亦爲二作
T1545_.27.0973c05: 四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所縁増上。欲
T1545_.27.0973c06: 界繋有覆無記法無明爲二其四因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c07: 有同類遍行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作
T1545_.27.0973c08: 一増上縁一。欲界無覆無記法除二無明異熟一。無
T1545_.27.0973c09: 明非二其因一爲二作三縁一。謂等無間所縁増上。
T1545_.27.0973c10: 明非二其因一爲二作一増上縁一。無明異熟無明爲二
T1545_.27.0973c11: 作一異熟因一。爲二作三縁一。謂因等無間増上。
T1545_.27.0973c12: 非二所縁一。以三彼異熟在二五識一故。明非二其因一
T1545_.27.0973c13: 爲二作一増上縁一。色界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c14: 因一。並作二三縁一。謂等無間所縁増上。色界有覆
T1545_.27.0973c15: 無記法無明爲二其四因一。謂相應倶有同類遍
T1545_.27.0973c16: 行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所
T1545_.27.0973c17: 縁増上。色界繋無覆無記法無明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c18: 作三縁一。謂等無間所縁増上。明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c19: 作一増上縁一。如二色界三種一。無色三種亦爾。無
T1545_.27.0973c20: 漏法無明非二其因一。爲二作二縁一。謂所縁増上
T1545_.27.0973c21: 除二初無漏一。餘無漏法明爲二其三因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c22: 有同類爲二作四縁一。除二初明一。餘初無漏法明
T1545_.27.0973c23: 爲二其二因一。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲二
T1545_.27.0973c24: 作二縁一謂因増上。初明明非二其因一。爲二作一
T1545_.27.0973c25: 増上縁一。是謂二此處略毘婆沙一
T1545_.27.0973c26: 諸法因二無明一彼法縁二無明一耶。答若法因無
T1545_.27.0973c27: 明彼法縁二無明一。此中因二無明一諸法以二種類一
T1545_.27.0973c28: 言レ之。彼法以二無明一爲二五因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0973c29: 類遍行異熟。縁無明者即因無明法以二種類一
T1545_.27.0974a01: 言レ之。無明爲二其四縁一。有レ法縁二無明一不レ因二
T1545_.27.0974a02: 無明一。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及善
T1545_.27.0974a03: 行。無明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二
T1545_.27.0974a04: 一縁一而非二其因一。諸法因レ明彼法縁レ明耶。答
T1545_.27.0974a05: 若法因レ明彼法縁レ明。此中因レ明諸法以二種
T1545_.27.0974a06: 類一言レ之。彼法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974a07: 類。縁レ明者即因レ明法以二種類一言レ之。明爲二其
T1545_.27.0974a08: 四縁一有レ法縁レ明不レ因レ明。謂初明及諸有漏
T1545_.27.0974a09: 行。明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一
T1545_.27.0974a10: 縁一而非二其因一
T1545_.27.0974a11: 諸法因二無明一彼法縁レ明耶。答若法因二無明一
T1545_.27.0974a12: 彼法縁レ明。此中因二無明一諸法以二種類一言レ之。
T1545_.27.0974a13: 彼法以二無明一爲二五因一如二前説一。縁レ明者即因二
T1545_.27.0974a14: 無明一法以二種類一言レ之。明爲二其二縁一。謂所縁
T1545_.27.0974a15: 増上。有レ法縁レ明不レ因二無明一。謂除二無明異熟一。
T1545_.27.0974a16: 諸餘無覆無記行及善行。明於二彼法一或爲二
T1545_.27.0974a17: 四縁一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。無明
T1545_.27.0974a18: 非二其因一
T1545_.27.0974a19: 諸法因レ明彼法縁二無明一耶。答若法因レ明彼
T1545_.27.0974a20: 法縁二無明一。此中因レ明諸法以二種類一言レ之。彼
T1545_.27.0974a21: 法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同類。縁二無明一
T1545_.27.0974a22: 者即因レ明法以二種類一言レ之。無明爲二其二縁一。
T1545_.27.0974a23: 謂所縁増上。有レ法縁二無明一不レ因レ明。謂初明
T1545_.27.0974a24: 及諸有漏行。無明於二彼法一或爲二四縁一或爲二
