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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70

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T2299_.70.0362a01: 　　佛舍利事
T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
T2299_.70.0362a03: 有二幾種一耶。答云云二種舍利全身碎身也
T2299_.70.0362a04: 華玄第九云舍利
有無		問。首楞嚴經云。本願力故。
T2299_.70.0362a05: 現二法盡一。三昧力故示二碎身舍利一。大品則釋二
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
T2299_.70.0362a17: 名爲二法身一。故無二舍利一也文
T2299_.70.0362a18: 統略下。釋二醫師譬一云。問曰。遣二幾使一耶。答
T2299_.70.0362a19: 曰。釋迦全碎二舍利爲二兩使一也文
T2299_.70.0362a20: 華玄九云。小乘謂骨是金剛。肉非二金剛一。以二
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
T2299_.70.0362b01: 塔云云佛身則佛舍利也。既云レ化レ之。即化身
T2299_.70.0362b02: 也。以二是化身一表二法身一也
T2299_.70.0362b03: 涅槃疏十云。分布舍利八斛四斗一文
T2299_.70.0362b04: 同十五云。分二舍利一爲二八分一者。實爲二三分一。天
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
T2299_.70.0362b10: 言二八分一文
T2299_.70.0362b11: 　　　　　　　　　　東大寺大喜院
T2299_.70.0362b12: 三論玄疏文義耍第九終
T2299_.70.0362b13:
T2299_.70.0362b14:
T2299_.70.0362b15: 三論玄疏文義要第十私抄
T2299_.70.0362b16: 雜問答并前大科餘殘等此猶不盡也
三論法華問答在別
T2299_.70.0362b17: 十三問答三十許
T2299_.70.0362b18: 　法華品有無前後等通他
宗難
T2299_.70.0362b19: 　大悲代受苦
T2299_.70.0362b20: 　四弘願
T2299_.70.0362b21: 　菩薩逼惱衆生
T2299_.70.0362b22: 　共貪生不共貪滅
T2299_.70.0362b23: 　雜華經釋華嚴題佛
T2299_.70.0362b24: 　菩薩護戒事
T2299_.70.0362b25: 　伽耶山頂經四種發心龍女
T2299_.70.0362b26: 　十住菩薩見生死始終
T2299_.70.0362b27: 　一佛度一切
T2299_.70.0362b28: 　迦葉佛不説涅槃經
T2299_.70.0362c01: 　授記事鴒鳥
聲聞實成佛歟
T2299_.70.0362c02: 　毛道衆生
T2299_.70.0362c03: 　調達造逆先後
T2299_.70.0362c04: 　菩薩位立煗等四心
T2299_.70.0362c05: 　四依位分供佛
得義
T2299_.70.0362c06: 　菩薩五位
T2299_.70.0362c07: 　道場量
T2299_.70.0362c08: 　自宗行業
T2299_.70.0362c09: 　祖師血脈
T2299_.70.0362c10: 　玄疏本末録
T2299_.70.0362c11: 　　雜問答
T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
T2299_.70.0362c14: 餘二是作善。二云。三種竝是止善法華疏同二
第二釋一
T2299_.70.0362c15: 問。付二第二釋一。凡止二諸惡一。皆是律儀戒攝也。
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體　後二
T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受得
T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行
T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
T2299_.70.0362c25: 得二三戒一。但後時修行善法一。及度二衆生一耳文」
T2299_.70.0362c26: 淨影釋云。別論二律儀一。是止。止二諸惡一故。餘二
T2299_.70.0362c27: 是作。作二諸善一故。通論一一皆是止作略抄問。
T2299_.70.0362c28: 破三有人言二後二行善一云。初受戒時。不二具
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
T2299_.70.0363a01: 行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人
T2299_.70.0363a02: 之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二
T2299_.70.0363a03: 諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。
T2299_.70.0363a04: 得修行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何
T2299_.70.0363a05: 難云下初受戒時。戒不二具足一過有之耶。答。初
T2299_.70.0363a06: 受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。
T2299_.70.0363a07: 行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但
T2299_.70.0363a08: 據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其
T2299_.70.0363a09: 心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一
T2299_.70.0363a10: 耳
T2299_.70.0363a11: 問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
T2299_.70.0363a12: 新撰但未レ會二三教一故。不レ名二教會一。法華理教
T2299_.70.0363a13: 倶會云云問彼疏云。未二涅槃一前。九十日説。
T2299_.70.0363a14: 所以知レ然。從二如來出世一。至二於法華一。未レ有二八
T2299_.70.0363a15: 十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
T2299_.70.0363a16: 三日一矣等文法華之後。三一已會者。法華疏
T2299_.70.0363a17: 文也。既是法華以後説。何云二末會教一。況盛
T2299_.70.0363a18: 談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段
T2299_.70.0363a19: 旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
T2299_.70.0363a20: 云云既是頓教。何勞云二末會三教一耶。答。文
T2299_.70.0363a21: 中不レ會二三乘一故歟。猶不審也
T2299_.70.0363a22: 問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。
T2299_.70.0363a23: 答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
T2299_.70.0363a24: 百等共聞一故云云問。信相室中。讃感四佛
T2299_.70.0363a25: 説一。於二睡夢中一。聞二懺悔法一。皆是寄二教主釋尊一
T2299_.70.0363a26: 而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可
T2299_.70.0363a27: レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮
T2299_.70.0363a28: 上一。佛不共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此
T2299_.70.0363a29: 亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千
T2299_.70.0363b01: 大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。
T2299_.70.0363b02: 今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二
T2299_.70.0363b03: 百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。
T2299_.70.0363b04: 而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室
T2299_.70.0363b05: 説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信
T2299_.70.0363b06: 相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
T2299_.70.0363b07: 往二他方一讃レ佛等文既云應レ有二同聞一故。亦應下
T2299_.70.0363b08: 有二道理一許上也。然約二別義一不レ立。設非經家。
T2299_.70.0363b09: 是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一
T2299_.70.0363b10: 不二相違一也
T2299_.70.0363b11: 問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二
T2299_.70.0363b12: 何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩
T2299_.70.0363b13: 薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供養諸佛一。
T2299_.70.0363b14: 深植二善因一。故能承二佛三密冥加一。疑佛八十文」
T2299_.70.0363b15: 問。大師依二僧祇律一。分別塔婆及支提一。爾者
T2299_.70.0363b16: 地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。
T2299_.70.0363b17: 無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
T2299_.70.0363b18: 提一法華藥草品疏問。地持論云。身供養。支提供
T2299_.70.0363b19: 養云云故與二支提一各別也。何異二僧祇律一耶。
T2299_.70.0363b20: 答
T2299_.70.0363b21: 問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。
T2299_.70.0363b22: 二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
T2299_.70.0363b23: 他偈云云問。違經文何云二那由他偈一耶。答」
T2299_.70.0363b24: 問。付二法華經題目一。言二蓮華一者。譬説歟。進云
T2299_.70.0363b25: 法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以
T2299_.70.0363b26: レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二
T2299_.70.0363b27: 譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦
T2299_.70.0363b28: 是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
T2299_.70.0363b29: 乃至以二衆徳一。爲二蓮華一也云云問。此證不レ明。
T2299_.70.0363c01: 遊意依二大集文一。云二遍喩一也。答似レ易而
勞也
T2299_.70.0363c02: 同。藥草品文云。汝等所行。是菩薩道文爾會二
T2299_.70.0363c03: 小乘行一。爲二菩薩道一歟。進云。昔説二大因一爲二小
T2299_.70.0363c04: 果一。今指二小果一爲二大因一文義疏
釋也		問。論云。謂發
T2299_.70.0363c05: 菩提心退已還發等文此取二前後發菩提心一。
T2299_.70.0363c06: 爲二菩薩行一。非レ指二小行一耶。答。正取二前後大
T2299_.70.0363c07: 行一。兼收二小行一也
T2299_.70.0363c08: 華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會歸一
T2299_.70.0363c09: 乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝
T2299_.70.0363c10: 等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。
T2299_.70.0363c11: 前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明
T2299_.70.0363c12: 取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智
T2299_.70.0363c13: 斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也
T2299_.70.0363c14: 論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
T2299_.70.0363c15: 故取二此文一。而釋レ之也文
T2299_.70.0363c16: 又云。同後重發二菩提心一。得二成佛果一故云云
T2299_.70.0363c17: 問。法華經意。惡人亦成佛云云爾依二何文一證
T2299_.70.0363c18: レ之耶。進云。譬喩品文云。汝等若能信受是
T2299_.70.0363c19: 語一。一切皆當レ得レ成二佛道一云云大師引二此文一
T2299_.70.0363c20: 爲レ證也法華
遊意		付レ之此明下信受一乘經一者。皆
T2299_.70.0363c21: 當中成佛上。何以レ之證二惡人成佛一耶。答
T2299_.70.0363c22: 遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
T2299_.70.0363c23: 簡二惡人一云云一云。設造惡者。信受此經一。皆
T2299_.70.0363c24: 當二成佛一也。惡人信受。豈簡レ之耶。一云。信受
T2299_.70.0363c25: 一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
T2299_.70.0363c26: 惡一。無二簡所一也前義順レ文
是正義也
T2299_.70.0363c27: 問。法華經中擧二三世諸教一。其中以二法華一。爲二
T2299_.70.0363c28: 難信一也。爾已説者。通攝二華嚴一耶。答云云西
T2299_.70.0363c29: 方若攝レ之者。疏云。法華之前。大小分流。其
T2299_.70.0364a01: 言易　信文　新撰疏華嚴經明二一因一果一。兼開二
T2299_.70.0364a02: 三乘方便一。故云二或現聲聞小乘門。或現縁覺
T2299_.70.0364a03: 中乘門一云云何云二大小分流一耶　若不レ通二華
T2299_.70.0364a04: 嚴一者　疏云。謂華嚴已後。靈山之前。教非レ一
T2299_.70.0364a05: 也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
T2299_.70.0364a06: 也。已説者。法華之前。一切大小教也云云三
T2299_.70.0364a07: 説周擧攝一切一。又別擧二華嚴名一。顯二其教門一。
T2299_.70.0364a08: 豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。
T2299_.70.0364a09: 又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之
T2299_.70.0364a10: 問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。
T2299_.70.0364a11: 問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界
T2299_.70.0364a12: 不得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報
T2299_.70.0364a13: 也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」
T2299_.70.0364a14: 問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
T2299_.70.0364a15: 已。爲二初禪梵王一云云問梵大梵宮。是僻見
T2299_.70.0364a16: 所居。唯是凡夫也。何云二聖者生彼耶。答
T2299_.70.0364a17: 維摩疏一云。又梵得二那含一。釋レ證二初果一云云
T2299_.70.0364a18: 釋二經首同聞衆一中。梵王也
T2299_.70.0364a19: 涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。
T2299_.70.0364a20: 昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何
T2299_.70.0364a21: 以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。
T2299_.70.0364a22: 瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若
T2299_.70.0364a23: 爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解
T2299_.70.0364a24: 云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是
T2299_.70.0364a25: 有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時
T2299_.70.0364a26: 小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王
T2299_.70.0364a27: 已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
T2299_.70.0364a28: 時已是聖也云云
T2299_.70.0364a29: 又云。上色界天等。無レ有二初得道義一云云
T2299_.70.0364b01: 　　成實許二色界身入聖一。見二第十九卷一
T2299_.70.0364b02: 問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不
T2299_.70.0364b03: 還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是
T2299_.70.0364b04: 凡耶聖耶一。答可二具考決之
T2299_.70.0364b05: 　天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。
T2299_.70.0364b06: 　瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
T2299_.70.0364b07: 　如レ是云云
T2299_.70.0364b08: 別譯雜阿含經第六云。佛在二王舍城迦蘭陀
T2299_.70.0364b09: 竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來
T2299_.70.0364b10: 至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。
T2299_.70.0364b11: 作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來至此一。
T2299_.70.0364b12: 甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦
T2299_.70.0364b13: 離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即
T2299_.70.0364b14: 詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二
T2299_.70.0364b15: 舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔
T2299_.70.0364b16: 煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀
T2299_.70.0364b17: 苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是
