SAT DB

T2751_.85.0194c02:
T2751_.85.0194c03:
T2751_.85.0194c04: No. 2751 [cf. No. 262]
T2751_.85.0194c05: 法華經疏
T2751_.85.0194c06:
T2751_.85.0194c07: 究竟敎亦備之理而言之不過身爲眞應敎
T2751_.85.0194c08: 爲權實。此經備明。故知理深説不盡也。此長
T2751_.85.0194c09: 一中明經功徳説示於盡。下偈中噵󠄀流通之人
T2751_.85.0194c10: 功徳不盡綺事説也。爲乘爾者大意。正明流
T2751_.85.0194c11: 通經人徳不盡耳。不欲明經所以。擧經者徳
T2751_.85.0194c12: 備。由經故噵󠄀也。以要言者。欲明如來徳乃無
T2751_.85.0194c13: 量。爲明四義故稱要也。四者是有如來一切
T2751_.85.0194c14: 所有之者。此句欲明擧手低頭。皆第一理。此
T2751_.85.0194c15: 是第一明其敎實。如來一切自在神力者。是
T2751_.85.0194c16: 第二明形方便。則短顯長必求應道。即長明
T2751_.85.0194c17: 短分傷眞極明自在神力也。如來一切祕要
T2751_.85.0194c18: 之藏者。此是第三所乘方便。如來爲物分齊
T2751_.85.0194c19: 亡不求其一。如來一切甚深之事者。至極法
T2751_.85.0194c20: 身雖復爲物權生脱滅眞身深無其遷變。此
T2751_.85.0194c21: 是第四身眞寶也。此經備明一切言。皆於此
T2751_.85.0194c22: 經宜示顯説。從是故已下品之第四結勸二
T2751_.85.0194c23: 人。是以此經理深益物大故。汝未來不得不
T2751_.85.0194c24: 説。爾時故言於如來滅後應一心受持讀誦。
T2751_.85.0194c25: 勸其弟子。解説已下勸其師也。從所在國土
T2751_.85.0194c26: 已下。正擧理深並勸之。人説經之處卷所住
T2751_.85.0194c27: 處。皆應於中起塔供養重經故也。所以者何
T2751_.85.0194c28: 已下。便持所以此中非是生處得道。便轉法
T2751_.85.0194c29: 輪處般處而起塔者何。若外識知爲弘一乘
T2751_.85.0195a01: 供養法華造此塔者。乘理關心解生或滅萬
T2751_.85.0195a02: 行滿足。得道之處持其經旨。即轉法輪處知
T2751_.85.0195a03: 聖應遷即𣵀槃處。偈中之明不頌品物。第一
T2751_.85.0195a04: 諸菩薩請求流通初有三偈頌。上第二五種
T2751_.85.0195a05: 瑞相。就中但頌舌相放光磬欬彈指動地。第
T2751_.85.0195a06: 五十方欽敬略而不頌。身放無數光者。欲明
T2751_.85.0195a07: 衆生根感萬差應亦非一。從以滅虔縁已下
T2751_.85.0195a08: 十一偈半頌。上第三佛吿擧經理深以勸二
T2751_.85.0195a09: 依。初有三偈。正是頌上持經之人功徳彌大。
T2751_.85.0195a10: 從能持是經者已下。廣嘆功徳無量勸令弘
T2751_.85.0195a11: 經。則爲見我欲明三以佛眞極理用之爲體
T2751_.85.0195a12: 悟理在心名見也。佛亦可隨刑不離聖故恒
T2751_.85.0195a13: 見也。若能末世通經化物不但見佛。亦復無
T2751_.85.0195a14: 順即法供養。從於諸法之義已下四得上明
T2751_.85.0195a15: 自行。從此已下明其外化經理資益具曰無
T2751_.85.0195a16: 礙便能稱根導利群生。滅惡生善故云行世
T2751_.85.0195a17: 間。能滅衆生闇即是滅惡。敎化已下明具生
T2751_.85.0195a18: 善經益既人二依未來不得不懃宜通後代。
T2751_.85.0195a19: 從是故已下一偈半頌上第四結勸二人
T2751_.85.0195a20: 　　囑累品
T2751_.85.0195a21: 從此已下。後世文中。第二文也。如來親自口
T2751_.85.0195a22: 吿付囑。此明如來以此大法付諸菩薩。惡世