T1545_.27.0974a25: 三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。明非二其因一
T1545_.27.0974a26: 諸法因二無明一彼法不善耶。答若法。不善彼法
T1545_.27.0974a27: 因二無明一。此中因二無明一不善法。以二種類一言
T1545_.27.0974a28: レ之。彼法以二無明一爲二四因一。謂相應倶有同類
T1545_.27.0974a29: 遍行。有レ法因二無明一非二不善一。謂無明異熟及
T1545_.27.0974b01: 有覆無記行。此中無明異熟以二無明一爲二一異
T1545_.27.0974b02: 熟因一。有覆無記行。種類言レ之。以二無明一爲二四
T1545_.27.0974b03: 因一。謂相應倶有同類遍行。而彼法非二不善一。是
T1545_.27.0974b04: 無記故
T1545_.27.0974b05: 諸法因レ明彼法善耶。答若法因レ明彼法善。此
T1545_.27.0974b06: 中因レ明善法。以二種類一言レ之。彼法以レ明爲二三
T1545_.27.0974b07: 因一。謂相應倶有同類。有レ法善不レ因レ明。謂初
T1545_.27.0974b08: 明及善有漏行。此中初明是善而不二以レ明爲
T1545_.27.0974b09: 因。無二前及倶明一故。善有漏行亦不二以レ明爲
T1545_.27.0974b10: 因。無二因義一故
T1545_.27.0974b11: 頗有下不レ因レ明不レ因二無明一彼法非中無因上耶。
T1545_.27.0974b12: 答有。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及初
T1545_.27.0974b13: 明善有漏行。如レ是諸法不レ因レ明不レ因二無明一
T1545_.27.0974b14: 而非二無因一。於レ中除二無明異熟一。諸餘無覆無
T1545_.27.0974b15: 記行。以二種類一言レ之有二四因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974b16: 類異熟。初明有二二因一。謂相應倶有。善有漏行
T1545_.27.0974b17: 以二種類一言レ之有二三因一。謂相應倶有同類。問
T1545_.27.0974b18: 初明倶無漏得亦不レ因レ明不レ因二無明一而非二
T1545_.27.0974b19: 無因一。此中何故不レ説。答此文應レ作二是説一及
T1545_.27.0974b20: 初明彼倶無漏得。而不レ説者當レ知此義有
T1545_.27.0974b21: レ餘。有説。此得レ攝
在初明倶有因中一是以不T1545_.27.0974b22: レ説。彼不レ應レ作二是説一。得レ非二初明倶有因一故。
T1545_.27.0974b23: 應レ言攝
在初明品中一。若説二初明一當レ知已説二T1545_.27.0974b24: 彼聚一。諸法明無明義廣説如二雜蘊縁起納息一
T1545_.27.0974b25: 見蘊第八中想納息第三之一
T1545_.27.0974b26: 諸法無常想生彼法無常想相應耶。如レ是等
T1545_.27.0974b27: 章及解章義既領會已。應二廣分別一。問何故作二
T1545_.27.0974b28: 此論一。答爲レ止下愚二相應法一執二相應法非實一者
T1545_.27.0974b29: 意上。顯二相應法決定實有一故作二斯論一。諸法無常
T1545_.27.0974c01: 想生彼法無常想相應耶。答應レ作二四句一有三法
T1545_.27.0974c02: 無常想生非二無常想相應一。謂無常想現前必
T1545_.27.0974c03: 滅餘想現前必生彼相應法。此中説無常想
T1545_.27.0974c04: 無間無常苦想。乃至滅想隨一現在前。彼相
T1545_.27.0974c05: 應法者。謂除レ想餘九大地法。十大善地法。有
T1545_.27.0974c06: 尋有伺地。尋伺無尋唯伺地伺及心。如レ是
T1545_.27.0974c07: 諸法無常想生無常想爲二等無間縁一而起故。
T1545_.27.0974c08: 非二無常想相應一與二苦無我想乃至滅想一。隨
T1545_.27.0974c09: 一相應故。有三法無常想相應非二無常想生一。謂
T1545_.27.0974c10: 餘想現前必滅無常想現前必生。彼相應法。
T1545_.27.0974c11: 此中説無常苦想乃至滅想隨一無間無常想
T1545_.27.0974c12: 現在前
T1545_.27.0974c13: 彼相應法者。謂除レ想餘九大地法等。廣説
T1545_.27.0974c14: 如レ上。如レ是諸法無常想相應非二無常想
T1545_.27.0974c15: 生一。無常苦想乃至滅想隨一爲二等無間縁一而
T1545_.27.0974c16: 起故。有二法無常想生亦無常想相應一。謂無常
T1545_.27.0974c17: 想現前必滅。無常想現前必生。彼相應法。
T1545_.27.0974c18: 此中説後無常想聚中。除二無常想一餘心心
T1545_.27.0974c19: 所法。廣説如レ上。如レ是諸法無常想生無常
T1545_.27.0974c20: 想爲二等無間縁一而起故。亦無常想相應。彼
T1545_.27.0974c21: 聚中有故。無常想雖下從二無常想一生上。而非二無
T1545_.27.0974c22: 常想相應一。以下自性於二自性一三因縁故不中相
T1545_.27.0974c23: 應上。如二前説一。有下法非二無常想生一亦非中無常想
T1545_.27.0974c24: 相應上。謂餘想現前必滅餘想現前必生。彼相
T1545_.27.0974c25: 應法。此中説無常苦想。乃至滅想隨一無間
T1545_.27.0974c26: 隨一現在前。彼諸想相應法。廣説如レ上。如
T1545_.27.0974c27: レ是諸法非二無常想生一。餘想爲二等無間縁一而
T1545_.27.0974c28: 起故。亦非二無常想相應一。與二餘想一相應故。如二
T1545_.27.0974c29: 無常想一乃至滅想亦爾。隨二其所應一皆作二四
