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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0329a01: 三入定九品染。謂以初加行
T1545_.27.0329a02: 入定上三品。以第二加行第二入定
T1545_.27.0329a03: 中三品。以第三加行第三入定
T1545_.27.0329a04: 三品。評曰。應是説。此事不定。或有
T1545_.27.0329a05: 加行一入定九品染。或有乃至以
T1545_.27.0329a06: 加行九入定九品染
T1545_.27.0329a07: 問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息
T1545_.27.0329a08: 不止息耶。有作是説。異生不止息。聖者
T1545_.27.0329a09: 或止息或不止息。復有説者。聖者不止息
T1545_.27.0329a10: 異生或止息或不止息。評曰。應是説。此
T1545_.27.0329a11: 事不定。謂異生聖者倶或止息或不止息
T1545_.27.0329a12: 九品染。有餘師説。離欲界染止息。離
T1545_.27.0329a13: 無色界染或止息或不止息。或有説者
T1545_.27.0329a14: 色無色界染止息。離欲界染或止息或
T1545_.27.0329a15: 止息。評曰。應是説。此事不定。離三界
T1545_.27.0329a16: 皆或止息或不止息而離九品。問異生
T1545_.27.0329a17: 聖者起纒退時起何品纒何品結。有作
T1545_.27.0329a18: 是説。異生於下三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a19: 下三品結。於中三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a20: 下中六品結。於上三品中隨起一纒退時
T1545_.27.0329a21: 九品結。聖者起下下品纒退時得下下
T1545_.27.0329a22: 品結下中品纒退時。得下下下中二品
T1545_.27.0329a23: 。乃至起上上品纒退時得九品結。復有
T1545_.27.0329a24: 説者。異生於九品中隨起一品纒退時皆
T1545_.27.0329a25: 九品結。聖者退時義如前説。所以者何。
T1545_.27.0329a26: 異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力
T1545_.27.0329a27: 羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以
T1545_.27.0329a28: 漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
T1545_.27.0329a29: 堅牢染法難得故。評曰。彼不是説。所
T1545_.27.0329b01: 以者何。異生聖者倶未曾見毒藥
T1545_.27.0329b02: 死者。應是説。異生若起下下品纒退
T1545_.27.0329b03: 時得下下品結。若起下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b04: 下下中二品結。乃至若起上上品纒退時得
T1545_.27.0329b05: 九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差
T1545_.27.0329b06: 。答異生若起下下品纒退時。頓得見修
T1545_.27.0329b07: 所斷下下品結。若起下中品纒退時。頓得
T1545_.27.0329b08: 見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上
T1545_.27.0329b09: 品纒退時。頓得見修所斷九品結。聖者若
T1545_.27.0329b10: 下下品纒退時。唯得修所斷下下品結
T1545_.27.0329b11: 若起下中品纒退時。唯得修所斷下下下中
T1545_.27.0329b12: 二品結。乃至若起上上品纒退時。唯得
T1545_.27.0329b13: 所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生
T1545_.27.0329b14: 聖者差別。有餘師説。若起欲界下三品中隨
T1545_.27.0329b15: 一纒退時。得欲界下三品結。若起欲界中
T1545_.27.0329b16: 三品中隨一纒退時。得欲界下中六品結。若
T1545_.27.0329b17: 欲界上三品中隨一纒退時。得欲界九品
T1545_.27.0329b18: 若起色無色界下下品纒退時。得彼下
T1545_.27.0329b19: 下品結。若起色無色界下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b20: 彼下下下中二品乃至若起色無色界上
T1545_.27.0329b21: 上品纒退時。得彼九品結。或有説者。若
T1545_.27.0329b22: 起欲界九品中隨一纒退時。皆得欲界九品
T1545_.27.0329b23: 。若起色無色界纒退時。義如前説。所以
T1545_.27.0329b24: 者何。欲界無定染法易得。色無色界有
T1545_.27.0329b25: 染法難得故。評曰。彼不是説。斷
T1545_.27.0329b26: 時皆由定故。應是説。三界九地諸煩
T1545_.27.0329b27: 惱中。若起下下品纒退時。皆唯得下下品
T1545_.27.0329b28: 若起下中品纒退時。皆得下下下中二
T1545_.27.0329b29: 品結。乃至若起上上品纒退時。皆得九品
T1545_.27.0329c01:
T1545_.27.0329c02: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十三
T1545_.27.0329c03:
T1545_.27.0329c04:
T1545_.27.0329c05:
T1545_.27.0329c06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0329c07:
T1545_.27.0329c08:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0329c09:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0329c10:   結蘊第二中有情納息第三之二
T1545_.27.0329c11: 欲界聖者有三事命終。一全離染而命
T1545_.27.0329c12: 終。二全退而命終。三分離染而命終。異生但
T1545_.27.0329c13: 二事命終。一全離染而命終。二全退而命
T1545_.27.0329c14: 終。無分離染而命終者。生色界聖者有
T1545_.27.0329c15: 事命終。一全離染而命終。二分離染而命
T1545_.27.0329c16: 終。無退者。色無色界無退義故。異生但
T1545_.27.0329c17: 一事命終。謂全離染彼無退故。無分離
T1545_.27.0329c18: 染而命終故。生無色界聖者異生應知亦
T1545_.27.0329c19: 爾。問何故聖者有分離染而命終。異生不
T1545_.27.0329c20: 爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令
T1545_.27.0329c21: 堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅
T1545_.27.0329c22: 。復次聖者成就勝奢摩他・毘鉢舍那。異生
T1545_.27.0329c23: 爾。復次聖者成就無漏道力隨意所爲。
T1545_.27.0329c24: 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義
T1545_.27.0329c25: 異生即無。有作是説。以諸聖者具三種力
T1545_.27.0329c26: 一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有
T1545_.27.0329c27: 全離染而命終義煩惱力故有全退已而命
T1545_.27.0329c28: 終義。聖道力故有分離染而命終義異生但
T1545_.27.0329c29: 二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。定
T1545_.27.0330a01: 業力故有全離染而命終義。煩惱力故有
T1545_.27.0330a02: 退已而命終義。無聖道力故無分離染而
T1545_.27.0330a03: 命終義。有餘師説。聖者有三力。一道力。二
T1545_.27.0330a04: 煩惱力。三定業力。由道力故有全離染而
T1545_.27.0330a05: 命終。由煩惱力故有全退已而命終。由
T1545_.27.0330a06: 業力故有分離染而命終。若全離染得
T1545_.27.0330a07: 地生非擇滅故。決定受業便不與果。由
T1545_.27.0330a08: 定業爲留難故。有分離染而命終者。如
T1545_.27.0330a09: 家等。異生但有二力。謂道力煩惱力。無
T1545_.27.0330a10: 業力。由道力故有全離染而命終。由煩惱
T1545_.27.0330a11: 故有全退已而命終。無定業力故無
T1545_.27.0330a12: 離染而命終。設全離染而有還生此地
T1545_.27.0330a13: 故。決定受業不留難。或有説者。分離染
T1545_.27.0330a14: 位有別立聖補特伽羅。謂離欲界三四品
T1545_.27.0330a15: 別立家家。離六品別立一來。離
T1545_.27.0330a16: 八品別立一間。是故聖者有分離染而命終
T1545_.27.0330a17: 。異生定無分離染位如聖別立補特伽
T1545_.27.0330a18: 。是故彼無分離染已而命終義。復有
T1545_.27.0330a19: 。聖者於定有自在力故離染時有
T1545_.27.0330a20: 而命終者。異生於定無自在力。故離染
T1545_.27.0330a21: 時無少分而命終者。尊者僧伽筏蘇説
T1545_.27.0330a22: 曰。異生亦有分離染位而命終者。然命終已
T1545_.27.0330a23: 結生心時。先所斷結必還成就。評曰。彼不
T1545_.27.0330a24: 是説。彼命終心勢力劣故。先所斷結已
T1545_.27.0330a25: 成就。是故前説於理爲
T1545_.27.0330a26: 問以世俗道諸染時。無間解脱有幾行
T1545_.27.0330a27: 。答諸無間道有三行相。一麁行相。二苦行
T1545_.27.0330a28: 相。三障行相。諸解脱道有三行相。一靜行
T1545_.27.0330a29: 相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相
T1545_.27.0330b01: 後。起解脱道何行相耶。有作是説。從麁行
T1545_.27.0330b02: 相無間道後。起靜行相解脱道。從苦行
T1545_.27.0330b03: 相無間道後。起妙行相解脱道。從障行
T1545_.27.0330b04: 相無間道後。起離行相解脱道。有餘師
T1545_.27.0330b05: 説從麁行相無間道後。起妙行相解脱
T1545_.27.0330b06: 。從苦行相無間道後。起靜行相解脱
T1545_.27.0330b07: 。從障行相無間道後。起離行相解脱
T1545_.27.0330b08: 。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從
T1545_.27.0330b09: 麁行相無間道後。容靜等三種行相
T1545_.27.0330b10: 解脱道。從苦行相無間道。後容妙等三
T1545_.27.0330b11: 種行相解脱道。從障行相無間道後。容
T1545_.27.0330b12: 離等三種行相解脱道。以此六種有
T1545_.27.0330b13: 漏行相隨離染者所樂
T1545_.27.0330b14: 問以世俗道諸染時無間解脱各縁
T1545_.27.0330b15: 。答離欲染時。九無間道唯縁欲界。九解
T1545_.27.0330b16: 脱道縁初靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如
T1545_.27.0330b17: 説。頗有惟色界法。而能遍知欲界耶。
T1545_.27.0330b18: 答有。彼意説斷遍知。云何二道所縁行相而
T1545_.27.0330b19: 雜亂。若此二道所縁行相有雜亂者。於
T1545_.27.0330b20: 離染事如何不障礙留難。答如是二道
T1545_.27.0330b21: 所縁行相雖雜亂。於離染事然不
T1545_.27.0330b22: 障礙留難。所以者何。彼於離染諸逕路中
T1545_.27.0330b23: 善修習加行成故。如見道中。縁欲界忍智
T1545_.27.0330b24: 後縁有頂忍智現在前。縁有頂忍智後縁
T1545_.27.0330b25: 欲界忍智現在前。雖所縁行相雜亂。於
T1545_.27.0330b26: 現觀事。然不閡留難。所以者何。彼
T1545_.27.0330b27: 現觀諸逕路中已善修習加行成故。此亦
