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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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T2076_.51.0235a01: 何名識心見性。師曰。一切學道人隨念流浪。
T2076_.51.0235a02: 蓋爲不識眞心。眞心者。念生亦不順生。念滅
T2076_.51.0235a03: 亦不依寂。不來不去。不定不亂。不取不捨。不
T2076_.51.0235a04: 沈不浮。無爲無相。活鱍鱍平常自在。此心體
T2076_.51.0235a05: 畢竟不可得。無可知覺。觸目皆如無非見性
T2076_.51.0235a06: 也。公與大衆作禮。稱讃踊躍而去。後居保
T2076_.51.0235a07: 唐寺而終
T2076_.51.0235a08: 景徳傳燈録卷第四
T2076_.51.0235a09:
T2076_.51.0235a10:
T2076_.51.0235a11:
T2076_.51.0235a12:景徳傳燈録卷第五
T2076_.51.0235a13:第三十三祖慧能大師
T2076_.51.0235a14: 第三十三祖慧能大師法嗣四十三人
T2076_.51.0235a15: 西印度堀多三藏韶州法海禪師
T2076_.51.0235a16: 吉州志誠禪師匾檐山曉了禪師
T2076_.51.0235a17: 河北智隍禪師洪州法達禪師
T2076_.51.0235a18: 壽州智通禪師江西志徹禪師
T2076_.51.0235a19: 信州智常禪師廣州志道禪師
T2076_.51.0235a20: 廣州法性寺印宗和尚
T2076_.51.0235a21: 吉州青原山行思禪師
T2076_.51.0235a22: 南嶽懷讓禪師温州永嘉玄覺禪師
T2076_.51.0235a23: 司空山本淨禪師婺州玄策禪師
T2076_.51.0235a24: 曹谿令韜禪師西京光宅寺慧忠禪師
T2076_.51.0235a26: 韶州祇陀禪師撫州淨安禪師
T2076_.51.0235a27: 嵩山尋禪師羅浮山定眞禪師
T2076_.51.0235a28: 南嶽堅固禪師制空山道進禪師
T2076_.51.0235a29: 善快禪師韶山縁素禪師
T2076_.51.0235b01: 宗一禪師會稽秦望山善現禪師
T2076_.51.0235b02: 南嶽梵行禪師并州自在禪師
T2076_.51.0235b03: 西京咸空禪師峽山泰祥禪師
T2076_.51.0235b04: 光州法淨禪師清涼山辯才禪師
T2076_.51.0235b05: 廣州呉頭陀道英禪師
T2076_.51.0235b06: 智本禪師廣州清苑法眞禪師
T2076_.51.0235b07: 玄楷禪師曇璀禪師
T2076_.51.0235b08: 韶州刺史韋據
T2076_.51.0235b10: 第三十三祖慧能大師者。俗姓盧氏。其先范
T2076_.51.0235b11: 陽人。父行瑫武徳中左宦于南海。之新州遂
T2076_.51.0235b12: 占籍焉。三歳喪父。其母守志鞠養。及長家尤
T2076_.51.0235b13: 貧窶。師樵采以給。一日負薪至市中。聞客讀
T2076_.51.0235b14: 金剛經。悚然問其客曰。此何法也。得於何人。
T2076_.51.0235b15: 客曰。此名金剛經。得於黄梅忍大師。師遽告
T2076_.51.0235b16: 其母以爲法尋師之意。直抵韶州遇高行士
T2076_.51.0235b17: 劉志略結爲交友。尼無盡藏者。即志略之姑
T2076_.51.0235b18: 也。常讀涅槃經。師暫聽之即爲解説其義。尼
T2076_.51.0235b19: 遂執卷問字。師曰。字即不識。義即請問。尼
T2076_.51.0235b20: 曰。字尚不識曷能會義。師曰。諸佛妙理非關
T2076_.51.0235b21: 文字。尼驚異之。告郷里耆艾云。能是有道之
T2076_.51.0235b22: 人宜請供養。於是居人競來瞻禮。近有寶林
T2076_.51.0235b23: 古寺舊地。衆議營緝俾師居之。四衆霧集俄
T2076_.51.0235b24: 成寶坊。師一日忽自念曰。我求大法豈可中
T2076_.51.0235b25: 道而止。明日遂行至昌樂縣西山石室間。遇
T2076_.51.0235b26: 智遠禪師。師遂請益。遠曰。觀子神姿爽拔殆
T2076_.51.0235b27: 非常人。吾聞西域菩提達磨。傳心印于黄梅。
T2076_.51.0235b28: 汝當往彼參決。師辭去直造黄梅之東禪。即
T2076_.51.0235b29: 唐咸亨二年也。忍大師一見默而識之。後傳
T2076_.51.0235c01: 衣法令隱于懷集四會之間。至儀鳳元年丙
T2076_.51.0235c02: 子正月八日。屆南海遇印宗法師於法性寺
T2076_.51.0235c03: 講涅槃經。師寓止廊廡間。暮夜風颺刹幡。聞
T2076_.51.0235c04: 二僧對論。一云幡動。一云風動。往復酬答未
T2076_.51.0235c05: 曾契理。師曰。可容俗流輒預高論否。直以風
T2076_.51.0235c06: 幡非動動自心耳。印宗竊聆此語竦然異之。
T2076_.51.0235c07: 翌日邀師入室。徴風幡之義。師具以理告。印
T2076_.51.0235c08: 宗不覺起立云。行者定非常人師爲是誰。師
T2076_.51.0235c09: 更無所隱直叙得法因由。於是印宗執弟子
T2076_.51.0235c10: 之禮請受禪要。乃告四衆曰。印宗具足凡夫。
T2076_.51.0235c11: 今遇肉身菩薩即指坐下盧居士云。即此是
T2076_.51.0235c12: 也。因請出所傳信衣悉令瞻禮。至正月十五
T2076_.51.0235c13: 日。會諸名徳爲之剃髮。二月八日就法性寺
T2076_.51.0235c14: 智光律師受滿分戒。其戒壇即宋朝求那跋
T2076_.51.0235c15: 陀三藏之所置也。三藏記云。後當有肉身菩
T2076_.51.0235c16: 薩在此壇受戒。又梁末眞諦三藏。於壇之側
T2076_.51.0235c17: 手植二菩提樹。謂衆曰。却後一百二十年有
T2076_.51.0235c18: 大開士。於此樹下演無上乘度無量衆。師具
T2076_.51.0235c19: 戒已。於此樹下開東山法門宛如宿契。明年
T2076_.51.0235c20: 二月八日忽謂衆曰。吾不願此居要歸舊隱。
T2076_.51.0235c21: 時印宗與緇白千餘人。送師歸寶林寺。韶州
T2076_.51.0235c22: 刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪。并受無相
T2076_.51.0235c23: 心地戒。門人紀録目爲壇經盛行於世。然返
T2076_.51.0235c24: 曹谿雨大法雨。學者不下千數。中宗神龍元
T2076_.51.0235c25: 年降詔云。朕請安秀二師宮中供養。萬機之
T2076_.51.0235c26: 暇毎究一乘。二師並推讓云。南方有能禪師。
T2076_.51.0235c27: 密受忍大師衣法。可就彼問。今遣内侍薛簡
T2076_.51.0235c28: 馳詔迎請。願師慈念速赴上京。師上表辭疾。
T2076_.51.0235c29: 願終林麓。薛簡曰。京城禪徳皆云。欲得會道
T2076_.51.0236a01: 必須坐禪習定。若不因禪定而得解脱者未
T2076_.51.0236a02: 之有也。未審師所説法如何。師曰。道由心悟。
T2076_.51.0236a03: 豈在坐也。經云。若見如來若坐若臥是行邪
T2076_.51.0236a04: 道。何故無所從來亦無所去。若無生滅是如
T2076_.51.0236a05: 來清淨禪。諸法空寂是如來清淨坐。究竟無
T2076_.51.0236a06: 證豈況坐耶。簡曰。弟子之迴主上必問願和
T2076_.51.0236a07: 尚慈悲指示心要。師曰。道無明暗。明暗是代
T2076_.51.0236a08: 謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰。明喩智慧。
T2076_.51.0236a09: 暗況煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱。
T2076_.51.0236a10: 無始生死憑何出離。師曰。若以智慧照煩惱
T2076_.51.0236a11: 者。此是二乘小兒羊鹿等機。上智大根悉不如
T2076_.51.0236a12: 是。簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明其
T2076_.51.0236a13: 性無二。無二之性即是實性。實性者處凡愚
T2076_.51.0236a14: 而不減。在賢聖而不増。住煩惱而不亂。居禪
T2076_.51.0236a15: 定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及
T2076_.51.0236a16: 其内外。不生不滅性相如如。常住不遷名之
T2076_.51.0236a17: 曰道。簡曰。師説不生不滅何異外道。師曰。外
T2076_.51.0236a18: 道所説不生不滅者。將滅止生以生顯滅。滅
T2076_.51.0236a19: 猶不滅生説無生。我説不生不滅者。本自無
T2076_.51.0236a20: 生今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。
T2076_.51.0236a21: 但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。
T2076_.51.0236a22: 湛然常寂妙用恒沙。簡蒙指教豁然大悟。禮
T2076_.51.0236a23: 辭歸闕表奏師語。有詔謝師。并賜磨衲袈裟
T2076_.51.0236a24: 絹五百匹寶鉢一口。十二月十九日。勅改古
T2076_.51.0236a25: 寶林爲中興寺。三年十一月十八日。又勅韶
T2076_.51.0236a26: 州刺史。重加崇飾賜額爲法泉寺。師新州舊
T2076_.51.0236a27: 居爲國恩寺。一日師謂衆曰。諸善知識。汝等
T2076_.51.0236a28: 各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心是佛。更
T2076_.51.0236a29: 莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬
T2076_.51.0236b01: 種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。
T2076_.51.0236b02: 若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若
T2076_.51.0236b03: 於一切處而不住相。彼相中不生憎愛亦無
T2076_.51.0236b04: 取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜虚融澹
T2076_.51.0236b05: 泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純
T2076_.51.0236b06: 一直心不動道場眞成淨土。名一行三昧。若
T2076_.51.0236b07: 人具二三昧。如地有種能含藏長養成就其
T2076_.51.0236b08: 實。一相一行亦復如是。我今説法。猶如時雨
T2076_.51.0236b09: 溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲霑洽悉
T2076_.51.0236b10: 得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證
T2076_.51.0236b11: 妙果。先天元年告諸徒衆曰。吾忝受忍大師
T2076_.51.0236b12: 衣法。今爲汝等説法不付其衣。蓋汝等信根
T2076_.51.0236b13: 淳熟決定不疑堪任大事。聽吾偈曰
T2076_.51.0236b14: 心地含諸種 普雨悉皆生
T2076_.51.0236b15: 頓悟華情已 菩提果自成
T2076_.51.0236b16: 師説偈已復曰。其法無二其心亦然。其道清
T2076_.51.0236b17: 淨亦無諸相。汝等愼勿觀淨及空其心。此心
T2076_.51.0236b18: 本淨無可取捨。各自努力隨縁好去。師説法
T2076_.51.0236b19: 利生經四十載。其年七月六日命弟子。往新
T2076_.51.0236b20: 州國恩寺。建報恩塔仍令倍工。又有蜀僧名
T2076_.51.0236b21: 方辯。來謁師云。善掜塑。師正色曰。試塑看。
T2076_.51.0236b22: 方辯不領旨。乃塑師眞。可高七寸。曲盡其妙。
T2076_.51.0236b23: 師觀之曰。汝善塑性不善佛性。酬以衣物。僧
T2076_.51.0236b24: 禮謝而去。先天二年七月一日謂門人曰。吾
T2076_.51.0236b25: 欲歸新州。汝速理舟檝。時大衆哀慕乞師且
T2076_.51.0236b26: 住。師曰。諸佛出現猶示涅槃。有來必去理亦
T2076_.51.0236b27: 常然。吾此形骸歸必有所。衆曰。師從此去早
T2076_.51.0236b28: 晩却迴。師曰。葉落歸根來時無日。又問。師之
T2076_.51.0236b29: 法眼何人傳受。師曰。有道者得無心者通。又
T2076_.51.0236c01: 問。後莫有難否。曰吾滅後五六年。當有一
T2076_.51.0236c02: 人來取吾首。聽吾記曰。頭上養親。口裏須餐。
T2076_.51.0236c03: 遇滿之難。楊柳爲官。又云。吾去七十年有二
T2076_.51.0236c04: 菩薩。從東方來。一在家一出家。同時興化建
T2076_.51.0236c05: 立吾宗。締緝伽藍昌隆法嗣。言訖往新州國
T2076_.51.0236c06: 恩寺。沐浴訖跏趺而化。異香襲人白虹屬地。
T2076_.51.0236c07: 即其年八月三日也。時韶新兩郡各修靈塔。
T2076_.51.0236c08: 道俗莫決所之。兩郡刺史共焚香祝云。香煙
T2076_.51.0236c09: 引處即師之欲歸焉。時鑪香騰涌直貫曹谿。
T2076_.51.0236c10: 以十一月十三日入塔。壽七十六。時韶州刺
T2076_.51.0236c11: 史韋據撰碑。門人憶念取首之記。遂先以鐵
T2076_.51.0236c14: 道具等。主塔侍者尸之。開元十年壬戍八月
T2076_.51.0236c15: 三日。夜半忽聞塔中如拽鐵索聲。僧衆驚起。
T2076_.51.0236c16: 見一孝子從塔中走出。尋見師頸有傷。具以
T2076_.51.0236c17: 賊事聞於州縣。縣令楊侃刺史柳無忝得牒
T2076_.51.0236c18: 切加擒捉。五日於石角村捕得賊人。送韶州
T2076_.51.0236c19: 鞫問。云姓張名淨滿。汝州梁縣人。於洪州開
T2076_.51.0236c20: 元寺。受新羅僧金大悲錢二十千。令取六祖
T2076_.51.0236c21: 大師首。歸海東供養。柳守聞状未即加刑。乃
T2076_.51.0236c22: 躬至曹谿。問師上足令韜曰。如何處斷。韜曰。
T2076_.51.0236c23: 若以國法論理須誅夷。但以佛教慈悲寃親
T2076_.51.0236c24: 平等。況彼求欲供養罪可恕矣。柳守嘉歎曰。
T2076_.51.0236c26: 元年肅宗遣使。就請師衣鉢歸内供養。至永
T2076_.51.0236c27: 泰元年五月五日。代宗夢六祖大師請衣鉢。
T2076_.51.0236c28: 七日勅刺史楊瑊云。朕夢感能禪師請傳法
T2076_.51.0236c29: 袈裟却歸曹溪。今遣鎭國大將軍劉崇景。頂
T2076_.51.0237a01: 戴而送。朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。
T2076_.51.0237a02: 專令僧衆親承宗旨者。嚴加守護勿令遺墜。
T2076_.51.0237a03: 後或爲人偸竊。皆不遠而獲。如是者數四。憲
T2076_.51.0237a04: 宗諡大鑒禪師。塔曰元和靈照。皇宋開寶
T2076_.51.0237a05: 初。王師平南海。劉氏殘兵作梗。師之塔廟鞠
T2076_.51.0237a06: 爲煨燼。而眞身爲守塔僧保護一無所損。尋
T2076_.51.0237a07: 有制興修功未竟。會太宗即位留心禪門。頗
T2076_.51.0237a08: 増壯麗焉。大師自唐先天二年癸丑入滅。至
T2076_.51.0237a09: 今景徳元年甲辰歳。凡二百九十二年矣。得
T2076_.51.0237a10: 法者除印宗等三十三人各化一方標爲正
T2076_.51.0237a11: 嗣。其外藏名匿迹者不可勝紀。今於諸家傳
T2076_.51.0237a12: 記中略録十人。謂之旁出
T2076_.51.0237a13: 西域堀多三藏者天竺人也。東遊韶陽見六
T2076_.51.0237a14: 祖。於言下契悟。後遊五臺至定襄縣歴村。見
T2076_.51.0237a15: 一僧結庵而坐。三藏問曰。汝孤坐奚爲。曰觀
T2076_.51.0237a16: 靜。三藏曰。觀者何人。靜者何物。其僧作禮
T2076_.51.0237a17: 問曰。此理何如。三藏曰。汝何不自觀自靜。彼
T2076_.51.0237a18: 僧茫然莫知其對。三藏曰。汝出誰門耶。曰神
T2076_.51.0237a19: 秀大師。三藏曰。我西域異道最下根者不墮
T2076_.51.0237a20: 此見。兀然空坐於道何益。其僧却問三藏。
T2076_.51.0237a21: 所師何人。三藏曰。我師六祖。汝何不速往曹
T2076_.51.0237a22: 谿決其眞要。其僧即捨庵往參六祖具陳前
T2076_.51.0237a23: 事。六祖垂誨與三藏符合。其僧信入。三藏後
T2076_.51.0237a24: 不知所終
T2076_.51.0237a25: 韶州法海禪師者曲江人也。初見六祖問曰。
T2076_.51.0237a26: 即心即佛願垂指喩。祖曰。前念不生即心。後
T2076_.51.0237a27: 念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
T2076_.51.0237a28: 吾若具説窮劫不盡。聽吾偈曰
T2076_.51.0237a29: 即心名慧 即佛乃定 定慧等持
T2076_.51.0237b01: 意中清淨 悟此法門 由汝習性
T2076_.51.0237b02: 用本無生 雙修是正
T2076_.51.0237b03: 法海信受。以偈賛曰
T2076_.51.0237b04: 即心元是佛 不悟而自屈
T2076_.51.0237b05: 我知定慧因 雙修離諸物
T2076_.51.0237b07: 吉州志誠禪師者吉州太和人也。少於荊南
T2076_.51.0237b08: 當陽山玉泉寺奉事神秀禪師。後因兩宗盛
T2076_.51.0237b09: 化。秀之徒衆往往譏南宗曰。能大師不識一
T2076_.51.0237b10: 字有何所長。秀曰。他得無師之智深悟上乘。
T2076_.51.0237b11: 吾不如也。且吾師五祖親付衣法。豈徒然哉。
T2076_.51.0237b12: 吾所恨不能遠去親近虚受國恩。汝等諸人。
T2076_.51.0237b13: 無滯於此。可往曹谿質疑。他日迴復還爲吾
T2076_.51.0237b14: 説。師聞此語禮辭至韶陽。隨衆參請不言來
T2076_.51.0237b15: 處。時六祖告衆曰。今有盜法之人潜在此會。
T2076_.51.0237b16: 師出禮拜具陳其事。祖曰。汝師若爲示衆。對
T2076_.51.0237b17: 曰。常指誨大衆。令住心觀靜長坐不臥。祖曰。
T2076_.51.0237b18: 住心觀靜是病非禪。長坐拘身於理何益。聽
T2076_.51.0237b19: 吾偈曰
T2076_.51.0237b20: 生來坐不臥 死去臥不坐
T2076_.51.0237b21: 元是臭骨頭 何爲立功過
T2076_.51.0237b22: 師。曰未審大師以何法誨人。祖曰。吾若言有
T2076_.51.0237b23: 法與人。即爲誑汝。但且隨方解縛假名三昧。
T2076_.51.0237b24: 聽吾偈曰
T2076_.51.0237b25: 一切無心自性戒 一切無礙自性慧
T2076_.51.0237b26: 不増不退自金剛 身去身來本三昧
T2076_.51.0237b27: 師聞偈悔謝。即誓依歸。乃呈一偈曰
T2076_.51.0237b28: 五蘊幻身 幻何究竟 迴趣眞如
T2076_.51.0237b29: 法還不淨
T2076_.51.0237c01: 祖然之。尋迴玉泉
T2076_.51.0237c02: 匾檐山曉了禪師者傳記不載。唯北宗門人
T2076_.51.0237c03: 忽雷澄撰塔碑盛行于世。略曰。師住匾檐山。
T2076_.51.0237c04: 法號曉了。六祖之嫡嗣也。師得無心之心。了
T2076_.51.0237c05: 無相之相。無相者森羅眩目。無心者分別熾
T2076_.51.0237c06: 然。絶一言一響。響莫可傳傳之行矣。言莫可
T2076_.51.0237c07: 窮窮之非矣。師自得無無之無不無於無也。
T2076_.51.0237c08: 吾今以有有之有不有於有也。不有之有去
T2076_.51.0237c09: 來非増。不無之無涅槃非減。嗚呼。師住世兮
T2076_.51.0237c10: 曹谿明。師寂滅兮法舟傾。師譚無説兮寰字
T2076_.51.0237c11: 盈。師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色。空
T2076_.51.0237c12: 谷猶留曉了名
T2076_.51.0237c13: 河北智隍禪師者。始參五祖法席。雖甞咨決
T2076_.51.0237c14: 而循乎漸行。後往河北結庵長坐。積二十餘
T2076_.51.0237c15: 載不見惰容。及遇六祖門人策禪師遊歴于
