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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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T2217_.59.0742a01: 故非二盡理一也。又觀二蘊即空一時斷二法倒一故云
T2217_.59.0742a02: レ空。然未二空相不可得一故非二盡理一也。非盡理
T2217_.59.0742a03: 者以二第二劫中道觀一降二初劫觀一之意也
T2217_.59.0742a04: 今以如幻等門照有空不二等者。唯識宗立二
T2217_.59.0742a08: 亦空則詮門中道也。又遍計非レ有依圓非レ空。
T2217_.59.0742a09: 故離有離無則離言中道也。詮門離言倶非二
T2217_.59.0742a10: 偏有偏空一。故云二空有不二一歟。故唯識論第七
T2217_.59.0742a11: 云。我法非レ有空識非レ無。離有離無故契二中
T2217_.59.0742a13: 前辨一也。又依二三劫次第一者。初劫中湛寂明
T2217_.59.0742a14: レ有。寂然説レ空。是偏有偏空也。第二劫説二縁
T2217_.59.0742a15: 生中道一。故云二不二一也。又義云。有空觀門一
T2217_.59.0742a16: 念同時故云二空有不二一歟。唯識章云。由下無
T2217_.59.0742a17: 始來執二我法一爲レ有撥二事理一爲
空故。此觀中
T2217_.59.0742a18: 遣者空觀對
破有執一。存者有觀對遣空執一。今
T2217_.59.0742a28: 謂要觀二彼遍計所執一空爲レ門故入二於眞性一。
T2217_.59.0742b03: 有非空者即當二空有不二義一。以二幻事非有似
T2217_.59.0742b04: 有一類二空有不二一歟。章謂要觀彼遍計所執者
T2217_.59.0742b05: 同一疏人法二空之相亦不當心一也。以二章空爲
T2217_.59.0742b06: 門故人於眞性一釋下疏眞入二法空一悟中唯識性上
T2217_.59.0742b08: 等門照有空不二而人法二空之相亦不當心
T2217_.59.0742b09: 乃名眞入法空悟唯識性一者。有空不二者幻
T2217_.59.0742b10: 有空謂眞空。而此有空相性是異故不一。相
T2217_.59.0742b11: 性不離故不異。且約二不離一云二不二一也。故上
T2217_.59.0742b12: 文云二唯識無境體法難解之空即是麁相轉
T2217_.59.0742b13: 融一。唯識無境者幻有。難解之空者眞空。轉融
T2217_.59.0742b14: 者明二不二一。然帶二不一一故云二麁相一。人法二空
T2217_.59.0742b15: 者人法謂初二性。二空謂眞實性。三性妄假
T2217_.59.0742b16: 眞實有空諸相皆不レ當二於心一也。故下文結二
T2217_.59.0742b17: 此第二劫一云然上來原レ始要レ終。自發二一毫
T2217_.59.0742b19: 等者入二眞空一故證二勝義性一。證二勝義一故。了二世
T2217_.59.0742b22: 御本記云
T2217_.59.0742b23: 先年比以二高野山傳法會談義之次一草レ之畢
T2217_.59.0742b24: 文永十年春比託二理性院上野公一令二清書一
T2217_.59.0742b25: 畢
T2217_.59.0742b26: 同九月中旬拭二老眼一加點畢。披覽人必可下
T2217_.59.0742b27: 令レ訪二菩提一給上耳
T2217_.59.0742b29:
T2217_.59.0742c01:
T2217_.59.0742c02:大日經疏指心鈔卷第十二
T2217_.59.0742c03:
T2217_.59.0742c04: 疏卷第二之五
T2217_.59.0742c05: 經云。祕密主彼如是捨無我等者。鈔云。疏捨
T2217_.59.0742c06: 無我心主等者。捨者離義。無我者謂前劫離
T2217_.59.0742c07: レ倒時有二法執當心。故以二五喩一達二諸法即空一。
T2217_.59.0742c08: 遣二彼法倒一。雖レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫
T2217_.59.0742c09: 以二六喩一對治前劫即空一。既有去空亡方順二
T2217_.59.0742c11: 縁心。一重未レ見二二重淺深一。故今經文合二前
T2217_.59.0742c12: 眞入法空悟唯識性義一。故云二故經云祕密主
T2217_.59.0742c13: 等一。不レ置二者字一也。宗家御意於第二劫中一有二
T2217_.59.0742c14: 他縁覺心二心一。引二前復次大乘行發無縁乘
T2217_.59.0742c15: 心等文一證二第六住心一。又引二今彼如是捨無我
T2217_.59.0742c16: 等文一證二第七住心一也。故知今經文更牒釋
T2217_.59.0742c17: 成二覺心乘義一也。更牒二經文一作レ釋時不レ置二者
T2217_.59.0742c18: 字一。疏前後例多。故字又屬二上段一也 問。案二經
T2217_.59.0742c19: 文起盡一。初大乘行發無縁乘心法無我性者。
T2217_.59.0742c20: 總標。何以故以下別説。如是知自心性下總
T2217_.59.0742c21: 結也。於二別説中一依二何以故徴問一設二答釋一。中
T2217_.59.0742c22: 初擧二古昔菩薩修行一成二三界唯心義一。後明下
T2217_.59.0742c23: 此唯心者捨二初劫即空無我一而成中縁生中道
T2217_.59.0742c24: 即心無我性上也。故云二彼如是等一。非レ指二上義一
T2217_.59.0742c25: 乎。故疏釋中初標二第二重法無我性一釋二二段
T2217_.59.0742c26: 文一畢云二更作一轉開明倍勝於前劫一。指二第二
T2217_.59.0742c27: 劫一望二初劫一云二一轉一。定知非レ有二二心勝劣一
T2217_.59.0742c28: 也。故六無畏中法無我無畏存二他縁覺心一。未
T2217_.59.0742c29: レ開二二重淺深一乎。又疏下擧二寶珠譬喩一示二修
T2217_.59.0743a01: 行次第一出二三重之心一盡二三劫之旨一。然第二重
T2217_.59.0743a02: 但擧二無縁乘一無レ示二覺心一。又疏第三擧二十六
T2217_.59.0743a03: 重阿闍梨一時。證寂然阿闍梨後擧二覺心不生
T2217_.59.0743a04: 阿闍梨一。不レ出二無縁乘心一。爰知無縁覺心一重
T2217_.59.0743a05: 心非二二種心一也。是以安然教時義第二難二大
T2217_.59.0743a06: 師意一云。經中觀蘊阿頼耶乃至心主自在覺
T2217_.59.0743a07: 自心本不生越二劫行文。義釋以二爲一種阿
T2217_.59.0743a08: 闍梨一亦攝二諸經八識三性三無性等一。此法相
T2217_.59.0743a09: 宗所用經論。而海和尚以二觀蘊阿頼耶等一名二
T2217_.59.0743a10: 無縁大乘心一攝二法相宗一。以二心主自在覺自心
T2217_.59.0743a12: 又住心淺深專可レ任二惑智勝劣一。然智品同法
T2217_.59.0743a13: 無我觀解。惑品又細妄執一種也。若惑智無二
T2217_.59.0743a14: 勝劣一。誰信二住心淺深一耶。況復大師所レ成色
T2217_.59.0743a15: 即是空諸法亦爾之義不レ超二他縁大乘之談一。
T2217_.59.0743a16: 他縁乘又言二如幻依他即圓成空理一故。若爾
T2217_.59.0743a17: 於二一文一義之中一何開二覺心不生之重一哉。
T2217_.59.0743a18: 如何。答。宗家依二大日經菩提心論一立二十住
T2217_.59.0743a19: 心一。非レ無二起盡一也。其中於二第二劫一開二二心一。
T2217_.59.0743a20: 經疏起盡明鏡也。謂他縁心文説二觀蘊阿頼
T2217_.59.0743a21: 耶知自性等一明二業種生有爲識一。是則法相所
T2217_.59.0743a22: 明眞異熟識也。故疏云二知自性一者明二蘊阿頼
T2217_.59.0743a24: 耶一而明二一分生滅頼耶一故云二別縁起一也。故
T2217_.59.0743a25: 法藏章云。若依レ始教一。於二阿頼耶一但得二一分
T2217_.59.0743a27: 次覺心乘文説二心主自在覺自心本不生一明二
T2217_.59.0743a28: 如來藏眞識一也。此宗以二無爲眞理一爲二第八一。
T2217_.59.0743a29: 故云二心本不生一。又此心理與二七轉妄心一和合
T2217_.59.0743b01: 非レ一非レ異故云二心主自在一也。故嘉祥勝鬘寶
T2217_.59.0743b02: 崛云。佛性與二六七妄心一和合生時不レ可下眞
T2217_.59.0743b03: 外求レ妄妄外求眞。故言二不異一。而妄盡眞顯
T2217_.59.0743b05: 私云。佛性者第八眞識也。六七者七轉識也。
T2217_.59.0743b06: 又有經説云。是故七識有生有滅。如來藏者
T2217_.59.0743b08: 説二不生不滅眞識一類二池水性淨一也。既有爲
T2217_.59.0743b10: 縁文明二蘊頼耶義一云二即楞伽解深密經八識
T2217_.59.0743b12: 也。覺心段釋二彼義一畢如二勝鬘寶性佛性論中
T2217_.59.0743b15: 陀那識甚深細之文一。又下文中云。此心本不
T2217_.59.0743b18: 前無縁心纔雖レ空一境界一尚存二能證之心智一。
T2217_.59.0743b19: 既遣レ境遺レ智。所以如レ滯二有無一。又許二有爲智
T2217_.59.0743b20: 體一故心不レ免二罣礙一。今覺心乘境智皆亡。何
T2217_.59.0743b21: 智滯二有無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎。既悟二
T2217_.59.0743b22: 境智倶眞空而凝然不生一故立二覺心不生稱一
T2217_.59.0743b24: 身章云。佛受用身既墮二法數一。生者皆滅。是一
T2217_.59.0743b25: 向記。故不レ可レ説二是本性常一。許二從レ因生一説二
T2217_.59.0743b27: 法報凝然不三曾見二生滅一。嘉祥義疏云。報佛
T2217_.59.0743c01: レ是文理一。定知經疏起盡可レ有二二心淺深一也。
T2217_.59.0743c02: 但至レ難者經疏了簡レ不レ可然。其故二段文
T2217_.59.0743c03: 各有二標釋一。總合成二標釋等義一耶。所以二段
T2217_.59.0743c04: 各總説初置二祕密主言一。又各別説初存二何以
T2217_.59.0743c05: 故句一。故疏中二段文各別牒釋。若爾覺心文
T2217_.59.0743c06: 義既全別。何致二二心無別難一乎。次彼如是
T2217_.59.0743c07: 者。彼者指二覺心乘行者一也捨無我者今此心
T2217_.59.0743c08: 捨二他縁心法無我一故云レ爾也意云。如下彼他
T2217_.59.0743c09: 縁乘行人捨二即空法無我一觀中即心法無我上。覺
T2217_.59.0743c10: 心行人捨二蘊頼耶無我一證中覺心不生無我上。故
T2217_.59.0743c11: 云二彼如是一也。又一轉開明者應レ有二多意一。二
T2217_.59.0743c12: 心雖レ異第二一劫故且云二一轉一也。非レ無二
T2217_.59.0743c13: 心淺深一矣。又云。他縁心既勝二初劫一。覺心更勝
T2217_.59.0743c14: 故云二倍勝一也。又云。於二第二劫中一二心相望
T2217_.59.0743c15: 覺心勝二他縁一故云二一轉一。彌成二覺心別重一也。
T2217_.59.0743c16: 他縁半劫云二前劫一。例如レ望二前二劫中一道
T2217_.59.0743c17: 心二耳。六無畏文者開合隨レ宜。彼法無我義
T2217_.59.0743c18: 同故雖レ立二一種無畏一。非レ不レ存二二心別一。例如下
T2217_.59.0743c19: 第二第三劫同雖二所知障一有中細極異上矣。又
T2217_.59.0743c20: 如三寂然智法無我爲二第二劫所離一矣。又寶珠
T2217_.59.0743c21: 譬文幷深行阿闍梨説者擧レ一顯レ一。或又開
T2217_.59.0743c22: 合隨レ宜歟。故寶珠譬三重心中不レ示二寂然一。
T2217_.59.0743c23: 十六重中彼爲二一重一。故知出沒隨レ宜歟。況
T2217_.59.0743c24: 復十六重中前六重是六無畏也。然六無畏
T2217_.59.0743c25: 第五無縁覺心倶擧。故擧二他縁一攝二覺心一也。
T2217_.59.0743c26: 若安然不レ分二二心淺深一唯爲二法相一重一。三
T2217_.59.0743c27: 論宗是三劫不攝法門歟。如何。恐不レ合二疏
T2217_.59.0743c28: 意一者歟。又至二惑智倶一重一者法門廢立非
T2217_.59.0743c29: レ一。三劫相望時雖三惑智同爲二一種一。住心對
T2217_.59.0744a01: 辨日非三斷證是無二二重一。例如下麁妄執中或
T2217_.59.0744a04: 也。此何不レ爾耶。事理觀門異故。又諸法亦爾
T2217_.59.0744a05: 言獨覺心之談永超二他縁一也。其故法相家遣
T2217_.59.0744a06: 相證性觀門前都雖レ遣二依他之假相一。能觀正
T2217_.59.0744a07: 智尚留二眞空外一存レ體。既有爲無爲各別境智
T2217_.59.0744a08: 不レ混。豈會二諸法亦爾之詞一乎。覺心乘起二實
T2217_.59.0744a09: 智一見二中道理一時萬法皆歸二眞空一。自心即如
T2217_.59.0744a10: 也。何物不レ爾。故云二諸法亦爾一也。故大師叙二
T2217_.59.0744a12: 仍無レ過 問。猶不レ明。安然等義非レ無二其理一。所
T2217_.59.0744a13: 以何者。疏第三云。如下説二觀蘊阿頼耶覺自
T2217_.59.0744a15: 若爾何以二楞伽等八識三性等一成二他縁義一。以二
T2217_.59.0744a16: 寶性勝鬘等義レ證二覺心義一爲二勝劣二心明
T2217_.59.0744a17: 證一乎。又經疏文起盡未三必見二二重一。所以彼
T2217_.59.0744a18: 如是者彼指二上所レ擧法一。猶如二彼出世間心及
T2217_.59.0744a19: 彼離違順八心一何指二未レ擧之法乎。故知彼
T2217_.59.0744a21: 中道觀遮三初劫有空觀非二盡理一今照二空有不
T2217_.59.0744a22: 二一故云下不レ滯二有無一等上也。又第八識是種子
T2217_.59.0744a23: 識能成二流轉還滅一故。經云二心王自在一疏云二
T2217_.59.0744a24: 所爲妙業隨意能成一也。又心本不生者識相
T2217_.59.0744a25: 識性雖識中約二識性邊一云レ爾。故上文云二眞
T2217_.59.0744a26: 入法空悟唯識性。即此意也。故知他縁覺心
T2217_.59.0744a27: 文言雖レ異義理是一。依レ之第三劫釋云。前劫
T2217_.59.0744a28: 悟二萬法唯心心外無法。今觀二此心即是如來
T2217_.59.0744b01: 心觀門眞識常住義覺心乘智分者與二第二
T2217_.59.0744b02: 第三劫淺深一何異耶。故疏第三立二三種幻一
T2217_.59.0744b03: 中。第二劫但名二即心幻一。又萬法唯心意哉。如
T2217_.59.0744b04: 何。答。二心勝劣如二先成一矣。所以深密唯識
T2217_.59.0744b05: 勝鬘寶性等經論性相二宗依據顯密一同之
T2217_.59.0744b06: 掟權實二宗之理也。疏家引憑非レ無二所由一。宗
T2217_.59.0744b07: 家釋義甚有二深意一者歟。是以唯識論第三引二
T2217_.59.0744b08: 大乘阿毘達磨經一云。無始時來界一切法等
T2217_.59.0744b10: 是因義即種子識。無始時來展轉相續親生二
T2217_.59.0744b12: 無始世來性作二諸法依止一。依レ性有三諸道及
T2217_.59.0744b16: 意一宗家釋二他縁乘一云。楞伽深密等經瑜伽唯
T2217_.59.0744b19: 第三釋一者。或云。楞伽八識攝論三性是三
T2217_.59.0744b20: 論宗所依。何不レ解二其義乎。故云二即攝八識
T2217_.59.0744b21: 三性等一。意疏第二且約二他縁乘一故至二第三
T2217_.59.0744b23: 云。即攝諸經八識者第六住心也。即攝三無
T2217_.59.0744b25: 伽深密等一。第三卷云二諸經一。上但擧二相宗所依
T2217_.59.0744b26: 經一。今云二諸經一。故通二性相二宗經一説二八識三
T2217_.59.0744b28: 心同依二楞伽深密一則違二疏家及宗家二宗所
T2217_.59.0744b29: 依經論別擧一故。或又上雖レ擧二他縁覺心一下
T2217_.59.0744c01: 且約二他縁一云二八識三無性一也。何分二八識三
T2217_.59.0744c02: 無性一成二二宗義一。三無性專出二深密唯識一故。
T2217_.59.0744c03: 又他縁乘意雖二空有不二一三性終別即滯二有
T2217_.59.0744c04: 無一。雖二理智平等一心境不レ混。豈無一罣礙一乎。或
T2217_.59.0744c05: 云。三論家雖二煩惱性空即眞理一未レ云二眞如
T2217_.59.0744c09: 藏眞如縁起文一。故彼釋云。唯眞不レ生但妄不
T2217_.59.0744c11: レ談二眞如縁起一乎。故知有爲即無爲無爲即有
T2217_.59.0744c12: 爲不思議常不思議無常故云二不滯有無心無
T2217_.59.0744c13: 罣礙所爲妙業隨意能成一也。依レ之大乘玄二
T2217_.59.0744c14: 智義云。眞故無レ有雖レ無而有。即是不レ動二眞
T2217_.59.0744c15: 際一而建立諸法一。俗故無レ無雖有而無。是不
T2217_.59.0744c17: 故不レ滯二於無一。諸法宛然實相即不レ累二於有一。
T2217_.59.0744c18: 不レ累二於有一故不レ常。不レ滯二於無故非レ斷即
T2217_.59.0744c20: 彼言隨レ宜。如是言亘已未一。所以今彼者待二此
T2217_.59.0744c21: 他縁心一指二覺心一云二彼如是一也。例如下對二今大
T2217_.59.0744c22: 乘行一云中如彼往昔等上矣。又至二第三劫文釋一
T2217_.59.0744c23: 者。唯心言雖レ同事理心異故。又自然智心不
T2217_.59.0744c24: 生文似レ同意是異。覺心乘雖レ許二眞妄和合一。
T2217_.59.0744c28: 理一也。一道心非二但心理不生一。根塵等諸法皆
T2217_.59.0744c29: 爾也。故彼具釋云。今觀二此心一即是如來自然
T2217_.59.0745a03: 字。可レ思レ之
T2217_.59.0745a04: 心主即心王也等者。今此文中有レ二。初釋二
T2217_.59.0745a05: 心主自在文一。後心王猶如下釋二覺自心本不
