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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0924a01: 師屬入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正 T2250_.63.0924a02: 理・顯宗並皆不レ異
T2250_.63.0924a05: 母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶 T2250_.63.0924a06: 舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
T2250_.63.0924a09: 或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底 T2250_.63.0924a10: 此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以 T2250_.63.0924a11: 名レ之
T2250_.63.0924a14: 表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
T2250_.63.0924a17: 憶二所作罪一對二無犯者一説露其罪一冀改中前愆上。 T2250_.63.0924a18: 一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲 T2250_.63.0924a19: レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。 T2250_.63.0924a20: 住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
T2250_.63.0924a23: 養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。 T2250_.63.0924a24: 陀是淨除義。謂増長善法一淨除不善一故。行
T2250_.63.0924a27: 長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。 T2250_.63.0924a28: 布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補 T2250_.63.0924a29: 陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩 T2250_.63.0924b01: 者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論 T2250_.63.0924b02: 名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
T2250_.63.0924b14: 界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即 T2250_.63.0924b15: 見論云。布薩復八齋也
T2250_.63.0924b18: 爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以 T2250_.63.0924b19: 下麁語開爲二二縁一故
T2250_.63.0924b22: 説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。 T2250_.63.0924b23: 寶師所以爲三者。以二總別有異故然大義 T2250_.63.0924b24: 無レ別。故言二第一第三二説爲正。然觀二正理 T2250_.63.0924b25: 論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦 T2250_.63.0924b26: 以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別 T2250_.63.0924b27: 説一
T2250_.63.0924c03: T2250_.63.0924c04: T2250_.63.0924c05: T2250_.63.0924c06: T2250_.63.0924c07: 分別業品第四之五
T2250_.63.0924c10: レ優。以三正理・顯宗並言二世説論中一故
T2250_.63.0924c15: 謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此 T2250_.63.0924c16: 非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上 T2250_.63.0924c17: 下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二 T2250_.63.0924c18: 善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二 T2250_.63.0924c19: 疑心一或生二有見一。此名中正見上故
T2250_.63.0925a03: 樂而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二 T2250_.63.0925a04: 見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。 T2250_.63.0925a05: 初果以去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證眞 T2250_.63.0925a06: 不レ可二輕動一故云非也。今謂。此釋謬也。頌疏 T2250_.63.0925a07: 爲レ善又見・愛二行並有二利鈍一。非レ謂二見利愛
T2250_.63.0925a12: 故名二極深一。以二極堅深一故能斷レ善
T2250_.63.0925a15: 能斷レ善不。答。不レ能。意樂輕動所作劣故。復 T2250_.63.0925a16: 次彼見愛行故。復次多嗔者能斷。彼多貪故
T2250_.63.0925a22: 云二替善等一。是。此論意也
T2250_.63.0925a26: 證決定者。決定心。還續二善根一者。是染淨位 T2250_.63.0925a27: 方續二善根一不レ同二薩婆多一。基作二兩解一。初解同 T2250_.63.0925a28: レ景第二解者同二薩婆多一
