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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26
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T1536_.26.0445a01: 想處爲靜妙離。故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0445a02: 一趣繋念一境。相續思惟非想非非想處。彼
T1536_.26.0445a03: 心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續
T1536_.26.0445a04: 思惟非想非非想處。故未能住心入非想非
T1536_.26.0445a05: 非想處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0445a06: 思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0445a07: 乃至令心相續久住。由斯加行入非想非非
T1536_.26.0445a08: 想處解脱定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0445a09: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0445a10: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0445a11: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0445a12: 境。思惟此是非想非非想處。由心安住等住
T1536_.26.0445a13: 近住。相續一趣繋念一境。思惟如是非想非
T1536_.26.0445a14: 非想處無二無轉。便能證入非想非非想處
T1536_.26.0445a15: 解脱定。第七者。謂諸定中。漸次順次相續次
T1536_.26.0445a16: 第數爲第七。解脱者。謂此定中所有善受想
T1536_.26.0445a17: 行識。皆名解脱。超一切非想非非想處者。云
T1536_.26.0445a18: 何超一切非想非非想處。答將欲趣入想受
T1536_.26.0445a19: 滅解脱時。於一切非想非非想處想。皆能超
T1536_.26.0445a20: 越平等超越最極超越。是故説爲超一切非
T1536_.26.0445a21: 想非非想處。入想受滅身作證具足住者。問
T1536_.26.0445a22: 此想受滅解脱加行云何。修觀行者由何方
T1536_.26.0445a23: 便入想受滅解脱定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0445a24: 於一切行不願造作不欲思覺。而入於定但
T1536_.26.0445a25: 作是念。云何當令未生想受暫時不生。已生
T1536_.26.0445a26: 想受暫時息滅。彼於諸行不願造作不欲思
T1536_.26.0445a27: 覺。而入於定但作是念。云何當令未生想受
T1536_.26.0445a28: 暫時不生。已生想受暫時息滅。故隨心所願
T1536_.26.0445a29: 有時能令未生想受暫時不生。已生想受暫
T1536_.26.0445b01: 時息滅。齊此名入想受滅解脱定。第八者。謂
T1536_.26.0445b02: 諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。解脱
T1536_.26.0445b03: 者。謂此定中諸解脱異解脱異極解脱。已解
T1536_.26.0445b04: 脱當解脱是名解脱。復次若法想微細爲因。
T1536_.26.0445b05: 想微細爲等無間。由想不和合義。非不成就
T1536_.26.0445b06: 義。是名解脱。此中想受滅解脱定者。云何想
T1536_.26.0445b07: 受滅。云何想受滅解脱。云何想受滅解脱定。
T1536_.26.0445b08: 而説想受滅解脱定耶。答想受滅者。謂想及
T1536_.26.0445b09: 受滅寂靜沒是名想受滅。想受滅解脱者。謂
T1536_.26.0445b10: 想受滅諸解脱。異解脱。異極解脱。已解脱當
T1536_.26.0445b11: 解脱。是名想受滅解脱。想受滅解脱定者。謂
T1536_.26.0445b12: 想受滅及想受滅解脱。不隱不背現前自在
T1536_.26.0445b13: 身所證得。是名想受滅解脱定
T1536_.26.0445b14: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十八
T1536_.26.0445b15:
T1536_.26.0445b16:
T1536_.26.0445b17:
T1536_.26.0445b18:阿毘達磨集異門足論卷第十九
T1536_.26.0445b19: 尊者舍利子説
T1536_.26.0445b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0445b21: 八法品第九之二
T1536_.26.0445b22: 八勝處者云何爲八。答内有色想觀外色少。
T1536_.26.0445b23: 若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是想。是
T1536_.26.0445b24: 第一勝處。内有色想觀外色多。若好若惡於
T1536_.26.0445b25: 彼諸色。勝知勝見有如是想是第二勝處。内
T1536_.26.0445b26: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色。勝知
T1536_.26.0445b27: 勝見有如是想。是第三勝處。内無色想觀外
T1536_.26.0445b28: 色多。若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是
T1536_.26.0445b29: 想。是第四勝處。内無色想觀外諸色。若青
T1536_.26.0445c01: 青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆
T1536_.26.0445c02: 斯深染青衣。若青青顯青現青光。内無色想
T1536_.26.0445c03: 觀外諸色。若青青顯青現青光亦復如是。於
T1536_.26.0445c04: 彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。内
T1536_.26.0445c05: 無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如
T1536_.26.0445c06: 羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄衣。若黄黄
T1536_.26.0445c07: 顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。若黄黄顯
T1536_.26.0445c08: 黄現黄光亦復如是。於彼諸色勝知勝見有
T1536_.26.0445c09: 如是想。是第六勝處。内無色想觀外諸色。若
T1536_.26.0445c10: 赤赤顯赤現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如
T1536_.26.0445c11: 婆羅痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内
T1536_.26.0445c12: 無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光亦復
T1536_.26.0445c13: 如是。於彼諸色勝知勝見有如是想。是第七
T1536_.26.0445c14: 勝處。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白
T1536_.26.0445c15: 光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白
T1536_.26.0445c16: 衣若白白顯白現白光。内無色想觀外諸色。
T1536_.26.0445c17: 若白白顯白現白光亦復如是。於彼諸色勝知
T1536_.26.0445c18: 勝見有如是想。是第八勝處。内有色想者。謂
T1536_.26.0445c19: 彼於内各別色想。未遠離未別遠離。未調伏
T1536_.26.0445c20: 未別調伏。未滅沒未破壞。由彼於内各別色
T1536_.26.0445c21: 想未遠離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅
T1536_.26.0445c22: 沒未破壞名内有色想。故觀外色少者。謂
T1536_.26.0445c23: 所觀色其量甚小。微細非多故名爲少。若好
T1536_.26.0445c24: 者。謂所觀色已善磨瑩。青黄赤白故名若好。
T1536_.26.0445c25: 若惡者。謂所觀色未善磨瑩。青黄赤白故名
T1536_.26.0445c26: 若惡。於彼諸色勝知勝見者。謂即於彼所觀
T1536_.26.0445c27: 諸色。已伏欲貪。已斷欲貪。已超欲貪。於彼已
T1536_.26.0445c28: 得勝知勝見。降伏自在都無所畏。如貴勝人
T1536_.26.0445c29: 或貴勝子。以勝知見執取僮僕。降伏自在都
T1536_.26.0446a01: 無所畏。諸瑜伽師亦復如是。於所觀色已伏
T1536_.26.0446a02: 欲貪。已斷欲貪已超欲貪。於彼已得勝知勝
T1536_.26.0446a03: 見。降伏自在都無所畏。有如是想者。謂如實
T1536_.26.0446a04: 想正現在前。第一者。謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0446a05: 續次第數爲第一。勝處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0446a06: 色受想行識。皆名勝處。内無色想觀外色多
T1536_.26.0446a07: 等者。謂所觀色其量廣大。無邊無際故名爲
T1536_.26.0446a08: 多。餘如前説。内無色想者。謂彼於内各別色
T1536_.26.0446a09: 想。已遠離已別遠離。已調伏已別調伏。已滅
T1536_.26.0446a10: 沒已破壞。由彼於内各別色想。已遠離已別
T1536_.26.0446a11: 遠離已調伏已別調伏。已滅沒已破壞。故名
T1536_.26.0446a12: 内無色想。觀外色少多等皆如前説。内無色
T1536_.26.0446a13: 想觀外諸色若青者。謂總顯示所有青色青
T1536_.26.0446a14: 聚青衆。故説若青。青顯者。謂此青色是顯非
T1536_.26.0446a15: 形故説青顯。青現者。謂此青色如是眼識所
T1536_.26.0446a16: 行境界。亦是意識所行境界。故説青現。青光
T1536_.26.0446a17: 者。謂此青色能現能發種種光明。故説青光。
T1536_.26.0446a18: 餘如前説。如説若青等。若黄等亦爾
T1536_.26.0446a19: 九法品第十
T1536_.26.0446a20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於九法自