T2217_.59.0745a06: 生句一也。以不滯有無等者光明山義云。前無
T2217_.59.0745a07: 縁乘心纔雖レ空二境界一尚存二能證之心智一。故
T2217_.59.0745a08: 猶如レ滯二有無一。又許二有爲智體一故心不レ免二罣
T2217_.59.0745a09: 礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有無一。自
T2217_.59.0745a10: 心即如。寧心有二罣礙一乎。既悟二境智倶眞空
T2217_.59.0745a11: 而凝然不生一。約二此心本眞空之義一更立二覺心
T2217_.59.0745a13: 二觀解一遮二有空未盡觀門一。故釋云。非二但見
T2217_.59.0745a14: レ有不明。復見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二
T2217_.59.0745a16: 有無等一故云二故經云等一也。若爾何爲二別重一
T2217_.59.0745a17: 耶。況復如レ所レ成者第三劫觀解也。故下文
T2217_.59.0745a18: 云。前劫悟二萬法唯心一。今觀二此心一以二心實相
T2217_.59.0745a20: 心之觀解未レ及二自心即如重一。若不レ爾者與二
T2217_.59.0745a21: 第三劫境智一倶實相談何異乎。答。私云。望
T2217_.59.0745a22: 第三劫一時雖レ云二唯萬法唯心一重一。於二第二
T2217_.59.0745a23: 劫内一細論日非レ無二淺深一。事理心異心本不生
T2217_.59.0745a24: 義唯局二覺心一。故心體自如義與二他縁一異。故
T2217_.59.0745a25: 宗家以二菩提心論心體自如不見心身之文一
T2217_.59.0745a26: 證二此心一矣。但至レ難者覺心乘雖二心體自如一
T2217_.59.0745a27: 未レ談二心外影像自如一。故云二漸入阿字一。未レ云二
T2217_.59.0745a28: 皆入阿字一。故下第三劫釋云。以二心如是故
T2217_.59.0745a29: 諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。影像不レ出二
T2217_.59.0745b02: 二上。智有爲理無爲故非レ滯二有無一也。尋云。覺
T2217_.59.0745b03: 心乘意談二眞如縁起義一耶。答。木幡義云。雖
T2217_.59.0745b10: 法一耶。又云二在縁常靜一。雖二隨縁一不レ告二自性
T2217_.59.0745b11: 常一義也。又至二智論文一者彼論次下云。無爲
T2217_.59.0745b13: 更作一轉開明等者。有二多意一。如二先成一矣
T2217_.59.0745b14: 心王猶如池水性本清淨等者。或云二心王一者
T2217_.59.0745b15: 第八識。心數者七轉識也。下水波喩准二楞伽
T2217_.59.0745b16: 藏海識浪之文一。故七轉云二心數一。是性相分レ岐
T2217_.59.0745b17: 故。或云。心王者八識心王也。心數者貪等也。
T2217_.59.0745b19: 云。七轉云二心數一者王數雜亂。權實二宗無二
T2217_.59.0745b20: 證文一故。又八識倶常住者違二楞伽等文一。故又
T2217_.59.0745b21: 違二嘉祥等釋一。故釋論攝相歸性意也。故勝鬘
T2217_.59.0745b23: 又云。如來藏者是法界藏。法身藏。出世間藏。
T2217_.59.0745b24: 自性清淨而客塵煩惱上煩惱所染レ不思議
T2217_.59.0745b26: 清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
T2217_.59.0745b27: 客塵者經客塵煩惱等也。即七轉相應貪等
T2217_.59.0745b28: 煩惱也。又准二下文一者亦有二境界風無二塵染一。
T2217_.59.0745b29: 前後兩段影略互顯矣。意云。第八識本覺心
T2217_.59.0745c01: 水依二境風一動。是所縁縛也。數塵被レ染。即相
T2217_.59.0745c02: 應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛而成二
T2217_.59.0745c04: 數即非二七轉識一也。故知第八本來清淨故譬二
T2217_.59.0745c05: 之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵清
T2217_.59.0745c06: 淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
T2217_.59.0745c07: 別體一故。云證二此性淨一時覺二心本不生一也。故
T2217_.59.0745c08: 大師叙二此心一云。心王自在得二本性之水一。心
T2217_.59.0745c11: 云。心性喩二水性一。心數喩二波浪一也。有云。心王
T2217_.59.0745c12: 有二相性一。性喩レ水相譬レ波。心數類二客塵一故云二
T2217_.59.0745c14: 文及大師釋一也。如二先成一矣。道範抄云。牒二心
T2217_.59.0745c16: 段一同爲二心王自在覺自心本不生之釋一。恐失二
T2217_.59.0745c17: 經疏起盡一壞二總別二段一。何以故已下牒二經別
T2217_.59.0745c18: 説文一。疏作レ釋。依レ無二者字一經文濫二疏釋一歟。
T2217_.59.0745c19: 所謂何以故至二不可得故一。是牒二經文一也。故
T2217_.59.0745c20: 經具文云。何以故。祕密主心前後際不可得
T2217_.59.0745c22: レ釋二此文一之過上。疏釋中有二譬合一。譬説可レ知。合
T2217_.59.0745c23: 説中心王亦復如是者合二上海水一。無前後際
T2217_.59.0745c24: 以前後際斷者先釋三心王離二起滅一也雖復遇
T2217_.59.0745c25: 境界風從縁起滅者第八眞識縁二六塵一成二七
T2217_.59.0745c26: 轉妄心一義也。合二上波浪以從縁起故即是先
T2217_.59.0745c27: 無後無文一也。譬中但擧二識浪合中偏説二境
T2217_.59.0745c28: 風一。互顯而譬合周備矣。故知以二七轉識一類二波
T2217_.59.0745c29: 浪一也。而心性常無生滅者合二上而水性以下
T2217_.59.0746a01: 文一。第八心體隨二境界縁一轉作二七轉妄心一。心
T2217_.59.0746a03: 故寶窟下卷嘉祥云。又云。如二楞伽説藏識海
T2217_.59.0746a04: 常住。境界風所轉種種諸識浪騰躍而轉生。
T2217_.59.0746a05: 如下海水起二波浪一非レ異非中不異上。佛性亦爾。心
T2217_.59.0746a06: 倶和合亦非異非不異。如レ是一切。故知眞妄
T2217_.59.0746a08: 生時。不レ可二眞外求レ妄妄外求眞故言二不異一。
T2217_.59.0746a09: 而妄盡眞顯故言二非不異一。亦可在レ縁常靜故
T2217_.59.0746a12: 明二眞妄和合水波不離義一也。而妄盡眞顯以
T2217_.59.0746a13: 下又似二疏而水性不爾以下文一。合文亦爾也。
T2217_.59.0746a14: 斯則明二妄盡眞顯波滅水存義一也。但正釋順二
T2217_.59.0746a15: 譬説一。亦可釋會二合説一耳。又法藏釋云。經云。
T2217_.59.0746a16: 如來藏者不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有
T2217_.59.0746a17: レ滅。如來藏者不生不滅。解云。此中唯生滅是
T2217_.59.0746a18: 七識。唯不生滅是如來藏。二義既分遂使三梨
T2217_.59.0746a19: 耶無一別自體一。故云二不在中一。此約二不一義一説
T2217_.59.0746a20: 非レ謂レ不二和合一。何以故。此中如來藏不生滅
T2217_.59.0746a21: 即七識之不生滅故。與二自生滅一不一也。七
T2217_.59.0746a22: 識生滅即如來藏不生滅故。與二自不生滅一亦
T2217_.59.0746a24: 覺此心本不生即是漸入阿字者。大智論第
T2217_.59.0746a25: 八云。行陀羅尼菩薩聞二是阿字一即時入二一切
T2217_.59.0746a27: 從無生皆以二阿字一爲レ本。是即諸法皆歸二阿
T2217_.59.0746a28: 字一無生門一。故經云。四十二字皆歸二阿字一也
T2217_.59.0746b01: 阿字一無生門一爲レ極。若約二密宗一。還是入佛
T2217_.59.0746b02: 初門。故云二漸入一歟。故上文云心王自在即是
T2217_.59.0746b05: 心論釋二第八心一云。於二諸顯教一是究竟理智
T2217_.59.0746b07: 門。何云二皆入一耶。答。相望不定。於二阿字不生
T2217_.59.0746b08: 義一對三第七但約二心本不生一。第八根塵亦入二
T2217_.59.0746b09: 阿字不生一故云二皆入一。若望二眞言一猶是應二漸
T2217_.59.0746b10: 入義一歟
T2217_.59.0746b11: 塵沙上煩惱等者。第二劫細妄執唯約二法執
T2217_.59.0746b12: 所知障故云二塵沙等也。故起信論云。過恒
T2217_.59.0746b13: 沙等上煩惱依二無明一起二差別一。我見愛染煩惱
T2217_.59.0746b15: 也。故天台釋云。故所知障兼二於事理一。障二理
T2217_.59.0746b17: 此中無爲生死等者。勝鬘經云。有爲生死無
T2217_.59.0746b19: レ二。謂分段死･不思議變易死。分段死者謂虚
T2217_.59.0746b20: 僞衆生。不思議變易死者謂阿羅漢辟支佛
T2217_.59.0746b22: 而生二三有一。如レ是無明住地縁無漏業因生二阿
T2217_.59.0746b24: 論第三云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力
T2217_.59.0746b25: 自在菩薩爲レ證二如來功徳法身第一彼岸一有二
T2217_.59.0746b26: 四種障一。何等爲レ四。一者縁相。一者因相。三
T2217_.59.0746b27: 生相。四壞相縁相者。謂無明住地。即此無明
T2217_.59.0746b28: 住地與レ行作二縁如二無明縁行一。無明住地縁亦
T2217_.59.0746b29: 如レ是故。因相者。謂無明住地縁行。即此無
T2217_.59.0746c01: 明住地縁爲レ因。如二行縁識一。無漏業縁亦如
T2217_.59.0746c02: レ是故。生相者。謂無明住地縁依二無漏業因一
T2217_.59.0746c03: 生二三種意生身一。如下四種取縁依二有漏業因一而
T2217_.59.0746c04: 生中三界上。三種意生身生亦如レ是故。壞相者。
T2217_.59.0746c05: 謂三種意生身縁不可思議變易死。如下依二生
T2217_.59.0746c06: 縁一故有中老死上。三種意生身縁不可思議變易
T2217_.59.0746c08: 三種聖人一。謂聲聞獨覺大力菩薩。住二無流界一
T2217_.59.0746c09: 有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二如來法
T2217_.59.0746c11: 死者。是無明住地能生二新無流業一。譬如無明
T2217_.59.0746c13: 無流業。是業名爲二因縁生死譬如二無明所生
T2217_.59.0746c15: 無流業爲レ因三種聖人是意所生身。譬如下四
T2217_.59.0746c17: 生死者。是三聖意生最後爲レ縁。是不可思
T2217_.59.0746c19: 私云。無爲生死者變易生死也。故嘉祥寶窟
T2217_.59.0746c21: 對二界内有爲一名二界外爲二無爲一。然實是有爲
T2217_.59.0746c24: 變易能感業煩惱。生壞所感生死果體也。佛
T2217_.59.0746c25: 性論曰二四怨障一。寶性論云二四種障一。如レ文
T2217_.59.0746c26: 可レ知耳。問。引二勝鬘･寶性等無爲生死義一證二
T2217_.59.0746c27: 何義一耶。答。光明山義云。謂覺二眞如不生時
T2217_.59.0746c28: 知二此眞心所變之妄法變易生死因縁所生
T2217_.59.0746c29: 皆生滅法一也。今且明二祕宗義一故此中彼法
T2217_.59.0747a01: 不詳説一耳。或又勝鬘所説無爲生死者實是
T2217_.59.0747a03: 之義一者。論釋二覺心不生一云。雖下復遇二境界風一
T2217_.59.0747a04: 隨レ縁起滅上而心性常無二生滅一。覺二此心本不
T2217_.59.0747a06: 鬘無爲生死一矣。此心云。凡三論意。眞心妄
T2217_.59.0747a07: 念雜起見二心性不生一者至二界外變易位一方始
T2217_.59.0747a08: 發二此皆一。界内分段生之中惠解麁淺故。纔雖
T2217_.59.0747a09: レ聞二其理一未レ預二證見之分一。故覺心不生之心
T2217_.59.0747a10: 於變易分齊一談レ之。所以取二勝鬘變易生死
T2217_.59.0747a11: 七識生滅如來藏識不生不滅之説一爲二此宗
T2217_.59.0747a12: 所依一也。寶性論等中説二三種意生身一引爲二
T2217_.59.0747a14: 然上來原始要終者。或云。愚童持齊云レ始。故
T2217_.59.0747a15: 下文中世間八心云二一毫善。故覺心云レ終。第
T2217_.59.0747a16: 二劫滿故。又義云。第二心乃至第九心云二始
T2217_.59.0747a17: 終歟。又義云。第一乃至第九云二始終一。故大
T2217_.59.0747a19: 羊又云二心藥一。豈不レ許二一毫善一乎。又云二對治
T2217_.59.0747a20: 心外之垢一。非下九種心拂二外塵一之義上乎。又大
T2217_.59.0747a21: 師釋云。九種住心無レ自性一。轉深轉妙皆是因
T2217_.59.0747a24: 嚴院釋云。異生羝羊耽レ惡器。愚童持齊修レ善
T2217_.59.0747a26: 也。又釋論云。謂雖レ未レ得二十信之位一而以二
T2217_.59.0747a27: 本熏習之力一故即自心中厭二生死苦一求二涅槃
T2217_.59.0747a29: レ及二始覺修善一。又非二必改一。故云レ爾也
T2217_.59.0747b01: 超度人法有無二障者。唯識章云。由下無始來
T2217_.59.0747b02: 執二我法一爲レ有撥二事理一爲空故。此觀中遣者
T2217_.59.0747b06: 故云レ爾也以二空有觀一遣二有空執一故云二超度一
T2217_.59.0747b08: 實繩倶雖二遍計所執一且隨二繩蛇有無一。云二人
T2217_.59.0747b09: 法有無二障一歟。或又我法二種倶情有理無
T2217_.59.0747b10: 法故云レ爾歟
T2217_.59.0747b11: 尚未開此心中祕密等者。有二多意一。或云。但第
T2217_.59.0747b12: 八心云二祕密不思議事一也。覺心一道續生次
T2217_.59.0747b18: 第十心也。既云二心中祕密一故。故寶鑰云。心
T2217_.59.0747b20: 祕密義雖レ通二顯一乘一事理倶密義唯在二密
T2217_.59.0747b21: 宗一故云二心中祕密一也。故從此已後方乃説之
T2217_.59.0747b23: 文一證二第十心一故。又義云。通二八九十三種心一
T2217_.59.0747b24: 也。顯密雖レ異理祕密義同故。所謂理祕密是
T2217_.59.0747b25: 意地觀門故云二心中祕密一也。況復非レ無二文
T2217_.59.0747b27: 第三云。復次衆生一念心中有二如來壽量長
T2217_.59.0747b28: 遠之身寂光海會一。乃至不退諸菩薩亦復不
T2217_.59.0747c04: 心中祕密義也。疏第一云。此三句義中悉攝二
T2217_.59.0747c07: 義也。又内外相對非レ一。或他縁已前云レ外。
T2217_.59.0747c08: 覺心已後云レ内。疏第三云。即是無縁乘心法
T2217_.59.0747c10: 寶鑰釋二第六住心一云。但遮二心外之迷一無レ開二
T2217_.59.0747c12: 文是也。或一道前云レ外極無後云レ内。守護經
T2217_.59.0747c13: 開題云。空性等虚空融二境智一而知二一實一。然
T2217_.59.0747c15: レ外第十云レ内。如二先成一矣。疏云。次生一極無自
T2217_.59.0747c19: 慈覺智證等義也。大師本願御意。理祕又天
T2217_.59.0747c20: 地玄隔。具如二即身義抄一。然三義中第三爲レ勝。
T2217_.59.0747c22: 若未レ明。故左可レ在二從此以後方乃説之文
T2217_.59.0747c23: 中一矣。但大師釋疏家宗家影略互顯歟
T2217_.59.0747c24: 常情各翫先習等者。如常顯乘云二常情及先
T2217_.59.0747c25: 習一也。微妙者眞言也。今約二迂迴行者一作二如
T2217_.59.0747c26: レ此説一歟
T2217_.59.0747c27: 眞言門修行菩薩行等者。疏釋云。先歎二其功
T2217_.59.0748a06: 教句釋二眞言門文一。眞以下釋二修行菩薩行句一。
T2217_.59.0748a07: 諸菩薩句經釋全同矣。次若見此心明道時
T2217_.59.0748a08: 者釋二經具修諸行一也。經云。此菩薩淨菩提心
T2217_.59.0748a10: 不生際一其心淨住生二大惠光明一普照二無量法
T2217_.59.0748a12: 文一普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。故云二
T2217_.59.0748a13: 具修諸行一也。淨菩提心法明道名異義同故。
T2217_.59.0748a15: 也。自然具足釋二皆悉成就一也。依二後釋一云。無
T2217_.59.0748a18: 配者。疏眞言行者初入淨菩提心釋二經眞言
T2217_.59.0748a22: 句配二經無量等二句一矣。問。今此文爲レ歎二第
T2217_.59.0748a23: 八九十三種住心功徳一。將如何。答。重譽義云。
T2217_.59.0748a24: 經説二第二劫覺心不生一畢次文云二眞言門修
T2217_.59.0748a25: 行菩薩行一。故祕密外有二一道極無一不レ許也。今
T2217_.59.0748a26: 經以二一道極無二心一雖下唯關二眞言行一隱不
T2217_.59.0748a27: 説二顯教所談一。以レ實言レ之顯教亦有故。大師
T2217_.59.0748b01: 是約兼修二眞言行一義下而明二此淨菩提心門
T2217_.59.0748b02: 義一。即一道極無是也。若據二大師御心一。從レ此
T2217_.59.0748b03: 下三箇住心也。然約二本經文一者。總標二彼三
T2217_.59.0748b06: 義。八九正密行兼顯行故與二前義一別矣。道
T2217_.59.0748b07: 範義云。今眞言門菩薩者唯第十心眞言行