T1545_.27.0975a01: 句一。如レ是便有二十種四句一
T1545_.27.0975a02: 諸法無常想生彼法無常想一縁耶乃至廣
T1545_.27.0975a03: 説。問何故作二此論一。答欲丙止下愚二於所縁體性一
T1545_.27.0975a04: 執中所縁性非實有法上。顯乙所縁性決定實有甲。故
T1545_.27.0975a05: 作二斯論一。諸法無常想生彼法無常想一縁耶。
T1545_.27.0975a06: 答應レ作二四句一。有三法無常想生非二無常想一
T1545_.27.0975a07: 縁一。謂無常想現前必滅。餘想現前必生。彼有二
T1545_.27.0975a08: 餘縁一。此中説縁二色蘊無常想一無間縁二受等
T1545_.27.0975a09: 蘊一。無常苦想苦無我想隨一現在前。縁二餘蘊
T1545_.27.0975a10: 及界處一説亦爾。彼法從二無常想一生非二無常
T1545_.27.0975a11: 想一縁一。縁二餘法一故。有三法無常想一縁非二無
T1545_.27.0975a12: 常想生一。謂餘想現前必滅無常想現前必生。
T1545_.27.0975a13: 彼有二此縁一。此中説縁二色等蘊無常苦想苦無
T1545_.27.0975a14: 我想一。隨一無間即縁二彼蘊一無常想現在前。界
T1545_.27.0975a15: 處説亦爾。彼法無常想一縁不下從二無常想一生上。
T1545_.27.0975a16: 無常苦想苦無我想隨一爲二等無間縁一而起
T1545_.27.0975a17: 故。問此中説何想與二何想一同一縁耶。爲レ説下
T1545_.27.0975a18: 無常想與二無常想一同一縁上。爲レ説下無常想與二
T1545_.27.0975a19: 餘想一同一縁上。設爾何失。二倶有レ過。若説下無
T1545_.27.0975a20: 常想與二無常想一同一縁上者。此文云何通。如
T1545_.27.0975a21: レ説彼有二此縁一。若説下無常想與二餘想一同一縁上
T1545_.27.0975a22: 者。此文復云何通。如レ説彼法非二無常想生一。
T1545_.27.0975a23: 有時彼想從二無常想一生故。答此中説無常想
T1545_.27.0975a24: 與二無常想一同一縁故言二無常想一縁一。問若
T1545_.27.0975a25: 爾。此文云何通。如レ説彼有二此縁一。有説。此文
T1545_.27.0975a26: 應レ作二是説一。謂餘想現前必滅無常想現前必
T1545_.27.0975a27: 生。彼相應法。此則説下無常想相應法與二無常
T1545_.27.0975a28: 想一相應上。如レ是説者。此中攝二三想一。謂無常想
T1545_.27.0975a29: 後起二餘想一。餘想後復起二無常想一。於レ中説下後
T1545_.27.0975b01: 起無常想與二前無常想一同縁上故言二無常想一
T1545_.27.0975b02: 縁一。如レ是則二文善通。或有三於レ此作二如レ是問一。
T1545_.27.0975b03: 今應二思擇一。此中説下何想與二何想一同一縁上耶。
T1545_.27.0975b04: 爲レ説下無常想與二餘想一同一縁上。爲レ説下餘想與二
T1545_.27.0975b05: 無常想一同一縁上。耶。此二何差別。若説下無常
T1545_.27.0975b06: 想與二餘想一同一縁上者。此文云何通。如レ説有
T1545_.27.0975b07: レ法無常想一縁。若苦無我想無間無常想生。
T1545_.27.0975b08: 彼與二苦無我想一同一縁非二無常想一。若説下餘
T1545_.27.0975b09: 想與二無常想一同一縁上者。有レ時彼法從二無常
T1545_.27.0975b10: 想一生。則不レ應レ説レ非二無常想生一。有説。此中
T1545_.27.0975b11: 説下無常想與二餘想一同一縁上。問若爾者。此文
T1545_.27.0975b12: 云何通。如レ説有レ法無常想一縁。答應レ作二是
T1545_.27.0975b13: 説一。謂餘想現前必滅無常想現前必生。彼想
T1545_.27.0975b14: 相應法。若爾彼法應下從二無常想一生上。亦與二無
T1545_.27.0975b15: 常想一同一縁。如レ是説者。此中應レ説下無常想
T1545_.27.0975b16: 與二無常想一同一縁上。是故此中總攝二三想一。謂
T1545_.27.0975b17: 初無常想。次起二餘想一。餘想無間復起二無常
T1545_.27.0975b18: 想一。此中説下後生無常想與二前生無常想一同一
T1545_.27.0975b19: 縁上。如レ是則二過倶離有レ法無常想生無常想
T1545_.27.0975b20: 一縁。謂無常想現前必滅。無常想現前必生。
T1545_.27.0975b21: 彼有二此縁一。此中説縁二色等蘊無常想一無間即
T1545_.27.0975b22: 縁二彼蘊無常想一現在前。界處説亦爾。彼法
T1545_.27.0975b23: 從二無常想一生亦與二無常想一同一縁。有下法非二
T1545_.27.0975b24: 無常想生一亦非中無常想一縁上。謂餘想現前必
T1545_.27.0975b25: 滅餘想現前必生。彼有二餘縁。此中説縁二餘蘊
T1545_.27.0975b26: 無常苦想苦無我想一。隨一無間縁二餘蘊無常
T1545_.27.0975b27: 苦想苦無我想一隨一現在前。界處説亦爾。彼
T1545_.27.0975b28: 法非二無常想生一。餘想爲二等無間縁一而起故。
T1545_.27.0975b29: 亦非二無常想一縁一。餘想餘縁故。如二無常想一
T1545_.27.0975c01: 乃至滅想亦爾。問此所説中餘想可レ爾。不淨
T1545_.27.0975c02: 想厭食想。過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來
T1545_.27.0975c03: 生者縁二未來一。云何得レ成二第三句一耶。答依二相