T2076_.51.0237c16: 彼。激以勤求法要。師遂捨庵往參六祖。祖愍
T2076_.51.0237c17: 其遠來便垂開抉。師於言下豁然契悟。前二
T2076_.51.0237c18: 十年所得心都無影響。其夜河北檀越士庶
T2076_.51.0237c19: 忽聞空中有聲曰。隍禪師今日得道也。後迴
T2076_.51.0237c20: 河北開化四衆
T2076_.51.0237c21: 洪州法達禪師者洪州豐城人也。七歳出家
T2076_.51.0237c22: 誦法華經。進具之後來禮祖師頭不至地。祖
T2076_.51.0237c23: 呵曰。禮不投地何如不禮。汝心中必有一物
T2076_.51.0237c24: 蘊習。何事耶。師曰。念法華經已及三千部。祖
T2076_.51.0237c25: 曰。汝若念至萬部得其經意。不以爲勝則與
T2076_.51.0237c26: 吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰
T2076_.51.0237c27: 禮本折慢幢 頭奚不至地
T2076_.51.0237c28: 有我罪即生 亡功福無比
T2076_.51.0237c29: 祖又曰。汝名什麼。對曰。名法達。祖曰。汝名
T2076_.51.0238a01: 法達。何曾達法。復説偈曰
T2076_.51.0238a02: 汝今名法達 勤誦未休歇
T2076_.51.0238a03: 空誦但循聲 明心號菩薩
T2076_.51.0238a04: 汝今有縁故 吾今爲汝説
T2076_.51.0238a05: 但信佛無言 蓮華從口發
T2076_.51.0238a06: 師聞偈悔過曰。而今而後當謙恭一切。惟願
T2076_.51.0238a07: 和尚大慈。略説經中義理。祖曰。汝念此經以
T2076_.51.0238a08: 何爲宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈
T2076_.51.0238a09: 知宗趣。祖曰。汝試爲吾念一遍。吾當爲汝解
T2076_.51.0238a10: 説。師即高聲念經至方便品。祖曰止。此經元
T2076_.51.0238a11: 來以因縁出世爲宗。縱説多種譬喩。亦無越
T2076_.51.0238a12: 於此。何者因縁。唯一大事。一大事即佛知見
T2076_.51.0238a13: 也。汝愼勿錯解經意。見他道。開示悟入自是
T2076_.51.0238a14: 佛之知見。我輩無分。若作此解乃是謗經毀
T2076_.51.0238a15: 佛也。彼既是佛已具知見。何用更開。汝今當
T2076_.51.0238a16: 信。佛知見者。只汝自心更無別體。蓋爲一切
T2076_.51.0238a17: 衆生自蔽光明。貪愛塵境外縁内擾甘受驅
T2076_.51.0238a18: 馳。便勞他從三昧起。種種苦口勸令寢息。莫
T2076_.51.0238a19: 向外求與佛無二。故云開佛知見。汝但勞勞
T2076_.51.0238a20: 執念謂爲功課者。何異
牛愛尾也。師曰。若
T2076_.51.0238a21: 然者但得解義。不勞誦經耶。祖曰。經有何
T2076_.51.0238a22: 過豈障汝念。只爲迷悟在人損益由汝。聽吾
T2076_.51.0238a23: 偈曰
T2076_.51.0238a24: 心迷法華轉 心悟轉法華
T2076_.51.0238a25: 誦久不明己 與義作讎家
T2076_.51.0238a26: 無念念即正 有念念成邪
T2076_.51.0238a27: 有無倶不計 長御白牛車
T2076_.51.0238a28: 師聞偈再啓曰。經云。諸大聲聞乃至菩薩。皆
T2076_.51.0238a29: 盡思度量。尚不能測於佛智。今令凡夫但悟
T2076_.51.0238b01: 自心。便名佛之知見。自非上根未免疑謗。又
T2076_.51.0238b02: 經説三車。大牛之車與白牛車如何區別。願
T2076_.51.0238b03: 和尚再垂宣説。祖曰。經意分明。汝自迷背。諸
T2076_.51.0238b04: 三乘人不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡
T2076_.51.0238b05: 思共推轉加懸遠。佛本爲凡夫説不爲佛説。
T2076_.51.0238b06: 此理若不肯信者從他退席。殊不知坐却白
T2076_.51.0238b07: 牛車。更於門外覓三車。況經文明向汝道。無
T2076_.51.0238b08: 二亦無三。汝何不省。三車是假爲昔時故。一
T2076_.51.0238b09: 乘是實爲今時故。只教汝去假歸實。歸實之
T2076_.51.0238b10: 後實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝由汝
T2076_.51.0238b11: 受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。
T2076_.51.0238b12: 是名持法華經。從劫至劫手不釋卷。從晝至
T2076_.51.0238b13: 夜無不念時也。師既蒙啓發踊躍歡喜。以偈
T2076_.51.0238b14: 賛曰
T2076_.51.0238b15: 經誦三千部 曹谿一句亡
T2076_.51.0238b16: 未明出世旨 寧歇累生狂
T2076_.51.0238b17: 羊鹿牛權設 初中後善揚
T2076_.51.0238b18: 誰知火宅内 元是法中王
T2076_.51.0238b19: 祖曰。汝今後方可名爲念經僧也。師從此領
T2076_.51.0238b20: 玄旨。亦不輟誦持
T2076_.51.0238b21: 壽州智通禪師者壽州安豐人也。初看楞伽
T2076_.51.0238b22: 經約千餘遍而不會三身四智。禮師求解其
T2076_.51.0238b23: 義。祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。圓滿報
T2076_.51.0238b24: 身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本
T2076_.51.0238b25: 性別説三身。即名有身無智。若悟三身無有
T2076_.51.0238b26: 自性。即名四智菩提。聽吾偈曰
T2076_.51.0238b27: 自性具三身 發明成四智
T2076_.51.0238b28: 不離見聞縁 超然登佛地
T2076_.51.0238b29: 吾今爲汝説 諦信永無迷
T2076_.51.0238c01: 莫學馳求者 終日説菩提
T2076_.51.0238c02: 師曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身便
T2076_.51.0238c03: 明四智。何更問邪。若離三身別譚四智。此名
T2076_.51.0238c04: 有智無身也。即此有智還成無智。復説偈曰
T2076_.51.0238c05: 大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
T2076_.51.0238c06: 妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
T2076_.51.0238c07: 五八六七果因轉 但用名者無實性
T2076_.51.0238c08: 若於轉處不留情 繁興永處那伽定
T2076_.51.0238c11: 師禮謝以偈賛曰
T2076_.51.0238c12: 三身元我體 四智本心明
T2076_.51.0238c13: 身智融無礙 應物任隨形
T2076_.51.0238c14: 起修皆妄動 守住匪眞精
T2076_.51.0238c15: 妙言因師曉 終亡汚染名
T2076_.51.0238c16: 江西志徹禪師者江西人也。姓張氏。名行昌。
T2076_.51.0238c17: 少任侠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒
T2076_.51.0238c18: 侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師爲第六
T2076_.51.0238c19: 祖。而忌能大師傳衣爲天下所聞。然祖是菩
T2076_.51.0238c20: 薩預知其事。即置金十兩於方丈。時行昌受
T2076_.51.0238c21: 北宗門人之囑。懷刃入祖室將欲加害。祖舒
T2076_.51.0238c22: 頸而就。行昌揮刃者三都無所損。祖曰。正劍
T2076_.51.0238c23: 不邪邪劍不正。只負汝金不負汝命。行昌驚
T2076_.51.0238c24: 仆。久而方甦求哀悔過。即願出家。祖遂與金
T2076_.51.0238c25: 云。汝且去。恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形
T2076_.51.0238c26: 而來。吾當攝受。行昌禀旨宵遁。終投僧出家
T2076_.51.0238c27: 具戒精進。一日憶祖之言。遠來禮覲。祖曰。吾
T2076_.51.0238c28: 久念於汝。汝來何晩。曰昨蒙和尚捨罪。今雖
T2076_.51.0238c29: 出家苦行終難報於深恩。其唯傳法度生乎。
T2076_.51.0239a01: 弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈
T2076_.51.0239a02: 悲略爲宣説。祖曰。無常者。即佛性也。有常
T2076_.51.0239a03: 者。即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所説
T2076_.51.0239a04: 大違經文也。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛
T2076_.51.0239a05: 經。曰經説佛性是常。和尚却言無常。善惡諸
T2076_.51.0239a06: 法乃至菩提心皆是無常。和尚却言是常。此
T2076_.51.0239a07: 即相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經吾昔
T2076_.51.0239a08: 者聽尼無盡藏讀誦一遍。便爲講説。無一字
T2076_.51.0239a09: 一義不合經文。乃至爲汝終無二説。曰學人
T2076_.51.0239a10: 識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛
T2076_.51.0239a11: 性若常。更説什麼善惡諸法。乃至窮劫無有
T2076_.51.0239a12: 一人發菩提心者。故吾説無常。正是佛説眞
T2076_.51.0239a13: 常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆
T2076_.51.0239a14: 有自性容受生死。而眞常性有不遍之處。故
T2076_.51.0239a15: 吾説常者。正是佛説眞無常義也。佛比爲凡
T2076_.51.0239a16: 夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常共
T2076_.51.0239a17: 成八倒故。於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯
T2076_.51.0239a18: 説眞常眞我眞淨。汝今依言背義。以斷滅無
T2076_.51.0239a19: 常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。
T2076_.51.0239a20: 縱覽千遍有何所益。行昌忽如醉醒。乃説偈
T2076_.51.0239a21: 曰
T2076_.51.0239a22: 因守無常心 佛演有常性
T2076_.51.0239a23: 不知方便者 猶春池執礫
T2076_.51.0239a24: 我今不施功 佛性而見前
T2076_.51.0239a25: 非師相授與 我亦無所得
T2076_.51.0239a26: 祖曰。汝今徹也。宜名志徹。師禮謝而去
T2076_.51.0239a27: 信州智常禪師者本州貴谿人也。髫年出家
T2076_.51.0239a28: 志求見性。一日參六祖。祖問。汝從何來欲求
T2076_.51.0239a29: 何事。師曰。學人近往洪州建昌縣白峯山。禮
T2076_.51.0239b01: 大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至
T2076_.51.0239b02: 吉州遇人指迷令投謁和尚。伏願垂慈攝受。
T2076_.51.0239b03: 祖曰。彼有何言句。汝試擧似於吾。與汝證明。
T2076_.51.0239b04: 師曰。初到彼三月未蒙開示。以爲法切故。於
T2076_.51.0239b05: 中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。汝見虚
T2076_.51.0239b06: 空否。對曰見。彼曰。汝見虚空有相貌否。對
T2076_.51.0239b07: 曰。虚空無形有何相貌。彼曰。汝之本性猶如
T2076_.51.0239b08: 虚空。返觀自性了無一物可見。是名正見。無
T2076_.51.0239b09: 一物可知。是名眞知。無有青黄長短。但見本
T2076_.51.0239b10: 源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂
T2076_.51.0239b11: 世界。亦名如來知見。學人雖聞此説猶未決
T2076_.51.0239b12: 了。乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。彼師所説
T2076_.51.0239b13: 猶存見知故。令汝未了。吾今示汝一偈曰
T2076_.51.0239b14: 不見一法存無見 大似浮雲遮日面
T2076_.51.0239b15: 不知一法守空知 還如太虚生閃電
T2076_.51.0239b16: 此之知見瞥然興 錯認何曾解方便
T2076_.51.0239b17: 汝當一念自知非 自己靈光常顯見
T2076_.51.0239b18: 師聞偈已心意豁然。乃述一偈曰
T2076_.51.0239b19: 無端起知解 著相求菩提
T2076_.51.0239b20: 情存一念悟 寧越昔時迷
T2076_.51.0239b21: 自性覺源體 隨照枉遷流
T2076_.51.0239b22: 不入祖師室 茫然趣兩頭
T2076_.51.0239b23: 廣州志道禪師者南海人也。初參六祖曰。學
T2076_.51.0239b24: 人自出家。覽涅槃經僅十餘載。未明大意。
T2076_.51.0239b25: 願和尚垂誨。祖曰。汝何處未了。對曰。諸行無
T2076_.51.0239b26: 常。是生滅法。生滅滅已。寂滅爲樂。於此疑
T2076_.51.0239b27: 惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切衆生皆有二
T2076_.51.0239b28: 身。謂色身法身也。色身無常有生有滅。法身
T2076_.51.0239b29: 有常無知無覺。經云。生滅滅已寂滅爲樂者。
T2076_.51.0239c01: 未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。色身
T2076_.51.0239c02: 滅時。四大分散全是苦。苦不可言樂。若法身
T2076_.51.0239c03: 寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生
T2076_.51.0239c04: 滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是
T2076_.51.0239c05: 常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。
T2076_.51.0239c06: 即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永歸
T2076_.51.0239c07: 寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅
T2076_.51.0239c08: 槃之所禁伏。尚不得生何樂之有。祖曰。汝是
T2076_.51.0239c09: 釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據
T2076_.51.0239c10: 汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂
T2076_.51.0239c11: 滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生
T2076_.51.0239c12: 死耽著世樂。汝今當知。佛爲一切迷人認五
T2076_.51.0239c13: 蘊和合爲自體相。分別一切法爲外塵相。好
T2076_.51.0239c14: 生惡死念念遷流。不知夢幻虚假。枉受輪迴。
T2076_.51.0239c15: 以常樂涅槃翻爲苦相終日馳求。佛愍此故乃
T2076_.51.0239c16: 示涅槃眞樂。刹那無有生相。刹那無有滅相。
T2076_.51.0239c17: 更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時
T2076_.51.0239c18: 亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無
T2076_.51.0239c19: 不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁
T2076_.51.0239c20: 伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰
T2076_.51.0239c21: 無上大涅槃 圓明常寂照
T2076_.51.0239c22: 凡愚謂之死 外道執爲斷
T2076_.51.0239c23: 諸求二乘人 目以無爲作
T2076_.51.0239c24: 盡屬情所計 六十二見本
T2076_.51.0239c25: 妄立虚假名 何爲眞實義
T2076_.51.0239c26: 唯有過量人 通達無取捨
T2076_.51.0239c27: 以知五蘊法 及以蘊中我
T2076_.51.0239c28: 外現衆色象 一一音聲相
T2076_.51.0239c29: 平等如夢幻 不起凡聖見
T2076_.51.0240a01: 不作涅槃解 二邊三際斷
T2076_.51.0240a02: 常應諸根用 而不起用想
T2076_.51.0240a03: 分別一切法 不起分別想
T2076_.51.0240a04: 劫火燒海底 風鼓山相撃
T2076_.51.0240a05: 眞常寂滅樂 涅槃相如是
T2076_.51.0240a06: 吾今彊言説 令汝捨邪見
T2076_.51.0240a07: 汝勿隨言解 許汝知少分
T2076_.51.0240a08: 師聞偈踊躍作禮而退
T2076_.51.0240a09: 廣州法性寺印宗和尚者呉郡人也。姓印氏。
T2076_.51.0240a10: 從師出家精涅槃大部。唐咸亨元年抵京師。
T2076_.51.0240a11: 勅居大敬愛寺。固辭往蘄春謁忍大師。後於
T2076_.51.0240a12: 廣州法性寺講涅槃經。遇六祖能大師始悟
T2076_.51.0240a13: 玄理。以能爲傳法師。又採自梁至唐諸方達
T2076_.51.0240a14: 者之言。著心要集盛行于世。先天二年二月
T2076_.51.0240a15: 二十一日終于會稽山妙喜寺。壽八十有七。
T2076_.51.0240a16: 會稽王師乾立塔銘焉
T2076_.51.0240a17: 吉州青原山行思禪師本州安城人也。姓劉
T2076_.51.0240a18: 氏幼歳出家。毎群居論道師唯默然。後聞曹
T2076_.51.0240a19: 谿法席乃往參禮。問曰。當何所務即不落階
T2076_.51.0240a20: 級。祖曰。汝曾作什麼。師曰。聖諦亦不爲。祖
T2076_.51.0240a21: 曰。落何階級。曰聖諦尚不爲。何階級之有。祖
T2076_.51.0240a22: 深器之。會下學徒雖衆師居首焉。亦猶二祖
T2076_.51.0240a23: 不言少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰。從上
T2076_.51.0240a24: 衣法雙行師資遞授。衣以表信。法乃印心。吾
T2076_.51.0240a25: 今得人何患不信。吾受衣以來遭此多難。況
T2076_.51.0240a26: 乎後代爭競必多。衣即留鎭山門。汝當分化
T2076_.51.0240a27: 一方無令斷絶。師既得法。住吉州青原山靜
T2076_.51.0240a29: 和尚百年後。希遷未審當依附何人。祖曰。尋
T2076_.51.0240b01: 思去。及祖順世。遷毎於靜處端坐寂若忘生。
T2076_.51.0240b02: 第一坐問曰。汝師已逝空坐奚爲。遷曰。我禀
T2076_.51.0240b03: 遺誡故尋思爾。第一坐曰。汝有師兄行思和
T2076_.51.0240b04: 尚。今住吉州。汝因縁在彼。師言甚直汝自迷
T2076_.51.0240b05: 耳。遷聞語便禮辭祖龕。直詣靜居。師問曰。子
T2076_.51.0240b06: 何方而來。遷曰。曹谿。師曰。將得什麼來。曰。
T2076_.51.0240b07: 未到曹谿亦不失。師曰。恁麼用去曹谿作什
T2076_.51.0240b08: 麼。曰若不到曹谿爭知不失。遷又問曰。曹谿
T2076_.51.0240b09: 大師還識和尚否。師曰。汝今識吾否。曰識
T2076_.51.0240b10: 又爭能識得。師曰。衆角雖多一麟足矣。遷又
T2076_.51.0240b11: 問。和尚出嶺多少時。師曰。我却不知。汝早