T1545_.27.0330b28: 是。故無失。有作是説。離欲染時九
T1545_.27.0330b29: 無間道八解脱道皆縁欲界。最後解脱縁
T1545_.27.0330c01: 靜慮。如滅道智非想非非想處染時。
T1545_.27.0330c02: 九無間道八解脱道皆縁滅道。最後解脱道
T1545_.27.0330c03: 非想非非想處有漏四蘊此亦如是。有餘
T1545_.27.0330c04: 師説。離欲染時或無止息或有止息。無
T1545_.27.0330c05: 者。九無間道八解脱道皆縁欲界。最後解
T1545_.27.0330c06: 脱道縁初靜慮。有止息者。或離一品即便
T1545_.27.0330c07: 止息。或離二品而便止息。如是乃至或離
T1545_.27.0330c08: 八品方乃止息。若離一品即止息者。彼無
T1545_.27.0330c09: 間道縁欲界。解脱道縁初靜慮。若離二品
T1545_.27.0330c10: 便止息者。彼二無間道。一解脱道縁欲界。第
T1545_.27.0330c11: 二解脱道縁初靜慮。如是乃至若離八品
T1545_.27.0330c12: 方止息者。彼八無間道七解脱道皆縁欲界
T1545_.27.0330c13: 第八解脱道縁初靜慮。或有説者。離欲染
T1545_.27.0330c14: 時九無間道九解脱道皆縁欲界。如苦集
T1545_.27.0330c15: 欲染時。九無間道九解脱道皆縁
T1545_.27.0330c16: 。此亦如是。問若爾。雖無間解脱所縁
T1545_.27.0330c17: 行相雜亂過失。根蘊所説當云何通。如説。
T1545_.27.0330c18: 頗有惟色界法而能遍知欲界耶。答有。
T1545_.27.0330c19: 彼意説斷遍知。答根蘊依近加行而説。謂
T1545_.27.0330c20: 修行者將欲染。先起是分別思惟。欲
T1545_.27.0330c21: 界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。根蘊後説
T1545_.27.0330c22: 復云何通。如説頗有惟無色界法而能
T1545_.27.0330c23: 知欲界耶。答無。彼意説斷遍知。豈修行
T1545_.27.0330c24: 者將欲染。不先起此分別思惟。欲界苦
T1545_.27.0330c25: 麁障無色界靜妙離部。答雖是分別
T1545_.27.0330c26: 思惟。而遠非近。非惟無色界後即能
T1545_.27.0330c27: 生離欲染道。思惟色界是近加行即能
T1545_.27.0330c28: 生離欲染道。故彼二説非互相違。復有
T1545_.27.0330c29: 説者。離欲染時九無間道九解脱道皆縁
T1545_.27.0331a01: 靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如説。頗有
T1545_.27.0331a02: 惟色界法而能遍知欲界耶。答有。彼意説
T1545_.27.0331a03: 斷遍知。又無二道所縁行相雜亂過失。云何
T1545_.27.0331a04: 他地能離餘地染。答此亦無失。如滅道
T1545_.27.0331a05: 智離諸染。雖滅道而斷苦集。此亦
T1545_.27.0331a06: 是。評曰。如是諸説雖各能生弟子覺慧
T1545_.27.0331a07: 而最初説於理爲善。謂九無間道皆縁
T1545_.27.0331a08: 。九解脱道皆縁初靜慮。所以者何。以
T1545_.27.0331a09: 俗道欲染時。厭下欣上方能離故。如
T1545_.27.0331a10: 欲染上七地染。應知亦爾
T1545_.27.0331a11: 問世俗無間解脱道中一一能修幾種行相
T1545_.27.0331a12: 答諸異生者離欲染時。九無間道中修三行
T1545_.27.0331a13: 。謂苦麁障。八解脱道中修六行相。謂苦麁
T1545_.27.0331a14: 障及靜妙離。最後解脱道中即修此六行相
T1545_.27.0331a15: 亦修未來初靜慮地無邊行相。如是乃至離
T1545_.27.0331a16: 無所有處染。隨其所應知亦爾。若諸聖
T1545_.27.0331a17: 者離欲染時。九無間道中修十九行相。謂
T1545_.27.0331a18: 麁等三及有漏無漏十六聖行相。八解脱道
T1545_.27.0331a19: 中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及有漏
T1545_.27.0331a20: 無漏十六聖行相。最後解脱道中即修此二
T1545_.27.0331a21: 十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。即
T1545_.27.0331a22: 諸聖者離初靜慮染時。九無間道中修十九
T1545_.27.0331a23: 行相。謂麁等三及唯無漏十六聖行相。八解
T1545_.27.0331a24: 脱道中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及
T1545_.27.0331a25: 唯無漏十六聖行相。最後解脱道中即修
T1545_.27.0331a26: 二十二行相。亦修未來第二靜慮地無邊行
T1545_.27.0331a27: 是。乃至離無所有處染。隨其所應
T1545_.27.0331a28: 知亦爾
T1545_.27.0331a29: 問何故初靜慮近分通修有漏無漏十六聖
T1545_.27.0331b01: 行相。上地近分唯修無漏耶。答初靜慮近
T1545_.27.0331b02: 分有聖行相。故能通修有漏無漏十六聖行
T1545_.27.0331b03: 。上地近分無聖行相。故唯能修無漏行
T1545_.27.0331b04: 。有作是説。諸異生者離欲染時。九無間
T1545_.27.0331b05: 道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。不淨
T1545_.27.0331b06: 觀持息念。八解脱道中修十二行相。謂即前
T1545_.27.0331b07: 九及靜等三。最後解脱道中即修此十二行
T1545_.27.0331b08: 。亦修未來初靜慮地無邊行相。若諸聖者
T1545_.27.0331b09: 欲染時。九無間道中修二十五行相。謂麁
T1545_.27.0331b10: 等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。及有漏無漏
T1545_.27.0331b11: 十六聖行相。八解脱道中修二十八行相。謂
T1545_.27.0331b12: 即前二十五及靜等三。最後解脱道中即修
T1545_.27.0331b13: 二十八行相。亦修未來初靜慮地無邊行
T1545_.27.0331b14: 。上地近分修義如
T1545_.27.0331b15: 問何故初靜慮近分能修是種種行相。上
T1545_.27.0331b16: 地近分不修耶。答初靜慮近分有種種善
T1545_.27.0331b17: 。故能修此種種行相。上地近分諸善根少。
T1545_.27.0331b18: 故不種種行相。復次欲界煩惱有
T1545_.27.0331b19: 種相還修種種善根。對治上地煩惱
T1545_.27.0331b20: 種相故。彼不種種對治
T1545_.27.0331b21: 問現在倶行負重有用。世俗無間及解脱道
T1545_.27.0331b22: 行相所縁。已如前説。未來修者爲何所縁
T1545_.27.0331b23: 答離欲染時。九無間道中所修未來麁等三
T1545_.27.0331b24: 行相*唯縁欲界。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b25: 等三行相。縁欲界及初靜慮。靜等三行相
T1545_.27.0331b26: *唯縁初靜慮。最後解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b27: 等三行相通縁三界。靜等三行相縁初靜慮
T1545_.27.0331b28: 乃至非想非非想處。離初靜慮染時。九無間
T1545_.27.0331b29: 道中。所修未來麁等三行相*唯縁初靜慮
T1545_.27.0331c01: 八解脱道中。所修未來麁等三行相縁初二
T1545_.27.0331c02: 靜慮。靜等三行相*唯縁第二靜慮。最後解
T1545_.27.0331c03: 脱道中。所修未來麁等三行相。通縁三界。靜
T1545_.27.0331c04: 等三行相縁第二靜慮。乃至非想非非想處
T1545_.27.0331c05: 第二靜慮染時。九無間道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c06: 等三行相*唯縁第二靜慮。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c07: 未來麁等三行相縁第二第三靜慮。靜等三
T1545_.27.0331c08: 行相*唯縁第三靜慮。最後解脱道中。所修
T1545_.27.0331c09: 未來麁等三行相通縁三界。靜等三行相縁
T1545_.27.0331c10: 第三靜慮乃至非想非非想處。離第三靜慮
T1545_.27.0331c11: 時。九無間道中。所修未來麁等三行相
T1545_.27.0331c12: *唯縁第三靜慮。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c13: 等三行相縁第三第四靜慮。靜等三行相*唯
T1545_.27.0331c14: 第四靜慮。最後解脱道中。所修未來麁等
T1545_.27.0331c15: 三行相通縁三界。靜等三行相縁第四靜慮
T1545_.27.0331c16: 乃至非想非非想處。離第四靜慮染時。九無
T1545_.27.0331c17: 間道中所修未來麁等三行相*唯縁第四靜
T1545_.27.0331c18: 。八解脱道中。所修未來麁等三行相縁
T1545_.27.0331c19: 四靜慮及空無邊處。靜等三行相*唯縁空無
T1545_.27.0331c20: 邊處。最後解脱道中。所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0331c21: 及靜等三行相。縁空無邊處乃至非想非非
T1545_.27.0331c22: 想處。問若離第四靜慮染。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c23: 未來麁等三行相。能縁第四靜慮及空無邊
T1545_.27.0331c24: 者。識身論説當云何通。如説頗有無色
T1545_.27.0331c25: 界善心能了別色無色界法耶。答無。彼遮
T1545_.27.0331c26: 刹那相續。謂一刹那頃無色界善心。能
T1545_.27.0331c27: 別色無色法者無是處。若離彼染
T1545_.27.0331c28: 解脱道中所修未來麁等三行相。或縁色界
T1545_.27.0331c29: 第四靜慮。或縁無色界空無邊處斯有
T1545_.27.0332a01: 故遮刹那相續。此與彼説倶爲
T1545_.27.0332a02: 善通。離空無邊處染時。九無間道中。所修
T1545_.27.0332a03: 未來麁等三行相。*唯縁空無邊處。八解脱
T1545_.27.0332a04: 道中所修未來麁等三行相。縁空無邊處及
T1545_.27.0332a05: 識無邊處。靜等三行相*唯縁識無邊處。最
T1545_.27.0332a06: 後解脱道中所修未來麁等三行相及靜等三
T1545_.27.0332a07: 行相。縁識無邊處乃至非想非非想處。離
T1545_.27.0332a08: 識無邊處染時。九無間道中所修未來麁等
T1545_.27.0332a09: 三行相*唯縁識無邊處。八解脱道中所修未
T1545_.27.0332a10: 來麁等三行相。縁識無邊處及無所有處。靜
T1545_.27.0332a11: 等三行相*唯縁無所有處。最後解脱道中。
T1545_.27.0332a12: 所修未來麁等三行相及靜等三行相。縁
T1545_.27.0332a13: 所有處及非想非非想處。離無所有處染時。
T1545_.27.0332a14: 九無間道中所修未來麁等三行相*唯縁
T1545_.27.0332a15: 所有處。八解脱道中所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0332a16: 無所有處及非想非非想處。靜等三行相
T1545_.27.0332a17: *唯縁非想非非想處。最後解脱道中所修未
T1545_.27.0332a18: 來麁等三行相。及靜等三行相。*唯縁非想
T1545_.27.0332a19: 非非想處。問何故最後解脱道中所修未來
T1545_.27.0332a20: 靜慮所攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁
T1545_.27.0332a21: 等行相*唯縁無色界耶。答靜慮地中有
T1545_.27.0332a22: 縁智。能縁自地下地上地。無色地中無
T1545_.27.0332a23: 縁智。*唯縁自上下地。復次靜慮地
T1545_.27.0332a24: 中功徳麁顯易知易了。非無色地。復次靜
T1545_.27.0332a25: 慮地中多諸功徳諸勝利。無色不爾。復
T1545_.27.0332a26: 次靜慮地中善有種種異相異性。無色不爾。
T1545_.27.0332a27: 復次靜慮地中有異相根異相受異相心心
T1545_.27.0332a28: 所法。無色不爾。是故爾時所修未來靜慮所
T1545_.27.0332a29: 攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁等行相