T1536_.26.0446a21: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0446a22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0446a23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0446a24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。九法云何。此
T1536_.26.0446a25: 中略有二種九法。所謂九結九有情居。九結
T1536_.26.0446a26: 者云何爲九。答一愛結。二恚結。三慢結。四無
T1536_.26.0446a27: 明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳
T1536_.26.0446a28: 結。云何愛結。答三界貪是名愛結。云何恚結。
T1536_.26.0446a29: 答於諸有情欲爲損害。内懷栽
欲爲擾惱。
T1536_.26.0446b01: 已嗔當嗔現嗔。樂爲過患極爲過患。意極憤
T1536_.26.0446b02: 恚於諸有情各相違戻欲爲過患。已爲過患
T1536_.26.0446b03: 當爲過患現爲過患。是名恚結。云何慢結。答
T1536_.26.0446b04: 有七慢類説名慢結。云何爲七。答一慢。二過
T1536_.26.0446b05: 慢。三慢過慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七
T1536_.26.0446b06: 邪慢。此七慢類合爲慢結。云何無明結。答三
T1536_.26.0446b07: 界無智名無明結。云何見結。答三種見名見
T1536_.26.0446b08: 結。云何爲三。答一薩迦耶見。二邊執見。三邪
T1536_.26.0446b09: 見。如是三見合爲見結。云何取結。答二種取
T1536_.26.0446b10: 名取結。云何爲二。答一見取。二戒禁取。如是
T1536_.26.0446b11: 二取合爲取結。云何疑結。答於諦猶豫是名
T1536_.26.0446b12: 疑結。云何嫉結。答心不忍許是名嫉結。云何
T1536_.26.0446b13: 慳結。答心有祕吝是名慳結
T1536_.26.0446b14: 九有情居者云何爲九。答有色有情。有種種
T1536_.26.0446b15: 身有種種想。如人及一分天。是第一有情居。
T1536_.26.0446b16: 有色有情。有種種身有一種想。如梵衆天劫
T1536_.26.0446b17: 初起位。是第二有情居。有色有情。有一種身
T1536_.26.0446b18: 有種種想。如光音天是第三有情居。有色有
T1536_.26.0446b19: 情。有一種身有一種想如遍淨天。是第四有
T1536_.26.0446b20: 情居。有色有情。無想無別想如無想有情天。
T1536_.26.0446b21: 是第五有情居。無色有情。超一切色想滅有
T1536_.26.0446b22: 對想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處具
T1536_.26.0446b23: 足住。如空無邊處天。是第六有情居。無色有
T1536_.26.0446b24: 情。超一切空無邊處。入無邊識識無邊處具
T1536_.26.0446b25: 足住。如識無邊處天。是第七有情居。無色有
T1536_.26.0446b26: 情。超一切識無邊處。入無所有無所有處具
T1536_.26.0446b27: 足住。如無所有處天。是第八有情居。無色有
T1536_.26.0446b28: 情。超一切無所有處。入非想非非想處具足
T1536_.26.0446b29: 住。如非想非非想處天。是第九有情居。此中
T1536_.26.0446c01: 有色者。謂彼有情有色施設有色身有有色
T1536_.26.0446c02: 處有有色界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦
T1536_.26.0446c03: 義勝義。雖諸有情不可獲不可得無所有非
T1536_.26.0446c04: 現有。而依蘊界處假立有情。諸想等想施設
T1536_.26.0446c05: 言説轉。謂有情人意生儒童命者生者養者
T1536_.26.0446c06: 士夫補特伽羅。故名有情。種種身者。謂彼有
T1536_.26.0446c07: 情有種種顯色。身種種相種種形。非一顯色
T1536_.26.0446c08: 非一相非一形故。名種種身。種種想者。謂彼
T1536_.26.0446c09: 有情有樂想苦想不苦不樂想故名種種想。
T1536_.26.0446c10: 如人及一分天者。謂總顯示人及欲界天。故
T1536_.26.0446c11: 名如人及一分天。是第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0446c12: 次第數爲第一。有情居者。謂諸有情所居所住
T1536_.26.0446c13: 所依所止所樂生處即總顯示此中所有有漏
T1536_.26.0446c14: 色受想行識蘊名有情居。有色有情種種身
T1536_.26.0446c15: 者義如前説。一種想者。謂諸有情有時有分。
T1536_.26.0446c16: 於此世界劫將壞時。多往生上光音等天衆
T1536_.26.0446c17: 同分中。於彼具足意成色身。根無缺減支分
T1536_.26.0446c18: 圓滿。形顯清淨長壽久住。有時有分於此世
T1536_.26.0446c19: 界劫初成時。於下空中有空宮殿欻然而起。
T1536_.26.0446c20: 有一有情壽業福盡。從彼處沒生下梵世空
T1536_.26.0446c21: 宮殿中。獨一無侶長壽久住。時彼有情長時
T1536_.26.0446c22: 住已。欻然生愛及生不樂作如是念。云何當
T1536_.26.0446c23: 令諸餘有情。生我同分爲我伴侶。當彼有情
T1536_.26.0446c24: 起此心願。有餘有情壽業福盡。復從彼沒生
T1536_.26.0446c25: 下梵宮。與前有情共爲伴侶。時前生者便作
T1536_.26.0446c26: 是念。此有情類是我所化。我於此類及餘世
T1536_.26.0446c27: 間。是自在者作者化者。生者起者是眞父祖。
T1536_.26.0446c28: 時諸有情亦作是念。我等有情是彼所化。彼
T1536_.26.0446c29: 於有情及世間物。是自在者作者化者生者
T1536_.26.0447a01: 起者是眞父祖。故名一想。如梵衆天者。謂此
T1536_.26.0447a02: 義中總顯生在梵衆等天。有種種身唯有一
T1536_.26.0447a03: 想。劫初起位者。謂劫初生時是第二等。義如
T1536_.26.0447a04: 前説。有色有情者。亦如前説。一種身者。謂彼
T1536_.26.0447a05: 有惰有一顯色。身一種相一種形無種種顯
T1536_.26.0447a06: 色。無種種相無種種形。故名一種身。種種想
T1536_.26.0447a07: 者。謂彼有情有樂想不苦不樂想故名種種
T1536_.26.0447a08: 想。餘如前説。有色有情一種身者亦如前説。
T1536_.26.0447a09: 一種想者。謂彼有情唯有樂想故名一種想。
T1536_.26.0447a10: 餘如前説。有色有情者亦如前説。言無想者
T1536_.26.0447a11: 總顯無想。無別想者別顯無想。此中以想而
T1536_.26.0447a12: 爲上首。顯無一切心心所法。如無想有情天
T1536_.26.0447a13: 者。謂別顯示無想有想天。是第五等義如前
T1536_.26.0447a14: 説。無色者。謂彼有情無色施設。無色身無有
T1536_.26.0447a15: 色處。無有色界無色蘊故名無色。有情者如
T1536_.26.0447a16: 前説超一切色想等如八解脱中廣説。然於
T1536_.26.0447a17: 此中唯取有漏受想行識爲有情居
T1536_.26.0447a18: 十法品第十一之一
T1536_.26.0447a19: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於十法自
T1536_.26.0447a20: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0447a21: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0447a22: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0447a23: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。十法云何。此
T1536_.26.0447a24: 中略有二種。十法謂十遍處十無學法。十
T1536_.26.0447a25: 遍處者云何爲十。具壽當知。地遍一想如是
T1536_.26.0447a26: 上下傍布無二無邊無際。是第一遍處。復次
T1536_.26.0447a27: 具壽。水遍一相如是上下傍布無二無邊無
T1536_.26.0447a28: 際。是第二遍處。復次具壽。火遍一想如是上
T1536_.26.0447a29: 下傍布無二無邊無際是第三遍處。復次具
T1536_.26.0447b01: 壽。風遍一想如是上下傍布無二無邊無際。
T1536_.26.0447b02: 是第四遍處。復次具壽。青遍一想如是上下
T1536_.26.0447b03: 傍布無二無邊無際是第五遍處。復次具壽。
T1536_.26.0447b04: 黄遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是
T1536_.26.0447b05: 第六遍處。復次具壽。赤遍一想如是上下傍
T1536_.26.0447b06: 布無二無邊無際。是第七遍處。復次具壽。白
T1536_.26.0447b07: 遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是第
T1536_.26.0447b08: 八遍處。復次具壽。空遍一想如是上下傍布
T1536_.26.0447b09: 無二無邊無際。是第九遍處。復次具壽。識遍
T1536_.26.0447b10: 一想如是上下傍布無二無邊無際。是第十
T1536_.26.0447b11: 遍處
T1536_.26.0447b12: 問地遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0447b13: 而能證入地遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447b14: 於此大地彼彼方所。若高若下若刺若杌若
T1536_.26.0447b15: 鹹若榛若險若穢。如是等處皆不思惟。於此
T1536_.26.0447b16: 大地彼彼方所。平坦顯了猶如掌中。具淨園
T1536_.26.0447b17: 林可愛樂處。隨取一相以勝解力。繋念思惟
T1536_.26.0447b18: 假想觀察安立信解是某地相。彼由於此以
T1536_.26.0447b19: 勝解力繋念思惟假想觀察安立信解是某地
T1536_.26.0447b20: 故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0447b21: 思惟此境是地非餘。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0447b22: 能一趣繋念一境思惟此境定是地故。未能
T1536_.26.0447b23: 證入地遍處定。爲攝散動馳流心故。於一地
T1536_.26.0447b24: 相繋念思惟。謂此是地非爲水等。思惟此相
T1536_.26.0447b25: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能