T1545_.27.0975c04: 似説一亦無レ有レ過。謂前不淨想縁二骨瑣一而
T1545_.27.0975c05: 滅後不淨想復縁二骨＊瑣一而生。以二境相相似一
T1545_.27.0975c06: 故。亦名二一厭食想一亦爾
T1545_.27.0975c07: 諸法由レ心起非レ不レ由レ心乃至廣説。前業蘊
T1545_.27.0975c08: 中顯
示愛非愛果由レ心而起分位差別一。此中T1545_.27.0975c09: 顯
示身語二業由レ心而起分位差別一。心有二二T1545_.27.0975c10: 種一。謂轉隨轉。轉謂能引二身語二業一在二彼前一
T1545_.27.0975c11: 起。隨轉謂助二身語二業一。與レ彼倶生。此中説
T1545_.27.0975c12: レ轉不レ説二隨轉一。問所説諸法謂是何耶。或有
T1545_.27.0975c13: 説者。是別解脱律儀。若作二是説一。諸法是別解
T1545_.27.0975c14: 脱律儀者。彼説二諸法由レ心起一者。謂別解脱
T1545_.27.0975c15: 律儀心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有離二
T1545_.27.0975c16: 心力一而得中彼律儀上。若時心起爾時彼法耶。答
T1545_.27.0975c17: 心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。我當下受二別
T1545_.27.0975c18: 解脱律儀一後便正起中律儀表業上。若時心滅爾
T1545_.27.0975c19: 時彼法耶。答心先滅後彼法謂彼心先生已
T1545_.27.0975c20: 滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。諸行
T1545_.27.0975c21: 無常所二呑生一已無二力能暫停住一刹那無間必
T1545_.27.0975c22: 謝滅故。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0975c23: 彼法。謂彼善心由二二縁一故得。一善心相續。二
T1545_.27.0975c24: 界地來還彼律儀由レ表故得。若時心捨爾時
T1545_.27.0975c25: 彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂彼律儀由二
T1545_.27.0975c26: 四縁一故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。
T1545_.27.0975c27: 四捨衆同分。有説。犯二根本罪一時亦捨。彼心
T1545_.27.0975c28: 由二二縁一捨。一善根斷。二越界地。問若欲界
T1545_.27.0975c29: 命終還生二欲界一者。可下先捨二彼法一後乃心上。若
T1545_.27.0976a01: 欲界命終生二色無色界一及般涅槃者。彼法與
T1545_.27.0976a02: レ心倶時而捨。云何得レ説二彼法先捨後乃心一。
T1545_.27.0976a03: 耶。答此中但説三欲界命終還生二欲界一者。彼
T1545_.27.0976a04: 命終時捨二衆同分一故別解脱律儀亦捨。雖捨二
T1545_.27.0976a05: 衆同分一而不レ捨レ心。有説。欲界命終生二色無
T1545_.27.0976a06: 色界一及般涅槃者。亦是此中所説。彼將レ死時
T1545_.27.0976a07: 身力羸劣。或斷末摩苦所レ觸故。便失二所受身
T1545_.27.0976a08: 語律儀一後命終時其心方捨。問若爾云何可
T1545_.27.0976a09: レ説二某苾芻命終一。答仍二本名一故無レ過。如二王失
T1545_.27.0976a10: 位猶名爲
王。問彼衣鉢等諸出家者云何得T1545_.27.0976a11: レ分。答彼於二昔時一亦曾分二他如レ是財物一。今時
T1545_.27.0976a12: 命過他還分レ之。又是先來遞傳所レ許曾聞昔
T1545_.27.0976a13: 有二仙人一命終。同梵行者以二其財物一輸
納於T1545_.27.0976a14: 王一而作二是言一。此是某仙所有資産。彼無二繼
T1545_.27.0976a15: 嗣一。今持與レ王願爲納受。王令二持還一而語レ之
T1545_.27.0976a16: 言。諸出家者所二受用一物。我等俗人不レ應二受
T1545_.27.0976a17: 用。從レ今以去諸出家者若當二命終一。所有資
T1545_.27.0976a18: 具同梵行者應二共分
之。由レ是開許故無レ有T1545_.27.0976a19: レ過。評曰。如二前所説一者好。所以者何。苦觸非二
T1545_.27.0976a20: 是捨戒縁一故。本所二要期一乃至命終非二命未
T1545_.27.0976a21:
終。離斷善等一而令二戒捨一。是最後命終刹那T1545_.27.0976a22: 心與二律儀一一時倶失。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976a23: 彼法耶。答或爾時或餘時。爾時者。謂一刹那
T1545_.27.0976a24: 或一相續或一分位或一衆同分。餘時者。謂
T1545_.27.0976a25: 異刹那或異相續或異分位或異衆同分
T1545_.27.0976a26: 以三現在時有二四種一故。復有説者。諸法謂不
T1545_.27.0976a27: 律儀若作二是説一。諸法是不律儀者。彼説諸法
T1545_.27.0976a28: 由レ心起者。謂不律儀心力所二引起一。非レ不レ由
T1545_.27.0976a29: レ心者。無レ有下離二心力一而得中不律儀上。若時心起
T1545_.27.0976b01: 爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是
T1545_.27.0976b02: 心一。我當下受
