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佛説能斷金剛般若波羅蜜多經 (No. 0239_ 義淨譯 ) in Vol. 08
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T0239_.08.0771c20: No.239[Nos.220(9),235-238]
T0239_.08.0771c21:
T0239_.08.0771c22: 佛説能斷金剛般若波羅蜜多經
T0239_.08.0771c23: 唐三藏沙門義淨譯
T0239_.08.0771c24: 如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城戰勝林
T0239_.08.0771c25: 施孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。及
T0239_.08.0771c26: 大菩薩衆。爾時世尊於日初分時。著衣持鉢
T0239_.08.0771c27: 入城乞食。次第乞已還至本處。飯食訖收衣
T0239_.08.0771c28: 鉢洗足已。於先設座加跌端坐正念而住。時
T0239_.08.0771c29: 諸苾芻來詣佛所。頂禮雙足右繞三匝。退坐
T0239_.08.0772a01: 一面。爾時具壽妙生在大衆中。承佛神力即
T0239_.08.0772a02: 從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛
T0239_.08.0772a03: 言。希有世尊。希有善逝。如來應正等覺。能
T0239_.08.0772a04: 以最勝利益。益諸菩薩。能以最勝付囑。囑
T0239_.08.0772a05: 諸菩薩。世尊。若有發趣菩薩乘者。云何應
T0239_.08.0772a06: 住。云何修行。云何攝伏其心
T0239_.08.0772a07: 佛告妙生。善哉善哉。如是如是。如汝所説。如
T0239_.08.0772a08: 來以勝利益益諸菩薩。以勝付囑囑諸菩薩。
T0239_.08.0772a09: 妙生。汝應諦聽極善作意。吾當爲汝分別解
T0239_.08.0772a10: 説。若有發趣菩薩乘者。應如是住如是修行。
T0239_.08.0772a11: 如是攝伏其心。妙生言。唯然世尊。願樂欲
T0239_.08.0772a12: 聞。佛告妙生。若有發趣菩薩乘者。當生如
T0239_.08.0772a13: 是心。所有一切衆生之類。若卵生胎生濕生
T0239_.08.0772a14: 化生。若有色無色。有想無想。非有想非無
T0239_.08.0772a15: 想。盡諸世界所有衆生。如是一切。我皆令
T0239_.08.0772a16: 入無餘涅槃而滅度之。雖令如是無量衆生
T0239_.08.0772a17: 證圓寂已。而無有一衆生入圓寂者。何以故。
T0239_.08.0772a18: 妙生。若菩薩有衆生想者。則不名菩薩。所
T0239_.08.0772a19: 以者何。由有我想衆生想壽者想。更求趣想
T0239_.08.0772a20: 故
T0239_.08.0772a21: 復次妙生。菩薩不住於事應行布施。不住隨
T0239_.08.0772a22: 處應行布施。不住色聲香味觸法應行布施。
T0239_.08.0772a23: 妙生。菩薩如是布施。乃至相應亦不應住。
T0239_.08.0772a24: 何以故。由不住施福聚難量
T0239_.08.0772a25: 妙生。於汝意云何。東方虚空可知量不。妙
T0239_.08.0772a26: 生言。不爾世尊。南西北方四維上下十方虚
T0239_.08.0772a27: 空可知量不。妙生言。不爾世尊。妙生。菩薩行
T0239_.08.0772a28: 不住施。所得福聚不可知量。亦復如是
T0239_.08.0772a29: 妙生。於汝意云何。可以具足勝相觀如來不。
T0239_.08.0772b01: 妙生言。不爾世尊。不應以勝相觀於如來。何
T0239_.08.0772b02: 以故。如來説勝相即非勝相。妙生。所有勝
T0239_.08.0772b03: 相皆是虚妄。若無勝相即非虚妄。是故應以
T0239_.08.0772b04: 勝相無相觀於如來。妙生言。世尊。頗有衆
T0239_.08.0772b05: 生。於當來世後五百歳正法滅時。聞説是經
T0239_.08.0772b06: 生實信不
T0239_.08.0772b07: 佛告妙生。莫作是説。頗有衆生。於當來世
T0239_.08.0772b08: 後五百歳正法滅時。聞説是經生實信不。妙
T0239_.08.0772b09: 生。當來之世有諸菩薩。具戒具徳具慧。而
T0239_.08.0772b10: 彼菩薩非於一佛承事供養植諸善根。已於
T0239_.08.0772b11: 無量百千佛所。而行奉事植諸善根。是人乃
T0239_.08.0772b12: 能於此經典生一信心
T0239_.08.0772b13: 妙生。如來悉知是人悉見是人。彼諸菩薩當
T0239_.08.0772b14: 生當攝無量福聚。何以故。由彼菩薩無我想
T0239_.08.0772b15: 衆生想壽者想更求趣想。彼諸菩薩非法想
T0239_.08.0772b16: 非非法想。非想非無想。何以故。若彼菩薩
T0239_.08.0772b17: 有法想。即有我執。有情執壽者執更求趣執。
T0239_.08.0772b18: 若有非法想。彼亦有我執。有情執壽者執更
T0239_.08.0772b19: 求趣執。妙生。是故菩薩不應取法不應取非
T0239_.08.0772b20: 法。以是義故。如來密意。宣説筏喩法門。諸
T0239_.08.0772b21: 有智者法尚應捨何況非法
T0239_.08.0772b22: 妙生。於汝意云何。如來於無上菩提有所證
T0239_.08.0772b23: 不。復有少法是所説不。妙生言。如我解佛
T0239_.08.0772b24: 所説義。如來於無上菩提。實無所證亦無所
T0239_.08.0772b25: 説。何以故。佛所説法不可取不可説。彼非
T0239_.08.0772b26: 法非非法。何以故。以諸聖者皆是無爲所顯
T0239_.08.0772b27: 現故。妙生。於汝意云何。若善男子善女人。
T0239_.08.0772b28: 以滿三千大千世界七寶。持用布施得福多
T0239_.08.0772b29: 不。妙生言。甚多世尊。何以故。此福聚者則
T0239_.08.0772c01: 非是聚。是故如來説爲福聚福聚
T0239_.08.0772c02: 妙生。若有善男子善女人。以滿三千大千世
T0239_.08.0772c03: 界七寶。持用布施。若復有人能於此經乃至
T0239_.08.0772c04: 一四句頌。若自受持爲他演説。以是因縁。所
T0239_.08.0772c05: 生福聚極多於彼無量無數。何以故。妙生。由
T0239_.08.0772c06: 諸如來無上等覺從此經出。諸佛世尊從此
T0239_.08.0772c07: 經生。是故妙生。佛法者如來説非佛法是名
T0239_.08.0772c08: 佛法
T0239_.08.0772c09: 妙生。於汝意云何。諸預流者頗作是念。我
T0239_.08.0772c10: 得預流果不。妙生言。不爾世尊。何以故。諸預
T0239_.08.0772c11: 流者無法可預故名預流。不預色聲香味觸
