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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0567a01: 定
T1763_.37.0567a03: 案。僧亮曰。次説無餓鬼業亦現受也
T1763_.37.0567a05: 惡業 案。僧亮曰。次説無十六惡律儀。亦現
T1763_.37.0567a06: 受也
T1763_.37.0567a08: 惡業 案。僧亮曰。次説無八難等執障
T1763_.37.0567a10: 報 案。僧亮曰。廣出提婆達多。往昔縁起事
T1763_.37.0567a11: 耳
T1763_.37.0567a13: 報 案。僧亮曰。又廣擧縁起。重證久來無｣也
T1763_.37.0567a15: 案。僧亮曰。向明現報。今擧生後亦如是。皆
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
T1763_.37.0567a18: 案。僧亮曰。向明以善業願受。今明以惡受
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
T1763_.37.0567a24: 衆生 案。僧亮曰。淨戒身報。得淨戒身。及轉
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
T1763_.37.0567a27: 重受 案。僧亮曰。現報業輕。不能得後報。後
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
T1763_.37.0567b18: 案。僧亮曰。上説愚智二譬。未説二人所行。今
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
T1763_.37.0567c12: 癡 案。僧亮曰。下有復次。明此四法寄一深
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
T1763_.37.0567c16: 僧亮曰。第一翻。五根是身業。亦是煩惱。導首
T1763_.37.0567c17: 故説也
T1763_.37.0567c19: 行故 案。僧亮曰。第二翻。戒以防身。戒不具
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
T1763_.37.0567c22: 慧 案。僧亮曰。第三翻。就觀門爲義
T1763_.37.0567c24: 羅蜜 案。僧亮曰。第四翻。就無常門。爲義也｣
T1763_.37.0567c26: 法 案。僧亮曰。第五翻。重明上不觀爲果也｣
T1763_.37.0567c28: 心 案。僧亮曰。第六翻。不斷身見。故不名修
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
T1763_.37.0568a01: 若能行此四法。必得其所者。則成智人也
T1763_.37.0568a03: 恩 案。僧亮曰。第七翻。不能觀身。五種過
T1763_.37.0568a04: 患。此有五階。明五門也。此總明五門過患也。
T1763_.37.0568a05: 寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二歴別明四法也｣
T1763_.37.0568a07: 壞身 案。僧亮曰。譬苦門也
T1763_.37.0568a09: 如是 案。僧亮曰。譬無常門
T1763_.37.0568a10: 善男子亦如芭蕉内無堅實一切衆生身亦如
T1763_.37.0568a11: 是 案。僧亮曰。譬空無性門也
T1763_.37.0568a13: 如是 案。僧亮曰。譬不自在門也
T1763_.37.0568a15: 修身 案。僧亮曰。凡七譬。不淨門也。七種
T1763_.37.0568a16: 者。一種子不淨。二住處不淨。三出門不淨。四
T1763_.37.0568a17: 體性不淨。五九孔不淨。六諸虫不淨。七汚淨
T1763_.37.0568a18: 物衣服
T1763_.37.0568a20: 修戒 案。僧亮曰。惡者不見其過。善者能識
T1763_.37.0568a21: 其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也
T1763_.37.0568a23: 心 案。僧亮曰。著相之心。衆患之主
T1763_.37.0568a25: 慧 案。僧亮曰。眞慧佛菩薩母。有能修習名
T1763_.37.0568a26: 種子也
T1763_.37.0568a28: 案。僧亮曰。第七翻。此最深也。身是假也。
T1763_.37.0568a29: 戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修。此四法
T1763_.37.0568b01: 得所之意也。謂若妄修者。則此四速成。如其
T1763_.37.0568b02: 有存。雖行無益。此第一義。非空之第一也。但
T1763_.37.0568b03: 明凡夫有執實之計心。據此爲第一耳。若見
T1763_.37.0568b04: 身是實。不從因縁作如斯。修身非謂修也。餘
T1763_.37.0568b05: 亦如此也
T1763_.37.0568b07: 苦事 案。僧亮曰。謂不修四法。定取罪相。言
T1763_.37.0568b08: 是我有。雖聞智説。不生恐怖也
T1763_.37.0568b10: 案。僧亮曰。重顯愚人。
藏不悔。遂長小成
T1763_.37.0568b11: 大。擧三譬以爲喩也
T1763_.37.0568b12: 師子吼菩薩言世尊是人何故令現輕報轉地
T1763_.37.0568b13: 獄受 案。僧亮曰。上説不修四事。未説所以
T1763_.37.0568b14: 不修。欲明具下諸惡。故登問也。寶亮曰。上
T1763_.37.0568b15: 已廣略六門。此四法竟。今此下第七更擧二
T1763_.37.0568b16: 人結句。廣辨愚人之惡。略明智人之善也
T1763_.37.0568b18: 案。僧亮曰。擧兩翻五事。釋所以不修四事。
T1763_.37.0568b19: 而能轉輕爲重
T1763_.37.0568b20: 師子吼言世尊何等人能轉地獄報現世輕受
T1763_.37.0568b21: 案。僧亮曰。向明愚者之失。今明智者之得。
T1763_.37.0568b22: 是以次有諮也
T1763_.37.0568b24: 輕受 案。僧亮曰。解空故罪。所以不除者。以
T1763_.37.0568b25: 其人心不著故
T1763_.37.0568b27: 受 案。僧亮曰。罪惡以横生故。無根空解。以
T1763_.37.0568b28: 從理故力大。是以眞金雖少。猶勝積華
T1763_.37.0568c01: 定受 案。僧亮曰。總結上旨也
T1763_.37.0568c03: 案。僧亮曰。第六勸修也。以道能轉障。故勸修
T1763_.37.0568c04: 也。有兩難。此第一若言業不定障而性是定
T1763_.37.0568c05: 因者定勝不定。何故不以性故得耶。僧宗曰。
T1763_.37.0568c06: 猶成前無性七執。謂若有性。則自然成佛。何
T1763_.37.0568c07: 須勸修。正以勸修方得。故知得佛之時。始有
T1763_.37.0568c08: 性也。凡有四段。第一五難。令因中無性。若必
T1763_.37.0568c09: 有者。自然至佛。佛以七種人總答也。第二明