T1536_.26.0447b26: 入地定。精勤數習此加行己。復進修行此定
T1536_.26.0447b27: 方便。謂於加行所引生道。數習數修數多所
T1536_.26.0447b28: 作。既於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0447b29: 心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思
T1536_.26.0447c01: 惟此境定是地相。由心安住等住近住。相續
T1536_.26.0447c02: 一趣繋念一境。思惟此境定是地相。無二無
T1536_.26.0447c03: 轉能入地定。而未能入地遍處定。問若此未
T1536_.26.0447c04: 能入地遍處定者。地遍處定加行云何。修觀
T1536_.26.0447c05: 行者由何方便乃能。證入地遍處定。答即依
T1536_.26.0447c06: 如前所入地定。令心隨順調伏趣向。漸次柔
T1536_.26.0447c07: 和周遍柔和。一趣定已復想此地。漸次増廣
T1536_.26.0447c08: 東南西北遍皆是地彼想此地。漸次増廣東
T1536_.26.0447c09: 南西北。遍是地故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0447c10: 一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地彼心散動
T1536_.26.0447c11: 馳流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境。遍
T1536_.26.0447c12: 是地故未能證入地遍處定。爲攝散動馳流
T1536_.26.0447c13: 心故。於遍地相繋念思惟此遍是地非遍水
T1536_.26.0447c14: 等。思惟此相精進勇猛。乃至令心相續久住。
T1536_.26.0447c15: 由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數習此
T1536_.26.0447c16: 加行已。復進修行此定方便。謂於加行所引
T1536_.26.0447c17: 生道。數習數修數多所作。既於加行所引生
T1536_.26.0447c18: 道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。
T1536_.26.0447c19: 相續一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地。由
T1536_.26.0447c20: 心安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0447c21: 此境遍皆是地無二無轉。從此乃入地遍處
T1536_.26.0447c22: 定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南
T1536_.26.0447c23: 等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊
T1536_.26.0447c24: 際難測。是第一者。謂諸定中漸次順次相續
T1536_.26.0447c25: 次第數爲第一。言遍處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0447c26: 色受想行識。皆名遍處
T1536_.26.0447c27: 問水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0447c28: 而能證入水遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447c29: 於此世界或取大水注相。或取大泉水相。或
T1536_.26.0448a01: 取大池水相。或取大陂水相。或取大湖水相。
T1536_.26.0448a02: 或取殑伽水相。或取鹽母那水相。或取設臘
T1536_.26.0448a03: 婆水相。或取阿視羅筏底水相。或取莫醯河
T1536_.26.0448a04: 水相。乃至或取東大海水相。或取南大海水
T1536_.26.0448a05: 相。或取西大海水相。或取北大海水相。或取
T1536_.26.0448a06: 四大海水相。或取大水輪相。於如是等隨取
T1536_.26.0448a07: 一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察安立信
T1536_.26.0448a08: 解是某水相。彼由於此以勝解力繋念思惟。
T1536_.26.0448a09: 假想觀察安立信解是某水故。心便散動馳
T1536_.26.0448a10: 流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境是水
T1536_.26.0448a11: 非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448a12: 境思惟此境定是水故。未能證入水遍處定。
T1536_.26.0448a13: 爲攝散動馳流心故。於一水相繋念思惟。謂
T1536_.26.0448a14: 此是水非爲地等思惟此相。精勤勇猛乃至
T1536_.26.0448a15: 令心相續久住。由斯加行能入水定精勤數
T1536_.26.0448a16: 習。此加行已復進修行此定方便。謂於加行
T1536_.26.0448a17: 所引生道。數習數修數多所作。既於加行所
T1536_.26.0448a18: 引生道。數習數修數多所作。心便安住等住
T1536_.26.0448a19: 近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是水
T1536_.26.0448a20: 相。由心安住等住近住相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448a21: 思惟此境定是水相無二無轉。能入水定而
T1536_.26.0448a22: 未能入水遍處定。問若此未能入水遍處定
T1536_.26.0448a23: 者。水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0448a24: 乃能證入水遍處定。答即依如前所入水定。
T1536_.26.0448a25: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣
T1536_.26.0448a26: 定已復想此水。漸次増廣東南西北。遍皆是
T1536_.26.0448a27: 水彼想此水。漸次増廣東南西北遍是水故。
T1536_.26.0448a28: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0448a29: 惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相。不能一
T1536_.26.0448b01: 趣繋念一境。思惟此境遍是水故。未能證入
T1536_.26.0448b02: 水遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍水相繋
T1536_.26.0448b03: 念思惟。此遍是水非遍地等。思惟此相精勤
T1536_.26.0448b04: 勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能
T1536_.26.0448b05: 入水遍處定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0448b06: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0448b07: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0448b08: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0448b09: 境。思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住。
T1536_.26.0448b10: 相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆是水無
T1536_.26.0448b11: 二無轉。從此乃入水遍處定。言上下者。謂上
T1536_.26.0448b12: 下方。言傍布者。謂東南等。言無二者謂無間
T1536_.26.0448b13: 雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第二者。謂
T1536_.26.0448b14: 諸定中漸次順次相續次第數爲第二。言遍
T1536_.26.0448b15: 處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍
T1536_.26.0448b16: 處
T1536_.26.0448b17: 問火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448b18: 而能證入火遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0448b19: 於此世界或取清淨日輪火相。或取妙藥光
T1536_.26.0448b20: 明火相。或取神珠光明火相。或取星宿宮殿
T1536_.26.0448b21: 火相。或取火聚大猛焔相。或取燒村大火焔
T1536_.26.0448b22: 相。或取燒城大火焔相。或取燒川大火焔
T1536_.26.0448b23: 相。或取燒野大火焔相。或取燒十載木大火
T1536_.26.0448b24: 焔相。或取燒二十載木大火焔相。或取燒三
T1536_.26.0448b25: 十載木大火焔相。或復取燒四十載木大火
T1536_.26.0448b26: 焔相。或復取燒五十載木大火焔相。或＊復
T1536_.26.0448b27: 取燒百載木大火焔相。或取燒千載木大火
T1536_.26.0448b28: 焔相。或取燒百千載木大火焔相。或取燒
T1536_.26.0448b29: 無量百載木大火焔相。或取燒無量千載木
T1536_.26.0448c01: 大火焔相。或取燒無量百千載木大火焔相。
T1536_.26.0448c02: 彼見如是諸火焔相。先漸熾然。復極熾然。轉
T1536_.26.0448c03: 遍熾然後皆洞然。於如是等隨取一相。以
T1536_.26.0448c04: 勝解力繋念思惟假想觀察。安立信解是某
T1536_.26.0448c05: 火相。彼由於此以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0448c06: 觀察安立信解是某火故。心便散動馳流諸
T1536_.26.0448c07: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境是火非
T1536_.26.0448c08: 餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c09: 思惟此境定是火故。未能證入火遍處定。爲
T1536_.26.0448c10: 攝散動馳流心故。於一火相繋念思惟。謂此
T1536_.26.0448c11: 是火非爲水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令
T1536_.26.0448c12: 心相續久住。由斯加行能入火定。精勤數習