T2076_.51.0240b12: 晩離曹谿。曰希遷不從曹谿來。師曰。我亦知
T2076_.51.0240b13: 汝去處也。曰和尚幸是大人莫造次。他日
T2076_.51.0240b14: 師復問遷。汝什麼處來。曰曹谿。師乃擧拂
T2076_.51.0240b15: 子曰。曹谿還有這箇麼。曰非但曹谿。西天亦
T2076_.51.0240b16: 無。師曰。子莫曾到西天否。曰若到即有也。師
T2076_.51.0240b17: 曰。未在。更道。曰和尚也須道取一半。莫全靠
T2076_.51.0240b18: 學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。師
T2076_.51.0240b19: 令希遷持書與南嶽讓和尚曰。汝達書了速
T2076_.51.0240b20: 迴。吾有箇鈯斧子。與汝住山。遷至彼未呈書。
T2076_.51.0240b21: 便問。不慕諸聖不重己靈時如何。讓曰。子問
T2076_.51.0240b22: 太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。
T2076_.51.0240b23: 不慕諸聖解脱。讓便休。遷迴至靜居。師問
T2076_.51.0240b24: 曰。子去未久送書達否。遷曰。信亦不通書亦
T2076_.51.0240b25: 不達。師曰。作麼生。遷擧前話了。却云。發時
T2076_.51.0240b26: 蒙和尚許鈯斧子。便請取。師垂一足。遷禮
T2076_.51.0240b28: 會來參。師問曰。什麼處來。會曰。曹谿。師曰。
T2076_.51.0240b29: 曹谿意旨如何。會振身而已。師曰。猶滯瓦礫
T2076_.51.0240c01: 在。曰和尚此間莫有眞金與人否。師曰。設有
T2076_.51.0240c03: 問。如何是佛法大意。師曰。廬陵米作麼價。師
T2076_.51.0240c04: 既付法石頭。唐開元二十八年庚辰十二月
T2076_.51.0240c05: 十三日。陞堂告衆跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪
T2076_.51.0240c06: 師歸眞之塔
T2076_.51.0240c07: 南嶽懷讓禪師者姓杜氏。金州人也。年十五
T2076_.51.0240c08: 往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。受具之後。
T2076_.51.0240c09: 習毘尼藏。一日自歎曰。夫出家者爲無爲法
T2076_.51.0240c10: 時同學坦然知師志高邁。勸師謁嵩山安和
T2076_.51.0240c11: 尚。安啓發之。乃直詣曹豁參六祖。祖問。什麼
T2076_.51.0240c12: 處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。曰説似
T2076_.51.0240c13: 一物即不中。祖曰。還可修證否。曰修證即不
T2076_.51.0240c14: 無。汚染即不得。祖曰。只此不汚染諸佛之所
T2076_.51.0240c15: 護念。汝既如是吾亦如是。西天般若多羅讖。
T2076_.51.0240c16: 汝足下出一馬駒。
殺天下人。並在汝心不
T2076_.51.0240c17: 須速説。師豁然契會。執侍左右一十五載。唐
T2076_.51.0240c18: 先天二年始往衡嶽居般若寺。開元中有沙
T2076_.51.0240c20: 器。往問曰。大徳坐禪圖什麼。一曰。圖作佛。
T2076_.51.0240c21: 師乃取一塼。於彼庵前石上磨。一曰。師作
T2076_.51.0240c22: 什麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨塼豈得成鏡耶。
T2076_.51.0240c23: 坐禪豈得成佛耶。一曰。如何即是。師曰。如
T2076_.51.0240c24: 人駕車不行。打車即是。打牛即是一無對。
T2076_.51.0240c25: 師又曰。汝學坐禪。爲學坐佛。若學坐禪禪
T2076_.51.0240c26: 非坐臥。若學坐佛佛非定相。於無住法不應
T2076_.51.0240c27: 取捨。汝若坐佛即是殺佛。若執坐相非達其
T2076_.51.0240c28: 理。一聞示誨如飮醍醐。禮拜問曰。如何用心
T2076_.51.0240c29: 即合無相三昧。師曰。汝學心地法門如下種
T2076_.51.0241a01: 子。我説法要譬彼天澤。汝縁合故當見其道。
T2076_.51.0241a02: 又問曰。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼
T2076_.51.0241a03: 能見乎道。無相三昧亦復然矣。一曰。有成壞
T2076_.51.0241a04: 否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。
T2076_.51.0241a05: 聽吾偈曰
T2076_.51.0241a06: 心地含諸種 遇澤悉皆萌
T2076_.51.0241a07: 三昧華無相 何壞復何成
T2076_.51.0241a08: 一蒙開悟心意超然。侍奉十秋日益玄奧。師
T2076_.51.0241a09: 入室弟子總有六人。師各印可云。汝等六人
T2076_.51.0241a14: 心無所生法無能住。若達心地所作無礙。非
T2076_.51.0241a15: 遇上根宜愼辭哉。有一大徳。問如鏡鑄像。像
T2076_.51.0241a16: 成後鏡明向什麼處去。師曰。如大徳爲童子
T2076_.51.0241a18: 什麼不鑑照。師曰。雖然不鑑照。謾他一點不
T2076_.51.0241a19: 得。後馬大師闡化於江西。師問衆曰。道一爲
T2076_.51.0241a20: 衆説法否衆曰。已爲衆説法。師曰。總未見人
T2076_.51.0241a21: 持箇消息來。衆無對因遣一僧去云。待伊上
T2076_.51.0241a22: 堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去
T2076_.51.0241a23: 一如師旨。迴謂師曰。馬師云。自從胡亂後三
T2076_.51.0241a24: 十年不曾闕鹽醤喫。師然之。天寶三年八月
T2076_.51.0241a25: 十一日圓寂於衡嶽。勅諡大慧禪師最勝輪
T2076_.51.0241a26: 之塔
T2076_.51.0241a27: 温州永嘉玄覺禪師者永嘉人也。姓戴氏。丱
T2076_.51.0241a28: 歳出家遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。於
T2076_.51.0241a29: 四威儀中常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵。
T2076_.51.0241b01: 與東陽策禪師同詣曹谿。初到振錫携瓶。繞
T2076_.51.0241b02: 祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀八萬細
T2076_.51.0241b03: 行。大徳自何方而來生大我慢。師曰。生死事
T2076_.51.0241b04: 大無常迅速。祖曰。何不體取無生了無速乎。
T2076_.51.0241b05: 曰體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時
T2076_.51.0241b06: 大衆無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。
T2076_.51.0241b07: 祖曰。返太速乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖
T2076_.51.0241b08: 曰。誰知非動。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得
T2076_.51.0241b09: 無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
T2076_.51.0241b10: 分別。曰分別亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留
T2076_.51.0241b11: 一宿。時謂一宿覺矣。策公乃留師。翌日下山
T2076_.51.0241b12: 迴温江。學者輻湊。號眞覺大師。著證道歌
T2076_.51.0241b13: 一首。及禪宗悟修圓旨自淺之深。慶州刺史
T2076_.51.0241b14: 魏靖。緝而序之成十篇。目爲永嘉集並盛行
T2076_.51.0241b15: 于世
T2076_.51.0241b16: 慕道志儀第一
T2076_.51.0241b17: 夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌訓。
T2076_.51.0241b18: 故標第一明慕道儀式
T2076_.51.0241b19: 戒憍奢意第二
T2076_.51.0241b20: 初雖立志修道善識軌儀。若三業憍奢妄心
T2076_.51.0241b21: 擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也
T2076_.51.0241b22: 淨修三業第三
T2076_.51.0241b23: 前戒憍奢略標綱要。今子細檢責令過不生。
T2076_.51.0241b24: 故次第三明淨修三業。戒乎身口意也
T2076_.51.0241b25: 奢摩他頌第四
T2076_.51.0241b26: 已檢責身口令麁過不生。次須入門修道漸
T2076_.51.0241b27: 次不出定慧。五種起心。六種料簡。故次第四
T2076_.51.0241b28: 明奢摩他頌也
T2076_.51.0241b29: 毘婆舍那頌第五
T2076_.51.0241c01: 非戒不禪。非禪不慧。上既修定。定久慧明。故
T2076_.51.0241c02: 次第五明毘婆舍那頌也
T2076_.51.0241c03: 優畢叉頌第六
T2076_.51.0241c04: 偏修於定定久則沈。偏學於慧慧多心動。故
T2076_.51.0241c05: 次第六明優畢叉頌。等於定慧令不沈動。使
T2076_.51.0241c06: 定慧均等捨於二邊
T2076_.51.0241c07: 三乘漸次第七
T2076_.51.0241c08: 定慧既均則寂而常照。三觀一心。何疑不遣。
T2076_.51.0241c09: 何照不圓。自解雖明悲他未悟。悟有深淺。故
T2076_.51.0241c10: 次第七明三乘漸次也
T2076_.51.0241c11: 事理不二第八
T2076_.51.0241c12: 三乘悟理理無不窮。窮理在事了事即理。故
T2076_.51.0241c13: 次第八明事理不二。即事而眞用祛倒見也」
T2076_.51.0241c14: 勸友人書第九
T2076_.51.0241c15: 事理既融内心自瑩。復悲遠學虚擲寸陰。故
T2076_.51.0241c16: 次第九明勸友人書也
T2076_.51.0241c17: 發願文第十
T2076_.51.0241c18: 勸友人雖是悲他專心。在一情猶未普。故次
T2076_.51.0241c19: 第十明發願文誓度一切
T2076_.51.0241c20: 復次觀心十門。初則言其法爾。次則出其觀
T2076_.51.0241c21: 體。三則語其相應。四則警其上慢。五則誡其
T2076_.51.0241c22: 疎怠。六則重出觀體。七則明其是非。八則簡
T2076_.51.0241c23: 其詮旨。九則觸途成觀。十則妙契玄源
T2076_.51.0241c24: 第一言法爾者。夫心性虚通動靜之源莫二。
T2076_.51.0241c25: 眞如絶慮縁計之念非殊。惑見紛馳。窮之則
T2076_.51.0241c26: 唯一寂。靈源不状。鑒之則以千差。千差不同。
T2076_.51.0241c27: 法眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理
T2076_.51.0241c28: 量雙銷。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身
T2076_.51.0241c29: 之理常清。三智一心般若之明常照。境智冥
T2076_.51.0242a01: 合解脱之應隨機。非縱非横圓伊之道玄會。
T2076_.51.0242a02: 故知三徳妙性宛爾無乖一心。深廣難思何
T2076_.51.0242a03: 出要而非路。是以即心爲道者。可謂尋流而
T2076_.51.0242a04: 得源
T2076_.51.0242a05: 第二出其觀體者。只知一念即空不空非空
T2076_.51.0242a06: 非不空
T2076_.51.0242a07: 第三語其相應者。心與空相應。則譏毀讃譽
T2076_.51.0242a08: 何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗何苦何
T2076_.51.0242a09: 樂。依報與空相應。則施與劫奪何得何失。心
T2076_.51.0242a10: 與空不空相應則愛見都忘慈悲普救。身與
T2076_.51.0242a11: 空不空相應。則内同枯木外現威儀。依報與
T2076_.51.0242a12: 空不空相應。則永絶貪求資財給濟。心與空
T2076_.51.0242a13: 不空非空非不空相應。則實相初明開佛知
T2076_.51.0242a14: 見。身與空不空非空非不空相應。則一塵入
T2076_.51.0242a15: 正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不
T2076_.51.0242a16: 空相應。則香臺寶閣嚴土化生
T2076_.51.0242a17: 第四警其上慢者。若不爾者則未相應也
T2076_.51.0242a18: 第五誡其疎怠者。然渡海應上船。非船何以
T2076_.51.0242a19: 能渡。修心必須入觀。非觀何以明心。心尚未
T2076_.51.0242a20: 明相應何日。思之勿自恃也
T2076_.51.0242a21: 第六重出觀體者。只知一念即空不空非有
T2076_.51.0242a22: 非無。不知即念即空不空非非有非非無
T2076_.51.0242a23: 第七明其是非者。心不是有。心不是無。心
T2076_.51.0242a24: 不非有。心不非無。是有是無即墮是。非有
T2076_.51.0242a25: 非無即墮非。如是只是是非之非。未是非是
T2076_.51.0242a26: 非非之是。今以雙非破兩是。是破非是猶是
T2076_.51.0242a27: 非。又以雙非破兩非。非破非非即是是。如是
T2076_.51.0242a28: 只是非是非非之是。未是不非不不非不是
T2076_.51.0242a29: 不不是。是非之惑綿微難見。神清慮靜細而
T2076_.51.0242b01: 研之
T2076_.51.0242b02: 第八簡其詮旨者。然而至理無言。假文言以
T2076_.51.0242b03: 明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之
T2076_.51.0242b04: 未明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。
T2076_.51.0242b05: 深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗既其明
T2076_.51.0242b06: 會。旨觀何得復存耶
T2076_.51.0242b07: 第九觸途成觀者。夫再演言詞重標觀體。欲
T2076_.51.0242b08: 明宗旨無異言觀。有逐方移。方移則言理無
T2076_.51.0242b09: 差。無差則觀旨不異。不異之旨即理。無差之
T2076_.51.0242b10: 理即宗。旨一而二名言觀明其弄胤耳
T2076_.51.0242b11: 第十妙契玄源者。夫悟心之士。寧執觀而迷
T2076_.51.0242b12: 旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道
T2076_.51.0242b13: 斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能
T2076_.51.0242b14: 思。心言不能思議者。可謂妙契寰中矣
T2076_.51.0242b15: 師先天二年十月十七日安坐示滅。十一月
T2076_.51.0242b16: 十三日塔于西山之陽。勅諡無相大師。塔曰
T2076_.51.0242b17: 淨光。宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕
T2076_.51.0242b18: 塔
T2076_.51.0242b19: 司空山本淨禪師者絳州人也。姓張氏。幼歳
T2076_.51.0242b20: 披緇于曹谿之室受記。隸司空山無相寺。唐
T2076_.51.0242b21: 天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春
T2076_.51.0242b22: 藤。因造丈室禮問曰。弟子慕直斯久。願和尚
T2076_.51.0242b23: 慈悲略垂開示。師曰。天下禪宗碩學咸會京
T2076_.51.0242b24: 師。天使歸朝足可咨決。貧道隈山傍水無所
T2076_.51.0242b25: 用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使爲求佛
T2076_.51.0242b26: 邪問道邪。曰弟子智識昏昧。未審佛之與道
T2076_.51.0242b27: 其議云何。師曰。若欲求佛即心是佛。若欲會
T2076_.51.0242b28: 道無心是道。曰云何即心是佛。師曰。佛因心
T2076_.51.0242b29: 悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。曰云何無
T2076_.51.0242c01: 心是道。師曰。道本無心無心名道。若了無心
T2076_.51.0242c02: 無心即道。光庭作禮信受。既迴闕。庭具以山
T2076_.51.0242c03: 中所遇奏聞。即勅光庭詔師。十二月十三
T2076_.51.0242c04: 日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召
T2076_.51.0242c05: 兩街名僧碩學。赴内道場與師闡揚佛理。時
T2076_.51.0242c06: 有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上校量宗
T2076_.51.0242c07: 旨。應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見
T2076_.51.0242c08: 以何爲道。師答曰。無心是道。遠曰。道因心
T2076_.51.0242c09: 有。何得言無心是道。師曰。道本無名因心名
T2076_.51.0242c10: 道。心名若有道不虚然。窮心既無道憑何立。
T2076_.51.0242c11: 二倶虚妄總是假名。遠曰。禪師見有身心是
T2076_.51.0242c12: 道以否。師曰。山僧身心本來是道。曰適言
T2076_.51.0242c13: 無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。
T2076_.51.0242c14: 師曰。無心是道心泯道無。心道一如故言無
T2076_.51.0242c15: 心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心
T2076_.51.0242c16: 本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪師形質甚
T2076_.51.0242c17: 小。却會此理。師曰。大徳。只見山僧相。不見
T2076_.51.0242c18: 山僧無相。見相者是大徳所見。經云。凡所有
T2076_.51.0242c19: 相皆是虚妄。若見諸相非相。即悟其道。若以
T2076_.51.0242c20: 相爲實窮劫不能悟道。曰今請禪師於相上
T2076_.51.0242c21: 説於無相。師曰。淨名經云。四大無主身亦無
T2076_.51.0242c22: 我。無我所見與道相應。大徳。若以四大有主
T2076_.51.0242c23: 是我。若有我見窮劫不可會道也。遠公聞語
T2076_.51.0242c24: 失色逡巡避席。師有偈曰
T2076_.51.0242c25: 四大無主復如水 遇曲逢直無彼此
T2076_.51.0242c26: 淨穢兩處不生心 壅決何曾有二意
T2076_.51.0242c27: 觸境但似水無心 在世縱横有何事
T2076_.51.0242c28: 復云。一大如是四大亦然。若明四大無主。即
T2076_.51.0242c29: 悟無心。若了無心自然契道。又有志明禪師
T2076_.51.0243a01: 者。問曰。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。
T2076_.51.0243a02: 又云。身心本來是道。四生十類皆有身心亦
T2076_.51.0243a03: 應是道。師曰。大徳若作見聞覺知之解。與道
T2076_.51.0243a04: 懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。
T2076_.51.0243a05: 經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無見聞覺知
T2076_.51.0243a06: 憑何而立。窮本不有何處存心。焉得不同草
T2076_.51.0243a07: 木瓦礫。志明杜口而退。師又有偈曰