T2751_.85.0195a23: 宣通即是菩薩累重之事。二者欲使二依。在
T2751_.85.0195a24: 於未來。宣通此經。使累世不絕。故言囑累
T2751_.85.0195a25: 品。就此品中凡有四文。第一從初以下。訖普
T2751_.85.0195a26: 得聞知。欲明如來口自慇懃誡勅二依　第
T2751_.85.0195a27: 二從所以者何已下訖諸佛之恩。欲明如來
T2751_.85.0195a28: 勸彼二依。流通之時。應彼二依。通化之時。
T2751_.85.0195a29: 應□佛成頌　第三從時諸菩薩已下訖願不
T2751_.85.0195b01: 有慮。明諸菩薩敬諾施行也　第四從命時
T2751_.85.0195b02: 釋迦已下訖於長行。明此如來説經也。訖唱
T2751_.85.0195b03: 散隨意。以右手摩無量菩薩頂者。明其一手
T2751_.85.0195b04: 及於衆頂。亦是神力隱其神力存口吿之名。
T2751_.85.0195b05: 我於無量修集是難得三菩提者。欲明如來
T2751_.85.0195b06: 因地之時。修行曠劫修因方始剋得法身。其
T2751_.85.0195b07: 果故云難得。如來欲以此之大法與物同證
T2751_.85.0195b08: 故付二依。傳化來聞使千載不隧故云汝。汝
T2751_.85.0195b09: 當一心流布此法。廣令增益也。令一切衆生
T2751_.85.0195b10: 普得聞知。從所以者何已下。品之第二勸彼
T2751_.85.0195b11: 二依。□佛成頌。所以汝等未來之世能流通
T2751_.85.0195b12: 者何要當學佛四種之法。一明如來有大慈
T2751_.85.0195b13: 悲。二明如來無諸慳悋。三明如來應機授法
T2751_.85.0195b14: 故云無所畏。四明如來是諸衆生之大施主。
T2751_.85.0195b15: 若能修持如來四法。便能惡世流通此經故。
T2751_.85.0195b16: 云亦應隨學如來之法勿生慳悋。從於未來
T2751_.85.0195b17: 世若男子女人已下。勸其二依相。根授法有
T2751_.85.0195b18: 大根者。爲説其一故。云信如來智慧者當爲
T2751_.85.0195b19: 演説此法華經。從若有衆生已下。明根小之
T2751_.85.0195b20: 人。爲説三乘故。云餘深法中示敎利喜。經師
T2751_.85.0195b21: 尋此經文廣説法華。當是空中所前以得知。
T2751_.85.0195b22: 從上已來未曾有起。此中始言從法生起摩
T2751_.85.0195b23: 頂付囑以此驗知
T2751_.85.0195b24: 　　藥王品
T2751_.85.0195b25: 襲　從此已下訖於經末後世文中大段第三
T2751_.85.0195b26: 敎二依。未來之世流通法用。然二依大士豈
T2751_.85.0195b27: 將聖敎方文。於流通欲對二依。該於始學乘
T2751_.85.0195b28: 世之中苦行流通。當如藥王權道普入當如
T2751_.85.0195b29: 妙音觀音。説呪擁護。如陀羅尼。藉善知識。汝
T2751_.85.0195c01: 妙莊敬作善知識如淨藏等也。勸發二人如
T2751_.85.0195c02: 似普賢。以此證便故引文在此也。若論次第
T2751_.85.0195c03: 應在不輕後安。就此品中凡爲二文　第一從
T2751_.85.0195c04: 初已下訖聞皆歡喜。將明藥王本苦行事故
T2751_.85.0195c05: 宿王華説請其佛説　第二從佛吿已下訖以
T2751_.85.0195c06: 明供養。明期藥王苦行流通之處　第三從
T2751_.85.0195c07: 爾時彼佛如一切衆生已下訖其福最多正。
T2751_.85.0195c08: 明藥王現在未來燒身辟苦流通。所以乃導。
T2751_.85.0195c09: 爾時彼佛爲一切衆生説法華經者。欲明□
T2751_.85.0195c10: 見莊嚴法中流通法華蒙經理益。即時獲得
T2751_.85.0195c11: 色身三昧荷佛恩重。幷袍經澤故。盡財命以
T2751_.85.0195c12: 供養之故。以此苦行彰經理深。得弘法華故