T0239_.08.0772c12: 法故名預流。世尊。若預流者作是念。我得
T0239_.08.0772c13: 預流果者。則有我執有情壽者更求趣執。妙
T0239_.08.0772c14: 生。於汝意云何。諸一來者頗作是念。我得
T0239_.08.0772c15: 一來果不。妙生言。不爾世尊。何以故。由彼
T0239_.08.0772c16: 無有少法證一來性故名一來。妙生。於汝意
T0239_.08.0772c17: 云何。諸不還者頗作是念。我得不還果不。妙
T0239_.08.0772c18: 生言。不爾世尊。何以故。由彼無有少法證
T0239_.08.0772c19: 不還性故名不還。妙生。於汝意云何。諸阿
T0239_.08.0772c20: 羅漢頗作是念。我得阿羅漢果不。妙生言。不
T0239_.08.0772c21: 爾世尊。由彼無有少法名阿羅漢。世尊。若
T0239_.08.0772c22: 阿羅漢作是念。我得阿羅漢果者。則有我執
T0239_.08.0772c23: 有情壽者更求趣執。世尊。如來説我得無諍
T0239_.08.0772c24: 住中最爲第一。世尊。我是阿羅漢離於欲染。
T0239_.08.0772c25: 而實未曾作如是念我是阿羅漢。世尊。若作
T0239_.08.0772c26: 是念我得阿羅漢者。如來即不説我妙生得
T0239_.08.0772c27: 無諍住最爲第一。以都無所住。是故説我得
T0239_.08.0772c28: 無諍住得無諍。住妙生。於汝意云何。如來
T0239_.08.0772c29: 昔在然燈佛所。頗有少法是可取不。妙生言。
T0239_.08.0773a01: 不爾世尊。如來於然燈佛所實無可取。妙生。
T0239_.08.0773a02: 若有菩薩作如是語。我當成就莊嚴國土者。
T0239_.08.0773a03: 此爲妄語。何以故。莊嚴佛土者如來説非
T0239_.08.0773a04: 莊嚴。由此説爲國土莊嚴。是故妙生。菩薩不
T0239_.08.0773a05: 住於事。不住隨處。不住色聲香味觸法。應
T0239_.08.0773a06: 生其心。應生不住事心。應生不住隨處心。應
T0239_.08.0773a07: 生不住色聲香味觸法心。妙生。譬如有人身
T0239_.08.0773a08: 如妙高山王。於意云何。是身爲大不。妙生
T0239_.08.0773a09: 言。甚大世尊。何以故。彼之大身如來説爲
T0239_.08.0773a10: 非身。以彼非有説名爲身
T0239_.08.0773a11: 妙生。於汝意云何。如弶伽河中所有沙數。
T0239_.08.0773a12: 復有如是沙等＊弶伽河。此諸河沙寧爲多不。
T0239_.08.0773a13: 妙生言。甚多世尊。河尚無數況復其沙。妙生。
T0239_.08.0773a14: 我今實言告汝。若復有人以寶滿此河沙數
T0239_.08.0773a15: 量世界。奉施如來得福多不。妙生言。甚多世
T0239_.08.0773a16: 尊。妙生。若復有人於此經中受持一頌并爲
T0239_.08.0773a17: 他説。而此福聚勝前福聚無量無邊妙生。若
T0239_.08.0773a18: 國土中有此法門。爲他解説乃至四向伽他。
T0239_.08.0773a19: 當知此地即是制底。一切天人阿蘇羅等。皆
T0239_.08.0773a20: 應右繞而爲敬禮。何況盡能受持讀誦。當知
T0239_.08.0773a21: 是人則爲最上第一希有。又此方所即爲有
T0239_.08.0773a22: 佛及尊重弟子
T0239_.08.0773a23: 妙生。於汝意云何。頗有少法是如來所説不。
T0239_.08.0773a24: 妙生言。不爾世尊。無有少法是如來所説。妙
T0239_.08.0773a25: 生。三千大千世界所有地塵是爲多不。妙生
T0239_.08.0773a26: 言。甚多世尊。何以故。諸地塵佛説非塵故
T0239_.08.0773a27: 名地塵。此諸世界佛説非界。故名世界。妙生。
T0239_.08.0773a28: 於汝意云何。可以三十二大丈夫相觀如來
T0239_.08.0773a29: 不。妙生言。不爾世尊。不應以三十二相觀
T0239_.08.0773b01: 於如來。何以故。三十二相佛説非相。是故
T0239_.08.0773b02: 説爲大丈夫相。妙生。若有男子女人以＊弶伽
T0239_.08.0773b03: 河沙等身命布施。若復有人於此經中受持
T0239_.08.0773b04: 一頌并爲他説。其福勝彼無量無數。爾時妙
T0239_.08.0773b05: 生聞説是經。深解義趣涕涙悲泣而白佛言。
T0239_.08.0773b06: 希有世尊。我從生智以來。未曾得聞如是深
T0239_.08.0773b07: 經。世尊。當何名此經。我等云。何奉持。佛
T0239_.08.0773b08: 告妙生是經名爲般若波羅蜜多。如是應持。
T0239_.08.0773b09: 何以故。佛説般若波羅蜜多則非般若波羅
T0239_.08.0773b10: 蜜多。世尊。若復有人聞説是經生實想者。當
T0239_.08.0773b11: 知是人最上希有。世尊。此實想者即非實想。
T0239_.08.0773b12: 是故如來説名實想實想。世尊。我聞是經心
T0239_.08.0773b13: 生信解未爲希有。若當來世有聞是經能受
T0239_.08.0773b14: 持者。是人則爲第一希有。何以故。彼人無
T0239_.08.0773b15: 我想衆生想壽者想更求趣想。所以者何世
T0239_.08.0773b16: 尊。我想衆生想壽者想更求趣想即是非想。
T0239_.08.0773b17: 所以者何。諸佛世尊離諸想故
T0239_.08.0773b18: 妙生。如是如是。若復有人得聞是經。不驚
T0239_.08.0773b19: 不怖不畏。當知是人第一希有。何以故。妙
T0239_.08.0773b20: 生。此最勝波羅蜜多。是如來所説諸波羅蜜
T0239_.08.0773b21: 多。如來説者即是無邊佛所宣説。是故名爲
T0239_.08.0773b22: 最勝波羅蜜多。妙生。如來説忍辱波羅蜜多
T0239_.08.0773b23: 即非忍辱波羅蜜多。何以故。如我昔爲羯陵
T0239_.08.0773b24: 伽王割截支體時。無我想衆生想壽者想更
T0239_.08.0773b25: 來趣想。我無是想亦非無想。所以者何。我
T0239_.08.0773b26: 有是想者應生瞋恨。妙生。又念過去於五百
T0239_.08.0773b27: 世。作忍辱仙人。我於爾時無如是等想。是
T0239_.08.0773b28: 故應離諸想發趣無上菩提之心。不應住色
T0239_.08.0773b29: 聲香味觸法。都無所住而生其心。不應住法。
T0239_.08.0773c01: 不應住非法。應生其心。何以故。若有所住
T0239_.08.0773c02: 即爲非住。是故佛説菩薩應無所住而行布
T0239_.08.0773c03: 施
T0239_.08.0773c04: 妙生。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。此
T0239_.08.0773c05: 衆生想即爲非想。彼諸衆生即非衆生。何以
T0239_.08.0773c06: 故。諸佛如來離諸想故。妙生。如來是實語
T0239_.08.0773c07: 者。如語者。不誑語者。不異語者
T0239_.08.0773c08: 妙生。如來所證法及所説法。此即非實非妄。