T2250_.63.0925b02: 意樂壞。加行亦壞。入二地獄一故。要身壞方續二 T2250_.63.0925b03: 善根一。見壞戒不壞應レ知亦爾
T2250_.63.0925b06: 異解一
T2250_.63.0925b09: 解爲レ正。以下論文總云二加行一無中別簡故。若 T2250_.63.0925b10: 准二舊論一。光解爲レ善。舊論云。若無染汚心由 T2250_.63.0925b11: 先教他作有色業道隨一成就時
T2250_.63.0925b18: 通論有二十倶轉。別據二顯相一。無レ一無レ八無二五 T2250_.63.0925b19: 倶轉。唯據二律儀一不レ約二處中一。名爲レ顯也
T2250_.63.0925b25: 定共七支一。是故頌疏云。無二七色一者。謂不レ受 T2250_.63.0925b26: レ戒及不レ入レ定無二七善色一也
T2250_.63.0925c02: 故。具如二彼疏一。然無色聖成不成義。前師所立 T2250_.63.0925c03: 極成。釋二本論文一有二何巨難一。寶師評斷二是非一。 T2250_.63.0925c04: 過唯不釋。不レ可二稱二言確論一耳
T2250_.63.0925c12: 也
T2250_.63.0925c15: 一云。方便業感二人中短命一。因根本業一生二於 T2250_.63.0925c16: 惡道一二云。持レ力欲殺人時。令二他面色無一 T2250_.63.0925c17: レ有二光澤一。令下減二外具一無有二光澤一。令二他受苦 T2250_.63.0925c18: 邊。生二惡道一受レ苦。斷二他命根不二相續一邊。後 T2250_.63.0925c19: 於二人中一受二於短命一
T2250_.63.0925c22: 文勢但就二相似一邊一説故。寶疏亦同
T2250_.63.0925c26: 出家人雖三極聰慧受持具戒一。資身命一縁繋 T2250_.63.0925c27: 屬他一故。見二施主一時便整二威儀一現二親善相一。 T2250_.63.0925c28: 是別説二邪命正命一
T2250_.63.0926a02: 以二是斷道一故除二欲界一。是有漏故不レ通二根本一。
T2250_.63.0926a05: 間道相應思及定共戒招二初定可意果一也
T2250_.63.0926a12: 後因不レ能下取與前法一爲中其果上故
T2250_.63.0926a15: 惡性故有二異熟果一。相似生義是等流果。由二彼 T2250_.63.0926a16: 力能一是士用果。不障義故是増上果
T2250_.63.0926a20: 此釋非也。諸無漏中除斷道一。外此言餘無 T2250_.63.0926a21: 漏一。何唯局二解脱道一。無記亦通二二種一。不レ取二無 T2250_.63.0926a22: 覆一何也。惠暉釋太局矣
T2250_.63.0926a25: 六門一。今謂。光記・頌疏並未可也。次上論文 T2250_.63.0926a26: 雜明諸業一。皆如レ次言。何有二貫通一。是故至二今 T2250_.63.0926a27: 此中一初引二下文一。明知非三關二上文一。頌疏言二前 T2250_.63.0926a28: 六門一者大非也。光師言レ遍二前五門一者亦非 T2250_.63.0926a29: 也。何者第三三世相對・第四諸地相對。此二 T2250_.63.0926b01: 種文並非レ有二其次第一。長行釋中無下如二其次 T2250_.63.0926b02: 第一言上。故知不レ遍二此二門中一。然置二皆如次言一 T2250_.63.0926b03: 非レ爲三具遍二五門一。前諸門中有二遍不遍一故言二 T2250_.63.0926b04: 隨所應一。光師言レ遍二五門一者非也。寶師總言二 T2250_.63.0926b05: 諸門一不レ擧二其數一。旨矣哉斯言
T2250_.63.0926b08: 義邊是士用果。斷道所得是離繋果。増上可 T2250_.63.0926b09: レ知。言二除異熟一者。善法非二異熟性一故。善望二 T2250_.63.0926b10: 不善一無二三果一者。類不同故無二等流果一。不善 T2250_.63.0926b11: 非二無爲一故無二離繋果一。非二無記一故非二異熟果一。 T2250_.63.0926b12: 以二無記法一爲二三果一者。於二前二上一加二異熟 T2250_.63.0926b13: 果一。以二善業能招二無記異熟果一故。餘二可レ知」
T2250_.63.0926b16: 法非二異熟性一故無二異熟果一。類不同故無二等 T2250_.63.0926b17: 流果一。不善望二無記法一有二異熟果一者。以二不善 T2250_.63.0926b18: 之業一能感二異熟無之法一體是異熟故有二此 T2250_.63.0926b19: 果一
T2250_.63.0926b22: 果一者。謂苦集遍行不善及見苦所斷餘不善 T2250_.63.0926b23: 業以二有身見・邊執見品諸無記法一爲二等流 T2250_.63.0926b24: 果一故。或遍行因等流果或是同類因等流果。 T2250_.63.0926b25: 麟云。言二遍行不善及見苦所斷餘不善等一者。 T2250_.63.0926b26: 遍行不善即苦諦下邪見等三・及疑・無明。幷 T2250_.63.0926b27: 集諦下二見・疑・無明相應惑業。是謂二遍行不 T2250_.63.0926b28: 善一。以レ言二不善一故不レ得三總言二十一遍*便一。及 T2250_.63.0926b29: 見苦所斷餘不善業者。即遍行外苦下貪嗔 T2250_.63.0926c01: 慢等非遍行相應惑業爲二同類因一。此等皆能 T2250_.63.0926c02: 引生身邊二見一。二見望レ彼雖二性不同一。以二同 T2250_.63.0926c03: 染汚故。與二不善爲二等流果一。身邊二見内門 T2250_.63.0926c04: 轉故是無記。如二品初釋一
T2250_.63.0926c07: 無記與レ善類不同故無一流果一。無記不レ招二 T2250_.63.0926c08: 異熟一及善法非二異熟性故一故無二異熟果一。故但 T2250_.63.0926c09: 二果望不善除異熟者。亦如二望レ善説一。言二身 T2250_.63.0926c10: 邊二見爲同類因一者。且望二當諦諸不善法一故 T2250_.63.0926c11: 言二同類。理實二見能遍取二五部不善法一。若 T2250_.63.0926c12: 望二他部一。應レ言レ爲二遍行因一。以二此二見是遍行 T2250_.63.0926c13: 惑一故
T2250_.63.0926c16: レ招二異熟一故無二異熟果。無記之業非二斷道一故。 T2250_.63.0926c17: 無記之法非二無爲一故。故除二離繋果一
T2250_.63.0926c20: 二世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以二相應倶有 T2250_.63.0926c21: 能作等因通三世攝一。所以有二士用・増上一。有二 T2250_.63.0926c22: 異熟一者。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今時 T2250_.63.0926c23: 同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦有 T2250_.63.0926c24: レ之。望二於現未一准二過去一説