T2217_.59.0748b08: 菩薩也。然前二劫中雖レ有一顯密二人一。望二第
T2217_.59.0748b09: 十心一疎遠故。顯爲レ表密爲レ裏。此第三劫雖
T2217_.59.0748b10: レ有二三箇心一。隣二第十一妄執盡處故。密爲レ表顯
T2217_.59.0748b12: 徳一也。覺心義云。此中有二三心一。八九通二顯密一
T2217_.59.0748b13: 第十唯密也。若眞言行者住心八九則三心倶
T2217_.59.0748b14: 歎レ之。若指二如常佛華法華一者但可レ歎二第十一
T2217_.59.0748b16: 空性以下別説文但説二如常淺略八九住心一。
T2217_.59.0748b17: 大師證二淺略義一故。若爾歎徳總句正歎二如常
T2217_.59.0748b18: 佛華法華一。兼可レ歎二祕密一乎。故知上諸義皆不
T2217_.59.0748b19: レ會二文理一。如何 答。上所レ擧古徳義皆有二其理一。
T2217_.59.0748b20: 取捨任レ意矣。私云。於二此經文一疏家作二二釋一。
T2217_.59.0748b21: 先釋意經文擧二顯乘僧祇之功徳一示二眞言行
T2217_.59.0748b22: 者之頓成一也。故疏意云。此教餘教相對而明下
T2217_.59.0748b23: 此教菩薩直以二眞言一爲レ乘見二心明道一時餘教
T2217_.59.0748b24: 菩薩僧祇福智自然具足義上也。故疏云。歎二入
T2217_.59.0748b27: 歎徳雖レ局二第十一。所對餘教中有二八九一故。今
T2217_.59.0748b28: 劫通二三種心一也。又復次釋意今一段經文唯
T2217_.59.0748b29: 局二第十一無三雜擧顯乘一。無量那由他劫者眞
T2217_.59.0748c01: 言行者所度妄執也。或眞言行者自證滿已
T2217_.59.0748c02: 果後化他經二僧祇一故也。故復次釋法譬各置二
T2217_.59.0748c03: 雖未言一顯二眞言行者終可レ經劫數一也。故知二
T2217_.59.0748c04: 義雖レ異倶唯歎二眞言行者徳一也。難云。凡經
T2217_.59.0748c05: 疏意三劫顯乘爲レ本十地密宗爲レ要。大師十
T2217_.59.0748c06: 住心又此意也。若如二所立一者。第三劫唯密行
T2217_.59.0748c07: 非二顯乘一耶。答。於二第三劫中一有二三箇住心一。總
T2217_.59.0748c08: 標句但説二眞言行一別釋文明二如常八九一也。
T2217_.59.0748c09: 大師三種住心引證分明故。所謂爲レ歎眞言
T2217_.59.0748c10: 行徳一擧二所對顯乘一也。所謂已下別説委釋
T2217_.59.0748c11: 成所對顯乘義一顯二八九淺深一也。所謂經中總
T2217_.59.0748c12: 標句所對顯乘三乘一乘中未レ聞二何教一。故今
T2217_.59.0748c14: 次釋意則所謂者復次義也。非三別釋上文一。上
T2217_.59.0748c15: 文明二第十一。所謂以下八九説文。三段各別也。
T2217_.59.0748c18: 如三釋論中本所謂如來在世文釋二復次如來
T2217_.59.0748c19: 在世一耳。但眞言行者雖レ可レ居二三劫後一。初擧
T2217_.59.0748c20: 者第三劫是隣二第十心一同二眞言初門一故。第
T2217_.59.0748c21: 三劫初殊歎二眞言行者徳一爲レ令下佛華法華見
T2217_.59.0748c22: 聞者於二祕密一生中信樂尊重心上也。故疏云。欲
T2217_.59.0748c24: 知文雖レ在レ始意居二三劫後一。故無レ過。問。若
T2217_.59.0748c25: 爾他縁覺心眞諦廢詮第一義離言又同二眞
T2217_.59.0748c26: 言初門一。何於二第二劫初一無二此句一乎。答。眞言
T2217_.59.0748c27: 立教有二二意一。横二教對辨竪十住心續生也。
T2217_.59.0748c28: 十住心轉生迂迴行者從顯一乘一必迴入眞
T2217_.59.0748c29: 言一也。三妄盡處故例如二彼華嚴宗中迴小入
T2217_.59.0749a01: 大迴三入一一也。故香象釋云。謂諸二乘以二
T2217_.59.0749a02: 根鈍一故。要先迴二入共教大乘一捨二二乘名一得二
T2217_.59.0749a05: 入二眞言一也。故大師祕密釋云。二乘人蒙二諸佛
T2217_.59.0749a06: 警誘一故起二他縁大乘心一。他縁大乘人願二最勝
T2217_.59.0749a07: 果一故起二覺心不生心一。覺心不生人無二自性一
T2217_.59.0749a08: 故起二一道如實心一。一道如實人蒙二諸佛驚覺一
T2217_.59.0749a09: 故發二極無自性心一。極無自性人願二究竟最勝
T2217_.59.0749a11: 以二四箇大乘果極一望二眞言一爲二初門一也。依二此
T2217_.59.0749a12: 意一三乘教又直入二眞言一歟。例如四彼華嚴清
T2217_.59.0749a14: 若寺疏抄第一云。除二第十心一前皆入二眞言
T2217_.59.0749a17: 行一也。八九雖レ異第三一劫攝故。第八初先
T2217_.59.0749a18: 歎二第十一也。又義云。於二眞言行一有二淺略深祕
T2217_.59.0749a19: 二義一。深祕行下十地文是也。故准二金剛頂十
T2217_.59.0749a21: 三密行也。又於二淺略一心行一有二顯密一。顯各
T2217_.59.0749a22: 各自乘爲レ極。密遠期二祕密莊嚴一。如レ次總句
T2217_.59.0749a23: 中餘教此教類二舟車神通一是也。所謂已下文
T2217_.59.0749a24: 雙釋顯密二義一。十住心中淺略亦有二二義一
T2217_.59.0749a25: 故。大師引二此文一證二八九心一也。故疏中釋二第
T2217_.59.0749a26: 八第九文一云二行者一。非二眞言行者一乎。故知淺
T2217_.59.0749a27: 略門顯密雖レ異倶一心觀解非二深祕三密行一
T2217_.59.0749a28: 故云二淺略一耳
T2217_.59.0749a29: 欲明超第三劫之心等者。於二今經文一有二二
T2217_.59.0749b01: 意一。謂或八九十三心皆爲レ欲レ顯下超二第三劫一
T2217_.59.0749b02: 之心上也。或三心中遲速相對歎密行菩薩徳一。
T2217_.59.0749b03: 而爲レ欲レ令三未來見聞者生二信重心一故。先歎二
T2217_.59.0749b05: 心一矣。或上下皆通二三心一歟。問。見聞者應二是
T2217_.59.0749b06: 當機一衆一。何云二未來機一乎。答。今此會中無二
T2217_.59.0749b07: 正被教因人一故約二未來人一也。故聖位經云。
T2217_.59.0749b10: 云二若見若聞今又可レ然耳
T2217_.59.0749b11: 如餘教中菩薩行於方便對治道等者。疏第
T2217_.59.0749b12: 一云。如二餘乘菩薩一志求無上菩提一種種勤
T2217_.59.0749b13: 苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一
T2217_.59.0749b14: 或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二
T2217_.59.0749b15: 法則一方便修行乃至於二此生中一逮見無盡莊
T2217_.59.0749b16: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲三超昇佛
T2217_.59.0749b18: 云。若於二顯教一修行者久經二三大無數劫一然
T2217_.59.0749b20: 若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺聖
T2217_.59.0749b23: 一大阿僧祇劫所集福徳智惠一則爲三生在佛
T2217_.59.0749b25: 密滿レ行此生成レ道者不レ歴二十地等位一耶。答。
T2217_.59.0749b26: 皆經レ之矣。問。若經二十地一何言レ不レ歴二劫數一。
T2217_.59.0749b27: 答。雖レ經二十地一而不下相
似餘教菩薩種種苦
T2217_.59.0749b28: 行不レ惜二身命一如レ是經歴阿僧祇劫一或有二成
T2217_.59.0749c01: 智論第三十八云。有二菩薩一初發レ意。初雖二心
T2217_.59.0749c02: 好一後雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一以二諸功
T2217_.59.0749c03: 徳一迴向阿耨多羅三藐三菩提一。是人久久無
T2217_.59.0749c05: 論文心一歟。朝譽義云。顯教菩薩經阿僧祇
T2217_.59.0749c06: 劫一之後證二二空眞如中道一。此即寂然界心他
T2217_.59.0749c07: 縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩以二眞
T2217_.59.0749c08: 言一爲二所乘一入二菩薩十信位一之後。極速人一
T2217_.59.0749c09: 生證二淨菩提心一。但顯教菩薩無量劫證眞如一
T2217_.59.0749c10: 與三祕密教菩薩一生入二淨菩提心一同是初地
T2217_.59.0749c11: 位也。故云。至到之處雖二則無レ異而所乘法有
T2217_.59.0749c13: 得二初地一成二地前一劫地上二劫義一也。又或
T2217_.59.0749c14: 云。五祕密文顯教者他縁覺心也。彼宗經二三
T2217_.59.0749c15: 僧祇一故。私云。疏及經顯教對治道者通二三乘
T2217_.59.0749c16: 一乘一。對二祕宗故。又譬中舟車神通同度二五
T2217_.59.0749c17: 百由一旬二到初地寶所一故。度二五百由旬一舟車
T2217_.59.0749c18: 豈唯三乘耶。故五百由旬出二法華中一。又大師
T2217_.59.0749c20: 准二此文一。今對治道設雖レ局二八九心一不レ可レ云二
T2217_.59.0749c21: 唯二六七心一也。但至二五祕經文一者一僧祇福智
T2217_.59.0749c22: 者度二第三劫一所レ得福智也。故指二第三劫一云二
T2217_.59.0749c24: 久經三大劫者大日經所説時分三僧祇也。
T2217_.59.0749c25: 非二三乘教所經三祇一也。彼三祇大經第二劫
T2217_.59.0749c26: 攝故。又義。餘教對治道者但指二天台華嚴一
T2217_.59.0749c27: 也。謂第三劫有二三心一中顯密相對明二遲速一
T2217_.59.0749c28: 也。既云二舟車神通至到一處一。第二劫三乘何
T2217_.59.0749c29: 不レ度二極細一而到二初地寶所一乎。就レ中五百由
T2217_.59.0750a01: 句譬專法華華嚴所用也。況復大師釋二今經
T2217_.59.0750a02: 文一云。問。抑今無數劫者三劫之中何劫。答。
T2217_.59.0750a04: 無量僧祇説全非二一乘時一。或至不至釋偏是
T2217_.59.0750a05: 三乘談。爾何。答。顯密相對時設雖二一乘一何
T2217_.59.0750a06: 不レ屬二僧祇一。告成三大爲限釋無二異論一歟。況
T2217_.59.0750a08: 乘一云二得至一望レ密云二不至一歟。文點云。或有
T2217_.59.0750a09: レ得レ至二菩提一或不レ至人也。又依二前義一或至是
T2217_.59.0750a10: 一乘或不至三乘。第二劫故。又或云。五百由
T2217_.59.0750a11: 旬中三百由旬度二三界一義。二百由旬度二二乘
T2217_.59.0750a12: 菩薩一之義。寶處是一乘也。約二迴三入一機一
T2217_.59.0750a13: 云二至到一處一歟。若爾僧祇對治道是唯三乘
T2217_.59.0750a15: 矣。故知今餘教者但初二劫二乘菩薩乘也。
T2217_.59.0750a17: 義如何。答。依二十住心論一者前九種住心皆是
T2217_.59.0750a18: 因。皆是地前也。第十即果。即地上也。竪論二
T2217_.59.0750a19: 次第淺深一皆是眞言地前行相也。横觀二智智
T2217_.59.0750a21: 心論淺略深祕二義也。竪義通二顯密一横義唯
T2217_.59.0750a22: 眞言不共談也。智智平等無二淺深一故。皆眞言
T2217_.59.0750a23: 十地具徳不レ論二地前一歟。故疏第三云。又令三
T2217_.59.0750a25: 如レ此解時。觀下毘盧遮那與二鬼畜生等尊一其
T2217_.59.0750a26: 心平等上無二勝劣之想一輒從二一門一而入皆見二
T2217_.59.0750a29: 若深開二莊嚴祕藏一則地獄天堂二乘一乘皆
T2217_.59.0750b03: 上無レ之。大小二機初發心時一時頓斷故也
T2217_.59.0750b05: 心時頓斷二三妄一故。大師云。頓越二三妄一入二心
T2217_.59.0750b07: 以舟車跋渉者。後漢書曰。跋渉懸度。注云。草
T2217_.59.0750b09: 舟行云レ渉。船浮レ水故。車行曰レ跋。車行レ陸
T2217_.59.0750b10: 故
T2217_.59.0750b11: 得達五百由旬者。法華經第三云。譬如五百
T2217_.59.0750b12: 由旬險難惡道曠絶無レ人怖畏之處。若有二多
T2217_.59.0750b13: 衆一欲下過二此道一至中珍寶處上。我等疲極今欲二退
T2217_.59.0750b14: 還一。導師方便過二三百由旬一化作一城一可レ隨二
T2217_.59.0750b16: 句譬一顯三一乘勝二於三乘一也。或云。五百由旬
T2217_.59.0750b17: 是表二三界二乘一也。三百由旬化城者越二三界一
T2217_.59.0750b18: 住二二乘果一也。過二二百由旬一到二寶處一是改二二
T2217_.59.0750b19: 乘心一入二一乘一義也。天台嘉祥等釋可レ見
T2217_.59.0750b20: 及至到之處雖則無異者。或云。以開會意一
T2217_.59.0750b21: 云二至到無異一也。故疏第一云。究竟同歸本
T2217_.59.0750b23: 也。迂迴機又入二眞言一故二機同得二淨菩提心
T2217_.59.0750b24: 寶一。故云二至到一處一也。故下文云。而獲レ寶終
T2217_.59.0750b26: 雖レ異同初地位。故云二至到一處一也。謂淨菩
T2217_.59.0750b27: 提心有二遮表一。顯乘極果寄二當密宗遮情一。故
T2217_.59.0750b29: 又世尊所以先廣説等者。覺心義云。餘教此
T2217_.59.0750c01: 教相對釋意結成也。如上諸心相者指二覺心
T2217_.59.0750c03: 故。況復彼二心説文既在レ下。何云二如上一乎。
T2217_.59.0750c04: 有人云。諸心相者上三劫也。如是境界者彼
T2217_.59.0750c05: 各各極位也。眞言三劫共行之時。見三彼如情
T2217_.59.0750c06: 淺略他縁覺心等各留二自乘極果一。眞言行者
T2217_.59.0750c07: 經過彼道一故彼未到處一想二已到一不レ可二稽留一
T2217_.59.0750c09: 云。後義爲レ勝。九種心皆顯行故。若約二能寄
T2217_.59.0750c10: 齊何但局二八九一矣。但説文在レ後者別説雖
T2217_.59.0750c11: レ在レ後而在二所對一總標。何不云二如上一乎。又文
T2217_.59.0750c12: 雖レ安レ後意在レ上。故大師引證即此意矣。或
T2217_.59.0750c13: 又但第三劫之心云二諸心相一歟。意云。謂如下
T2217_.59.0750c14: 常途八九證二此心一爲佛也。眞言行菩薩誤二
T2217_.59.0750c16: 也。總標有二三心一別説八九故。爲教眞言門等
T2217_.59.0750c17: 者。教者教誡也。爲教二字但被二諸觀行人一讀
T2217_.59.0750c19: 義也。爲教二字遠及二下中路稽留一讀レ之。意
T2217_.59.0750c20: 云。爲レ令下眞言行人若行至二如レ是境界須明
T2217_.59.0750c22: 留者。法華中五百由旬中途構二化城一令二二乘
T2217_.59.0750c23: 留滯一。今文見二顯乘稽留一勸誡眞言行者一也。
T2217_.59.0750c24: 隨義轉用矣。謂淨菩提心至到之處若望二顯
T2217_.59.0750c25: 教一雖二是寶處一於二眞言一是中途故云二中路稽
T2217_.59.0750c26: 留一也。若行至如是境界時者至二初地菩提心
T2217_.59.0750c27: 境界一之義也。又義。觀行人往至二淨菩提心境
T2217_.59.0751a01: 屬二上句一不レ被二下句一矣。依レ此意一。今一節文總
T2217_.59.0751a02: 結二前段一非二勸誡一也。未到下文結餘教菩薩一
T2217_.59.0751a03: 也。此義麁劣也。不得是被二下句一辭字也。何
T2217_.59.0751a04: 指レ法乎
T2217_.59.0751a05: 復次如輪王太子等者。光明山義云。顯教菩
T2217_.59.0751a06: 薩發心已後經二一阿僧祇一登二初地一故。阿僧
T2217_.59.0751a07: 祇劫間於二無量有情所一行二布施一修二忍辱一。如
T2217_.59.0751a08: レ是無數劫間經二一一事一具殖二福智資糧一。所
T2217_.59.0751a09: 以如レ習二衆藝一。密教菩薩發心已後極速乃至
T2217_.59.0751a10: 一生入二淨菩提心一。所經時分甚短促故於レ無
T2217_.59.0751a11: 量有情所一不レ能レ行二布施愛語等一。是以疏云。
T2217_.59.0751a12: 未下於二阿僧祇劫一具備二普賢行一滿
足大悲方
T2217_.59.0751a13: 便上。如二輪王太子未習二衆藝一。是即發心已後
T2217_.59.0751a14: 時節短故類二輪王太子一也。然此菩薩頓如來
T2217_.59.0751a15: 功徳皆已成就。入二淨菩提心一而證下毘盧遮那
T2217_.59.0751a17: 淨菩提心次位一則在二初地及地前一。然眞言行
T2217_.59.0751a18: 者淨菩提心正位在二初地一故約二實證位一歎二
T2217_.59.0751a19: 其徳一也。文中雖未於無數劫等者望二二地已
T2217_.59.0751a20: 上大悲萬行一云二未具一也。但此未言對二顯行
T2217_.59.0751a21: 無數劫一云レ未也。且論二眞言行一有二三義一。一云。
T2217_.59.0751a22: 最初發心即横得二無邊行果一無二別次第行一。是
T2217_.59.0751a23: 頓機也。二云。頓修二諸行一得二萬徳一。是超機也。
T2217_.59.0751a24: 三云。次第修諸行一證二佛位一。即漸機也。此三
T2217_.59.0751a26: 覺心義云。此有二二義一。一自證頓滿化他久遠
T2217_.59.0751a27: 也。故譬説云二未能遍習衆藝統御四列等一。合
T2217_.59.0751a29: 云二無量劫一也。又法譬相對衆相備足等文無二
T2217_.59.0751b01: 合法説一。無數阿僧祇劫文無二譬説一。法譬互顯。
T2217_.59.0751b03: 徳用故合二淨菩提心一。無數僧祇句屬二遍習衆