T1763_.37.0568c10: 如來所見。眞實明了。不同凡夫。凡夫如盲人
T1763_.37.0568c11: 問象。如來則會中道。故不須勸也。第三出佛
T1763_.37.0568c12: 性體。以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰。
T1763_.37.0568c13: 若欲近離重障。遠取佛果。莫過修道。所以勸
T1763_.37.0568c14: 也
T1763_.37.0568c16: 道耶 案。僧亮曰。第二難也。性是定因。因力
T1763_.37.0568c17: 則強。強故不須修道相助也。寶亮曰。下去凡
T1763_.37.0568c18: 五翻。上來至此。第一翻。師子吼難。若衆生有
T1763_.37.0568c19: 正因佛性。何不率爾而得涅槃。而方修虚假
T1763_.37.0568c20: 之縁因耶
T1763_.37.0568c22: 案。僧亮曰。此下有六事。證不修道。以成第
T1763_.37.0568c23: 二難。此第一事擧經也。寶亮曰。第二翻。若衆
T1763_.37.0568c24: 生有正因。正因之力。應自然成佛。何用修道。
T1763_.37.0568c25: 下擧五事。以證成此難。明不假道力
T1763_.37.0568c27: 故 案。僧亮曰。此中擧三事。一擧日月自
T1763_.37.0568c28: 然。至頞多山。二擧河必歸海。三擧闡提必入
T1763_.37.0568c29: 地獄。皆不假因縁也。寶亮曰。此中擧三事爲
T1763_.37.0569a01: 證也
T1763_.37.0569a03: 也 案。僧亮曰。第五事明得菩提。不由修道。
T1763_.37.0569a04: 乃關佛性。以證業不定障也。寶亮曰。第四事
T1763_.37.0569a05: 也
T1763_.37.0569a07: 道 案。僧亮曰。第六事更無別法。直以性故。
T1763_.37.0569a08: 兩吸鐵也。寶亮曰。此第五事也
T1763_.37.0569a10: 案。僧亮曰。答初難也。七人皆具手足譬佛
T1763_.37.0569a11: 性。習浮者度。不習不度。譬修道也。衆生亦
T1763_.37.0569a12: 爾。皆有佛性。不修聖道。不得涅槃。是煩惱過
T1763_.37.0569a13: 也。衆生以三事入生死。一以洗浴。譬斷煩惱。
T1763_.37.0569a14: 二以恐怖。譬畏生死苦。三以採花。譬修功徳
T1763_.37.0569a15: 也。僧宗曰。下取闡提。上至諸佛。爲七人也。
T1763_.37.0569a16: 若爲洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。如洗
T1763_.37.0569a17: 浴去垢也。或爲恐怖者。聲聞二乘。怖畏四魔。
T1763_.37.0569a18: 或爲採花凡夫。貪世五欲。以悦其情。此三種
T1763_.37.0569a19: 人。各有所爲。故同入河中。運其身手。明若凡
T1763_.37.0569a20: 若聖。期心不同。故生死河中。各修其善。隨其
T1763_.37.0569a21: 力用不同。故有七種之別也。寶亮曰。今將恒
T1763_.37.0569a22: 河中。七人答第一難。如恒河邊。七人悉有手
T1763_.37.0569a23: 足。若不習浮。不能得度。衆生雖有佛性。要久
T1763_.37.0569a24: 習縁因善。方乃得成佛。云何難言。率爾行道。
T1763_.37.0569a25: 而得佛耶。此中借恒河爲譬者。用生死爲河。
T1763_.37.0569a26: 明衆生雖復在生死河中。要未識生死。及至
T1763_.37.0569a27: 觀解信聖之語。方覺其過。故言入河。入河之
T1763_.37.0569a28: 意。凡爲三義。第一譬除煩惱。第二畏生死八
T1763_.37.0569a29: 苦。第三如修萬善。此恒河中七人。雖盡曾爲
T1763_.37.0569b01: 一闡提來。要當時行異。第三人信常故畏行
T1763_.37.0569b02: 成。資斯之解。仍得出生死也
T1763_.37.0569b04: 人也 案。僧亮曰。第一人謂闡提也
T1763_.37.0569b06: 道中 案。僧宗曰。初譬外凡夫。乃至闡提以
T1763_.37.0569b07: 無智慧正見之心。不習修道之浮故
T1763_.37.0569b09: 案。僧亮曰。第二暫出還沒。不習浮者。本不修
T1763_.37.0569b10: 戒定慧也。僧宗曰。雖復習觀。四意止而智力
T1763_.37.0569b11: 未深。其人猶退。言沒已還出者。以其習觀見
T1763_.37.0569b12: 理義爲出。未可是名故。言出已復沒也。力大
T1763_.37.0569b13: 故出者。既觀無常苦等。於外凡爲大力也。不
T1763_.37.0569b14: 習浮者。如觀力淺故也
T1763_.37.0569b16: 案。僧亮曰。譬得煖法已上也。僧宗曰。五根已
T1763_.37.0569b17: 立。乃至見諦十五心已來。悉不退位也
T1763_.37.0569b19: 案。僧亮曰。譬四果也。僧宗曰。觀四方者。謂
T1763_.37.0569b20: 四果人。觀諦平等也。住者習浮故不沒。小乘
T1763_.37.0569b21: 不希更進。故如住也。不知出處。故觀方者。夫
T1763_.37.0569b22: 眞知出者。於生死化物。若巧方便。所以知出。
T1763_.37.0569b23: 二乘不知大士之慧。故言不知出也
T1763_.37.0569b25: 案。僧亮曰。譬縁覺無自悟小勝聲聞也。僧宗
T1763_.37.0569b26: 曰。縁覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。根力
T1763_.37.0569b27: 爲勝。雖不向佛。以斷習而侵三界外惑。故義
T1763_.37.0569b28: 言去也
T1763_.37.0569c01: 案。僧亮曰。譬菩薩也。僧宗曰。初地已上。乃
T1763_.37.0569c02: 至十地也。淺處者。初地所斷。不及二乘。積因
T1763_.37.0569c03: 已久。善力薫修。於一念中。稱量生死。其惑雖
T1763_.37.0569c04: 在。而斷之不難。是則生死有崖。所以言之淺
T1763_.37.0569c05: 處也
T1763_.37.0569c07: 案。僧亮曰。譬佛也。僧宗曰。大山謂涅槃也
T1763_.37.0569c09: 涅槃 案。僧宗曰。悉具手足。不習浮者。雖有
T1763_.37.0569c10: 佛性。不修習道。何由得佛耶。此譬既釋。則五
T1763_.37.0569c11: 難自消
T1763_.37.0569c13: 提 案。僧亮曰。手足習浮之因。不習戒定慧
T1763_.37.0569c14: 故。不能渡河
T1763_.37.0569c16: 得見 案。僧亮曰。答第二難也。先擧最後證。
T1763_.37.0569c17: 謂譬菩提。灌綆汲取譬八聖道也。僧宗曰。擧
T1763_.37.0569c18: 第五事別答。明有果如磁石故。豈可不須修
T1763_.37.0569c19: 道耶。寶亮曰。答第二難。石能吸鐵。若縁不
T1763_.37.0569c20: 具。則不能也。衆生亦爾。雖有佛性。若不修
T1763_.37.0569c21: 道。則不得也。有人行曠野者。譬凡夫行生死
T1763_.37.0569c22: 也。渇乏者。厭苦情發也。遇井者。涅槃經教
T1763_.37.0569c23: 也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。當知