T0239_.08.0773c09: 妙生。若菩薩心住於事而行布施。如人入闇
T0239_.08.0773c10: 則無所見。若不住事而行布施。如人有目日
T0239_.08.0773c11: 光明照見種種色。是故菩薩不住於事應行
T0239_.08.0773c12: 其施。妙生。若有善男子善女人。能於此經
T0239_.08.0773c13: 受持讀誦爲他演説。如是之人佛以智眼悉
T0239_.08.0773c14: 知悉見。當生當攝無量福聚。妙生。若有善
T0239_.08.0773c15: 男子善女人。初日分以＊弶伽河沙等身布施。
T0239_.08.0773c16: 中日分復以＊弶伽河沙等身布施。後日分亦
T0239_.08.0773c17: 以＊弶伽河沙等身布施。如是無量百千萬億
T0239_.08.0773c18: 劫以身布施。若復有人聞此經典不生毀謗。
T0239_.08.0773c19: 其福勝彼。何況書寫受持讀誦爲人解説
T0239_.08.0773c20: 妙生。是經有不可思議不可稱量無邊功徳。
T0239_.08.0773c21: 如來爲發大乘者説。爲發最上乘者説。若有
T0239_.08.0773c22: 人能受持讀誦廣爲他説。如來悉知悉見是
T0239_.08.0773c23: 人皆得成就不可量不可稱不可思議福業
T0239_.08.0773c24: 之聚。當知是人則爲以肩荷負如來無上菩
T0239_.08.0773c25: 提。何以故。妙生。若樂小法者則著我見衆
T0239_.08.0773c26: 生見壽者見更求趣見。是人若能讀誦受持
T0239_.08.0773c27: 此經。無有是處。妙生。所在之處若有此經。
T0239_.08.0773c28: 當知此處則是制底。一切世間天人阿蘇羅。
T0239_.08.0773c29: 所應恭敬作禮圍繞以諸香花供養其處
T0239_.08.0774a01: 妙生。若有善男子善女人。於此經典受持讀
T0239_.08.0774a02: 誦演説之時。或爲人輕辱。何以故。妙生當知。
T0239_.08.0774a03: 是人於前世中造諸惡業應墮惡道。由於現
T0239_.08.0774a04: 在得遭輕辱。此爲善事能盡惡業。速至菩提
T0239_.08.0774a05: 故。妙生。我憶過去過無數劫。在然燈佛。先
T0239_.08.0774a06: 得値八十四億那庾多佛。悉皆供養承事無
T0239_.08.0774a07: 違背者。若復有人於後五百歳正法滅時。能
T0239_.08.0774a08: 於此經受持讀誦解其義趣廣爲他説。所得
T0239_.08.0774a09: 功徳。以前功徳比此功徳。百分不及一。千
T0239_.08.0774a10: 萬億分算分勢分比數分因分乃至譬喩亦不
T0239_.08.0774a11: 能及。妙生。我若具説受持讀誦此經功徳。或
T0239_.08.0774a12: 有人聞心則狂亂疑惑不信妙生當知。是經
T0239_.08.0774a13: 不可思議。其受持者應當希望不可思議所
T0239_.08.0774a14: 生福聚。
T0239_.08.0774a15: 復次妙生白佛言。世尊。若有發趣菩薩乘者。
T0239_.08.0774a16: 應云何住。云何修行。云何攝伏其心。佛告
T0239_.08.0774a17: 妙生。若有發趣。菩薩乘者。當生如是心。我
T0239_.08.0774a18: 當度脱一切衆生悉皆令入無餘涅槃。雖有
T0239_.08.0774a19: 如是無量衆生證於圓寂。而無有一衆生證
T0239_.08.0774a20: 圓寂者。何以故。妙生。若菩薩有衆生想者
T0239_.08.0774a21: 則不名菩薩。所以者何。妙生。實無有法可
T0239_.08.0774a22: 名發趣菩薩乘者
T0239_.08.0774a23: 妙生。於汝意云何。如來於然燈佛所。頗有
T0239_.08.0774a24: 少法是所證不。妙生言。如來於然燈佛所。無
T0239_.08.0774a25: 法可證而得菩提。佛言。如是如是。妙生。實
T0239_.08.0774a26: 無有法如來於然燈佛所有所證悟得大菩
T0239_.08.0774a27: 提。若證法者然燈佛則不與我授記。摩納婆。
T0239_.08.0774a28: 汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以無所得
T0239_.08.0774a29: 故。然燈佛與我授記。當得作佛號釋迦牟尼。
T0239_.08.0774b01: 何以故。妙生。言如來者即是實性眞如之異
T0239_.08.0774b02: 名也。妙生。若言如來證得無上正等覺者。是
T0239_.08.0774b03: 爲妄語。何以故。實無有法如來證得無上正
T0239_.08.0774b04: 覺。妙生。如來所得正覺之法此即非實非
T0239_.08.0774b05: 虚。是故佛説一切法者即是佛法。妙生。一
T0239_.08.0774b06: 切法一切法者。如來説爲非法。是故如來説
T0239_.08.0774b07: 一切法者即是佛法。妙生。譬如丈夫其身長
T0239_.08.0774b08: 大。妙生言。世尊。如來説爲大身者。即説爲
T0239_.08.0774b09: 非身是名大身。佛告妙生。如是如是。若菩
T0239_.08.0774b10: 薩作是語。我當度衆生令寂滅者。則不名菩
T0239_.08.0774b11: 薩。妙生。頗有少法名菩薩不。答言。不爾世
T0239_.08.0774b12: 尊。妙生。是故如來説一切法無我無衆生無
T0239_.08.0774b13: 壽者無更求趣。妙生。若有菩薩言。我當成
T0239_.08.0774b14: 就佛土嚴勝。佛土嚴勝者如來説爲非是嚴
T0239_.08.0774b15: 勝。是故如來説爲嚴勝。妙生。若有信解一
T0239_.08.0774b16: 切法無性。一切法無性者。如來説名眞是菩
T0239_.08.0774b17: 薩菩薩。妙生。於汝意云何。如來有肉眼不。
T0239_.08.0774b18: 妙生言。如是世尊。如來有肉眼。如來有天
T0239_.08.0774b19: 眼不。如是世尊。如來有天眼。如來有慧眼
T0239_.08.0774b20: 不。如是世尊。如來有慧眼。如來有法眼不。如
T0239_.08.0774b21: 是世尊。如來有法眼。如來有佛眼不。如是
T0239_.08.0774b22: 世尊。如來有佛眼
T0239_.08.0774b23: 妙生。於汝意云何。如＊弶伽河中所有沙數。
T0239_.08.0774b24: 復有如是沙等＊弶伽河隨諸河沙。有爾所世
T0239_.08.0774b25: 界是爲多不。妙生言。甚多世尊。妙生。此世界
T0239_.08.0774b26: 中所有衆生種種性行其心流轉。我悉了知。
T0239_.08.0774b27: 何以故。妙生。心陀羅尼者。如來説爲無持。
T0239_.08.0774b28: 由無持故心遂流轉。何以故。妙生。過去心
T0239_.08.0774b29: 不可得。未來心不可得。現在心不可得。妙
T0239_.08.0774c01: 生。於汝意云何。若人以滿三千大千世界七
T0239_.08.0774c02: 寶布施。是人得福多不。妙生言。甚多世尊。
T0239_.08.0774c03: 妙生。若此福聚是福聚者。如來則不説爲福
T0239_.08.0774c04: 聚福聚
T0239_.08.0774c05: 妙生。於汝意云何。可以色身圓滿觀如來不。