T2217_.59.0751b04: 藝一。時無別體一依レ法而立故。滿足大悲等利
T2217_.59.0751b05: 他方便故合二統御四列一也。又疏第三云。復
T2217_.59.0751b06: 次初入二淨菩提心門一見二法明道一如二識種子
T2217_.59.0751b07: 歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二含
T2217_.59.0751b08: 養一。如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方便一
T2217_.59.0751b09: 如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一
T2217_.59.0751b10: 如三伎藝已成施二于從政。故名二大悲台藏生一
T2217_.59.0751b12: 在二胎外一。取レ譬隨レ宜歟。問。初地自證滿二地
T2217_.59.0751b13: 以上化他義不レ可レ然。其故以二譬説意一案二初
T2217_.59.0751b14: 地證理一。理性無レ隔故。雖三頓成二衆徳一。未三實修二
T2217_.59.0751b15: 彼行一。何顯二果徳耶。例如三彼一乘宗有二頓悟
T2217_.59.0751b16: 漸修二門一也。故疏第一云。當レ知行人則是位
T2217_.59.0751b17: 同二大覺一也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
T2217_.59.0751b19: 菩提心一時見二此曼荼羅一已遍二法界一昇二第二
T2217_.59.0751b20: 住一。又逾廣逾深作二十轉開明一乃至二第十一地一
T2217_.59.0751b22: 深。乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地非二其境
T2217_.59.0751b24: 云。以下此中道正觀離二有爲無爲界極無自性
T2217_.59.0751b25: 心生即是心佛顯現上故曰二正等覺句一。以三深
T2217_.59.0751b26: 修二觀察一故如下入二大海漸次轉深上。乃至毘盧
T2217_.59.0751b27: 遮那以二上上智觀一方能盡二其源底一故曰二漸
T2217_.59.0751b29: 也。如何。答。今宗意初地位開二如實知自心之
T2217_.59.0751c01: 悟一云二究竟即心成佛一。又名二菩提實義一也。既
T2217_.59.0751c02: 自證初地極何更修二二地行一而云レ到レ果乎。
T2217_.59.0751c03: 彼華嚴尚云三十信終心得二究竟果一。何況事理
T2217_.59.0751c04: 倶密教即事而眞談乎。故今經開題云。若有二
T2217_.59.0751c05: 善男子善女人一。纔入二此門一則三大僧祇越二一
T2217_.59.0751c06: 念之阿字一。無量福智具二三密之金剛一。八萬塵
T2217_.59.0751c08: 釋依二今文意一歟。一念阿字者初地淨菩提心
T2217_.59.0751c09: 也。三密金剛者初地金剛寶藏也。醍醐者醍
T2217_.59.0751c10: 醐妙果也。佛惠者第十一地一切智智也。意
T2217_.59.0751c11: 初地一念阿字菩提心位成二一切智智醍醐
T2217_.59.0751c14: 眞言祕教證二初地一時同二究竟妙覺大日位一更
T2217_.59.0751c15: 無淺深差別一。故云從二初地一得レ入二金剛寶藏一
T2217_.59.0751c17: 雖二初地滿一爲レ令三人知二功徳品數一假説。例
T2217_.59.0751c18: 如下天台判二法在一心説必次第一華嚴釋印紙
T2217_.59.0751c20: 足是自證位也。謂二之菩提實義一。統御四列一
T2217_.59.0751c21: 制斷刑賞又果後方便。謂二之成佛外迹一也。或
T2217_.59.0751c22: 又六大無礙故一念延二多劫一。三密加持故劫
T2217_.59.0751c23: 海攝二半時一也。故疏第九云。如初發心時一切
T2217_.59.0751c24: 功徳即與二如來一等。從レ此已後經無量阿僧
T2217_.59.0751c25: 祇劫一於二一念中一恒修勝進轉深轉廣不可思
T2217_.59.0751c28: 之所歸依文一也。有人云。是歎二淨菩提心外用
T2217_.59.0752a01: 無量功徳皆悉成就一。疏云二即是毘盧遮那具
T2217_.59.0752a03: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從レ本以
T2217_.59.0752a06: 佛者云二究竟即身成佛一也。此文有二二意一。謂
T2217_.59.0752a07: 本覺･始覺成佛也。文點云。覺二知自心是不
T2217_.59.0752a08: 生一也。始覺義也。別本即身義云。如實知自心
T2217_.59.0752a10: 也。本來不生也覺自心者釋二經我覺一。即本有
T2217_.59.0752a11: 心月輪也。從本以來不生者釋二經本不生一。即
T2217_.59.0752a12: 本有阿字也。即身義云。究竟即身成佛者。本
T2217_.59.0752a14: 也。可レ思レ之。兆庶者兆民歟。孝經云。呂刑云。
T2217_.59.0752a16: 王子已下文明二成佛外迹一也故經云。天人世
T2217_.59.0752a18: 云二天人世間作大歸依一。若彼成佛我當レ奉二吉
T2217_.59.0752a20: 智論一云。佛至二樹下一時。釋提桓因奉二上好草一。
T2217_.59.0752a22: 道之説一成二今成佛外迹一也。例如下上文釋二成
T2217_.59.0752a23: 佛以二智度以如實知等文一成中自證成佛之
T2217_.59.0752a24: 義上矣。又如下以般若經一證中一生二生成佛上耳。
T2217_.59.0752a25: 依レ之疏第六云。初有二二偈一明二成佛之外迹一。
T2217_.59.0752a26: 謂我初坐二道場一以二此一體速疾力三昧降
T2217_.59.0752a27: 伏天魔軍衆一。我將レ證二菩提一汝之勢力何能留
T2217_.59.0752a28: 礙耶。爾時大梵天等八部衆生徒見二伏魔之
T2217_.59.0752b01: 云。文義既相順。理致豈違背乎
T2217_.59.0752b02: 若常途諸論所明等者。光明山義云。付二第三
T2217_.59.0752b03: 劫行一言二復次祕密主眞言門修行菩薩一。至二天
T2217_.59.0752b04: 人世間之所歸依一者是總先讃歎眞言行之
T2217_.59.0752b05: 功徳一也。此即歎三初地已上功徳一也。淨菩提
T2217_.59.0752b08: 第三劫行一。謂八地已上行也。七地已前讓二第
T2217_.59.0752b09: 二劫一故。八地已上斷二極細妄執一位云二第三
T2217_.59.0752b10: 劫行一也。今疏若常途諸論所明以下即釋二經
T2217_.59.0752b11: 出過一切聲聞等文一也。證此心者淨菩提心
T2217_.59.0752b12: 之證位也。即第八地是也。初地所レ發觀空心
T2217_.59.0752b13: 至二八地而證故。指二此地一云二淨菩提心證位一。
T2217_.59.0752b14: 故疏第六釋一八地一云。入二此地一時得レ度二空性
T2217_.59.0752b16: 然者法華經説二佛智一云。諸佛智惠甚深無量。
T2217_.59.0752b17: 其智惠門難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不
T2217_.59.0752b19: 云二一切聲聞辟支佛所不能知一。此即當二今經
T2217_.59.0752b20: 所説出過一切聲聞之第八地一。故疏云。常途
T2217_.59.0752b21: 諸論以レ此爲レ佛也。又疏第六云。菩薩至二第
T2217_.59.0752b22: 八地一時。於二心之實際一而初證レ之故。顯教心
T2217_.59.0752b24: 地前初地間雜。然約二八九二心一時地前也。約二
T2217_.59.0752b25: 眞言行者第三劫盡處第四妄斷位一時初地
T2217_.59.0752b27: 是故此事名爲二祕密一者。第三劫雖レ有二一道
T2217_.59.0752b28: 等三人一以二眞言行人一爲レ面故。作二是説一云二祕
T2217_.59.0752b29: 密一也。眞言行者地前一道心時即見二法華常
T2217_.59.0752c02: 云。第八住心配レ位或過或不レ足。八地及地
T2217_.59.0752c03: 前義非レ理。八九極果寄同初地淨菩提心遮
T2217_.59.0752c04: 情義一。故大師釋一一道心一云。云何菩提。謂如
T2217_.59.0752c06: 名二初法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非
T2217_.59.0752c07: 黄等言幷是明二法身眞如一道無爲之眞理一。
T2217_.59.0752c08: 佛説レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。
T2217_.59.0752c09: 言二佛道一者指二金剛界大日曼荼羅佛一。於二諸
T2217_.59.0752c10: 顯教一是究竟理智法身。望二眞言門是則初
T2217_.59.0752c12: 地前一解脱證理是初地也。何退偏云二地前一或
T2217_.59.0752c13: 進云二第八地一耶。又大師釋二極無自性心一云。
T2217_.59.0752c14: 是因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。
T2217_.59.0752c15: 初發心時便成二正覺一宜二其然一也。疏云。心實
T2217_.59.0752c16: 際亦復不可得故曰二極無自性心生一也。此心
T2217_.59.0752c17: 望二前二劫一猶二蓮華盛敷一。若望二後二心一即是
T2217_.59.0752c20: 又疏第三釋二一切法自性平等無畏一云。即是
T2217_.59.0752c22: 畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各
T2217_.59.0752c24: 心倶在二初地一證也。第六無畏二心合説故。且
T2217_.59.0752c25: 料簡今文一者。又如王子以下文明二成佛外
T2217_.59.0752c26: 迹一中有二八九十三心一也。又如至二歸依一者正
T2217_.59.0752c27: 明二眞言菩提心外迹徳一也。若常途至二佛地
T2217_.59.0752c28: 也一者釋二出過等二句一兼明二一道極無佛即眞
T2217_.59.0752c29: 言外迹成佛義一也。諸論地論･法華論･中論･智
T2217_.59.0753a01: 度等也。法華中明三佛智非二二乘所知一。華嚴云二
T2217_.59.0753a02: 二乘如レ聾如盲故云二出過二乘地一也。今文
T2217_.59.0753a03: 總明二八九一也。以行者至二名爲祕密者別明二
T2217_.59.0753a04: 第八心一。壽量長遠法華説故。前遮一三乘一今一
T2217_.59.0753a05: 乘中簡二迹門一也。又此至後名祕密者別明二
T2217_.59.0753a06: 第九心一。供養知識是善財訪二知識一義即華嚴
T2217_.59.0753a07: 説故。此中行者及菩薩者顯行人也。例如下初
T2217_.59.0753a08: 劫中學二大乘一人云中然彼行者上也。又如云二祕
T2217_.59.0753a09: 鍵云行人是七一。問。既云二此菩薩一。可二眞言行
T2217_.59.0753a10: 者一。故疏第七云。此瑜伽者能不レ起二于座一悉
T2217_.59.0753a11: 至二如レ是諸佛會中一亦能次第絢求諸善知
T2217_.59.0753a13: 今釋一。既云二此瑜伽者一。寧顯行人耶。答。約顯
T2217_.59.0753a14: 行同義レ指二前行者一云二此菩薩也。又瑜伽者
T2217_.59.0753a15: 未二必密人一。順理外人云修瑜伽行者一矣。若爾
T2217_.59.0753a16: 指二華嚴人一何失。況上文云二餘如華嚴經説一。
T2217_.59.0753a17: 分明者歟。或眞言行人也。今文悉密爲レ本顯
T2217_.59.0753a18: 爲レ末明レ之故。前二劫中至二辟支佛地也一者
T2217_.59.0753a19: 通二結一道極無一也。此中祕密一乘者理祕密
T2217_.59.0753a20: 一乘也。非二金剛一乘一也。是事理倶密故。已
T2217_.59.0753a21: 上釋二所謂出過聲聞辟支佛地文一畢。時大威
T2217_.59.0753a22: 徳下釋二經釋提桓因等句一猶歎二淨菩提心外
T2217_.59.0753a23: 迹功徳也。問。二心同初地八九淺深難辨。
T2217_.59.0753a24: 依レ之或義云。一道地前極無地上義成如何。
T2217_.59.0753a25: 答。斷惑證理二位倶雖二同位一無間位一道勝。
T2217_.59.0753a26: 解脱道極無強。故約二無間解脱次第爲二淺
T2217_.59.0753a27: 深歟。或同雖下斷極細一無中勝劣下觀智有二淺深一
T2217_.59.0753a28: 故爾也。例如二三昧分異漏盡即同一也。重意
T2217_.59.0753a29: 云。以レ實言レ之。二心同斷妄地前證理地上
T2217_.59.0753b01: 故二心地前者約二斷妄一也。二心地上者約二
T2217_.59.0753b02: 證理一也。一道地前極無地上者。一心約二斷妄一
T2217_.59.0753b03: 一心據證理一也。斯乃三義相成非二相違一矣。
T2217_.59.0753b04: 又問云。八九名二祕密一乘一。何云二理祕密一乎。
T2217_.59.0753b05: 依レ之天台釋中云。一念凡心已有二理性三密
T2217_.59.0753b06: 相海一。一塵報色同在二本理毘盧遮那一。方乃名
T2217_.59.0753b08: 來祕密處。所謂身祕密･語祕密。心祕密時非
T2217_.59.0753b11: 豈非明二三祕密義一乎。答。天台釋僅雖云二三
T2217_.59.0753b12: 密一不三正明二其行相故慈覺釋云。雖三粗明二印
T2217_.59.0753b14: 文又准レ之知矣。或又華嚴文説二諸法皆祕密一
T2217_.59.0753b15: 時三業又得二此名一未二必我教祕密之義一矣｣
T2217_.59.0753b16: 即知釋迦牟尼淨土不毀等者。抄第三云以下
T2217_.59.0753b17: 行者直以眞言一爲レ乘超入淨菩提心一得レ見中
T2217_.59.0753b18: 心明道レ故。得二此心時即知二釋迦牟尼淨土
T2217_.59.0753b19: 不毀等。此一段疏。全引法華經一。欲レ顯レ此劫
T2217_.59.0753b20: 眞實超過二乘之地一證不退地。兼彰經之
T2217_.59.0753b22: 來壽量長遠之身寂光海會一。乃至不退諸菩
T2217_.59.0753b23: 薩亦復不レ能レ知。當レ知此法復難信。故法華
T2217_.59.0753b24: 中補處三請如來四誡然後演説。今此經具
T2217_.59.0753b26: 妙法蓮華曼荼羅義毘盧遮那本地常心。即
T2217_.59.0753b27: 是華臺具體四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實
T2217_.59.0753b29: 者第八住心也。故大師引二此文一證二一道心一
T2217_.59.0753c01: 矣准二後文一者又第十心也。法華曼荼羅華臺
T2217_.59.0753c02: 具體故。故法華儀軌云。我今依二於大教王遍
T2217_.59.0753c03: 照如來成道法一若能依二此勝義一修現世得レ成二
T2217_.59.0753c05: 義也。壽量長遠本地之身。可レ思レ之。又疏第
T2217_.59.0753c06: 七云。此經是法王祕寶。不三妄示二卑賤之人一。
T2217_.59.0753c07: 如下釋迦出世四十餘年因二舍利弗等慇懃三
T2217_.59.0753c08: 請方爲略説中妙法蓮華義上。今此本地之身又
T2217_.59.0753c09: 是妙法蓮華最深祕處。故壽量品云二常在靈
T2217_.59.0753c10: 鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
T2217_.59.0753c12: 深二意一。唯前可レ知耳重意云天台意以二久遠
T2217_.59.0753c13: 實成一爲レ極。今宗以二菩提實義一爲レ要。不レ改二
T2217_.59.0753c14: 九界迷情一而本地常身也。又本地常心何指二
T2217_.59.0753c15: 久遠成覺一耶。故疏第六釋二菩提實義一云。謂
T2217_.59.0753c16: 覺二自心從レ本以來不生一即是成佛。而實無
T2217_.59.0753c18: 更問又於二本地身三身分別一者天台釋云。此
T2217_.59.0753c20: 文意顯矣。又大師釋二此文一云。證レ此理佛亦
T2217_.59.0753c27: 二經本地身全同歟。但法身寂光義鑰･疏雖
T2217_.59.0753c28: レ同。本地身意鑰･疏是異矣。又天台釋云。常在
T2217_.59.0754a01: 之言即屬二自受用土一。若准二頌文寶莊嚴言一
T2217_.59.0754a03: 土一也。上行等諸菩薩等者法華從地涌出品
T2217_.59.0754a04: 出。檢可レ見。修對治道等者補處彌勒等也。第
T2217_.59.0754a05: 三卷不退諸菩薩是也。法華經第五云。我於二
T2217_.59.0754a07: 門屬二方便對治道一本門攝祕密神通乘一歟。
T2217_.59.0754a08: 故大師開題云。又據二大日經一顯二祕密一。妙法
T2217_.59.0754a10: 祕意也。又依二淺略本迹二門同爲二方便對治
T2217_.59.0754a11: 道一。於二餘教對治中一既開二對治祕密一也。故法
T2217_.59.0754a13: 云。迹門修生有二對治道一本門本有無二對治
T2217_.59.0754a15: レ云二對治道一。於二法華迹門一猶生二驚疑一故前文
T2217_.59.0754a16: 云二或不至一者指二此類一歟。未レ至二寶處一故。終
T2217_.59.0754a17:
T2217_.59.0754a18:
T2217_.59.0754a19:
T2217_.59.0754a20:大日經疏指心鈔卷第十三
T2217_.59.0754a21: 疏卷第二之六
T2217_.59.0754a22: 前二劫中雖云度二乘地等者。抄第三云。等
T2217_.59.0754a23: 者等二舍利弗目連等一。謂須菩提於二般若會
T2217_.59.0754a24: 中一猶能承二佛威神一説二人法倶空一。若離二加持一
T2217_.59.0754a25: 則不レ能レ爲。謂行者於二前劫中一雖レ過二愚法一
T2217_.59.0754a26: 未レ能レ出二此廣惠人等一。至二此劫中須菩提等
T2217_.59.0754a27: 而於二此祕密一乘一不レ知二所趣一。故此行者乃