T1763_.37.0569c24: 必有。因果性雖難知。未來必有也。求覓灌
T1763_.37.0569c25: 綆者。譬修道也。井雖有水。無灌不得。衆生佛
T1763_.37.0569c26: 性。云何不修道而見耶
T1763_.37.0569c28: 是義 案。僧亮曰。答初證也。分段煩惱盡。任
T1763_.37.0569c29: 運自成佛耳。僧宗曰。擧第三事也。所以言悉
T1763_.37.0570a01: 差。乃爲六住菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
T1763_.37.0570a03: 切有 案。僧亮曰。下擧三事。非内非外。爲譬
T1763_.37.0570a04: 也。虚空非内外。而衆現用。佛性非内外。故衆
T1763_.37.0570a05: 生必有用也。僧宗曰。就因而求。故言非有。不
T1763_.37.0570a06: 離因而有果。故言非無也。非無因出者。要籍
T1763_.37.0570a07: 了因乃見也。非此作此受者。非即身修因。即
T1763_.37.0570a08: 身受果。非此作彼受者。捉一人終始。雖爲不
T1763_.37.0570a09: 同。而非止此身。修習縁因。未來乃見。義稱非
T1763_.37.0570a10: 此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修善。異
T1763_.37.0570a11: 人見性也。非無作無受者。要須修因。其理不
T1763_.37.0570a12: 得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。此
T1763_.37.0570a13: 下第三歴正因性也。虚空非五陰内。亦非五
T1763_.37.0570a14: 陰外。以得佛故。言衆生悉有耳
T1763_.37.0570a16: 果報 案。僧亮曰。爲因性得果爲譬也。業非
T1763_.37.0570a17: 内外者。如施非獨我故非内。得非受者故非
T1763_.37.0570a18: 外也。是二中間。不可得故。非有非無也。施從
T1763_.37.0570a19: 因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。滅
T1763_.37.0570a20: 故不一。非此作此受。續故不異。非此作彼受
T1763_.37.0570a21: 也。由因得果。非無作無受。以時節和合。須衆
T1763_.37.0570a22: 縁和合。得果報也
T1763_.37.0570a24: 案。僧亮曰。從了因見。故非本無今有也。内謂
T1763_.37.0570a25: 縁因。外謂正因。遍因無内外也。因中不可得。
T1763_.37.0570a26: 故非有。從二因見。故非無也。亦非遍因。故非
T1763_.37.0570a27: 此彼。非無因縁。以修道得見。故非餘來也。非
T1763_.37.0570a28: 無因也。通答中間三證也
T1763_.37.0570b01: 案。僧亮曰。惑謂因能作果。今説因有故果
T1763_.37.0570b02: 出。因不作異也。以薪不作火。故無有作者。以
T1763_.37.0570b03: 薪無則火滅。故無有壞者也。僧宗曰。重答第
T1763_.37.0570b04: 五問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以佛性。
T1763_.37.0570b05: 吸菩提耶
T1763_.37.0570b07: 佛性 案。僧亮曰。不以一法爲體。無住法界。
T1763_.37.0570b08: 總十八界也。入陰亦爾。十二因縁。遍在三世
T1763_.37.0570b09: 無住處。名常。果入虚空亦爾。譬佛性非是一
T1763_.37.0570b10: 法。圓取則得。偏執則失。四大亦無有業者。四
T1763_.37.0570b11: 大力雖均等。至各不相似。四力皆等。堅濡色
T1763_.37.0570b12: 異者。由因異果無作者也
T1763_.37.0570b13: 大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0570b14:
T1763_.37.0570b15:
T1763_.37.0570b16:
T1763_.37.0570b17:大般涅槃經集解卷第六十二
T1763_.37.0570b18: 擧盲人説象譬
T1763_.37.0570b19: 明佛性不即六法不離六法義
T1763_.37.0570b20: 明佛性十二因縁信等
T1763_.37.0570b21: 辨菩薩不退相日食一麻一豆等事
T1763_.37.0570b22: 出菩薩以身施衆生發願事
T1763_.37.0570b23: 出菩薩爲衆生受苦不退事
T1763_.37.0570b24: 出天海八種不思議譬
T1763_.37.0570b25: 師子吼品之第九
T1763_.37.0570b27: 佛性 案。僧亮曰。各以手觸者。譬聞見也。同
T1763_.37.0570b28: 不説象體偏見非象。亦非不説者。各得其分。
T1763_.37.0570b29: 非不説也。色是佛性者。正因性異。成果亦異。
T1763_.37.0570c01: 以偏著爲失也。如金色是一槃蛇爲異也。僧
T1763_.37.0570c02: 宗曰。第二翻也。明如來説性不同。凡夫既眞
T1763_.37.0570c03: 而無謬。故應修也。王者譬佛。臣者譬常住經
T1763_.37.0570c04: 教。象譬教下理也。盲者隨所觸而説象。衆生
T1763_.37.0570c05: 無慧。乃計陰説我也。説離陰有我者。此計太
T1763_.37.0570c06: 過。下當非之也。非即六法。不離六法者。以五
T1763_.37.0570c07: 陰成假名人。佛性在果。豈即六法非因。無以
T1763_.37.0570c08: 感果。故言不離也。寶亮曰。盲人觸象。若一一
T1763_.37.0570c09: 而望。不得象體。然復不得離此而有象也。外
T1763_.37.0570c10: 道凡夫。捉五陰及離陰。一一計非佛性。然始
T1763_.37.0570c11: 終不離此六法也。有諸外道。雖説有我。而實
T1763_.37.0570c12: 無我者。破第六別計五陰外有我。謂五陰假
T1763_.37.0570c13: 合。名爲衆生。無別五陰外有我也
T1763_.37.0570c15: 僧亮曰。上擧色。今擧心歴心。稱四陰也
T1763_.37.0570c17: 佛性 案。僧亮曰。就惑情爲離也。故是即陰
T1763_.37.0570c18: 我相續不斷耳。後還正之。謂離陰別我也
T1763_.37.0570c20: 來 案。僧亮曰。説縁因性。衆生必得。故名有
T1763_.37.0570c21: 也。相續不異。即如來也。僧宗曰。第三出佛性
T1763_.37.0570c22: 體也。寶亮曰。第四歴縁因四無量行。即是縁
T1763_.37.0570c23: 因。善菩薩常行。如影隨形也。佛性名如來者。
T1763_.37.0570c24: 行四無量。近得初住一字之地。遠則圓滿得
T1763_.37.0570c25: 佛。故名如來也
T1763_.37.0570c27: 僧亮曰。擧六法門。助顯其旨也
T1763_.37.0570c29: 佛性 案。僧亮曰。總結上旨也
T1763_.37.0571a02: 如是 案。僧亮曰。若説色是佛性。餘非者。耶
T1763_.37.0571a03: 見衆生。聞必起倒也