T2250_.63.0926c27: 但有二相應因一故有二士用一。増上可レ知。寶云。 T2250_.63.0926c28: 異熟・等流必前故。現在與二現在一除異熟・
T2250_.63.0927a03: 是善惡果是無記。此理決定故通二未來一。非 T2250_.63.0927a04: レ謂三未來亦有二前後一
T2250_.63.0927a07: 用果一。有二異熟果一者。未來雖無二前後一。其異熟 T2250_.63.0927a08: 因約レ體建立。以善惡性爲レ因無記性爲レ果 T2250_.63.0927a09: 故得レ有也。無二等流一者。以レ同類因就レ位建立一 T2250_.63.0927a10: 未來無前後故無等流一也。新云。異熟・等流 T2250_.63.0927a11: 必前後故者。若爾未來無前後一。應レ無二異熟一
T2250_.63.0927a16: 也。前法定非後業果者。因果之法法爾因前 T2250_.63.0927a17: 果後。或倶終無二果前因後一也
T2250_.63.0927a20: 地業色行二蘊爲レ體欲界初定准レ前若二定 T2250_.63.0927a21: 已上。色蘊即定共無表行蘊即思。空處已上。 T2250_.63.0927a22: 唯行蘊思爲體。又云。同地業望レ法即通性同 T2250_.63.0927a23: 及異。若異地相望。如三欲界業望二色界法一。即 T2250_.63.0927a24: 從二聞・思慧一入二修慧有二士用・増上一也。從レ欲 T2250_.63.0927a25: 界通果無記一入二色界善一。即異性也
T2250_.63.0927a28: 是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異 T2250_.63.0927a29: 熟一故無二異熟果一。有漏異地無同類因一故無二 T2250_.63.0927b01: 等流果一
T2250_.63.0927b04: 也。色蘊是無漏戒。行蘊少分唯無漏思。學業 T2250_.63.0927b05: 以學法爲三果者。同無漏故是等流果。引起 T2250_.63.0927b06: 力故有二士用果一。増上可レ知。除二異熟一者。以二無 T2250_.63.0927b07: 漏法非二異熟一故。除二離繋一者。以二離繋是無爲一 T2250_.63.0927b08: 故
T2250_.63.0927b11: 智一。是士用果。以非學法有三果者。斷惑證滅 T2250_.63.0927b12: 是離繋果故。從二無漏觀一出時引起有漏善 T2250_.63.0927b13: 心一。是士用果。増上可レ知。除異熟一者。無漏不 T2250_.63.0927b14: レ招二異熟一故。除二等流一者。類不レ同故
T2250_.63.0927b17: 熟果一。學法劣故無二等流果一。非三無爲無二離繋 T2250_.63.0927b18: 果一。雖レ有三無學引起學心一故無二士用果一。然 T2250_.63.0927b19: 羅漢退者。謂有漏心中起二煩惱一退亦非學非 T2250_.63.0927b20: 無學法也。若准二正理一。鈍根無學望二未來利根 T2250_.63.0927b21: 學道一爲二同類因一。如等流果一。此約二現起一故無二 T2250_.63.0927b22: 等流一。不二相違一也。次望無學有三果者。無間 T2250_.63.0927b23: 引起有二士用果一。同類義故是等流果。増上可 T2250_.63.0927b24: レ知。除二果者。如二學中説一。次望非學有士用 T2250_.63.0927b25: 果者。謂羅漢從二無漏觀一出引二有漏心一生。是 T2250_.63.0927b26: 士用果。無二異熟等流一如二學業説一。無離繋果 T2250_.63.0927b27: 者。謂無學人不三更斷レ惑證二擇滅一故
T2250_.63.0927c01: 世第一心一入二見道位一。及餘一切學人從二有漏 T2250_.63.0927c02: 心一入二無漏觀一並約二引生之力一。是士用果。無一 T2250_.63.0927c03: 異熟果一者。學法是無漏故。故非二異熟。類不 T2250_.63.0927c04: 同故無二等流果一。以二無學法一爲二士用果一者。謂 T2250_.63.0927c05: 非學非無學人入二無漏觀一。餘同二學説一。以二非 T2250_.63.0927c06: 學法爲二五果一者。以三業道果法通二無爲一故。 T2250_.63.0927c07: 有二離繋果一。妁二有漏邊一有二異熟果一。同類所生 T2250_.63.0927c08: 是等流果。士用・増上二果可レ知
T2250_.63.0927c11: 法非二無爲一。故無二此果一
T2250_.63.0927c14: 記一。故有二異熟果一。遍行因所生故有二等流果一。 T2250_.63.0927c15: 引起力故有二士用果一。非二無爲一故無二離繋果一。 T2250_.63.0927c16: 次望二非斷一唯一果者。法非二無記一故無二異熟 T2250_.63.0927c17: 果一。類不同故無二等流果一。無二引生義無一士用 T2250_.63.0927c18: 果一。業非二斷道一故無二離繋果一。故唯一果
T2250_.63.0927c21: 性故非二異熟果一。修部無三遍行惑取二他部界一 T2250_.63.0927c22: 故無二等流果。非二法無爲一故無離繋果一。無間 T2250_.63.0927c23: 生義有二士用果一。除離繋是非斷故
T2250_.63.0927c26: 漏善心無間引生無漏心一故有二士用果一。言 T2250_.63.0927c27: 除二異熟一者。無漏非二異熟故。除等流一者。類 T2250_.63.0927c28: 不同故。次非斷業望二三法一。初望見斷唯一果 T2250_.63.0927c29: 者。非斷業是無漏故。見斷法是染汚故。無二異 T2250_.63.0928a01: 熟果一。不同故無二等流果一。法非二無爲一無二離繋 T2250_.63.0928a02: 果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修 T2250_.63.0928a03: 斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二 T2250_.63.0928a04: 引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四 T2250_.63.0928a05: 果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用 T2250_.63.0928a06: 果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟 T2250_.63.0928a07: 果一