T2299_.70.0364b18: 梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵
T2299_.70.0364b19: 主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不
T2299_.70.0364b20: 還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
T2299_.70.0364b21: 不レ應二與語一等文此卷上文。梵主天。亦名二梵
T2299_.70.0364b22: 王一也
T2299_.70.0364b23: 涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二
T2299_.70.0364b24: 舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
T2299_.70.0364b25: 梨比丘。生身入レ地。至二阿鼻獄一文
T2299_.70.0364b26: 大論第十三云。復有人雖レ不二貪恚一。而妄語二
T2299_.70.0364b27: 人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
T2299_.70.0364b28: 子。倶迦離。常求二舍利弗目連過失一等文
T2299_.70.0364b29: 新婆娑九十八云。評云。大千界中。有二倶&MT04509;
T2299_.70.0364c01: 大梵。百倶獨梵一。十倶胝那臾多梵衆一云云
T2299_.70.0364c02: 今會釋云。有一義云。於二梵王一。有二大梵獨梵一。
T2299_.70.0364c03: 若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下
T2299_.70.0364c04: 主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
T2299_.70.0364c05: 文今考レ之。獨梵者。即見二梵補異名一也。會釋
T2299_.70.0364c06: 不レ成歟
T2299_.70.0364c07: 問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗
T2299_.70.0364c08: 諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。
T2299_.70.0364c09: 二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃
T2299_.70.0364c10: 經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼
T2299_.70.0364c11: 二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
T2299_.70.0364c12: 一支之傍義也。非二二諦之正宗一矣
T2299_.70.0364c13: 涅槃疏十云。自有二空有一。判二二諦一。空爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c14: 有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自
T2299_.70.0364c15: 有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c16: 空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有
T2299_.70.0364c17: 無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c18: 則一切瓶衣等事。爲二世諦一文
T2299_.70.0364c19: 二諦章下卷云。若二涅槃一。空爲二世諦一。有爲二眞
T2299_.70.0364c20: 諦一者。正對破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此
T2299_.70.0364c21: 斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二
T2299_.70.0364c22: 諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一
T2299_.70.0364c23: 切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
T2299_.70.0364c24: 一義諦一等文以二十種二諦一。爲證レ之
T2299_.70.0364c25: 問。十地菩薩。知二衆生佛性一乎。進云。不レ知
T2299_.70.0364c26: レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛
T2299_.70.0364c27: 性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
T2299_.70.0364c28: 涅槃疏十六云經二
十五		十住唯知二自得菩薩一。不
T2299_.70.0365a01: レ知二衆生有佛性一者。今明。凡夫亦知二衆生有
T2299_.70.0365a02: 佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。
T2299_.70.0365a03: 身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故
T2299_.70.0365a04: 云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始
T2299_.70.0365a05: 成道之時一。故言二不知一。非二是不知二衆生有佛
T2299_.70.0365a06: 性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。
T2299_.70.0365a07: 答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之
T2299_.70.0365a08: 問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。
T2299_.70.0365a09: 若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。
T2299_.70.0365a10: 何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。
T2299_.70.0365a11: 同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
T2299_.70.0365a12: 興皇云。有二觀弱一故。云二不見始一。空觀強故。云二
T2299_.70.0365a13: 見終一也
T2299_.70.0365a14: 　　已上疏十六文。而取意略抄之
T2299_.70.0365a15: 問。於二法身上一。眼見勝。聞見劣也云云爾於二應
T2299_.70.0365a16: 身上一。亦爾耶。答。於二應身上一。眼見聞見則
T2299_.70.0365a17: 無二優劣一云云問。眼見應レ勝。親禮覲佛身一。
T2299_.70.0365a18: 故遠聞二如來應身一。如何如レ此耶。答
T2299_.70.0365a19: 涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
T2299_.70.0365a20: 故。無二勝劣一等文
T2299_.70.0365a21: 問。身子尊者。摩訶迦葉。相對。何是利根耶。
T2299_.70.0365a22: 答。疏十二引二婆娑一云。諸聲聞中。舍利弗最
T2299_.70.0365a23: 利根。目連第二。餘聲聞是下根。其含二迦葉一略
T2299_.70.0365a24: 抄問。阿含經中。迦葉自言。若不レ値レ佛。當成二
T2299_.70.0365a25: 辟支佛一云云大師依二此文一。釋二大辟支佛一。妙二
T2299_.70.0365a26: 迦葉百劫行之勝一。身子等二六十劫行一者。爾
T2299_.70.0365a27: 者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行
T2299_.70.0365a28: 行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
T2299_.70.0365b01: 支佛一也文
T2299_.70.0365b02: 問。大論中明レ有二五百辟支佛同時出一也云云
T2299_.70.0365b03: 是本乘縁覺歟。答。涅槃疏十二云。此是七生
T2299_.70.0365b04: 須陀洹人也文
T2299_.70.0365b05: 婆娑四十六云。伊師迦山。五百佛人者。本
T2299_.70.0365b06: 是聲聞也
T2299_.70.0365b07: 問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二
T2299_.70.0365b08: 七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
T2299_.70.0365b09: 不二竝出一云云今對レ之故。以二竝出一證二七生須
T2299_.70.0365b10: 陀一歟。問。如二華嚴經一。兜率天子下生時。諸辟
T2299_.70.0365b11: 支佛。或從二他方一。或入二滅度一
T2299_.70.0365b12: 　華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也
T2299_.70.0365b13: 設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答
T2299_.70.0365b14: 涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。
T2299_.70.0365b15: 此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一
T2299_.70.0365b16: 向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
T2299_.70.0365b17: 亦不二竝出一。況縁覺人也文
T2299_.70.0365b18: 又第九云。若是大辟支佛。則獨出不レ竝。名
T2299_.70.0365b19: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。
T2299_.70.0365b20: 大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下
T2299_.70.0365b21: 有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
T2299_.70.0365b22: 是七生須陀洹人云云
T2299_.70.0365b23: 此二義。一云。縁覺有レ二。一小二大。小辟支
T2299_.70.0365b24: 佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生
T2299_.70.0365b25: 須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二
T2299_.70.0365b26: 七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別
T2299_.70.0365b27: 釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二
T2299_.70.0365b28: 菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
T2299_.70.0365b29: 故前義應レ正也更可レ尋
T2299_.70.0365c01: 問。大辟支與二餘小辟支一。竝出世耶。答云云兩
T2299_.70.0365c02: 方若竝出者。云一向不二竝出一。而文不レ別也。
T2299_.70.0365c03: 答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘
T2299_.70.0365c04: 聲聞一不竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小
T2299_.70.0365c05: 辟支佛一。倶有。何妨乎
T2299_.70.0365c06: 涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
T2299_.70.0365c07: ○如二舍利弗一。亦不二竝出一。況縁覺人也具如二上
T2299_.70.0365c08: 抄一之
T2299_.70.0365c09: 仁王經云。八百萬億大仙縁覺來云云疏云。
T2299_.70.0365c10: 諸大仙人。在二香山中一。悟以二因縁一。以得道云云
T2299_.70.0365c11: 又云。惜事縁悟。二獨思惟成道。三七生須
T2299_.70.0365c12: 陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
T2299_.70.0365c13: 云云
T2299_.70.0365c14: 問。如二舍利弗尊者一。爲二智惠第一一。爾摩訶&T025632;
T2299_.70.0365c15: 絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏
T2299_.70.0365c16: 長一。不レ爲二十弟子數一也　問。義章云。摩
T2299_.70.0365c17: 訶&T025632;絺羅。四無礙第一云云答。大執藏云。
T2299_.70.0365c18: 四辨不レ如二身子之一辨一波娑説也
T2299_.70.0365c19: 問。以二三達一。名二三明一云云爾以二何智一知二未
T2299_.70.0365c20: 來一耶。進云。他心知二未來一云云付レ之於二三明一。
T2299_.70.0365c21: 立二死生智一。證明不立二他心智一。況他心智。唯
T2299_.70.0365c22: 知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如
T2299_.70.0365c23: 何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
T2299_.70.0365c24: 他世心之所趣一。故云二他心一歟尋レ之
T2299_.70.0365c25: 涅槃疏十三云。若是三達。名二三明一者。宿命
T2299_.70.0365c26: 知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現在一云云
T2299_.70.0365c27: 　仁王疏上云。三達者。宿命達。天眼達。漏盡
T2299_.70.0365c28: 　達文
T2299_.70.0366a01: 問。涅槃經。説時始終。經二幾時分一耶。答一日
T2299_.70.0366a02: 一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付
T2299_.70.0366a03: レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
T2299_.70.0366a04: 槃云云爾者何云二一年一耶
T2299_.70.0366a05: 涅槃疏第二十云。若二是月徳太子經云一。今
T2299_.70.0366a06: 年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五
T2299_.70.0366a07: 日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨
T2299_.70.0366a08: 朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。
T2299_.70.0366a09: 過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此
T2299_.70.0366a10: 年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。
T2299_.70.0366a11: 何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
T2299_.70.0366a12: 然而不レ告。百○乃至一年亦爾。如二大通智
T2299_.70.0366a13: 勝佛一。十劫坐二道場一。當時衆謂レ如二食頃一云云
T2299_.70.0366a14: 尋云謂レ如二食頃一。經文不レ見如何耶
T2299_.70.0366a15: 犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。
T2299_.70.0366a16: 得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此
T2299_.70.0366a17: 是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
T2299_.70.0366a18: 意氣一略抄
T2299_.70.0366a19: 又淨影解二須跋多羅竟安居竟方至等一云。當二
T2299_.70.0366a20: 是聞不同故爾一云云今引二有解一者。當二此意一
T2299_.70.0366a21: 也
T2299_.70.0366a22: 問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實
T2299_.70.0366a23: 惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
T2299_.70.0366a24: 切智一。以二方便惠一。名二一切種智一文二智義釋付
T2299_.70.0366a25: レ之智慧變名事。出レ自二智論説。然大論第十
T2299_.70.0366a26: 八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
T2299_.70.0366a27: 種智一云云
T2299_.70.0366a28: 又大師釋云レ無下文説二方便一。反名中一切種智上。
T2299_.70.0366a29: 爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種
T2299_.70.0366b01: 智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。
T2299_.70.0366b02: 所出論文。且約二通一切種智一歟
T2299_.70.0366b03: 問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
T2299_.70.0366b04: レ見聞具四諦法門一耶。答聞レ説二三諦一法華
論疏		聞三
T2299_.70.0366b05: 身子初入二諦觀一時。額鞞尊者。應レ具説四諦
T2299_.70.0366b06: 法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三
T2299_.70.0366b07: 諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
T2299_.70.0366b08: 法門一也。答云云
T2299_.70.0366b09: 大集經云寶幢分。馬星爲二身子一説。
倶舍等云二馬勝苾芻一
T2299_.70.0366b10: 法從レ縁生　通達是因　因縁滅故　即是
T2299_.70.0366b11: 寂靜　世間即苦　苦因名レ集　若修二八正一
T2299_.70.0366b12: 世間集滅　憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説
T2299_.70.0366b13: 偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
T2299_.70.0366b14: 等文
T2299_.70.0366b15: 大論十八云。諸法從レ縁生。是法縁及盡。我
T2299_.70.0366b16: 師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二
T2299_.70.0366b17: 道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」
T2299_.70.0366b18: 大論十一云。阿説示偈　諸法因縁生　是
T2299_.70.0366b19: 法説因縁　是法因縁盡。大師如レ是言。大論
T2299_.70.0366b20: 言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論
T2299_.70.0366b21: 隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會
T2299_.70.0366b22: 釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
T2299_.70.0366b23: 頌世間即苦下。只是解釋。非二所説偈一如二法華
安樂行品
T2299_.70.0366b24: 文殊師利
等五句一		二云。且約二初番一偈一。唯説二三諦一。爲二
T2299_.70.0366b25: 隨相門一耳。世間即苦等。更爲二一番一。具明二四
T2299_.70.0366b26: 諦一。此中不レ論也
T2299_.70.0366b27: 問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始
T2299_.70.0366b28: 幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一
T2299_.70.0366b29: 耶。答
T2299_.70.0366c01: 涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達
T2299_.70.0366c02: 多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