T1763_.37.0571a05: 問説 案。僧亮曰。既勸修此經名。故説修
T1763_.37.0571a06: 者之福也。僧宗曰。第四正勸修也。寶亮曰。第
T1763_.37.0571a07: 五結勸。明應須修道之意也
T1763_.37.0571a09: 經名 案。僧亮曰。歎修者之因也
T1763_.37.0571a11: 議 案。僧亮曰。歎三寶佛性經法不可議。
T1763_.37.0571a12: 顯勸修之旨不虚也
T1763_.37.0571a14: 提 案。僧亮曰。師子吼領。并叙時衆得利益。
T1763_.37.0571a15: 佛即印述也
T1763_.37.0571a17: 菩提 案。僧宗曰。此下修道之第七也。向以
T1763_.37.0571a18: 有性故。所以勸修。言修行者。功業轉深。不復
T1763_.37.0571a19: 退轉。若不能深識經旨。者則有退轉也。如
T1763_.37.0571a20: 此苦行。多是住前。言因經修行。無利益事。尚
T1763_.37.0571a21: 爲之。豈況有益。而當不爲此。明人於經修行。
T1763_.37.0571a22: 得其理味。永不復退也。寶亮曰。此下修道之
T1763_.37.0571a23: 第七。正出修道人相。上來雖勸其修道。諸人
T1763_.37.0571a24: 咸然。不知修道之法。佛今略示其相。若能作
T1763_.37.0571a25: 如此苦行者是也
T1763_.37.0571a27: 案。僧亮曰。第七不退相門也。修道必生死。但
T1763_.37.0571a28: 生死多難。不能自知退與不退。次辨不退相
T1763_.37.0571a29: 也
T1763_.37.0571b02: 議 案。僧亮曰。第八歎不退菩薩。不思議徳
T1763_.37.0571b03: 也。受後邊身者。上説具煩惱性地解地。今説
T1763_.37.0571b04: 後身義其始終。但擧其兩端耳。僧宗曰。第八
T1763_.37.0571b05: 明上地菩薩。備諸勝徳也。寶亮曰。歎修道
T1763_.37.0571b06: 人之徳也。人謂苦不可忍。今云。若能立心修
T1763_.37.0571b07: 道。雖爲衆生受苦。如三禪樂也
T1763_.37.0571b09: 思議 案。僧亮曰。第九歎經。佛及菩薩。功徳
T1763_.37.0571b10: 智慧。經實其本。故讃歎也。僧宗曰。上言人由
T1763_.37.0571b11: 經益。則經有資成人義。故次歎也。寶亮曰。海
T1763_.37.0571b12: 有八徳。以譬經也。一者因衆生之福海則漸
T1763_.37.0571b13: 深。衆生有感。所以經教次第。從淺至深也。二
T1763_.37.0571b14: 逐風而行。諸佛菩薩。隨縁而化也。三河水入
T1763_.37.0571b15: 者。明涅槃納衆命之器也。下去類爾也
T1763_.37.0571b17: 身 案。僧亮曰。第十歎佛也。以經典佛説理
T1763_.37.0571b18: 應歎也。但説由慈生。故先問也。寶亮曰。四生
T1763_.37.0571b19: 之中。化生最勝。而佛爲衆生。故胎生。恩徳之
T1763_.37.0571b20: 重。所以致歎也
T1763_.37.0571b21: 爾時師子吼菩薩合掌長跪右膝著地以偈讃
T1763_.37.0571b22: 佛 案。僧宗曰。如來是王化之主道被蒼生。
T1763_.37.0571b23: 所以最後興歎也
T1763_.37.0571b25: 亮曰。彼國以偈爲詠歌也。蓋盛徳之至道也
T1763_.37.0571b26: 大般涅槃經集解卷第六十二
T1763_.37.0571b27: 弘安八年乙酉三月十日於西大寺寶塔院
T1763_.37.0571b28: 爲補闕書寫之畢 唐人誠心
T1763_.37.0571b29:
T1763_.37.0571c01:大般涅槃經集解卷第六十三
T1763_.37.0571c03:
T1763_.37.0571c04: 廣釋善星斷善根義
T1763_.37.0571c05: 出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四
T1763_.37.0571c06: 禪事
T1763_.37.0571c07: 出善星説苦徳尼乾縁起事
T1763_.37.0571c08: 釋斷善根義 釋斷善根佛性不斷義
T1763_.37.0571c09: 釋佛性如虚空非三世攝
T1763_.37.0571c10: 釋闡提身口業皆非善義
T1763_.37.0571c11: 釋所以聽善星出家意
T1763_.37.0571c12: 迦葉菩薩品第二十四
T1763_.37.0571c13: 案。僧亮曰。夫爲行同有違不違。前師子吼
T1763_.37.0571c14: 品。辨不違。此品論違也。何者。前品所説。
T1763_.37.0571c15: 雖有佛性。要修善以成之。此品所説。雖有
T1763_.37.0571c16: 佛性。而斷善者塞之。故知倶論性。而有違
T1763_.37.0571c17: 不違之異也。法瑤曰。前品廣説佛性不一。
T1763_.37.0571c18: 或因或果。非因非果。或因或縁。或善非善。
T1763_.37.0571c19: 或言心是。或言心非。或言離陰。或不如是。
T1763_.37.0571c20: 衆説雖非一途。而佛性一也。是則不可偏執
T1763_.37.0571c21: 一法爲是。而餘法非也。迦葉今引四十九年。
T1763_.37.0571c22: 不定之説。偏執者。皆失佛意。謂執往既失。
T1763_.37.0571c23: 執今豈得耶。若有偏執上所説者。皆不得佛
T1763_.37.0571c24: 意也。經有明文。下至煩惱諸結衆生。五陰
T1763_.37.0571c25: 善法。皆是佛性。又説性非内非外。亦内亦
T1763_.37.0571c26: 外。非有非無。亦有亦無。又就闡提。或善根
T1763_.37.0571c27: 人。四句互明佛性。復引恒河七人。不離佛性
T1763_.37.0571c28: 水。又言如是七人。若善不善。若方便道。若解
T1763_.37.0571c29: 脱道。若因若果。悉是佛性。經文如此。豈可以
| T1763_.37.0567a02: | 復次善男子是賢劫中 | 至 | 非現生後受是惡業 |
| T1763_.37.0567a04: | 善男子我於賢劫生屠膾家 | 至 | 非現生後受是 |
T1763_.37.0567a06: 受也
| T1763_.37.0567a07: | 善男子是賢劫中復生邊地 | 至 | 非現生後受是 |
| T1763_.37.0567a09: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
T1763_.37.0567a11: 耳
| T1763_.37.0567a12: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
| T1763_.37.0567a14: | 善男子善業生報後報 | 至 | 一切諸業悉得現報 |
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
| T1763_.37.0567a17: | 不善惡業得現報者 | 至 | 是名惡業現受果報 |
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
| T1763_.37.0567a23: | 後報者如持戒人深發誓願 | 至 | 轉輪聖王教化 |