T1545_.27.0332b01: 唯縁無色界
T1545_.27.0332b02: 欲界見所斷結盡何果攝。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0332b03: 此論。答先説三界二部諸結頓漸得捨
T1545_.27.0332b04: 彼斷是何果攝。今欲之故作斯論
T1545_.27.0332b05: 欲界見所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0332b06: 處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0332b07: 預流果攝。證一來果時即一來果攝。證
T1545_.27.0332b08: 還果時即不還果攝。證阿羅漢果時即阿羅
T1545_.27.0332b09: 漢果攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結
T1545_.27.0332b10: 盡非果攝。已離欲染正性離生者。見道
T1545_.27.0332b11: 十五心頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二
T1545_.27.0332b12: 心頃彼結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果
T1545_.27.0332b13: 攝。答不還阿羅漢果。或無處不還果攝者。謂
T1545_.27.0332b14: 彼結盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果
T1545_.27.0332b15: 攝者。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0332b16: 攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非
T1545_.27.0332b17: 果攝。已離欲染正性離生者。見道十五
T1545_.27.0332b18: 心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所
T1545_.27.0332b19: 以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0332b20: 第九解脱道生時證不還果。彼結盡即不還
T1545_.27.0332b21: 果攝故。色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門
T1545_.27.0332b22: 果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流
T1545_.27.0332b23: 時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0332b24: 羅漢果攝。或無處者謂諸異生已離色染
T1545_.27.0332b25: 結盡非果攝。已離色染正性離生者。見
T1545_.27.0332b26: 道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非
T1545_.27.0332b27: 攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡道
T1545_.27.0332b28: 類智生時隨其所應前三果。彼結盡即前
T1545_.27.0332b29: 三果攝故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅
T1545_.27.0332c01: 漢果。或無處。阿羅漢果攝者謂彼結盡證
T1545_.27.0332c02: 羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者謂諸異
T1545_.27.0332c03: 生已離色染彼結盡非果攝。已離色染
T1545_.27.0332c04: 正性離生者。見道十五心頃及道類智等。諸
T1545_.27.0332c05: 有學位彼結盡非果攝。次第者從第四靜
T1545_.27.0332c06: 慮染第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時
T1545_.27.0332c07: 彼結盡非果攝。無色界見所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0332c08: 答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預流
T1545_.27.0332c09: 果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0332c10: 異生者非果攝。所以者何。無異生
T1545_.27.0332c11: 能離非想非非想處見所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0332c12: 者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷
T1545_.27.0332c13: 彼盡。道類智生時隨其所應前三果。彼
T1545_.27.0332c14: 結盡即前三果攝故。無色界修所斷結盡何
T1545_.27.0332c15: 果攝。答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果
T1545_.27.0332c16: 即阿羅漢果攝。無異生者非果攝。所以
T1545_.27.0332c17: 者何。無異生能離非想非非想處修所斷
T1545_.27.0332c18: 故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0332c19: 金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智生
T1545_.27.0332c20: 時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。有
T1545_.27.0332c21: 五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。問
T1545_.27.0332c22: 何故作此論。答先雖三界二部結盡諸果
T1545_.27.0332c23: 所攝。而未五部結盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0332c24: 之故作斯論。見苦所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0332c25: 門果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證
T1545_.27.0332c26: 流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即
T1545_.27.0332c27: 阿羅漢果攝。或無處者無異生。非果攝
T1545_.27.0332c28: 。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0332c29: 見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃。集滅
T1545_.27.0333a01: 現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非
T1545_.27.0333a02: 。見集所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0333a03: 處。四沙門果攝者。如前説。或無處者無
T1545_.27.0333a04: 異生非果攝。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0333a05: 非想非非想處見集所斷結故。次第者集現
T1545_.27.0333a06: 觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。彼
T1545_.27.0333a07: 結盡非果攝。見滅所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0333a08: 門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333a09: 處者無異生非果攝。所以者何。無
T1545_.27.0333a10: 生者能離非想非非想處見滅所斷結故。次
T1545_.27.0333a11: 第者滅現觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333a12: 果攝。見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0333a13: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0333a14: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無異生非
T1545_.27.0333a15: 果攝。所以者何。無異生者能離非想非
T1545_.27.0333a16: 非想處見道所斷結故。亦無次第者非
T1545_.27.0333a17: 。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0333a18: 道類智生時隨其所應前三果。彼結盡即
T1545_.27.0333a19: 前三果攝故。修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0333a20: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0333a21: 異生非果攝。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333a22: 能離非想非非想處修所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333a23: 者非果攝。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0333a24: 方斷彼盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0333a25: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0333a26: 九部結。謂苦法智所斷結。乃至修所斷結。
T1545_.27.0333a27: 問何故作此論。答先雖五部結盡諸果所
T1545_.27.0333a28: 。而未九部結盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0333a29: 故作斯論。即前五部諸結依對治差別
T1545_.27.0333b01: 九部。謂法類智品各別所對治結分爲
T1545_.27.0333b02: 。雜所對治總爲一部故有九部。苦法智
T1545_.27.0333b03: 所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無處四沙
T1545_.27.0333b04: 門果攝者。謂彼結盡證預流果時即預流果
T1545_.27.0333b05: 攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0333b06: 處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333b07: 欲染正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333b08: 結盡非果攝。次第者苦現觀三心頃。集滅現
T1545_.27.0333b09: 觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝
T1545_.27.0333b10: 苦類智乃至道法智所斷結盡何果攝。答四
T1545_.27.0333b11: 沙門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333b12: 處者若苦類智所斷結盡。無異生非
T1545_.27.0333b13: 。所以者何。無異生者能離非想非非
T1545_.27.0333b14: 想處見苦所縁結故。次第者苦現觀一心頃。
T1545_.27.0333b15: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333b16: 果攝。若集法智所斷結盡。謂諸異生已離
T1545_.27.0333b17: 欲染彼結盡非果攝。已離欲染正性離
T1545_.27.0333b18: 者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第
T1545_.27.0333b19: 者集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三
T1545_.27.0333b20: 心頃。彼結盡非果攝若集類智所斷結盡。