T2751_.85.0195c13: 云我今當供養日月淨明徳佛及法華經不如
T2751_.85.0195c14: 以身供養。若欲明此中一段衆生應見燒身
T2751_.85.0195c15: 喪命報經發道處多故。言不如以身供養也。
T2751_.85.0195c16: 欲明捨身亦是捨財。云何道言眞法供養。但
T2751_.85.0195c17: 自悟道不同。要燒身得解大乘爲通大法故
T2751_.85.0195c18: 便捨身。故言眞法供養之耳。如似香積因聞
T2751_.85.0195c19: 香故得解大乘也。第一施者財施養形爲下。
T2751_.85.0195c20: 因財通小乘爲中。今日因財通大乘法爲上。
T2751_.85.0195c21: 故言第一千二百歲身乃盡有衆生滅盡應身
T2751_.85.0195c22: 則遷此之燒辟則燒欲伏還伏。當知大士有
T2751_.85.0195c23: 物不同隨根隱顯耳。不欲明指福多欲噵󠄀燒
T2751_.85.0195c24: 指傷筋傷骨難而能爲其功則大。若能持經
T2751_.85.0195c25: 功過於此。以劣形勝心明經深理勸人流通
T2751_.85.0195c26: 　第四從宿王譬如一切川流已下訖此經能
T2751_.85.0195c27: 救一切衆生已來。正明此經理深。言遠益物
T2751_.85.0195c28: 處多出過餘經二依未來應當流通　第五從
T2751_.85.0195c29: 此經能救一切衆生者已下訖所得功徳亦復
T2751_.85.0196a01: 無量。上明理深。何以得知下。明此經能除物
T2751_.85.0196a02: 患利益無量證知深理也　第六從若有人聞
T2751_.85.0196a03: 是藥王菩薩本事品已下。應當如是□□□
T2751_.85.0196a04: 心。付囑此品並勸二人。在於末代受持流通。
T2751_.85.0196a05: 從若有女人聞是品能受持者。先勸弟子未
T2751_.85.0196a06: 來應當懃加聽受。從若如來滅後二五歲以
T2751_.85.0196a07: 下。勸其法師流通彼物。從初已下明其滅惡
T2751_.85.0196a08: 故。云不復爲貪欲所惱。從得菩薩神力已
T2751_.85.0196a09: 下明其生善。從是時諸佛已下廣明諸佛嘆
T2751_.85.0196a10: 持經人徳行深遠。從是故宿王華已下。正勸
T2751_.85.0196a11: 法師當於未來通經益物。從宿王汝若見有
T2751_.85.0196a12: 受持是經已下。勸彼弟子未來應當供養法
T2751_.85.0196a13: 師諸求大法。從是求佛道者已下。結勸供養
T2751_.85.0196a14: 　第七從説是藥王品已下。明當時之益
T2751_.85.0196a15: 　　妙音品
T2751_.85.0196a16: 其人乃法身大士先應東方。此土有縁放光
T2751_.85.0196a17: 召之。就此品中凡有五文　第一從初已下
T2751_.85.0196a18: 訖而爲説法。明其妙音行之之處。此中放光
T2751_.85.0196a19: 在略説後廣説。初也。所以放二光者放肉結
T2751_.85.0196a20: 光者結本最上表明一乘最上高勝。放眉間
T2751_.85.0196a21: 者表明中道不偏之理也　第二從釋已下訖
T2751_.85.0196a22: 亦欲聽是法華經故。明其妙音將來之相　
T2751_.85.0196a23: 第三從文殊白佛是菩薩種何善根已下訖如
T2751_.85.0196a24: 是饒益無量衆生。廣明妙音有其徳行　第
T2751_.85.0196a25: 四從説是妙音品時與妙音俱來已下訖色身
T2751_.85.0196a26: 三昧。明來往之益　第五從説是來往品已
T2751_.85.0196a27: 下。明當益也　就第二段中。久已須衆徳本
T2751_.85.0196a28: 乃至道其恒沙等諸大三昧等。皆是經家嘆
T2751_.85.0196a29: 妙音徳。非是如來解其徳行。若當此中已明
T2751_.85.0196b01: 徳者。下復何須更列徳行。從即自佛淨華宿
T2751_.85.0196b02: 王智佛已下。欲明妙音將欲發來仰請彼佛
T2751_.85.0196b03: 辭求至此。從佛吿妙音已下。淨華如來言對