T0239_.08.0774c06: 不爾世尊。不應以色身圓滿觀於如來。何以
T0239_.08.0774c07: 故。色身圓滿色身圓滿者。如來説非圓滿。是
T0239_.08.0774c08: 故名爲色身圓滿。妙生。可以具相觀如來不。
T0239_.08.0774c09: 不爾世尊。不應以具相觀於如來。何以故。諸
T0239_.08.0774c10: 具相者如來説非具相。是故如來説名具相」
T0239_.08.0774c11: 妙生。於汝意云何。如來作是念我説法耶。汝
T0239_.08.0774c12: 勿作是見。若言如來有所説法者。則爲謗我
T0239_.08.0774c13: 何以故。言説法説法者。無法可説是名説法。
T0239_.08.0774c14: 妙生白佛言。世尊。於當來世頗有衆生聞説
T0239_.08.0774c15: 是經生信心不。佛告妙生。有生信者彼非衆
T0239_.08.0774c16: 生非非衆生。何以故。衆生衆生者。如來説
T0239_.08.0774c17: 非衆生是名衆生
T0239_.08.0774c18: 妙生。於汝意云何。佛得無上正等覺時。頗
T0239_.08.0774c19: 有少法所證不。妙生言。實無有法是佛所證。
T0239_.08.0774c20: 佛告妙生。如是如是。此中無有少法可得故。
T0239_.08.0774c21: 名無上正等菩提。妙生。是法平等無有高下
T0239_.08.0774c22: 故。名無上正等菩提。以無我無衆生無壽者
T0239_.08.0774c23: 無更求趣性。其性平等故。名無上正等菩提。
T0239_.08.0774c24: 一切善法皆正覺了故。名無上正等正覺。妙
T0239_.08.0774c25: 生。善法者如來説爲非法故名善法
T0239_.08.0774c26: 妙生。若三千大千世界中所有諸妙高山王。
T0239_.08.0774c27: 如是等七寶聚。有人持用布施。若復有人於
T0239_.08.0774c28: 此經中乃至一四句頌。若自受持及爲他説。
T0239_.08.0774c29: 以前福聚比此福聚。假令分此以爲百分。彼
T0239_.08.0775a01: 亦不能及一分。或千分億分算分勢分數分
T0239_.08.0775a02: 因分乃至譬喩亦不能及一
T0239_.08.0775a03: 妙生。於汝意云何。如來度衆生不。汝莫作是
T0239_.08.0775a04: 見。如來度衆生。何以故。曾無有一衆生是如
T0239_.08.0775a05: 來度者。若有衆生是如來度者。如來則有我
T0239_.08.0775a06: 見衆生見壽者見更求趣見。妙生。我等執者
T0239_.08.0775a07: 如來説爲非執。而諸愚夫妄爲此執。妙生。愚
T0239_.08.0775a08: 夫衆生如來説爲非生。故名愚夫衆生
T0239_.08.0775a09: 妙生。於汝意云何。應以具相觀如來不。不
T0239_.08.0775a10: 爾世尊。不應以具相觀於如來。妙生。若以
T0239_.08.0775a11: 具相觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故不
T0239_.08.0775a12: 應以具相觀於如來。應以諸相非相觀於如
T0239_.08.0775a13: 來。爾時世尊而説頌曰
T0239_.08.0775a14: 若以色見我 以音聲求我
T0239_.08.0775a15: 是人起邪覲 不能當見我
T0239_.08.0775a16: 應觀佛法性 即導師法身
T0239_.08.0775a17: 法性非所識 故彼不能了
T0239_.08.0775a18: 妙生。諸有發趣菩薩乘者。其所有法是斷滅
T0239_.08.0775a19: 不。汝莫作是見。何以故。趣菩薩乘者其法不
T0239_.08.0775a20: 失。妙生。若有男子女人。以滿弶伽河沙世界
T0239_.08.0775a21: 七寶布施。若復有人。於無我理不生法中得
T0239_.08.0775a22: 忍解者。所生福聚極多於彼無量無數
T0239_.08.0775a23: 妙生。菩薩不應取其福聚。妙生言。菩薩豈不
T0239_.08.0775a24: 取福聚耶。佛告妙生。是應正取不應越取。
T0239_.08.0775a25: 是故説取。妙生。如有説言如來若來若去若
T0239_.08.0775a26: 坐若臥者。是人不解我所説義。何以故。妙
T0239_.08.0775a27: 生。都無去來故名如來
T0239_.08.0775a28: 妙生。若有男子女人。以三千大千世界土地
T0239_.08.0775a29: 碎爲墨塵。妙生。於汝意云何。是極微聚寧
T0239_.08.0775b01: 爲多不。妙生言。甚多世尊。何以故。若聚性
T0239_.08.0775b02: 是實者如來不説爲極微聚極微聚。何以故。
T0239_.08.0775b03: 極微聚者。世尊説爲非極微聚。故名極微聚。
T0239_.08.0775b04: 世尊。如來所説三千大千世界。説爲非世界
T0239_.08.0775b05: 故。名三千大千世界。何以故。若世界實有。如
T0239_.08.0775b06: 來則有聚執。佛説聚執者。説爲非聚執。是
T0239_.08.0775b07: 故説爲聚執妙生。此聚執者是世言論然。其
T0239_.08.0775b08: 體性實無可説。但是愚夫異生之所妄執。妙
T0239_.08.0775b09: 生如有説云。佛説我見衆生見壽者見更求
T0239_.08.0775b10: 趣見者。是爲正説爲不正耶。妙生言。不爾
T0239_.08.0775b11: 世尊。何以故。若有我見如來説者。即是非
T0239_.08.0775b12: 見故名我見。妙生。諸有發趣菩薩乘者。於
T0239_.08.0775b13: 一切法應如是知如是見如是解。如是解者
T0239_.08.0775b14: 乃至法相亦無所住。何以故。妙生。法想法
T0239_.08.0775b15: 想者。如來説爲非想。故名法想法想
T0239_.08.0775b16: 妙生。若有人以滿無量無數世界七寶持用
T0239_.08.0775b17: 布施。若復有人能於此經乃至受持讀誦四
T0239_.08.0775b18: 句伽他令其通利。廣爲他人正説其義。以
T0239_.08.0775b19: 是因縁所生福聚極多於彼無量無數。云何
T0239_.08.0775b20: 正説。無法可説是名正説。爾時世尊説伽
T0239_.08.0775b21: ＊他曰
T0239_.08.0775b22: 一切有爲法 如星翳燈幻
T0239_.08.0775b23: 露泡夢電雲 應作如是觀
T0239_.08.0775b24: 爾時薄伽梵説是經已。具壽妙生。及諸菩薩
T0239_.08.0775b25: 摩訶薩。苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。一
T0239_.08.0775b26: 切世間天人阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行
T0239_.08.0775b27: 佛説能斷金剛般若波羅蜜多經
T0239_.08.0775b28:
T0239_.08.0775b29:
T0239_.08.0775c01:
T0239_.08.0775c02:
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T0239_.08.0775c18:
T0239_.08.0775c19:
T0239_.08.0775c20:
T0239_.08.0775c21:
T0239_.08.0775c22:
T0239_.08.0775c23:
T0239_.08.0775c24:
T0239_.08.0775c25:
T0239_.08.0775c26:
T0239_.08.0775c27:
T0239_.08.0775c28:
T0239_.08.0775c29:
T0239_.08.0771c21:
T0239_.08.0771c22: 佛説能斷金剛般若波羅蜜多經
T0239_.08.0771c23: 唐三藏沙門義淨譯
T0239_.08.0771c24: 如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城戰勝林
T0239_.08.0771c25: 施孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。及
T0239_.08.0771c26: 大菩薩衆。爾時世尊於日初分時。著衣持鉢
T0239_.08.0771c27: 入城乞食。次第乞已還至本處。飯食訖收衣
T0239_.08.0771c28: 鉢洗足已。於先設座加跌端坐正念而住。時
T0239_.08.0771c29: 諸苾芻來詣佛所。頂禮雙足右繞三匝。退坐
T0239_.08.0772a01: 一面。爾時具壽妙生在大衆中。承佛神力即
T0239_.08.0772a02: 從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛
T0239_.08.0772a03: 言。希有世尊。希有善逝。如來應正等覺。能
T0239_.08.0772a04: 以最勝利益。益諸菩薩。能以最勝付囑。囑
T0239_.08.0772a05: 諸菩薩。世尊。若有發趣菩薩乘者。云何應
T0239_.08.0772a06: 住。云何修行。云何攝伏其心
T0239_.08.0772a07: 佛告妙生。善哉善哉。如是如是。如汝所説。如
T0239_.08.0772a08: 來以勝利益益諸菩薩。以勝付囑囑諸菩薩。
T0239_.08.0772a09: 妙生。汝應諦聽極善作意。吾當爲汝分別解
T0239_.08.0772a10: 説。若有發趣菩薩乘者。應如是住如是修行。
T0239_.08.0772a11: 如是攝伏其心。妙生言。唯然世尊。願樂欲
T0239_.08.0772a12: 聞。佛告妙生。若有發趣菩薩乘者。當生如
T0239_.08.0772a13: 是心。所有一切衆生之類。若卵生胎生濕生
T0239_.08.0772a14: 化生。若有色無色。有想無想。非有想非無
T0239_.08.0772a15: 想。盡諸世界所有衆生。如是一切。我皆令
T0239_.08.0772a16: 入無餘涅槃而滅度之。雖令如是無量衆生
T0239_.08.0772a17: 證圓寂已。而無有一衆生入圓寂者。何以故。
T0239_.08.0772a18: 妙生。若菩薩有衆生想者。則不名菩薩。所
T0239_.08.0772a19: 以者何。由有我想衆生想壽者想。更求趣想
T0239_.08.0772a20: 故
T0239_.08.0772a21: 復次妙生。菩薩不住於事應行布施。不住隨
T0239_.08.0772a22: 處應行布施。不住色聲香味觸法應行布施。
T0239_.08.0772a23: 妙生。菩薩如是布施。乃至相應亦不應住。
T0239_.08.0772a24: 何以故。由不住施福聚難量
T0239_.08.0772a25: 妙生。於汝意云何。東方虚空可知量不。妙
T0239_.08.0772a26: 生言。不爾世尊。南西北方四維上下十方虚
T0239_.08.0772a27: 空可知量不。妙生言。不爾世尊。妙生。菩薩行
T0239_.08.0772a28: 不住施。所得福聚不可知量。亦復如是
T0239_.08.0772a29: 妙生。於汝意云何。可以具足勝相觀如來不。
T0239_.08.0772b01: 妙生言。不爾世尊。不應以勝相觀於如來。何
T0239_.08.0772b02: 以故。如來説勝相即非勝相。妙生。所有勝
T0239_.08.0772b03: 相皆是虚妄。若無勝相即非虚妄。是故應以
T0239_.08.0772b04: 勝相無相觀於如來。妙生言。世尊。頗有衆
T0239_.08.0772b05: 生。於當來世後五百歳正法滅時。聞説是經
T0239_.08.0772b06: 生實信不
T0239_.08.0772b07: 佛告妙生。莫作是説。頗有衆生。於當來世
T0239_.08.0772b08: 後五百歳正法滅時。聞説是經生實信不。妙
T0239_.08.0772b09: 生。當來之世有諸菩薩。具戒具徳具慧。而
T0239_.08.0772b10: 彼菩薩非於一佛承事供養植諸善根。已於
T0239_.08.0772b11: 無量百千佛所。而行奉事植諸善根。是人乃
T0239_.08.0772b12: 能於此經典生一信心
T0239_.08.0772b13: 妙生。如來悉知是人悉見是人。彼諸菩薩當
T0239_.08.0772b14: 生當攝無量福聚。何以故。由彼菩薩無我想
T0239_.08.0772b15: 衆生想壽者想更求趣想。彼諸菩薩非法想
T0239_.08.0772b16: 非非法想。非想非無想。何以故。若彼菩薩
T0239_.08.0772b17: 有法想。即有我執。有情執壽者執更求趣執。
T0239_.08.0772b18: 若有非法想。彼亦有我執。有情執壽者執更
T0239_.08.0772b19: 求趣執。妙生。是故菩薩不應取法不應取非
T0239_.08.0772b20: 法。以是義故。如來密意。宣説筏喩法門。諸
T0239_.08.0772b21: 有智者法尚應捨何況非法
T0239_.08.0772b22: 妙生。於汝意云何。如來於無上菩提有所證
T0239_.08.0772b23: 不。復有少法是所説不。妙生言。如我解佛
T0239_.08.0772b24: 所説義。如來於無上菩提。實無所證亦無所
T0239_.08.0772b25: 説。何以故。佛所説法不可取不可説。彼非
T0239_.08.0772b26: 法非非法。何以故。以諸聖者皆是無爲所顯
T0239_.08.0772b27: 現故。妙生。於汝意云何。若善男子善女人。
T0239_.08.0772b28: 以滿三千大千世界七寶。持用布施得福多
T0239_.08.0772b29: 不。妙生言。甚多世尊。何以故。此福聚者則
T0239_.08.0772c01: 非是聚。是故如來説爲福聚福聚
T0239_.08.0772c02: 妙生。若有善男子善女人。以滿三千大千世
T0239_.08.0772c03: 界七寶。持用布施。若復有人能於此經乃至
T0239_.08.0772c04: 一四句頌。若自受持爲他演説。以是因縁。所
T0239_.08.0772c05: 生福聚極多於彼無量無數。何以故。妙生。由
T0239_.08.0772c06: 諸如來無上等覺從此經出。諸佛世尊從此
T0239_.08.0772c07: 經生。是故妙生。佛法者如來説非佛法是名
T0239_.08.0772c08: 佛法
T0239_.08.0772c09: 妙生。於汝意云何。諸預流者頗作是念。我
T0239_.08.0772c10: 得預流果不。妙生言。不爾世尊。何以故。諸預