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
| T1763_.37.0567a26: | 善男子若業定得現世報者 | 至 | 無善藏者輕業 |
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
| T1763_.37.0567b17: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 地獄重報現世輕受 |
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
| T1763_.37.0567c11: | 佛言一切衆生凡有二種 | 至 | 身戒心慧是名愚 |
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
| T1763_.37.0567c15: | 云何名爲不修身 | 至 | 不修聖行名不修慧 案。 |
T1763_.37.0567c17: 故説也
| T1763_.37.0567c18: | 復次不修身者不能具足 | 至 | 不修慧者不修梵 |
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
| T1763_.37.0567c21: | 復次不修身者不能觀身 | 至 | 不善護心名不修 |
| T1763_.37.0567c23: | 復次不修身者不能深觀 | 至 | 不能具足般若波 |
| T1763_.37.0567c25: | 復次不修身者貪著我身 | 至 | 不能分別善惡等 |
| T1763_.37.0567c27: | 復次不修身者不斷我見 | 至 | 不修慧者不斷癡 |
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
T1763_.37.0568a01: 若能行此四法。必得其所者。則成智人也
| T1763_.37.0568a02: | 復次不修身者不能觀身 | 至 | 往日供給衣食之 |
T1763_.37.0568a04: 患。此有五階。明五門也。此總明五門過患也。
T1763_.37.0568a05: 寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二歴別明四法也｣
| T1763_.37.0568a06: | 善男子譬如有王畜四毒蛇 | 至 | 若一大瞋則能 |
| T1763_.37.0568a08: | 善男子如人久病應當至心 | 至 | 一切衆生身亦 |
T1763_.37.0568a10: 善男子亦如芭蕉内無堅實一切衆生身亦如
T1763_.37.0568a11: 是 案。僧亮曰。譬空無性門也
| T1763_.37.0568a12: | 善男子如蛇鼠狼各各相於 | 至 | 衆生四大亦復 |
| T1763_.37.0568a14: | 善男子譬如鵝王不樂塚墓 | 至 | 作如是觀不名 |
T1763_.37.0568a16: 者。一種子不淨。二住處不淨。三出門不淨。四
T1763_.37.0568a17: 體性不淨。五九孔不淨。六諸虫不淨。七汚淨
T1763_.37.0568a18: 物衣服
| T1763_.37.0568a19: | 不修戒者善男子若不能觀 | 至 | 如是觀者名不 |
T1763_.37.0568a21: 其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也
| T1763_.37.0568a22: | 不修心者不能觀心 | 至 | 不能如是觀者名不修 |
| T1763_.37.0568a24: | 不修慧者不觀智慧 | 至 | 不能如是觀者不名修 |
T1763_.37.0568a26: 種子也
| T1763_.37.0568a27: | 善男子第一義中 | 至 | 若有如是見者名不修慧 |
T1763_.37.0568a29: 戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修。此四法
T1763_.37.0568b01: 得所之意也。謂若妄修者。則此四速成。如其
T1763_.37.0568b02: 有存。雖行無益。此第一義。非空之第一也。但
T1763_.37.0568b03: 明凡夫有執實之計心。據此爲第一耳。若見
T1763_.37.0568b04: 身是實。不從因縁作如斯。修身非謂修也。餘
T1763_.37.0568b05: 亦如此也
| T1763_.37.0568b06: | 善男子若有不修身戒心慧 | 至 | 若似地獄有何 |
T1763_.37.0568b08: 是我有。雖聞智説。不生恐怖也
| T1763_.37.0568b09: | 譬如蒼蠅爲唾所粘 | 至 | 是人罪業亦復如是 |
T1763_.37.0568b11: 大。擧三譬以爲喩也
T1763_.37.0568b12: 師子吼菩薩言世尊是人何故令現輕報轉地
T1763_.37.0568b13: 獄受 案。僧亮曰。上説不修四事。未説所以
T1763_.37.0568b14: 不修。欲明具下諸惡。故登問也。寶亮曰。上
T1763_.37.0568b15: 已廣略六門。此四法竟。今此下第七更擧二
T1763_.37.0568b16: 人結句。廣辨愚人之惡。略明智人之善也
| T1763_.37.0568b17: | 佛言善男子一切衆生 | 至 | 現世輕報地獄重受 |
T1763_.37.0568b19: 而能轉輕爲重
T1763_.37.0568b20: 師子吼言世尊何等人能轉地獄報現世輕受
T1763_.37.0568b21: 案。僧亮曰。向明愚者之失。今明智者之得。
T1763_.37.0568b22: 是以次有諮也
| T1763_.37.0568b23: | 善男子若有修集身戒心慧 | 至 | 地獄果報現世 |
T1763_.37.0568b25: 其人心不著故
| T1763_.37.0568b26: | 是人設作極重惡業 | 至 | 能令地獄重報現世輕 |
T1763_.37.0568b28: 從理故力大。是以眞金雖少。猶勝積華
| T1763_.37.0568b29: | 善男子以是義故非一切業 | 至 | 亦非一切衆生 |
| T1763_.37.0568c02: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 悉不得是大般涅槃 |
T1763_.37.0568c04: 也。有兩難。此第一若言業不定障而性是定
T1763_.37.0568c05: 因者定勝不定。何故不以性故得耶。僧宗曰。
T1763_.37.0568c06: 猶成前無性七執。謂若有性。則自然成佛。何
T1763_.37.0568c07: 須勸修。正以勸修方得。故知得佛之時。始有
T1763_.37.0568c08: 性也。凡有四段。第一五難。令因中無性。若必
T1763_.37.0568c09: 有者。自然至佛。佛以七種人總答也。第二明
T1763_.37.0568c10: 如來所見。眞實明了。不同凡夫。凡夫如盲人
T1763_.37.0568c11: 問象。如來則會中道。故不須勸也。第三出佛
T1763_.37.0568c12: 性體。以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰。
T1763_.37.0568c13: 若欲近離重障。遠取佛果。莫過修道。所以勸
T1763_.37.0568c14: 也
| T1763_.37.0568c15: | 世尊若一切衆生有佛性者 | 至 | 何須修集八聖 |