T2076_.51.0243a08: 見聞覺知無障礙 聲香味觸常三昧
T2076_.51.0243a09: 如鳥空中只麼飛 無取無捨無憎愛
T2076_.51.0243a10: 若會應處本無心 始得名爲觀自在
T2076_.51.0243a11: 又有眞禪師者。問云。道既無心佛有心否。佛
T2076_.51.0243a12: 之與道是一是二。師曰。不一不異。曰佛度衆
T2076_.51.0243a13: 生爲有心故。道不度人爲無心故。一度一不
T2076_.51.0243a14: 度。何得無二。師曰。若言佛度衆生道無度者。
T2076_.51.0243a15: 此是大徳妄生二見。如山僧即不然。佛是虚
T2076_.51.0243a16: 名道亦妄立。二倶不實總是假名。一假之中
T2076_.51.0243a17: 何分二。問曰。佛之與道從是假名。當立名時。
T2076_.51.0243a18: 是誰爲立。若有立者何得言無。師曰。佛之與
T2076_.51.0243a19: 道因心而立。推窮立心心亦是無。心既是無
T2076_.51.0243a20: 即悟二倶不實。知如夢幻即悟本空。彊立佛
T2076_.51.0243a21: 道二名。此是二乘人見解。師乃説無修無作。
T2076_.51.0243a22: 偈曰
T2076_.51.0243a23: 見道方修道 不見復何修
T2076_.51.0243a24: 道性如虚空 虚空何所修
T2076_.51.0243a25: 遍觀修道者 撥火覓浮漚
T2076_.51.0243a26: 但看弄傀儡 線斷一時休
T2076_.51.0243a27: 又有法空禪師者。問曰。佛之與道倶是假名。
T2076_.51.0243a28: 十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修
T2076_.51.0243a29: 道。師曰。大徳錯會經意。道本無修大徳彊修。
T2076_.51.0243b01: 道本無作大徳彊作。道本無事彊生多事。道
T2076_.51.0243b02: 本無知於中彊知。如此見解與道相違。從前
T2076_.51.0243b03: 尊宿不應如是。自是大徳不會。請思之。師又
T2076_.51.0243b04: 有偈曰
T2076_.51.0243b05: 道體本無修 不修自合道
T2076_.51.0243b06: 若起修道心 此人不會道
T2076_.51.0243b07: 棄却一眞性 却入鬧浩浩
T2076_.51.0243b08: 忽逢修道人 第一莫向道
T2076_.51.0243b09: 又有安禪師者。問曰。道既假名佛云妄立。十
T2076_.51.0243b10: 二分教亦是接物度生。一切是妄以何爲眞。
T2076_.51.0243b11: 師曰。爲有妄故將眞對妄。推窮妄性本空。眞
T2076_.51.0243b12: 亦何曾有故。故知眞妄總是假名。二事對治
T2076_.51.0243b13: 都無實體。窮其根本一切皆空。曰既言一切
T2076_.51.0243b14: 是妄。妄亦同眞。眞妄無殊。復是何物。師曰。
T2076_.51.0243b15: 若言何物。何物亦妄。經云。無相似無比況。言
T2076_.51.0243b16: 語道斷如鳥飛空。安公慚伏不知所措。師又
T2076_.51.0243b17: 有偈曰
T2076_.51.0243b18: 推眞眞無相 窮妄妄無形
T2076_.51.0243b19: 返觀推窮心 知心亦假名
T2076_.51.0243b20: 會道亦如此 到頭亦只寧
T2076_.51.0243b21: 又有達性禪師者。問曰。禪是至妙至微。眞妄
T2076_.51.0243b22: 雙泯佛道兩亡。修行性空名相不實。世界如
T2076_.51.0243b23: 幻一切假名。作此解時不可斷絶衆生善惡
T2076_.51.0243b24: 二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有根
T2076_.51.0243b25: 亦非虚。推心既無根因何立。經云。善不善法
T2076_.51.0243b26: 從心化生。善惡業縁本無有實。師又有偈曰
T2076_.51.0243b27: 善既從心生 惡豈離心有
T2076_.51.0243b28: 善惡是外縁 於心實不有
T2076_.51.0243b29: 捨惡送何處 取善令誰守
T2076_.51.0243c01: 傷嗟二見人 攀縁兩頭走
T2076_.51.0243c02: 若悟本無心 始悔從前咎
T2076_.51.0243c03: 又有近臣。問曰。此身從何而來。百年之後復
T2076_.51.0243c04: 歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從
T2076_.51.0243c05: 何而去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖
T2076_.51.0243c06: 有有無來往無所。師曰。貧道此身亦如其夢。
T2076_.51.0243c07: 又有偈曰
T2076_.51.0243c08: 視生如在夢 夢裏實是鬧
T2076_.51.0243c09: 忽覺萬事休 還同睡時悟
T2076_.51.0243c10: 智者會悟夢 迷人信夢鬧
T2076_.51.0243c11: 會夢如兩般 一悟無別悟
T2076_.51.0243c12: 富貴與貧賤 更亦無別路
T2076_.51.0243c13: 上元二年五月五日歸寂。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0243c14: 婺州玄策禪師者婺州金華人也。出家遊方
T2076_.51.0243c15: 屆于河朔。有智隍禪師者。曾謁黄梅五祖。庵
T2076_.51.0243c16: 居二十年自謂正受。師知隍所得未眞。往問
T2076_.51.0243c17: 曰。汝坐於此作麼。隍曰入定。師曰。汝言入
T2076_.51.0243c18: 定。有心耶無心耶。若有心者一切蠢動之類
T2076_.51.0243c19: 皆應得定。若無心者一切草木之流亦合得
T2076_.51.0243c20: 定。曰我正入定時。則不見有有無之心。師曰。
T2076_.51.0243c21: 既不見有有無之心。即是常定。何有出入。若
T2076_.51.0243c22: 有出入則非大定。隍無語良久。問師嗣誰。師
T2076_.51.0243c23: 曰。我師曹谿六祖。曰六祖以何爲禪定。師曰。
T2076_.51.0243c24: 我師云。夫妙湛圓寂體用如如。五陰本空六
T2076_.51.0243c25: 塵非有。不出不入不定不亂。禪性無住離住
T2076_.51.0243c26: 禪寂。禪性無生離生禪想。心如虚空亦無虚
T2076_.51.0243c27: 空之量。隍聞此説。遂造于曹谿請決疑翳。
T2076_.51.0243c28: 而祖意與師冥符。隍始開悟。師後却歸金華。
T2076_.51.0243c29: 大開法席
T2076_.51.0244a01: 曹谿令韜禪師者吉州人也。姓張氏。依六祖
T2076_.51.0244a02: 出家。未嘗離左右。祖歸寂遂爲衣塔主。唐開
T2076_.51.0244a03: 元四年玄宗聆其徳風詔令赴闕。師辭疾不
T2076_.51.0244a04: 起。上元元年肅宗遣使取傳法衣入内供養。
T2076_.51.0244a05: 仍勅師隨衣入朝。師亦以疾辭。終于本山。壽
T2076_.51.0244a06: 九十五。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0244a07: 西京光宅寺慧忠國師者越州諸曁人也。姓
T2076_.51.0244a08: 冉氏。自受心印居南陽白崖山黨子谷。四十
T2076_.51.0244a09: 餘祀不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元
T2076_.51.0244a10: 二年勅中使孫朝進。齎詔徴赴京。待以師禮。
T2076_.51.0244a11: 初居千福寺西禪院。及代宗臨御復迎止光
T2076_.51.0244a12: 宅精藍。十有六載隨機説法。時有西天大耳
T2076_.51.0244a13: 三藏。到京云。得他心慧眼。帝勅令與國師試
T2076_.51.0244a14: 驗。三藏才見師便禮拜立于右邊。師問曰。
T2076_.51.0244a15: 汝得他心通耶。對曰。不敢。師曰。汝道老僧即
T2076_.51.0244a16: 今在什麼處。曰和尚是一國之師。何得却去
T2076_.51.0244a17: 西川看競渡。師再問。汝道老僧即今在什麼
T2076_.51.0244a18: 處。曰和尚是一國之師。何得却在天津橋上
T2076_.51.0244a19: 看弄猢猻。師第三問語亦同前。三藏良久罔
T2076_.51.0244a20: 知去處。師叱曰。遮野狐精。他心通在什麼
T2076_.51.0244a25: 諾。如是三召皆應諾。師曰。將謂吾孤負汝。却
T2076_.51.0244b03: 來。對曰江西來。師曰。還將得馬師眞來否。曰
T2076_.51.0244b06: 到參繞禪床三匝於師前振錫而立。師曰。既
T2076_.51.0244b07: 如是何用更見貧道。麻谷又振錫。師叱曰。＊遮
T2076_.51.0244b08: 野狐精出去。師毎示衆云。禪宗學者。應遵佛
T2076_.51.0244b09: 語一乘了義契自心源。不了義者互不相許。
T2076_.51.0244b10: 如獅子身蟲。夫爲人師者若渉名利。別開
T2076_.51.0244b11: 異端則自他何益。如世大匠斤斧不傷其手。
T2076_.51.0244b12: 香象所負非驢能堪。有僧問。若爲得成佛去。
T2076_.51.0244b13: 師曰。佛與衆生一時放却當處解脱。問作麼
T2076_.51.0244b14: 生得相應去。師云。善惡不思自見佛性。問若
T2076_.51.0244b15: 爲得證法身。師曰。越毘盧之境界。曰清淨法
T2076_.51.0244b16: 身作麼生得。師曰。不著佛求耳。問阿那箇是
T2076_.51.0244b17: 佛。師曰。即心是佛。曰心有煩惱否。師曰。煩
T2076_.51.0244b18: 惱性自離。曰豈不斷耶。師曰。斷煩惱者即名
T2076_.51.0244b19: 二乘。煩惱不生名大涅槃。問坐禪看靜此復
T2076_.51.0244b20: 若爲。師曰。不垢不淨。寧用起心而看淨相。又
T2076_.51.0244b21: 問。禪師見十方虚空是法身否。師曰。以想心
T2076_.51.0244b22: 取之是顛倒見。問即心是佛可更修萬行否。
T2076_.51.0244b23: 師曰。諸聖皆具二嚴。豈撥無因果耶。又曰。我
T2076_.51.0244b24: 今答汝窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道。説
T2076_.51.0244b25: 法有所得斯則野干鳴。説法無所得。是名師
T2076_.51.0244b26: 子吼。南陽張濆行者問。伏承和尚説無情説
T2076_.51.0244b27: 法。某甲未體其事。乞和尚垂示。師曰。汝若問
T2076_.51.0244b28: 無情説法。解他無情方得聞我説法。汝但聞
T2076_.51.0244b29: 取無情説法去。濆曰。只約如今有情方便之
T2076_.51.0244c01: 中。如何是無情因縁。師曰。如今一切動用之
T2076_.51.0244c02: 中。但凡聖兩流都無少分起滅。便是出識不
T2076_.51.0244c03: 屬有無。熾然見覺。只聞無其情識繋執。所以
T2076_.51.0244c04: 六祖云。六根對境分別非識。有僧到參禮。師
T2076_.51.0244c05: 問。蘊何事業。曰講金剛經。師曰。最初兩字是
T2076_.51.0244c06: 什麼。曰如是。師曰。是什麼無對。有人問。如
T2076_.51.0244c07: 何是解脱。師曰。諸法不相到當處解脱。曰恁
T2076_.51.0244c08: 麼即斷去也。師曰。向汝道諸法不相到斷什
T2076_.51.0244c09: 麼。師見僧來。以手作圓相。相中書日字。僧無
T2076_.51.0244c10: 對。師問本淨禪師。汝已後見奇特言語如何
T2076_.51.0244c11: 淨曰。無一念心愛。師曰。是汝屋裏事。肅宗問。
T2076_.51.0244c12: 師得何法。師曰。陛下見空中一片雲麼。帝曰
T2076_.51.0244c13: 見。師曰。釘釘著懸掛著。又問。如何是十身調
T2076_.51.0244c14: 御。師乃起立曰。還會麼。曰不會。師曰。與老
T2076_.51.0244c15: 僧過淨瓶來。又曰。如何是無諍三昧。師曰。檀
T2076_.51.0244c16: 越毘盧頂上行。曰此意如何。師曰。莫認自
T2076_.51.0244c17: 己清淨法身。又問師。師都不視之。曰朕是
T2076_.51.0244c18: 大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虚空
T2076_.51.0244c19: 麼。曰見。師曰。他還眨目視陛下否。魚軍容
T2076_.51.0244c20: 問。師住白崖山。十二時中如何修道。師喚童
T2076_.51.0244c21: 子來。摩頂曰。惺惺直然惺惺。歴歴直然歴歴。
T2076_.51.0244c22: 已後莫受人謾。師與紫璘供奉論義。既陞坐。
T2076_.51.0244c23: 供奉曰。請師立義某甲破。師曰。立義竟。供奉
T2076_.51.0244c24: 曰。是什麼義。師曰。果然不見。非公境界。便
T2076_.51.0244c25: 下坐。一日師問紫璘供奉。佛是什麼義。曰是
T2076_.51.0244c26: 覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。師曰。用覺
T2076_.51.0244c27: 作麼無對。又問。如何是實相。師曰。把將虚
T2076_.51.0244c28: 底來。曰虚底不可得。師曰。虚底尚不可得。問
T2076_.51.0244c29: 實相作麼。僧問。如何是佛法大意。師曰。文殊
T2076_.51.0245a01: 堂裏萬菩薩。曰學人不會。師曰。大悲千手眼。
T2076_.51.0245a02: 耽源問。百年後有人問極則事作麼生。師曰。
T2076_.51.0245a03: 幸自可憐生。須要箇護身符子作麼。師以化
T2076_.51.0245a04: 縁將畢涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度
T2076_.51.0245a05: 後弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所無
T2076_.51.0245a06: 縫塔。曰就師請取塔樣。師良久曰。會麼。曰
T2076_.51.0245a07: 不會。師曰。貧道去後有侍者應眞。却知此事。
T2076_.51.0245a08: 大歴十年十二月九日右脅長往。弟子奉靈
T2076_.51.0245a09: 儀於黨子谷建塔。勅諡大證禪師。代宗後詔
T2076_.51.0245a10: 應眞入内擧問前語。眞良久曰。聖上會麼。曰
T2076_.51.0245a11: 不會。眞述偈曰
T2076_.51.0245a12: 湘之南 潭之北 中有黄金充一國
T2076_.51.0245a13: 無影樹下合同船 瑠璃殿上無知識
T2076_.51.0245a14: 應眞後住耽源山
T2076_.51.0245a15: 西京荷澤神會禪師者襄陽人也。姓高氏。年
T2076_.51.0245a16: 十四爲沙彌謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛
T2076_.51.0245a17: 將本來否。若有本則合識主。試説看。師曰。以
T2076_.51.0245a18: 無住爲本。見即是主。祖曰。＊遮沙彌爭合取
T2076_.51.0245a19: 次語。便以杖打。師於杖下思惟曰。大善知識
T2076_.51.0245a20: 歴劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他
T2076_.51.0245a21: 日祖告衆曰。吾有一物無頭無尾無名無字
T2076_.51.0245a22: 無背無面。諸人還識否。師乃出曰。是諸佛之
T2076_.51.0245a23: 本原。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。
T2076_.51.0245a24: 汝便喚本＊原佛性。師禮拜而退。師尋往西京
T2076_.51.0245a25: 受戒。唐景龍中却歸曹谿。祖滅後二十年間。
T2076_.51.0245a26: 曹谿頓旨沈廢於荊呉。嵩嶽漸門盛行於秦
T2076_.51.0245a28: 顯宗記盛行于世。一日郷信至報二親亡。師
T2076_.51.0245a29: 入堂白槌曰。父母倶喪。請大衆念摩訶般
T2076_.51.0245b01: 若。衆纔集師便打槌曰。勞煩大衆。師於上元
T2076_.51.0245b02: 元年五月十三日中夜奄然而化。俗壽七十
T2076_.51.0245b03: 五。二年建塔於洛京龍門。勅於塔所置寶應
T2076_.51.0245b04: 寺。大＊歴五年賜號眞宗般若傳法之堂。七年
T2076_.51.0245b05: 又賜般若大師之塔
T2076_.51.0245b06: 有僧擧臥輪禪師偈云
T2076_.51.0245b07: 臥輪有伎倆 能斷百思想
T2076_.51.0245b08: 對境心不起 菩提日日長
T2076_.51.0245b09: 六祖大師聞之曰。此偈未明心地。若依而行
T2076_.51.0245b10: 之。是加繋縛因。示一偈曰
T2076_.51.0245b11: 慧能沒伎倆 不斷百思想
T2076_.51.0245b12: 對境心數起 菩提作麼長
T2076_.51.0245b14: 景徳傳燈録卷第五
T2076_.51.0245b15:
T2076_.51.0245b16:
T2076_.51.0245b17:
T2076_.51.0245b18:景徳傳燈録卷第六
T2076_.51.0245b19:南嶽懷讓禪師法嗣
T2076_.51.0245b20: 第一世九人
T2076_.51.0245b22: 南嶽常浩禪師智達禪師
T2076_.51.0245b23: 坦然禪師潮州神照禪師
T2076_.51.0245b24: 揚州大明寺嚴峻禪師
T2076_.51.0245b25: 新羅國本如禪師玄晟禪師
T2076_.51.0245b28: 越州大珠慧海禪師
T2076_.51.0245b29: 洪州泐潭山法會禪師
T2076_.51.0245c01: 池州杉山智堅禪師洪州泐潭惟建禪師
T2076_.51.0245c02: 澧州茗谿道行禪師撫州石鞏慧藏禪師
T2076_.51.0245c03: 唐州紫玉山道通禪師
T2076_.51.0245c04: 江西北蘭讓禪師洛京佛光如滿禪師
T2076_.51.0245c05: 袁州南源道明禪師忻州酈村自滿禪師
T2076_.51.0245c06: 朗州中邑洪恩禪師
T2076_.51.0245c08: 鎬英禪師崇泰禪師
T2076_.51.0245c09: 王姥山翛然禪師華州伏棲寺策禪師
T2076_.51.0245c10: 澧州松滋塔智聰禪師
T2076_.51.0245c11: 唐州雲秀山神鑒禪師
T2076_.51.0245c12: 揚州棲靈寺智通禪師
T2076_.51.0245c13: 坑州智藏禪師京兆懷韜禪師
T2076_.51.0245c14: 處州法藏禪師河中府懷則禪師
T2076_.51.0245c15: 常州明幹禪師鄂州洪潭禪師
T2076_.51.0245c16: 象原懷坦禪師潞府青蓮元禮禪師
T2076_.51.0245c17: 河中府保慶禪師甘泉志賢禪師
T2076_.51.0245c18: 大會山道晤禪師潞府法柔禪師
T2076_.51.0245c19: 京兆咸通寺覺平禪師
T2076_.51.0245c20: 義興勝辯禪師海陵慶雲禪師
T2076_.51.0245c22: 懷讓禪師第一世
T2076_.51.0245c23: 江西道一禪師漢州什邡人也。姓馬氏。容貌
T2076_.51.0245c24: 奇異牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼
T2076_.51.0245c25: 歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
T2076_.51.0245c26: 唐開元中習禪定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。
T2076_.51.0235a02: 蓋爲不識眞心。眞心者。念生亦不順生。念滅
T2076_.51.0235a03: 亦不依寂。不來不去。不定不亂。不取不捨。不
T2076_.51.0235a04: 沈不浮。無爲無相。活鱍鱍平常自在。此心體
T2076_.51.0235a05: 畢竟不可得。無可知覺。觸目皆如無非見性
T2076_.51.0235a06: 也。公與大衆作禮。稱讃踊躍而去。後居保
T2076_.51.0235a07: 唐寺而終
T2076_.51.0235a08: 景徳傳燈録卷第四
T2076_.51.0235a09:
T2076_.51.0235a10:
T2076_.51.0235a11:
T2076_.51.0235a12:
T2076_.51.0235a13:
T2076_.51.0235a14: 第三十三祖慧能大師法嗣四十三人
T2076_.51.0235a15: 西印度堀多三藏韶州法海禪師
T2076_.51.0235a16: 吉州志誠禪師匾檐山曉了禪師
T2076_.51.0235a17: 河北智隍禪師洪州法達禪師
T2076_.51.0235a18: 壽州智通禪師江西志徹禪師
T2076_.51.0235a19: 信州智常禪師廣州志道禪師
T2076_.51.0235a20: 廣州法性寺印宗和尚
T2076_.51.0235a21: 吉州青原山行思禪師
T2076_.51.0235a22: 南嶽懷讓禪師温州永嘉玄覺禪師
T2076_.51.0235a23: 司空山本淨禪師婺州玄策禪師