T1536_.26.0448c13: 此加行已。復進修行此定方便。謂於加行所
T1536_.26.0448c14: 引生道。數習數修數多所作。既於加行所引
T1536_.26.0448c15: 生道。數習數修數多所作。心便安住等住近
T1536_.26.0448c16: 住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是火
T1536_.26.0448c17: 相。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c18: 思惟此境定是火相。無二無轉能入火定。而
T1536_.26.0448c19: 未能入火遍處定。問若此未能入火遍處定
T1536_.26.0448c20: 者。火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448c21: 乃能證入火遍處定。答即依如前所入火定。
T1536_.26.0448c22: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和一
T1536_.26.0448c23: 趣定已。復想此火漸次増廣。東南西北遍
T1536_.26.0448c24: 皆是火。彼想此火漸次増廣。東南西北遍是
T1536_.26.0448c25: 火故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448c26: 境。思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相。
T1536_.26.0448c27: 不能一趣繋念一境。思惟此境遍是火故。未
T1536_.26.0448c28: 能證入火遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍
T1536_.26.0448c29: 火相繋念思惟。此遍是火非遍水等。思惟此
T1536_.26.0449a01: 相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行
T1536_.26.0449a02: 乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已。復
T1536_.26.0449a03: 進修行此定方便。謂於加行所引生道。數習
T1536_.26.0449a04: 數修數多所作。既於加行所引生道。數習數
T1536_.26.0449a05: 修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449a06: 繋念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等
T1536_.26.0449a07: 住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆
T1536_.26.0449a08: 是火無二無轉。從此乃入火遍處定。言上下
T1536_.26.0449a09: 者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二
T1536_.26.0449a10: 者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第
T1536_.26.0449a11: 三者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0449a12: 三。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識。
T1536_.26.0449a13: 皆名遍處
T1536_.26.0449a14: 問風遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449a15: 而能證入風遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449a16: 於此世界或取東方所有風相。或取南方所
T1536_.26.0449a17: 有風相。或取西方所有風相。或取北方所有
T1536_.26.0449a18: 風相。或取有塵風相。或取無塵風相。或取吠
T1536_.26.0449a19: 濕摩風相。或取吠嵐婆風相。或取小風相。或
T1536_.26.0449a20: 取大風相。或取無量風相。或取大風輪相。於
T1536_.26.0449a21: 如是等隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0449a22: 觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解
T1536_.26.0449a23: 力。繋念思惟假想觀察。安立信解是某風故。
T1536_.26.0449a24: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0449a25: 惟此境是風非餘。彼心散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0449a26: 一趣繋念一境。思惟此境定是風故。未能證
T1536_.26.0449a27: 入風遍處定。爲攝散動馳流心故。於一風相
T1536_.26.0449a28: 繋念思惟。謂此是風非爲火等。思惟此相精
T1536_.26.0449a29: 勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入
T1536_.26.0449b01: 風定。精勤數習此加行已。復進修行此定方
T1536_.26.0449b02: 便。謂於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0449b03: 既於加行所引生道。數習數修數多所作。心
T1536_.26.0449b04: 便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0449b05: 此境定是風相。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449b06: 繋念一境。思惟此境定是風相。無二無轉能入
T1536_.26.0449b07: 風定。而未能入風遍處定。問若此未能入風
T1536_.26.0449b08: 遍處定者。風遍處定加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0449b09: 何方便。乃能證入風遍處定。答即依如前所
T1536_.26.0449b10: 入風定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍
T1536_.26.0449b11: 柔和。一趣定已復想此風。漸次増廣東南西
T1536_.26.0449b12: 北。遍皆是風彼想此風。漸次増廣東南西北
T1536_.26.0449b13: 遍是風故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0449b14: 念一境。思惟此境遍皆是風。彼心散動馳流
T1536_.26.0449b15: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是風
T1536_.26.0449b16: 故。未能證入風遍處定。爲攝散動馳流心故。
T1536_.26.0449b17: 於遍風相繋念思惟。此遍是風非遍火等。思
T1536_.26.0449b18: 惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯
T1536_.26.0449b19: 加行乃漸能入風遍處定。精勤數習此加行
T1536_.26.0449b20: 已。復進修行此定方便。謂於加行所引生道。
T1536_.26.0449b21: 數習數修數多所作。既於加行所引生道。數
T1536_.26.0449b22: 習數修數多所作。心便安住等住近住。相續
T1536_.26.0449b23: 一趣繋念一境。思惟此境遍皆是風。由心安
T1536_.26.0449b24: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449b25: 遍皆是風無二無轉。從此乃入風遍處定。言
T1536_.26.0449b26: 上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無
T1536_.26.0449b27: 二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是
T1536_.26.0449b28: 第四者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲
T1536_.26.0449b29: 第四。言遍處者。謂此定中所有善色受想行
T1536_.26.0449c01: 識。皆名遍處
T1536_.26.0449c02: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十九
T1536_.26.0449c03:
T1536_.26.0449c04:
T1536_.26.0449c05:
T1536_.26.0449c06:阿毘達磨集異門足論卷第二十
T1536_.26.0449c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0449c08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0449c09: 十法品第十一之二
T1536_.26.0449c10: 問青遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449c11: 而能證入青遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449c12: 於此世界或取青樹。或取青葉或取青花或
T1536_.26.0449c13: 取青果。或取青衣或取種種青莊嚴具。或取
T1536_.26.0449c14: 青雲或取青水。或取種種諸餘青物。彼於如
T1536_.26.0449c15: 是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察
T1536_.26.0449c16: 安立信解是某青相。彼由於此以勝解力。繋
T1536_.26.0449c17: 念思惟假想觀察。安立信解是某青故。心便
T1536_.26.0449c18: 散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0449c19: 境是青非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣
T1536_.26.0449c20: 繋念一境。思惟此境定是青故。未能證入青
T1536_.26.0449c21: 遍處定。爲攝散動馳流心故。於一青相繋念
T1536_.26.0449c22: 思惟。謂此是青非爲黄等。思惟此相精勤勇
T1536_.26.0449c23: 猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入青定。
T1536_.26.0449c24: 精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂
T1536_.26.0449c25: 於加行所引生道。數習數修數多所作。既於
T1536_.26.0449c26: 加行所引生道。數習數修數多所作。心便安