T0239_.08.0772c11: 流者無法可預故名預流。不預色聲香味觸
T0239_.08.0772c12: 法故名預流。世尊。若預流者作是念。我得
T0239_.08.0772c13: 預流果者。則有我執有情壽者更求趣執。妙
T0239_.08.0772c14: 生。於汝意云何。諸一來者頗作是念。我得
T0239_.08.0772c15: 一來果不。妙生言。不爾世尊。何以故。由彼
T0239_.08.0772c16: 無有少法證一來性故名一來。妙生。於汝意
T0239_.08.0772c17: 云何。諸不還者頗作是念。我得不還果不。妙
T0239_.08.0772c18: 生言。不爾世尊。何以故。由彼無有少法證
T0239_.08.0772c19: 不還性故名不還。妙生。於汝意云何。諸阿
T0239_.08.0772c20: 羅漢頗作是念。我得阿羅漢果不。妙生言。不
T0239_.08.0772c21: 爾世尊。由彼無有少法名阿羅漢。世尊。若
T0239_.08.0772c22: 阿羅漢作是念。我得阿羅漢果者。則有我執
T0239_.08.0772c23: 有情壽者更求趣執。世尊。如來説我得無諍
T0239_.08.0772c24: 住中最爲第一。世尊。我是阿羅漢離於欲染。
T0239_.08.0772c25: 而實未曾作如是念我是阿羅漢。世尊。若作
T0239_.08.0772c26: 是念我得阿羅漢者。如來即不説我妙生得
T0239_.08.0772c27: 無諍住最爲第一。以都無所住。是故説我得
T0239_.08.0772c28: 無諍住得無諍。住妙生。於汝意云何。如來
T0239_.08.0772c29: 昔在然燈佛所。頗有少法是可取不。妙生言。
T0239_.08.0773a01: 不爾世尊。如來於然燈佛所實無可取。妙生。
T0239_.08.0773a02: 若有菩薩作如是語。我當成就莊嚴國土者。
T0239_.08.0773a03: 此爲妄語。何以故。莊嚴佛土者如來説非
T0239_.08.0773a04: 莊嚴。由此説爲國土莊嚴。是故妙生。菩薩不
T0239_.08.0773a05: 住於事。不住隨處。不住色聲香味觸法。應
T0239_.08.0773a06: 生其心。應生不住事心。應生不住隨處心。應
T0239_.08.0773a07: 生不住色聲香味觸法心。妙生。譬如有人身
T0239_.08.0773a08: 如妙高山王。於意云何。是身爲大不。妙生
T0239_.08.0773a09: 言。甚大世尊。何以故。彼之大身如來説爲
T0239_.08.0773a10: 非身。以彼非有説名爲身
T0239_.08.0773a11: 妙生。於汝意云何。如弶伽河中所有沙數。
T0239_.08.0773a12: 復有如是沙等＊弶伽河。此諸河沙寧爲多不。
T0239_.08.0773a13: 妙生言。甚多世尊。河尚無數況復其沙。妙生。
T0239_.08.0773a14: 我今實言告汝。若復有人以寶滿此河沙數
T0239_.08.0773a15: 量世界。奉施如來得福多不。妙生言。甚多世
T0239_.08.0773a16: 尊。妙生。若復有人於此經中受持一頌并爲
T0239_.08.0773a17: 他説。而此福聚勝前福聚無量無邊妙生。若
T0239_.08.0773a18: 國土中有此法門。爲他解説乃至四向伽他。
T0239_.08.0773a19: 當知此地即是制底。一切天人阿蘇羅等。皆
T0239_.08.0773a20: 應右繞而爲敬禮。何況盡能受持讀誦。當知
T0239_.08.0773a21: 是人則爲最上第一希有。又此方所即爲有
T0239_.08.0773a22: 佛及尊重弟子
T0239_.08.0773a23: 妙生。於汝意云何。頗有少法是如來所説不。
T0239_.08.0773a24: 妙生言。不爾世尊。無有少法是如來所説。妙
T0239_.08.0773a25: 生。三千大千世界所有地塵是爲多不。妙生
T0239_.08.0773a26: 言。甚多世尊。何以故。諸地塵佛説非塵故
T0239_.08.0773a27: 名地塵。此諸世界佛説非界。故名世界。妙生。
T0239_.08.0773a28: 於汝意云何。可以三十二大丈夫相觀如來
T0239_.08.0773a29: 不。妙生言。不爾世尊。不應以三十二相觀
T0239_.08.0773b01: 於如來。何以故。三十二相佛説非相。是故
T0239_.08.0773b02: 説爲大丈夫相。妙生。若有男子女人以＊弶伽
T0239_.08.0773b03: 河沙等身命布施。若復有人於此經中受持
T0239_.08.0773b04: 一頌并爲他説。其福勝彼無量無數。爾時妙
T0239_.08.0773b05: 生聞説是經。深解義趣涕涙悲泣而白佛言。
T0239_.08.0773b06: 希有世尊。我從生智以來。未曾得聞如是深
T0239_.08.0773b07: 經。世尊。當何名此經。我等云。何奉持。佛
T0239_.08.0773b08: 告妙生是經名爲般若波羅蜜多。如是應持。
T0239_.08.0773b09: 何以故。佛説般若波羅蜜多則非般若波羅
T0239_.08.0773b10: 蜜多。世尊。若復有人聞説是經生實想者。當
T0239_.08.0773b11: 知是人最上希有。世尊。此實想者即非實想。
T0239_.08.0773b12: 是故如來説名實想實想。世尊。我聞是經心
T0239_.08.0773b13: 生信解未爲希有。若當來世有聞是經能受
T0239_.08.0773b14: 持者。是人則爲第一希有。何以故。彼人無
T0239_.08.0773b15: 我想衆生想壽者想更求趣想。所以者何世
T0239_.08.0773b16: 尊。我想衆生想壽者想更求趣想即是非想。
T0239_.08.0773b17: 所以者何。諸佛世尊離諸想故
T0239_.08.0773b18: 妙生。如是如是。若復有人得聞是經。不驚
T0239_.08.0773b19: 不怖不畏。當知是人第一希有。何以故。妙
T0239_.08.0773b20: 生。此最勝波羅蜜多。是如來所説諸波羅蜜
T0239_.08.0773b21: 多。如來説者即是無邊佛所宣説。是故名爲
T0239_.08.0773b22: 最勝波羅蜜多。妙生。如來説忍辱波羅蜜多
T0239_.08.0773b23: 即非忍辱波羅蜜多。何以故。如我昔爲羯陵
T0239_.08.0773b24: 伽王割截支體時。無我想衆生想壽者想更
T0239_.08.0773b25: 來趣想。我無是想亦非無想。所以者何。我
T0239_.08.0773b26: 有是想者應生瞋恨。妙生。又念過去於五百
T0239_.08.0773b27: 世。作忍辱仙人。我於爾時無如是等想。是
T0239_.08.0773b28: 故應離諸想發趣無上菩提之心。不應住色
T0239_.08.0773b29: 聲香味觸法。都無所住而生其心。不應住法。
T0239_.08.0773c01: 不應住非法。應生其心。何以故。若有所住
T0239_.08.0773c02: 即爲非住。是故佛説菩薩應無所住而行布
T0239_.08.0773c03: 施
T0239_.08.0773c04: 妙生。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。此
T0239_.08.0773c05: 衆生想即爲非想。彼諸衆生即非衆生。何以
T0239_.08.0773c06: 故。諸佛如來離諸想故。妙生。如來是實語