T2076_.51.0235a24: 曹谿令韜禪師西京光宅寺慧忠禪師
| T2076_.51.0235a25: | 西京荷澤寺神會禪師 | 已上一十 九人見録 |
T2076_.51.0235a27: 嵩山尋禪師羅浮山定眞禪師
T2076_.51.0235a28: 南嶽堅固禪師制空山道進禪師
T2076_.51.0235a29: 善快禪師韶山縁素禪師
T2076_.51.0235b01: 宗一禪師會稽秦望山善現禪師
T2076_.51.0235b02: 南嶽梵行禪師并州自在禪師
T2076_.51.0235b03: 西京咸空禪師峽山泰祥禪師
T2076_.51.0235b04: 光州法淨禪師清涼山辯才禪師
T2076_.51.0235b05: 廣州呉頭陀道英禪師
T2076_.51.0235b06: 智本禪師廣州清苑法眞禪師
T2076_.51.0235b07: 玄楷禪師曇璀禪師
T2076_.51.0235b08: 韶州刺史韋據
| T2076_.51.0235b09: | 義興孫菩薩 | 已上二十四人無 機縁語句不録 |
T2076_.51.0235b11: 陽人。父行瑫武徳中左宦于南海。之新州遂
T2076_.51.0235b12: 占籍焉。三歳喪父。其母守志鞠養。及長家尤
T2076_.51.0235b13: 貧窶。師樵采以給。一日負薪至市中。聞客讀
T2076_.51.0235b14: 金剛經。悚然問其客曰。此何法也。得於何人。
T2076_.51.0235b15: 客曰。此名金剛經。得於黄梅忍大師。師遽告
T2076_.51.0235b16: 其母以爲法尋師之意。直抵韶州遇高行士
T2076_.51.0235b17: 劉志略結爲交友。尼無盡藏者。即志略之姑
T2076_.51.0235b18: 也。常讀涅槃經。師暫聽之即爲解説其義。尼
T2076_.51.0235b19: 遂執卷問字。師曰。字即不識。義即請問。尼
T2076_.51.0235b20: 曰。字尚不識曷能會義。師曰。諸佛妙理非關
T2076_.51.0235b21: 文字。尼驚異之。告郷里耆艾云。能是有道之
T2076_.51.0235b22: 人宜請供養。於是居人競來瞻禮。近有寶林
T2076_.51.0235b23: 古寺舊地。衆議營緝俾師居之。四衆霧集俄
T2076_.51.0235b24: 成寶坊。師一日忽自念曰。我求大法豈可中
T2076_.51.0235b25: 道而止。明日遂行至昌樂縣西山石室間。遇
T2076_.51.0235b26: 智遠禪師。師遂請益。遠曰。觀子神姿爽拔殆
T2076_.51.0235b27: 非常人。吾聞西域菩提達磨。傳心印于黄梅。
T2076_.51.0235b28: 汝當往彼參決。師辭去直造黄梅之東禪。即
T2076_.51.0235b29: 唐咸亨二年也。忍大師一見默而識之。後傳
T2076_.51.0235c01: 衣法令隱于懷集四會之間。至儀鳳元年丙
T2076_.51.0235c02: 子正月八日。屆南海遇印宗法師於法性寺
T2076_.51.0235c03: 講涅槃經。師寓止廊廡間。暮夜風颺刹幡。聞
T2076_.51.0235c04: 二僧對論。一云幡動。一云風動。往復酬答未
T2076_.51.0235c05: 曾契理。師曰。可容俗流輒預高論否。直以風
T2076_.51.0235c06: 幡非動動自心耳。印宗竊聆此語竦然異之。
T2076_.51.0235c07: 翌日邀師入室。徴風幡之義。師具以理告。印
T2076_.51.0235c08: 宗不覺起立云。行者定非常人師爲是誰。師
T2076_.51.0235c09: 更無所隱直叙得法因由。於是印宗執弟子
T2076_.51.0235c10: 之禮請受禪要。乃告四衆曰。印宗具足凡夫。
T2076_.51.0235c11: 今遇肉身菩薩即指坐下盧居士云。即此是
T2076_.51.0235c12: 也。因請出所傳信衣悉令瞻禮。至正月十五
T2076_.51.0235c13: 日。會諸名徳爲之剃髮。二月八日就法性寺
T2076_.51.0235c14: 智光律師受滿分戒。其戒壇即宋朝求那跋
T2076_.51.0235c15: 陀三藏之所置也。三藏記云。後當有肉身菩
T2076_.51.0235c16: 薩在此壇受戒。又梁末眞諦三藏。於壇之側
T2076_.51.0235c17: 手植二菩提樹。謂衆曰。却後一百二十年有
T2076_.51.0235c18: 大開士。於此樹下演無上乘度無量衆。師具
T2076_.51.0235c19: 戒已。於此樹下開東山法門宛如宿契。明年
T2076_.51.0235c20: 二月八日忽謂衆曰。吾不願此居要歸舊隱。
T2076_.51.0235c21: 時印宗與緇白千餘人。送師歸寶林寺。韶州
T2076_.51.0235c22: 刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪。并受無相
T2076_.51.0235c23: 心地戒。門人紀録目爲壇經盛行於世。然返
T2076_.51.0235c24: 曹谿雨大法雨。學者不下千數。中宗神龍元
T2076_.51.0235c25: 年降詔云。朕請安秀二師宮中供養。萬機之
T2076_.51.0235c26: 暇毎究一乘。二師並推讓云。南方有能禪師。
T2076_.51.0235c27: 密受忍大師衣法。可就彼問。今遣内侍薛簡
T2076_.51.0235c28: 馳詔迎請。願師慈念速赴上京。師上表辭疾。
T2076_.51.0235c29: 願終林麓。薛簡曰。京城禪徳皆云。欲得會道
T2076_.51.0236a01: 必須坐禪習定。若不因禪定而得解脱者未
T2076_.51.0236a02: 之有也。未審師所説法如何。師曰。道由心悟。
T2076_.51.0236a03: 豈在坐也。經云。若見如來若坐若臥是行邪
T2076_.51.0236a04: 道。何故無所從來亦無所去。若無生滅是如
T2076_.51.0236a05: 來清淨禪。諸法空寂是如來清淨坐。究竟無
T2076_.51.0236a06: 證豈況坐耶。簡曰。弟子之迴主上必問願和
T2076_.51.0236a07: 尚慈悲指示心要。師曰。道無明暗。明暗是代
T2076_.51.0236a08: 謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰。明喩智慧。
T2076_.51.0236a09: 暗況煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱。
T2076_.51.0236a10: 無始生死憑何出離。師曰。若以智慧照煩惱
T2076_.51.0236a11: 者。此是二乘小兒羊鹿等機。上智大根悉不如
T2076_.51.0236a12: 是。簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明其
T2076_.51.0236a13: 性無二。無二之性即是實性。實性者處凡愚
T2076_.51.0236a14: 而不減。在賢聖而不増。住煩惱而不亂。居禪
T2076_.51.0236a15: 定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及
T2076_.51.0236a16: 其内外。不生不滅性相如如。常住不遷名之
T2076_.51.0236a17: 曰道。簡曰。師説不生不滅何異外道。師曰。外
T2076_.51.0236a18: 道所説不生不滅者。將滅止生以生顯滅。滅
T2076_.51.0236a19: 猶不滅生説無生。我説不生不滅者。本自無
T2076_.51.0236a20: 生今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。
T2076_.51.0236a21: 但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。
T2076_.51.0236a22: 湛然常寂妙用恒沙。簡蒙指教豁然大悟。禮
T2076_.51.0236a23: 辭歸闕表奏師語。有詔謝師。并賜磨衲袈裟
T2076_.51.0236a24: 絹五百匹寶鉢一口。十二月十九日。勅改古
T2076_.51.0236a25: 寶林爲中興寺。三年十一月十八日。又勅韶
T2076_.51.0236a26: 州刺史。重加崇飾賜額爲法泉寺。師新州舊
T2076_.51.0236a27: 居爲國恩寺。一日師謂衆曰。諸善知識。汝等
T2076_.51.0236a28: 各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心是佛。更
T2076_.51.0236a29: 莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬
T2076_.51.0236b01: 種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。
T2076_.51.0236b02: 若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若
T2076_.51.0236b03: 於一切處而不住相。彼相中不生憎愛亦無
T2076_.51.0236b04: 取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜虚融澹
T2076_.51.0236b05: 泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純
T2076_.51.0236b06: 一直心不動道場眞成淨土。名一行三昧。若
T2076_.51.0236b07: 人具二三昧。如地有種能含藏長養成就其
T2076_.51.0236b08: 實。一相一行亦復如是。我今説法。猶如時雨
T2076_.51.0236b09: 溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲霑洽悉
T2076_.51.0236b10: 得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證
T2076_.51.0236b11: 妙果。先天元年告諸徒衆曰。吾忝受忍大師
T2076_.51.0236b12: 衣法。今爲汝等説法不付其衣。蓋汝等信根
T2076_.51.0236b13: 淳熟決定不疑堪任大事。聽吾偈曰
T2076_.51.0236b14: 心地含諸種 普雨悉皆生
T2076_.51.0236b15: 頓悟華情已 菩提果自成
T2076_.51.0236b16: 師説偈已復曰。其法無二其心亦然。其道清
T2076_.51.0236b17: 淨亦無諸相。汝等愼勿觀淨及空其心。此心
T2076_.51.0236b18: 本淨無可取捨。各自努力隨縁好去。師説法
T2076_.51.0236b19: 利生經四十載。其年七月六日命弟子。往新
T2076_.51.0236b20: 州國恩寺。建報恩塔仍令倍工。又有蜀僧名
T2076_.51.0236b21: 方辯。來謁師云。善掜塑。師正色曰。試塑看。
T2076_.51.0236b22: 方辯不領旨。乃塑師眞。可高七寸。曲盡其妙。
T2076_.51.0236b23: 師觀之曰。汝善塑性不善佛性。酬以衣物。僧
T2076_.51.0236b24: 禮謝而去。先天二年七月一日謂門人曰。吾
T2076_.51.0236b25: 欲歸新州。汝速理舟檝。時大衆哀慕乞師且
T2076_.51.0236b26: 住。師曰。諸佛出現猶示涅槃。有來必去理亦
T2076_.51.0236b27: 常然。吾此形骸歸必有所。衆曰。師從此去早
T2076_.51.0236b28: 晩却迴。師曰。葉落歸根來時無日。又問。師之
T2076_.51.0236b29: 法眼何人傳受。師曰。有道者得無心者通。又
T2076_.51.0236c01: 問。後莫有難否。曰吾滅後五六年。當有一
T2076_.51.0236c02: 人來取吾首。聽吾記曰。頭上養親。口裏須餐。
T2076_.51.0236c03: 遇滿之難。楊柳爲官。又云。吾去七十年有二
T2076_.51.0236c04: 菩薩。從東方來。一在家一出家。同時興化建
T2076_.51.0236c05: 立吾宗。締緝伽藍昌隆法嗣。言訖往新州國
T2076_.51.0236c06: 恩寺。沐浴訖跏趺而化。異香襲人白虹屬地。
T2076_.51.0236c07: 即其年八月三日也。時韶新兩郡各修靈塔。
T2076_.51.0236c08: 道俗莫決所之。兩郡刺史共焚香祝云。香煙
T2076_.51.0236c09: 引處即師之欲歸焉。時鑪香騰涌直貫曹谿。
T2076_.51.0236c10: 以十一月十三日入塔。壽七十六。時韶州刺
T2076_.51.0236c11: 史韋據撰碑。門人憶念取首之記。遂先以鐵
| T2076_.51.0236c12: | 葉漆布固護師頸。塔中有達磨所傳信衣 | 西域 屈眴 |
| T2076_.51.0236c13: | 布也。緝木綿華心織 成。後人以碧絹爲裏 | 中宗賜磨衲寶鉢方辯塑眞 |
T2076_.51.0236c15: 三日。夜半忽聞塔中如拽鐵索聲。僧衆驚起。
T2076_.51.0236c16: 見一孝子從塔中走出。尋見師頸有傷。具以
T2076_.51.0236c17: 賊事聞於州縣。縣令楊侃刺史柳無忝得牒
T2076_.51.0236c18: 切加擒捉。五日於石角村捕得賊人。送韶州
T2076_.51.0236c19: 鞫問。云姓張名淨滿。汝州梁縣人。於洪州開
T2076_.51.0236c20: 元寺。受新羅僧金大悲錢二十千。令取六祖
T2076_.51.0236c21: 大師首。歸海東供養。柳守聞状未即加刑。乃
T2076_.51.0236c22: 躬至曹谿。問師上足令韜曰。如何處斷。韜曰。
T2076_.51.0236c23: 若以國法論理須誅夷。但以佛教慈悲寃親
T2076_.51.0236c24: 平等。況彼求欲供養罪可恕矣。柳守嘉歎曰。
| T2076_.51.0236c25: | 始知佛門廣大。遂赦之 | 爾後甚有名賢賛述及 檀施珍異。文繁不録 | 上元 |
T2076_.51.0236c27: 泰元年五月五日。代宗夢六祖大師請衣鉢。
T2076_.51.0236c28: 七日勅刺史楊瑊云。朕夢感能禪師請傳法
T2076_.51.0236c29: 袈裟却歸曹溪。今遣鎭國大將軍劉崇景。頂
T2076_.51.0237a01: 戴而送。朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。
T2076_.51.0237a02: 專令僧衆親承宗旨者。嚴加守護勿令遺墜。
T2076_.51.0237a03: 後或爲人偸竊。皆不遠而獲。如是者數四。憲
T2076_.51.0237a04: 宗諡大鑒禪師。塔曰元和靈照。皇宋開寶
T2076_.51.0237a05: 初。王師平南海。劉氏殘兵作梗。師之塔廟鞠
T2076_.51.0237a06: 爲煨燼。而眞身爲守塔僧保護一無所損。尋
T2076_.51.0237a07: 有制興修功未竟。會太宗即位留心禪門。頗
T2076_.51.0237a08: 増壯麗焉。大師自唐先天二年癸丑入滅。至
T2076_.51.0237a09: 今景徳元年甲辰歳。凡二百九十二年矣。得
T2076_.51.0237a10: 法者除印宗等三十三人各化一方標爲正
T2076_.51.0237a11: 嗣。其外藏名匿迹者不可勝紀。今於諸家傳
T2076_.51.0237a12: 記中略録十人。謂之旁出
T2076_.51.0237a13: 西域堀多三藏者天竺人也。東遊韶陽見六
T2076_.51.0237a14: 祖。於言下契悟。後遊五臺至定襄縣歴村。見
T2076_.51.0237a15: 一僧結庵而坐。三藏問曰。汝孤坐奚爲。曰觀
T2076_.51.0237a16: 靜。三藏曰。觀者何人。靜者何物。其僧作禮
T2076_.51.0237a17: 問曰。此理何如。三藏曰。汝何不自觀自靜。彼
T2076_.51.0237a18: 僧茫然莫知其對。三藏曰。汝出誰門耶。曰神
T2076_.51.0237a19: 秀大師。三藏曰。我西域異道最下根者不墮
T2076_.51.0237a20: 此見。兀然空坐於道何益。其僧却問三藏。
T2076_.51.0237a21: 所師何人。三藏曰。我師六祖。汝何不速往曹
T2076_.51.0237a22: 谿決其眞要。其僧即捨庵往參六祖具陳前
T2076_.51.0237a23: 事。六祖垂誨與三藏符合。其僧信入。三藏後
T2076_.51.0237a24: 不知所終
T2076_.51.0237a25: 韶州法海禪師者曲江人也。初見六祖問曰。
T2076_.51.0237a26: 即心即佛願垂指喩。祖曰。前念不生即心。後
T2076_.51.0237a27: 念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
T2076_.51.0237a28: 吾若具説窮劫不盡。聽吾偈曰
T2076_.51.0237a29: 即心名慧 即佛乃定 定慧等持
T2076_.51.0237b01: 意中清淨 悟此法門 由汝習性
T2076_.51.0237b02: 用本無生 雙修是正
T2076_.51.0237b03: 法海信受。以偈賛曰
T2076_.51.0237b04: 即心元是佛 不悟而自屈
T2076_.51.0237b05: 我知定慧因 雙修離諸物
| T2076_.51.0237b06: | 壇經云。門人法海 者即禪師是也 |
T2076_.51.0237b08: 當陽山玉泉寺奉事神秀禪師。後因兩宗盛
T2076_.51.0237b09: 化。秀之徒衆往往譏南宗曰。能大師不識一
T2076_.51.0237b10: 字有何所長。秀曰。他得無師之智深悟上乘。
T2076_.51.0237b11: 吾不如也。且吾師五祖親付衣法。豈徒然哉。
T2076_.51.0237b12: 吾所恨不能遠去親近虚受國恩。汝等諸人。
T2076_.51.0237b13: 無滯於此。可往曹谿質疑。他日迴復還爲吾
T2076_.51.0237b14: 説。師聞此語禮辭至韶陽。隨衆參請不言來
T2076_.51.0237b15: 處。時六祖告衆曰。今有盜法之人潜在此會。
T2076_.51.0237b16: 師出禮拜具陳其事。祖曰。汝師若爲示衆。對
T2076_.51.0237b17: 曰。常指誨大衆。令住心觀靜長坐不臥。祖曰。
T2076_.51.0237b18: 住心觀靜是病非禪。長坐拘身於理何益。聽
T2076_.51.0237b19: 吾偈曰
T2076_.51.0237b20: 生來坐不臥 死去臥不坐
T2076_.51.0237b21: 元是臭骨頭 何爲立功過
T2076_.51.0237b22: 師。曰未審大師以何法誨人。祖曰。吾若言有
T2076_.51.0237b23: 法與人。即爲誑汝。但且隨方解縛假名三昧。
T2076_.51.0237b24: 聽吾偈曰
T2076_.51.0237b25: 一切無心自性戒 一切無礙自性慧
T2076_.51.0237b26: 不増不退自金剛 身去身來本三昧
T2076_.51.0237b27: 師聞偈悔謝。即誓依歸。乃呈一偈曰
T2076_.51.0237b28: 五蘊幻身 幻何究竟 迴趣眞如
T2076_.51.0237b29: 法還不淨
T2076_.51.0237c01: 祖然之。尋迴玉泉
T2076_.51.0237c02: 匾檐山曉了禪師者傳記不載。唯北宗門人
T2076_.51.0237c03: 忽雷澄撰塔碑盛行于世。略曰。師住匾檐山。
T2076_.51.0237c04: 法號曉了。六祖之嫡嗣也。師得無心之心。了
T2076_.51.0237c05: 無相之相。無相者森羅眩目。無心者分別熾
T2076_.51.0237c06: 然。絶一言一響。響莫可傳傳之行矣。言莫可
T2076_.51.0237c07: 窮窮之非矣。師自得無無之無不無於無也。
T2076_.51.0237c08: 吾今以有有之有不有於有也。不有之有去
T2076_.51.0237c09: 來非増。不無之無涅槃非減。嗚呼。師住世兮
T2076_.51.0237c10: 曹谿明。師寂滅兮法舟傾。師譚無説兮寰字
T2076_.51.0237c11: 盈。師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色。空
T2076_.51.0237c12: 谷猶留曉了名
T2076_.51.0237c13: 河北智隍禪師者。始參五祖法席。雖甞咨決
T2076_.51.0237c14: 而循乎漸行。後往河北結庵長坐。積二十餘
T2076_.51.0237c15: 載不見惰容。及遇六祖門人策禪師遊歴于
T2076_.51.0237c16: 彼。激以勤求法要。師遂捨庵往參六祖。祖愍
T2076_.51.0237c17: 其遠來便垂開抉。師於言下豁然契悟。前二
T2076_.51.0237c18: 十年所得心都無影響。其夜河北檀越士庶
T2076_.51.0237c19: 忽聞空中有聲曰。隍禪師今日得道也。後迴
T2076_.51.0237c20: 河北開化四衆
T2076_.51.0237c21: 洪州法達禪師者洪州豐城人也。七歳出家
T2076_.51.0237c22: 誦法華經。進具之後來禮祖師頭不至地。祖
T2076_.51.0237c23: 呵曰。禮不投地何如不禮。汝心中必有一物
T2076_.51.0237c24: 蘊習。何事耶。師曰。念法華經已及三千部。祖
T2076_.51.0237c25: 曰。汝若念至萬部得其經意。不以爲勝則與
T2076_.51.0237c26: 吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰
T2076_.51.0237c27: 禮本折慢幢 頭奚不至地
T2076_.51.0237c28: 有我罪即生 亡功福無比
T2076_.51.0237c29: 祖又曰。汝名什麼。對曰。名法達。祖曰。汝名
T2076_.51.0238a01: 法達。何曾達法。復説偈曰
T2076_.51.0238a02: 汝今名法達 勤誦未休歇
T2076_.51.0238a03: 空誦但循聲 明心號菩薩
T2076_.51.0238a04: 汝今有縁故 吾今爲汝説
T2076_.51.0238a05: 但信佛無言 蓮華從口發
T2076_.51.0238a06: 師聞偈悔過曰。而今而後當謙恭一切。惟願
T2076_.51.0238a07: 和尚大慈。略説經中義理。祖曰。汝念此經以