T2299_.70.0366c03: 始年七歳。即得二成佛一云云餘處云壽量品始。
T2299_.70.0366c04: 過レ此餘年此文。在二涌
出品一也		淨影引二法華一云。日月燈
T2299_.70.0366c05: 明佛。於二後夜分一。入二於涅槃一云云經正云三燈
T2299_.70.0366c06: 明佛中夜入二涅槃一文日月淨名徳佛。後夜
T2299_.70.0366c07: 分入二涅槃一也
T2299_.70.0366c08: 問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
T2299_.70.0366c09: 云云又云無。問。相似阿鼻説。所在何耶
T2299_.70.0366c10: 涅槃疏六云。正逆者。出佛身血。殺阿羅漢。破
T2299_.70.0366c11: 法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。
T2299_.70.0366c12: 破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決
T2299_.70.0366c13: 定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一
T2299_.70.0366c14: 作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二
T2299_.70.0366c15: 似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二
T2299_.70.0366c16: 相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
T2299_.70.0366c17: 輕重受二輕重苦一文
T2299_.70.0366c18: 問。涅槃經中。佛歎二迦葉菩薩一云。即與二第七
T2299_.70.0366c19: 佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即
T2299_.70.0366c20: 今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第
T2299_.70.0366c21: 七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
T2299_.70.0366c22: 名二迦葉如來一耶　答云云
T2299_.70.0366c23: 涅槃疏八經第八卷
如來性品		云。莊嚴開善等解。與二第七
T2299_.70.0366c24: 佛一同二名號一。此答其親レ義。如二今人七廟一也
T2299_.70.0366c25: 已上釋二七
佛一也		言二與第七佛同名號一者。第七即是
T2299_.70.0366c26:
T2299_.70.0366c27:
T2299_.70.0366c28:
T2299_.70.0367a01: 釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
T2299_.70.0367a02: 釋迦一同上。○次宗法師云云此言二第七佛一。即
T2299_.70.0367a03: 是賢劫中第七佛。○次有二瑤法師一解。此是稱
T2299_.70.0367a04: 歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。
T2299_.70.0367a05: 具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
T2299_.70.0367a06: 釋迦一名二能儒一。今迦葉問答。即是能儒也云云
T2299_.70.0367a07: 此中意。取二第三解一耳
T2299_.70.0367a08: 義記第三云奧與二我釋迦一名字不レ殊。名二第七
T2299_.70.0367a09: 佛同名號一。於二七佛中一。釋三最後名二第七佛一。釋
T2299_.70.0367a10: 迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆
T2299_.70.0367a11: 生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故
T2299_.70.0367a12: 名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。
T2299_.70.0367a13: 何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見　故佛對説有。
T2299_.70.0367a14: 有義實通有レ應同於一切諸佛一。何故但言
T2299_.70.0367a15: レ同二第七佛一。以二第七佛一名爲レ滿故文
T2299_.70.0367a16: 經第十云。世尊久已捨二病苦一故。得三名爲二第
T2299_.70.0367a17: 七佛一文
T2299_.70.0367a18: 問。於二菩薩位一。有二三身三土一。爾者法身土。以二
T2299_.70.0367a19: 何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶
T2299_.70.0367a20: 如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既
T2299_.70.0367a21: 云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如
T2299_.70.0367a22: 如句上證レ之
T2299_.70.0367a23: 壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答
T2299_.70.0367a24: 隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
T2299_.70.0367a25: 於如如一不レ依二佛國一。即法身土。餘二可レ知文
T2299_.70.0367a26: 　　不レ依二佛國一者。不レ依二寶玉淨土一。汝穢耳
T2299_.70.0367a27: 問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
T2299_.70.0367a28: 師釋云。欲色二界云云問毘曇唯縁二欲界一。成
T2299_.70.0367a29: 實通縁二二界一。而何云レ縁二二界一耶。答云云
T2299_.70.0367b01: 維摩疏二云佛國品小乘四心。但欲色衆生文
T2299_.70.0367b02: 　　釋二四無量心是菩薩淨土一文
T2299_.70.0367b03: 問涅槃經明二上天來集一云。上至二有頂一文問
T2299_.70.0367b04: 無色界無レ色。色界有頂歟。答三界有頂也文
T2299_.70.0367b05: 問無色界無二色形一。故諸經多不二來會一。如二法
T2299_.70.0367b06: 華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
T2299_.70.0367b07: 不來一云云故知此言二有頂一者。是色界有頂
T2299_.70.0367b08: 也。他師依レ之釋三是色界頂非二無色頂一出涅槃
T2299_.70.0367b09: 疏答涅槃疏一云。今明此是三有之頂。豈當三
T2299_.70.0367b10: 止在二色界一。此是無色界頂也。若然者。與二六
T2299_.70.0367b11: 卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其
T2299_.70.0367b12: 中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中
T2299_.70.0367b13: 不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
T2299_.70.0367b14: 文
T2299_.70.0367b15: 法華經説。故光所照國土。長行云。上至二阿
T2299_.70.0367b16: 伽尼宅天一。偈云。上至二有頂一難也亦可。上至二非
T2299_.70.0367b17: 想有頂一云云
T2299_.70.0367b18: 人云。釋云。凡夫二乘不レ見故。云二無色一。事實
T2299_.70.0367b19: 有故。得説レ來○
T2299_.70.0367b20: 　　引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無
T2299_.70.0367b21: 　　色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一
T2299_.70.0367b22: 金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。
T2299_.70.0367b23: 一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一
T2299_.70.0367b24: 味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五
T2299_.70.0367b25: 義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於
T2299_.70.0367b26: 曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
T2299_.70.0367b27: 義教論中廣釋云云
T2299_.70.0367b28: 問。金光明中。明二信相菩薩室。諸佛來集一。爾
T2299_.70.0367b29: 幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師
T2299_.70.0367c01: 釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
T2299_.70.0367c02: 依之。傍釋云。四佛現室。宣二常住旨一云云有
T2299_.70.0367c03: 人於二本寺一爲之
T2299_.70.0367c04: 答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。
T2299_.70.0367c05: 名二五佛一
T2299_.70.0367c06: 　　此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖
T2299_.70.0367c07: 　　レ然信相事在二彼經一耳
T2299_.70.0367c08: 華嚴遊意云近興多佛在二一處一者。如二法華
T2299_.70.0367c09: 明一。十方佛。同在二娑婆一。亦如二五佛一。共現二信相
T2299_.70.0367c10: 之室一也文
T2299_.70.0367c11: 問。於二佛果位一。具足五眼一。爾者其中天眼。照二
T2299_.70.0367c12: 何境一耶。進云。照二佛果之第一義一云云付レ之
T2299_.70.0367c13: 凡夫天眼者。依二禪定力一。取得清淨眼根。見二
T2299_.70.0367c14: 障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況
T2299_.70.0367c15: 惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。
T2299_.70.0367c16: 若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今
T2299_.70.0367c17: 云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果
T2299_.70.0367c18: 第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位
T2299_.70.0367c19: 天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境
T2299_.70.0367c20: 界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼
T2299_.70.0367c21: 境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何
T2299_.70.0367c22: 云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一
T2299_.70.0367c23: 義諦攝一。可レ答之
T2299_.70.0367c24: 仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。
T2299_.70.0367c25: 照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如
T2299_.70.0367c26: 來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
T2299_.70.0367c27: 常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
T2299_.70.0367c28: 理等一。佛眼者。究竟諸道文
T2299_.70.0367c29: 金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
T2299_.70.0368a01: 眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
T2299_.70.0368a02: 惠眼一文
T2299_.70.0368a03: 問。於二佛果位一。具足五眼一。爾照二何境一。名二惠眼一
T2299_.70.0368a04: 耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二
T2299_.70.0368a05: 有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。
T2299_.70.0368a06: 法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之
T2299_.70.0368a07: 無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
T2299_.70.0368a08: 常無常等一切法空一文若言二惠眼自照眞俗
T2299_.70.0368a09: 二惠境一者。惠眼外。何處別有二法眼一耶。答照二
T2299_.70.0368a10: 有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常
T2299_.70.0368a11: 無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。
T2299_.70.0368a12: 不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今
T2299_.70.0368a13: 依二大品意一。如レ此釋給也
T2299_.70.0368a14: 金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無
T2299_.70.0368a15: 量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
T2299_.70.0368a16: 大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而
T2299_.70.0368a17: 無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二
T2299_.70.0368a18: 惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰
T2299_.70.0368a19: 依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
T2299_.70.0368a20: 名二佛眼一也文
T2299_.70.0368a21: 仁王疏云。惠眼者。照二常無常等。一切法空一。
T2299_.70.0368a22: 法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
T2299_.70.0368a23: 竟諸道文
T2299_.70.0368a24: 　　無量壽云二法眼觀察究竟諸道一者。因果
T2299_.70.0368a25: 　　道也
T2299_.70.0368a26: 問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二
T2299_.70.0368a27: 其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
T2299_.70.0368a28: 亦見二佛性一。故名二佛眼一此二釋也
T2299_.70.0368a29: 問。佛果萬徳。皆究竟到二彼岸一。何云二四眼不
T2299_.70.0368b01: 了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因
T2299_.70.0368b02: 位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。
T2299_.70.0368b03: 究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別
T2299_.70.0368b04: 有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互有所不了一。
T2299_.70.0368b05: 佛眼總具了也文
T2299_.70.0368b06: 　淨影釋名總相佛眼也
T2299_.70.0368b07: 問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義
T2299_.70.0368b08: 疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
T2299_.70.0368b09: 提婆達多品者一云云 釋法獻。於二于闐國一。得二
T2299_.70.0368b10: 此品梁末眞諦。翻二此品一安レ之
T2299_.70.0368b11: 問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻譯
T2299_.70.0368b12: 之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往
T2299_.70.0368b13: 釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流
T2299_.70.0368b14: 沙以東。多無二此品。所以然一者。小乘之流。皆
T2299_.70.0368b15: 謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有
T2299_.70.0368b16: レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。
T2299_.70.0368b17: 故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀察機情一。毎多
T2299_.70.0368b18: 存略。若具翻二智度論一。則十倍於此一。○故正
T2299_.70.0368b19: 法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。
T2299_.70.0368b20: 三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽
T2299_.70.0368b21: 間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
T2299_.70.0368b22: 別レ之文新撰同レ之
T2299_.70.0368b23: 問。法相祖師。破二此説一。今如何通耶。答云云」
T2299_.70.0368b24: 法華玄賛一云。什公本無レ之者。古傳解云。葱
T2299_.70.0368b25: 嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜
T2299_.70.0368b26: 茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
T2299_.70.0368b27: 此品一。于闐亦在二葱嶺東一故文對云。梁僧祐法
T2299_.70.0368b28: 師。三藏集云。葱嶺已東。此品多無。故什公本
T2299_.70.0368b29: 無レ之云云慈恩法師。破二彼師一。然今嘉祥。亦
T2299_.70.0368c01: 取二彼解一。故今對レ之。云二葱嶺已東多無一。此品
T2299_.70.0368c02: 什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二
T2299_.70.0368c03: 之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一
T2299_.70.0368c04: 又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言
T2299_.70.0368c05: 勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐
T2299_.70.0368c06: 末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取捨眞文一。并
T2299_.70.0368c07: 由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋
T2299_.70.0368c08: 道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
T2299_.70.0368c09: 異一云云
T2299_.70.0368c10: 　　今考。釋道安本文。云二三不易一。今作レ異