作如レ是事業一後便正起中不律儀T1545_.27.0976b03: 表業上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼
T1545_.27.0976b04: 法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。所
T1545_.27.0976b05: 釋如レ前。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b06: 彼法。謂彼不善心由二二縁一故得。一從二離欲一退
T1545_.27.0976b07: 二界地來還彼不律儀由レ表故得。若時心捨
T1545_.27.0976b08: 爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂不律儀
T1545_.27.0976b09: 由二四縁一故捨。一受二律儀一。二得二靜慮一。三二形
T1545_.27.0976b10: 生。四捨二衆同分一。彼不善心由二一縁一捨。謂離二
T1545_.27.0976b11: 欲染一時。若時心受二異熟一爾時彼法耶。答或
T1545_.27.0976b12: 爾時或餘時。如二前釋。復有説者。諸法謂非
T1545_.27.0976b13: 律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作二是
T1545_.27.0976b14: 説一。諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行
T1545_.27.0976b15: 惡行者。彼説二諸法由レ心起一者。謂彼身語妙
T1545_.27.0976b16: 行惡行心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有下
T1545_.27.0976b17: 離二心力一而得中彼身語妙行惡行上。若時心起爾
T1545_.27.0976b18: 時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。
T1545_.27.0976b19: 我當下作二如レ是如レ是事業一。後便正起彼身語
T1545_.27.0976b20: 表上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。
T1545_.27.0976b21: 如二前釋一。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b22: 彼法。謂彼善心二縁故得。一善根相續。二界
T1545_.27.0976b23: 地來還。彼不善心亦二縁故得。一從二離欲一
T1545_.27.0976b24: 退。二界地來還彼身語妙行惡行由レ表故得。
T1545_.27.0976b25: 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。
T1545_.27.0976b26: 謂彼身語妙行惡行三縁故捨。一意樂息。二
T1545_.27.0976b27: 捨二加行一。三勢力盡。彼善心二縁故捨。不善心
T1545_.27.0976b28: 一縁故捨。皆如二前説一。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976b29: 彼法耶。答或爾時或餘時。如二前釋一。頗有レ法
T1545_.27.0976c01: 是所二通達一所二遍知一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0976c02: 論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。所二
T1545_.27.0976c03: 通達一所二遍知一非二實有法一。或復有説。無漏有
T1545_.27.0976c04: 爲亦是所斷。或復有説。加行所起無覆無記
T1545_.27.0976c05: 亦是所修。或復有説。唯有二涅槃一是所二作證一。
T1545_.27.0976c06: 欲下止二此等意趣一明中所通達所遍知是實有
T1545_.27.0976c07: 法上。所斷唯是有漏所修唯善。有爲所證通二一
T1545_.27.0976c08: 切善一。及依レ定所レ起無覆無記故造二斯論一
T1545_.27.0976c09: 所通達者。謂一切法皆是善慧所二通達一故。所
T1545_.27.0976c10: 遍知者。謂一切法皆智遍知所二遍知一故。如
T1545_.27.0976c11: レ説所通達云何。謂一切法。所遍知云何。謂一
T1545_.27.0976c12: 切法。所斷者謂一切有漏法是對治道所レ應
T1545_.27.0976c13: レ斷故。如レ説所斷法云何。謂一切有漏法。所
T1545_.27.0976c14: 修者謂一切善有爲法。是得修習修隨一或
T1545_.27.0976c15: 倶故。如レ説所修法云何。謂一切善有爲法。
T1545_.27.0976c16: 所二作證一者。謂一切善及依レ定所レ起無覆無
T1545_.27.0976c17: 記是可三欣尚求
得彼一故。如レ説所作證法云T1545_.27.0976c18: 何。謂一切善法及依二三摩鉢底一所レ起無覆無
T1545_.27.0976c19: 記天眼天耳。頗有レ法是所通達所遍知。非二所
T1545_.27.0976c20: 斷一非二所修一非二所作證一耶。答有。謂虚空非擇
T1545_.27.0976c21: 滅。如レ是二法是所通達。是善慧所二通達一故。
T1545_.27.0976c22: 亦是所二遍知一是智遍知所遍知故。非二所斷一
T1545_.27.0976c23: 無漏故。非二所修一無爲故。非二所作證一非二可欣
T1545_.27.0976c24: 尚求得法一故。頗有下法是所通達所遍知。非二
T1545_.27.0976c25: 所斷一非二所修一是所作證上耶。答有。謂擇滅此
T1545_.27.0976c26: 是所證是可欣尚求得法故。餘如二前釋一。頗