T2076_.51.0238a08: 何爲宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈
T2076_.51.0238a09: 知宗趣。祖曰。汝試爲吾念一遍。吾當爲汝解
T2076_.51.0238a10: 説。師即高聲念經至方便品。祖曰止。此經元
T2076_.51.0238a11: 來以因縁出世爲宗。縱説多種譬喩。亦無越
T2076_.51.0238a12: 於此。何者因縁。唯一大事。一大事即佛知見
T2076_.51.0238a13: 也。汝愼勿錯解經意。見他道。開示悟入自是
T2076_.51.0238a14: 佛之知見。我輩無分。若作此解乃是謗經毀
T2076_.51.0238a15: 佛也。彼既是佛已具知見。何用更開。汝今當
T2076_.51.0238a16: 信。佛知見者。只汝自心更無別體。蓋爲一切
T2076_.51.0238a17: 衆生自蔽光明。貪愛塵境外縁内擾甘受驅
T2076_.51.0238a18: 馳。便勞他從三昧起。種種苦口勸令寢息。莫
T2076_.51.0238a19: 向外求與佛無二。故云開佛知見。汝但勞勞
T2076_.51.0238a20: 執念謂爲功課者。何異
T2076_.51.0238a21: 然者但得解義。不勞誦經耶。祖曰。經有何
T2076_.51.0238a22: 過豈障汝念。只爲迷悟在人損益由汝。聽吾
T2076_.51.0238a23: 偈曰
T2076_.51.0238a24: 心迷法華轉 心悟轉法華
T2076_.51.0238a25: 誦久不明己 與義作讎家
T2076_.51.0238a26: 無念念即正 有念念成邪
T2076_.51.0238a27: 有無倶不計 長御白牛車
T2076_.51.0238a28: 師聞偈再啓曰。經云。諸大聲聞乃至菩薩。皆
T2076_.51.0238a29: 盡思度量。尚不能測於佛智。今令凡夫但悟
T2076_.51.0238b01: 自心。便名佛之知見。自非上根未免疑謗。又
T2076_.51.0238b02: 經説三車。大牛之車與白牛車如何區別。願
T2076_.51.0238b03: 和尚再垂宣説。祖曰。經意分明。汝自迷背。諸
T2076_.51.0238b04: 三乘人不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡
T2076_.51.0238b05: 思共推轉加懸遠。佛本爲凡夫説不爲佛説。
T2076_.51.0238b06: 此理若不肯信者從他退席。殊不知坐却白
T2076_.51.0238b07: 牛車。更於門外覓三車。況經文明向汝道。無
T2076_.51.0238b08: 二亦無三。汝何不省。三車是假爲昔時故。一
T2076_.51.0238b09: 乘是實爲今時故。只教汝去假歸實。歸實之
T2076_.51.0238b10: 後實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝由汝
T2076_.51.0238b11: 受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。
T2076_.51.0238b12: 是名持法華經。從劫至劫手不釋卷。從晝至
T2076_.51.0238b13: 夜無不念時也。師既蒙啓發踊躍歡喜。以偈
T2076_.51.0238b14: 賛曰
T2076_.51.0238b15: 經誦三千部 曹谿一句亡
T2076_.51.0238b16: 未明出世旨 寧歇累生狂
T2076_.51.0238b17: 羊鹿牛權設 初中後善揚
T2076_.51.0238b18: 誰知火宅内 元是法中王
T2076_.51.0238b19: 祖曰。汝今後方可名爲念經僧也。師從此領
T2076_.51.0238b20: 玄旨。亦不輟誦持
T2076_.51.0238b21: 壽州智通禪師者壽州安豐人也。初看楞伽
T2076_.51.0238b22: 經約千餘遍而不會三身四智。禮師求解其
T2076_.51.0238b23: 義。祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。圓滿報
T2076_.51.0238b24: 身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本
T2076_.51.0238b25: 性別説三身。即名有身無智。若悟三身無有
T2076_.51.0238b26: 自性。即名四智菩提。聽吾偈曰
T2076_.51.0238b27: 自性具三身 發明成四智
T2076_.51.0238b28: 不離見聞縁 超然登佛地
T2076_.51.0238b29: 吾今爲汝説 諦信永無迷
T2076_.51.0238c01: 莫學馳求者 終日説菩提
T2076_.51.0238c02: 師曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身便
T2076_.51.0238c03: 明四智。何更問邪。若離三身別譚四智。此名
T2076_.51.0238c04: 有智無身也。即此有智還成無智。復説偈曰
T2076_.51.0238c05: 大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
T2076_.51.0238c06: 妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
T2076_.51.0238c07: 五八六七果因轉 但用名者無實性
T2076_.51.0238c08: 若於轉處不留情 繁興永處那伽定
| T2076_.51.0238c09: | 轉識爲智者。教中云。轉前五識爲成所作智。轉第六 識爲妙觀察智。轉第七識爲平等性智。轉第八識爲大 |
| T2076_.51.0238c10: | 圓鏡智。雖六七因中轉。五八果 上轉。但轉其名而不轉其體也 |
T2076_.51.0238c12: 三身元我體 四智本心明
T2076_.51.0238c13: 身智融無礙 應物任隨形
T2076_.51.0238c14: 起修皆妄動 守住匪眞精
T2076_.51.0238c15: 妙言因師曉 終亡汚染名
T2076_.51.0238c16: 江西志徹禪師者江西人也。姓張氏。名行昌。
T2076_.51.0238c17: 少任侠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒
T2076_.51.0238c18: 侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師爲第六
T2076_.51.0238c19: 祖。而忌能大師傳衣爲天下所聞。然祖是菩
T2076_.51.0238c20: 薩預知其事。即置金十兩於方丈。時行昌受
T2076_.51.0238c21: 北宗門人之囑。懷刃入祖室將欲加害。祖舒
T2076_.51.0238c22: 頸而就。行昌揮刃者三都無所損。祖曰。正劍
T2076_.51.0238c23: 不邪邪劍不正。只負汝金不負汝命。行昌驚
T2076_.51.0238c24: 仆。久而方甦求哀悔過。即願出家。祖遂與金
T2076_.51.0238c25: 云。汝且去。恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形
T2076_.51.0238c26: 而來。吾當攝受。行昌禀旨宵遁。終投僧出家
T2076_.51.0238c27: 具戒精進。一日憶祖之言。遠來禮覲。祖曰。吾
T2076_.51.0238c28: 久念於汝。汝來何晩。曰昨蒙和尚捨罪。今雖
T2076_.51.0238c29: 出家苦行終難報於深恩。其唯傳法度生乎。
T2076_.51.0239a01: 弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈
T2076_.51.0239a02: 悲略爲宣説。祖曰。無常者。即佛性也。有常
T2076_.51.0239a03: 者。即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所説
T2076_.51.0239a04: 大違經文也。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛
T2076_.51.0239a05: 經。曰經説佛性是常。和尚却言無常。善惡諸
T2076_.51.0239a06: 法乃至菩提心皆是無常。和尚却言是常。此
T2076_.51.0239a07: 即相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經吾昔
T2076_.51.0239a08: 者聽尼無盡藏讀誦一遍。便爲講説。無一字
T2076_.51.0239a09: 一義不合經文。乃至爲汝終無二説。曰學人
T2076_.51.0239a10: 識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛
T2076_.51.0239a11: 性若常。更説什麼善惡諸法。乃至窮劫無有
T2076_.51.0239a12: 一人發菩提心者。故吾説無常。正是佛説眞
T2076_.51.0239a13: 常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆
T2076_.51.0239a14: 有自性容受生死。而眞常性有不遍之處。故
T2076_.51.0239a15: 吾説常者。正是佛説眞無常義也。佛比爲凡
T2076_.51.0239a16: 夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常共
T2076_.51.0239a17: 成八倒故。於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯
T2076_.51.0239a18: 説眞常眞我眞淨。汝今依言背義。以斷滅無
T2076_.51.0239a19: 常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。
T2076_.51.0239a20: 縱覽千遍有何所益。行昌忽如醉醒。乃説偈
T2076_.51.0239a21: 曰
T2076_.51.0239a22: 因守無常心 佛演有常性
T2076_.51.0239a23: 不知方便者 猶春池執礫
T2076_.51.0239a24: 我今不施功 佛性而見前
T2076_.51.0239a25: 非師相授與 我亦無所得
T2076_.51.0239a26: 祖曰。汝今徹也。宜名志徹。師禮謝而去
T2076_.51.0239a27: 信州智常禪師者本州貴谿人也。髫年出家
T2076_.51.0239a28: 志求見性。一日參六祖。祖問。汝從何來欲求
T2076_.51.0239a29: 何事。師曰。學人近往洪州建昌縣白峯山。禮
T2076_.51.0239b01: 大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至
T2076_.51.0239b02: 吉州遇人指迷令投謁和尚。伏願垂慈攝受。
T2076_.51.0239b03: 祖曰。彼有何言句。汝試擧似於吾。與汝證明。
T2076_.51.0239b04: 師曰。初到彼三月未蒙開示。以爲法切故。於
T2076_.51.0239b05: 中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。汝見虚
T2076_.51.0239b06: 空否。對曰見。彼曰。汝見虚空有相貌否。對
T2076_.51.0239b07: 曰。虚空無形有何相貌。彼曰。汝之本性猶如
T2076_.51.0239b08: 虚空。返觀自性了無一物可見。是名正見。無
T2076_.51.0239b09: 一物可知。是名眞知。無有青黄長短。但見本
T2076_.51.0239b10: 源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂
T2076_.51.0239b11: 世界。亦名如來知見。學人雖聞此説猶未決
T2076_.51.0239b12: 了。乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。彼師所説
T2076_.51.0239b13: 猶存見知故。令汝未了。吾今示汝一偈曰
T2076_.51.0239b14: 不見一法存無見 大似浮雲遮日面
T2076_.51.0239b15: 不知一法守空知 還如太虚生閃電
T2076_.51.0239b16: 此之知見瞥然興 錯認何曾解方便
T2076_.51.0239b17: 汝當一念自知非 自己靈光常顯見
T2076_.51.0239b18: 師聞偈已心意豁然。乃述一偈曰
T2076_.51.0239b19: 無端起知解 著相求菩提
T2076_.51.0239b20: 情存一念悟 寧越昔時迷
T2076_.51.0239b21: 自性覺源體 隨照枉遷流
T2076_.51.0239b22: 不入祖師室 茫然趣兩頭
T2076_.51.0239b23: 廣州志道禪師者南海人也。初參六祖曰。學
T2076_.51.0239b24: 人自出家。覽涅槃經僅十餘載。未明大意。
T2076_.51.0239b25: 願和尚垂誨。祖曰。汝何處未了。對曰。諸行無
T2076_.51.0239b26: 常。是生滅法。生滅滅已。寂滅爲樂。於此疑
T2076_.51.0239b27: 惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切衆生皆有二
T2076_.51.0239b28: 身。謂色身法身也。色身無常有生有滅。法身
T2076_.51.0239b29: 有常無知無覺。經云。生滅滅已寂滅爲樂者。
T2076_.51.0239c01: 未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。色身
T2076_.51.0239c02: 滅時。四大分散全是苦。苦不可言樂。若法身
T2076_.51.0239c03: 寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生
T2076_.51.0239c04: 滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是
T2076_.51.0239c05: 常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。
T2076_.51.0239c06: 即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永歸
T2076_.51.0239c07: 寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅
T2076_.51.0239c08: 槃之所禁伏。尚不得生何樂之有。祖曰。汝是
T2076_.51.0239c09: 釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據
T2076_.51.0239c10: 汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂
T2076_.51.0239c11: 滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生
T2076_.51.0239c12: 死耽著世樂。汝今當知。佛爲一切迷人認五
T2076_.51.0239c13: 蘊和合爲自體相。分別一切法爲外塵相。好
T2076_.51.0239c14: 生惡死念念遷流。不知夢幻虚假。枉受輪迴。
T2076_.51.0239c15: 以常樂涅槃翻爲苦相終日馳求。佛愍此故乃
T2076_.51.0239c16: 示涅槃眞樂。刹那無有生相。刹那無有滅相。
T2076_.51.0239c17: 更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時
T2076_.51.0239c18: 亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無
T2076_.51.0239c19: 不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁
T2076_.51.0239c20: 伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰
T2076_.51.0239c21: 無上大涅槃 圓明常寂照
T2076_.51.0239c22: 凡愚謂之死 外道執爲斷
T2076_.51.0239c23: 諸求二乘人 目以無爲作
T2076_.51.0239c24: 盡屬情所計 六十二見本
T2076_.51.0239c25: 妄立虚假名 何爲眞實義
T2076_.51.0239c26: 唯有過量人 通達無取捨
T2076_.51.0239c27: 以知五蘊法 及以蘊中我
T2076_.51.0239c28: 外現衆色象 一一音聲相
T2076_.51.0239c29: 平等如夢幻 不起凡聖見
T2076_.51.0240a01: 不作涅槃解 二邊三際斷
T2076_.51.0240a02: 常應諸根用 而不起用想
T2076_.51.0240a03: 分別一切法 不起分別想
T2076_.51.0240a04: 劫火燒海底 風鼓山相撃
T2076_.51.0240a05: 眞常寂滅樂 涅槃相如是
T2076_.51.0240a06: 吾今彊言説 令汝捨邪見
T2076_.51.0240a07: 汝勿隨言解 許汝知少分
T2076_.51.0240a08: 師聞偈踊躍作禮而退
T2076_.51.0240a09: 廣州法性寺印宗和尚者呉郡人也。姓印氏。
T2076_.51.0240a10: 從師出家精涅槃大部。唐咸亨元年抵京師。
T2076_.51.0240a11: 勅居大敬愛寺。固辭往蘄春謁忍大師。後於
T2076_.51.0240a12: 廣州法性寺講涅槃經。遇六祖能大師始悟
T2076_.51.0240a13: 玄理。以能爲傳法師。又採自梁至唐諸方達
T2076_.51.0240a14: 者之言。著心要集盛行于世。先天二年二月
T2076_.51.0240a15: 二十一日終于會稽山妙喜寺。壽八十有七。
T2076_.51.0240a16: 會稽王師乾立塔銘焉
T2076_.51.0240a17: 吉州青原山行思禪師本州安城人也。姓劉
T2076_.51.0240a18: 氏幼歳出家。毎群居論道師唯默然。後聞曹
T2076_.51.0240a19: 谿法席乃往參禮。問曰。當何所務即不落階
T2076_.51.0240a20: 級。祖曰。汝曾作什麼。師曰。聖諦亦不爲。祖
T2076_.51.0240a21: 曰。落何階級。曰聖諦尚不爲。何階級之有。祖
T2076_.51.0240a22: 深器之。會下學徒雖衆師居首焉。亦猶二祖
T2076_.51.0240a23: 不言少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰。從上
T2076_.51.0240a24: 衣法雙行師資遞授。衣以表信。法乃印心。吾
T2076_.51.0240a25: 今得人何患不信。吾受衣以來遭此多難。況
T2076_.51.0240a26: 乎後代爭競必多。衣即留鎭山門。汝當分化
T2076_.51.0240a27: 一方無令斷絶。師既得法。住吉州青原山靜
| T2076_.51.0240a28: | 居寺。六祖將示滅。有沙彌希遷 | 即南嶽石 頭和尚也 | 問曰。 |
T2076_.51.0240b01: 思去。及祖順世。遷毎於靜處端坐寂若忘生。
T2076_.51.0240b02: 第一坐問曰。汝師已逝空坐奚爲。遷曰。我禀
T2076_.51.0240b03: 遺誡故尋思爾。第一坐曰。汝有師兄行思和
T2076_.51.0240b04: 尚。今住吉州。汝因縁在彼。師言甚直汝自迷
T2076_.51.0240b05: 耳。遷聞語便禮辭祖龕。直詣靜居。師問曰。子
T2076_.51.0240b06: 何方而來。遷曰。曹谿。師曰。將得什麼來。曰。
T2076_.51.0240b07: 未到曹谿亦不失。師曰。恁麼用去曹谿作什
T2076_.51.0240b08: 麼。曰若不到曹谿爭知不失。遷又問曰。曹谿
T2076_.51.0240b09: 大師還識和尚否。師曰。汝今識吾否。曰識
T2076_.51.0240b10: 又爭能識得。師曰。衆角雖多一麟足矣。遷又
T2076_.51.0240b11: 問。和尚出嶺多少時。師曰。我却不知。汝早
T2076_.51.0240b12: 晩離曹谿。曰希遷不從曹谿來。師曰。我亦知
T2076_.51.0240b13: 汝去處也。曰和尚幸是大人莫造次。他日
T2076_.51.0240b14: 師復問遷。汝什麼處來。曰曹谿。師乃擧拂
T2076_.51.0240b15: 子曰。曹谿還有這箇麼。曰非但曹谿。西天亦
T2076_.51.0240b16: 無。師曰。子莫曾到西天否。曰若到即有也。師
T2076_.51.0240b17: 曰。未在。更道。曰和尚也須道取一半。莫全靠
T2076_.51.0240b18: 學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。師
T2076_.51.0240b19: 令希遷持書與南嶽讓和尚曰。汝達書了速
T2076_.51.0240b20: 迴。吾有箇鈯斧子。與汝住山。遷至彼未呈書。
T2076_.51.0240b21: 便問。不慕諸聖不重己靈時如何。讓曰。子問
T2076_.51.0240b22: 太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。
T2076_.51.0240b23: 不慕諸聖解脱。讓便休。遷迴至靜居。師問
T2076_.51.0240b24: 曰。子去未久送書達否。遷曰。信亦不通書亦
T2076_.51.0240b25: 不達。師曰。作麼生。遷擧前話了。却云。發時
T2076_.51.0240b26: 蒙和尚許鈯斧子。便請取。師垂一足。遷禮