T2250_.63.0928a10: 今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不 T2250_.63.0928a11: レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如 T2250_.63.0928a12: レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱略應如是説 T2250_.63.0928a13: 一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。 T2250_.63.0928a14: 又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二 T2250_.63.0928a15: 師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二 T2250_.63.0928a16: 第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
T2250_.63.0928a19: 非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作 T2250_.63.0928a20: 不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
T2250_.63.0928a25: 近文亦符合一故 T2250_.63.0928a26: T2250_.63.0928a27: T2250_.63.0928b01: T2250_.63.0928b02: T2250_.63.0928b03: 分別業品第四之六
T2250_.63.0928b06: 此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。 T2250_.63.0928b07: 不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆 T2250_.63.0928b08: 沙一。闕略要文一。若引二具文一。其中有レ辨二僧破破 T2250_.63.0928b09: 僧之別一。然則科目自正。惜哉
T2250_.63.0928b12: 舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙・正理一。 T2250_.63.0928b13: 以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不 T2250_.63.0928b14: 相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是 T2250_.63.0928b15: 種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶 T2250_.63.0928b16: 疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
T2250_.63.0928b21: 記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶 T2250_.63.0928b22: 疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記 T2250_.63.0928b23: 性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破 T2250_.63.0928b24: 因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故 T2250_.63.0928b25: 僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破 T2250_.63.0928b26: 因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不 T2250_.63.0928b27: レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破 T2250_.63.0928b28: 僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
T2250_.63.0928c03: 名一。然光・寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一 T2250_.63.0928c04: レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
T2250_.63.0928c08: 劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合 T2250_.63.0928c09: 是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一 T2250_.63.0928c10: 劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八 T2250_.63.0928c11: 十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。 T2250_.63.0928c12: 此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者 T2250_.63.0928c13: 所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上 T2250_.63.0928c14: 有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓 T2250_.63.0928c15: 暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提 T2250_.63.0928c16: 婆達多當於人壽四萬歳時一來生人中一等上。 T2250_.63.0928c17: 此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是 T2250_.63.0928c18: 第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今 T2250_.63.0928c19: 也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。 T2250_.63.0928c20: 如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧 T2250_.63.0928c21: 如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅 T2250_.63.0928c22: 菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現作二業一墮二地