T2299_.70.0368c11: 故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲
T2299_.70.0368c12: レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
T2299_.70.0368c13: 女道成上。讃勸於人一。何不三此後即有二持品一云云
T2299_.70.0368c14: 對云。命持應持。二章相生。末葉下愚。見而
T2299_.70.0368c15: 易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二
T2299_.70.0368c16: 梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安
T2299_.70.0368c17: 雖是印手菩薩。何必抑制無相佛化。存略適
T2299_.70.0368c18: 化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安
T2299_.70.0368c19: 非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之
T2299_.70.0368c20: 爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵
T2299_.70.0368c21: 本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一
T2299_.70.0368c22: 耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用
T2299_.70.0368c23: 乎
T2299_.70.0368c24: 問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二
T2299_.70.0368c25: 何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。
T2299_.70.0368c26: 置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身
T2299_.70.0368c27: 還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音
T2299_.70.0368c28: 何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。
T2299_.70.0368c29: 普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接足多寶一。
T2299_.70.0369a01: 三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力
T2299_.70.0369a02: 已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。
T2299_.70.0369a03: 藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累
T2299_.70.0369a04: 品。明レ付屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推
T2299_.70.0369a05: レ之。不レ應レ在二經末一也
T2299_.70.0369a06: 　　或第二第三。合爲二一義一。同二佛故
T2299_.70.0369a07: 義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二
T2299_.70.0369a08: 神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦
T2299_.70.0369a09: 地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
T2299_.70.0369a10: 羅什善解二秦言一。妙得二經旨一等文具可レ見二本
T2299_.70.0369a11: 文一。又即此秦地新翻法華等者。此文有二此意一。
T2299_.70.0369a12: 一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦
T2299_.70.0369a13: 晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此
T2299_.70.0369a14: 方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。
T2299_.70.0369a15: 在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。
T2299_.70.0369a16: 置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。
T2299_.70.0369a17: 若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二
T2299_.70.0369a18: 屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
T2299_.70.0369a19: 問。法華玄賛。破二此義一如何救レ之耶。答云云」
T2299_.70.0369a20: 玄賛第一云。古有解云。何什公善得二經意一。所
T2299_.70.0369a21: 以不レ安二經末一。置在前一者乃至上來所説作
T2299_.70.0369a22: 雖レ可レ爾。窮二其旨趣一。理有二八違一云云
T2299_.70.0369a23: 　　此中所擧。全是嘉祥文也。然略不レ擧二諸
T2299_.70.0369a24: 　　佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會
T2299_.70.0369a25: 　　レ之
T2299_.70.0369a26: 一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋
T2299_.70.0369a27: 時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安在
T2299_.70.0369a28: 經末一云云對云。瓦礫雖レ多。不レ如二珠玉之希一
T2299_.70.0369a29: 矣
T2299_.70.0369b01: 二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
T2299_.70.0369b02: 七種一乃至既言二護法力。普賢及後品示現一。明
T2299_.70.0369b03: 知屬累令レ居二經末一。若不レ爾者。普賢品後。更
T2299_.70.0369b04: 有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
T2299_.70.0369b05: 故知。屬累。令レ在二末終一文
T2299_.70.0369b06: 對云。嘉祥釋云。天親且依二諸經常法一云云先
T2299_.70.0369b07: 舊已通。後代勿レ疑。若欲二強彈一。但可レ遮二通劫一。
T2299_.70.0369b08: 擧レ古難レ一。何太短乎
T2299_.70.0369b09: 三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
T2299_.70.0369b10: 經獨在レ前説文
T2299_.70.0369b11: 　對云。般若屬累。多在二經中一。餘經屬累。何
T2299_.70.0369b12: 　定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二
T2299_.70.0369b13: 　處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。
T2299_.70.0369b14: 　違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。
T2299_.70.0369b15: 　果乘之終。付屬何違
T2299_.70.0369b16: 四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便
T2299_.70.0369b17: 穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
T2299_.70.0369b18: 寶塔還一。何故觀音。奉レ珠。猶爲二二分一文
T2299_.70.0369b19: 　　經中塔去。經末塔在。故二事乖
T2299_.70.0369b20: 　對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲
T2299_.70.0369b21: 　二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被
T2299_.70.0369b22: 　レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先
T2299_.70.0369b23: 　若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖
T2299_.70.0369b24: 　角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲
T2299_.70.0369b25: 　如故。二事相成。何時乖角
T2299_.70.0369b26: 五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故
T2299_.70.0369b27: 分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔
T2299_.70.0369b28: 還一。可レ如レ故。但是閉塔者。若爾。何故正法華
T2299_.70.0369b29: 云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命
T2299_.70.0369c01: 不齊也
T2299_.70.0369c02: 對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
T2299_.70.0369c03: 土一。常滅レ迷難レ斷。多寶猶留文顯法旨異。兩命
T2299_.70.0369c04: 何齊。又兩命必同者。二佛來時。何有二前後一。
T2299_.70.0369c05: 又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多
T2299_.70.0369c06: 寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二
T2299_.70.0369c07: 法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什
T2299_.70.0369c08: 妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二
T2299_.70.0369c09: 決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以
T2299_.70.0369c10: レ漸動去耳
T2299_.70.0369c11: 六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
T2299_.70.0369c12: レ言歸。多寶佛塔。終至レ迄レ經更無二還處一文」
T2299_.70.0369c13: 對云。説經已周。衆會起去。證明多寶。還歸自
T2299_.70.0369c14: 顯。若言二文中不明レ去者。序品同聞。觀世音
T2299_.70.0369c15: 等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不
T2299_.70.0369c16: レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中
T2299_.70.0369c17: 間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又
T2299_.70.0369c18: 於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
T2299_.70.0369c19: 從二眞如一出大師
釋也
T2299_.70.0369c20: 　　准レ此應レ言三後不レ辨レ去。顯二其不空一。亦
T2299_.70.0369c21: 　　寄レ事以顯レ實
T2299_.70.0369c22: 七淨穢有殊難。又以二妙音被誡。便非二淨土一。
T2299_.70.0369c23: 故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故
T2299_.70.0369c24: 各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛
T2299_.70.0369c25: 上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦
T2299_.70.0369c26: 盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
T2299_.70.0369c27: 此間一。預在二靈山一。忽有二華現一文
T2299_.70.0369c28: 　　淨穢有殊。亦有二此例一。不レ可四以レ彼證三付
T2299_.70.0369c29: 　　屬在二經中一耳
T2299_.70.0370a01: 　對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶
T2299_.70.0370a02: 　言詣二靈山一者。只以二山名一顯示本處一。非二
T2299_.70.0370a03: 　必有事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。
T2299_.70.0370a04: 　豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故
T2299_.70.0370a05: 　知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是
T2299_.70.0370a06: 　諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但
T2299_.70.0370a07: 　以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又
T2299_.70.0370a08: 　提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
T2299_.70.0370a09: 　設梵本有。非
レ關什公一也		又於二汝宗一。應設劬勞。若言三妙
T2299_.70.0370a10: 　音兼具二本土一。變不二唯淨上一見下者。妙
T2299_.70.0370a11: 　音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若
T2299_.70.0370a12: 　言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以
T2299_.70.0370a13: 　レ何爲レ量
T2299_.70.0370a14: 玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此
T2299_.70.0370a15: 土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏
T2299_.70.0370a16: 毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便
T2299_.70.0370a17: 穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
T2299_.70.0370a18: レ穢故。上見レ下故云云
T2299_.70.0370a19: 八衆喜乖情難。又屬累品。令二分身佛還。塔
T2299_.70.0370a20: 時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆
T2299_.70.0370a21: 大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
T2299_.70.0370a22: 乃是見二容佛去一。以歡喜慰。深成レ可レ怪文
T2299_.70.0370a23: 　對云。聞レ法生レ喜早晩無在。豈非二法説一。人
T2299_.70.0370a24: 　天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付
T2299_.70.0370a25: 　屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經
T2299_.70.0370a26: 　末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生
T2299_.70.0370a27: 　レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二
T2299_.70.0370a28: 　二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早
T2299_.70.0370a29: 　乎。又修羅等。見二藥王燒臂。生二悲惱一者。
T2299_.70.0370a30: 　應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無
T2299_.70.0370b01: 　臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。
T2299_.70.0370b02: 　此難是假言耳。不レ足二劬勞一
T2299_.70.0370b03: 又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音
T2299_.70.0370b04: 奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天
T2299_.70.0370b05: 授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是
T2299_.70.0370b06: 時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不禮二分身一。故
T2299_.70.0370b07: 知。歸奉意別云云
T2299_.70.0370b08: 　對云。妙音菩薩。見二多寶佛塔一。自釋迦文。
T2299_.70.0370b09: 　願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一
T2299_.70.0370b10: 　也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一
T2299_.70.0370b11: 　乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別
T2299_.70.0370b12: 　意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二
T2299_.70.0370b13: 　文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更
T2299_.70.0370b14: 　有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一
T2299_.70.0370b15: 　也。已上法華屬累先前事也
T2299_.70.0370b16: 　　大悲代受苦事
T2299_.70.0370b17: 維摩疏第六云釋二代衆生
受苦文一		問。衆生受苦。是前業
T2299_.70.0370b18: 果報。云何可レ代。答。教化令二起善滅惡。離苦
T2299_.70.0370b19: 得樂一。故名爲レ代也文
T2299_.70.0370b20: 大論三十九云。此中佛自説二本願大心一。爲二衆
T2299_.70.0370b21: 生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
T2299_.70.0370b22: 獄苦一乃至令下是人集行功徳一。作佛入無餘涅
T2299_.70.0370b23: 槃上。問曰。無レ有二代受罪者。何以作二是願一。答
T2299_.70.0370b24: 曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。
T2299_.70.0370b25: 必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人
T2299_.70.0370b26: 肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩
T2299_.70.0370b27: 作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當
T2299_.70.0370b28: レ代二衆人一。聞二菩薩大心如是。則貴敬尊重之」
T2299_.70.0370b29: 維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二
T2299_.70.0370c01: 出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
T2299_.70.0370c02: レ代處一菩薩亦代文
T2299_.70.0370c03: 　亦代之亦字。可レ作二必字一歟
T2299_.70.0370c04: 　　四弘誓願事
T2299_.70.0370c05: 法華疏云藥草喩品度
者令度等文		故肇師云。結二僧那於始
T2299_.70.0370c06: 心一。終大悲以趣レ難。即同此文意也。瓔珞經