T1536_.26.0449c27: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449c28: 定是青相。由心安住等住近住。相續一趣繋
T1536_.26.0449c29: 念一境。思惟此境定是青相。無二無轉能入
T1536_.26.0445a02: 一趣繋念一境。相續思惟非想非非想處。彼
T1536_.26.0445a03: 心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續
T1536_.26.0445a04: 思惟非想非非想處。故未能住心入非想非
T1536_.26.0445a05: 非想處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0445a06: 思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0445a07: 乃至令心相續久住。由斯加行入非想非非
T1536_.26.0445a08: 想處解脱定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0445a09: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0445a10: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0445a11: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0445a12: 境。思惟此是非想非非想處。由心安住等住
T1536_.26.0445a13: 近住。相續一趣繋念一境。思惟如是非想非
T1536_.26.0445a14: 非想處無二無轉。便能證入非想非非想處
T1536_.26.0445a15: 解脱定。第七者。謂諸定中。漸次順次相續次
T1536_.26.0445a16: 第數爲第七。解脱者。謂此定中所有善受想
T1536_.26.0445a17: 行識。皆名解脱。超一切非想非非想處者。云
T1536_.26.0445a18: 何超一切非想非非想處。答將欲趣入想受
T1536_.26.0445a19: 滅解脱時。於一切非想非非想處想。皆能超
T1536_.26.0445a20: 越平等超越最極超越。是故説爲超一切非
T1536_.26.0445a21: 想非非想處。入想受滅身作證具足住者。問
T1536_.26.0445a22: 此想受滅解脱加行云何。修觀行者由何方
T1536_.26.0445a23: 便入想受滅解脱定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0445a24: 於一切行不願造作不欲思覺。而入於定但
T1536_.26.0445a25: 作是念。云何當令未生想受暫時不生。已生
T1536_.26.0445a26: 想受暫時息滅。彼於諸行不願造作不欲思
T1536_.26.0445a27: 覺。而入於定但作是念。云何當令未生想受
T1536_.26.0445a28: 暫時不生。已生想受暫時息滅。故隨心所願
T1536_.26.0445a29: 有時能令未生想受暫時不生。已生想受暫
T1536_.26.0445b01: 時息滅。齊此名入想受滅解脱定。第八者。謂
T1536_.26.0445b02: 諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。解脱
T1536_.26.0445b03: 者。謂此定中諸解脱異解脱異極解脱。已解
T1536_.26.0445b04: 脱當解脱是名解脱。復次若法想微細爲因。
T1536_.26.0445b05: 想微細爲等無間。由想不和合義。非不成就
T1536_.26.0445b06: 義。是名解脱。此中想受滅解脱定者。云何想
T1536_.26.0445b07: 受滅。云何想受滅解脱。云何想受滅解脱定。
T1536_.26.0445b08: 而説想受滅解脱定耶。答想受滅者。謂想及
T1536_.26.0445b09: 受滅寂靜沒是名想受滅。想受滅解脱者。謂
T1536_.26.0445b10: 想受滅諸解脱。異解脱。異極解脱。已解脱當
T1536_.26.0445b11: 解脱。是名想受滅解脱。想受滅解脱定者。謂
T1536_.26.0445b12: 想受滅及想受滅解脱。不隱不背現前自在
T1536_.26.0445b13: 身所證得。是名想受滅解脱定
T1536_.26.0445b14: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十八
T1536_.26.0445b15:
T1536_.26.0445b16:
T1536_.26.0445b17:
T1536_.26.0445b18:
T1536_.26.0445b19: 尊者舍利子説
T1536_.26.0445b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0445b21: 八法品第九之二
T1536_.26.0445b22: 八勝處者云何爲八。答内有色想觀外色少。
T1536_.26.0445b23: 若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是想。是
T1536_.26.0445b24: 第一勝處。内有色想觀外色多。若好若惡於
T1536_.26.0445b25: 彼諸色。勝知勝見有如是想是第二勝處。内
T1536_.26.0445b26: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色。勝知
T1536_.26.0445b27: 勝見有如是想。是第三勝處。内無色想觀外
T1536_.26.0445b28: 色多。若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是
T1536_.26.0445b29: 想。是第四勝處。内無色想觀外諸色。若青
T1536_.26.0445c01: 青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆
T1536_.26.0445c02: 斯深染青衣。若青青顯青現青光。内無色想
T1536_.26.0445c03: 觀外諸色。若青青顯青現青光亦復如是。於
T1536_.26.0445c04: 彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。内
T1536_.26.0445c05: 無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如
T1536_.26.0445c06: 羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄衣。若黄黄
T1536_.26.0445c07: 顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。若黄黄顯
T1536_.26.0445c08: 黄現黄光亦復如是。於彼諸色勝知勝見有
T1536_.26.0445c09: 如是想。是第六勝處。内無色想觀外諸色。若
T1536_.26.0445c10: 赤赤顯赤現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如
T1536_.26.0445c11: 婆羅痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内
T1536_.26.0445c12: 無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光亦復
T1536_.26.0445c13: 如是。於彼諸色勝知勝見有如是想。是第七
T1536_.26.0445c14: 勝處。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白
T1536_.26.0445c15: 光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白
T1536_.26.0445c16: 衣若白白顯白現白光。内無色想觀外諸色。
T1536_.26.0445c17: 若白白顯白現白光亦復如是。於彼諸色勝知
T1536_.26.0445c18: 勝見有如是想。是第八勝處。内有色想者。謂
T1536_.26.0445c19: 彼於内各別色想。未遠離未別遠離。未調伏
T1536_.26.0445c20: 未別調伏。未滅沒未破壞。由彼於内各別色
T1536_.26.0445c21: 想未遠離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅
T1536_.26.0445c22: 沒未破壞名内有色想。故觀外色少者。謂
T1536_.26.0445c23: 所觀色其量甚小。微細非多故名爲少。若好
T1536_.26.0445c24: 者。謂所觀色已善磨瑩。青黄赤白故名若好。
T1536_.26.0445c25: 若惡者。謂所觀色未善磨瑩。青黄赤白故名
T1536_.26.0445c26: 若惡。於彼諸色勝知勝見者。謂即於彼所觀
T1536_.26.0445c27: 諸色。已伏欲貪。已斷欲貪。已超欲貪。於彼已
T1536_.26.0445c28: 得勝知勝見。降伏自在都無所畏。如貴勝人
T1536_.26.0445c29: 或貴勝子。以勝知見執取僮僕。降伏自在都
T1536_.26.0446a01: 無所畏。諸瑜伽師亦復如是。於所觀色已伏
T1536_.26.0446a02: 欲貪。已斷欲貪已超欲貪。於彼已得勝知勝
T1536_.26.0446a03: 見。降伏自在都無所畏。有如是想者。謂如實
T1536_.26.0446a04: 想正現在前。第一者。謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0446a05: 續次第數爲第一。勝處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0446a06: 色受想行識。皆名勝處。内無色想觀外色多
T1536_.26.0446a07: 等者。謂所觀色其量廣大。無邊無際故名爲
T1536_.26.0446a08: 多。餘如前説。内無色想者。謂彼於内各別色
T1536_.26.0446a09: 想。已遠離已別遠離。已調伏已別調伏。已滅
T1536_.26.0446a10: 沒已破壞。由彼於内各別色想。已遠離已別
T1536_.26.0446a11: 遠離已調伏已別調伏。已滅沒已破壞。故名
T1536_.26.0446a12: 内無色想。觀外色少多等皆如前説。内無色
T1536_.26.0446a13: 想觀外諸色若青者。謂總顯示所有青色青
T1536_.26.0446a14: 聚青衆。故説若青。青顯者。謂此青色是顯非
T1536_.26.0446a15: 形故説青顯。青現者。謂此青色如是眼識所
T1536_.26.0446a16: 行境界。亦是意識所行境界。故説青現。青光
T1536_.26.0446a17: 者。謂此青色能現能發種種光明。故説青光。
T1536_.26.0446a18: 餘如前説。如説若青等。若黄等亦爾
T1536_.26.0446a19: 九法品第十
T1536_.26.0446a20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於九法自
T1536_.26.0446a21: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0446a22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0446a23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0446a24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。九法云何。此