T2250_.63.0928c25: 達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一 T2250_.63.0928c26: 樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
T2250_.63.0929a01: 破義一。法輪一種據二比丘一。餘衆不可故。尼是 T2250_.63.0929a02: 女報。號佛無信。三衆未レ具不レ合二羯磨一也」
T2250_.63.0929a05: 能一故
T2250_.63.0929a08: 法輪僧 故僧祇云。調達向二伽耶山一。佛喚不 T2250_.63.0929a09: レ得。便作二羯磨一爲二後世名譽一。乃至三喚云二我 T2250_.63.0929a10: 已説戒竟一。佛言。非法人已作竟。如法人自作二 T2250_.63.0929a11: 布薩一。便説二清淨如滿月偈一等。行宗云。方志 T2250_.63.0929a12: 云二伽耶一。世謂二靈岳一亦云二象頭山一。提婆始於二 T2250_.63.0929a13: 王舍一行レ化。有二五百新學比丘一信受五法一。隨
T2250_.63.0929a16: 光寶辨一
T2250_.63.0929a19: 輪僧破唯俗諦。僧聖人識達必不レ從レ化故。成 T2250_.63.0929a20: 實云。凡天輕疎易レ可二破壞一。若得二世間空無 T2250_.63.0929a21: 我心一尚不レ可レ破。況無漏也
T2250_.63.0929a24: 利弗及目連一故。目連以レ通令二其調達眠而 T2250_.63.0929a25: 不覺。又現二勝通一化二彼新學五百比丘一。令二其 T2250_.63.0929a26: 生信。舍利弗辨説令二其生解還來歸レ正故 T2250_.63.0929a27: 得二和合
T2250_.63.0929b01: 佛寶一。所説五邪替二正法寶一。三聞達等替二正 T2250_.63.0929b02: 僧寶。故能破五人一佛四僧。所破唯四。故九 T2250_.63.0929b03: 成破。所以如來不入二十數一者。倶舍云。破 T2250_.63.0929b04: 在二別處一不レ得三親對二世尊一等
T2250_.63.0929b07: レ立二止觀第一一時。謂止觀二法名レ雙。超二諸法 T2250_.63.0929b08: 門一故云二第一一。由レ立二止觀一令三衆修習識別邪 T2250_.63.0929b09: 正。必無二破僧一。今謂。靈芝誤矣。婆沙第百十
T2250_.63.0929b16: 薩婆多師。將三佛有二宿業怨對二故有。大乘示 T2250_.63.0929b17: 現
T2250_.63.0929b20: 童子迦葉是也。經部室利羅多與二衆賢論師一
T2250_.63.0929b24: 也。取二其義一矣。中庸朱注云。温猶二燖温之温一。 T2250_.63.0929b25: 謂故學レ之矣。復時習レ之也。大全云。火熟レ物 T2250_.63.0929b26: 曰レ燖。似簾似林二切
T2250_.63.0929b29: 身一故。次出佛身血一。次害二阿羅漢一。次害レ母。復 T2250_.63.0929c01: 害レ父。母之恩養於レ父爲レ重。徳田勢力於二恩 T2250_.63.0929c02: 田一爲レ勝故
T2250_.63.0929c05: 罪。基云。汚二阿羅尼及母一。是害母類。打最後 T2250_.63.0929c06: 有菩薩一。是殺父類。或於二天廟等一行レ殺。或於二 T2250_.63.0929c07: 委重所一損害。或於二貧苦田一施二無畏一已返逼 T2250_.63.0929c08: 惱。是殺阿羅漢類。劫奪僧門一。是破僧類。破 T2250_.63.0929c09: 壞靈廟等一。是出佛身血。或總稱レ類。不レ須二別 T2250_.63.0929c10: 配一。今解。染二無學尼一。是殺阿羅漢類。染レ母是 T2250_.63.0929c11: 殺母類。打二最後有菩薩一及破二壞靈廟一。是出 T2250_.63.0929c12: 佛血類。劫奮僧門一。是破僧類。餘是殺父等 T2250_.63.0929c13: 類。今謂。基釋爲レ正。雖二大小別一。而順二此論一 T2250_.63.0929c14: 故。釋二同類義一。光寶不レ同。准二瑜伽論及基等 T2250_.63.0929c15: 釋一。以レ寶爲レ優
T2250_.63.0929c20: 訶婆羅家一等。又泰云。三世諸佛或婆羅門 T2250_.63.0929c21: 或刹帝利或巨富み長者。或大婆羅此云二蔭 T2250_.63.0929c22: 覆一。如上三家能多蔭覆一切有情一名二大婆羅 T2250_.63.0929c23: 家一。今謂。泰所覽本恐婆字作レ娑故。云三翻爲二 T2250_.63.0929c24: 蔭覆一。玄應音義云。大婆羅樹名也。是大富貴 T2250_.63.0929c25: 家義也。案西國大官貴大富兒弟皆呼爲二婆 T2250_.63.0929c26: 羅一也
T2250_.63.0930a01: 第二無數劫滿時。雖三能決定自知二作佛一。而猶 T2250_.63.0930a02: 未下敢發二無畏言一我當中作佛一。第三無數劫滿 T2250_.63.0930a03: 已修二妙相業一時。亦決知二我當二作佛一。亦發二 T2250_.63.0930a04: 無畏師子吼一。言三我當二作佛一。齊レ何名二菩薩一。 T2250_.63.0930a05: 答。齊三能造作増長相異熟業一。問。若諸有情 T2250_.63.0930a06: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。從 T2250_.63.0930a07: レ此便應説爲二菩薩一。何故乃至造作増長異熟 T2250_.63.0930a08: 業一方名二菩薩一耶。答。若於二菩提一決定及趣二 T2250_.63.0930a09: 決定一。乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未 T2250_.63.0930a10: レ修二妙相業一來。雖下於二菩提一決定上而趣未二決 T2250_.63.0930a11: 定一。未レ得レ名レ爲二眞實菩薩一。要至下修習妙相 T2250_.63.0930a12: 業一時上。乃於二菩提一決定趣亦決定。是故齊レ此 T2250_.63.0930a13: 方名二菩薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共 T2250_.63.0930a14: 識知彼是菩薩故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一