T1763_.37.0568c17: 則強。強故不須修道相助也。寶亮曰。下去凡
T1763_.37.0568c18: 五翻。上來至此。第一翻。師子吼難。若衆生有
T1763_.37.0568c19: 正因佛性。何不率爾而得涅槃。而方修虚假
T1763_.37.0568c20: 之縁因耶
| T1763_.37.0568c21: | 世尊如此經中説有病人 | 至 | 何以故以佛性故 |
T1763_.37.0568c23: 二難。此第一事擧經也。寶亮曰。第二翻。若衆
T1763_.37.0568c24: 生有正因。正因之力。應自然成佛。何用修道。
T1763_.37.0568c25: 下擧五事。以證成此難。明不假道力
| T1763_.37.0568c26: | 世尊譬如日月無有能遮 | 至 | 不以修集聖道力 |
T1763_.37.0568c28: 然。至頞多山。二擧河必歸海。三擧闡提必入
T1763_.37.0568c29: 地獄。皆不假因縁也。寶亮曰。此中擧三事爲
T1763_.37.0569a01: 證也
| T1763_.37.0569a02: | 世尊若一闡提犯四重禁 | 至 | 非因修集然後得 |
T1763_.37.0569a04: 乃關佛性。以證業不定障也。寶亮曰。第四事
T1763_.37.0569a05: 也
| T1763_.37.0569a06: | 世尊譬如磁石去鐵雖遠 | 至 | 是故不須勤修集 |
T1763_.37.0569a08: 兩吸鐵也。寶亮曰。此第五事也
| T1763_.37.0569a09: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 離諸怨賊受大快樂 |
T1763_.37.0569a11: 性。習浮者度。不習不度。譬修道也。衆生亦
T1763_.37.0569a12: 爾。皆有佛性。不修聖道。不得涅槃。是煩惱過
T1763_.37.0569a13: 也。衆生以三事入生死。一以洗浴。譬斷煩惱。
T1763_.37.0569a14: 二以恐怖。譬畏生死苦。三以採花。譬修功徳
T1763_.37.0569a15: 也。僧宗曰。下取闡提。上至諸佛。爲七人也。
T1763_.37.0569a16: 若爲洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。如洗
T1763_.37.0569a17: 浴去垢也。或爲恐怖者。聲聞二乘。怖畏四魔。
T1763_.37.0569a18: 或爲採花凡夫。貪世五欲。以悦其情。此三種
T1763_.37.0569a19: 人。各有所爲。故同入河中。運其身手。明若凡
T1763_.37.0569a20: 若聖。期心不同。故生死河中。各修其善。隨其
T1763_.37.0569a21: 力用不同。故有七種之別也。寶亮曰。今將恒
T1763_.37.0569a22: 河中。七人答第一難。如恒河邊。七人悉有手
T1763_.37.0569a23: 足。若不習浮。不能得度。衆生雖有佛性。要久
T1763_.37.0569a24: 習縁因善。方乃得成佛。云何難言。率爾行道。
T1763_.37.0569a25: 而得佛耶。此中借恒河爲譬者。用生死爲河。
T1763_.37.0569a26: 明衆生雖復在生死河中。要未識生死。及至
T1763_.37.0569a27: 觀解信聖之語。方覺其過。故言入河。入河之
T1763_.37.0569a28: 意。凡爲三義。第一譬除煩惱。第二畏生死八
T1763_.37.0569a29: 苦。第三如修萬善。此恒河中七人。雖盡曾爲
T1763_.37.0569b01: 一闡提來。要當時行異。第三人信常故畏行
T1763_.37.0569b02: 成。資斯之解。仍得出生死也
| T1763_.37.0569b03: | 善男子生死大河亦復如是 | 至 | 如恒河邊第一 |
| T1763_.37.0569b05: | 善男子一闡提輩有六因縁 | 至 | 是故常沒三惡 |
T1763_.37.0569b07: 無智慧正見之心。不習修道之浮故
| T1763_.37.0569b08: | 第二人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第二人也 |
T1763_.37.0569b10: 戒定慧也。僧宗曰。雖復習觀。四意止而智力
T1763_.37.0569b11: 未深。其人猶退。言沒已還出者。以其習觀見
T1763_.37.0569b12: 理義爲出。未可是名故。言出已復沒也。力大
T1763_.37.0569b13: 故出者。既觀無常苦等。於外凡爲大力也。不
T1763_.37.0569b14: 習浮者。如觀力淺故也
| T1763_.37.0569b15: | 第三人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第三人也 |
T1763_.37.0569b17: 立。乃至見諦十五心已來。悉不退位也
| T1763_.37.0569b18: | 第四人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第四人也 |
T1763_.37.0569b20: 四果人。觀諦平等也。住者習浮故不沒。小乘
T1763_.37.0569b21: 不希更進。故如住也。不知出處。故觀方者。夫
T1763_.37.0569b22: 眞知出者。於生死化物。若巧方便。所以知出。
T1763_.37.0569b23: 二乘不知大士之慧。故言不知出也
| T1763_.37.0569b24: | 第五人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第五人也 |
T1763_.37.0569b26: 曰。縁覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。根力
T1763_.37.0569b27: 爲勝。雖不向佛。以斷習而侵三界外惑。故義
T1763_.37.0569b28: 言去也
| T1763_.37.0569b29: | 第六人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第六人也 |
T1763_.37.0569c02: 至十地也。淺處者。初地所斷。不及二乘。積因
T1763_.37.0569c03: 已久。善力薫修。於一念中。稱量生死。其惑雖
T1763_.37.0569c04: 在。而斷之不難。是則生死有崖。所以言之淺
T1763_.37.0569c05: 處也
| T1763_.37.0569c06: | 第七人者發意欲度 | 至 | 大高山者喩大涅槃 |
| T1763_.37.0569c08: | 善男子是恒河邊如是諸人 | 至 | 一切衆生不得 |
T1763_.37.0569c10: 佛性。不修習道。何由得佛耶。此譬既釋。則五
T1763_.37.0569c11: 難自消
| T1763_.37.0569c12: | 善男子譬如良醫 | 至 | 即得阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0569c14: 故。不能渡河
| T1763_.37.0569c15: | 善男子汝言衆生悉有佛性 | 至 | 不修聖道故不 |
T1763_.37.0569c17: 謂譬菩提。灌綆汲取譬八聖道也。僧宗曰。擧
T1763_.37.0569c18: 第五事別答。明有果如磁石故。豈可不須修
T1763_.37.0569c19: 道耶。寶亮曰。答第二難。石能吸鐵。若縁不