T2751_.85.0196b04: 妙音意在戒。初諸小菩薩所以誡者。彼小菩
T2751_.85.0196b05: 薩不側釋迦現居勝化應形丈六情生奢敬。
T2751_.85.0196b06: 是故誡言汝往莫生下劣相也。從妙音菩薩
T2751_.85.0196b07: 白其佛言已下。欲明妙音仰禀加被。欲至娑
T2751_.85.0196b08: 婆妙音乃是法雲之士。豈待加被方能來恒
T2751_.85.0196b09: 爲小行觀言有假故云皆是如來之□。從於
T2751_.85.0196b10: 是妙音菩薩不起已下。正明妙音將來之相。
T2751_.85.0196b11: 先觀此瑞相者。使此大衆豫知妙音法身大
T2751_.85.0196b12: 士。爲聽法華不遠不而至。彰理深玄生其懃
T2751_.85.0196b13: 仰並作益也。從爾時文殊法王子見是蓮華
T2751_.85.0196b14: 白佛已下。明此大衆覩此瑞相不達何所以
T2751_.85.0196b15: 生其疑問。從佛吿已下。明彼妙音將來釋其
T2751_.85.0196b16: 疑句故。云欲供養聽法華經正爲弘經故來
T2751_.85.0196b17: 此也　從文殊師利白佛是菩薩何善根已下
T2751_.85.0196b18: 品。第三明其徳行。就中有二。第一文殊發其
T2751_.85.0196b19: 三問　第二如來答其問者。種何善根修何
T2751_.85.0196b20: 功徳。此之兩句聞其因行。而能有是大神通
T2751_.85.0196b21: 力。此之兩句問其果也。現在徳也。前明過去
T2751_.85.0196b22: 因也。行何三昧已下。第二問二其通因通不
T2751_.85.0196b23: 孤起。起必由定故。云何行三昧願爲我説三
T2751_.85.0196b24: 昧若乎。從唯願世尊已下第三問其身相
T2751_.85.0196b25: 從佛吿已下如來答也。從初已下訖幷見文
T2751_.85.0196b26: 殊故身來至。此是答第三問□□以令多寶
T2751_.85.0196b27: 命者凡有二義。一明多寶弘經之首生縁中
T2751_.85.0196b28: 最是其上。二明兩佛心同。爲明理一一使光
T2751_.85.0196b29: 召。一則口吿彰意無。二從時多寶已下。正明
T2751_.85.0196c01: 多寶言命妙音。從于時妙音已下。正明妙音
T2751_.85.0196c02: 仰奉聖勅來至此也。訖到此土奉施供養順
T2751_.85.0196c03: 宜問訊。我今欲見多寶佛身。此之請見在方
T2751_.85.0196c04: 便品略説。後廣説前事同大樂説請見莫異。
T2751_.85.0196c05: 爲證流通故在。此明幷見文殊者。見其文殊
T2751_.85.0196c06: 所爲者也。從爾時華徳白佛言已下。訖是妙
T2751_.85.0196c07: 音菩薩深種善根。答問一去問遠故重擧請
T2751_.85.0196c08: 答。彼上問言種何善根。明何功徳有神通。妙
T2751_.85.0196c09: 音過去以十方種種伎樂及七寶鉢。是其縁
T2751_.85.0196c10: 內之拾以是其因也。此是其行果。今報生有
T2751_.85.0196c11: 是神力。是其徳也。從汝但見妙音其身在此
T2751_.85.0196c12: 已下。廣明現在果報徳也。從十萬恒河已下。
T2751_.85.0196c13: 欲噵󠄀妙音。非但此方。亦於餘方。亦於種種施
T2751_.85.0196c14: 化。是妙音深種善根者。此是華徳領解之辭
T2751_.85.0196c15: 從世尊是菩薩住何三昧者。重擧第二問以
T2751_.85.0196c16: 請其答。彼上問言行何三昧。今答名現一切
T2751_.85.0196c17: 色身者。此是法身華三昧六根淸淨也
T2751_.85.0196c18: 　　觀世音品
T2751_.85.0196c19: 此人亦是法身大士。妙音一流先應西方。此
T2751_.85.0196c20: 土有縁私化到此。普應諸門乘音度物名觀
T2751_.85.0196c21: 音。世上之妙音。從已音聲化人爲名。此之
T2751_.85.0196c22: 觀音。從前音聲以得名也。觀前聲而往度之