T2250_.63.0930a17: 百劫修二相好一。百劫學二神通一。千劫學威儀一。萬 T2250_.63.0930a18: 劫學二萬行一。此論宗即四階成佛。第一三無數 T2250_.63.0930a19: 劫修二菩提資糧一。第二百劫修二相好一。第三王宮 T2250_.63.0930a20: 下生踰レ城出家以二有漏道斷二下八地煩惱一。第 T2250_.63.0930a21: 四三十四心成二等正覺一。梵云二菩提薩埵一。略
T2250_.63.0930a24: 説過阿僧祇劫一後種二三十二相因縁一。從レ此
T2250_.63.0930a28: 修行臨レ欲二成佛一。十地終心百劫別修二相好別 T2250_.63.0930a29: 業一。是實非レ化。若依二三乘始教一。是化非レ實。若 T2250_.63.0930b01: 依終教及眞進菩薩一。並從二發心一以来一切 T2250_.63.0930b02: 並修二十地一。終後無二別百劫修二相好業一。現三十
T2250_.63.0930b05: 多劫一學二象王歩等一方得二菩提一。證二三祇一外 T2250_.63.0930b06: 更經二多劫一。以三小乘三祇滿後更經二百劫一修二
T2250_.63.0930b09: 分二無數小劫一。於レ中修習象王歩等一。猶是祇 T2250_.63.0930b10: 數内而無レ有レ過。神泰文備並云。珞瓔前譯而 T2250_.63.0930b11: 今三藏不レ信等
T2250_.63.0930b14: レ髮掩泥超二八劫一。三由三雪山捨レ身求二半偈一 T2250_.63.0930b15: 超二十二劫一。四由三薩埵王子投二身飢虎一超二十
T2250_.63.0930b19: 因縁上故。十二劫超二生死苦一。昔爲二摩納仙人一
T2250_.63.0930b25: 來報レ恩等。七日翹レ足讃如來一。偈以二極精進一 T2250_.63.0930b26: 超二九劫一。此中言レ超二四十劫一者。是佛本行經・ T2250_.63.0930b27: 賢劫經等説。又言二九劫一。章安云。是出曜經・ T2250_.63.0930b28: 佛藏等説。又天台妙經疏並嘉祥玄論云三涅 T2250_.63.0930b29: 槃超二九劫一。輔正記云。恐文誤也涅槃經第十 T2250_.63.0930c01: 三説レ越二十劫一。故具如二慈恩彌勒上生經疏一
T2250_.63.0930c04: 賢劫一。何以得レ知。如二賢劫及長阿含經等並 T2250_.63.0930c05: 云一。此劫初成之時。水雨流滿。上界諸天下 T2250_.63.0930c06: 觀二水聚一見二千蓮等一。光明照曜如二百千日一。諸 T2250_.63.0930c07: 天記言。此劫大劫賢。於二此劫中一當有三千佛 T2250_.63.0930c08: 出現於此一。此豈不レ記三水火劫中有二千佛一耶。 T2250_.63.0930c09: 又依二立世毘曇一云。住劫中八小劫已過。十 T2250_.63.0930c10: 一未レ來。第九一劫現在。此第劫幾多已過 T2250_.63.0930c11: 幾多未來。未來定餘六百九十年。世云。今時 T2250_.63.0930c12: 住劫中第九劫。即配屬云。前五劫中無佛。第 T2250_.63.0930c13: 六劫中有二拘留孫佛一。乃至今第九劫有釋迦 T2250_.63.0930c14: 佛出一。後第十劫中有二彌勒佛一。後十劫住無佛 T2250_.63.0930c15: 出一者不レ然西方判レ之。今時正當二住劫中一。已 T2250_.63.0930c16: 有二四佛出世一。長阿今云。拘留孫佛於四萬 T2250_.63.0930c17: 歳一出等者。從二住劫初人壽命無量一減至二四 T2250_.63.0930c18: 萬歳時。拘留孫佛出。三萬歳時拘那含佛出 T2250_.63.0930c19: 世。二萬歳時。迦葉佛出世。一百歳時。釋迦 T2250_.63.0930c20: 佛出世。從二此漸減迄レ於十歳一至二刀兵劫一。 T2250_.63.0930c21: 如二彌勒下生云一。近二刀兵劫一。苦依二立世毘曇一。 T2250_.63.0930c22: 近二飢饉劫一。故彼論云。此劫爲二飢饉一故盡。 T2250_.63.0930c23: 過二十歳一已壽命漸増至二八萬歳一。彌勒出世。 T2250_.63.0930c24: 既依西方判一。今正當二住劫初劫一。立世云。此 T2250_.63.0930c25: 劫爲二飢饉一故盡。復准二瑜伽三十歳時有飢 T2250_.63.0930c26: 餓劫一。彌勒佛經説レ近レ刀兵劫一者。據至二十歳一 T2250_.63.0930c27: 後。有二九百九十五佛一於二十九劫中一出。既依二 T2250_.63.0930c28: 立世一。今是第九住劫。彌勒第十劫出。餘諸佛 T2250_.63.0930c29: 於二後十劫一分布漸出。更安二二千佛一出亦得 T2250_.63.0931a01: レ無レ妨。以レ於二中間一一一佛出上。相去皆隔二衆多 T2250_.63.0931a02: 歳數時劫一。以二大乘一判。住劫具足二十下世二 T2250_.63.0931a03: 十上故。於二初劫減時一四介出世。増時一佛出 T2250_.63.0931a04: 世。即初劫已有二五佛出世一。自餘諸佛於二後十 T2250_.63.0931a05: 九住劫一前後分布出現於世一。長阿含云。毘婆 T2250_.63.0931a06: 尸佛人壽八萬歳出世。尸棄佛七萬歳出。毘 T2250_.63.0931a07: 舍婆佛六萬歳出者。應二是前水火劫二十住 T2250_.63.0931a08: 中最後劫漸減時出一。雖二復隔レ劫。是七佛數 T2250_.63.0931a09: 故。一處列レ之○略纂十一云。二十住劫合爲二 T2250_.63.0931a10: 賢劫一。第一住劫已有二四佛一。餘劫餘佛出世。此 T2250_.63.0931a11: 西方傳釋○彌勒上生慈恩疏上云。有云。住 T2250_.63.0931a12: 劫中初五劫無二佛出世一。第六劫有二倶留孫佛一。 T2250_.63.0931a13: 第七劫有二倶那含牟尼佛一。第八劫有二迦葉佛一。 T2250_.63.0931a14: 第九劫有二釋迦一。第十劫有二彌勒一。當二賢劫第 T2250_.63.0931a15: 五佛一也。又云。問。長阿含云。毘婆尸佛人壽 T2250_.63.0931a16: 八萬歳時出世。尸棄佛人壽七萬歳出。