T1545_.27.0333b21: 異生非果攝。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333b22: 能離非想非非想處見集所斷結故。次第者
T1545_.27.0333b23: 集現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0333b24: 頃。彼結盡非果攝。若滅法智所斷結盡。謂諸
T1545_.27.0333b25: 異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染
T1545_.27.0333b26: 正性離生者。見道十五心頃彼結盡非
T1545_.27.0333b27: 。次第者滅道現觀各三心頃彼結盡非
T1545_.27.0333b28: 。若滅類智所斷結盡無異生非果攝
T1545_.27.0333b29: 。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0333c01: 見滅所斷結故。次第者滅現觀一心頃。道現
T1545_.27.0333c02: 觀三心頃。彼結盡非果攝。若道法智所斷結
T1545_.27.0333c03: 盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333c04: 欲染正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333c05: 結盡非果攝。次第者道現觀二心頃彼結盡
T1545_.27.0333c06: 果攝故説無處。道類智所斷結盡何果
T1545_.27.0333c07: 攝。答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預
T1545_.27.0333c08: 流果攝。乃至證阿羅漢果即阿羅漢果攝。無
T1545_.27.0333c09: 異生非果攝。所以者何。無異生者能
T1545_.27.0333c10: 非想非非想處見道所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333c11: 者非果攝。所以者何。道類智忍滅時方
T1545_.27.0333c12: 彼盡。道類智生時隨其所應前三果
T1545_.27.0333c13: 彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0333c14: 答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0333c15: 羅漢果攝。無異生非果攝。所以者何。
T1545_.27.0333c16: 異生者能離非想非非想處修所斷結故。
T1545_.27.0333c17: 亦無次第者非果攝。所以者何。金剛喩
T1545_.27.0333c18: 定現在前時方斷彼盡。初盡智生時證阿羅
T1545_.27.0333c19: 漢果。彼結盡即阿羅漢果攝
T1545_.27.0333c20: 問爲無間道能斷諸結。爲解脱道能斷
T1545_.27.0333c21: 。設爾何失。二倶有過。所以者何。若無間
T1545_.27.0333c22: 道能斷諸結。此文所説當云何通。如説苦
T1545_.27.0333c23: 法智所斷結。乃至道類智所斷結。若解脱道
T1545_.27.0333c24: 能斷諸結。智蘊所説當云何通。如説諸結
T1545_.27.0333c25: 見苦所斷彼結非苦智斷是苦忍斷。乃至諸
T1545_.27.0333c26: 結見道所斷彼結非道智斷是道忍斷。答應
T1545_.27.0333c27: 是説。唯無間道能斷諸結。問若爾善通
T1545_.27.0333c28: 智蘊所説。此文所説當云何通。答此文應
T1545_.27.0333c29: 是説。有九部結。謂苦法智忍所斷。乃至
T1545_.27.0334a01: 道類智忍所斷。而不是説者有別意趣
T1545_.27.0334a02: 謂忍屬智是智助伴。諸忍所斷名智所斷
T1545_.27.0334a03: 臣所作名王所作。復次無間道正能斷結。
T1545_.27.0334a04: 解脱道持令不生。謂無間道雖正斷結。若
T1545_.27.0334a05: 解脱道持令生者。彼結還起便爲
T1545_.27.0334a06: 。顯解脱道於斷有用故。此文説法類智
T1545_.27.0334a07: 。復次無間解脱同一所作。於斷結事
T1545_.27.0334a08: 勢力。如二力士同害一怨。一撲置地一
T1545_.27.0334a09: 起。不爾還起能爲過患。又如二人同
T1545_.27.0334a10: 一賊。一驅令出一牢閉門。不爾還入能
T1545_.27.0334a11: 過患。又如二士同捉一蛇。一内瓶中
T1545_.27.0334a12: 牢蓋口。不爾還出能爲過患。無間解脱斷
T1545_.27.0334a13: 結亦然。顯解脱道於斷有用故。此文説
T1545_.27.0334a14: 類智斷。復次欲解脱道於無間道所斷結
T1545_.27.0334a15: 多作用。此多作用如根蘊説。故此文
T1545_.27.0334a16: 法類智斷。復次諸無間道正斷結。得諸解
T1545_.27.0334a17: 脱道與彼諸結斷得倶生。既得彼斷
T1545_.27.0334a18: 彼用。故此文説法類智斷。復次斷有二種
T1545_.27.0334a19: 一別二通。別唯無間通解脱。此依通説故
T1545_.27.0334a20: 理。復次此中諸忍以智名説能引智
T1545_.27.0334a21: 故因立果名。如飢渇名彼因觸。故能斷
T1545_.27.0334a22: 結唯無間道
T1545_.27.0334a23: 十五部結。謂三界各有五。即見苦所斷
T1545_.27.0334a24: 結。乃至修所斷結。問何故作此論。答先雖
T1545_.27.0334a25: 九部結盡諸果所攝。而未十五部結盡
T1545_.27.0334a26: 諸果所攝。今欲之故作斯論。謂約界部
T1545_.27.0334a27: 二門。分別諸結差別十五種。欲界見苦
T1545_.27.0334a28: 集滅道所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無
T1545_.27.0334a29: 處四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0334b01: 預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0334b02: 攝。或無處者若欲界見苦所斷結盡。謂諸異
T1545_.27.0334b03: 生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染
T1545_.27.0334b04: 正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝
T1545_.27.0334b05: 次第者苦現觀三心頃。集滅現觀各四心頃。
T1545_.27.0334b06: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見集
T1545_.27.0334b07: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非
T1545_.27.0334b08: 。已離欲染正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b09: 頃。彼結盡非果攝。次第者集現觀三心頃。滅
T1545_.27.0334b10: 現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝
T1545_.27.0334b11: 若欲界見所斷結盡。謂諸異生已離欲染
T1545_.27.0334b12: 彼結盡非果攝。已離欲染正性離生者。
T1545_.27.0334b13: 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者滅道
T1545_.27.0334b14: 現觀各三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見道
T1545_.27.0334b15: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非
T1545_.27.0334b16: 。已離欲染正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b17: 頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二心頃。彼
T1545_.27.0334b18: 結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果攝。答不
T1545_.27.0334b19: 還阿羅漢果或無處。不還果攝者。謂彼結盡
T1545_.27.0334b20: 不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。謂
T1545_.27.0334b21: 彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0334b22: 處者。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝
T1545_.27.0334b23: 已離欲染正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0334b24: 彼結盡非果攝。無次第者非果攝。所以
T1545_.27.0334b25: 者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0334b26: 第九解脱道生時證不還果即不還果攝故。
T1545_.27.0334b27: 色界見苦集滅道所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0334b28: 門果或無處。四沙門果者。如前説。或無處
T1545_.27.0334b29: 者若色界見苦所斷結盡。謂諸異生已離
T1545_.27.0334c01: 彼結盡非果攝。已離色染正性離生
T1545_.27.0334c02: 者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者苦
T1545_.27.0334c03: 現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0334c04: 心頃。彼結盡非果攝。若色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0334c05: 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離
T1545_.27.0334c06: 色染正性離生者。見道十五心頃彼結盡
T1545_.27.0334c07: 果攝。次第者集現觀一心頃。滅現觀四心
T1545_.27.0334c08: 頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見
T1545_.27.0334c09: 滅所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非
T1545_.27.0334c10: 果攝。已離色染正性離生者。見道十五
T1545_.27.0334c11: 心頃彼結盡非果攝。次第者滅現觀一心頃。
T1545_.27.0334c12: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見道
T1545_.27.0334c13: 所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非
T1545_.27.0334c14: 。已離色染正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334c15: 頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝。所
T1545_.27.0334c16: 以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生
T1545_.27.0334c17: 時隨其所應前三果彼結盡即前三果攝
T1545_.27.0334c18: 故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢果或
T1545_.27.0334c19: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼結盡證阿羅漢果
T1545_.27.0334c20: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0334c21: 色染彼結盡非果攝。已離色染正性離
T1545_.27.0334c22: 者。見道十五心頃及道類智等諸有學位
T1545_.27.0334c23: 彼結盡非果攝。次第者從第四靜慮染
T1545_.27.0334c24: 第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時彼結
T1545_.27.0334c25: 盡非果攝。無色界見苦集滅所斷結盡何果