T1763_.37.0569c20: 具。則不能也。衆生亦爾。雖有佛性。若不修
T1763_.37.0569c21: 道。則不得也。有人行曠野者。譬凡夫行生死
T1763_.37.0569c22: 也。渇乏者。厭苦情發也。遇井者。涅槃經教
T1763_.37.0569c23: 也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。當知
T1763_.37.0569c24: 必有。因果性雖難知。未來必有也。求覓灌
T1763_.37.0569c25: 綆者。譬修道也。井雖有水。無灌不得。衆生佛
T1763_.37.0569c26: 性。云何不修道而見耶
| T1763_.37.0569c27: | 善男子如汝所説世有病人 | 至 | 諸菩薩等説如 |
T1763_.37.0569c29: 運自成佛耳。僧宗曰。擧第三事也。所以言悉
T1763_.37.0570a01: 差。乃爲六住菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
| T1763_.37.0570a02: | 善男子譬如虚空於諸衆生 | 至 | 以定得故言一 |
T1763_.37.0570a04: 也。虚空非内外。而衆現用。佛性非内外。故衆
T1763_.37.0570a05: 生必有用也。僧宗曰。就因而求。故言非有。不
T1763_.37.0570a06: 離因而有果。故言非無也。非無因出者。要籍
T1763_.37.0570a07: 了因乃見也。非此作此受者。非即身修因。即
T1763_.37.0570a08: 身受果。非此作彼受者。捉一人終始。雖爲不
T1763_.37.0570a09: 同。而非止此身。修習縁因。未來乃見。義稱非
T1763_.37.0570a10: 此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修善。異
T1763_.37.0570a11: 人見性也。非無作無受者。要須修因。其理不
T1763_.37.0570a12: 得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。此
T1763_.37.0570a13: 下第三歴正因性也。虚空非五陰内。亦非五
T1763_.37.0570a14: 陰外。以得佛故。言衆生悉有耳
| T1763_.37.0570a15: | 善男子譬如衆生造作諸業 | 至 | 時節和合而得 |
T1763_.37.0570a17: 内外者。如施非獨我故非内。得非受者故非
T1763_.37.0570a18: 外也。是二中間。不可得故。非有非無也。施從
T1763_.37.0570a19: 因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。滅
T1763_.37.0570a20: 故不一。非此作此受。續故不異。非此作彼受
T1763_.37.0570a21: 也。由因得果。非無作無受。以時節和合。須衆
T1763_.37.0570a22: 縁和合。得果報也
| T1763_.37.0570a23: | 衆生佛性亦復如是 | 至 | 爾時得見不名爲作 |
T1763_.37.0570a25: 縁因。外謂正因。遍因無内外也。因中不可得。
T1763_.37.0570a26: 故非有。從二因見。故非無也。亦非遍因。故非
T1763_.37.0570a27: 此彼。非無因縁。以修道得見。故非餘來也。非
T1763_.37.0570a28: 無因也。通答中間三證也
| T1763_.37.0570a29: | 善男子汝言如磁石者 | 至 | 有佛無佛法界常住 |
T1763_.37.0570b02: 出。因不作異也。以薪不作火。故無有作者。以
T1763_.37.0570b03: 薪無則火滅。故無有壞者也。僧宗曰。重答第
T1763_.37.0570b04: 五問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以佛性。
T1763_.37.0570b05: 吸菩提耶
| T1763_.37.0570b06: | 善男子若言佛性住衆生中 | 至 | 一切衆生悉有 |
T1763_.37.0570b08: 總十八界也。入陰亦爾。十二因縁。遍在三世
T1763_.37.0570b09: 無住處。名常。果入虚空亦爾。譬佛性非是一
T1763_.37.0570b10: 法。圓取則得。偏執則失。四大亦無有業者。四
T1763_.37.0570b11: 大力雖均等。至各不相似。四力皆等。堅濡色
T1763_.37.0570b12: 異者。由因異果無作者也
T1763_.37.0570b13: 大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0570b14:
T1763_.37.0570b15:
T1763_.37.0570b16:
T1763_.37.0570b17:
T1763_.37.0570b18: 擧盲人説象譬
T1763_.37.0570b19: 明佛性不即六法不離六法義
T1763_.37.0570b20: 明佛性十二因縁信等
T1763_.37.0570b21: 辨菩薩不退相日食一麻一豆等事
T1763_.37.0570b22: 出菩薩以身施衆生發願事
T1763_.37.0570b23: 出菩薩爲衆生受苦不退事
T1763_.37.0570b24: 出天海八種不思議譬
T1763_.37.0570b25: 師子吼品之第九
| T1763_.37.0570b26: | 善男子譬如有王告一大臣 | 至 | 以是故説色爲 |
T1763_.37.0570b28: 不説象體偏見非象。亦非不説者。各得其分。
T1763_.37.0570b29: 非不説也。色是佛性者。正因性異。成果亦異。
T1763_.37.0570c01: 以偏著爲失也。如金色是一槃蛇爲異也。僧
T1763_.37.0570c02: 宗曰。第二翻也。明如來説性不同。凡夫既眞
T1763_.37.0570c03: 而無謬。故應修也。王者譬佛。臣者譬常住經
T1763_.37.0570c04: 教。象譬教下理也。盲者隨所觸而説象。衆生
T1763_.37.0570c05: 無慧。乃計陰説我也。説離陰有我者。此計太
T1763_.37.0570c06: 過。下當非之也。非即六法。不離六法者。以五
T1763_.37.0570c07: 陰成假名人。佛性在果。豈即六法非因。無以
T1763_.37.0570c08: 感果。故言不離也。寶亮曰。盲人觸象。若一一
T1763_.37.0570c09: 而望。不得象體。然復不得離此而有象也。外
T1763_.37.0570c10: 道凡夫。捉五陰及離陰。一一計非佛性。然始
T1763_.37.0570c11: 終不離此六法也。有諸外道。雖説有我。而實
T1763_.37.0570c12: 無我者。破第六別計五陰外有我。謂五陰假
T1763_.37.0570c13: 合。名爲衆生。無別五陰外有我也
| T1763_.37.0570c14: | 或有説言受是佛性 | 至 | 乃至非我不離我 案。 |
| T1763_.37.0570c16: | 善男子有諸外道雖説有我 | 至 | 第一義空故名 |
T1763_.37.0570c18: 我相續不斷耳。後還正之。謂離陰別我也
| T1763_.37.0570c19: | 善男子大慈大悲名爲佛性 | 至 | 佛性者即是如 |
T1763_.37.0570c21: 也。相續不異。即如來也。僧宗曰。第三出佛性
T1763_.37.0570c22: 體也。寶亮曰。第四歴縁因四無量行。即是縁