| T2076_.51.0240b27: | 拜。尋辭往南嶽 | 玄沙云。大小石頭和尚。 被讓師推倒。至今起不得 | 荷澤神 |
T2076_.51.0240b29: 曹谿意旨如何。會振身而已。師曰。猶滯瓦礫
T2076_.51.0240c01: 在。曰和尚此間莫有眞金與人否。師曰。設有
| T2076_.51.0240c02: | 與汝向什麼處著 | 玄沙云。果然。雲居錫云。只如 玄沙道果然。是眞金是瓦礫 | 僧 |
T2076_.51.0240c04: 既付法石頭。唐開元二十八年庚辰十二月
T2076_.51.0240c05: 十三日。陞堂告衆跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪
T2076_.51.0240c06: 師歸眞之塔
T2076_.51.0240c07: 南嶽懷讓禪師者姓杜氏。金州人也。年十五
T2076_.51.0240c08: 往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。受具之後。
T2076_.51.0240c09: 習毘尼藏。一日自歎曰。夫出家者爲無爲法
T2076_.51.0240c10: 時同學坦然知師志高邁。勸師謁嵩山安和
T2076_.51.0240c11: 尚。安啓發之。乃直詣曹豁參六祖。祖問。什麼
T2076_.51.0240c12: 處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。曰説似
T2076_.51.0240c13: 一物即不中。祖曰。還可修證否。曰修證即不
T2076_.51.0240c14: 無。汚染即不得。祖曰。只此不汚染諸佛之所
T2076_.51.0240c15: 護念。汝既如是吾亦如是。西天般若多羅讖。
T2076_.51.0240c16: 汝足下出一馬駒。
T2076_.51.0240c17: 須速説。師豁然契會。執侍左右一十五載。唐
T2076_.51.0240c18: 先天二年始往衡嶽居般若寺。開元中有沙
| T2076_.51.0240c19: | 門道一 | 即馬祖 大師也 | 住傳法院常日坐禪。師知是法 |
T2076_.51.0240c21: 師乃取一塼。於彼庵前石上磨。一曰。師作
T2076_.51.0240c22: 什麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨塼豈得成鏡耶。
T2076_.51.0240c23: 坐禪豈得成佛耶。一曰。如何即是。師曰。如
T2076_.51.0240c24: 人駕車不行。打車即是。打牛即是一無對。
T2076_.51.0240c25: 師又曰。汝學坐禪。爲學坐佛。若學坐禪禪
T2076_.51.0240c26: 非坐臥。若學坐佛佛非定相。於無住法不應
T2076_.51.0240c27: 取捨。汝若坐佛即是殺佛。若執坐相非達其
T2076_.51.0240c28: 理。一聞示誨如飮醍醐。禮拜問曰。如何用心
T2076_.51.0240c29: 即合無相三昧。師曰。汝學心地法門如下種
T2076_.51.0241a01: 子。我説法要譬彼天澤。汝縁合故當見其道。
T2076_.51.0241a02: 又問曰。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼
T2076_.51.0241a03: 能見乎道。無相三昧亦復然矣。一曰。有成壞
T2076_.51.0241a04: 否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。
T2076_.51.0241a05: 聽吾偈曰
T2076_.51.0241a06: 心地含諸種 遇澤悉皆萌
T2076_.51.0241a07: 三昧華無相 何壞復何成
T2076_.51.0241a08: 一蒙開悟心意超然。侍奉十秋日益玄奧。師
T2076_.51.0241a09: 入室弟子總有六人。師各印可云。汝等六人
| T2076_.51.0241a10: | 同證吾身各契一路。一人得吾眉善威儀 | 常 浩 | 一 |
| T2076_.51.0241a11: | 人得吾眼善顧盻 | 智 達 | 一人得吾耳善聽理 | 坦 然 | 一 |
| T2076_.51.0241a12: | 人得吾鼻善知氣 | 神 照 | 一人得吾舌善譚説 | 嚴 峻 | 一 |
| T2076_.51.0241a13: | 人得吾心善古今 | 道 一 | 又曰。一切法皆從心生。 |
T2076_.51.0241a15: 遇上根宜愼辭哉。有一大徳。問如鏡鑄像。像
T2076_.51.0241a16: 成後鏡明向什麼處去。師曰。如大徳爲童子
| T2076_.51.0241a17: | 時相貌何在 | 法眼別云阿那箇 是大徳鑄成底像 | 曰只如像成後。爲 |
T2076_.51.0241a19: 得。後馬大師闡化於江西。師問衆曰。道一爲
T2076_.51.0241a20: 衆説法否衆曰。已爲衆説法。師曰。總未見人
T2076_.51.0241a21: 持箇消息來。衆無對因遣一僧去云。待伊上
T2076_.51.0241a22: 堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去
T2076_.51.0241a23: 一如師旨。迴謂師曰。馬師云。自從胡亂後三
T2076_.51.0241a24: 十年不曾闕鹽醤喫。師然之。天寶三年八月
T2076_.51.0241a25: 十一日圓寂於衡嶽。勅諡大慧禪師最勝輪
T2076_.51.0241a26: 之塔
T2076_.51.0241a27: 温州永嘉玄覺禪師者永嘉人也。姓戴氏。丱
T2076_.51.0241a28: 歳出家遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。於
T2076_.51.0241a29: 四威儀中常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵。
T2076_.51.0241b01: 與東陽策禪師同詣曹谿。初到振錫携瓶。繞
T2076_.51.0241b02: 祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀八萬細
T2076_.51.0241b03: 行。大徳自何方而來生大我慢。師曰。生死事
T2076_.51.0241b04: 大無常迅速。祖曰。何不體取無生了無速乎。
T2076_.51.0241b05: 曰體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時
T2076_.51.0241b06: 大衆無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。
T2076_.51.0241b07: 祖曰。返太速乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖
T2076_.51.0241b08: 曰。誰知非動。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得
T2076_.51.0241b09: 無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
T2076_.51.0241b10: 分別。曰分別亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留
T2076_.51.0241b11: 一宿。時謂一宿覺矣。策公乃留師。翌日下山
T2076_.51.0241b12: 迴温江。學者輻湊。號眞覺大師。著證道歌
T2076_.51.0241b13: 一首。及禪宗悟修圓旨自淺之深。慶州刺史
T2076_.51.0241b14: 魏靖。緝而序之成十篇。目爲永嘉集並盛行
T2076_.51.0241b15: 于世
T2076_.51.0241b16: 慕道志儀第一
T2076_.51.0241b17: 夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌訓。
T2076_.51.0241b18: 故標第一明慕道儀式
T2076_.51.0241b19: 戒憍奢意第二
T2076_.51.0241b20: 初雖立志修道善識軌儀。若三業憍奢妄心
T2076_.51.0241b21: 擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也
T2076_.51.0241b22: 淨修三業第三
T2076_.51.0241b23: 前戒憍奢略標綱要。今子細檢責令過不生。
T2076_.51.0241b24: 故次第三明淨修三業。戒乎身口意也
T2076_.51.0241b25: 奢摩他頌第四
T2076_.51.0241b26: 已檢責身口令麁過不生。次須入門修道漸
T2076_.51.0241b27: 次不出定慧。五種起心。六種料簡。故次第四
T2076_.51.0241b28: 明奢摩他頌也
T2076_.51.0241b29: 毘婆舍那頌第五
T2076_.51.0241c01: 非戒不禪。非禪不慧。上既修定。定久慧明。故
T2076_.51.0241c02: 次第五明毘婆舍那頌也
T2076_.51.0241c03: 優畢叉頌第六
T2076_.51.0241c04: 偏修於定定久則沈。偏學於慧慧多心動。故
T2076_.51.0241c05: 次第六明優畢叉頌。等於定慧令不沈動。使
T2076_.51.0241c06: 定慧均等捨於二邊
T2076_.51.0241c07: 三乘漸次第七
T2076_.51.0241c08: 定慧既均則寂而常照。三觀一心。何疑不遣。
T2076_.51.0241c09: 何照不圓。自解雖明悲他未悟。悟有深淺。故
T2076_.51.0241c10: 次第七明三乘漸次也
T2076_.51.0241c11: 事理不二第八
T2076_.51.0241c12: 三乘悟理理無不窮。窮理在事了事即理。故
T2076_.51.0241c13: 次第八明事理不二。即事而眞用祛倒見也」
T2076_.51.0241c14: 勸友人書第九
T2076_.51.0241c15: 事理既融内心自瑩。復悲遠學虚擲寸陰。故
T2076_.51.0241c16: 次第九明勸友人書也
T2076_.51.0241c17: 發願文第十
T2076_.51.0241c18: 勸友人雖是悲他專心。在一情猶未普。故次
T2076_.51.0241c19: 第十明發願文誓度一切
T2076_.51.0241c20: 復次觀心十門。初則言其法爾。次則出其觀
T2076_.51.0241c21: 體。三則語其相應。四則警其上慢。五則誡其
T2076_.51.0241c22: 疎怠。六則重出觀體。七則明其是非。八則簡
T2076_.51.0241c23: 其詮旨。九則觸途成觀。十則妙契玄源
T2076_.51.0241c24: 第一言法爾者。夫心性虚通動靜之源莫二。
T2076_.51.0241c25: 眞如絶慮縁計之念非殊。惑見紛馳。窮之則
T2076_.51.0241c26: 唯一寂。靈源不状。鑒之則以千差。千差不同。
T2076_.51.0241c27: 法眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理
T2076_.51.0241c28: 量雙銷。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身
T2076_.51.0241c29: 之理常清。三智一心般若之明常照。境智冥
T2076_.51.0242a01: 合解脱之應隨機。非縱非横圓伊之道玄會。
T2076_.51.0242a02: 故知三徳妙性宛爾無乖一心。深廣難思何
T2076_.51.0242a03: 出要而非路。是以即心爲道者。可謂尋流而
T2076_.51.0242a04: 得源
T2076_.51.0242a05: 第二出其觀體者。只知一念即空不空非空
T2076_.51.0242a06: 非不空
T2076_.51.0242a07: 第三語其相應者。心與空相應。則譏毀讃譽
T2076_.51.0242a08: 何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗何苦何
T2076_.51.0242a09: 樂。依報與空相應。則施與劫奪何得何失。心
T2076_.51.0242a10: 與空不空相應則愛見都忘慈悲普救。身與
T2076_.51.0242a11: 空不空相應。則内同枯木外現威儀。依報與
T2076_.51.0242a12: 空不空相應。則永絶貪求資財給濟。心與空
T2076_.51.0242a13: 不空非空非不空相應。則實相初明開佛知
T2076_.51.0242a14: 見。身與空不空非空非不空相應。則一塵入
T2076_.51.0242a15: 正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不
T2076_.51.0242a16: 空相應。則香臺寶閣嚴土化生
T2076_.51.0242a17: 第四警其上慢者。若不爾者則未相應也
T2076_.51.0242a18: 第五誡其疎怠者。然渡海應上船。非船何以
T2076_.51.0242a19: 能渡。修心必須入觀。非觀何以明心。心尚未
T2076_.51.0242a20: 明相應何日。思之勿自恃也
T2076_.51.0242a21: 第六重出觀體者。只知一念即空不空非有
T2076_.51.0242a22: 非無。不知即念即空不空非非有非非無
T2076_.51.0242a23: 第七明其是非者。心不是有。心不是無。心
T2076_.51.0242a24: 不非有。心不非無。是有是無即墮是。非有
T2076_.51.0242a25: 非無即墮非。如是只是是非之非。未是非是
T2076_.51.0242a26: 非非之是。今以雙非破兩是。是破非是猶是
T2076_.51.0242a27: 非。又以雙非破兩非。非破非非即是是。如是
T2076_.51.0242a28: 只是非是非非之是。未是不非不不非不是
T2076_.51.0242a29: 不不是。是非之惑綿微難見。神清慮靜細而
T2076_.51.0242b01: 研之
T2076_.51.0242b02: 第八簡其詮旨者。然而至理無言。假文言以
T2076_.51.0242b03: 明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之
T2076_.51.0242b04: 未明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。
T2076_.51.0242b05: 深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗既其明
T2076_.51.0242b06: 會。旨觀何得復存耶
T2076_.51.0242b07: 第九觸途成觀者。夫再演言詞重標觀體。欲
T2076_.51.0242b08: 明宗旨無異言觀。有逐方移。方移則言理無
T2076_.51.0242b09: 差。無差則觀旨不異。不異之旨即理。無差之
T2076_.51.0242b10: 理即宗。旨一而二名言觀明其弄胤耳
T2076_.51.0242b11: 第十妙契玄源者。夫悟心之士。寧執觀而迷
T2076_.51.0242b12: 旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道
T2076_.51.0242b13: 斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能
T2076_.51.0242b14: 思。心言不能思議者。可謂妙契寰中矣
T2076_.51.0242b15: 師先天二年十月十七日安坐示滅。十一月
T2076_.51.0242b16: 十三日塔于西山之陽。勅諡無相大師。塔曰
T2076_.51.0242b17: 淨光。宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕
T2076_.51.0242b18: 塔
T2076_.51.0242b19: 司空山本淨禪師者絳州人也。姓張氏。幼歳
T2076_.51.0242b20: 披緇于曹谿之室受記。隸司空山無相寺。唐
T2076_.51.0242b21: 天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春
T2076_.51.0242b22: 藤。因造丈室禮問曰。弟子慕直斯久。願和尚
T2076_.51.0242b23: 慈悲略垂開示。師曰。天下禪宗碩學咸會京
T2076_.51.0242b24: 師。天使歸朝足可咨決。貧道隈山傍水無所
T2076_.51.0242b25: 用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使爲求佛
T2076_.51.0242b26: 邪問道邪。曰弟子智識昏昧。未審佛之與道
T2076_.51.0242b27: 其議云何。師曰。若欲求佛即心是佛。若欲會
T2076_.51.0242b28: 道無心是道。曰云何即心是佛。師曰。佛因心
T2076_.51.0242b29: 悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。曰云何無
T2076_.51.0242c01: 心是道。師曰。道本無心無心名道。若了無心
T2076_.51.0242c02: 無心即道。光庭作禮信受。既迴闕。庭具以山
T2076_.51.0242c03: 中所遇奏聞。即勅光庭詔師。十二月十三
T2076_.51.0242c04: 日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召
T2076_.51.0242c05: 兩街名僧碩學。赴内道場與師闡揚佛理。時
T2076_.51.0242c06: 有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上校量宗
T2076_.51.0242c07: 旨。應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見
T2076_.51.0242c08: 以何爲道。師答曰。無心是道。遠曰。道因心
T2076_.51.0242c09: 有。何得言無心是道。師曰。道本無名因心名
T2076_.51.0242c10: 道。心名若有道不虚然。窮心既無道憑何立。
T2076_.51.0242c11: 二倶虚妄總是假名。遠曰。禪師見有身心是
T2076_.51.0242c12: 道以否。師曰。山僧身心本來是道。曰適言
T2076_.51.0242c13: 無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。
T2076_.51.0242c14: 師曰。無心是道心泯道無。心道一如故言無
T2076_.51.0242c15: 心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心
T2076_.51.0242c16: 本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪師形質甚
T2076_.51.0242c17: 小。却會此理。師曰。大徳。只見山僧相。不見
T2076_.51.0242c18: 山僧無相。見相者是大徳所見。經云。凡所有
T2076_.51.0242c19: 相皆是虚妄。若見諸相非相。即悟其道。若以
T2076_.51.0242c20: 相爲實窮劫不能悟道。曰今請禪師於相上
T2076_.51.0242c21: 説於無相。師曰。淨名經云。四大無主身亦無
T2076_.51.0242c22: 我。無我所見與道相應。大徳。若以四大有主
T2076_.51.0242c23: 是我。若有我見窮劫不可會道也。遠公聞語
T2076_.51.0242c24: 失色逡巡避席。師有偈曰
T2076_.51.0242c25: 四大無主復如水 遇曲逢直無彼此
T2076_.51.0242c26: 淨穢兩處不生心 壅決何曾有二意
T2076_.51.0242c27: 觸境但似水無心 在世縱横有何事
T2076_.51.0242c28: 復云。一大如是四大亦然。若明四大無主。即
T2076_.51.0242c29: 悟無心。若了無心自然契道。又有志明禪師
T2076_.51.0243a01: 者。問曰。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。
T2076_.51.0243a02: 又云。身心本來是道。四生十類皆有身心亦
T2076_.51.0243a03: 應是道。師曰。大徳若作見聞覺知之解。與道
T2076_.51.0243a04: 懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。
T2076_.51.0243a05: 經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無見聞覺知
T2076_.51.0243a06: 憑何而立。窮本不有何處存心。焉得不同草
T2076_.51.0243a07: 木瓦礫。志明杜口而退。師又有偈曰
T2076_.51.0243a08: 見聞覺知無障礙 聲香味觸常三昧
T2076_.51.0243a09: 如鳥空中只麼飛 無取無捨無憎愛
T2076_.51.0243a10: 若會應處本無心 始得名爲觀自在
T2076_.51.0243a11: 又有眞禪師者。問云。道既無心佛有心否。佛
T2076_.51.0243a12: 之與道是一是二。師曰。不一不異。曰佛度衆
T2076_.51.0243a13: 生爲有心故。道不度人爲無心故。一度一不
T2076_.51.0243a14: 度。何得無二。師曰。若言佛度衆生道無度者。
T2076_.51.0243a15: 此是大徳妄生二見。如山僧即不然。佛是虚
T2076_.51.0243a16: 名道亦妄立。二倶不實總是假名。一假之中
T2076_.51.0243a17: 何分二。問曰。佛之與道從是假名。當立名時。
T2076_.51.0243a18: 是誰爲立。若有立者何得言無。師曰。佛之與