T1536_.26.0446a25: 中略有二種九法。所謂九結九有情居。九結
T1536_.26.0446a26: 者云何爲九。答一愛結。二恚結。三慢結。四無
T1536_.26.0446a27: 明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳
T1536_.26.0446a28: 結。云何愛結。答三界貪是名愛結。云何恚結。
T1536_.26.0446a29: 答於諸有情欲爲損害。内懷栽
T1536_.26.0446b01: 已嗔當嗔現嗔。樂爲過患極爲過患。意極憤
T1536_.26.0446b02: 恚於諸有情各相違戻欲爲過患。已爲過患
T1536_.26.0446b03: 當爲過患現爲過患。是名恚結。云何慢結。答
T1536_.26.0446b04: 有七慢類説名慢結。云何爲七。答一慢。二過
T1536_.26.0446b05: 慢。三慢過慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七
T1536_.26.0446b06: 邪慢。此七慢類合爲慢結。云何無明結。答三
T1536_.26.0446b07: 界無智名無明結。云何見結。答三種見名見
T1536_.26.0446b08: 結。云何爲三。答一薩迦耶見。二邊執見。三邪
T1536_.26.0446b09: 見。如是三見合爲見結。云何取結。答二種取
T1536_.26.0446b10: 名取結。云何爲二。答一見取。二戒禁取。如是
T1536_.26.0446b11: 二取合爲取結。云何疑結。答於諦猶豫是名
T1536_.26.0446b12: 疑結。云何嫉結。答心不忍許是名嫉結。云何
T1536_.26.0446b13: 慳結。答心有祕吝是名慳結
T1536_.26.0446b14: 九有情居者云何爲九。答有色有情。有種種
T1536_.26.0446b15: 身有種種想。如人及一分天。是第一有情居。
T1536_.26.0446b16: 有色有情。有種種身有一種想。如梵衆天劫
T1536_.26.0446b17: 初起位。是第二有情居。有色有情。有一種身
T1536_.26.0446b18: 有種種想。如光音天是第三有情居。有色有
T1536_.26.0446b19: 情。有一種身有一種想如遍淨天。是第四有
T1536_.26.0446b20: 情居。有色有情。無想無別想如無想有情天。
T1536_.26.0446b21: 是第五有情居。無色有情。超一切色想滅有
T1536_.26.0446b22: 對想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處具
T1536_.26.0446b23: 足住。如空無邊處天。是第六有情居。無色有
T1536_.26.0446b24: 情。超一切空無邊處。入無邊識識無邊處具
T1536_.26.0446b25: 足住。如識無邊處天。是第七有情居。無色有
T1536_.26.0446b26: 情。超一切識無邊處。入無所有無所有處具
T1536_.26.0446b27: 足住。如無所有處天。是第八有情居。無色有
T1536_.26.0446b28: 情。超一切無所有處。入非想非非想處具足
T1536_.26.0446b29: 住。如非想非非想處天。是第九有情居。此中
T1536_.26.0446c01: 有色者。謂彼有情有色施設有色身有有色
T1536_.26.0446c02: 處有有色界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦
T1536_.26.0446c03: 義勝義。雖諸有情不可獲不可得無所有非
T1536_.26.0446c04: 現有。而依蘊界處假立有情。諸想等想施設
T1536_.26.0446c05: 言説轉。謂有情人意生儒童命者生者養者
T1536_.26.0446c06: 士夫補特伽羅。故名有情。種種身者。謂彼有
T1536_.26.0446c07: 情有種種顯色。身種種相種種形。非一顯色
T1536_.26.0446c08: 非一相非一形故。名種種身。種種想者。謂彼
T1536_.26.0446c09: 有情有樂想苦想不苦不樂想故名種種想。
T1536_.26.0446c10: 如人及一分天者。謂總顯示人及欲界天。故
T1536_.26.0446c11: 名如人及一分天。是第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0446c12: 次第數爲第一。有情居者。謂諸有情所居所住
T1536_.26.0446c13: 所依所止所樂生處即總顯示此中所有有漏
T1536_.26.0446c14: 色受想行識蘊名有情居。有色有情種種身
T1536_.26.0446c15: 者義如前説。一種想者。謂諸有情有時有分。
T1536_.26.0446c16: 於此世界劫將壞時。多往生上光音等天衆
T1536_.26.0446c17: 同分中。於彼具足意成色身。根無缺減支分
T1536_.26.0446c18: 圓滿。形顯清淨長壽久住。有時有分於此世
T1536_.26.0446c19: 界劫初成時。於下空中有空宮殿欻然而起。
T1536_.26.0446c20: 有一有情壽業福盡。從彼處沒生下梵世空
T1536_.26.0446c21: 宮殿中。獨一無侶長壽久住。時彼有情長時
T1536_.26.0446c22: 住已。欻然生愛及生不樂作如是念。云何當
T1536_.26.0446c23: 令諸餘有情。生我同分爲我伴侶。當彼有情
T1536_.26.0446c24: 起此心願。有餘有情壽業福盡。復從彼沒生
T1536_.26.0446c25: 下梵宮。與前有情共爲伴侶。時前生者便作
T1536_.26.0446c26: 是念。此有情類是我所化。我於此類及餘世
T1536_.26.0446c27: 間。是自在者作者化者。生者起者是眞父祖。
T1536_.26.0446c28: 時諸有情亦作是念。我等有情是彼所化。彼
T1536_.26.0446c29: 於有情及世間物。是自在者作者化者生者
T1536_.26.0447a01: 起者是眞父祖。故名一想。如梵衆天者。謂此
T1536_.26.0447a02: 義中總顯生在梵衆等天。有種種身唯有一
T1536_.26.0447a03: 想。劫初起位者。謂劫初生時是第二等。義如
T1536_.26.0447a04: 前説。有色有情者。亦如前説。一種身者。謂彼
T1536_.26.0447a05: 有惰有一顯色。身一種相一種形無種種顯
T1536_.26.0447a06: 色。無種種相無種種形。故名一種身。種種想
T1536_.26.0447a07: 者。謂彼有情有樂想不苦不樂想故名種種
T1536_.26.0447a08: 想。餘如前説。有色有情一種身者亦如前説。
T1536_.26.0447a09: 一種想者。謂彼有情唯有樂想故名一種想。
T1536_.26.0447a10: 餘如前説。有色有情者亦如前説。言無想者
T1536_.26.0447a11: 總顯無想。無別想者別顯無想。此中以想而
T1536_.26.0447a12: 爲上首。顯無一切心心所法。如無想有情天
T1536_.26.0447a13: 者。謂別顯示無想有想天。是第五等義如前
T1536_.26.0447a14: 説。無色者。謂彼有情無色施設。無色身無有
T1536_.26.0447a15: 色處。無有色界無色蘊故名無色。有情者如
T1536_.26.0447a16: 前説超一切色想等如八解脱中廣説。然於
T1536_.26.0447a17: 此中唯取有漏受想行識爲有情居
T1536_.26.0447a18: 十法品第十一之一
T1536_.26.0447a19: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於十法自
T1536_.26.0447a20: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0447a21: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0447a22: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0447a23: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。十法云何。此
T1536_.26.0447a24: 中略有二種。十法謂十遍處十無學法。十
T1536_.26.0447a25: 遍處者云何爲十。具壽當知。地遍一想如是
T1536_.26.0447a26: 上下傍布無二無邊無際。是第一遍處。復次
T1536_.26.0447a27: 具壽。水遍一相如是上下傍布無二無邊無
T1536_.26.0447a28: 際。是第二遍處。復次具壽。火遍一想如是上
T1536_.26.0447a29: 下傍布無二無邊無際是第三遍處。復次具
T1536_.26.0447b01: 壽。風遍一想如是上下傍布無二無邊無際。
T1536_.26.0447b02: 是第四遍處。復次具壽。青遍一想如是上下
T1536_.26.0447b03: 傍布無二無邊無際是第五遍處。復次具壽。
T1536_.26.0447b04: 黄遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是
T1536_.26.0447b05: 第六遍處。復次具壽。赤遍一想如是上下傍
T1536_.26.0447b06: 布無二無邊無際。是第七遍處。復次具壽。白
T1536_.26.0447b07: 遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是第
T1536_.26.0447b08: 八遍處。復次具壽。空遍一想如是上下傍布
T1536_.26.0447b09: 無二無邊無際。是第九遍處。復次具壽。識遍
T1536_.26.0447b10: 一想如是上下傍布無二無邊無際。是第十
T1536_.26.0447b11: 遍處
T1536_.26.0447b12: 問地遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0447b13: 而能證入地遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447b14: 於此大地彼彼方所。若高若下若刺若杌若
T1536_.26.0447b15: 鹹若榛若險若穢。如是等處皆不思惟。於此
T1536_.26.0447b16: 大地彼彼方所。平坦顯了猶如掌中。具淨園
T1536_.26.0447b17: 林可愛樂處。隨取一相以勝解力。繋念思惟
T1536_.26.0447b18: 假想觀察安立信解是某地相。彼由於此以
T1536_.26.0447b19: 勝解力繋念思惟假想觀察安立信解是某地
T1536_.26.0447b20: 故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0447b21: 思惟此境是地非餘。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0447b22: 能一趣繋念一境思惟此境定是地故。未能
T1536_.26.0447b23: 證入地遍處定。爲攝散動馳流心故。於一地
T1536_.26.0447b24: 相繋念思惟。謂此是地非爲水等。思惟此相
T1536_.26.0447b25: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能
T1536_.26.0447b26: 入地定。精勤數習此加行己。復進修行此定
T1536_.26.0447b27: 方便。謂於加行所引生道。數習數修數多所