T2217_.59.0754a29: 法華經諸佛如來祕密之藏。於諸經中一最在二
T2217_.59.0754b02: 行非二深般若一。二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦
T2217_.59.0754b03: 非二甚深般若一。第三劫等虚空心無邊智惠一
T2217_.59.0754b04: 切二乘不レ能二思議一。乃名二甚深般若一。堪作二祕
T2217_.59.0754b06: 聞者廣惠承二佛力一説二二空一故云二共聞一也。然
T2217_.59.0754b07: 今即上文至第二僧祇乃與二乘異也者。過二
T2217_.59.0754b08: ＊愚法一故云レ爾。不レ謂下與二不＊愚法二乘一異上
T2217_.59.0754b09: 也。等虚空心者第八等空心也。無邊智惠者
T2217_.59.0754b11: 思議者。法華云其智惠門難レ解難レ入。一切
T2217_.59.0754b14: 心一歟。又此菩薩等文又第八也唯獨自明了
T2217_.59.0754b15: 文順法華唯獨自明了餘人所不見文一故。故
T2217_.59.0754b16: 知三重祕密是前後一致指二法華一也。又菩提
T2217_.59.0754b17: 心論云。今眞言行人如レ前觀已復發下利二益
T2217_.59.0754b18: 安
樂無餘衆生界一切衆生一心上。以二大悲決
T2217_.59.0754b20: 第三劫初云二復次眞言門一。故論又云二今眞言
T2217_.59.0754b21: 行人一也。經云二出過二乘一疏云二眞離二乘地一。
T2217_.59.0754b23: 故釋提桓因等者。抄第三云。准二此經文一但
T2217_.59.0754b24: 言二釋提桓因親近供養一。何故疏言二帝釋奉レ草
T2217_.59.0754b25: 四王獻レ鉢梵王請レ轉二法輪一。今經略故。故智
T2217_.59.0754b26: 度論云。佛至二樹下一時釋提桓因奉二上好草一
T2217_.59.0754b27: 執金剛菩薩常執二金剛一衞護菩薩一梵天王
T2217_.59.0754b28: 請二轉法輪一。如レ是等各有二常法一是以疏主引
T2217_.59.0754c01: 王梵天故疏中擧二二天一歟。或經與釋影略
T2217_.59.0754c02: 互顯歟。問。今段成佛者顯密中何佛耶。答。凡
T2217_.59.0754c03: 案二一段意一初直約二行者内證外用歎レ徳。其
T2217_.59.0754c04: 文可レ知。後出過下重對二顯家法身生身一讃レ徳
T2217_.59.0754c05: 也。於レ中有レ二。初以レ顯法身極佛一同二内證初
T2217_.59.0754c06: 心一。故大師云。顯教理智法身。是則眞言初門
T2217_.59.0754c09: 密外用徳一也。故知今成佛是顯佛也。故疏十
T2217_.59.0754c10: 九云。又佛所以自藉二此草一者除世間憍慢
T2217_.59.0754c11: 心故。爲二太子一時種種放逸坐二臥寶床一寶几
T2217_.59.0754c12: 承レ足等。若出家猶習レ之即與二本在家無レ異。
T2217_.59.0754c13: 此能捨二如レ是事一而坐二草藉一一切人天皆生二
T2217_.59.0754c15: レ云二顯成佛一乎。又義。上文明下初心現證位
T2217_.59.0754c16: 爲二人天所歸一又同中顯佛極理上而歎二内證徳一
T2217_.59.0754c17: 也。今文眞言菩薩當成二四種身一之中亦約二
T2217_.59.0754c18: 變化法身一讃二利他之徳一也。故菩提心論云。
T2217_.59.0754c19: 成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變化身･等
T2217_.59.0754c21: 謂現當因果内外等異故。問。草座成佛是天
T2217_.59.0754c22: 台三藏佛。何云二密佛一耶。答。密成佛又四身別
T2217_.59.0754c23: 故變化法身用二草座一何失。或挫二顯釋迦一即
T2217_.59.0754c24: 云二變化法身一歟。或又密意大日成佛用二草座一
T2217_.59.0754c25: 歟。況彼圓教佛雖二虚空爲座一又用二草座一之
T2217_.59.0754c26: 義歟。何況灌頂阿闍梨用二草座一。可レ思レ之。問。
T2217_.59.0754c27: 若爾灌頂阿闍梨授二印可一時是令二弟子成佛一
T2217_.59.0754c28: 之儀式也。何唯華座非二草座一乎。答。私案。初
T2217_.59.0754c29: 後夜位内證故坐二華座一。後朝歎徳外用故座二
T2217_.59.0742a02: レ空。然未二空相不可得一故非二盡理一也。非盡理
T2217_.59.0742a03: 者以二第二劫中道觀一降二初劫觀一之意也
T2217_.59.0742a04: 今以如幻等門照有空不二等者。唯識宗立二
| T2217_.59.0742a05: | 三時教一。初時有教説二依圓有 | 小乘 | 第二時空 |
| T2217_.59.0742a06: | 教明二遍計空一 | 般若 | 是偏有偏空而終有空離別 |
| T2217_.59.0742a07: | 矣。第三時中道教 | 深密等 | 三性有空雙辨故亦有 |
T2217_.59.0742a09: 故離有離無則離言中道也。詮門離言倶非二
T2217_.59.0742a10: 偏有偏空一。故云二空有不二一歟。故唯識論第七
T2217_.59.0742a11: 云。我法非レ有空識非レ無。離有離無故契二中
| T2217_.59.0742a12: | 道一 | 文 | 私云。此中空識者空圓成識依他。具如二 |
T2217_.59.0742a14: レ有。寂然説レ空。是偏有偏空也。第二劫説二縁
T2217_.59.0742a15: 生中道一。故云二不二一也。又義云。有空觀門一
T2217_.59.0742a16: 念同時故云二空有不二一歟。唯識章云。由下無
T2217_.59.0742a17: 始來執二我法一爲レ有撥二事理一爲
空故。此觀中T2217_.59.0742a18: 遣者空觀對
破有執一。存者有觀對遣空執一。今| T2217_.59.0742a19: | 觀二空有一而遣二有空 | 眞興記云。依所治病有有空約 能治藥可有空有若所治病無増 |
| T2217_.59.0742a20: | 損者應能治藥亦 無遣存 爲言 | 以二彼空有相待觀成一純有純 |
| T2217_.59.0742a21: | 空誰之空有 | 記云。意云。若所治病純有純空無有空相 並者能治之觀但有偏空之觀爲誰相並有 |
| T2217_.59.0742a22: | 空有之觀 乎 爲言 | 故欲レ證入離言法性一可下須依二此方 |
| T2217_.59.0742a23: | 便而入上 | 記云。意云。若欲引起無分別智證得眞見離言 眞如要先資糧及加行位可修如此遣虚存實觀 |
| T2217_.59.0742a24: | 爲言 | 非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非レ有 |
| T2217_.59.0742a25: | 非レ空。法無二分別一。性離言故 | 記云。所觀之法非體 決定是有是無。諸法 |
| T2217_.59.0742a26: | 體性言語道斷詮言不及。有無分別皆斷滅故。但是世俗 虚妄施設。何以知者。證眞實位一切諸法非有非空離諸 |
| T2217_.59.0742a27: | 分別。離言故。若諸法體有無定 者無分別智應非證實。爲言 | 説二要觀レ空方證眞。 |
| T2217_.59.0742b01: | 眞體非レ空 | 文記云。是通伏難也○般若經等云。觀 空入眞者由能顯空以爲門故入於眞性非 |
| T2217_.59.0742b02: | 眞體空。如廣百論云聖智所證非 有非無而有而無。即其意也文 | 私云。證眞觀位非 |
T2217_.59.0742b04: 有一類二空有不二一歟。章謂要觀彼遍計所執者
T2217_.59.0742b05: 同一疏人法二空之相亦不當心一也。以二章空爲
T2217_.59.0742b06: 門故人於眞性一釋下疏眞入二法空一悟中唯識性上
| T2217_.59.0742b07: | 也。 字義第四 | 實範 | 云。私案。疏言二今以如幻 |
T2217_.59.0742b09: 乃名眞入法空悟唯識性一者。有空不二者幻
T2217_.59.0742b10: 有空謂眞空。而此有空相性是異故不一。相
T2217_.59.0742b11: 性不離故不異。且約二不離一云二不二一也。故上
T2217_.59.0742b12: 文云二唯識無境體法難解之空即是麁相轉
T2217_.59.0742b13: 融一。唯識無境者幻有。難解之空者眞空。轉融
T2217_.59.0742b14: 者明二不二一。然帶二不一一故云二麁相一。人法二空
T2217_.59.0742b15: 者人法謂初二性。二空謂眞實性。三性妄假
T2217_.59.0742b16: 眞實有空諸相皆不レ當二於心一也。故下文結二
T2217_.59.0742b17: 此第二劫一云然上來原レ始要レ終。自發二一毫
| T2217_.59.0742b18: | 之善一以至三於超度人法有無二障一 | 云云 | 眞入 |
| T2217_.59.0742b20: | 俗性故云悟唯識性一也 | 云云 |
| T2217_.59.0742b21: | 大日經疏指心鈔卷第十一 | 終 |
T2217_.59.0742b23: 先年比以二高野山傳法會談義之次一草レ之畢
T2217_.59.0742b24: 文永十年春比託二理性院上野公一令二清書一
T2217_.59.0742b25: 畢
T2217_.59.0742b26: 同九月中旬拭二老眼一加點畢。披覽人必可下
T2217_.59.0742b27: 令レ訪二菩提一給上耳
| T2217_.59.0742b28: | 金剛佛子頼瑜 | 生年四 十八 |
T2217_.59.0742c01:
T2217_.59.0742c02:
T2217_.59.0742c03:
T2217_.59.0742c04: 疏卷第二之五
T2217_.59.0742c05: 經云。祕密主彼如是捨無我等者。鈔云。疏捨
T2217_.59.0742c06: 無我心主等者。捨者離義。無我者謂前劫離
T2217_.59.0742c07: レ倒時有二法執當
心。故以二五喩一達二諸法即空一。T2217_.59.0742c08: 遣二彼法倒一。雖レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫
T2217_.59.0742c09: 以二六喩一對
治前劫即空一。既有去空亡方順二| T2217_.59.0742c10: | 不可得空一故 | 文 | 私云。覺苑師意第二劫是他 |
T2217_.59.0742c12: 眞入法空悟唯識性義一。故云二故經云祕密主
T2217_.59.0742c13: 等一。不レ置二者字一也。宗家御意於第二劫中一有二
T2217_.59.0742c14: 他縁覺心二心一。引二前復次大乘行發無縁乘
T2217_.59.0742c15: 心等文一證二第六住心一。又引二今彼如是捨無我
T2217_.59.0742c16: 等文一證二第七住心一也。故知今經文更牒釋
T2217_.59.0742c17: 成二覺心乘義一也。更牒二經文一作レ釋時不レ置二者
T2217_.59.0742c18: 字一。疏前後例多。故字又屬二上段一也 問。案二經
T2217_.59.0742c19: 文起盡一。初大乘行發無縁乘心法無我性者。
T2217_.59.0742c20: 總標。何以故以下別説。如是知自心性下總
T2217_.59.0742c21: 結也。於二別説中一依二何以故徴問一設二答釋一。中
T2217_.59.0742c22: 初擧二古昔菩薩修行一成二三界唯心義一。後明下
T2217_.59.0742c23: 此唯心者捨二初劫即空無我一而成中縁生中道
T2217_.59.0742c24: 即心無我性上也。故云二彼如是等一。非レ指二上義一
T2217_.59.0742c25: 乎。故疏釋中初標二第二重法無我性一釋二二段
T2217_.59.0742c26: 文一畢云二更作一轉開明倍勝於前劫一。指二第二
T2217_.59.0742c27: 劫一望二初劫一云二一轉一。定知非レ有二二心勝劣一
T2217_.59.0742c28: 也。故六無畏中法無我無畏存二他縁覺心一。未
T2217_.59.0742c29: レ開二二重淺深一乎。又疏下擧二寶珠譬喩一示二修
T2217_.59.0743a01: 行次第一出二三重之心一盡二三劫之旨一。然第二重
T2217_.59.0743a02: 但擧二無縁乘一無レ示二覺心一。又疏第三擧二十六
T2217_.59.0743a03: 重阿闍梨一時。證寂然阿闍梨後擧二覺心不生
T2217_.59.0743a04: 阿闍梨一。不レ出二無縁乘心一。爰知無縁覺心一重
T2217_.59.0743a05: 心非二二種心一也。是以安然教時義第二難二大
T2217_.59.0743a06: 師意一云。經中觀蘊阿頼耶乃至心主自在覺
T2217_.59.0743a07: 自心本不生越二劫行文。義釋以二爲一種阿
T2217_.59.0743a08: 闍梨一亦攝二諸經八識三性三無性等一。此法相
T2217_.59.0743a09: 宗所用經論。而海和尚以二觀蘊阿頼耶等一名二
T2217_.59.0743a10: 無縁大乘心一攝二法相宗一。以二心主自在覺自心
| T2217_.59.0743a11: | 本不生等一名二覺心不生一攝二三論宗一 | 文 | 加レ之 |
T2217_.59.0743a13: 無我觀解。惑品又細妄執一種也。若惑智無二
T2217_.59.0743a14: 勝劣一。誰信二住心淺深一耶。況復大師所レ成色
T2217_.59.0743a15: 即是空諸法亦爾之義不レ超二他縁大乘之談一。
T2217_.59.0743a16: 他縁乘又言二如幻依他即圓成空理一故。若爾
T2217_.59.0743a17: 於二一文一義之中一何開二覺心不生之重一哉。
T2217_.59.0743a18: 如何。答。宗家依二大日經菩提心論一立二十住
T2217_.59.0743a19: 心一。非レ無二起盡一也。其中於二第二劫一開二二心一。
T2217_.59.0743a20: 經疏起盡明鏡也。謂他縁心文説二觀蘊阿頼
T2217_.59.0743a21: 耶知自性等一明二業種生有爲識一。是則法相所
T2217_.59.0743a22: 明眞異熟識也。故疏云二知自性一者明二蘊阿頼
| T2217_.59.0743a23: | 耶別縁起一 | 略抄 | 意簡異性宗事理通融具分頼 |
T2217_.59.0743a25: 法藏章云。若依レ始教一。於二阿頼耶一但得二一分
| T2217_.59.0743a26: | 生滅之義一。以下於二眞理一未能中融通上 | 文 | 法相云 始教 |
T2217_.59.0743a28: 如來藏眞識一也。此宗以二無爲眞理一爲二第八一。
T2217_.59.0743a29: 故云二心本不生一。又此心理與二七轉妄心一和合
T2217_.59.0743b01: 非レ一非レ異故云二心主自在一也。故嘉祥勝鬘寶
T2217_.59.0743b02: 崛云。佛性與二六七妄心一和合生時不レ可下眞
T2217_.59.0743b03: 外求レ妄妄外求
眞。故言二不異一。而妄盡眞顯| T2217_.59.0743b04: | 故言二非不異一。亦可在縁常靜故言二非不異一 | 文 |
T2217_.59.0743b06: 又有經説云。是故七識有生有滅。如來藏者
| T2217_.59.0743b07: | 不生不滅 | 文 | 如來藏者第八識也。故知今段意 |
| T2217_.59.0743b09: | 無爲識體玄隔。寧無二二心勝劣一乎 | 是一 | 又他 |
| T2217_.59.0743b11: | 三性三無性皆是此意一 | 文 | 是則法相所依經 |
| T2217_.59.0743b13: | 廣明一 | 文 | 即是三論宗家經論也 | 是二 | 又上文 |
| T2217_.59.0743b14: | 觀察阿陀那深細之識一 | 文 | 專當二深密經中阿 |
| T2217_.59.0743b16: | 生即是漸入二阿字門一 | 文 | 是順下大乘玄云三諸法 |
| T2217_.59.0743b17: | 本從無生皆歸二阿字一無生一之文上也 | 是三 | 又 |
T2217_.59.0743b19: 既遣レ境遺レ智。所以如レ滯二有無一。又許二有爲智
T2217_.59.0743b20: 體一故心不レ免二罣礙一。今覺心乘境智皆亡。何
T2217_.59.0743b21: 智滯二有無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎。既悟二
T2217_.59.0743b22: 境智倶眞空而凝然不生一故立二覺心不生稱一
| T2217_.59.0743b23: | 也 | 朝譽 是四 | 又法相宗許二佛智無常一。故慈恩三 |
T2217_.59.0743b25: 向記。故不レ可レ説二是本性常一。許二從レ因生一説二
| T2217_.59.0743b26: | 是常一者違二比量一故 | 文 | 受用者報身也。三論意 |
| T2217_.59.0743b28: | 壽量有始無終 | 乃至 | 初證二佛果一。是故有レ始。一 |
| T2217_.59.0743b29: | 證已後湛然不滅。故無レ有レ盡 | 文是五 | 依二如 |
T2217_.59.0743c02: 但至レ難者經疏了簡レ不レ可然。其故二段文
T2217_.59.0743c03: 各有二標釋一。總合成二標釋等義一耶。所以二段
T2217_.59.0743c04: 各總説初置二祕密主言一。又各別説初存二何以
T2217_.59.0743c05: 故句一。故疏中二段文各別牒釋。若爾覺心文
T2217_.59.0743c06: 義既全別。何致二二心無別難一乎。次彼如是
T2217_.59.0743c07: 者。彼者指二覺心乘行者一也捨無我者今此心
T2217_.59.0743c08: 捨二他縁心法無我一故云レ爾也意云。如下彼他
T2217_.59.0743c09: 縁乘行人捨二即空法無我一觀中即心法無我上。覺
T2217_.59.0743c10: 心行人捨二蘊頼耶無我一證中覺心不生無我上。故
T2217_.59.0743c11: 云二彼如是一也。又一轉開明者應レ有二多意一。二
T2217_.59.0743c12: 心雖レ異第二一劫故且云二一轉一也。非レ無二
T2217_.59.0743c13: 心淺深一矣。又云。他縁心既勝二初劫一。覺心更勝
T2217_.59.0743c14: 故云二倍勝一也。又云。於二第二劫中一二心相望
T2217_.59.0743c15: 覺心勝二他縁一故云二一轉一。彌成二覺心別重一也。
T2217_.59.0743c16: 他縁半劫云二前劫一。例如レ望二前二劫中一道
T2217_.59.0743c17: 心二耳。六無畏文者開合隨レ宜。彼法無我義
T2217_.59.0743c18: 同故雖レ立二一種無畏一。非レ不レ存二二心別一。例如下
T2217_.59.0743c19: 第二第三劫同雖二所知障一有中細極異上矣。又
T2217_.59.0743c20: 如三寂然智法無我爲二第二劫所離一矣。又寶珠
T2217_.59.0743c21: 譬文幷深行阿闍梨説者擧レ一顯レ一。或又開