T2751_.85.0196c23: 因此爲名也。就此品中凡有六文　第一從
T2751_.85.0196c24: 初已下。訖名觀世音制其名稱也　第二從
T2751_.85.0196c25: 若復有人已下。訖巍巍如是。欲明觀音於此
T2751_.85.0196c26: 世界名中益物最是其大。拔苦濟厄利中超
T2751_.85.0196c27: 勝故。下經言巍巍如是　第三從若有衆生
T2751_.85.0196c28: 已下。訖福徳之利。此噵󠄀觀音亦名觀音亦名
T2751_.85.0196c29: 觀念亦名觀形。但此土名益處亦勝其形心。
T2751_.85.0197a01: 從是故已下。結其名勝勸人。受持觀者名也。
T2751_.85.0197a02: 從若有人已下。格量名益勝於餘者。所以道
T2751_.85.0197a03: 受六十二億餘菩薩名不如受持觀世音名
T2751_.85.0197a04: 者。欲明觀音此少化縁勝餘菩薩。即是衆生
T2751_.85.0197a05: 持人漏盡　第四從無盡意白佛言已下。訖
T2751_.85.0197a06: 執金剛神解普門義。廣明其徳無盡。此中凡
T2751_.85.0197a07: 作三問。云何遊於娑婆世界。問形方便作何
T2751_.85.0197a08: 等形。凡益群生云何而爲衆生説法。問言方
T2751_.85.0197a09: 便説何等法。化於衆生方便之力其事云何
T2751_.85.0197a10: 者。總擧前二義形。言方便事竟云何如來下
T2751_.85.0197a11: 益應見佛身而爲得益者現佛身也。欲明聖
T2751_.85.0197a12: 應殊形六道隨物感見。若形方便而爲説法
T2751_.85.0197a13: 者。隨其根性説法不同。答言方便通答第二
T2751_.85.0197a14: 更無別文　第五從無盡意觀世音成就如是
T2751_.85.0197a15: 已下。訖於遊娑婆世界。欲明觀音於人有恩
T2751_.85.0197a16: 勸人供養。是故者是以觀音垂形六通答無
T2751_.85.0197a17: 量故。應當盡受與供養也。能施無畏者。四種
T2751_.85.0197a18: 施中無畏最上。何者爲四。一是財施。二施小
T2751_.85.0197a19: 乘。三施大乘。四者無畏施。中最勝故應供
T2751_.85.0197a20: 養故曰五名名施無畏者。自此已下無盡意
T2751_.85.0197a21: 仰奉佛敎與供養也。珍寶是財。云何而言受
T2751_.85.0197a22: 此法施者。欲明無盡意欲使因財以通法也。
T2751_.85.0197a23: 觀音初時所以不受凡有二意。一欲使生愍
T2751_.85.0197a24: 懃之心。二表大聖於財無著。後所以受者。知
T2751_.85.0197a25: 此時會因受迴奉便能解一乘法身故受之。
T2751_.85.0197a26: 所以分作二施。二佛者欲明佛至極之果。正
T2751_.85.0197a27: 明萬善同歸妙果理無異趣。此表一乘義。二
T2751_.85.0197a28: 者欲明一分施佛一分施生佛欲表生滅斯皆
T2751_.85.0197a29: 是權。准有法身是其眞實流通法華正在此
T2751_.85.0197b01: 文　第六從爾時持地已下。訖品當時之益
T2751_.85.0197b02: 皆發無等等者。菩提妙絕故云無等。諸佛有
T2751_.85.0197b03: 證名爲等也
T2751_.85.0197b04: 　　陀羅尼品
T2751_.85.0197b05: 從此下文所以而與猶明方軌末代之中多有
T2751_.85.0197b06: 流礙。若不加護化道則難欲令化流須呪防
T2751_.85.0197b07: 護故有此文。二依大士積徳遐劫其行深高。
T2751_.85.0197b08: 內外累亡惡世宣通何待防護令言護者。聽
T2751_.85.0197b09: 法弟子解不堅信。若不既護心則須動化功
T2751_.85.0197b10: 虛設。由護弟子化道得宜即護法師也。就此
T2751_.85.0197b11: 品中凡有四文　第一從初已下。訖得幾所
T2751_.85.0197b12: 福。問弘經人功徳多少　第二從佛吿已下。
T2751_.85.0197b13: 訖功徳甚多如來。正爲□量持經之人功徳