T1545_.27.0334c26: 攝。答四沙門果或無處。四沙門果者。如
T1545_.27.0334c27: 。或無處者若無色界見苦所斷結盡。無
T1545_.27.0334c28: 異生非果攝。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0334c29: 非想非非想處見修所斷結故。次第者苦現
T1545_.27.0335a01: 觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0335a02: 頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0335a03: 異生非果攝。義如前説。次第者集
T1545_.27.0335a04: 現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。
T1545_.27.0335a05: 彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無
T1545_.27.0335a06: 異生非果攝。義如前説。次第者滅現
T1545_.27.0335a07: 觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若
T1545_.27.0335a08: 無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0335a09: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0335a10: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無異生非
T1545_.27.0335a11: 果攝。義如前説。亦無次第者非果攝
T1545_.27.0335a12: 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智
T1545_.27.0335a13: 生時隨其所應前三果。彼結盡即前三果
T1545_.27.0335a14: 攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0335a15: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0335a16: 異生非果攝。義如前説。亦無次第
T1545_.27.0335a17: 者非果攝。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0335a18: 斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0335a19: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0335a20: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十四
T1545_.27.0335a21:
T1545_.27.0335a22:
T1545_.27.0335a23:
T1545_.27.0335a24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0335a25:
T1545_.27.0335a26:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0335a27:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0335a28:   結蘊第二中有情納息第三之三
T1545_.27.0335a29: 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。問何
T1545_.27.0335b01: 故作此論。答先雖十五部結盡諸果所
T1545_.27.0335b02: 。而未十六章煩惱盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0335b03: 之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門
T1545_.27.0335b04: 果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流
T1545_.27.0335b05: 時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0335b06: 羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝
T1545_.27.0335b07: 所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0335b08: 有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀
T1545_.27.0335b09: 各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝
T1545_.27.0335b10: 三結中有身見盡。應知五順下分結中有
T1545_.27.0335b11: 身見。五見中有身見・邊執見盡亦爾。自性等
T1545_.27.0335b12: 故同對治故。戒禁取・疑盡四沙門果攝。四果
T1545_.27.0335b13: 攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以
T1545_.27.0335b14: 者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取
T1545_.27.0335b15: 故。亦無次第者非果攝。所以者何。
T1545_.27.0335b16: 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨
T1545_.27.0335b17: 所應前三果。戒禁取・疑盡即前三果攝
T1545_.27.0335b18: 故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流・軛
T1545_.27.0335b19: 中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繋中
T1545_.27.0335b20: 戒禁取此實執身繋。五順下分結中戒禁取
T1545_.27.0335b21: 疑。五見中邪見・見取・戒禁取。七隨眠中見・
T1545_.27.0335b22: 疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。
T1545_.27.0335b23: 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335b24: 無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不
T1545_.27.0335b25: 還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果
T1545_.27.0335b26: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0335b27: 欲染彼盡非果攝。已離欲染正性離生
T1545_.27.0335b28: 者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者
T1545_.27.0335b29: 果攝。所以者何。離欲染第九無間道
T1545_.27.0335c01: 滅時方斷彼盡。第九解脱道生時證不還果
T1545_.27.0335c02: 即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中
T1545_.27.0335c03: 欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四
T1545_.27.0335c04: 身繋中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋
T1545_.27.0335c05: 嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中
T1545_.27.0335c06: 鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結
T1545_.27.0335c07: 中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有
T1545_.27.0335c08: 漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢
T1545_.27.0335c09: 時即阿羅漢果攝。無異生非果攝
T1545_.27.0335c10: 所以者何。無異生者能離非想非非想處有
T1545_.27.0335c11: 漏無明漏故。亦無次第者非果攝。所以
T1545_.27.0335c12: 者何。金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智
T1545_.27.0335c13: 生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如
T1545_.27.0335c14: 有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑
T1545_.27.0335c15: 流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上
T1545_.27.0335c16: 分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛
T1545_.27.0335c17: 身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明
T1545_.27.0335c18: 結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙
T1545_.27.0335c19: 門果攝。或無處。四沙門果攝者如前説。或無
T1545_.27.0335c20: 處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝
T1545_.27.0335c21: 已離欲染正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0335c22: 疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃。疑蓋
T1545_.27.0335c23: 盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335c24: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果
T1545_.27.0335c25: 即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0335c26: 染彼盡非果攝。已離色染正性離生者。
T1545_.27.0335c27: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡
T1545_.27.0335c28: 果攝。次第者從第四靜慮染第九解
T1545_.27.0335c29: 脱道。乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝
T1545_.27.0336a01: 色貪順上分結盡。應知眼耳身觸所生愛
T1545_.27.0336a02: 身盡亦爾。自性等故。同對治故。然有差別
T1545_.27.0336a03: 此中應言或無處者。謂諸異生已離梵世
T1545_.27.0336a04: 彼盡非果攝。已離梵世正性離生者。
T1545_.27.0336a05: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡非
T1545_.27.0336a06: 果攝。次第者從初靜慮染第九解脱道
T1545_.27.0336a07: 乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。九十
T1545_.27.0336a08: 八隨眠中欲界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙
T1545_.27.0336a09: 門果攝或無處。此如十五部結中欲界前四
T1545_.27.0336a10: 部盡説。欲界修所斷隨眠盡不還阿羅漢果
T1545_.27.0336a11: 攝或無處。此如十五部結中。欲界第五部盡
T1545_.27.0336a12: 説。色界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙門果
T1545_.27.0336a13: 攝或無處。此如十五部結中色界前四部盡
T1545_.27.0336a14: 説。色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝或無處。