T2217_.59.0743c22: 合隨レ宜歟。故寶珠譬三重心中不レ示二寂然一。
T2217_.59.0743c23: 十六重中彼爲二一重一。故知出沒隨レ宜歟。況
T2217_.59.0743c24: 復十六重中前六重是六無畏也。然六無畏
T2217_.59.0743c25: 第五無縁覺心倶擧。故擧二他縁一攝二覺心一也。
T2217_.59.0743c26: 若安然不レ分二二心淺深一唯爲二法相一重一。三
T2217_.59.0743c27: 論宗是三劫不攝法門歟。如何。恐不レ合二疏
T2217_.59.0743c28: 意一者歟。又至二惑智倶一重一者法門廢立非
T2217_.59.0743c29: レ一。三劫相望時雖三惑智同爲二一種一。住心對
T2217_.59.0744a01: 辨日非三斷證是無二二重一。例如下麁妄執中或
| T2217_.59.0744a02: | 分二三種三妄一或別中人法二執上 | 惑重 數也 | 又如二法無 |
| T2217_.59.0744a03: | 我觀雖レ同即空即心勝劣遙異一 | 智淺 深也 | 彼既爾 |
T2217_.59.0744a05: 言獨覺心之談永超二他縁一也。其故法相家遣
T2217_.59.0744a06: 相證性觀門前都雖レ遣二依他之假相一。能觀正
T2217_.59.0744a07: 智尚留二眞空外一存レ體。既有爲無爲各別境智
T2217_.59.0744a08: 不レ混。豈會二諸法亦爾之詞一乎。覺心乘起二實
T2217_.59.0744a09: 智一見二中道理一時萬法皆歸二眞空一。自心即如
T2217_.59.0744a10: 也。何物不レ爾。故云二諸法亦爾一也。故大師叙二
| T2217_.59.0744a11: | 覺心一云。悟二心性之不生一知二境智之不異一 | 文 |
T2217_.59.0744a13: 以何者。疏第三云。如下説二觀蘊阿頼耶覺自
| T2217_.59.0744a14: | 心本不生一。即攝中諸經八識三性三無性義上 | 文 |
T2217_.59.0744a16: 寶性勝鬘等義レ證二覺心義一爲二勝劣二心明
T2217_.59.0744a17: 證一乎。又經疏文起盡未三必見二二重一。所以彼
T2217_.59.0744a18: 如是者彼指二上所レ擧法一。猶如二彼出世間心及
T2217_.59.0744a19: 彼離違順八心一何指二未レ擧之法乎。故知彼
| T2217_.59.0744a20: | 法無我者捨二初劫無我一也 | 爲言 | 加レ之他縁心 |
T2217_.59.0744a22: 二一故云下不レ滯二有無一等上也。又第八識是種子
T2217_.59.0744a23: 識能成二流轉還滅一故。經云二心王自在一疏云二
T2217_.59.0744a24: 所爲妙業隨意能成一也。又心本不生者識相
T2217_.59.0744a25: 識性雖識中約二識性邊一云レ爾。故上文云二眞
T2217_.59.0744a26: 入法空悟唯識性。即此意也。故知他縁覺心
T2217_.59.0744a27: 文言雖レ異義理是一。依レ之第三劫釋云。前劫
T2217_.59.0744a28: 悟二萬法唯心心外無
法。今觀二此心即是如來| T2217_.59.0744a29: | 自然智一。 | 乃至文 | 若如二所立一萬法唯心是他縁 |
T2217_.59.0744b02: 第三劫淺深一何異耶。故疏第三立二三種幻一
T2217_.59.0744b03: 中。第二劫但名二即心幻一。又萬法唯心意哉。如
T2217_.59.0744b04: 何。答。二心勝劣如二先成一矣。所以深密唯識
T2217_.59.0744b05: 勝鬘寶性等經論性相二宗依據顯密一同之
T2217_.59.0744b06: 掟權實二宗之理也。疏家引憑非レ無二所由一。宗
T2217_.59.0744b07: 家釋義甚有二深意一者歟。是以唯識論第三引二
T2217_.59.0744b08: 大乘阿毘達磨經一云。無始時來界一切法等
| T2217_.59.0744b09: | 依。由三此有二諸趣及涅槃證得一 | 云云 | 論釋云。界 |
| T2217_.59.0744b11: | 諸法一。故名爲レ因 | 文 | 又寶性論第四引二同經一云。 |
| T2217_.59.0744b13: | 證二涅槃果一 | 云云 | 論釋云。所レ言性者聖者。勝鬘 |
| T2217_.59.0744b14: | 經言。世尊如來説如來藏者是法界藏 | 乃至 | 自 |
| T2217_.59.0744b15: | 性清淨法身藏。自性清淨如來藏 | 文 | 依二此等 |
| T2217_.59.0744b17: | 識等論 | 乃至 | 法相大乘以レ此爲レ宗 | 文 | 疏家叙二覺 |
| T2217_.59.0744b18: | 心乘一云。如二勝鬘寶性佛性論中廣明一 | 文 | 但至疏二 |
T2217_.59.0744b20: 論宗所依。何不レ解二其義乎。故云二即攝八識
T2217_.59.0744b21: 三性等一。意疏第二且約二他縁乘一故至二第三
| T2217_.59.0744b22: | 卷一顯示三論家亦談二八識三性一也 | 朝譽義 | 或 |
| T2217_.59.0744b24: | 性者第七住心也 | 實範義 | 私云。第二卷云二楞 |
T2217_.59.0744b26: 經一。今云二諸經一。故通二性相二宗經一説二八識三
| T2217_.59.0744b27: | 性一歟。故大師云。他縁覺心但示二八心一 | 文 | 若二 |
T2217_.59.0744b29: 依經論別擧一故。或又上雖レ擧二他縁覺心一下
T2217_.59.0744c01: 且約二他縁一云二八識三無性一也。何分二八識三
T2217_.59.0744c02: 無性一成二二宗義一。三無性專出二深密唯識一故。
T2217_.59.0744c03: 又他縁乘意雖二空有不二一三性終別即滯二有
T2217_.59.0744c04: 無一。雖二理智平等一心境不レ混。豈無一罣礙一乎。或
T2217_.59.0744c05: 云。三論家雖二煩惱性空即眞理一未レ云二眞如
| T2217_.59.0744c06: | 縁起一 | 云云 | 今謂。嘉祥釋既佛性與二妄心一眞妄 |
| T2217_.59.0744c07: | 和合不一不異 | 云云 | 又淨影釋云。染淨諸法眞 |
| T2217_.59.0744c08: | 妄共起單眞不レ生唯妄不レ成 | 文 | 此等釋同二法 |
| T2217_.59.0744c10: | レ成。眞妄和合方有二縁起一 | 文 | 文義是同。豈不 |
T2217_.59.0744c12: 爲不思議常不思議無常故云二不滯有無心無
T2217_.59.0744c13: 罣礙所爲妙業隨意能成一也。依レ之大乘玄二
T2217_.59.0744c14: 智義云。眞故無レ有雖レ無而有。即是不レ動二眞
T2217_.59.0744c15: 際一而建
立諸法一。俗故無レ無雖有而無。是不| T2217_.59.0744c16: | レ壞二假名一而説二實相一 | 乃至 | 以二眞際宛然諸法一 |
T2217_.59.0744c18: 不レ累二於有一故不レ常。不レ滯二於無故非レ斷即
| T2217_.59.0744c19: | 中道也 | 文 | 今不滯有無等釋非レ依二此文一乎。又 |
T2217_.59.0744c21: 他縁心一指二覺心一云二彼如是一也。例如下對二今大
T2217_.59.0744c22: 乘行一云中如彼往昔等上矣。又至二第三劫文釋一
T2217_.59.0744c23: 者。唯心言雖レ同事理心異故。又自然智心不
T2217_.59.0744c24: 生文似レ同意是異。覺心乘雖レ許二眞妄和合一。
| T2217_.59.0744c25: | 終妄滅眞存故疏云。波浪盡時水性非レ無 | 取意 |
| T2217_.59.0744c26: | 嘉祥釋云。眞妄和合方起二染淨一 | 乃至 | 而妄盡 |
| T2217_.59.0744c27: | 眞顯故言二非不異一 | 文 | 故知心本生但約佛性 |
T2217_.59.0744c29: 爾也。故彼具釋云。今觀二此心一即是如來自然
| T2217_.59.0745a01: | 智 | 乃至 | 以二心如是故諸法亦如レ是。根塵皆入二 |
| T2217_.59.0745a02: | 阿字門一故曰二離於根境一 | 文 | 漸入阿字皆入阿 |
T2217_.59.0745a04: 心主即心王也等者。今此文中有レ二。初釋二
T2217_.59.0745a05: 心主自在文一。後心王猶如下釋二覺自心本不
T2217_.59.0745a06: 生句一也。以不滯有無等者光明山義云。前無
T2217_.59.0745a07: 縁乘心纔雖レ空二境界一尚存二能證之心智一。故
T2217_.59.0745a08: 猶如レ滯二有無一。又許二有爲智體一故心不レ免二罣
T2217_.59.0745a09: 礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有無一。自
T2217_.59.0745a10: 心即如。寧心有二罣礙一乎。既悟二境智倶眞空
T2217_.59.0745a11: 而凝然不生一。約二此心本眞空之義一更立二覺心
| T2217_.59.0745a12: | 之別重一也 | 云云 | 疑云。上他縁乘中以二有空不 |
T2217_.59.0745a14: レ有不
明。復見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二| T2217_.59.0745a15: | 有空不二一 | 文 | 故知指二上空有不二觀一云二不滯 |
T2217_.59.0745a17: 耶。況復如レ所レ成者第三劫觀解也。故下文
T2217_.59.0745a18: 云。前劫悟二萬法唯心一。今觀二此心一以二心實相
| T2217_.59.0745a19: | 智一覺二心實相一 | 取意 | 依二此文第二劫是三界唯 |
T2217_.59.0745a21: 第三劫境智一倶實相談何異乎。答。私云。望
T2217_.59.0745a22: 第三劫一時雖レ云二唯萬法唯心一重一。於二第二
T2217_.59.0745a23: 劫内一細論日非レ無二淺深一。事理心異心本不生
T2217_.59.0745a24: 義唯局二覺心一。故心體自如義與二他縁一異。故
T2217_.59.0745a25: 宗家以二菩提心論心體自如不見心身之文一
T2217_.59.0745a26: 證二此心一矣。但至レ難者覺心乘雖二心體自如一
T2217_.59.0745a27: 未レ談二心外影像自如一。故云二漸入阿字一。未レ云二
T2217_.59.0745a28: 皆入阿字一。故下第三劫釋云。以二心如
是故T2217_.59.0745a29: 諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。影像不レ出二
| T2217_.59.0745b01: | 常寂滅光一 | 文 | 又雖下遣二初劫有空觀一云中空有不 |
T2217_.59.0745b03: 心乘意談二眞如縁起義一耶。答。木幡義云。雖
| T2217_.59.0745b04: | レ談二諸法即眞理一。未三必云二眞如即萬法一歟 | 彼 宗 |
| T2217_.59.0745b05: | 釋中不云眞 如縁起歟 | 故智論云。有爲法實相即是無爲。 |
| T2217_.59.0745b06: | 無爲相者即非二有爲一 | 文 | 可レ思レ之 | 云云 | 私云。今 |
| T2217_.59.0745b07: | 文云二所爲妙業隨意能成一故云二心王自在一 | 文 |
| T2217_.59.0745b08: | 又嘉祥釋云。眞妄和合方起二染淨一 | 乃至 | 亦可二 |
| T2217_.59.0745b09: | 在レ縁常靜一 | 文 | 既云二隨意能成一。非三眞如成二萬 |
T2217_.59.0745b11: 常一義也。又至二智論文一者彼論次下云。無爲
| T2217_.59.0745b12: | 有相者即是有爲 | 文 | 仍無失 |
T2217_.59.0745b14: 心王猶如池水性本清淨等者。或云二心王一者
T2217_.59.0745b15: 第八識。心數者七轉識也。下水波喩准二楞伽
T2217_.59.0745b16: 藏海識浪之文一。故七轉云二心數一。是性相分レ岐
T2217_.59.0745b17: 故。或云。心王者八識心王也。心數者貪等也。
| T2217_.59.0745b18: | 釋論云。不壞相有レ八 | 文 | 八識倶云二常住一也。私 |
T2217_.59.0745b20: 證文一故。又八識倶常住者違二楞伽等文一。故又
T2217_.59.0745b21: 違二嘉祥等釋一。故釋論攝相歸性意也。故勝鬘
| T2217_.59.0745b22: | 經云。自性清淨心而有二染污一。難可二了知一 | 文 |
T2217_.59.0745b24: 自性清淨而客塵煩惱上煩惱所染レ不思議
| T2217_.59.0745b25: | 如來境界 | 文 | 私云。心王者經如來藏。即自性 |
T2217_.59.0745b27: 客塵者經客塵煩惱等也。即七轉相應貪等
T2217_.59.0745b28: 煩惱也。又准二下文一者亦有二境界風無二塵染一。
T2217_.59.0745b29: 前後兩段影略互顯矣。意云。第八識本覺心
T2217_.59.0745c01: 水依二境風一動。是所縁縛也。數塵被レ染。即相
T2217_.59.0745c02: 應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛而成二
| T2217_.59.0745c03: | 七轉妄心一。猶如下依二風塵一成中濁波上 | 風成波 塵成濁 | 心 |
T2217_.59.0745c05: 之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵清
T2217_.59.0745c06: 淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
T2217_.59.0745c07: 別體一故。云證二此性淨一時覺二心本不生一也。故
T2217_.59.0745c08: 大師叙二此心一云。心王自在得二本性之水一。心
| T2217_.59.0745c09: | 數客塵息二動濁之波一 | 文 |
| T2217_.59.0745c10: | 譬如大海波浪 | 乃至 | 常無生滅者。覺心抄云。有 |
T2217_.59.0745c12: 有二相性一。性喩レ水相譬レ波。心數類二客塵一故云二
| T2217_.59.0745c13: | 心王亦復如是等一 | 云云 | 私云。二義倶不レ會二疏 |
| T2217_.59.0745c15: | 王一猶如二池水一 | 乃至 | 以二前後際斷故之文一爲二一 |
T2217_.59.0745c17: 經疏起盡一壞二總別二段一。何以故已下牒二經別
T2217_.59.0745c18: 説文一。疏作レ釋。依レ無二者字一經文濫二疏釋一歟。
T2217_.59.0745c19: 所謂何以故至二不可得故一。是牒二經文一也。故
T2217_.59.0745c20: 經具文云。何以故。祕密主心前後際不可得
| T2217_.59.0745c21: | 故 | 文 | 若今文非レ牒レ經者但釋二前後文一。有下不 |
T2217_.59.0745c23: 説中心王亦復如是者合二上海水一。無前後際
T2217_.59.0745c24: 以前後際斷者先釋三心王離二起滅一也雖復遇
T2217_.59.0745c25: 境界風從縁起滅者第八眞識縁二六塵一成二七
T2217_.59.0745c26: 轉妄心一義也。合二上波浪以從縁起故即是先
T2217_.59.0745c27: 無後無文一也。譬中但擧二識浪合中偏説二境
T2217_.59.0745c28: 風一。互顯而譬合周備矣。故知以二七轉識一類二波
T2217_.59.0745c29: 浪一也。而心性常無生滅者合二上而水性以下
T2217_.59.0746a01: 文一。第八心體隨二境界縁一轉作二七轉妄心一。心
| T2217_.59.0746a02: | 性常寂如二水隨レ風作レ波濕性不失也 | 爲言 | 是 |
T2217_.59.0746a04: 常住。境界風所轉種種諸識浪騰躍而轉生。
T2217_.59.0746a05: 如下海水起二波浪一非レ異非中不異上。佛性亦爾。心
T2217_.59.0746a06: 倶和合亦非異非不異。如レ是一切。故知眞妄
| T2217_.59.0746a07: | 和合方起二染淨一 | 乃至 | 佛性與二六七妄心一和合 |
眞故言二不異一。T2217_.59.0746a09: 而妄盡眞顯故言二非不異一。亦可在レ縁常靜故
| T2217_.59.0746a10: | 言二非不異一 | 文 | 佛性 | 乃至 | 故言不異文自當一疏大 |
| T2217_.59.0746a11: | 海波浪 | 乃至 | 先無後無文一。合説亦爾也。是則 |
T2217_.59.0746a13: 下又似二疏而水性不爾以下文一。合文亦爾也。
T2217_.59.0746a14: 斯則明二妄盡眞顯波滅水存義一也。但正釋順二
T2217_.59.0746a15: 譬説一。亦可釋會二合説一耳。又法藏釋云。經云。
T2217_.59.0746a16: 如來藏者不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有
T2217_.59.0746a17: レ滅。如來藏者不生不滅。解云。此中唯生滅是
T2217_.59.0746a18: 七識。唯不生滅是如來藏。二義既分遂使三梨
T2217_.59.0746a19: 耶無一別自體一。故云二不在中一。此約二不一義一説
T2217_.59.0746a20: 非レ謂レ不二和合一。何以故。此中如來藏不生滅
T2217_.59.0746a21: 即七識之不生滅故。與二自生滅一不一也。七
T2217_.59.0746a22: 識生滅即如來藏不生滅故。與二自不生滅一亦
| T2217_.59.0746a23: | 不一也 | 文 | 此約二終教一作二此釋一歟。仍引證矣 |
T2217_.59.0746a25: 八云。行陀羅尼菩薩聞二是阿字一即時入二一切
| T2217_.59.0746a26: | 法初不生一 | 文 | 大乘玄二諦義 | 嘉祥 | 云。諸法本 |
T2217_.59.0746a28: 字一無生門一。故經云。四十二字皆歸二阿字一也
| T2217_.59.0746a29: | 文 | 私案。玄云二皆歸一。疏云二漸入一。若約二本宗一。以二 |
T2217_.59.0746b02: 初門。故云二漸入一歟。故上文云心王自在即是
| T2217_.59.0746b03: | 淨菩提心 | 文 | 又大師二教論云。中觀等寂滅絶 |
| T2217_.59.0746b04: | 離以爲二宗極一。論主自斷二入道初門一 | 略抄 | 問。住 |
| T2217_.59.0746b06: | 法身。望二眞言門一是則初門 | 文 | 既第八心又初 |
T2217_.59.0746b08: 義一對三第七但約二心本不生一。第八根塵亦入二
T2217_.59.0746b09: 阿字不生一故云二皆入一。若望二眞言一猶是應二漸
T2217_.59.0746b10: 入義一歟
T2217_.59.0746b11: 塵沙上煩惱等者。第二劫細妄執唯約二法執
T2217_.59.0746b12: 所知障故云二塵沙等也。故起信論云。過恒