T0239_.08.0773c07: 者。如語者。不誑語者。不異語者
T0239_.08.0773c08: 妙生。如來所證法及所説法。此即非實非妄。
T0239_.08.0773c09: 妙生。若菩薩心住於事而行布施。如人入闇
T0239_.08.0773c10: 則無所見。若不住事而行布施。如人有目日
T0239_.08.0773c11: 光明照見種種色。是故菩薩不住於事應行
T0239_.08.0773c12: 其施。妙生。若有善男子善女人。能於此經
T0239_.08.0773c13: 受持讀誦爲他演説。如是之人佛以智眼悉
T0239_.08.0773c14: 知悉見。當生當攝無量福聚。妙生。若有善
T0239_.08.0773c15: 男子善女人。初日分以＊弶伽河沙等身布施。
T0239_.08.0773c16: 中日分復以＊弶伽河沙等身布施。後日分亦
T0239_.08.0773c17: 以＊弶伽河沙等身布施。如是無量百千萬億
T0239_.08.0773c18: 劫以身布施。若復有人聞此經典不生毀謗。
T0239_.08.0773c19: 其福勝彼。何況書寫受持讀誦爲人解説
T0239_.08.0773c20: 妙生。是經有不可思議不可稱量無邊功徳。
T0239_.08.0773c21: 如來爲發大乘者説。爲發最上乘者説。若有
T0239_.08.0773c22: 人能受持讀誦廣爲他説。如來悉知悉見是
T0239_.08.0773c23: 人皆得成就不可量不可稱不可思議福業
T0239_.08.0773c24: 之聚。當知是人則爲以肩荷負如來無上菩
T0239_.08.0773c25: 提。何以故。妙生。若樂小法者則著我見衆
T0239_.08.0773c26: 生見壽者見更求趣見。是人若能讀誦受持
T0239_.08.0773c27: 此經。無有是處。妙生。所在之處若有此經。
T0239_.08.0773c28: 當知此處則是制底。一切世間天人阿蘇羅。
T0239_.08.0773c29: 所應恭敬作禮圍繞以諸香花供養其處
T0239_.08.0774a01: 妙生。若有善男子善女人。於此經典受持讀
T0239_.08.0774a02: 誦演説之時。或爲人輕辱。何以故。妙生當知。
T0239_.08.0774a03: 是人於前世中造諸惡業應墮惡道。由於現
T0239_.08.0774a04: 在得遭輕辱。此爲善事能盡惡業。速至菩提
T0239_.08.0774a05: 故。妙生。我憶過去過無數劫。在然燈佛。先
T0239_.08.0774a06: 得値八十四億那庾多佛。悉皆供養承事無
T0239_.08.0774a07: 違背者。若復有人於後五百歳正法滅時。能
T0239_.08.0774a08: 於此經受持讀誦解其義趣廣爲他説。所得
T0239_.08.0774a09: 功徳。以前功徳比此功徳。百分不及一。千
T0239_.08.0774a10: 萬億分算分勢分比數分因分乃至譬喩亦不
T0239_.08.0774a11: 能及。妙生。我若具説受持讀誦此經功徳。或
T0239_.08.0774a12: 有人聞心則狂亂疑惑不信妙生當知。是經
T0239_.08.0774a13: 不可思議。其受持者應當希望不可思議所
T0239_.08.0774a14: 生福聚。
T0239_.08.0774a15: 復次妙生白佛言。世尊。若有發趣菩薩乘者。
T0239_.08.0774a16: 應云何住。云何修行。云何攝伏其心。佛告
T0239_.08.0774a17: 妙生。若有發趣。菩薩乘者。當生如是心。我
T0239_.08.0774a18: 當度脱一切衆生悉皆令入無餘涅槃。雖有
T0239_.08.0774a19: 如是無量衆生證於圓寂。而無有一衆生證
T0239_.08.0774a20: 圓寂者。何以故。妙生。若菩薩有衆生想者
T0239_.08.0774a21: 則不名菩薩。所以者何。妙生。實無有法可
T0239_.08.0774a22: 名發趣菩薩乘者
T0239_.08.0774a23: 妙生。於汝意云何。如來於然燈佛所。頗有
T0239_.08.0774a24: 少法是所證不。妙生言。如來於然燈佛所。無
T0239_.08.0774a25: 法可證而得菩提。佛言。如是如是。妙生。實
T0239_.08.0774a26: 無有法如來於然燈佛所有所證悟得大菩
T0239_.08.0774a27: 提。若證法者然燈佛則不與我授記。摩納婆。
T0239_.08.0774a28: 汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以無所得
T0239_.08.0774a29: 故。然燈佛與我授記。當得作佛號釋迦牟尼。
T0239_.08.0774b01: 何以故。妙生。言如來者即是實性眞如之異
T0239_.08.0774b02: 名也。妙生。若言如來證得無上正等覺者。是
T0239_.08.0774b03: 爲妄語。何以故。實無有法如來證得無上正
T0239_.08.0774b04: 覺。妙生。如來所得正覺之法此即非實非
T0239_.08.0774b05: 虚。是故佛説一切法者即是佛法。妙生。一
T0239_.08.0774b06: 切法一切法者。如來説爲非法。是故如來説
T0239_.08.0774b07: 一切法者即是佛法。妙生。譬如丈夫其身長
T0239_.08.0774b08: 大。妙生言。世尊。如來説爲大身者。即説爲
T0239_.08.0774b09: 非身是名大身。佛告妙生。如是如是。若菩
T0239_.08.0774b10: 薩作是語。我當度衆生令寂滅者。則不名菩
T0239_.08.0774b11: 薩。妙生。頗有少法名菩薩不。答言。不爾世
T0239_.08.0774b12: 尊。妙生。是故如來説一切法無我無衆生無
T0239_.08.0774b13: 壽者無更求趣。妙生。若有菩薩言。我當成
T0239_.08.0774b14: 就佛土嚴勝。佛土嚴勝者如來説爲非是嚴
T0239_.08.0774b15: 勝。是故如來説爲嚴勝。妙生。若有信解一
T0239_.08.0774b16: 切法無性。一切法無性者。如來説名眞是菩
T0239_.08.0774b17: 薩菩薩。妙生。於汝意云何。如來有肉眼不。
T0239_.08.0774b18: 妙生言。如是世尊。如來有肉眼。如來有天
T0239_.08.0774b19: 眼不。如是世尊。如來有天眼。如來有慧眼
T0239_.08.0774b20: 不。如是世尊。如來有慧眼。如來有法眼不。如
T0239_.08.0774b21: 是世尊。如來有法眼。如來有佛眼不。如是
T0239_.08.0774b22: 世尊。如來有佛眼
T0239_.08.0774b23: 妙生。於汝意云何。如＊弶伽河中所有沙數。
T0239_.08.0774b24: 復有如是沙等＊弶伽河隨諸河沙。有爾所世
T0239_.08.0774b25: 界是爲多不。妙生言。甚多世尊。妙生。此世界
T0239_.08.0774b26: 中所有衆生種種性行其心流轉。我悉了知。
T0239_.08.0774b27: 何以故。妙生。心陀羅尼者。如來説爲無持。
T0239_.08.0774b28: 由無持故心遂流轉。何以故。妙生。過去心
T0239_.08.0774b29: 不可得。未來心不可得。現在心不可得。妙
T0239_.08.0774c01: 生。於汝意云何。若人以滿三千大千世界七
T0239_.08.0774c02: 寶布施。是人得福多不。妙生言。甚多世尊。
T0239_.08.0774c03: 妙生。若此福聚是福聚者。如來則不説爲福