T1763_.37.0570c23: 因。善菩薩常行。如影隨形也。佛性名如來者。
T1763_.37.0570c24: 行四無量。近得初住一字之地。遠則圓滿得
T1763_.37.0570c25: 佛。故名如來也
| T1763_.37.0570c26: | 佛性者名大信心 | 至 | 一切衆生悉有佛性 案。 |
| T1763_.37.0570c28: | 善男子如上所説種種諸法 | 至 | 一切衆生悉有 |
| T1763_.37.0571a01: | 善男子若説色是佛性者 | 至 | 乃至説識亦復 |
T1763_.37.0571a03: 見衆生。聞必起倒也
| T1763_.37.0571a04: | 善男子若諸衆生了佛性者 | 至 | 兼復讃歎禮拜 |
T1763_.37.0571a06: 者之福也。僧宗曰。第四正勸修也。寶亮曰。第
T1763_.37.0571a07: 五結勸。明應須修道之意也
| T1763_.37.0571a08: | 善男子若有已於過去無量 | 至 | 然後乃得聞是 |
| T1763_.37.0571a10: | 善男子佛性不可思議 | 至 | 大涅槃經亦不可思 |
T1763_.37.0571a12: 顯勸修之旨不虚也
| T1763_.37.0571a13: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 得阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0571a15: 佛即印述也
| T1763_.37.0571a16: | 師子吼言世尊云何不退 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0571a18: 有性故。所以勸修。言修行者。功業轉深。不復
T1763_.37.0571a19: 退轉。若不能深識經旨。者則有退轉也。如
T1763_.37.0571a20: 此苦行。多是住前。言因經修行。無利益事。尚
T1763_.37.0571a21: 爲之。豈況有益。而當不爲此。明人於經修行。
T1763_.37.0571a22: 得其理味。永不復退也。寶亮曰。此下修道之
T1763_.37.0571a23: 第七。正出修道人相。上來雖勸其修道。諸人
T1763_.37.0571a24: 咸然。不知修道之法。佛今略示其相。若能作
T1763_.37.0571a25: 如此苦行者是也
| T1763_.37.0571a26: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名不退菩提之相 |
T1763_.37.0571a28: 生死多難。不能自知退與不退。次辨不退相
T1763_.37.0571a29: 也
| T1763_.37.0571b01: | 復次善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是故復名不可思 |
T1763_.37.0571b03: 也。受後邊身者。上説具煩惱性地解地。今説
T1763_.37.0571b04: 後身義其始終。但擧其兩端耳。僧宗曰。第八
T1763_.37.0571b05: 明上地菩薩。備諸勝徳也。寶亮曰。歎修道
T1763_.37.0571b06: 人之徳也。人謂苦不可忍。今云。若能立心修
T1763_.37.0571b07: 道。雖爲衆生受苦。如三禪樂也
| T1763_.37.0571b08: | 善男子大涅槃經亦復如是 | 至 | 彼大海有八不 |
T1763_.37.0571b10: 智慧。經實其本。故讃歎也。僧宗曰。上言人由
T1763_.37.0571b11: 經益。則經有資成人義。故次歎也。寶亮曰。海
T1763_.37.0571b12: 有八徳。以譬經也。一者因衆生之福海則漸
T1763_.37.0571b13: 深。衆生有感。所以經教次第。從淺至深也。二
T1763_.37.0571b14: 逐風而行。諸佛菩薩。隨縁而化也。三河水入
T1763_.37.0571b15: 者。明涅槃納衆命之器也。下去類爾也
| T1763_.37.0571b16: | 師子吼言世尊若言如來 | 至 | 云何獨令我受化 |
T1763_.37.0571b18: 應歎也。但説由慈生。故先問也。寶亮曰。四生
T1763_.37.0571b19: 之中。化生最勝。而佛爲衆生。故胎生。恩徳之
T1763_.37.0571b20: 重。所以致歎也
T1763_.37.0571b21: 爾時師子吼菩薩合掌長跪右膝著地以偈讃
T1763_.37.0571b22: 佛 案。僧宗曰。如來是王化之主道被蒼生。
T1763_.37.0571b23: 所以最後興歎也
| T1763_.37.0571b24: | 如來無量功徳聚 | 至 | 能吼無量師子吼 案。僧 |
T1763_.37.0571b26: 大般涅槃經集解卷第六十二
T1763_.37.0571b27: 弘安八年乙酉三月十日於西大寺寶塔院
T1763_.37.0571b28: 爲補闕書寫之畢 唐人誠心
T1763_.37.0571b29:
T1763_.37.0571c01:
| T1763_.37.0571c02: | 迦葉菩薩品 第二十四 |
T1763_.37.0571c04: 廣釋善星斷善根義
T1763_.37.0571c05: 出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四
T1763_.37.0571c06: 禪事
T1763_.37.0571c07: 出善星説苦徳尼乾縁起事
T1763_.37.0571c08: 釋斷善根義 釋斷善根佛性不斷義
T1763_.37.0571c09: 釋佛性如虚空非三世攝
T1763_.37.0571c10: 釋闡提身口業皆非善義
T1763_.37.0571c11: 釋所以聽善星出家意
T1763_.37.0571c12: 迦葉菩薩品第二十四
T1763_.37.0571c13: 案。僧亮曰。夫爲行同有違不違。前師子吼
T1763_.37.0571c14: 品。辨不違。此品論違也。何者。前品所説。
T1763_.37.0571c15: 雖有佛性。要修善以成之。此品所説。雖有
T1763_.37.0571c16: 佛性。而斷善者塞之。故知倶論性。而有違
T1763_.37.0571c17: 不違之異也。法瑤曰。前品廣説佛性不一。
T1763_.37.0571c18: 或因或果。非因非果。或因或縁。或善非善。
T1763_.37.0571c19: 或言心是。或言心非。或言離陰。或不如是。
T1763_.37.0571c20: 衆説雖非一途。而佛性一也。是則不可偏執
T1763_.37.0571c21: 一法爲是。而餘法非也。迦葉今引四十九年。
T1763_.37.0571c22: 不定之説。偏執者。皆失佛意。謂執往既失。
T1763_.37.0571c23: 執今豈得耶。若有偏執上所説者。皆不得佛
T1763_.37.0571c24: 意也。經有明文。下至煩惱諸結衆生。五陰
T1763_.37.0571c25: 善法。皆是佛性。又説性非内非外。亦内亦
T1763_.37.0571c26: 外。非有非無。亦有亦無。又就闡提。或善根
T1763_.37.0571c27: 人。四句互明佛性。復引恒河七人。不離佛性
T1763_.37.0571c28: 水。又言如是七人。若善不善。若方便道。若解
T1763_.37.0571c29: 脱道。若因若果。悉是佛性。經文如此。豈可以
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