T2217_.59.0746b13: 沙等上煩惱依二無明一起二差別一。我見愛染煩惱
| T2217_.59.0746b14: | 依二無明一起二差別一 | 文 | 此中恒沙者法執所知障 |
| T2217_.59.0746b16: | 智一者是無明惑。障二事智一者是塵沙惑 | 文 |
| T2217_.59.0746b18: | 爲生死 | 云云 | 又經上文云。有二二種死一。何等爲 |
T2217_.59.0746b20: 僞衆生。不思議變易死者謂阿羅漢辟支佛
| T2217_.59.0746b21: | 大力菩薩意生身 | 文 | 又云。如三取縁有漏業因 |
| T2217_.59.0746b23: | 羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一 | 云云 | 寶性 |
T2217_.59.0746b25: 自在菩薩爲レ證二如來功徳法身第一彼岸一有二
T2217_.59.0746b26: 四種障一。何等爲レ四。一者縁相。一者因相。三
T2217_.59.0746b27: 生相。四壞相縁相者。謂無明住地。即此無明
T2217_.59.0746b28: 住地與レ行作二縁如二無明縁行一。無明住地縁亦
T2217_.59.0746b29: 如レ是故。因相者。謂無明住地縁行。即此無
T2217_.59.0746c01: 明住地縁爲レ因。如二行縁識一。無漏業縁亦如
T2217_.59.0746c02: レ是故。生相者。謂無明住地縁依二無漏業因一
T2217_.59.0746c03: 生二三種意生身一。如下四種取縁依二有漏業因一而
T2217_.59.0746c04: 生中三界上。三種意生身生亦如レ是故。壞相者。
T2217_.59.0746c05: 謂三種意生身縁不可思議變易死。如下依二生
T2217_.59.0746c06: 縁一故有中老死上。三種意生身縁不可思議變易
| T2217_.59.0746c07: | 死亦如レ是故 | 文 | 佛性論第二云。出二三界外有二 |
T2217_.59.0746c09: 有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二如來法
| T2217_.59.0746c10: | 身四種功徳波羅蜜一。四怨障者 | 乃至 | 一方便生 |
| T2217_.59.0746c12: | 生レ行 | 乃至 | 二因縁生死者。是無明住地所生 |
| T2217_.59.0746c14: | 行一 | 乃至 | 三有有生死者。是無明住地爲二方便一 |
| T2217_.59.0746c16: | 取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生身下 | 乃至 | 無有 |
| T2217_.59.0746c18: | 議難二退墮一。譬如三生爲レ縁老死等爲二過失一 | 文 |
| T2217_.59.0746c20: | 下云。分段名曰二有爲一變易名曰二無爲一 | 乃至 |
| T2217_.59.0746c22: | 文 | 止觀第六云。無爲生死即二無爲一而説二生 |
| T2217_.59.0746c23: | 死以二無爲一爲レ名也 | 文 | 因縁生壞等者。因縁 |
T2217_.59.0746c25: 性論曰二四怨障一。寶性論云二四種障一。如レ文
T2217_.59.0746c26: 可レ知耳。問。引二勝鬘･寶性等無爲生死義一證二
T2217_.59.0746c27: 何義一耶。答。光明山義云。謂覺二眞如不生時
T2217_.59.0746c28: 知二此眞心所變之妄法變易生死因縁所生
T2217_.59.0746c29: 皆生滅法一也。今且明二祕宗義一故此中彼法
T2217_.59.0747a01: 不詳説一耳。或又勝鬘所説無爲生死者實是
| T2217_.59.0747a02: | 界外變易身也 | 如彼經寶 窟下釋 | 然出二此文一成覺心 |
T2217_.59.0747a04: 隨レ縁起滅上而心性常無二生滅一。覺二此心本不
| T2217_.59.0747a05: | 生一即是漸入二阿字門一 | 文 | 爲レ成二此義一次引二勝 |
T2217_.59.0747a07: 念雜起見二心性不生一者至二界外變易位一方始
T2217_.59.0747a08: 發二此皆一。界内分段生之中惠解麁淺故。纔雖
T2217_.59.0747a09: レ聞二其理一未レ預二證見之分一。故覺心不生之心
T2217_.59.0747a10: 於變易分齊一談レ之。所以取二勝鬘變易生死
T2217_.59.0747a11: 七識生滅如來藏識不生不滅之説一爲二此宗
T2217_.59.0747a12: 所依一也。寶性論等中説二三種意生身一引爲二
| T2217_.59.0747a13: | 所依一。即此意耳 | 云云 |
T2217_.59.0747a15: 下文中世間八心云二一毫善。故覺心云レ終。第
T2217_.59.0747a16: 二劫滿故。又義云。第二心乃至第九心云二始
T2217_.59.0747a17: 終歟。又義云。第一乃至第九云二始終一。故大
| T2217_.59.0747a18: | 師釋云。九種心藥拂二外塵一而遮レ迷 | 文 | 異生羝 |
T2217_.59.0747a20: 心外之垢一。非下九種心拂二外塵一之義上乎。又大
T2217_.59.0747a21: 師釋云。九種住心無レ自性一。轉深轉妙皆是因
| T2217_.59.0747a22: | 文 | 非レ依二今轉妙轉深文一乎。問。大師釋二異生 |
| T2217_.59.0747a23: | 羝羊一云。一向行二惡行一不レ修二微少善一 | 文 | 又密 |
| T2217_.59.0747a25: | 始 | 文 | 如何。答。第一心有二知過義一。故云二心藥一 |
T2217_.59.0747a27: 本熏習之力一故即自心中厭二生死苦一求二涅槃
| T2217_.59.0747a28: | 樂一 | 文 | 此意也。但至レ難者本熏習力雖レ知レ過未 |
T2217_.59.0747b01: 超度人法有無二障者。唯識章云。由下無始來
T2217_.59.0747b02: 執二我法一爲レ有撥二事理一爲空
故。此觀中遣者| T2217_.59.0747b03: | 空觀對破有執一。存者有觀。對遣空執一 | 文 | 私 |
| T2217_.59.0747b04: | 云。准二此文一者。人法二障執二我法一 | 遍計 | 爲レ有。 |
| T2217_.59.0747b05: | 撥二事 | 依他 | 理一 | 圓成 | 爲レ無。此人法二執執二有無一 |
| T2217_.59.0747b07: | 也。又撲揚釋云。實蛇爲レ我實繩爲レ法 | 文 | 實蛇 |
T2217_.59.0747b09: 法有無二障一歟。或又我法二種倶情有理無
T2217_.59.0747b10: 法故云レ爾歟
T2217_.59.0747b11: 尚未開此心中祕密等者。有二多意一。或云。但第
T2217_.59.0747b12: 八心云二祕密不思議事一也。覺心一道續生次
| T2217_.59.0747b13: | 第可レ爾。故從レ此已後方乃説レ之 | 云云 | 此意歟。 |
| T2217_.59.0747b14: | 故下文中。壽量長遠名爲二祕密一 | 云云 | 大師以二 |
| T2217_.59.0747b15: | 此文一證二第八心一故又云名二祕密一乘一 | 云云 | 又 |
| T2217_.59.0747b16: | 法華經云。如來一祕密神通之力 | 文 | 又云。諸佛 |
| T2217_.59.0747b17: | 如來祕密之藏 | 文 | 故知第八住心也。又云。唯 |
| T2217_.59.0747b19: | 外礦垢於レ是悉盡曼荼莊嚴是時漸開 | 云云 | 理 |
T2217_.59.0747b21: 宗一故云二心中祕密一也。故從此已後方乃説之
| T2217_.59.0747b22: | 下復次眞言行修行菩薩行等 | 文 | 大師引二此 |
T2217_.59.0747b24: 也。顯密雖レ異理祕密義同故。所謂理祕密是
T2217_.59.0747b25: 意地觀門故云二心中祕密一也。況復非レ無二文
| T2217_.59.0747b26: | 證一。故大師釋云。一念心中即具二三諦一 | 文 | 又疏 |
T2217_.59.0747b28: 遠之身寂光海會一。乃至不退諸菩薩亦復不
| T2217_.59.0747b29: | レ能レ知 | 文 | 第八心之心中祕密義也。又疏第二 |
| T2217_.59.0747c01: | 云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一 | 乃至 | 供養諸 |
| T2217_.59.0747c02: | 善知識一。詢求二正法一 | 乃至 | 由二此因縁一復名二祕 |
| T2217_.59.0747c03: | 密一 | 文 | 此文似下善哉遇二知識一云中祕密上。是第九 |
| T2217_.59.0747c05: | 一切佛法祕密神通力之事一 | 文 | 大師釋云。金 |
| T2217_.59.0747c06: | 剛一宮排二内庫一而授レ寶 | 文 | 此第十心中祕密 |
T2217_.59.0747c08: 覺心已後云レ内。疏第三云。即是無縁乘心法
| T2217_.59.0747c09: | 無我性於二心外有無影像一智都無二所得一 | 文 | 又 |
| T2217_.59.0747c11: | 祕藏之寶一 | 文 | 或覺心前云レ外一道後云レ内。今 |
T2217_.59.0747c13: 開題云。空性等虚空融二境智一而知二一實一。然
| T2217_.59.0747c14: | 猶遮二心外影一未レ開二莊嚴之寶一 | 文 | 或九種云 |
| T2217_.59.0747c16: | 性心一。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 大師云。心外礦垢 悉盡云云。寶珠瑩 |
| T2217_.59.0747c17: | 拭使極淨云爾也 極淨悉盡義也 | 爾時生二於佛家一名下置在高憧一 |
| T2217_.59.0747c18: | 雨中種種寶上 | 文 | 大師曼荼莊 嚴漸開云云 | 私云。三宗理祕密同 |
T2217_.59.0747c20: 地玄隔。具如二即身義抄一。然三義中第三爲レ勝。
| T2217_.59.0747c21: | 然上來原始要終 | 云云 | 既於二上來一論二始終一故 |
T2217_.59.0747c23: 中一矣。但大師釋疏家宗家影略互顯歟
T2217_.59.0747c24: 常情各翫先習等者。如常顯乘云二常情及先
T2217_.59.0747c25: 習一也。微妙者眞言也。今約二迂迴行者一作二如
T2217_.59.0747c26: レ此説一歟
T2217_.59.0747c27: 眞言門修行菩薩行等者。疏釋云。先歎二其功
| T2217_.59.0747c28: | 徳一耳 | 文 | 私案。准二疏二釋一經文可レ有二二點一也。 |
| T2217_.59.0747c29: | 依二初釋一云。眞言門修二菩薩行一之菩薩 | 今教菩 薩也 |
| T2217_.59.0748a01: | 無量無數那由多劫積集無量功徳智惠一 | 餘教 菩薩 |
| T2217_.59.0748a02: | 行 也 | 具修二諸行一 | 眞言 行也 | 無量智惠方便 | 指前顯 福智也 | 皆悉 |
| T2217_.59.0748a03: | 成就 | 今教菩薩 成就也 | 且經釋配當者如餘教中 | 乃至 |
| T2217_.59.0748a04: | 至者釋二經中無量無數 | 乃至 | 功徳智惠一也。今此 |
| T2217_.59.0748a05: | 教 | 乃至 | 心門釋二經復次 | 乃至 | 諸菩薩一也。謂今此 |
T2217_.59.0748a07: 諸菩薩句經釋全同矣。次若見此心明道時
T2217_.59.0748a08: 者釋二經具修諸行一也。經云。此菩薩淨菩提心
| T2217_.59.0748a09: | 名二初法明道一 | 文 | 疏第一云。法明者以レ覺二心本 |
| T2217_.59.0748a11: | 性一見二諸佛所行之道一故云法明道一也 | 文 | 准二此 |
T2217_.59.0748a13: 具修諸行一也。淨菩提心法明道名異義同故。
| T2217_.59.0748a14: | 次諸菩薩 | 乃至 | 福惠釋二經無量功徳智惠方便一 |
| T2217_.59.0748a16: | 量多劫積集無量福智一具修二諸行 | 顯菩薩 徳行也 | 無 |
| T2217_.59.0748a17: | 量智惠 | 指前福 智也 | 方便 | 指前諸 行也 | 餘如レ先。又經釋 |
| T2217_.59.0748a19: | 門 | 乃至 | 諸菩薩一。又於無數阿僧祇劫釋二無量 | 乃 |
| T2217_.59.0748a20: | 至 | 多劫一。次具修普賢修行釋二具修諸行一。次滿 |
| T2217_.59.0748a21: | 足大悲方便釋二積集 | 乃至 | 智惠一。次然此等下二 |
T2217_.59.0748a23: 八九十三種住心功徳一。將如何。答。重譽義云。
T2217_.59.0748a24: 經説二第二劫覺心不生一畢次文云二眞言門修
T2217_.59.0748a25: 行菩薩行一。故祕密外有二一道極無一不レ許也。今
T2217_.59.0748a26: 經以二一道極無二心一雖下唯關二眞言行一隱不
T2217_.59.0748a27: 説二顯教所談一。以レ實言レ之顯教亦有故。大師
| T2217_.59.0748a28: | 探レ之開爲二第八九二心一 | 云云 | 私云。此心三心 |
| T2217_.59.0748a29: | 倶眞言行故同歎也 | 爲言 | 暹僧都義云。從レ此下 |
T2217_.59.0748b02: 義一。即一道極無是也。若據二大師御心一。從レ此
T2217_.59.0748b03: 下三箇住心也。然約二本經文一者。總標二彼三
| T2217_.59.0748b04: | 重住心之所作妙行一也 | 文 | 私云。此義。又三心 |
| T2217_.59.0748b05: | 倶歎也。但八九正顯行兼修二密行一也 | 爲言 | 前 |
T2217_.59.0748b07: 範義云。今眞言門菩薩者唯第十心眞言行
T2217_.59.0748b08: 菩薩也。然前二劫中雖レ有一顯密二人一。望二第
T2217_.59.0748b09: 十心一疎遠故。顯爲レ表密爲レ裏。此第三劫雖
T2217_.59.0748b10: レ有二三箇心一。隣二第十一妄執盡處故。密爲レ表顯
| T2217_.59.0748b11: | 爲レ裏明レ之也 | 云云 | 私云。此義意但歎二第十心 |
T2217_.59.0748b13: 第十唯密也。若眞言行者住心八九則三心倶
T2217_.59.0748b14: 歎レ之。若指二如常佛華法華一者但可レ歎二第十一
| T2217_.59.0748b15: | 也 | 云云 | 私云。此義意通局雙存矣。疑云。所謂 |
T2217_.59.0748b17: 大師證二淺略義一故。若爾歎徳總句正歎二如常
T2217_.59.0748b18: 佛華法華一。兼可レ歎二祕密一乎。故知上諸義皆不
T2217_.59.0748b19: レ會二文理一。如何 答。上所レ擧古徳義皆有二其理一。
T2217_.59.0748b20: 取捨任レ意矣。私云。於二此經文一疏家作二二釋一。
T2217_.59.0748b21: 先釋意經文擧二顯乘僧祇之功徳一示二眞言行
T2217_.59.0748b22: 者之頓成一也。故疏意云。此教餘教相對而明下
T2217_.59.0748b23: 此教菩薩直以二眞言一爲レ乘見二心明道一時餘教
T2217_.59.0748b24: 菩薩僧祇福智自然具足義上也。故疏云。歎二入
| T2217_.59.0748b25: | 眞言門功徳一竟 | 文 | 又大師寶鑰下。第十心引二 |
| T2217_.59.0748b26: | 此文一釋云。此歎二初入眞言菩薩功徳一 | 文 | 故知 |
T2217_.59.0748b28: 劫通二三種心一也。又復次釋意今一段經文唯
T2217_.59.0748b29: 局二第十一無三雜
擧顯乘一。無量那由他劫者眞T2217_.59.0748c01: 言行者所度妄執也。或眞言行者自證滿已
T2217_.59.0748c02: 果後化他經二僧祇一故也。故復次釋法譬各置二
T2217_.59.0748c03: 雖未言一顯二眞言行者終可レ經劫數一也。故知二
T2217_.59.0748c04: 義雖レ異倶唯歎二眞言行者徳一也。難云。凡經
T2217_.59.0748c05: 疏意三劫顯乘爲レ本十地密宗爲レ要。大師十
T2217_.59.0748c06: 住心又此意也。若如二所立一者。第三劫唯密行
T2217_.59.0748c07: 非二顯乘一耶。答。於二第三劫中一有二三箇住心一。總
T2217_.59.0748c08: 標句但説二眞言行一別釋文明二如常八九一也。
T2217_.59.0748c09: 大師三種住心引證分明故。所謂爲レ歎眞言
T2217_.59.0748c10: 行徳一擧二所對顯乘一也。所謂已下別説委釋
T2217_.59.0748c11: 成所對顯乘義一顯二八九淺深一也。所謂經中總
T2217_.59.0748c12: 標句所對顯乘三乘一乘中未レ聞二何教一。故今
| T2217_.59.0748c13: | 別釋顯二佛華法華二種一乘一也 | 是約正釋意 作會釋矣 | 復 |
釋上文一。上T2217_.59.0748c15: 文明二第十一。所謂以下八九説文。三段各別也。
| T2217_.59.0748c16: | 故疏釋一彼文一云。行者復次何法入二此門一耶 | 文 |
| T2217_.59.0748c17: | 第八 心 | 又行者得二如レ是微細惠一時 | 等文 | 第九 心也 | 例 |
T2217_.59.0748c19: 在世一耳。但眞言行者雖レ可レ居二三劫後一。初擧
T2217_.59.0748c20: 者第三劫是隣二第十心一同二眞言初門一故。第
T2217_.59.0748c21: 三劫初殊歎二眞言行者徳一爲レ令下佛華法華見
T2217_.59.0748c22: 聞者於二祕密一生中信樂尊重心上也。故疏云。欲
| T2217_.59.0748c23: | レ令二見聞者信樂尊重一故先歎二其功徳一竟 | 文 | 故 |
T2217_.59.0748c25: 爾他縁覺心眞諦廢詮第一義離言又同二眞
T2217_.59.0748c26: 言初門一。何於二第二劫初一無二此句一乎。答。眞言
T2217_.59.0748c27: 立教有二二意一。横二教對辨竪十住心續生也。
T2217_.59.0748c28: 十住心轉生迂迴行者從顯一乘一必迴
入眞T2217_.59.0748c29: 言一也。三妄盡處故例如二彼華嚴宗中迴小入
T2217_.59.0749a01: 大迴三入一一也。故香象釋云。謂諸二乘以二
T2217_.59.0749a02: 根鈍一故。要先迴二入共教大乘一捨二二乘名一得二
| T2217_.59.0749a03: | 菩薩稱一。然後方入二此普賢法一 | 文。私云。三乘云共 教一乘云普法 |
| T2217_.59.0749a04: | 也 | 今又然也。他縁覺心迴入顯一乘一然後 |
T2217_.59.0749a06: 警誘一故起二他縁大乘心一。他縁大乘人願二最勝