T2299_.70.0370c07: 明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
T2299_.70.0370c08: レ度レ之。故云二未度者令度一等文華玄略述第二
T2299_.70.0370c09: 云。四弘誓願。其例非レ一。且示レ一文
T2299_.70.0370c10: 華嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願
T2299_.70.0370c11: 斷。法門無邊誓願知。佛無上誓願成云云
T2299_.70.0370c12: 此如二常所用一之
T2299_.70.0370c13: 　今按云。衆生無邊誓願度四句。即當二四諦一。
T2299_.70.0370c14: 　第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即
T2299_.70.0370c15: 　滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令
T2299_.70.0370c16: 　レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。
T2299_.70.0370c17: 　但菩提涅槃者。二者互擧也
T2299_.70.0370c18: 　　菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事
T2299_.70.0370c19: 問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼惱
T2299_.70.0370c20: 衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故
T2299_.70.0370c21: 亦有二現作惡耳
T2299_.70.0370c22: 華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
T2299_.70.0370c23: 方便用上文又云。問菩薩作二十惡五逆一。爲二實
T2299_.70.0370c24: 作一爲二變化作一也。答具二二作一也。一者化殺。
T2299_.70.0370c25: 如二金剛神殺童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅
T2299_.70.0370c26: 門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二
T2299_.70.0370c27: 餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度之。故行二殺
T2299_.70.0370c28: 等事一也文
T2299_.70.0370c29: 維摩疏四云。截二人手足一。離二人妻子一。強索二國
T2299_.70.0371a01: 才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
T2299_.70.0371a02: 之大安一云云
T2299_.70.0371a03: 金光明疏云。○經乃四彼惱心無。但此土
T2299_.70.0371a04: 弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
T2299_.70.0371a05: レ惡自就耳。如三人惡心違二佛父母一也云云
T2299_.70.0371a06: 涅槃云。第五云。今正明二護法不受二五戒一
T2299_.70.0371a07: 乃至欲レ伏二諸惡人一。所以不レ受云此明二在家
護法一也
T2299_.70.0371a08: 華玄十云。問稱二觀音復有下以二神力一。殺中害衆
T2299_.70.0371a09: 生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若
T2299_.70.0371a10: 爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒殺之一
T2299_.70.0371a11: 也。今稱レ名。而不レ脱二死苦一者。此事難レ知也文」
T2299_.70.0371a12: 　此事難レ知者。義不定故耳。又問中云二殺衆
T2299_.70.0371a13: 　生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或
T2299_.70.0371a14: 　令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘
T2299_.70.0371a15: 　怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名
T2299_.70.0371a16: 　人。其怨敵人。二倶利益也
T2299_.70.0371a17: 涅槃疏十二云前金剛神。殺二童
子一。今殺二婆羅門一		○前是化。今是
T2299_.70.0371a18: 實也。何故須殺。若不レ殺レ之。則轉生二誹謗一。爲
T2299_.70.0371a19: 罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須
T2299_.70.0371a20: レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須
T2299_.70.0371a21: レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。
T2299_.70.0371a22: 何故爾。若不殺者。其則誹謗正法一復誤。餘
T2299_.70.0371a23: 人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
T2299_.70.0371a24: 見一。故十住毘婆沙云。菩薩殺レ一活レ十也文
T2299_.70.0371a25: 　　共貪生。不共貪滅事四句
T2299_.70.0371a26: 涅槃經二十三云涅槃經徳王品四
十經之第二十六		云。何心共貪
T2299_.70.0371a27: 生不共貪滅聲聞
T2299_.70.0371a28: 弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別
T2299_.70.0371a29: 出之。如二聲聞人未證二四果一。有二因縁一故。生二
T2299_.70.0371b01: 於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪
T2299_.70.0371b02: 生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
T2299_.70.0371b03: 共貪生。不共貪滅。云何不共貪生。貪倶滅菩
薩
T2299_.70.0371b04: 斷レ食已。爲
衆生有滅貪		云何不共貪生。不共貪滅。謂阿羅
T2299_.70.0371b05: 漢縁覺諸佛。除二不動地一。其餘菩薩是名
T2299_.70.0371b06: 疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不
T2299_.70.0371b07: 共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不
T2299_.70.0371b08: 同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
T2299_.70.0371b09: 文
T2299_.70.0371b10: 　問。未得八地菩薩心。可レ云二不共滅一耶。答。
T2299_.70.0371b11: 　則非レ不レ能二共貪滅一也文問。應レ云二不共貪
T2299_.70.0371b12: 　滅一。以下本經云中除不動地上。其餘菩薩是名二
T2299_.70.0371b13: 　不共貪生不共貪滅一文若言レ非二不共貪滅一
T2299_.70.0371b14: 　者。豈順二本經現文一耶。答。八地斷貪。故云二
T2299_.70.0371b15: 　不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一
T2299_.70.0371b16: 　也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
T2299_.70.0371b17: 　得二不動地一。乃能斷貪文問。八地已上斷何
T2299_.70.0371b18: 　貪七地何不斷耶。答。若准二淨影釋一。七地以
T2299_.70.0371b19: 　前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
T2299_.70.0371b20: 　滅也非二不共貪
滅云一也		今嘉祥意約伏永故意異歟」
T2299_.70.0371b21: 義記第八云。從二前七地一。入二八地一時。名レ得二不
T2299_.70.0371b22: 動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二
T2299_.70.0371b23: 不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
T2299_.70.0371b24: 切不行。況世間心文又云第四
句中		十地菩薩。分爲
T2299_.70.0371b25: レ三。皆初至二七地功用之位一。故合作二一階一。惡
T2299_.70.0371b26: 爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向
T2299_.70.0371b27: 不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不
T2299_.70.0371b28: レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪
T2299_.70.0371b29: 爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二
T2299_.70.0371c01: 共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。
T2299_.70.0371c02: 合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
T2299_.70.0371c03: 不共生滅一。以レ有二是義一故。除二不動一文　經明二第四
句除不動
T2299_.70.0371c04: 地一
也
T2299_.70.0371c05: 　問。七地已前。愛佛愛菩薩等。煩惱斷レ之。
T2299_.70.0371c06: 　何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛
T2299_.70.0371c07: 　等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。
T2299_.70.0371c08: 　就二正使一云二八地不斷一也
T2299_.70.0371c09: 義章五住地義云四住有子結二果縛一。
果縛有二正使習氣一		果縛之中。
T2299_.70.0371c10: 亦有二二種一。一者正使。作意現起。二是習氣。
T2299_.70.0371c11: 任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始
T2299_.70.0371c12: 從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故
T2299_.70.0371c13: 地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
T2299_.70.0371c14: 細煩惱。皆悉斷滅云云
T2299_.70.0371c15: 三乘共地云○此從二八地一。乃至十地。愛佛心
T2299_.70.0371c16: 斷。名爲二離欲一云云人＊四依義之
釋亦爾也私加		此文二義。一
T2299_.70.0371c17: 云。八地已上。方能斷二愛佛等煩惱一。一云。七
T2299_.70.0371c18: 地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後
T2299_.70.0371c19: 一義順レ文
T2299_.70.0371c20: 彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以
T2299_.70.0371c21: 來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因
T2299_.70.0371c22: 行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心
T2299_.70.0371c23: 不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
T2299_.70.0371c24: 文
T2299_.70.0371c25: 　　雜花經釋
T2299_.70.0371c26: 涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
T2299_.70.0371c27: 花嚴經。觀佛三昧云。雜花者。則花嚴也文
T2299_.70.0371c28: 義記六云。依二佛名經一。雜花猶是花嚴經文
T2299_.70.0371c29: 問。花嚴經首。題二佛言一。有二何故一耶　答。初成
T2299_.70.0372a01: 道説故云云
T2299_.70.0372a02: 維摩疏云。花嚴偏題レ佛者。此是初成道説之
T2299_.70.0372a03: 故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
T2299_.70.0372a04: 後。不レ須レ標レ佛○文更有二二義一
如レ文		問。後時所説如
T2299_.70.0372a05: 何。後説觀無量壽等經題レ佛如何
T2299_.70.0372a06: 　　菩薩護戒事
T2299_.70.0372a07: 涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。
T2299_.70.0372a08: 問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。
T2299_.70.0372a09: 那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何
T2299_.70.0372a10: 當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二
T2299_.70.0372a11: 縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從
T2299_.70.0372a12: 來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
T2299_.70.0372a13: 語出二何處一云云菩薩行故。即是菩薩行也。
T2299_.70.0372a14: 問。若菩薩持二五篇七聚一。即是菩薩戒者。何得二
T2299_.70.0372a15: 十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
T2299_.70.0372a16: 者。何得三後有二六波羅密一耶。結云云師又云。都
T2299_.70.0372a17: 無レ有二聲聞戒一。蓋是菩薩戒乃至直於二菩薩無
T2299_.70.0372a18: 生法忍開爲二二乘一。戒亦爾也。問。五篇七聚。
T2299_.70.0372a19: 亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。
T2299_.70.0372a20: 此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二
T2299_.70.0372a21: 五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕
T2299_.70.0372a22: 戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是
T2299_.70.0372a23: 出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇
T2299_.70.0372a24: 七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則
T2299_.70.0372a25: 通篇聚也。則具足五枝諸戒一者。解云。五篇
T2299_.70.0372a26: 即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五
T2299_.70.0372a27: 慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
T2299_.70.0372a28: 薩根本業清淨戒如レ文等文後文五種戒。是
T2299_.70.0372a29: 三聚戒。開合別。非二是在家五戒一也
T2299_.70.0372b01: 　問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟　答。
T2299_.70.0372b02: 　若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘
T2299_.70.0372b03: 　戒也　問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二
T2299_.70.0372b04: 　比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。
T2299_.70.0372b05: 　出家出家戒一。是聲聞戒耶　答。一云。比
T2299_.70.0372b06: 　丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。
T2299_.70.0372b07: 　一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘
T2299_.70.0372b08: 　極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。
T2299_.70.0372b09: 　且云二出家比丘比丘尼一也
T2299_.70.0372b10: 涅槃疏四云四依菩薩
作二四果一		舊云。釋迦法中。無二別菩
T2299_.70.0372b11: 薩僧一。若出家即入二聲聞類中一。今菩薩何意
T2299_.70.0372b12: 出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘宣大
T2299_.70.0372b13: 乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
T2299_.70.0372b14: 羅漢一文第七卷
　文同レ之
T2299_.70.0372b15: 　　伽耶山頂經。四種發心事
T2299_.70.0372b16: 法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二
T2299_.70.0372b17: 成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初
T2299_.70.0372b18: 發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三
T2299_.70.0372b19: 不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂
T2299_.70.0372b20: 第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
T2299_.70.0372b21: 菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也文新撰疏
同レ之。
T2299_.70.0372b22: 久速疾義
可レ有也
T2299_.70.0372b23: 問。龍女發心。是第四發心者。不レ得レ顯二法花
T2299_.70.0372b24: 速疾力一。所以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生
T2299_.70.0372b25: 補處一。速至二佛果一故耶　答。夫速疾者。是頓
T2299_.70.0372b26: 悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
T2299_.70.0372b27: 判二嘉祥一云。必是漸入。無レ有二頓悟一云云而言二
T2299_.70.0372b28: 經力速疾成佛一者。凡言二速疾一。乃有二多意一。一
T2299_.70.0372b29: 者方便示現速疾成佛如三疏云二速方便
龍女刹那成佛一		　四句
如レ文		二
T2299_.70.0372c01: 者正觀一念成佛。如二中論疏云一。階級之無階。
T2299_.70.0372c02: 唯一念無生具如
レ文		三者對二二乘道於佛道一。迂迴
T2299_.70.0372c03: 𥡴留。一乘菩薩。無レ有二留難一。直至二道場一。故名二
T2299_.70.0372c04: 速疾一。四者九地已還。聞見佛性一。十地眼見。
T2299_.70.0372c05: 眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智
T2299_.70.0372c06: 論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二
T2299_.70.0372c07: 伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正
T2299_.70.0372c08: 對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲
T2299_.70.0372c09: レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相成一致一
T2299_.70.0372c10: 也