T1536_.26.0447b28: 作。既於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0447b29: 心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思
T1536_.26.0447c01: 惟此境定是地相。由心安住等住近住。相續
T1536_.26.0447c02: 一趣繋念一境。思惟此境定是地相。無二無
T1536_.26.0447c03: 轉能入地定。而未能入地遍處定。問若此未
T1536_.26.0447c04: 能入地遍處定者。地遍處定加行云何。修觀
T1536_.26.0447c05: 行者由何方便乃能。證入地遍處定。答即依
T1536_.26.0447c06: 如前所入地定。令心隨順調伏趣向。漸次柔
T1536_.26.0447c07: 和周遍柔和。一趣定已復想此地。漸次増廣
T1536_.26.0447c08: 東南西北遍皆是地彼想此地。漸次増廣東
T1536_.26.0447c09: 南西北。遍是地故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0447c10: 一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地彼心散動
T1536_.26.0447c11: 馳流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境。遍
T1536_.26.0447c12: 是地故未能證入地遍處定。爲攝散動馳流
T1536_.26.0447c13: 心故。於遍地相繋念思惟此遍是地非遍水
T1536_.26.0447c14: 等。思惟此相精進勇猛。乃至令心相續久住。
T1536_.26.0447c15: 由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數習此
T1536_.26.0447c16: 加行已。復進修行此定方便。謂於加行所引
T1536_.26.0447c17: 生道。數習數修數多所作。既於加行所引生
T1536_.26.0447c18: 道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。
T1536_.26.0447c19: 相續一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地。由
T1536_.26.0447c20: 心安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0447c21: 此境遍皆是地無二無轉。從此乃入地遍處
T1536_.26.0447c22: 定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南
T1536_.26.0447c23: 等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊
T1536_.26.0447c24: 際難測。是第一者。謂諸定中漸次順次相續
T1536_.26.0447c25: 次第數爲第一。言遍處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0447c26: 色受想行識。皆名遍處
T1536_.26.0447c27: 問水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0447c28: 而能證入水遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447c29: 於此世界或取大水注相。或取大泉水相。或
T1536_.26.0448a01: 取大池水相。或取大陂水相。或取大湖水相。
T1536_.26.0448a02: 或取殑伽水相。或取鹽母那水相。或取設臘
T1536_.26.0448a03: 婆水相。或取阿視羅筏底水相。或取莫醯河
T1536_.26.0448a04: 水相。乃至或取東大海水相。或取南大海水
T1536_.26.0448a05: 相。或取西大海水相。或取北大海水相。或取
T1536_.26.0448a06: 四大海水相。或取大水輪相。於如是等隨取
T1536_.26.0448a07: 一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察安立信
T1536_.26.0448a08: 解是某水相。彼由於此以勝解力繋念思惟。
T1536_.26.0448a09: 假想觀察安立信解是某水故。心便散動馳
T1536_.26.0448a10: 流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境是水
T1536_.26.0448a11: 非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448a12: 境思惟此境定是水故。未能證入水遍處定。
T1536_.26.0448a13: 爲攝散動馳流心故。於一水相繋念思惟。謂
T1536_.26.0448a14: 此是水非爲地等思惟此相。精勤勇猛乃至
T1536_.26.0448a15: 令心相續久住。由斯加行能入水定精勤數
T1536_.26.0448a16: 習。此加行已復進修行此定方便。謂於加行
T1536_.26.0448a17: 所引生道。數習數修數多所作。既於加行所
T1536_.26.0448a18: 引生道。數習數修數多所作。心便安住等住
T1536_.26.0448a19: 近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是水
T1536_.26.0448a20: 相。由心安住等住近住相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448a21: 思惟此境定是水相無二無轉。能入水定而
T1536_.26.0448a22: 未能入水遍處定。問若此未能入水遍處定
T1536_.26.0448a23: 者。水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0448a24: 乃能證入水遍處定。答即依如前所入水定。
T1536_.26.0448a25: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣
T1536_.26.0448a26: 定已復想此水。漸次増廣東南西北。遍皆是
T1536_.26.0448a27: 水彼想此水。漸次増廣東南西北遍是水故。
T1536_.26.0448a28: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0448a29: 惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相。不能一
T1536_.26.0448b01: 趣繋念一境。思惟此境遍是水故。未能證入
T1536_.26.0448b02: 水遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍水相繋
T1536_.26.0448b03: 念思惟。此遍是水非遍地等。思惟此相精勤
T1536_.26.0448b04: 勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能
T1536_.26.0448b05: 入水遍處定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0448b06: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0448b07: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0448b08: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0448b09: 境。思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住。
T1536_.26.0448b10: 相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆是水無
T1536_.26.0448b11: 二無轉。從此乃入水遍處定。言上下者。謂上
T1536_.26.0448b12: 下方。言傍布者。謂東南等。言無二者謂無間
T1536_.26.0448b13: 雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第二者。謂
T1536_.26.0448b14: 諸定中漸次順次相續次第數爲第二。言遍
T1536_.26.0448b15: 處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍
T1536_.26.0448b16: 處
T1536_.26.0448b17: 問火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448b18: 而能證入火遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0448b19: 於此世界或取清淨日輪火相。或取妙藥光
T1536_.26.0448b20: 明火相。或取神珠光明火相。或取星宿宮殿
T1536_.26.0448b21: 火相。或取火聚大猛焔相。或取燒村大火焔
T1536_.26.0448b22: 相。或取燒城大火焔相。或取燒川大火焔
T1536_.26.0448b23: 相。或取燒野大火焔相。或取燒十載木大火
T1536_.26.0448b24: 焔相。或取燒二十載木大火焔相。或取燒三
T1536_.26.0448b25: 十載木大火焔相。或復取燒四十載木大火
T1536_.26.0448b26: 焔相。或復取燒五十載木大火焔相。或＊復
T1536_.26.0448b27: 取燒百載木大火焔相。或取燒千載木大火
T1536_.26.0448b28: 焔相。或取燒百千載木大火焔相。或取燒
T1536_.26.0448b29: 無量百載木大火焔相。或取燒無量千載木
T1536_.26.0448c01: 大火焔相。或取燒無量百千載木大火焔相。
T1536_.26.0448c02: 彼見如是諸火焔相。先漸熾然。復極熾然。轉
T1536_.26.0448c03: 遍熾然後皆洞然。於如是等隨取一相。以
T1536_.26.0448c04: 勝解力繋念思惟假想觀察。安立信解是某
T1536_.26.0448c05: 火相。彼由於此以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0448c06: 觀察安立信解是某火故。心便散動馳流諸
T1536_.26.0448c07: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境是火非
T1536_.26.0448c08: 餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c09: 思惟此境定是火故。未能證入火遍處定。爲
T1536_.26.0448c10: 攝散動馳流心故。於一火相繋念思惟。謂此
T1536_.26.0448c11: 是火非爲水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令
T1536_.26.0448c12: 心相續久住。由斯加行能入火定。精勤數習
T1536_.26.0448c13: 此加行已。復進修行此定方便。謂於加行所
T1536_.26.0448c14: 引生道。數習數修數多所作。既於加行所引
T1536_.26.0448c15: 生道。數習數修數多所作。心便安住等住近
T1536_.26.0448c16: 住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是火