毘舍 T2250_.63.0931a17: 浮佛人壽六萬歳時出。拘留孫佛人壽四萬 T2250_.63.0931a18: 歳時出。拘那含牟尼佛人壽三萬歳時出。迦 T2250_.63.0931a19: 葉人壽二萬歳時出。釋迦一百歳時出。彌勒 T2250_.63.0931a20: 佛人壽八萬歳時出世。豈前三佛同住劫耶。 T2250_.63.0931a21: 答。五濁經明三賢劫前四佛同出二第九住劫一。或 T2250_.63.0931a22: 云二住劫中初五劫無佛一。阿含經説二佛出世時 T2250_.63.0931a23: 人壽長短一不レ説二同劫一。亦不二相違一○麟云。即 T2250_.63.0931a24: 賢劫中四佛出世。以倶在二此第九劫漸減位 T2250_.63.0931a25: 中一。又前八劫無二佛出世一。彌勒佛第九劫出。又 T2250_.63.0931a26: 准二彌勒經一。今劫是刀兵劫。又准二此文一。後十 T2250_.63.0931a27: 一劫更有二九百九十六佛出世一。時恐大促。新 T2250_.63.0931a28: 云詳レ其賢劫似二是風災劫一。於二六十四劫中一 T2250_.63.0931a29: 此爲二第一劫一。總六十四劫爲二一賢劫一。於中 T2250_.63.0931b01: 千佛。理亦可レ然。應二更詳檢一
T2250_.63.0931b04: 文末句一。寶解爲レ優。舊論亦言二宿舊師説如 T2250_.63.0931b05: 此故
T2250_.63.0931b09: 修二福業一人上。所以須レ除。今謂。未レ精。何者百劫
T2250_.63.0931b13: 後有一。則與二百劫修相位一相去知幾。況又王宮 T2250_.63.0931b14: 所生身。光師前後判釋何爲二魚肉一。具如二下
T2250_.63.0931b20: 此云二勝觀一。第二劫供養七萬六千佛一。末後佛 T2250_.63.0931b21: 名二燃燈一。第一劫供養七萬五千佛一名二寶髻一。 T2250_.63.0931b22: 三劫中皆應三供養七萬七千一。初劫在三塗一 T2250_.63.0931b23: 化レ生時。多有二佛出世一不二供養一。減二二千佛一。第 T2250_.63.0931b24: 二劫減二一千佛一。第三劫時雖三亦三*塗受レ生 T2250_.63.0931b25: 教化衆生一。爾時業用自在故。但佛出世即來二 T2250_.63.0931b26: 人中一受レ生供養。故具供養七萬七千佛一。光 T2250_.63.0931b27: 云。於二三劫中一後位漸勝故。供養佛一多。前位 T2250_.63.0931b28: 劣後故供養佛一少
T2250_.63.0931c02: 云。根本亦名二加行一。非二唯前加行一也。今謂。加 T2250_.63.0931c03: 行之言廣通二多類一。如二淨影等釋一。舊言二方便一 T2250_.63.0931c04: 新言二加行一。方便之言亦通二多類一。如二慈恩師 T2250_.63.0931c05: 法花玄賛中述一
T2250_.63.0931c08: 何用二因等起刹那等起一爲
T2250_.63.0931c11: 在中於因上故
T2250_.63.0931c14: 並非也以二正理・顯宗並言無損レ他施一故。既 T2250_.63.0931c15: 總言二損他一。何唯局二所施人一。又關二於財物一乎。 T2250_.63.0931c16: 思レ之
T2250_.63.0931c19: 豈指二身語及能發者一。此由一財有二具不具一使三 T2250_.63.0931c20: 施因體自在二優降一。故云二施體一非三必謂二眞施 T2250_.63.0931c21: 體一
T2250_.63.0931c25: 蟄。婆沙云二形色青紺一。准二此文義一恐羆形誤。 T2250_.63.0931c26: 羆色黄白或赤也。又惠暉云。鹿菩薩事婆 T2250_.63.0931c27: 沙説。今謂。誤也。檢二婆沙論無レ文説一故頌疏 T2250_.63.0931c28: 冠注引レ文雜駁。瞽瞎幼學一毎毎如レ是。何不 T2250_.63.0931c29: レ愼乎
T2250_.63.0932a05: 兩師釋皆不レ符レ文。以二第八施中四類各別一
T2250_.63.0932a14: 最上義一故。而修二布施一。基云。爲三莊嚴心一者。 T2250_.63.0932a15: 謂得二無漏心一。爲二助伴心一者。謂滋二無漏一作意 T2250_.63.0932a16: 等。此四義施即同二婆沙八施中第八勝義施一。 T2250_.63.0932a17: 但智論説三八施普有二過失一者。爲三除有遺有所 T2250_.63.0932a18: 得執一故總説爲レ過
T2250_.63.0932a21: 生・後身又有二差別一。光師最後生即王宮所 T2250_.63.0932a22: 生身也。此釋未レ辨二寛狹一。慈恩義林章七本 T2250_.63.0932a23: 云。説二菩薩一有レ三。一一生所繋。如二彌勒等一。先 T2250_.63.0932a24: 生二人中一身爲二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二 T2250_.63.0932a25: 四生一。人天本有及二中有。如二七生等一名二一 T2250_.63.0932a26: 大生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一 T2250_.63.0932a27: 本有故。智度論説二彌勒三生一説レ在二人中一。除二 T2250_.63.0932a28: 成佛身一故説レ三也。二最後身。三坐道場。此 T2250_.63.0932b01: 二局在一成佛身位一。既示二二受用身一。雖レ不レ見 T2250_.63.0932b02: レ文准レ此應レ悉。自受用身七地以前名二一生 T2250_.63.0932b03: 繋一。八地以後名二最後身一。更無生故。處二蓮華 T2250_.63.0932b04: 座一名二坐道場一。他受用如二觀音前身一名二一生 T2250_.63.0932b05: 所繋一。觀音之身名二最後身一。處二七寶座名二坐
T2250_.63.0932b12: 若有二六因一皆是上品。此業最重。翻レ此最輕。 T2250_.63.0932b13: 除レ此中間業非二輕重一。麟云。如レ具二二三四五 T2250_.63.0932b14: 等因一也。有云。若具二六因一。皆上品業最重。若 T2250_.63.0932b15: 不レ具二六因一。皆下品。此業最輕。若二三是下
T2250_.63.0932b18: 不レ得二論旨一。所以除去。麟師亦不レ知二暉釋是 T2250_.63.0932b19: 謬一。追襲張更辨二六因具闕一。然尋二其源一出三 T2250_.63.0932b20: 於寶師言二隨缺少多等一。今案。此文非レ明二六 T2250_.63.0932b21: 因具闕一。諸師皆言二具闕一不レ符二論意一。此文意 T2250_.63.0932b22: 説。六因上品是重。六因下品是輕。除二上下 T2250_.63.0932b23: 品一六因是中業。非二最重一亦非二最輕一。是中容 T2250_.63.0932b24: 業也。此就下具二六因一中上辨二三品別一。非レ約二具 T2250_.63.0932b25: 闕一。所以知一者。舊論云。若人作二業此六因一 T2250_.63.0932b26: 切皆是上品。應レ知此業是最重品。若人作レ業 T2250_.63.0932b27: 此六因一切皆是下品。應レ知此業是最輕品