T2299_.70.0372c11: 問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
T2299_.70.0372c12: 成二正覺一云云此則凡夫。速至二一生補處一。應二
T2299_.70.0372c13: 是頓悟一。何必是善耶　答就二究竟果一。唯取二一
T2299_.70.0372c14: 生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補
T2299_.70.0372c15: 處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一
T2299_.70.0372c16: 生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
T2299_.70.0372c17: 顯也猶以二速成因果力一。可
レ云レ之。如二法花抄一之
T2299_.70.0372c18: 統略下云提婆
品		依二迦耶山頂經一。明二四種發心一。
T2299_.70.0372c19: 一初發心。謂初地。以二初證聖者一。名二初發心一。
T2299_.70.0372c20: 二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行
T2299_.70.0372c21: 發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。
T2299_.70.0372c22: 名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。
T2299_.70.0372c23: 龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
T2299_.70.0372c24: 前三也文著許二實行者速一者。何言二實成佛一。
T2299_.70.0372c25: 則後發心耶。後者則第四一生補處也。若
T2299_.70.0372c26: 應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一
T2299_.70.0372c27: 上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯
T2299_.70.0372c28: 通二前三一亦通中三十心及十信上也
T2299_.70.0372c29: 　今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。
T2299_.70.0373a01: 　又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依
T2299_.70.0373a02: 　レ之
T2299_.70.0373a03: 貞元入藏録云
T2299_.70.0373a04: 文殊師利問菩薩經一卷七枚伽耶山頂經一
T2299_.70.0373a05: 卷十七
枚		象頭精舍經一卷九枚
隋譯		大乘迦耶山頂
T2299_.70.0373a06: 經一卷九枚
T2299_.70.0373a07: 彌勒所問經論第二云。問云○若初菩薩摩
T2299_.70.0373a08: 訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉
T2299_.70.0373a09: 阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩
T2299_.70.0373a10: 薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0373a11: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定
T2299_.70.0373a12: 地一。第四一生補處心。安住定地上。答曰。彼經
T2299_.70.0373a13: 中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説
T2299_.70.0373a14: レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。
T2299_.70.0373a15: 斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以
T2299_.70.0373a16: レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提
T2299_.70.0373a17: 心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠離＊寸
T2299_.70.0373a18: 治法一。名爲二過不定地一。安住定地一。以二＊寸治法
T2299_.70.0373a19: 等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅
T2299_.70.0373a20: 槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不
T2299_.70.0373a21: 定因一。是故　地已上。始言二過不定地一。○又
T2299_.70.0373a22: 得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成
T2299_.70.0373a23: 就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發
T2299_.70.0373a24: 心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。
T2299_.70.0373a25: 辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至
T2299_.70.0373a26: 若菩薩初觀察法性一。上上觀。無生法忍地。○
T2299_.70.0373a27: 皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不
T2299_.70.0373a28: 定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。
T2299_.70.0373a29: 所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定
T2299_.70.0373b01: 地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠離一
T2299_.70.0373b02: 切所治之法一。是故安住畢竟定地一。故言二發
T2299_.70.0373b03: 心安住定地一文
T2299_.70.0373b04: 　此論所引。文殊師利問菩薩經者。即嘉祥
T2299_.70.0373b05: 　所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖
T2299_.70.0373b06: 　レ異。彼此所引經。是一經也
T2299_.70.0373b07: 問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方
T2299_.70.0373b08: 何　答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
T2299_.70.0373b09: 退發心。爲二初地一。第四發心是二地已上云云大
T2299_.70.0373b10: 師所釋。違二西天論藏一如何　答。如三經説多
T2299_.70.0373b11: 含多義。天親猶依二一途一如二八生一生
菩薩等一也		況所餘末
T2299_.70.0373b12: 代論師。豈必餘用哉作者未詳之論文。
引二天親等説一		有義云。
T2299_.70.0373b13: 論八地過不定地。爲二不退發心一。此是正意。
T2299_.70.0373b14: 而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一
T2299_.70.0373b15: 者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠
T2299_.70.0373b16: 中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。
T2299_.70.0373b17: 論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准
T2299_.70.0373b18: レ理准レ疏。可レ配屬之一。自二又得畢竟菩提心因
T2299_.70.0373b19: 縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。
T2299_.70.0373b20: 爲二一生補處一也
T2299_.70.0373b21: 　經有二二意一。引文可レ知之
T2299_.70.0373b22: 伽耶山頂經云。文殊師利答言。天子月淨光
徳天子		諸
T2299_.70.0373b23: 菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因發心一
T2299_.70.0373b24: 經云二種子
芽莖果一		復次初發心。如二月始生一。第二行發
T2299_.70.0373b25: 心。如二月五日一。第三不退發心。如二月十日一。第
T2299_.70.0373b26: 四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二
T2299_.70.0373b27: 月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第
T2299_.70.0373b28: 二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能
T2299_.70.0373b29: 過二不定地一。第四一生補處發心。安住定地一。
T2299_.70.0373c01: ○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智
T2299_.70.0373c02: 生第三不退發心從斷生　第四一生補處從
T2299_.70.0373c03: レ果生云云有二十餘一。復次
T2299_.70.0373c04: 又云。復有二二種道一。○智道者。從二初地一乃至
T2299_.70.0373c05: 七地。斷道者。謂從二八地一。乃至十地云云七地
T2299_.70.0373c06: 前爲二智道一。第二發心。八地已上。爲二斷道一。當二
T2299_.70.0373c07: 第三發一。但於二智道之初一。開出初發心一。但
T2299_.70.0373c08: 於二智道之初一。開出初發心一。於二斷道之終一。開
T2299_.70.0373c09: 出第四發心一。故成二四種之發心一也
T2299_.70.0373c10: 大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。
T2299_.70.0373c11: 二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
T2299_.70.0373c12: 補處發心云云初發心。爲二田中下種一。故知種
T2299_.70.0373c13: 性地。第二名二解行住一。明知種性及與二解行一。
T2299_.70.0373c14: 説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌
T2299_.70.0373c15: 勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次
T2299_.70.0373c16: 相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二
T2299_.70.0373c17: 論文一
T2299_.70.0373c18: 大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩
T2299_.70.0373c19: 之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。
T2299_.70.0373c20: 四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一
T2299_.70.0373c21: 切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功
T2299_.70.0373c22: 徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○
T2299_.70.0373c23: 我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
T2299_.70.0373c24: 亦亦能了了。知二得無得一乃至都不レ聞二是授
T2299_.70.0373c25: 記音聲一。亦無二佛及授記想一云云此文四種
T2299_.70.0373c26: 菩薩。即同二伽耶山頂經説一。然釋迦佛於二燃燈
T2299_.70.0373c27: 佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠
T2299_.70.0373c28: 眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生
T2299_.70.0373c29: 補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一
T2299_.70.0374a01: 生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二
T2299_.70.0374a02: 補佛處一。此亦一生。異二前二門一
T2299_.70.0374a03: 又料簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後
T2299_.70.0374a04: 三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行
T2299_.70.0374a05: 菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸
T2299_.70.0374a06: 起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分
T2299_.70.0374a07: 爲レ四雖下以二發心一爲主。然以二發心行一分レ之
T2299_.70.0374a08: 矣
T2299_.70.0374a09: 彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十
T2299_.70.0374a10: 法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無
T2299_.70.0374a11: 漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉
T2299_.70.0374a12: 等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下
T2299_.70.0374a13: 初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地
T2299_.70.0374a14: 法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利
T2299_.70.0374a15: 問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿
T2299_.70.0374a16: 月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二
T2299_.70.0374a17: 初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
T2299_.70.0374a18: 文殊師利問菩薩經論上云天親
造		經曰。天子
T2299_.70.0374a19: 諸菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因一。能成
T2299_.70.0374a20: 就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。
T2299_.70.0374a21: 三者不退發心。四者一生補處發心。○復次
T2299_.70.0374a22: 天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月
T2299_.70.0374a23: 五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補
T2299_.70.0374a24: 處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五
T2299_.70.0374a25: 日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0374a26: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不
T2299_.70.0374a27: 定地一。第四一生補處發心。安住定地一。○復次
T2299_.70.0374a28: 天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不
T2299_.70.0374a29: 退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論
T2299_.70.0374b01: 云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝取
T2299_.70.0374b02: 十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十
T2299_.70.0374b03: 二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞
T2299_.70.0374b04: 地一者。以三初地前菩薩利根。觀察一切菩薩
T2299_.70.0374b05: 分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下
T2299_.70.0374b06: 初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量
T2299_.70.0374b07: 行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已
T2299_.70.0374b08: 入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。
T2299_.70.0374b09: 以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。
T2299_.70.0374b10: 安住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。
T2299_.70.0374b11: 復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一
T2299_.70.0374b12: 故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝
T2299_.70.0374b13: 者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退
T2299_.70.0374b14: 發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上
T2299_.70.0374b15: 故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟
T2299_.70.0374b16: 隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故
T2299_.70.0374b17: 同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲
T2299_.70.0374b18: レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一
T2299_.70.0374b19: 乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。
T2299_.70.0374b20: 謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
T2299_.70.0374b21: 故等文
T2299_.70.0374b22: 問。十住菩薩見二生死始終一耶。答云云
T2299_.70.0374b23: 涅槃經二十五云師子吼
品之初		一切衆生。雖下與二十二
T2299_.70.0374b24: 因縁一共行上。而不二見知一不二見知一故。無レ有二終
T2299_.70.0374b25: 始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
T2299_.70.0374b26: 世尊。見二始見一終文
T2299_.70.0374b27: 疏十六云。今作二三位一判レ之。從レ凡至二九地一。此
T2299_.70.0374b28: 是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸
T2299_.70.0374b29: 佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。
T2299_.70.0374c01: 何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠
T2299_.70.0374c02: 故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今