T2751_.85.0197b14: 無量。供養諸佛有□散善是其福業。豈況持
T2751_.85.0197b15: 經理中尊淨三相之時解此是惠業俱然高
T2751_.85.0197b16: 勝。此即出下依功徳所以俱言一四句偈者。
T2751_.85.0197b17: 具欲彰下依得理處少不如上依功徳猶常甚
T2751_.85.0197b18: 多。況復上依俱然。無量所以出此二依。徳
T2751_.85.0197b19: 者起下況文　第三從爾時藥王菩薩白佛言
T2751_.85.0197b20: 已下。訖應當擁護如是法師。正明諸人説呪
T2751_.85.0197b21: 加護。就説呪中。第一藥王第二勇施。此之□
T2751_.85.0197b22: 單以呪護。第三毘沙門天王人呪等護。第四
T2751_.85.0197b23: 持國天王二單呪護。第五羅刹女亦身呪兩
T2751_.85.0197b24: 護。從佛吿諸羅刹女已下。如來述嘆護功無
T2751_.85.0197b25: 量。汝等但護四依弟子使經名指尙無量何
T2751_.85.0197b26: 呪擁護具足受持者呪護法師。今得流通化
T2751_.85.0197b27: 功不綴福徳俱然。不可測量　第四説此陀
T2751_.85.0197b28: 羅尼品已下。明當時之益
T2751_.85.0197b29: 　　妙莊嚴王品
T2751_.85.0197c01: 從已下欲敎衆生未來應當藉善知識應如妙
T2751_.85.0197c02: 莊嚴王。二依人作善知識應當如彼淨藏淨
T2751_.85.0197c03: 眼淨徳夫人。就此品中凡有五文　第一從初
T2751_.85.0197c04: 已下訖劫名喜見。明妙莊嚴藉善知識處　
T2751_.85.0197c05: 第二從佛法已下訖好樂佛法。正明三聖同
T2751_.85.0197c06: 化邪王令生令正見將明化益。先出聽説兩
T2751_.85.0197c07: 人字也。從是二子有大神力已下。廣嘆二子
T2751_.85.0197c08: 有其高徳必能化邪以生正信。文略不嘆夫
T2751_.85.0197c09: 人徳也。從爾時彼佛欲引導説法華經上出
T2751_.85.0197c10: 其人令出法藥。所以上子白汝共詣佛所者。
T2751_.85.0197c11: 欲同與邪王作其化縁。應往任父與共去者。
T2751_.85.0197c12: 明能化之縁。彼及所化人也。令其文父母心
T2751_.85.0197c13: 淨信者。既覩神變。背邪歸正道根感發也　
T2751_.85.0197c14: 第三從於是妙莊嚴王已下訖其國手正功徳
T2751_.85.0197c15: 如是。明妙莊嚴既蒙三聖方便。引化迴邪入
T2751_.85.0197c16: 正。諸佛聽法解生或滅。如來即爲記其功果
T2751_.85.0197c17: 　第四從其王即時以國付弟已下。訖亦應
T2751_.85.0197c18: 禮拜。明此邪王既聞授。即便領解歡喜讃嘆
T2751_.85.0197c19: 　第五從説是妙莊嚴王本事品已下盡品。
T2751_.85.0197c20: 明當時之益也
T2751_.85.0197c21: 　　普賢品
T2751_.85.0197c22: 此人乃是身法大士。妙音一流奪應東方。此
T2751_.85.0197c23: 去有縁隨感到此。同與娑婆作受道縁。就此
T2751_.85.0197c24: 品中凡有二文　第一從初已下訖當爲説
T2751_.85.0197c25: 之。此是普賢現在之世仰勸如來説於法華。
T2751_.85.0197c26: 此之勸諸與身子請一時之事　第二從若善
T2751_.85.0197c27: 男子已下訖於品末。此明普賢勸其二依及
T2751_.85.0197c28: 三品弟子。未來應當受持流通。就初段中復
T2751_.85.0197c29: 有二文　第一從初已下。訖其達已通此經
T2751_.85.0198a01: 家序列普賢將來之相　第二從佛言已下。
T2751_.85.0198a02: 正明普賢勸如來説。遙聞説法華者。聞其略
T2751_.85.0198a03: 説。唯願説之召請其廣説。就第二後世勸中
T2751_.85.0198a04: 復有六文　第一初已下訖必得是經。將明