T1545_.27.0336a15: 此如十五部結中色界第五部盡説。無色界
T1545_.27.0336a16: 見苦集滅所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。
T1545_.27.0336a17: 此如十五部結中無色界前三部盡説。無色
T1545_.27.0336a18: 界見道所斷隨眠盡四沙門果攝。此如十五
T1545_.27.0336a19: 部結中無色界第四部盡説。無色界修所斷
T1545_.27.0336a20: 隨眠盡阿羅漢果攝。此如十五部結中無色
T1545_.27.0336a21: 界第五部盡説。預流向中諸結盡何果攝。答
T1545_.27.0336a22: 無處。所以者何。預流果前無沙門果攝
T1545_.27.0336a23: 故。預流果中諸結盡何果攝。答預流果。謂
T1545_.27.0336a24: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。一來向中
T1545_.27.0336a25: 諸結盡何果攝。答預流果或無處。預流果攝
T1545_.27.0336a26: 者。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。或無
T1545_.27.0336a27: 處者。謂倍離欲染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0336a28: 心頃諸結盡非果攝。次第者欲界前五品修
T1545_.27.0336a29: 所斷諸結盡非果攝。所以者何。是勝果道所
T1545_.27.0336b01: 證得故。如勝果道非果所攝。所得結盡理亦
T1545_.27.0336b02: 爾。一來果中諸結盡何果攝。答一來果。謂
T1545_.27.0336b03: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界
T1545_.27.0336b04: 修所斷前六品諸結盡。不還向中諸結盡何果
T1545_.27.0336b05: 攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂此果中。總
T1545_.27.0336b06: 三界見所斷諸結盡。及攝欲界修所斷前
T1545_.27.0336b07: 六品諸結盡。或無處者。謂已離欲乃至無所
T1545_.27.0336b08: 有處染正性離生者。見道十五心頃諸結
T1545_.27.0336b09: 盡非果攝。次第者。欲界修所斷第七第八品
T1545_.27.0336b10: 諸結盡非果攝。不還果中諸結盡何果攝。答
T1545_.27.0336b11: 不還果。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡
T1545_.27.0336b12: 及攝欲界修所斷諸結盡。阿羅漢向中諸結
T1545_.27.0336b13: 盡何果攝答不還果或無處。不還果攝者。謂
T1545_.27.0336b14: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界
T1545_.27.0336b15: 修所斷諸結盡。或無處者。謂離初靜慮一品。
T1545_.27.0336b16: 乃至非想非非想處八品染諸結盡非果攝
T1545_.27.0336b17: 所以者何。是勝果道所證得故。如勝果道
T1545_.27.0336b18: 果所攝。所得結盡理亦應爾。阿羅漢果中
T1545_.27.0336b19: 諸結盡何果攝。答阿羅漢果。謂此果中總攝
T1545_.27.0336b20: 三界見修所斷諸結盡。問此中爲諸向果
T1545_.27.0336b21: 中所成就諸結盡。爲諸向果中新所
T1545_.27.0336b22: 諸結盡。設爾何失。二倶有過。所以者何。
T1545_.27.0336b23: 若説諸向果中所成就諸結盡者。前三果中
T1545_.27.0336b24: 諸結盡不唯説自果攝。如已離欲前五
T1545_.27.0336b25: 品染正性離生。至道類智時證預流
T1545_.27.0336b26: 。彼欲界修所斷五品結盡。非此果攝。何
T1545_.27.0336b27: 故不説或無處耶。又已離欲前八品染
T1545_.27.0336b28: 正性離生者。至道類智時證一來果。彼欲
T1545_.27.0336b29: 界修所斷第七八品結盡非此果攝何故不
T1545_.27.0336c01: 説或無處耶。又已離欲乃至無所有處染
T1545_.27.0336c02: 正性離生者。至道類智時證不還果。彼
T1545_.27.0336c03: 上二界七地修所斷結盡非此果攝何故不
T1545_.27.0336c04: 説或無處耶。若説諸向果中新所證得
T1545_.27.0336c05: 結盡者。後三向中諸結盡不亦説前果
T1545_.27.0336c06: 。向中新所證結盡定非前果所攝故。答此
T1545_.27.0336c07: 中總説諸向果中所成就諸結盡。問若爾善
T1545_.27.0336c08: 後三向難。前三果難當云何通。答此説
T1545_.27.0336c09: 具縛入見道故前三果所成就結盡*唯
T1545_.27.0336c10: 自果攝。有作是説。此中果位説新所證
T1545_.27.0336c11: 所求滿故。向位未滿所求事故總説成就
T1545_.27.0336c12: 故。向果位二説善通
T1545_.27.0336c13: 具見世尊弟子未欲染。欲界修所斷諸結
T1545_.27.0336c14: 盡何果攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂
T1545_.27.0336c15: 欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。謂
T1545_.27.0336c16: 欲界修所斷第七第八品諸結盡。已離欲染
T1545_.27.0336c17: 色染。色界修所斷諸結盡何果攝答無
T1545_.27.0336c18: 處。謂離初靜慮一品乃至第四靜慮八品染
T1545_.27.0336c19: 彼修所斷諸結盡非果攝。已離色染未
T1545_.27.0336c20: 無色染。無色修所斷諸結盡何果攝。答無處。
T1545_.27.0336c21: 謂離空無邊處一品乃至非想非非想處八
T1545_.27.0336c22: 品染。彼修所斷諸結盡非果攝
T1545_.27.0336c23: 此中説四沙門果。謂預流果一來果不還
T1545_.27.0336c24: 果阿羅漢果。問何故説此四沙門果。答爲
T1545_.27.0336c25: 他宗己義故。謂或有説。四沙門果*唯是
T1545_.27.0336c26: 無爲如分別論者。問彼何故作是説。答依
T1545_.27.0336c27: 契經故。如契經説。佛告苾芻。吾當
T1545_.27.0336c28: 沙門性及沙門沙門果。云何沙門性。謂八
T1545_.27.0336c29: 支聖道。云何沙門謂成就此法者。云何沙門
T1545_.27.0337a01: 果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂
T1545_.27.0337a02: 永斷三結。云何一來果謂永斷三結
T1545_.27.0337a03: 瞋癡。云何不還果謂永斷五順下分結。云何
T1545_.27.0337a04: 阿羅漢果。謂永斷貪瞋癡及一切煩惱。依
T1545_.27.0337a05: 經故説沙門果*唯是無爲。爲彼意
T1545_.27.0337a06: 門果亦有爲亦無爲。若沙門果*唯無爲者便
T1545_.27.0337a07: 契經。如契經説。有行四向住四果。此
T1545_.27.0337a08: 中住者住有爲果無爲果。以無爲果不
T1545_.27.0337a09: 故。彼作是説。無爲果中亦可住故。
T1545_.27.0337a10: 施設論作是説。彼住於斷勝進。爲
T1545_.27.0337a11: 未得。爲未獲。爲未觸。爲未證
T1545_.27.0337a12: 彼論非證。所以者何。彼論意説。住於道故。
T1545_.27.0337a13: 謂住斷者非象馬象馬上。但於
T1545_.27.0337a14: 斷道不進不退説名爲住。有餘契經*唯説
T1545_.27.0337a15: 有爲是沙門果。如説五根増上猛利迅速圓
T1545_.27.0337a16: 滿。名倶解脱阿羅漢果。次減劣者名慧解脱
T1545_.27.0337a17: 阿羅漢果。次減劣者名不還果。次減劣者名
T1545_.27.0337a18: 一來果。最減劣者名預流果。此中*唯説
T1545_.27.0337a19: 等五根勝劣差別沙門果故。知沙門果
T1545_.27.0337a20: 但是無爲。問若沙門果亦是有爲。云何通
T1545_.27.0337a21: 彼所引契經。答四沙門果實通有爲無爲。而
T1545_.27.0337a22: 彼契經且説是無爲者。所以者何。*唯説
T1545_.27.0337a23: 故。若法是沙門果非沙門性者彼經説之道。
T1545_.27.0337a24: 是沙門果亦是沙門性故彼不説。復次若法
T1545_.27.0337a25: 是婆羅門果非婆羅門性者彼經説之道。是
T1545_.27.0337a26: 婆羅門果亦是婆羅門性故彼不説。復次若
T1545_.27.0337a27: 法是梵行果非梵行性者彼經説之道。是梵
T1545_.27.0337a28: 行果亦是梵行性故彼不説。復次若法是果
T1545_.27.0337a29: 有果者彼經説之道。是果亦是有果故彼
T1545_.27.0337b01: 不説。復次若法是離非有離者彼經説之
T1545_.27.0337b02: 道。是離亦是有離故彼不説。復次若法是所
T1545_.27.0337b03: 求非所厭者彼經説之道。是所求亦是所厭
T1545_.27.0337b04: 故彼不説。爲是他宗所説
T1545_.27.0337b05: 故説四果。復次勿他顯示己義。但
T1545_.27.0337b06: 發法相正理他了知故説四果。問
T1545_.27.0337b07: 四沙門果自性是何。答品類足論作是説
T1545_.27.0337b08: 預流果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲預
T1545_.27.0337b09: 流果。謂證預流果者於諸學法已正當得。
T1545_.27.0337b10: 已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未
T1545_.27.0337b11: 來。云何無爲預流果。謂證預流果者。於
T1545_.27.0337b12: 結斷已正當得。已得者謂過去。正得者謂現
T1545_.27.0337b13: 在。當得者謂未來。問道是有爲墮在三世
T1545_.27.0337b14: 彼已正當得。斷是無爲不三世
T1545_.27.0337b15: 何説彼已正當得耶。答品類足論應
T1545_.27.0337b16: 是説。於諸結斷得獲觸證不説言已正
T1545_.27.0337b17: 當得。作是説者有別意趣。欲彼斷得及
T1545_.27.0337b18: 相續得者。謂彼斷得在過去已得。在
T1545_.27.0337b19: 正得。在未來當得。相續者謂證
T1545_.27.0337b20: 相續。在過去已得。在現在正得。在
T1545_.27.0337b21: 未來當得。又彼論説一來果有二種。謂
T1545_.27.0337b22: 有爲及無爲。云何有爲一來果。謂證一來果
T1545_.27.0337b23: 者。於諸學法已正當得。餘如前説。云何無
T1545_.27.0337b24: 爲一來果。謂證一來果者。於諸結斷已正
T1545_.27.0337b25: 當得餘如前説。不還果有二種。謂有爲及無
T1545_.27.0337b26: 爲。云何有爲不還果。謂證不還果者。於
T1545_.27.0337b27: 學法已正當得餘如前説。云何無爲不還果。
T1545_.27.0337b28: 謂證不還果者。於諸結斷已正當得。餘如
T1545_.27.0337b29: 前説。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c01: 有爲阿羅漢果。謂證阿羅漢果者。於諸無
T1545_.27.0337c02: 學法已正當得。餘如前説。云何無爲阿羅漢
T1545_.27.0337c03: 果。謂證阿羅漢果者。於諸結斷已正當得。
T1545_.27.0337c04: 餘如前説。施設論中亦作是説。預流果有
T1545_.27.0337c05: 二種。謂有爲及無爲。云何有爲預流果。謂此
T1545_.27.0337c06: 果得及此得得。此果得者。謂有爲無爲預流
T1545_.27.0337c07: 果得。此得得者。謂此果得之得由此果得
T1545_.27.0337c08: 就預流果。由此得得故成就此果得。若
T1545_.27.0337c09: 諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類
T1545_.27.0337c10: 諸學法。是名有爲預流果。云何無爲預流果。
T1545_.27.0337c11: 謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十八
T1545_.27.0337c12: 隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名無爲
T1545_.27.0337c13: 預流果。一來果有二種。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c14: 有爲一來果。謂此果得及此得得。餘如前説