T2299_.70.0374c03: 問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十
T2299_.70.0374c04: 地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不
T2299_.70.0374c05: レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二
T2299_.70.0374c06: 因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。
T2299_.70.0374c07: 因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極
T2299_.70.0374c08: 好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一
T2299_.70.0374c09: 　但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。
T2299_.70.0374c10: 　實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有
T2299_.70.0374c11: 　觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。
T2299_.70.0374c12: 　方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
T2299_.70.0374c13: 　不見レ始。如來二惠等故。始終倶見也文
T2299_.70.0374c14: 　　問。舊人解云。＊元品無明。去レ佛遠故。十
T2299_.70.0374c15: 　　地不レ見云云大師以二伏斷一。破二此義一。似
T2299_.70.0374c16: 　　レ不二相關一。何者古師不下以レ有二無明一譯上
T2299_.70.0374c17: 　　レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本
T2299_.70.0374c18: 　　之＊元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過
T2299_.70.0374c19: 　　耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二
T2299_.70.0374c20: 　　久遠事一哉
T2299_.70.0374c21: 　問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
T2299_.70.0374c22: 　レ斷故耶。答云云　不レ行者
何障哉		又問。一師云興皇
師
T2299_.70.0374c23: 　方便弱故不レ見レ始。實觀強故見レ終者。未
T2299_.70.0374c24: 　レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一
T2299_.70.0374c25: 　故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假
T2299_.70.0374c26: 　名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二
T2299_.70.0374c27: 　因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十
T2299_.70.0374c28: 　地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也
T2299_.70.0374c29: 玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a01: 終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二
T2299_.70.0375a02: 此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故
T2299_.70.0375a03: 云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
T2299_.70.0375a04: レ終也竊以見二之疏難意一。舊解當
應レ開二此釋一如何云云		又十地菩薩。去終
T2299_.70.0375a05: 近故。云レ見レ終。去二無明住地一遠故。云レ不レ見二
T2299_.70.0375a06: 其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其
T2299_.70.0375a07: 始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果
T2299_.70.0375a08: 備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲
T2299_.70.0375a09: レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則
T2299_.70.0375a10: 是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一
T2299_.70.0375a11: レ見レ終也
T2299_.70.0375a12: 果既不レ開。所以始終倶見云云一師者興皇
T2299_.70.0375a13: 和尚也。一師解云。十地非レ初。不レ論二遠近一故。
T2299_.70.0375a14: 與二第三師一異而已
T2299_.70.0375a15: 四論玄第六卷佛性
義		云。初地見レ始不レ見レ終。
T2299_.70.0375a16: 後身十地菩薩。見レ終不レ見レ始。佛則見レ始見
T2299_.70.0375a17: レ終
T2299_.70.0375a18: 窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之
T2299_.70.0375a19: 義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具
T2299_.70.0375a20: 知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a21: 終一。不見二其始一。諸佛如來。具見二始終一文此釋二
T2299_.70.0375a22: 瓔珞經説一與二涅槃一同也
T2299_.70.0375a23: 　問。生死有始耶。答。此義始別論也
T2299_.70.0375a24: 涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己
T2299_.70.0375a25: 生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之
T2299_.70.0375a26: 所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因
T2299_.70.0375a27: 縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是
T2299_.70.0375a28: 了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
T2299_.70.0375a29: 來見レ始知レ終。名二見佛性一云云
T2299_.70.0375b01: 　　一佛盡度二一切衆生一耶
T2299_.70.0375b02: 問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。
T2299_.70.0375b03: 盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
T2299_.70.0375b04: 化一。不レ盡二一切一。論二其眞身一。利益則盡云云
T2299_.70.0375b05: 法花論云。於本行二菩薩道一。今猶未レ滿者。以二
T2299_.70.0375b06: 本願一故。衆生界未レ盡故。願未レ滿云云
T2299_.70.0375b07: 大論第二十云四無
量義		是菩薩作佛時。難不レ能
T2299_.70.0375b08: レ令二一切衆生得樂。但菩薩大誓願。從二是大
T2299_.70.0375b09: 願一。得二大福徳果報一。得二大報一故。能大饒益乃至
T2299_.70.0375b10: 復次若一佛盡度二一切衆生一。餘佛則無二復
T2299_.70.0375b11: 度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等
T2299_.70.0375b12: 過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆
T2299_.70.0375b13: 生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
T2299_.70.0375b14: 求二衆生一。實不可得。云何盡度二一切一乃至復次
T2299_.70.0375b15: 諸佛從二初發心一。乃至二法盡一。於二其中間一。所有
T2299_.70.0375b16: 功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
T2299_.70.0375b17: 度衆生。亦應二有量一等文問。一佛盡度二一切衆
T2299_.70.0375b18: 生一者。可レ有二何過一耶。答論云。若爾餘佛則
T2299_.70.0375b19: 無二所度一。是則未來佛。爲斷二佛種一云云
T2299_.70.0375b20: 問。若盡被廣。則有二無盡佛一。又設無二未來佛一
T2299_.70.0375b21: 何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
T2299_.70.0375b22: 種一耶人皆爲二此難一以爲二難義一。
時人未レ有二能通之		答。有通云。衆生
T2299_.70.0375b23: 得脱。法有二無量先後差一。不レ可三一佛之世盡
T2299_.70.0375b24: 度脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設
T2299_.70.0375b25: 一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度
T2299_.70.0375b26: 者一故。無レ有二佛不度二衆生一故也。此約二義勢一
T2299_.70.0375b27: 而言。非二理實説一也。今言不レ爾。此約二實義一云
T2299_.70.0375b28: 云云何若一佛於二一切衆生一。爲二能化一者。則一
T2299_.70.0375b29: 切衆生。得脱雖レ有。先後差別。唯屬二一佛一。不
T2299_.70.0375c01: レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆
T2299_.70.0375c02: 生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心
T2299_.70.0375c03: 是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二
T2299_.70.0375c04: 佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。
T2299_.70.0375c05: 何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一
T2299_.70.0375c06: 佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得樂即
T2299_.70.0375c07: 四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之
T2299_.70.0375c08: 樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
T2299_.70.0375c09: 爲二一切衆生一與樂者則有無乃至一人。發下救二
T2299_.70.0375c10: 一切衆生一之願上也
T2299_.70.0375c11: 起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。
T2299_.70.0375c12: 從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見
T2299_.70.0375c13: 若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願
T2299_.70.0375c14: レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
T2299_.70.0375c15: 體智力一故。隨レ度見聞。而現二作業一云云
T2299_.70.0375c16: 唯識論第十云。諸有情類。無始時來。種姓法
T2299_.70.0375c17: 爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化
T2299_.70.0375c18: 生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
T2299_.70.0375c19: 爲レ益。一佛能益二一切生一故文
T2299_.70.0375c20: 　法爾繋屬。雖レ非二今家所用一。而共不共之
T2299_.70.0375c21: 　理。義勢相法耳
T2299_.70.0375c22: 法華義疏第四云釋二佛種
從レ縁起一		種子有レ三。一以二一
T2299_.70.0375c23: 乘教一爲二種子一。故譬喩品云。斷二佛種一故。即破
T2299_.70.0375c24: レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛
T2299_.70.0375c25: 種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛
T2299_.70.0375c26: 性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。
T2299_.70.0375c27: 爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
T2299_.70.0375c28: 云云
T2299_.70.0375c29: 問。藥草品疏云。釋未度者。今度木也。故
T2299_.70.0376a01: 肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即
T2299_.70.0376a02: 同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓
T2299_.70.0376a03: 願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者＊今
T2299_.70.0376a04: 度一等文當世人以レ之衆生無邊誓願度等。爲二
T2299_.70.0376a05: 四弘願一。可レ尋二本文一
T2299_.70.0376a06: 大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三
T2299_.70.0376a07: 盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
T2299_.70.0376a08: 故。然衆生不盡以レ是故。應三更有二餘佛一文
T2299_.70.0376a09: 又云。佛爲レ斷二此三苦一。令レ得二三乘一。故出世
T2299_.70.0376a10: 云云
T2299_.70.0376a11: 九十一云。既自作佛。而以二三乘一。度脱衆生一
T2299_.70.0376a12: 云云
T2299_.70.0376a13: 　准二此等一。約二三乘化導一故。且假説耳
T2299_.70.0376a14: 統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
T2299_.70.0376a15: 也文
T2299_.70.0376a16: 云迦葉佛時雖レ有二涅槃一。以二人根利一。不レ須レ説
T2299_.70.0376a17: レ之文
T2299_.70.0376a18: 　　授記事
T2299_.70.0376a19: 問。授記凡有二幾種一耶。答。四種授記云云
T2299_.70.0376a20: 花玄第七。授記義云。次明二四種授記一。出二首
T2299_.70.0376a21: 楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀之。
T2299_.70.0376a22: 及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
T2299_.70.0376a23: 前授記。亦名二密授記一。四現前授記云云
T2299_.70.0376a24: 又云。未發心授記有二二種一。一者昔是具縛衆
T2299_.70.0376a25: 生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸記其未來
T2299_.70.0376a26: 成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶
T2299_.70.0376a27: 受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
T2299_.70.0376a28: 發行行。得二辟支佛一也云云二者輕毛位。猶
T2299_.70.0376a29: 名二未發一。具如二本文一
T2299_.70.0376b01: 問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。
T2299_.70.0376b02: 而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修
T2299_.70.0376b03: 行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
T2299_.70.0376b04: 已入二涅槃一取意今何云レ得二辟支佛一耶。答云云
T2299_.70.0376b05: 舊來云。應二是文謬一。不レ可レ言二辟支佛一。有人云。
T2299_.70.0376b06: 成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟
T2299_.70.0376b07: 支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
T2299_.70.0376b08: 同性經一。縁覺亦有二十地一等云云此皆不レ可二
T2299_.70.0376b09: 輒用之。具如二法華抄一。今且云レ應レ有二別本論一
T2299_.70.0376b10: 雖レ無二別證一。而傍文多本不
レ同。如二我年二十九等一也
T2299_.70.0376b11: 百縁經三云。小兒發願。來世成二正覺一。度二衆
T2299_.70.0376b12: 生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
T2299_.70.0376b13: 辟支佛一廣度中衆生上云云此卷名二辟支佛品一。
T2299_.70.0376b14: 又明二光從レ頂入一。然律獨光覺事。光眉間入
T2299_.70.0376b15: 云云
T2299_.70.0376b16: 問。佛與二記聲聞一者。爲二實成佛故記之。爲當
T2299_.70.0376b17: 何耶
T2299_.70.0376b18: 問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
T2299_.70.0376b19: 同一耶。答云云有經中云文殊師利刹莊
住中卷文不空譯		虚空
T2299_.70.0376b20: 王偈云文殊本事也我今自授記成佛。不レ應レ疑
T2299_.70.0376b21: 文
T2299_.70.0376b22: 　　毛道衆生釋
T2299_.70.0376b23: 金剛般若疏第□云釋凡夫者。如
來説非二凡夫一		論經具足
T2299_.70.0376b24: 云。須菩提。凡夫生者。如來説二非生一。是名二毛
T2299_.70.0376b25: 道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
T2299_.70.0376b26: 答。愚癡不レ解二一毛端聖法一故也文
T2299_.70.0376b27: 花玄略述第一云。凡夫者。或言二小兒別生一。有
T2299_.70.0376b28: 論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此
T2299_.70.0376b29: 云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
T2299_.70.0376c01: 云二嬰兒凡夫一云云者。義譯也。然案二梵語一。毛
T2299_.70.0376c02: 言二縛羅一。愚言二婆羅一。但毛與レ愚其音相濫。致
T2299_.70.0376c03: レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
T2299_.70.0376c04: 謬也云云
T2299_.70.0376c05: 　　調達造逆先後事
T2299_.70.0376c06: 花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴
T2299_.70.0376c07: 子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。
T2299_.70.0376c08: 而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已
T2299_.70.0376c09: 後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂
T2299_.70.0376c10: 造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。