T1536_.26.0448c17: 相。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c18: 思惟此境定是火相。無二無轉能入火定。而
T1536_.26.0448c19: 未能入火遍處定。問若此未能入火遍處定
T1536_.26.0448c20: 者。火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448c21: 乃能證入火遍處定。答即依如前所入火定。
T1536_.26.0448c22: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和一
T1536_.26.0448c23: 趣定已。復想此火漸次増廣。東南西北遍
T1536_.26.0448c24: 皆是火。彼想此火漸次増廣。東南西北遍是
T1536_.26.0448c25: 火故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448c26: 境。思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相。
T1536_.26.0448c27: 不能一趣繋念一境。思惟此境遍是火故。未
T1536_.26.0448c28: 能證入火遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍
T1536_.26.0448c29: 火相繋念思惟。此遍是火非遍水等。思惟此
T1536_.26.0449a01: 相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行
T1536_.26.0449a02: 乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已。復
T1536_.26.0449a03: 進修行此定方便。謂於加行所引生道。數習
T1536_.26.0449a04: 數修數多所作。既於加行所引生道。數習數
T1536_.26.0449a05: 修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449a06: 繋念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等
T1536_.26.0449a07: 住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆
T1536_.26.0449a08: 是火無二無轉。從此乃入火遍處定。言上下
T1536_.26.0449a09: 者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二
T1536_.26.0449a10: 者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第
T1536_.26.0449a11: 三者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0449a12: 三。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識。
T1536_.26.0449a13: 皆名遍處
T1536_.26.0449a14: 問風遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449a15: 而能證入風遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449a16: 於此世界或取東方所有風相。或取南方所
T1536_.26.0449a17: 有風相。或取西方所有風相。或取北方所有
T1536_.26.0449a18: 風相。或取有塵風相。或取無塵風相。或取吠
T1536_.26.0449a19: 濕摩風相。或取吠嵐婆風相。或取小風相。或
T1536_.26.0449a20: 取大風相。或取無量風相。或取大風輪相。於
T1536_.26.0449a21: 如是等隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0449a22: 觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解
T1536_.26.0449a23: 力。繋念思惟假想觀察。安立信解是某風故。
T1536_.26.0449a24: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0449a25: 惟此境是風非餘。彼心散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0449a26: 一趣繋念一境。思惟此境定是風故。未能證
T1536_.26.0449a27: 入風遍處定。爲攝散動馳流心故。於一風相
T1536_.26.0449a28: 繋念思惟。謂此是風非爲火等。思惟此相精
T1536_.26.0449a29: 勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入
T1536_.26.0449b01: 風定。精勤數習此加行已。復進修行此定方
T1536_.26.0449b02: 便。謂於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0449b03: 既於加行所引生道。數習數修數多所作。心
T1536_.26.0449b04: 便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0449b05: 此境定是風相。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449b06: 繋念一境。思惟此境定是風相。無二無轉能入
T1536_.26.0449b07: 風定。而未能入風遍處定。問若此未能入風
T1536_.26.0449b08: 遍處定者。風遍處定加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0449b09: 何方便。乃能證入風遍處定。答即依如前所
T1536_.26.0449b10: 入風定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍
T1536_.26.0449b11: 柔和。一趣定已復想此風。漸次増廣東南西
T1536_.26.0449b12: 北。遍皆是風彼想此風。漸次増廣東南西北
T1536_.26.0449b13: 遍是風故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0449b14: 念一境。思惟此境遍皆是風。彼心散動馳流
T1536_.26.0449b15: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是風
T1536_.26.0449b16: 故。未能證入風遍處定。爲攝散動馳流心故。
T1536_.26.0449b17: 於遍風相繋念思惟。此遍是風非遍火等。思
T1536_.26.0449b18: 惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯
T1536_.26.0449b19: 加行乃漸能入風遍處定。精勤數習此加行
T1536_.26.0449b20: 已。復進修行此定方便。謂於加行所引生道。
T1536_.26.0449b21: 數習數修數多所作。既於加行所引生道。數
T1536_.26.0449b22: 習數修數多所作。心便安住等住近住。相續
T1536_.26.0449b23: 一趣繋念一境。思惟此境遍皆是風。由心安
T1536_.26.0449b24: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449b25: 遍皆是風無二無轉。從此乃入風遍處定。言
T1536_.26.0449b26: 上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無
T1536_.26.0449b27: 二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是
T1536_.26.0449b28: 第四者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲
T1536_.26.0449b29: 第四。言遍處者。謂此定中所有善色受想行
T1536_.26.0449c01: 識。皆名遍處
T1536_.26.0449c02: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十九
T1536_.26.0449c03:
T1536_.26.0449c04:
T1536_.26.0449c05:
T1536_.26.0449c06:
T1536_.26.0449c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0449c08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0449c09: 十法品第十一之二
T1536_.26.0449c10: 問青遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449c11: 而能證入青遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449c12: 於此世界或取青樹。或取青葉或取青花或
T1536_.26.0449c13: 取青果。或取青衣或取種種青莊嚴具。或取
T1536_.26.0449c14: 青雲或取青水。或取種種諸餘青物。彼於如
T1536_.26.0449c15: 是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察
T1536_.26.0449c16: 安立信解是某青相。彼由於此以勝解力。繋
T1536_.26.0449c17: 念思惟假想觀察。安立信解是某青故。心便
T1536_.26.0449c18: 散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0449c19: 境是青非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣
T1536_.26.0449c20: 繋念一境。思惟此境定是青故。未能證入青
T1536_.26.0449c21: 遍處定。爲攝散動馳流心故。於一青相繋念
T1536_.26.0449c22: 思惟。謂此是青非爲黄等。思惟此相精勤勇
T1536_.26.0449c23: 猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入青定。
T1536_.26.0449c24: 精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂
T1536_.26.0449c25: 於加行所引生道。數習數修數多所作。既於
T1536_.26.0449c26: 加行所引生道。數習數修數多所作。心便安
T1536_.26.0449c27: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449c28: 定是青相。由心安住等住近住。相續一趣繋
T1536_.26.0449c29: 念一境。思惟此境定是青相。無二無轉能入
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