T2751_.85.0198a05: 二依未來流通。先出二依體相拔根。此中自
T2751_.85.0198a06: 出下依體根。略不明其上依相也　第二從
T2751_.85.0198a07: 爾時普賢白佛言世尊後五百歲已下。訖皆
T2751_.85.0198a08: 是普賢威神之力。正明普賢勸三品弟子。於
T2751_.85.0198a09: 未來世堅於信受　第三從若有受持讀誦正
T2751_.85.0198a10: 憶念已下。訖使不斷絕。正明普賢勸上下二
T2751_.85.0198a11: 依。未來若能流通此經功徳於益處大不得
T2751_.85.0198a12: 不説　第四從爾時釋迦讃言善哉已下。訖
T2751_.85.0198a13: 能修普賢之行。此明如來述其普賢勸於二
T2751_.85.0198a14: 依。未來弘經功徳處大　第五從普賢勸三
T2751_.85.0198a15: 品弟子。未來受持功徳處大　第六從説是
T2751_.85.0198a16: 品時已下訖於品末。來明當時之益男子女
T2751_.85.0198a17: 人　如來滅後云何能説於此經者。欲令如來
T2751_.85.0198a18: 出下依相。普賢先問具何等行而能惡世弘
T2751_.85.0198a19: 通經也。即請未來流通之行。正應直問下依
T2751_.85.0198a20: 之人有何等相。如來下答修其四行便能流
T2751_.85.0198a21: 通。即下依相。成就四法如來滅後當得是經
T2751_.85.0198a22: 者。當流通經也。四行是何一者爲諸佛護念
T2751_.85.0198a23: 者。既連習種。亦爲護念未得深理。不同佛
T2751_.85.0198a24: 解　猶有退沒。不與護名。性種已上得埋處深
T2751_.85.0198a25: 解同如來。必固不退福與護名　第二殖衆
T2751_.85.0198a26: 徳本者。初依大士五恒行道廣積萬行。故云
T2751_.85.0198a27: 殖衆徳本。亦可能解。一乘法身之理。能生萬
T2751_.85.0198a28: 徳名爲本也。又復一解五恒行道是本也。今
T2751_.85.0198a29: 能流通即是其徳　第三入正定聚者。外凡
T2751_.85.0198b01: 夫人名爲邪定。性種人名爲不定。一得性地
T2751_.85.0198b02: 永不退失名爲正定　第四發救衆生心者。
T2751_.85.0198b03: 初依大士善識機性慈悲應根授法。必能流
T2751_.85.0198b04: 通此經也。此總擧結句也　從爾時普賢已
T2751_.85.0198b05: 下第二文也。勸三品弟子。若能未來。從二依
T2751_.85.0198b06: 所聞法受持者。我當設汝護中有二。一以神
T2751_.85.0198b07: 力護之。二以呪護。從初已下訖亦爲供養法
T2751_.85.0198b08: 華經故。明下品弟子能聽受者我即護之。除
T2751_.85.0198b09: 其裏患使得寧心受持經也。故云令得安穩
T2751_.85.0198b10: 外惡不干言無伺求得其也。若魔已下出裏
T2751_.85.0198b11: 想事。是人者下品弟子人也。乘六牙白象者。
T2751_.85.0198b12: 法身大士。豈可假運而行正欲寄事以明義
T2751_.85.0198b13: 耳。欲明大士唯有萬行化物中要莫通六度
T2751_.85.0198b14: 故乘六牙。大乘之理其體光潔稱之白。運物
T2751_.85.0198b15: 出苦名爲象也。擧剛攝因就此事以爲況耳。
T2751_.85.0198b16: 供養守護者供養三品人也。所以而然敬法
T2751_.85.0198b17: 故也。下言亦爲供養供養經也。此品下品弟
T2751_.85.0198b18: 子。但生聞惠。從是人若坐思惟已下。訖得如
T2751_.85.0198b19: 是等陀羅尼。明中品弟子。上明下品直云
T2751_.85.0198b20: 持。此能思惟即是思惠已勝。於前明知中品。
T2751_.85.0198b21: 復乘白象現其前者。應現故也。若於法華爲
T2751_.85.0198b22: 所忘失者。此中品人。推生思解過縁還退隨
T2751_.85.0198b23: 時爲説使伏本解故。我述爲説令通利也。大