T2299_.70.0376c11: 故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次
T2299_.70.0376c12: 推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛
T2299_.70.0376c13: 大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼
T2299_.70.0376c14: 出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如
T2299_.70.0376c15: レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
T2299_.70.0376c16: レ異也文今且云二不異一者。正可レ有レ異歟
T2299_.70.0376c17: 論第十四云度千二百
比丘也已		提婆達多。出家學道。誦二
T2299_.70.0376c18: 六萬法藏一。精進修行。滿二十二年一。○
T2299_.70.0376c19: 　　求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不
T2299_.70.0376c20: 　　説
T2299_.70.0376c21: 是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所
T2299_.70.0376c22: 言一以授。○生心破僧得二五百弟子一
T2299_.70.0376c23: 　　僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如
T2299_.70.0376c24: 　　是等廣説如二論文一也
T2299_.70.0376c25: 義章五逆義云淨影雜心云。先破僧。後出血。
T2299_.70.0376c26: 律中説。先出血。後破僧。而釋云。竝是聖言。
T2299_.70.0376c27: 難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者
T2299_.70.0376c28: 出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
T2299_.70.0376c29: 時所信者一。語二若先出血一。不レ得レ破レ僧云云
T2299_.70.0377a01: 問。就最初等者。意何。答。先徳傳云。付二出血
T2299_.70.0377a02: 罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二
T2299_.70.0377a03: 律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。
T2299_.70.0377a04: 而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所
T2299_.70.0377a05: 信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根
T2299_.70.0377a06: 本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血
T2299_.70.0377a07: 之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧
T2299_.70.0377a08: 已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。
T2299_.70.0377a09: 今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制
T2299_.70.0377a10: レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜
T2299_.70.0377a11: 據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。
T2299_.70.0377a12: 故不二相違一
T2299_.70.0377a13: 問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此
T2299_.70.0377a14: 是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二
T2299_.70.0377a15: 説宜悉レ之
T2299_.70.0377a16: 又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
T2299_.70.0377a17: 十誦律云。打不死者。偸蘭遮罪云云
T2299_.70.0377a18: 根本毘奈耶第八云。又無犯者。最初未二制戒一。
T2299_.70.0377a19: 癈犯亂云云　今依二此文一解。然最初
者。出血無犯之文也
T2299_.70.0377a20: 四分律第五。説二破僧違諫戒一云。不犯者。最
T2299_.70.0377a21: 初未二制戒一。癡犯心亂痛惱所纒云云
T2299_.70.0377a22: 婆娑五十六。解二出血罪一云。以作二此事世間
T2299_.70.0377a23: 衆惑有一聞者或不聞故云云此文爲彼約知不
T2299_.70.0377a24: 知。論先後義爲潤色也
T2299_.70.0377a25: 問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
T2299_.70.0377a26: 第。與レ律不レ異云云律文既與レ論相違。何云二
T2299_.70.0377a27: 不異一。爲二文不異一歟。爲二義不異一耶。答。先徳意
T2299_.70.0377a28: 云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待
T2299_.70.0377a29: レ檢二律藏諸部一方決之
T2299_.70.0377b01: 四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二
T2299_.70.0377b02: 義章所引一耳
T2299_.70.0377b03: 十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。
T2299_.70.0377b04: 餘律猶可レ考レ之
T2299_.70.0377b05: 　問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二
T2299_.70.0377b06: 　不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下
T2299_.70.0377b07: 　字與二有字一相濫上故爾歟
T2299_.70.0377b08: 　又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學
T2299_.70.0377b09: 　者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今
T2299_.70.0377b10: 　云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違
T2299_.70.0377b11: 　耶。答
T2299_.70.0377b12: 問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。
T2299_.70.0377b13: 權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。
T2299_.70.0377b14: 亦得レ有レ之
T2299_.70.0377b15: 華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二
T2299_.70.0377b16: 説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方
T2299_.70.0377b17: 出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
T2299_.70.0377b18: 方出。大辟支亦然文
T2299_.70.0377b19: 　　此約二小乘義一説。不レ論二實修一也
T2299_.70.0377b20: 依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二
T2299_.70.0377b21: 此義一矣
T2299_.70.0377b22: 涅槃疏第七云四依
品		問。小乘有二四果一。大乘有二
T2299_.70.0377b23: 十地一。既將二後三依一。配二十地一可レ見。小乘有二五
T2299_.70.0377b24: 方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。
T2299_.70.0377b25: 答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四
T2299_.70.0377b26: 念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心
T2299_.70.0377b27: 初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二
T2299_.70.0377b28: 此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。
T2299_.70.0377b29: 四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
T2299_.70.0377c01: レ言非二定説一也文
T2299_.70.0377c02: 　　唯此釋以二十行十迴向二十心一。爲二四善
T2299_.70.0377c03: 　　根一。然是一途非二定説一也
T2299_.70.0377c04: 問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
T2299_.70.0377c05: 熙連河沙佛所發心一。乃至八恒佛所發心云云
T2299_.70.0377c06: 爾於二四依位一。如何配屬之一耶。答。一義云。若
T2299_.70.0377c07: 依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄
T2299_.70.0377c08: 論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法
T2299_.70.0377c09: 華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二
T2299_.70.0377c10: 十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。
T2299_.70.0377c11: 抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答
T2299_.70.0377c12: 涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅
T2299_.70.0377c13: 槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四
T2299_.70.0377c14: 依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因
T2299_.70.0377c15: 果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
T2299_.70.0377c16: 已解二涅槃義一盡者。復三依復何處解云云
T2299_.70.0377c17: 問。此中竝明二初依行解一者。從二上四恒一。解二一
T2299_.70.0377c18: 分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應
T2299_.70.0377c19: レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是
T2299_.70.0377c20: 一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自
T2299_.70.0377c21: 開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二
T2299_.70.0377c22: 五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七
T2299_.70.0377c23: 地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
T2299_.70.0377c24: 初依文今見二此文一。竝難二兩家一已。偏就二南方一。
T2299_.70.0377c25: 爲開及通一。故知。唯取二南方解一也。言二若盡
T2299_.70.0377c26: 兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也
T2299_.70.0377c27: 疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。
T2299_.70.0377c28: 答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前
T2299_.70.0377c29: 五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則
T2299_.70.0378a01: 釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解
T2299_.70.0378a02: 釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩
T2299_.70.0378a03: 義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。
T2299_.70.0378a04: 既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有
T2299_.70.0378a05: 言説。未二必可信。故今釋二初依往行一。深遠發
T2299_.70.0378a06: 心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁
T2299_.70.0378a07: 王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵
T2299_.70.0378a08: 數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
T2299_.70.0378a09: 止言二九恒一。故知。九恒止是初依往行也文今
T2299_.70.0378a10: 何止言レ見二此文一。雖レ擧二南北二家一。准上所
T2299_.70.0378a11: 引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具足解義一。但
T2299_.70.0378a12: 於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而
T2299_.70.0378a13: 未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
T2299_.70.0378a14: 於二百分一。何言二不得一分一云云大師自謙釋
T2299_.70.0378a15: 也。若言後三依復何所解一者。設第四依。具
T2299_.70.0378a16: 解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。
T2299_.70.0378a17: 故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
T2299_.70.0378a18: 華玄八云法師
位也		若例四依應下起レ自二内凡一通中
T2299_.70.0378a19: 乎十地上。是其人位。但於二初依一。自有二師資之
T2299_.70.0378a20: 別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡
T2299_.70.0378a21: 已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
T2299_.70.0378a22: 品明有二九人一乃至八恒具解二十六分義一。此九
T2299_.70.0378a23: 品人。前四人既無解。是弟子位非師也。後五
T2299_.70.0378a24: 品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二
T2299_.70.0378a25: 四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位
T2299_.70.0378a26: 皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法
T2299_.70.0378a27: 師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
T2299_.70.0378a28: 師一也文
T2299_.70.0378a29: 　此文有二二料簡一。一義云。五人合爲二四依一。
T2299_.70.0378b01: 　五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人
T2299_.70.0378b02: 　已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二
T2299_.70.0378b03: 　内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故
T2299_.70.0378b04: 　云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
T2299_.70.0378b05: 　三十心中。後二十心法空位。爲二師位一是一
途爲
T2299_.70.0378b06: 　レ言云
云		故於二此中一。云二通論三十心皆是法師
T2299_.70.0378b07: 　位一也。十地菩薩。念念已下。明二後三依位
T2299_.70.0378b08: 　分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初
T2299_.70.0378b09: 　依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依
T2299_.70.0378b10: 　人中即初依人一也
T2299_.70.0378b11: 　　此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也
T2299_.70.0378b12: 又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即
T2299_.70.0378b13: 第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評
T2299_.70.0378b14: 文一
T2299_.70.0378b15: 　　然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下
T2299_.70.0378b16: 　　考二處處文一辨之
T2299_.70.0378b17: 　　菩薩五法
T2299_.70.0378b18: 金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
T2299_.70.0378b19: 文又云。五種者何。謂懺悔。勸請。隨許。迴向。
T2299_.70.0378b20: 發願云云
T2299_.70.0378b21: 　　菩提樹金剛座量
T2299_.70.0378b22: 維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
T2299_.70.0378b23: 處。三千二百里。金剛地爲レ場云云三千二百
T2299_.70.0378b24: 里者。何處説耶
T2299_.70.0378b25: 婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之
T2299_.70.0378b26: 三論玄疏文義要第十終
T2299_.70.0378b27: 　保延二年七月一日抄竟。自天承之比時
T2299_.70.0378b28: 　待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷
T2299_.70.0378b29: 　　　　　　　　　三論學沙門珍海記之
T2299_.70.0378c01: 　　口傳血脈
T2299_.70.0378c02: 文殊　馬鳴　龍樹　提婆　青目　青辨
T2299_.70.0378c03: 沙車　羅什　曇影　僧叡　道生　僧肇
T2299_.70.0378c04: 道融　道恒　惠嚴　惠觀已上八
宿竝出		　道朗　僧
T2299_.70.0378c05: 詮　法明　嘉祥已上四
師次第		　元康　玄湜已上漢
T2299_.70.0378c06: 道慈律師　善議大徳　勤操僧正　願曉律
T2299_.70.0378c07: 師　尊師聖寶僧正　延敒僧都　觀理權大
T2299_.70.0378c08: 僧都　澄心僧都　在慶律師　有慶大僧都
T2299_.70.0378c09: 顯眞　永觀律師　覺樹僧都　智藏僧正流
T2299_.70.0378c10: 可尋之別記之
T2299_.70.0378c11:
T2299_.70.0378c12:
T2299_.70.0378c13:
T2299_.70.0378c14:
T2299_.70.0378c15:
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