T1545_.27.0976c27: 有下法是所通達所遍知。非二所斷一是所修是所
T1545_.27.0976c28: 作證上耶。答有。謂無漏有爲法。此是所修善有
T1545_.27.0976c29: 爲故。餘如二前釋一。頗有二法是所通達所遍知是
T1545_.27.0977a01: 所斷是所修是所作證一耶。答有。謂善有漏行。
T1545_.27.0977a02: 此是所斷有漏故。餘如二前釋一頗有下法是所通
T1545_.27.0977a03: 達所遍知是所斷非二所修一是所作證上耶。答
T1545_.27.0977a04: 有。謂定所起天眼耳。此是所斷有漏故。非二所
T1545_.27.0977a05: 修無記一故。是所作證。依レ定所レ起求
得彼一故。T1545_.27.0977a06: 餘如二前釋一。頗有下法是所通達所遍知是所斷
T1545_.27.0977a07: 非二所修一作中所作證上耶。答有。謂除二定所起天
T1545_.27.0977a08: 眼耳一。餘無記行不善法。義如二前釋一問外國諸
T1545_.27.0977a09: 師説。所作證無覆無記法有二八種一。謂依二定
T1545_.27.0977a10: 所起天眼天耳一。及彼二識無覆無記法詞二
T1545_.27.0977a11: 無礙解願智變化心。此中何故但説二天眼天
T1545_.27.0977a12: 耳一非二餘法一耶。答外國諸師所誦文句作二如
T1545_.27.0977a13: レ是説一。所作證法云何。謂一切善法及依二三摩
T1545_.27.0977a14: 鉢底一所レ起無覆無記法。迦濕彌羅國諸師亦
T1545_.27.0977a15: 應レ作二是説一而不レ説者。有二別意趣一。謂依三定所
T1545_.27.0977a16: 起天眼耳識攝
在所説天眼耳中一。若説二所依一T1545_.27.0977a17: 當レ知已説レ依者法詞二無礙解。及願智皆唯
T1545_.27.0977a18: 是善亦是所修非二此所攝一。不レ應二責問一。變化
T1545_.27.0977a19: 心似工巧轉非二甚欣尚一。此中不レ説。以レ是故
T1545_.27.0977a20: 不レ隨二彼所説一。復次若依二加行一正所二求得一者
T1545_.27.0977a21: 是増上故。此中説レ之。天眼耳識無二別加行一。但
T1545_.27.0977a22: 因二所求一天眼耳得。諸變化心因二起加行一求二
T1545_.27.0977a23: 離染得一皆非二増上一。故此不レ説。復次天眼天耳
T1545_.27.0977a24: 廣設二加行一暫時成就是爲二希有一故此説レ之。
T1545_.27.0977a25: 彼識及變化心因二離欲染一或界地還時不レ用
T1545_.27.0977a26: レ功而得。得已恒時三世成就非レ謂二希有一。故此
T1545_.27.0977a27: 不レ説。復次天眼天耳是修果故。是攝受支定
T1545_.27.0977a28: 果故。離欲染後能現前故。於二一切時一識不空
T1545_.27.0977a29: 故。起必無レ有。彼同分故。但成就者必作用
T1545_.27.0977b01: 故。是眼耳通所依止故。是厭二生死一勝根本
T1545_.27.0977b02: 故。此中説レ之。餘法不レ爾。是故不レ説。此中所
T1545_.27.0977b03: 説非擇滅者。謂滅非二離繋一非二擇法一所得諸
T1545_.27.0977b04: 補特伽羅得時不レ離二繋縛一。所説擇滅者謂滅
T1545_.27.0977b05: 是離繋是擇法所得諸補特伽羅得時便離二
T1545_.27.0977b06: 繋縛一。此二滅廣説如二雜蘊愛敬納息一。頗有レ法
T1545_.27.0977b07: 無縁因縁無縁法縁無縁法倶生乃至廣説。
T1545_.27.0977b08: 問何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂
T1545_.27.0977b09: 或有説。諸有爲相無二實體性一。如二譬喩者所
T1545_.27.0977b10: 説一。所以者何。彼説二諸有爲相是不相應行行
T1545_.27.0977b11: 蘊所攝一。諸不相應行皆無二實體一。或復有説。諸
T1545_.27.0977b12: 有爲相是無爲法。如二分別論者所説一。所以者
T1545_.27.0977b13: 何。彼作二是説一。若有爲相是有爲者。其力羸劣
T1545_.27.0977b14: 何能生レ他。乃至令レ滅。以二是無爲故便能生
T1545_.27.0977b15: 法乃至滅法。或復有説。有爲相中生老住是
T1545_.27.0977b16: 有爲。滅是無爲。所以者何。彼説諸法令二生老
T1545_.27.0977b17: 住一則易。令レ滅則難。若無常相是有爲者。其
T1545_.27.0977b18: 性羸劣何能滅レ他。以二是無爲一故其性強盛能
T1545_.27.0977b19: 滅二諸法一。或復有説。色法生老住無常體即是
T1545_.27.0977b20: 色。餘亦如レ是。或復有説。諸有爲相是相應
T1545_.27.0977b21: 法。爲レ止二如レ是種種異執一。顯二有爲相是實有
T1545_.27.0977b22: 性一非二無爲法一。非二即色等是不相應一。故造二斯
T1545_.27.0977b23: 論一
T1545_.27.0977b24: 頗有レ法無縁因縁無縁法縁無縁法倶生。是
T1545_.27.0977b25: 有是有性。非レ無非二無性一。異色異受想識異相
T1545_.27.0977b26: 應行耶。答有。謂五識身彼相應法及縁色無
T1545_.27.0977b27: 爲心不相應行意識身彼相應法所有生老住
T1545_.27.0977b28: 無常此法無縁。是不相應行無所縁故。此因
T1545_.27.0977b29: 縁無縁法縁無縁法倶生。以二前所説六識身
T1545_.27.0977c01: 及相應法一爲レ因。即與レ彼倶生故。由レ此已遮下
T1545_.27.0977c02: 執二有爲相是無爲一者意上。非二無爲法從レ因生一