T2250_.63.0932c01: 頌同レ舊。長行更加中品一。詳檢一新舊此論・正 T2250_.63.0932c02: 理・顯宗偈長行中・無レ有三文明二闕因一。諸解不 T2250_.63.0932c03: レ當。於レ焉可レ知
T2250_.63.0932c06: 多供養一云。若諸菩薩於下爲二如來一所レ造一切 T2250_.63.0932c07: 若窣堵波若龕若臺若故制多若新制多上所 T2250_.63.0932c08: レ設供養。是名二制多供養一。制多者。略纂云。三 T2250_.63.0932c09: 藏云二制多一。此云二積集一積集者。塼石乃至金 T2250_.63.0932c10: 銀爲二佛塔一故。又由造レ此故積集福業一。僧祇 T2250_.63.0932c11: 律云。有二舍利一處名レ之爲レ塔。無二舍利一者名 T2250_.63.0932c12: 曰二支提一
T2250_.63.0932c15: 種子一惟絍婆子生。其味薟苦。又玄應音義 T2250_.63.0932c16: 云。末度迦果。謨鉢切。舊云二广頭。此言二美 T2250_.63.0932c17: 果一也。賃婆果。女鴆切。形如二此苦楝樹一也。楝
T2250_.63.0932c22: 根本淨。三後起淨。四非尋所害。五念所攝
T2250_.63.0932c25: 不レ擧二後説一。暉疏亦同顯宗一不レ擧二後説一
T2250_.63.0932c28: 起二於塔一。二補持於寺一。三和合聖衆一。四佛初 T2250_.63.0932c29: 成道諸天人等請二轉法輪一。是名二四梵之福一。比 T2250_.63.0933a01: 丘白レ佛。梵福多少。佛言。四天下及六欲天所 T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一 T2250_.63.0933a08: T2250_.63.0933a09: T2250_.63.0933a10: T2250_.63.0933a11: T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微 T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普 T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或 T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨 T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水 T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。 T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。 T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。 T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現起得一 T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎背功 T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭訶本發智 T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄背 T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切 T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因 T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本 T2250_.63.0933b14: 爲標數列名不レ明二此因レ彼於レ境隨増義一。今 T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。 T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多 T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言 T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別 T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。 T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
T2250_.63.0933b25: 也
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師 T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標 T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不殊故。又不レ成レ釋故。又第三解 T2250_.63.0933c02: 符順舊論一。彼云。云何得レ知。由三隨眠起二心 T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三 T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見 T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二 T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三 T2250_.63.0933c19: 見推度所執一勢用猛利故名爲レ見。後之二 T2250_.63.0933c20: 見執受能縁一勢用猛利故名爲レ取
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二 T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
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