T1545_.27.0337c15: 若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種
T1545_.27.0337c16: 類諸學法。是名有爲一來果。云何無爲一來
T1545_.27.0337c17: 果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十
T1545_.27.0337c18: 八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷貪瞋癡
T1545_.27.0337c19: 倍斷。及此種類煩惱法倍斷。是名無爲一來
T1545_.27.0337c20: 。不還果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲
T1545_.27.0337c21: 不還果。謂此果得及此得得。餘如前説。若諸
T1545_.27.0337c22: 學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學
T1545_.27.0337c23: 法。是名有爲不還果。云何無爲不還果。謂五
T1545_.27.0337c24: 順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。九十
T1545_.27.0337c25: 二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名
T1545_.27.0337c26: 爲不還果。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。
T1545_.27.0337c27: 云何有爲阿羅漢果。謂此果得及此得得。餘
T1545_.27.0337c28: 前説。若諸無學根無學力無學戒無學善
T1545_.27.0337c29: 根十無學法。及此種類諸無學法。是名有爲
T1545_.27.0338a01: 阿羅漢果。云何無爲阿羅漢果。謂貪瞋癡永
T1545_.27.0338a02: 斷。及一切煩惱永斷。越一切趣一切路
T1545_.27.0338a03: 三種火四瀑流。摧諸傲慢諸渇愛
T1545_.27.0338a04: 阿頼耶。無上究竟無上寂靜無上安樂。及
T1545_.27.0338a05: 諸愛盡離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果。是謂
T1545_.27.0338a06: 四沙門果自性我物相分本性。已説自性。所
T1545_.27.0338a07: 以今當説。問何故名沙門果。沙門果是何
T1545_.27.0338a08: 義。答所有聖道是沙門性。有爲無爲及諸
T1545_.27.0338a09: 擇滅。是此果故名沙門果。問若爾。此果不
T1545_.27.0338a10: *唯四。謂見道中八忍品是沙門性。八智
T1545_.27.0338a11: 品是有爲沙門果。八部法斷是無爲沙門果。
T1545_.27.0338a12: 欲界染時九無間道是沙門性。九解脱道
T1545_.27.0338a13: 是有爲沙門果。九品法斷是無爲沙門果。如
T1545_.27.0338a14: 是乃至離非想非非想處染時應知亦爾。
T1545_.27.0338a15: 是便有八十九有爲沙門果。八十九無爲
T1545_.27.0338a16: 沙門果。若依此説。此沙門果有二百六十
T1545_.27.0338a17: 。謂八十九過去。八十九在現在。八十
T1545_.27.0338a18: 九在未來。品類足論作是説。云何果法。
T1545_.27.0338a19: 謂一切有爲法及擇滅。隨諸聖道爾所刹那
T1545_.27.0338a20: 即有爾所有爲沙門果。隨有漏法有爾所
T1545_.27.0338a21: 。擇滅無爲亦有爾所。隨爾所擇滅無
T1545_.27.0338a22: 。即有爾所無爲沙門果。若以刹那在
T1545_.27.0338a23: 分別便有無量沙門果體。何故*唯説四沙
T1545_.27.0338a24: 門果。有作是説。此是世尊爲受化者所
T1545_.27.0338a25: 聞故有餘略説。脇尊者曰。*唯佛世尊能具
T1545_.27.0338a26: 智諸法性相勢用分齊。餘不知。若此
T1545_.27.0338a27: 沙門果者即便立之。若不堪者便不
T1545_.27.0338a28: 建立。故不難。尊者世友作是説。此是
T1545_.27.0338a29: 世尊爲開智者簡要而説。故不難復次
T1545_.27.0338b01: 此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至
T1545_.27.0338b02: 此是阿羅漢果。所餘諸位難見難施設。故佛
T1545_.27.0338b03: 但説四沙門果。復次此四果位。諸瑜伽師於
T1545_.27.0338b04: 果發起増上慶悦。餘位不爾。如務農者於
T1545_.27.0338b05: 六月中治稼穡。後收子實積置場中
T1545_.27.0338b06: 大慶悦。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復
T1545_.27.0338b07: 次此四果位具三因縁。一捨曾得道。二得
T1545_.27.0338b08: 未曾得道。三證結斷一味得。餘位不爾。故
T1545_.27.0338b09: 佛*唯説四沙門果。復次此四果位具五因
T1545_.27.0338b10: 。一捨曾得道。二得未曾得道。三證結斷
T1545_.27.0338b11: 一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。餘
T1545_.27.0338b12: 位不爾。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0338b13: 位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾。
T1545_.27.0338b14: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位所有聖
T1545_.27.0338b15: 道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是
T1545_.27.0338b16: 所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。餘
T1545_.27.0338b17: 位結斷是所作非所作究竟。故佛唯説四沙
T1545_.27.0338b18: 門果。復次此四果位容修行者廣修聖道
T1545_.27.0338b19: 餘位不爾。故佛*唯説四沙門果。復次此四
T1545_.27.0338b20: 果位。諸瑜伽師能善了知功徳過失。功徳者
T1545_.27.0338b21: 謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不爾。
T1545_.27.0338b22: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b23: 伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。如
T1545_.27.0338b24: 道。行於四方相善取。若坐一處方能
T1545_.27.0338b25: 善取。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復次
T1545_.27.0338b26: 此四果位。若退失時有證知者。餘位不爾。
T1545_.27.0338b27: 村邑中若被劫奪證知者兩中間
T1545_.27.0338b28: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b29: 伽師先廣加行安足堅固。餘位不爾。預流果
T1545_.27.0338c01: 先廣加行者。謂彼先求解脱果故。精勤修
T1545_.27.0338c02: 習惠施淨戒。不淨觀持息念念住聞思修慧。
T1545_.27.0338c03: 及煖頂忍世第一法。并見道中十五心。即
T1545_.27.0338c04: 此總名安足堅固。有説。從初乃至世第一法
T1545_.27.0338c05: 廣加行。見道十五心名安足堅固。一來果
T1545_.27.0338c06: 先廣加行者。謂即前説及離欲染諸加行道。
T1545_.27.0338c07: 六無間道五解脱道。即此名爲安足堅固。有
T1545_.27.0338c08: 説。預流果名安足堅固。不還果先廣加行者。
T1545_.27.0338c09: 謂即前説及離欲染諸加行道。三無間道
T1545_.27.0338c10: 二解脱道。即此名爲安足堅固。有説。一來
T1545_.27.0338c11: 果名安足堅固。阿羅漢果先廣加行者。謂即
T1545_.27.0338c12: 前説及離初靜慮一品染諸加行道。乃至金
T1545_.27.0338c13: 剛喩定。即此總名安足堅固。有説。不還果
T1545_.27.0338c14: 安足堅固。故佛*唯説四沙門果。復次此
T1545_.27.0338c15: 四果位。諸瑜伽師斷絶止息一切生分。餘位
T1545_.27.0338c16: 爾。謂預流果除欲界七生及色無色界一
T1545_.27.0338c17: 一處一生。餘一切生得非擇滅。一來果除
T1545_.27.0338c18: 界二生及色無色界一一處一生。餘一切生
T1545_.27.0338c19: 非擇滅。不還果除色無色界一一處一生
T1545_.27.0338c20: 餘一切生得非擇滅。阿羅漢果於一切生
T1545_.27.0338c21: 非擇滅。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0338c22: 位。諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得
T1545_.27.0338c23: 餘位不爾。謂預流果位總集三界見所斷煩
T1545_.27.0338c24: 惱斷得。一來果位總集三界見所斷。及欲界
T1545_.27.0338c25: 修所斷前六品煩惱斷得。不還果位總集
T1545_.27.0338c26: 界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得。阿
T1545_.27.0338c27: 羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷
T1545_.27.0338c28: 。故佛唯説四沙門果。復次此四果位。是瑜
T1545_.27.0338c29: 伽師本所求處。餘位不爾故佛唯説四沙門
T1545_.27.0339a01: 。復次此四果位。諸瑜伽師説退者若
T1545_.27.0339a02: 還得必不命終。餘位不爾。故佛唯説
T1545_.27.0339a03: 沙門果。復次此四果位對治五趣非擇
T1545_.27.0339a04: 。餘位不爾。謂預流果對治地獄傍生鬼趣
T1545_.27.0339a05: 非擇滅。一來果對治人趣一分非擇
T1545_.27.0339a06: 。不還果對治人趣全分非擇滅。阿羅
T1545_.27.0339a07: 漢果對治天趣非擇滅。故佛唯説四沙
T1545_.27.0339a08: 門果。復次此四果位對治四生非擇滅。餘
T1545_.27.0339a09: 位不爾。謂預流果對治卵生濕生非擇
T1545_.27.0339a10: 。一來果對治胎生一分非擇滅。不還
T1545_.27.0339a11: 果對治胎生全分非擇滅。阿羅漢果對
T1545_.27.0339a12: 治化生非擇滅。故佛唯説四沙門果。復
T1545_.27.0339a13: 次此四果位對治二邊。餘位不爾。言二邊
T1545_.27.0339a14: 者。謂欲界及有頂。對治欲界邊故得一來
T1545_.27.0339a15: 不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果
T1545_.27.0339a16: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治二
T1545_.27.0339a17: 有根本。餘位不爾二有根本者。謂欲界及有
T1545_.27.0339a18: 頂。對治欲界有根本故得一來不還果。對
T1545_.27.0339a19: 治有頂有根本故得預流阿羅漢果。故佛唯
T1545_.27.0339a20: 四沙門果。復次此四果位能永對治二種
T1545_.27.0339a21: 惡思。及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。二種惡
T1545_.27.0339a22: 思者。謂斷善根思及起無間業思。預流果
T1545_.27.0339a23: 能永對治斷善根。一來果能永對治起
T1545_.27.0339a24: 無間業。不還果能永對治彼異熟果。阿羅
T1545_.27.0339a25: 漢果能永對治彼所依諸蘊。故佛唯説四沙
T1545_.27.0339a26: 門果。復次此四果位對治三法。餘位不爾。
T1545_.27.0339a27: 謂預流果對治三結。一來果對治三不善根
T1545_.27.0339a28: 及欲漏一分。不還果對治三不善根及欲漏
T1545_.27.0339a29: 全分。阿羅漢果對治有漏無明漏。故佛唯説
T1545_.27.0339b01: 四沙門果。復次此四果位對治四法。餘位不