T2751_.85.0198b24: 士隨機形言噵󠄀益處沾彌懃情無有已故。言
T2751_.85.0198b25: 得□□甚大歡喜轉復精進也。從以見我故
T2751_.85.0198b26: 已下出其所得。前下品弟子中准明所除。此
T2751_.85.0198b27: 中恒明所得故。云即得三昧及陀羅尼也。綺
T2751_.85.0198b28: 文説也。後五百歲爲惠惡世中已下。訖我身
T2751_.85.0198b29: 亦自常護是人。明上弟子。上之二人但生聞
T2751_.85.0198c01: 思。此言修習即是修惠。此中亦略不明所得
T2751_.85.0198c02: 但明所除。從於三七日已下。欲敎行人修行
T2751_.85.0198c03: 方法。精進者敎明修定。若閑房淨室是下品
T2751_.85.0198c04: 定形□心攝上品定也。從無有非人已下。正
T2751_.85.0198c05: 出所除身護三處皆經文。從准願世已下尊
T2751_.85.0198c06: 説呪總護三品弟子。從有受持讀誦已下第
T2751_.85.0198c07: 三文勸於二依。未來弘經果報則大。經益既
T2751_.85.0198c08: 大。未來何得不説被於未聞。就中子分復有
T2751_.85.0198c09: 四文　第一從初已下訖手摩其頭。正明普
T2751_.85.0198c10: 賢勸於下依。流通此經功徳彌大。當知是人
T2751_.85.0198c11: 行普賢行者。普賢正以隨根赴感惡世。宣通
T2751_.85.0198c12: 光揚大乘是普賢行。此人流通功同普賢故
T2751_.85.0198c13: 云何行也。初依大士深達乘理善識群機故。
T2751_.85.0198c14: 爲如來摩頂付囑　第二從若但書寫已下訖
T2751_.85.0198c15: 娯樂快。此是習種性中上品人也。所以擧者。
T2751_.85.0198c16: 正欲況出上依法師明弟子持經功徳尙多。
T2751_.85.0198c17: 何況上依惡世通經故。自已言是以命終生
T2751_.85.0198c18: 忉利天者。此已□報驗有內徳　第三從何
T2751_.85.0198c19: 況已下訖功徳利益。正勸上依末世弘經功
T2751_.85.0198c20: 徳無量。既有大益不得不説。下就應中明其
T2751_.85.0198c21: 弘經所感果報。是人命終者感盡故。千遷前
T2751_.85.0198c22: 言命終者報盡終也。與彌勒等同生兜率得
T2751_.85.0198c23: 豫淸□故知徳大　第四從是故已下訖不斷
T2751_.85.0198c24: 絕。正明普賢結勸。二依智者若能宣通功徳
T2751_.85.0198c25: 無量如上所説也。故云應當一心自書使人
T2751_.85.0198c26: 書乃至如説修行也。能通化者我要當以身
T2751_.85.0198c27: 況二力加護於汝。外于不干流通大法令不
T2751_.85.0198c28: 隧沒故。以神力通守護。是經閻浮流布使不
T2751_.85.0198c29: 斷絕。從釋迦讃言已下。大段第四如來述其
T2751_.85.0199a01: 普賢上依未來流通功徳是大。就中復有二
T2751_.85.0199a02: 文　第一從初已下訖守護是經將述普賢有
T2751_.85.0199a03: 其高徳　第二從我當以神通力已下。正述
T2751_.85.0199a04: 普賢勸其二依　來世弘經功徳甚大。我當
T2751_.85.0199a05: 以神通力守護能持普賢名。今如來還題説
T2751_.85.0199a06: 普賢勸三品弟子之言。下品中噵󠄀其有受持
T2751_.85.0199a07: 是經典者。我當守護除其變患。乃至上品噵󠄀
T2751_.85.0199a08: 我亦自常護是人。受持普賢名者。其受持法
T2751_.85.0199a09: 華等名也。明弟子持經功徳尙大。況復二依
T2751_.85.0199a10: 未述弟子下別有文。從若有受持不題上普
T2751_.85.0199a11: 賢勸二依之言汝上噵言二依未來流通此經
T2751_.85.0199a12: 於

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