T1545_.27.0977c03: 故。此是有非二無法一故。是有性非二假法一故。非
T1545_.27.0977c04: レ無非二無性一。此爲レ決
定前所説義一。復次前二T1545_.27.0977c05: 句成
立己論一。後二句遮破他論一。成立己論一T1545_.27.0977c06: 者。如下善説法者成
立善説法宗一。惡説法者T1545_.27.0977c07: 成
立惡説法宗一。應理論者成立應理論宗一。分T1545_.27.0977c08: 別論者成
立分別論宗上。遮破他論一者。如下善T1545_.27.0977c09: 説法者遮
破惡説法宗一。惡説法者遮破善説T1545_.27.0977c10: 法宗一應理論者遮
破分別論宗一。分別論者遮T1545_.27.0977c11: 破應理論宗上。今此亦然。前二句成
立自宗一。後T1545_.27.0977c12: 二句遮
破他宗一。若不レ成立自宗一便破レ他者。T1545_.27.0977c13: 則爲二空論一。無所依故。若但成
立自宗一不レ破T1545_.27.0977c14: レ他者。則於二自宗一非二善成立一。是故先立二己宗一
T1545_.27.0977c15: 後破二他論一。義言此生老住無常有二如レ是理
T1545_.27.0977c16: 趣一。法爾是有是有性。非レ無非二無性一。由レ此已
T1545_.27.0977c17: 遮下執二有爲相非實有一者意上。此異色非二色法一
T1545_.27.0977c18: 故。異受想識。非二受想識法一故。由レ此已遮レ執二
T1545_.27.0977c19: 色等相即是色等一此異相應行是不相應法
T1545_.27.0977c20: 故。由レ此已遮レ執二有爲相是相應法一。此法於二
T1545_.27.0977c21: 彼法一當レ言レ因當レ言レ縁耶。答當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0977c22: レ縁。此中何謂二此法一何謂二彼法一。有作二是説一。
T1545_.27.0977c23: 生老住無常是此法。此倶六識身及相應法
T1545_.27.0977c24: 是彼法。若作二是説一者。彼説若此法於二倶起
T1545_.27.0977c25: 彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者一因謂倶有。縁
T1545_.27.0977c26: 者二縁。謂因増上。若此法於二後起彼法一亦當
T1545_.27.0977c27: レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂同類遍行異熟。
T1545_.27.0977c28: 縁者三縁。除二等無間一。若此法於二前起彼法一
T1545_.27.0977c29: 當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者二縁。謂所縁増上。
T1545_.27.0978a01: 若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者四
T1545_.27.0978a02: 因。謂倶有同類遍行異熟。縁者三縁。除二等無
T1545_.27.0978a03: 間一復有説者。前所説六識身及相應法。是此
T1545_.27.0978a04: 法此倶生老住無常是彼法。若作二是説一者。彼
T1545_.27.0978a05: 説若此法於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因
T1545_.27.0978a06: 者一因。謂倶有。縁者二縁。謂因増上。若此法
T1545_.27.0978a07: 於二後起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂
T1545_.27.0978a08: 同類遍行異熟。縁者二縁。謂因増上。若此法
T1545_.27.0978a09: 於二前起彼法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者一
T1545_.27.0978a10: 縁。謂増上。若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0978a11: レ縁。因者四因。謂倶有同類遍行異熟縁者二
T1545_.27.0978a12: 縁。謂因増上復有説者。即前生老住無常是
T1545_.27.0978a13: 此法此同類生老住無常是彼法。若作二是説一
T1545_.27.0978a14: 者。彼説若此法於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言
T1545_.27.0978a15: レ縁。因者一因。謂倶有。縁者二縁。謂因増上。
T1545_.27.0978a16: 若此法於二後起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者
T1545_.27.0978a17: 三因。謂同類遍行異熟。縁者二縁。謂因増上。
T1545_.27.0978a18: 若此法於二前起彼法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁
T1545_.27.0978a19: 者一縁。謂増上。若此法總於二彼法一當レ言レ因
T1545_.27.0978a20: 當レ言レ縁。因者四因。謂倶有同類遍行異熟。
T1545_.27.0978a21: 縁者二縁。謂因増上。復有説者。即前所説生
T1545_.27.0978a22: 老住無常是此法。此生同類生乃至此無常
T1545_.27.0978a23: 同類無常是彼法。若作二是説一者。彼説若此法
T1545_.27.0978a24: 於二倶起彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者一因。謂