T0239_.08.0774c04: 聚福聚
T0239_.08.0774c05: 妙生。於汝意云何。可以色身圓滿觀如來不。
T0239_.08.0774c06: 不爾世尊。不應以色身圓滿觀於如來。何以
T0239_.08.0774c07: 故。色身圓滿色身圓滿者。如來説非圓滿。是
T0239_.08.0774c08: 故名爲色身圓滿。妙生。可以具相觀如來不。
T0239_.08.0774c09: 不爾世尊。不應以具相觀於如來。何以故。諸
T0239_.08.0774c10: 具相者如來説非具相。是故如來説名具相」
T0239_.08.0774c11: 妙生。於汝意云何。如來作是念我説法耶。汝
T0239_.08.0774c12: 勿作是見。若言如來有所説法者。則爲謗我
T0239_.08.0774c13: 何以故。言説法説法者。無法可説是名説法。
T0239_.08.0774c14: 妙生白佛言。世尊。於當來世頗有衆生聞説
T0239_.08.0774c15: 是經生信心不。佛告妙生。有生信者彼非衆
T0239_.08.0774c16: 生非非衆生。何以故。衆生衆生者。如來説
T0239_.08.0774c17: 非衆生是名衆生
T0239_.08.0774c18: 妙生。於汝意云何。佛得無上正等覺時。頗
T0239_.08.0774c19: 有少法所證不。妙生言。實無有法是佛所證。
T0239_.08.0774c20: 佛告妙生。如是如是。此中無有少法可得故。
T0239_.08.0774c21: 名無上正等菩提。妙生。是法平等無有高下
T0239_.08.0774c22: 故。名無上正等菩提。以無我無衆生無壽者
T0239_.08.0774c23: 無更求趣性。其性平等故。名無上正等菩提。
T0239_.08.0774c24: 一切善法皆正覺了故。名無上正等正覺。妙
T0239_.08.0774c25: 生。善法者如來説爲非法故名善法
T0239_.08.0774c26: 妙生。若三千大千世界中所有諸妙高山王。
T0239_.08.0774c27: 如是等七寶聚。有人持用布施。若復有人於
T0239_.08.0774c28: 此經中乃至一四句頌。若自受持及爲他説。
T0239_.08.0774c29: 以前福聚比此福聚。假令分此以爲百分。彼
T0239_.08.0775a01: 亦不能及一分。或千分億分算分勢分數分
T0239_.08.0775a02: 因分乃至譬喩亦不能及一
T0239_.08.0775a03: 妙生。於汝意云何。如來度衆生不。汝莫作是
T0239_.08.0775a04: 見。如來度衆生。何以故。曾無有一衆生是如
T0239_.08.0775a05: 來度者。若有衆生是如來度者。如來則有我
T0239_.08.0775a06: 見衆生見壽者見更求趣見。妙生。我等執者
T0239_.08.0775a07: 如來説爲非執。而諸愚夫妄爲此執。妙生。愚
T0239_.08.0775a08: 夫衆生如來説爲非生。故名愚夫衆生
T0239_.08.0775a09: 妙生。於汝意云何。應以具相觀如來不。不
T0239_.08.0775a10: 爾世尊。不應以具相觀於如來。妙生。若以
T0239_.08.0775a11: 具相觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故不
T0239_.08.0775a12: 應以具相觀於如來。應以諸相非相觀於如
T0239_.08.0775a13: 來。爾時世尊而説頌曰
T0239_.08.0775a14: 若以色見我 以音聲求我
T0239_.08.0775a15: 是人起邪覲 不能當見我
T0239_.08.0775a16: 應觀佛法性 即導師法身
T0239_.08.0775a17: 法性非所識 故彼不能了
T0239_.08.0775a18: 妙生。諸有發趣菩薩乘者。其所有法是斷滅
T0239_.08.0775a19: 不。汝莫作是見。何以故。趣菩薩乘者其法不
T0239_.08.0775a20: 失。妙生。若有男子女人。以滿弶伽河沙世界
T0239_.08.0775a21: 七寶布施。若復有人。於無我理不生法中得
T0239_.08.0775a22: 忍解者。所生福聚極多於彼無量無數
T0239_.08.0775a23: 妙生。菩薩不應取其福聚。妙生言。菩薩豈不
T0239_.08.0775a24: 取福聚耶。佛告妙生。是應正取不應越取。
T0239_.08.0775a25: 是故説取。妙生。如有説言如來若來若去若
T0239_.08.0775a26: 坐若臥者。是人不解我所説義。何以故。妙
T0239_.08.0775a27: 生。都無去來故名如來
T0239_.08.0775a28: 妙生。若有男子女人。以三千大千世界土地
T0239_.08.0775a29: 碎爲墨塵。妙生。於汝意云何。是極微聚寧
T0239_.08.0775b01: 爲多不。妙生言。甚多世尊。何以故。若聚性
T0239_.08.0775b02: 是實者如來不説爲極微聚極微聚。何以故。
T0239_.08.0775b03: 極微聚者。世尊説爲非極微聚。故名極微聚。
T0239_.08.0775b04: 世尊。如來所説三千大千世界。説爲非世界
T0239_.08.0775b05: 故。名三千大千世界。何以故。若世界實有。如
T0239_.08.0775b06: 來則有聚執。佛説聚執者。説爲非聚執。是
T0239_.08.0775b07: 故説爲聚執妙生。此聚執者是世言論然。其
T0239_.08.0775b08: 體性實無可説。但是愚夫異生之所妄執。妙
T0239_.08.0775b09: 生如有説云。佛説我見衆生見壽者見更求
T0239_.08.0775b10: 趣見者。是爲正説爲不正耶。妙生言。不爾
T0239_.08.0775b11: 世尊。何以故。若有我見如來説者。即是非
T0239_.08.0775b12: 見故名我見。妙生。諸有發趣菩薩乘者。於
T0239_.08.0775b13: 一切法應如是知如是見如是解。如是解者
T0239_.08.0775b14: 乃至法相亦無所住。何以故。妙生。法想法
T0239_.08.0775b15: 想者。如來説爲非想。故名法想法想
T0239_.08.0775b16: 妙生。若有人以滿無量無數世界七寶持用
T0239_.08.0775b17: 布施。若復有人能於此經乃至受持讀誦四
T0239_.08.0775b18: 句伽他令其通利。廣爲他人正説其義。以
T0239_.08.0775b19: 是因縁所生福聚極多於彼無量無數。云何
T0239_.08.0775b20: 正説。無法可説是名正説。爾時世尊説伽
T0239_.08.0775b21: ＊他曰
T0239_.08.0775b22: 一切有爲法 如星翳燈幻
T0239_.08.0775b23: 露泡夢電雲 應作如是觀
T0239_.08.0775b24: 爾時薄伽梵説是經已。具壽妙生。及諸菩薩
T0239_.08.0775b25: 摩訶薩。苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。一
T0239_.08.0775b26: 切世間天人阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行
T0239_.08.0775b27: 佛説能斷金剛般若波羅蜜多經
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