T2076_.51.0243a19: 道因心而立。推窮立心心亦是無。心既是無
T2076_.51.0243a20: 即悟二倶不實。知如夢幻即悟本空。彊立佛
T2076_.51.0243a21: 道二名。此是二乘人見解。師乃説無修無作。
T2076_.51.0243a22: 偈曰
T2076_.51.0243a23: 見道方修道 不見復何修
T2076_.51.0243a24: 道性如虚空 虚空何所修
T2076_.51.0243a25: 遍觀修道者 撥火覓浮漚
T2076_.51.0243a26: 但看弄傀儡 線斷一時休
T2076_.51.0243a27: 又有法空禪師者。問曰。佛之與道倶是假名。
T2076_.51.0243a28: 十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修
T2076_.51.0243a29: 道。師曰。大徳錯會經意。道本無修大徳彊修。
T2076_.51.0243b01: 道本無作大徳彊作。道本無事彊生多事。道
T2076_.51.0243b02: 本無知於中彊知。如此見解與道相違。從前
T2076_.51.0243b03: 尊宿不應如是。自是大徳不會。請思之。師又
T2076_.51.0243b04: 有偈曰
T2076_.51.0243b05: 道體本無修 不修自合道
T2076_.51.0243b06: 若起修道心 此人不會道
T2076_.51.0243b07: 棄却一眞性 却入鬧浩浩
T2076_.51.0243b08: 忽逢修道人 第一莫向道
T2076_.51.0243b09: 又有安禪師者。問曰。道既假名佛云妄立。十
T2076_.51.0243b10: 二分教亦是接物度生。一切是妄以何爲眞。
T2076_.51.0243b11: 師曰。爲有妄故將眞對妄。推窮妄性本空。眞
T2076_.51.0243b12: 亦何曾有故。故知眞妄總是假名。二事對治
T2076_.51.0243b13: 都無實體。窮其根本一切皆空。曰既言一切
T2076_.51.0243b14: 是妄。妄亦同眞。眞妄無殊。復是何物。師曰。
T2076_.51.0243b15: 若言何物。何物亦妄。經云。無相似無比況。言
T2076_.51.0243b16: 語道斷如鳥飛空。安公慚伏不知所措。師又
T2076_.51.0243b17: 有偈曰
T2076_.51.0243b18: 推眞眞無相 窮妄妄無形
T2076_.51.0243b19: 返觀推窮心 知心亦假名
T2076_.51.0243b20: 會道亦如此 到頭亦只寧
T2076_.51.0243b21: 又有達性禪師者。問曰。禪是至妙至微。眞妄
T2076_.51.0243b22: 雙泯佛道兩亡。修行性空名相不實。世界如
T2076_.51.0243b23: 幻一切假名。作此解時不可斷絶衆生善惡
T2076_.51.0243b24: 二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有根
T2076_.51.0243b25: 亦非虚。推心既無根因何立。經云。善不善法
T2076_.51.0243b26: 從心化生。善惡業縁本無有實。師又有偈曰
T2076_.51.0243b27: 善既從心生 惡豈離心有
T2076_.51.0243b28: 善惡是外縁 於心實不有
T2076_.51.0243b29: 捨惡送何處 取善令誰守
T2076_.51.0243c01: 傷嗟二見人 攀縁兩頭走
T2076_.51.0243c02: 若悟本無心 始悔從前咎
T2076_.51.0243c03: 又有近臣。問曰。此身從何而來。百年之後復
T2076_.51.0243c04: 歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從
T2076_.51.0243c05: 何而去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖
T2076_.51.0243c06: 有有無來往無所。師曰。貧道此身亦如其夢。
T2076_.51.0243c07: 又有偈曰
T2076_.51.0243c08: 視生如在夢 夢裏實是鬧
T2076_.51.0243c09: 忽覺萬事休 還同睡時悟
T2076_.51.0243c10: 智者會悟夢 迷人信夢鬧
T2076_.51.0243c11: 會夢如兩般 一悟無別悟
T2076_.51.0243c12: 富貴與貧賤 更亦無別路
T2076_.51.0243c13: 上元二年五月五日歸寂。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0243c14: 婺州玄策禪師者婺州金華人也。出家遊方
T2076_.51.0243c15: 屆于河朔。有智隍禪師者。曾謁黄梅五祖。庵
T2076_.51.0243c16: 居二十年自謂正受。師知隍所得未眞。往問
T2076_.51.0243c17: 曰。汝坐於此作麼。隍曰入定。師曰。汝言入
T2076_.51.0243c18: 定。有心耶無心耶。若有心者一切蠢動之類
T2076_.51.0243c19: 皆應得定。若無心者一切草木之流亦合得
T2076_.51.0243c20: 定。曰我正入定時。則不見有有無之心。師曰。
T2076_.51.0243c21: 既不見有有無之心。即是常定。何有出入。若
T2076_.51.0243c22: 有出入則非大定。隍無語良久。問師嗣誰。師
T2076_.51.0243c23: 曰。我師曹谿六祖。曰六祖以何爲禪定。師曰。
T2076_.51.0243c24: 我師云。夫妙湛圓寂體用如如。五陰本空六
T2076_.51.0243c25: 塵非有。不出不入不定不亂。禪性無住離住
T2076_.51.0243c26: 禪寂。禪性無生離生禪想。心如虚空亦無虚
T2076_.51.0243c27: 空之量。隍聞此説。遂造于曹谿請決疑翳。
T2076_.51.0243c28: 而祖意與師冥符。隍始開悟。師後却歸金華。
T2076_.51.0243c29: 大開法席
T2076_.51.0244a01: 曹谿令韜禪師者吉州人也。姓張氏。依六祖
T2076_.51.0244a02: 出家。未嘗離左右。祖歸寂遂爲衣塔主。唐開
T2076_.51.0244a03: 元四年玄宗聆其徳風詔令赴闕。師辭疾不
T2076_.51.0244a04: 起。上元元年肅宗遣使取傳法衣入内供養。
T2076_.51.0244a05: 仍勅師隨衣入朝。師亦以疾辭。終于本山。壽
T2076_.51.0244a06: 九十五。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0244a07: 西京光宅寺慧忠國師者越州諸曁人也。姓
T2076_.51.0244a08: 冉氏。自受心印居南陽白崖山黨子谷。四十
T2076_.51.0244a09: 餘祀不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元
T2076_.51.0244a10: 二年勅中使孫朝進。齎詔徴赴京。待以師禮。
T2076_.51.0244a11: 初居千福寺西禪院。及代宗臨御復迎止光
T2076_.51.0244a12: 宅精藍。十有六載隨機説法。時有西天大耳
T2076_.51.0244a13: 三藏。到京云。得他心慧眼。帝勅令與國師試
T2076_.51.0244a14: 驗。三藏才見師便禮拜立于右邊。師問曰。
T2076_.51.0244a15: 汝得他心通耶。對曰。不敢。師曰。汝道老僧即
T2076_.51.0244a16: 今在什麼處。曰和尚是一國之師。何得却去
T2076_.51.0244a17: 西川看競渡。師再問。汝道老僧即今在什麼
T2076_.51.0244a18: 處。曰和尚是一國之師。何得却在天津橋上
T2076_.51.0244a19: 看弄猢猻。師第三問語亦同前。三藏良久罔
T2076_.51.0244a20: 知去處。師叱曰。遮野狐精。他心通在什麼
| T2076_.51.0244a21: | 處。三藏無對 | 僧問。仰山曰。大耳三藏第三度爲什 麼不見國師。仰山曰。前兩度是渉境心。 |
| T2076_.51.0244a22: | 後入自受用三昧。所以不見。又有僧擧前語問玄沙。玄沙 曰。汝道前兩度還見麼。玄覺云。前兩度若見。後來爲什 |
| T2076_.51.0244a23: | 麼不見。且道利害在什麼處。僧問趙州曰。＊大耳三藏第 三度不見國師。未審國師在什麼處。趙州云。在三藏鼻孔 |
| T2076_.51.0244a24: | 上。僧問玄沙。既在鼻孔＊上。 爲什麼不見。玄沙云。只爲太近 | 一日喚侍者。侍者應 |
| T2076_.51.0244a26: | 是汝孤負吾 | 僧問玄沙。國師喚侍者意作麼生。玄沙 云。却是侍者會。雲居錫云。且道侍者 |
| T2076_.51.0244a27: | 會不會。若道會。國師又道汝孤負吾。若道不會。玄沙又 道却是侍者會。且作麼生商量。玄覺徴問僧。什麼是侍者 |
| T2076_.51.0244a28: | 會處。僧云。若不會爭解恁麼應玄覺云。汝少會在。又云。 若於這裏商量得去。便見玄沙。僧問法眼。國師喚侍者意 |
| T2076_.51.0244b01: | 作麼生。法眼云。且去別時來。雲居錫云。法眼恁麼道。爲 復明國師意不明國師意。僧問趙州。國師喚侍者意作麼 |
| T2076_.51.0244b02: | 生。趙州云。如人暗裏書 字。字雖不成文彩已彰 | 南泉到參。師問。什麼處 |
| T2076_.51.0244b04: | 只＊遮是。師曰。背後底。南泉便休 | 長慶稜云。 大似不知。 |
| T2076_.51.0244b05: | 保福展云。幾不到和尚此間。雲居錫云。此二尊 者盡扶背後。只如南泉休去。爲當扶面前扶背後 | 麻谷 |
T2076_.51.0244b07: 如是何用更見貧道。麻谷又振錫。師叱曰。＊遮
T2076_.51.0244b08: 野狐精出去。師毎示衆云。禪宗學者。應遵佛
T2076_.51.0244b09: 語一乘了義契自心源。不了義者互不相許。
T2076_.51.0244b10: 如獅子身蟲。夫爲人師者若渉名利。別開
T2076_.51.0244b11: 異端則自他何益。如世大匠斤斧不傷其手。
T2076_.51.0244b12: 香象所負非驢能堪。有僧問。若爲得成佛去。
T2076_.51.0244b13: 師曰。佛與衆生一時放却當處解脱。問作麼
T2076_.51.0244b14: 生得相應去。師云。善惡不思自見佛性。問若
T2076_.51.0244b15: 爲得證法身。師曰。越毘盧之境界。曰清淨法
T2076_.51.0244b16: 身作麼生得。師曰。不著佛求耳。問阿那箇是
T2076_.51.0244b17: 佛。師曰。即心是佛。曰心有煩惱否。師曰。煩
T2076_.51.0244b18: 惱性自離。曰豈不斷耶。師曰。斷煩惱者即名
T2076_.51.0244b19: 二乘。煩惱不生名大涅槃。問坐禪看靜此復
T2076_.51.0244b20: 若爲。師曰。不垢不淨。寧用起心而看淨相。又
T2076_.51.0244b21: 問。禪師見十方虚空是法身否。師曰。以想心
T2076_.51.0244b22: 取之是顛倒見。問即心是佛可更修萬行否。
T2076_.51.0244b23: 師曰。諸聖皆具二嚴。豈撥無因果耶。又曰。我
T2076_.51.0244b24: 今答汝窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道。説
T2076_.51.0244b25: 法有所得斯則野干鳴。説法無所得。是名師
T2076_.51.0244b26: 子吼。南陽張濆行者問。伏承和尚説無情説
T2076_.51.0244b27: 法。某甲未體其事。乞和尚垂示。師曰。汝若問
T2076_.51.0244b28: 無情説法。解他無情方得聞我説法。汝但聞
T2076_.51.0244b29: 取無情説法去。濆曰。只約如今有情方便之
T2076_.51.0244c01: 中。如何是無情因縁。師曰。如今一切動用之
T2076_.51.0244c02: 中。但凡聖兩流都無少分起滅。便是出識不
T2076_.51.0244c03: 屬有無。熾然見覺。只聞無其情識繋執。所以
T2076_.51.0244c04: 六祖云。六根對境分別非識。有僧到參禮。師
T2076_.51.0244c05: 問。蘊何事業。曰講金剛經。師曰。最初兩字是
T2076_.51.0244c06: 什麼。曰如是。師曰。是什麼無對。有人問。如
T2076_.51.0244c07: 何是解脱。師曰。諸法不相到當處解脱。曰恁
T2076_.51.0244c08: 麼即斷去也。師曰。向汝道諸法不相到斷什
T2076_.51.0244c09: 麼。師見僧來。以手作圓相。相中書日字。僧無
T2076_.51.0244c10: 對。師問本淨禪師。汝已後見奇特言語如何
T2076_.51.0244c11: 淨曰。無一念心愛。師曰。是汝屋裏事。肅宗問。
T2076_.51.0244c12: 師得何法。師曰。陛下見空中一片雲麼。帝曰
T2076_.51.0244c13: 見。師曰。釘釘著懸掛著。又問。如何是十身調
T2076_.51.0244c14: 御。師乃起立曰。還會麼。曰不會。師曰。與老
T2076_.51.0244c15: 僧過淨瓶來。又曰。如何是無諍三昧。師曰。檀
T2076_.51.0244c16: 越
T2076_.51.0244c17: 己清淨法身。又問師。師都不視之。曰朕是
T2076_.51.0244c18: 大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虚空
T2076_.51.0244c19: 麼。曰見。師曰。他還眨目視陛下否。魚軍容
T2076_.51.0244c20: 問。師住白崖山。十二時中如何修道。師喚童
T2076_.51.0244c21: 子來。摩頂曰。惺惺直然惺惺。歴歴直然歴歴。
T2076_.51.0244c22: 已後莫受人謾。師與紫璘供奉論義。既陞坐。
T2076_.51.0244c23: 供奉曰。請師立義某甲破。師曰。立義竟。供奉
T2076_.51.0244c24: 曰。是什麼義。師曰。果然不見。非公境界。便
T2076_.51.0244c25: 下坐。一日師問紫璘供奉。佛是什麼義。曰是
T2076_.51.0244c26: 覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。師曰。用覺
T2076_.51.0244c27: 作麼無對。又問。如何是實相。師曰。把將虚
T2076_.51.0244c28: 底來。曰虚底不可得。師曰。虚底尚不可得。問
T2076_.51.0244c29: 實相作麼。僧問。如何是佛法大意。師曰。文殊
T2076_.51.0245a01: 堂裏萬菩薩。曰學人不會。師曰。大悲千手眼。
T2076_.51.0245a02: 耽源問。百年後有人問極則事作麼生。師曰。
T2076_.51.0245a03: 幸自可憐生。須要箇護身符子作麼。師以化
T2076_.51.0245a04: 縁將畢涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度
T2076_.51.0245a05: 後弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所無
T2076_.51.0245a06: 縫塔。曰就師請取塔樣。師良久曰。會麼。曰
T2076_.51.0245a07: 不會。師曰。貧道去後有侍者應眞。却知此事。
T2076_.51.0245a08: 大歴十年十二月九日右脅長往。弟子奉靈
T2076_.51.0245a09: 儀於黨子谷建塔。勅諡大證禪師。代宗後詔
T2076_.51.0245a10: 應眞入内擧問前語。眞良久曰。聖上會麼。曰
T2076_.51.0245a11: 不會。眞述偈曰
T2076_.51.0245a12: 湘之南 潭之北 中有黄金充一國
T2076_.51.0245a13: 無影樹下合同船 瑠璃殿上無知識
T2076_.51.0245a14: 應眞後住耽源山
T2076_.51.0245a15: 西京荷澤神會禪師者襄陽人也。姓高氏。年
T2076_.51.0245a16: 十四爲沙彌謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛
T2076_.51.0245a17: 將本來否。若有本則合識主。試説看。師曰。以
T2076_.51.0245a18: 無住爲本。見即是主。祖曰。＊遮沙彌爭合取
T2076_.51.0245a19: 次語。便以杖打。師於杖下思惟曰。大善知識
T2076_.51.0245a20: 歴劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他
T2076_.51.0245a21: 日祖告衆曰。吾有一物無頭無尾無名無字
T2076_.51.0245a22: 無背無面。諸人還識否。師乃出曰。是諸佛之
T2076_.51.0245a23: 本原。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。
T2076_.51.0245a24: 汝便喚本＊原佛性。師禮拜而退。師尋往西京
T2076_.51.0245a25: 受戒。唐景龍中却歸曹谿。祖滅後二十年間。
T2076_.51.0245a26: 曹谿頓旨沈廢於荊呉。嵩嶽漸門盛行於秦
| T2076_.51.0245a27: | 洛。乃入京。天寶四年方定兩宗 | 南能頓宗 北秀漸教 | 乃著 |
T2076_.51.0245a29: 入堂白槌曰。父母倶喪。請大衆念摩訶般
T2076_.51.0245b01: 若。衆纔集師便打槌曰。勞煩大衆。師於上元
T2076_.51.0245b02: 元年五月十三日中夜奄然而化。俗壽七十
T2076_.51.0245b03: 五。二年建塔於洛京龍門。勅於塔所置寶應
T2076_.51.0245b04: 寺。大＊歴五年賜號眞宗般若傳法之堂。七年
T2076_.51.0245b05: 又賜般若大師之塔
T2076_.51.0245b06: 有僧擧臥輪禪師偈云
T2076_.51.0245b07: 臥輪有伎倆 能斷百思想
T2076_.51.0245b08: 對境心不起 菩提日日長
T2076_.51.0245b09: 六祖大師聞之曰。此偈未明心地。若依而行
T2076_.51.0245b10: 之。是加繋縛因。示一偈曰
T2076_.51.0245b11: 慧能沒伎倆 不斷百思想
T2076_.51.0245b12: 對境心數起 菩提作麼長
| T2076_.51.0245b13: | 此二偈諸方多擧故附於卷 末。臥輪者非名即住處也 |
T2076_.51.0245b15:
T2076_.51.0245b16:
T2076_.51.0245b17:
T2076_.51.0245b18:
T2076_.51.0245b19:
T2076_.51.0245b20: 第一世九人
| T2076_.51.0245b21: | 江西道一禪師 | 一人見録姓 馬時謂馬祖 |
T2076_.51.0245b23: 坦然禪師潮州神照禪師
T2076_.51.0245b24: 揚州大明寺嚴峻禪師
T2076_.51.0245b25: 新羅國本如禪師玄晟禪師
| T2076_.51.0245b26: | 東霧山法空禪師 | 已上八人無機 縁語句不録 |
| T2076_.51.0245b27: | 第二世三十七人 | 馬祖 法嗣 |
T2076_.51.0245b29: 洪州泐潭山法會禪師
T2076_.51.0245c01: 池州杉山智堅禪師洪州泐潭惟建禪師
T2076_.51.0245c02: 澧州茗谿道行禪師撫州石鞏慧藏禪師
T2076_.51.0245c03: 唐州紫玉山道通禪師
T2076_.51.0245c04: 江西北蘭讓禪師洛京佛光如滿禪師
T2076_.51.0245c05: 袁州南源道明禪師忻州酈村自滿禪師
T2076_.51.0245c06: 朗州中邑洪恩禪師
| T2076_.51.0245c07: | 洪州百丈山懷海禪師 | 禪門規式附已 上十三人見録 |
T2076_.51.0245c09: 王姥山翛然禪師華州伏棲寺策禪師
T2076_.51.0245c10: 澧州松滋塔智聰禪師
T2076_.51.0245c11: 唐州雲秀山神鑒禪師
T2076_.51.0245c12: 揚州棲靈寺智通禪師
T2076_.51.0245c13: 坑州智藏禪師京兆懷韜禪師
T2076_.51.0245c14: 處州法藏禪師河中府懷則禪師
T2076_.51.0245c15: 常州明幹禪師鄂州洪潭禪師
T2076_.51.0245c16: 象原懷坦禪師潞府青蓮元禮禪師
T2076_.51.0245c17: 河中府保慶禪師甘泉志賢禪師
T2076_.51.0245c18: 大會山道晤禪師潞府法柔禪師
T2076_.51.0245c19: 京兆咸通寺覺平禪師
T2076_.51.0245c20: 義興勝辯禪師海陵慶雲禪師
| T2076_.51.0245c21: | 洪州開元寺玄虚禪師 | 已上二十三人無 機縁語句不録 |
T2076_.51.0245c23: 江西道一禪師漢州什邡人也。姓馬氏。容貌
T2076_.51.0245c24: 奇異牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼
T2076_.51.0245c25: 歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
T2076_.51.0245c26: 唐開元中習禪定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。
| T2076_.51.0245c27: | 同參九人唯師密受心印 | 讓之一猶思之遷也。同源 而異派。故禪法之盛始于 |
| T2076_.51.0245c28: | 二師。劉軻云。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見 二大士爲無知矣。西天般若多羅記達磨云。震旦雖闊無 |
| T2076_.51.0245c29: | 別路。要假姪孫脚下行。金雞解銜一顆米。供養十方羅漢 僧。又六祖能和尚謂讓曰。向後佛法從汝邊去。馬駒 |
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