T1545_.27.0978a25: 倶有。縁者二縁。謂因増上。若此法於二後起彼
T1545_.27.0978a26: 法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者三因。謂同類遍行
T1545_.27.0978a27: 異熟。縁者二縁。謂因増上。若此法於二前起彼
T1545_.27.0978a28: 法一當レ言レ縁不レ當レ言レ因。縁者一縁。謂増上。
T1545_.27.0978a29: 若此法總於二彼法一當レ言レ因當レ言レ縁。因者四
T1545_.27.0978b01: 因。謂倶有同類遍行異熟。縁者二縁謂因増
T1545_.27.0978b02: 上。此法當レ言レ善耶不善耶無記耶。答於二善
T1545_.27.0978b03: 法一當レ言レ善。於二不善法一當レ言二不善一。於二無記
T1545_.27.0978b04: 法一當レ言二無記一。以二生所生乃至滅所滅性類
T1545_.27.0978b05: 必同一故。此法幾隨眠隨増。幾結繋耶。答三界
T1545_.27.0978b06: 有漏縁隨眠隨増九結繋。問何故不レ説二此法
T1545_.27.0978b07: 無漏縁隨眠隨増一耶。答由二二縁一故隨眠隨増。
T1545_.27.0978b08: 一所縁故。二相應故。無漏縁隨眠無所縁故。
T1545_.27.0978b09: 隨増境解脱故。雖レ有二相應故隨増一而於レ此
T1545_.27.0978b10: 無不二與レ此相應一故。此中依二種類一總説故言二
T1545_.27.0978b11: 三界有漏縁隨眠隨増九結繋一。若別説者欲
T1545_.27.0978b12: 界於二欲界一。乃至無色界於二無色界見苦所斷
T1545_.27.0978b13: 一切及見集所斷遍行。於二見苦所斷一。見集所
T1545_.27.0978b14: 斷一切。及見苦所斷遍行。於二見集所斷一。見滅
T1545_.27.0978b15: 所斷有漏縁及遍行。於二見滅所斷一。見道所斷
T1545_.27.0978b16: 有漏縁及遍行。於二見道所斷一修所斷一切及
T1545_.27.0978b17: 遍行於二修所斷一。欲界九結。於二欲界一。色界六
T1545_.27.0978b18: 結。於二色界一。無色界六結。於二無色界一。如レ是三
T1545_.27.0978b19: 界有漏縁隨眠及九結。於二此法一皆由二所縁一
T1545_.27.0978b20: 故隨増及繋非相應故。諸有爲相廣説如二雜
T1545_.27.0978b21: 蘊色納息一
T1545_.27.0978b22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0978b23: 十五
T1545_.27.0978b24:
T1545_.27.0978b25:
T1545_.27.0978b26:
T1545_.27.0978b27:
T1545_.27.0978b28:
T1545_.27.0978b29:
T1545_.27.0978c01:
T1545_.27.0978c02:
T1545_.27.0978c03:
T1545_.27.0978c04:
T1545_.27.0978c05: 九十六
T1545_.27.0978c06: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0978c07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0978c08: 見蘊第八中想納息第三之二
T1545_.27.0978c09: 見相應受幾隨眠隨増乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0978c10: 此論一答爲丙止下撥
無世俗正見一者意上。顯下實有二T1545_.27.0978c11: 世俗正見一是修所斷及遍行隨眠之所中隨増上。
T1545_.27.0978c12: 又遮下説レ有二修所斷疑隨眠一者意上。顯乙疑隨眠
T1545_.27.0978c13: 唯見所斷甲。故作二斯論一問如二夜見
物。杌耶人T1545_.27.0978c14: 耶。此疑豈非二修所斷一耶。答此於二彼事一未レ了
T1545_.27.0978c15: 故疑。了時便斷非二隨眠性一。問此中何故但依二
T1545_.27.0978c16: 見疑一而作レ論答彼作論者意欲爾故乃至廣
T1545_.27.0978c17: 説。復次唯此二種互不二相應一而倶縁二四諦一。
T1545_.27.0978c18: 倶通二遍行一。倶縁二有漏無漏一。倶縁二有爲無爲一
T1545_.27.0978c19: 於二餘煩惱一爲レ勝貪瞋慢雖三互不二相應一。而不三
T1545_.27.0978c20: 能通縁二四諦一。唯不遍行。但縁二有漏一但縁二有
T1545_.27.0978c21: 爲無明一雖レ縁二四諦一亦是遍行通縁二有爲無
T1545_.27.0978c22: 爲有漏無漏一。而與二一切煩惱一相應皆非二増
T1545_.27.0978c23: 勝一。是故此中但依二見疑一而作レ論。見相應受幾
T1545_.27.0978c24: 隨眠隨増。答三界有漏縁及無漏縁見彼相
T1545_.27.0978c25: 應無明隨眠隨増此則總説。若別説者見相
T1545_.27.0978c26: 應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修所斷。此
T1545_.27.0978c27: 中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。及見集
T1545_.27.0978c28: 所斷遍行隨眠隨増。見集所斷見相應受見
T1545_.27.0978c29: 集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨増。見滅
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