T1545_.27.0339b02: 爾。謂預流果對治見瀑流軛見取戒禁取及
T1545_.27.0339b03: 後二身繋。一來果對治欲瀑流軛取及初二身
T1545_.27.0339b04: 繋一分。不還對治欲瀑流軛取及前二身繋
T1545_.27.0339b05: 全分。阿羅漢果對治有無明瀑流軛及我語
T1545_.27.0339b06: 。故佛唯説四沙門果。復次此四果位對
T1545_.27.0339b07: 五法。餘位不爾。謂預流果對治疑蓋後三順
T1545_.27.0339b08: 下分結及五見。一來果對治前四蓋瞋嫉慳
T1545_.27.0339b09: 結。及前二順下分結一分。不還果對治前四
T1545_.27.0339b10: 蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分。阿羅漢
T1545_.27.0339b11: 果對治貪慢結。及五順上分結。故佛唯説
T1545_.27.0339b12: 沙門果。復次此四果位對治六愛身。餘位不
T1545_.27.0339b13: 爾。謂預流果對治見所斷意觸所生愛身。一
T1545_.27.0339b14: 來果對治鼻舌觸所生愛身一分。不還果對
T1545_.27.0339b15: 治鼻舌觸所生愛身全分。阿羅漢果對治眼
T1545_.27.0339b16: 耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身
T1545_.27.0339b17: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對
T1545_.27.0339b18: 七隨眠。餘位不爾。謂預流果對治見疑隨
T1545_.27.0339b19: 。一來果對治欲貪瞋恚隨眠一分。不還果
T1545_.27.0339b20: 治欲貪瞋恚隨眠全分。阿羅漢果對治有
T1545_.27.0339b21: 貪慢無明隨眠。故佛唯説四沙門果。復次此
T1545_.27.0339b22: 四果位對治九結。餘位不爾。謂預流果對
T1545_.27.0339b23: 治見取疑結。一來果對治恚嫉慳結一分。不
T1545_.27.0339b24: 還果對治恚嫉慳結全分。阿羅漢果對治愛
T1545_.27.0339b25: 慢無明結。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0339b26: 位對治九十八隨眠。餘位不爾。謂預流果
T1545_.27.0339b27: 治三界見所斷隨眠。一來果對治欲界修
T1545_.27.0339b28: 所斷隨眠一分。不還果對治欲界修所斷隨
T1545_.27.0339b29: 眠全分。阿羅漢果對治色無色界修所斷隨
T1545_.27.0339c01: 。故佛唯説四沙門果。復次此四果位各出
T1545_.27.0339c02: 一種重煩惱際。餘位不爾。謂預流果出見所
T1545_.27.0339c03: 斷重煩惱際。一來果出能等起五無間業
T1545_.27.0339c04: 煩惱際。謂欲界前六品煩惱能等起五無間
T1545_.27.0339c05: 。後三品不爾。勢力劣故。不還果出諸不
T1545_.27.0339c06: 善重煩惱際。阿羅漢果出諸無記重煩惱際
T1545_.27.0339c07: 故佛唯説四沙門果
T1545_.27.0339c08: 問何故離欲界染二沙門果。謂一來不還
T1545_.27.0339c09: 果。離色無色界染一沙門果。謂阿羅漢果
T1545_.27.0339c10: 耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正知諸法性相
T1545_.27.0339c11: 勢用分齊餘不知。若離此染
T1545_.27.0339c12: 便即立二。若離此染一果便即立
T1545_.27.0339c13: 一。故不難。復次四沙門果無皆因
T1545_.27.0339c14: 三界染而得建立。謂離三界見所斷染
T1545_.27.0339c15: 預流果。若離三界見所斷染。及離欲界修所
T1545_.27.0339c16: 斷前六品染一來果。若離三界見所斷染
T1545_.27.0339c17: 及離欲界修所斷染不還果。若離三界見
T1545_.27.0339c18: 修所斷染阿羅漢果。復次以欲界是不定
T1545_.27.0339c19: 修地離染地。故離彼染二沙門
T1545_.27.0339c20: 。色無色界是定界是修地是離染地。故離
T1545_.27.0339c21: 彼染唯立一沙門果。復次以欲界難斷難
T1545_.27.0339c22: 越度。故離彼染二沙門果。色無色
T1545_.27.0339c23: 界易斷易破易越度。故離彼染唯立
T1545_.27.0339c24: 沙門果。復次以欲界過患増盛過患堅固過
T1545_.27.0339c25: 患衆多故。離彼染二沙門果。色無色界
T1545_.27.0339c26: 此相違。故離彼染唯立一沙門果。復次
T1545_.27.0339c27: 以欲界煩惱猶如瀑流越度。故離
T1545_.27.0339c28: 二沙門果。如人渡河其水深廣濤波
T1545_.27.0339c29: 漂急數數止息乃能之。如契經説。邑主
T1545_.27.0340a01: 知。言瀑流者喩五妙欲。色無色界與
T1545_.27.0340a02: 相違。故離彼染*唯立一沙門果。復次以
T1545_.27.0340a03: 界是嶮難界。煩惱増重作業増重。猶如重擔
T1545_.27.0340a04: 越度。故離彼染二沙門果。色無色
T1545_.27.0340a05: 界非嶮難界。煩惱作業設有増重而易
T1545_.27.0340a06: 。故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登
T1545_.27.0340a07: 嶮難山數數止息乃能越度。若至平地
T1545_.27.0340a08: 擔重而易遠渉。此亦如是。復次以欲界是
T1545_.27.0340a09: 雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難出離。故
T1545_.27.0340a10: 彼染二沙門果。色無色界與此相違。
T1545_.27.0340a11: 故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造
T1545_.27.0340a12: 宮室。雖復妙好人不住。色無色界亦復
T1545_.27.0340a13: 是。爲欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖
T1545_.27.0340a14: 樂。是故尊者僧伽筏蘇作是説。此欲
T1545_.27.0340a15: 界中多諸過失。謂喪父母兄弟姊妹妻子眷
T1545_.27.0340a16: 失財位。或被截耳鼻手足及諸身
T1545_.27.0340a17: 。或復遭於四百四病。由是等種種因
T1545_.27.0340a18: 諸劇苦。如是欲界多諸過失。若離
T1545_.27.0340a19: 總立一切四沙門果猶少況二。復次以
T1545_.27.0340a20: 欲界有男身女身越度。故離彼染
T1545_.27.0340a21: 二沙門果。色無色界唯有男身越度
T1545_.27.0340a22: 故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有
T1545_.27.0340a23: 男根女根越度。故離彼染二沙門
T1545_.27.0340a24: 。色無色界無男女根越度。故離
T1545_.27.0340a25: 唯立一沙門果。復次以欲界有不善無
T1545_.27.0340a26: 記二種煩惱越度。故離彼染二沙
T1545_.27.0340a27: 門果。色無色界唯有一種無記煩惱
T1545_.27.0340a28: 越度。故離彼染唯立一沙門果不善無
T1545_.27.0340a29: 記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生
T1545_.27.0340b01: 一果。無慚無愧相應不相應煩惱應知亦爾。
T1545_.27.0340b02: 復次以欲界有苦根・憂根・無慚・無愧・嫉慳・
T1545_.27.0340b03: 段食。及婬欲愛五蓋・五欲諸惡趣等種種過
T1545_.27.0340b04: 出離。故離彼染二沙門果。色無
T1545_.27.0340b05: 色界與此相違故離彼染唯立一沙門果
T1545_.27.0340b06: 復次欲界具有十八界十二處等多有漏法
T1545_.27.0340b07: 出離。故離彼染二沙門果。色無色
T1545_.27.0340b08: 界有漏法少。故離彼染唯立一沙門果。問
T1545_.27.0340b09: 何故離見所斷染初一沙門果。離修所
T1545_.27.0340b10: 斷染後三沙門果耶。答見所斷染易
T1545_.27.0340b11: 遠離。故離彼時立初一沙門果。修所斷染難
T1545_.27.0340b12: 遠離。故離彼時立後三沙門果
T1545_.27.0340b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十五
T1545_.27.0340b14:
T1545_.27.0340b15:
T1545_.27.0340b16:
T1545_.27.0340b17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0340b18:
T1545_.27.0340b19:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0340b20:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0340b21:   結蘊第二中有情納息第三之四
T1545_.27.0340b22: 問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅
T1545_.27.0340b23: 是此果故名沙門果。無漏道力所證得者可
T1545_.27.0340b24: 此名。世俗道力所證得者如一來不還
T1545_.27.0340b25: 。云何名沙門果。答如無漏道離欲界染
T1545_.27.0340b26: 若倍若全立果分齊。如是聖者以世俗道
T1545_.27.0340b27: 欲界染。若倍若全亦立一來及不還果。故
T1545_.27.0340b28: 二亦得沙門果名。尊者僧伽筏蘇説曰。以
T1545_.27.0340b29: 俗道欲染時亦修未來。諸無漏道所得
T1545_.27.0340c01: 二果是彼果故。亦得立沙門果名。彼不
T1545_.27.0340c02: 是説。所以者何。未來聖道未作用
T1545_.27.0340c03: 如何於彼此得果名。有餘師説。以世俗道
T1545_.27.0340c04: 欲染時無漏道得恒相續轉。所得二果是
T1545_.27.0340c05: 彼果故。亦得立沙門果名。彼不
T1545_.27.0340c06: 。所以者何。得無斷結證斷作用。如何
T1545_.27.0340c07: 彼此得果名。復有説者。以世俗道
T1545_.27.0340c08: 者。金剛喩定現在前時。總證三界見修所
T1545_.27.0340c09: 斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果
T1545_.27.0340c10: 此定是眞沙門性故。彼亦不是説
T1545_.27.0340c11: 所以者何。得二果時未此定。若得此定
T1545_.27.0340c12: 彼果名。如何彼二名沙門果。應是説
T1545_.27.0340c13: 多立名多是聖道所得果故。謂世俗道得
T1545_.27.0340c14: 二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所
T1545_.27.0340c15: 得故名沙門果。雖欲界六品九品修所斷
T1545_.27.0340c16: 斷非聖道得。然從多分亦得立沙門果
T1545_.27.0340c17: 。一無漏得總所得故
T1545_.27.0340c18: 問如是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。
T1545_.27.0340c19: 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預
T1545_.27.0340c20: 流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果
T1545_.27.0340c21: 預流阿羅漢果名實義果耶。答諸世俗道是
T1545_.27.0340c22: 假名道。中間二果少彼所得。以多從少名
T1545_.27.0340c23: 假名果。諸無漏道是實義道。初後二果全彼
T1545_.27.0340c24: 所得。故初後果名實義果。復次中間二果有
T1545_.27.0340c25: 漏無漏二道共得名假名果。假名即是共所
T1545_.27.0340c26: 得義。如共有者名假名物。初後二果唯是無
T1545_.27.0340c27: 漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。
T1545_.27.0340c28: 獨有者名實義物。復次中間二果世俗聖
T1545_.27.0340c29: 道假設名言而證得故。名假名果。謂彼二道
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