T2217_.59.0749a07: 果一故起二覺心不生心一。覺心不生人無二自性一
T2217_.59.0749a08: 故起二一道如實心一。一道如實人蒙二諸佛驚覺一
T2217_.59.0749a09: 故發二極無自性心一。極無自性人願二究竟最勝
| T2217_.59.0749a10: | 金剛心一故發二祕密莊嚴心一 | 文 | 次二教對辨。横 |
T2217_.59.0749a12: 意一三乘教又直入二眞言一歟。例如四彼華嚴清
| T2217_.59.0749a13: | 涼大師釋云三或有從レ小直入二一乘一 | 云云 | 故般 |
| T2217_.59.0749a15: | 門一。菩薩三昧門 | 文 | 又大師云。諸教絶離密藏 |
| T2217_.59.0749a16: | 本分 | 取意 | 今意約二初義一故。第三劫初歎二眞言 |
T2217_.59.0749a18: 歎二第十一也。又義云。於二眞言行一有二淺略深祕
T2217_.59.0749a19: 二義一。深祕行下十地文是也。故准二金剛頂十
| T2217_.59.0749a20: | 六大生一 | 云云 | 又從二初地一入二金剛寶藏一 | 云云 | 即 |
T2217_.59.0749a22: 各自乘爲レ極。密遠期二祕密莊嚴一。如レ次總句
T2217_.59.0749a23: 中餘教此教類二舟車神通一是也。所謂已下文
T2217_.59.0749a24: 雙
釋顯密二義一。十住心中淺略亦有二二義一T2217_.59.0749a25: 故。大師引二此文一證二八九心一也。故疏中釋二第
T2217_.59.0749a26: 八第九文一云二行者一。非二眞言行者一乎。故知淺
T2217_.59.0749a27: 略門顯密雖レ異倶一心觀解非二深祕三密行一
T2217_.59.0749a28: 故云二淺略一耳
T2217_.59.0749a29: 欲明超第三劫之心等者。於二今經文一有二二
T2217_.59.0749b01: 意一。謂或八九十三心皆爲レ欲レ顯下超二第三劫一
T2217_.59.0749b02: 之心上也。或三心中遲速相對歎密行菩薩徳一。
T2217_.59.0749b03: 而爲レ欲レ令三未來見聞者生二信重心一故。先歎二
| T2217_.59.0749b04: | 其徳一也 | 爲言 | 或終一句被二上文一。彼又局二第十 |
T2217_.59.0749b06: 當機一衆一。何云二未來機一乎。答。今此會中無二
T2217_.59.0749b07: 正被教因人一故約二未來人一也。故聖位經云。
| T2217_.59.0749b08: | 汝等將來於無量世界一 | 乃至 | 若見若聞悉地三 |
| T2217_.59.0749b09: | 昧功徳智惠頓集成就 | 文 | 彼經既指二將來機一 |
T2217_.59.0749b11: 如餘教中菩薩行於方便對治道等者。疏第
T2217_.59.0749b12: 一云。如二餘乘菩薩一志
求無上菩提一種種勤T2217_.59.0749b13: 苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一
T2217_.59.0749b14: 或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二
T2217_.59.0749b15: 法則一方便修行乃至於二此生中一逮
見無盡莊T2217_.59.0749b16: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲三超
昇佛| T2217_.59.0749b17: | 地一。即同二大日如來一亦可レ致也 | 文 | 又五祕密經 |
| T2217_.59.0749b19: | 後證成無上菩提一。於二其中間一十進九退 | 乃至 |
| T2217_.59.0749b21: | 智法一 | 乃至 | 則於二現生一遇逢曼荼羅阿闍梨一得 |
| T2217_.59.0749b22: | レ入二曼荼羅一。爲具足羯磨一 | 乃至 | 應時集得身中 |
在佛| T2217_.59.0749b24: | 家一 | 文 | 雜問答云。問。眞言行人不レ依二餘乘一三 |
T2217_.59.0749b26: 皆經レ之矣。問。若經二十地一何言レ不レ歴二劫數一。
T2217_.59.0749b27: 答。雖レ經二十地一而不下相
似餘教菩薩種種苦T2217_.59.0749b28: 行不レ惜二身命一如レ是經
歴阿僧祇劫一或有二成| T2217_.59.0749b29: | 佛一或不乙成佛甲。若以レ義説非レ無二歴劫之義一 | 文 |
T2217_.59.0749c02: 好一後雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一以二諸功
T2217_.59.0749c03: 徳一迴
向阿耨多羅三藐三菩提一。是人久久無| T2217_.59.0749c04: | 量阿僧祇劫或至或不レ至 | 文 | 私云。疏文依二此 |
T2217_.59.0749c06: 劫一之後證二二空眞如中道一。此即寂然界心他
T2217_.59.0749c07: 縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩以二眞
T2217_.59.0749c08: 言一爲二所乘一入二菩薩十信位一之後。極速人一
T2217_.59.0749c09: 生證二淨菩提心一。但顯教菩薩無量劫證眞如一
T2217_.59.0749c10: 與三祕密教菩薩一生入二淨菩提心一同是初地
T2217_.59.0749c11: 位也。故云。至到之處雖二則無レ異而所乘法有
| T2217_.59.0749c12: | レ殊也 | 云云 | 又此人以三五祕密經中一僧祇福智 |
T2217_.59.0749c14: 云。五祕密文顯教者他縁覺心也。彼宗經二三
T2217_.59.0749c15: 僧祇一故。私云。疏及經顯教對治道者通二三乘
T2217_.59.0749c16: 一乘一。對二祕宗故。又譬中舟車神通同度二五
T2217_.59.0749c17: 百由一旬二到初地寶所一故。度二五百由旬一舟車
T2217_.59.0749c18: 豈唯三乘耶。故五百由旬出二法華中一。又大師
| T2217_.59.0749c19: | 第九心釋云。歸路五百由旬。此心即都亭 | 文 |
T2217_.59.0749c21: 唯二六七心一也。但至二五祕經文一者一僧祇福智
T2217_.59.0749c22: 者度二第三劫一所レ得福智也。故指二第三劫一云二
| T2217_.59.0749c23: | 一劫一。例如三疏云二復越一劫昇住此地一 | 云云 | 又 |
T2217_.59.0749c25: 非二三乘教所經三祇一也。彼三祇大經第二劫
T2217_.59.0749c26: 攝故。又義。餘教對治道者但指二天台華嚴一
T2217_.59.0749c27: 也。謂第三劫有二三心一中顯密相對明二遲速一
T2217_.59.0749c28: 也。既云二舟車神通至到一處一。第二劫三乘何
T2217_.59.0749c29: 不レ度二極細一而到二初地寶所一乎。就レ中五百由
T2217_.59.0750a01: 句譬專法華華嚴所用也。況復大師釋二今經
T2217_.59.0750a02: 文一云。問。抑今無數劫者三劫之中何劫。答。
| T2217_.59.0750a03: | 是第三劫也 | 文 | 此等文理實以分明者歟。問。 |
T2217_.59.0750a05: 三乘談。爾何。答。顯密相對時設雖二一乘一何
T2217_.59.0750a06: 不レ屬二僧祇一。告成三大爲限釋無二異論一歟。況
| T2217_.59.0750a07: | 法華云。我於無量阿僧祇劫 | 等文 | 次釋又約二自 |
T2217_.59.0750a09: レ得レ至二菩提一或不レ至人也。又依二前義一或至是
T2217_.59.0750a10: 一乘或不至三乘。第二劫故。又或云。五百由
T2217_.59.0750a11: 旬中三百由旬度二三界一義。二百由旬度二二乘
T2217_.59.0750a12: 菩薩一之義。寶處是一乘也。約二迴三入一機一
T2217_.59.0750a13: 云二至到一處一歟。若爾僧祇對治道是唯三乘
| T2217_.59.0750a14: | 也。故第二劫終由是對治心外之垢 | 云云 | 此意 |
| T2217_.59.0750a16: | 顯密差別義 | 寶生房 | 云。問。眞言地前地上横竪 |
T2217_.59.0750a18: 因。皆是地前也。第十即果。即地上也。竪論二
T2217_.59.0750a19: 次第淺深一皆是眞言地前行相也。横觀二智智
| T2217_.59.0750a20: | 乎等一即地上行相也 | 文 | 私云。今此横竪義住 |
T2217_.59.0750a22: 眞言不共談也。智智平等無二淺深一故。皆眞言
T2217_.59.0750a23: 十地具徳不レ論二地前一歟。故疏第三云。又令三
| T2217_.59.0750a24: | 普現二隨類身一而言三悉現二如來身一者 | 乃至 | 行者 |
T2217_.59.0750a26: 心平等上無二勝劣之想一輒從二一門一而入皆見二
| T2217_.59.0750a27: | 心王一。是故作二佛事一也 | 文 | 菩提心論云。瑜伽中 |
| T2217_.59.0750a28: | 諸菩薩皆同二大毘盧遮那佛身一 | 文 | 大師釋云。 |
| T2217_.59.0750b01: | 是自心佛之名字。焉捨焉取 | 文 | 于栗多抄第六 |
| T2217_.59.0750b02: | 信證 僧正 | 云。眞言所立三重妄執於二地前論レ之。地 |
| T2217_.59.0750b04: | 文 | 私云。准レ此者三妄總云二一劫一一等故。初發 |
| T2217_.59.0750b06: | 眞 | 文 | 心眞者初地淨菩提心也 |
| T2217_.59.0750b08: | 行曰レ跋 | 山行 曰レ跋 | 水行曰レ渉 | 云云 | 私云。准二此文一。 |
T2217_.59.0750b10: 故
T2217_.59.0750b11: 得達五百由旬者。法華經第三云。譬如五百
T2217_.59.0750b12: 由旬險難惡道曠絶無レ人怖畏之處。若有二多
T2217_.59.0750b13: 衆一欲下過二此道一至中珍寶處上。我等疲極今欲二退
T2217_.59.0750b14: 還一。導師方便過二三百由旬一化
作一城一可レ隨二| T2217_.59.0750b15: | 意所作一 | 取意 | 又探玄義第一引二百喩經五百由 |
T2217_.59.0750b17: 是表二三界二乘一也。三百由旬化城者越二三界一
T2217_.59.0750b18: 住二二乘果一也。過二二百由旬一到二寶處一是改二二
T2217_.59.0750b19: 乘心一入二一乘一義也。天台嘉祥等釋可レ見
T2217_.59.0750b20: 及至到之處雖則無異者。或云。以開會意一
T2217_.59.0750b21: 云二至到無異一也。故疏第一云。究竟同歸本
| T2217_.59.0750b22: | 無二異徹一 | 文 | 又云。舟車神通是迂迴直往二機 |
T2217_.59.0750b24: 寶一。故云二至到一處一也。故下文云。而獲レ寶終
| T2217_.59.0750b25: | 無異路一 | 文 | 又云。舟車神通所得寶一心三密 |
T2217_.59.0750b27: 提心有二遮表一。顯乘極果寄二當密宗遮情一。故
| T2217_.59.0750b28: | 大師言。所乘各異。所治亦異 | 文 |
T2217_.59.0750c01: 教相對釋意結成也。如上諸心相者指二覺心
| T2217_.59.0750c02: | 不生以上住心一也 | 云云 | 一道極無屬二眞言行一 |
T2217_.59.0750c04: 有人云。諸心相者上三劫也。如是境界者彼
T2217_.59.0750c05: 各各極位也。眞言三劫共行之時。見三彼如情
T2217_.59.0750c06: 淺略他縁覺心等各留二自乘極果一。眞言行者
T2217_.59.0750c07: 經
過彼道一故彼未到處一想二已到一不レ可二稽留一| T2217_.59.0750c08: | 教誡也。是地前三劫六無畏位勸誡也 | 云云 | 私 |
T2217_.59.0750c10: 齊何但局二八九一矣。但説文在レ後者別説雖
T2217_.59.0750c11: レ在レ後而在二所對一總標。何不云二如上一乎。又文
T2217_.59.0750c12: 雖レ安レ後意在レ上。故大師引證即此意矣。或
T2217_.59.0750c13: 又但第三劫之心云二諸心相一歟。意云。謂如下
T2217_.59.0750c14: 常途八九證二此心一爲
佛也。眞言行菩薩誤二| T2217_.59.0750c15: | 此心一謂レ極勿二稽留一 | 爲言 | 但廣説者約レ義非レ文 |
T2217_.59.0750c17: 者。教者教誡也。爲教二字但被二諸觀行人一讀
| T2217_.59.0750c18: | レ之。爲三教誡眞言行人一也 | 爲言 | 或又教字使令 |
T2217_.59.0750c20: 云。爲レ令下眞言行人若行至二如レ是境界須明
| T2217_.59.0750c21: | 識不得二未到謂レ到中路稽留一也 | 爲言 | 中路稽 |
T2217_.59.0750c23: 留滯一。今文見二顯乘稽留一勸
誡眞言行者一也。T2217_.59.0750c24: 隨義轉用矣。謂淨菩提心至到之處若望二顯
T2217_.59.0750c25: 教一雖二是寶處一於二眞言一是中途故云二中路稽
T2217_.59.0750c26: 留一也。若行至如是境界時者至二初地菩提心
T2217_.59.0750c27: 境界一之義也。又義。觀行人往至二淨菩提心境
| T2217_.59.0750c28: | 界一時勿二三百由旬中路稽留一 | 爲言 | 又義。中川 |
| T2217_.59.0750c29: | 實範點本云。則須三明識二不得一 | 云云 | 不得二字 |
T2217_.59.0751a02: 結二前段一非二勸誡一也。未到下文結餘教菩薩一
T2217_.59.0751a03: 也。此義麁劣也。不得是被二下句一辭字也。何
T2217_.59.0751a04: 指レ法乎
T2217_.59.0751a05: 復次如輪王太子等者。光明山義云。顯教菩
T2217_.59.0751a06: 薩發心已後經二一阿僧祇一登二初地一故。阿僧
T2217_.59.0751a07: 祇劫間於二無量有情所一行二布施一修二忍辱一。如
T2217_.59.0751a08: レ是無數劫間經二一一事一具殖二福智資糧一。所
T2217_.59.0751a09: 以如レ習二衆藝一。密教菩薩發心已後極速乃至
T2217_.59.0751a10: 一生入二淨菩提心一。所經時分甚短促故於レ無
T2217_.59.0751a11: 量有情所一不レ能レ行二布施愛語等一。是以疏云。
T2217_.59.0751a12: 未下於二阿僧祇劫一具備二普賢行一滿
足大悲方T2217_.59.0751a13: 便上。如二輪王太子未
習二衆藝一。是即發心已後T2217_.59.0751a14: 時節短故類二輪王太子一也。然此菩薩頓如來
T2217_.59.0751a15: 功徳皆已成就。入二淨菩提心一而證下毘盧遮那
| T2217_.59.0751a16: | 具二無量功徳一之法身上故 | 云云 | 有人云。若通論二 |
T2217_.59.0751a18: 者淨菩提心正位在二初地一故約二實證位一歎二
T2217_.59.0751a19: 其徳一也。文中雖未於無數劫等者望二二地已
T2217_.59.0751a20: 上大悲萬行一云二未具一也。但此未言對二顯行
T2217_.59.0751a21: 無數劫一云レ未也。且論二眞言行一有二三義一。一云。
T2217_.59.0751a22: 最初發心即横得二無邊行果一無二別次第行一。是
T2217_.59.0751a23: 頓機也。二云。頓修二諸行一得二萬徳一。是超機也。
T2217_.59.0751a24: 三云。次第修諸行一證二佛位一。即漸機也。此三
| T2217_.59.0751a25: | 重中實證只頓機。後二爲二果後化他一也 | 云云 |
T2217_.59.0751a27: 也。故譬説云二未能遍習衆藝統御四列等一。合
| T2217_.59.0751a28: | 説云二未於 | 乃至 | 滿足大悲方便一也。二約二妄執一 |
T2217_.59.0751b01: 合法説一。無數阿僧祇劫文無二譬説一。法譬互顯。
| T2217_.59.0751b02: | 餘文易レ知 | 云云 | 私案。衆相具足等二句是太子 |
T2217_.59.0751b04: 藝一。時無別體一依レ法而立故。滿足大悲等利
T2217_.59.0751b05: 他方便故合二統御四列一也。又疏第三云。復
T2217_.59.0751b06: 次初入二淨菩提心門一見二法明道一如二識種子
T2217_.59.0751b07: 歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二含
T2217_.59.0751b08: 養一。如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方便一
T2217_.59.0751b09: 如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一
T2217_.59.0751b10: 如三伎藝已成施二于從
政。故名二大悲台藏生一| T2217_.59.0751b11: | 也 | 文 | 此釋因根二句在二胎藏中一。今文三句皆 |
T2217_.59.0751b13: 以上化他義不レ可レ然。其故以二譬説意一案二初
T2217_.59.0751b14: 地證理一。理性無レ隔故。雖三頓成二衆徳一。未三實修二
T2217_.59.0751b15: 彼行一。何顯二果徳耶。例如三彼一乘宗有二頓悟
T2217_.59.0751b16: 漸修二門一也。故疏第一云。當レ知行人則是位
T2217_.59.0751b17: 同二大覺一也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
| T2217_.59.0751b18: | 究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又第三云。謂初發二淨 |
T2217_.59.0751b20: 住一。又逾廣逾深作二十轉開明一乃至二第十一地一
| T2217_.59.0751b21: | 而後所見圓極 | 文 | 又云。就二祕密中一又漸次轉 |
| T2217_.59.0751b23: | 界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 又 |
T2217_.59.0751b25: 心生即是心佛顯現上故曰二正等覺句一。以三深
T2217_.59.0751b26: 修二觀察一故如下入二大海漸次轉深上。乃至毘盧
T2217_.59.0751b27: 遮那以二上上智觀一方能盡二其源底一故曰二漸
| T2217_.59.0751b28: | 次大乘生句一 | 文 | 依二此等文一非二初地自證極一 |
T2217_.59.0751c01: 悟一云二究竟即心成佛一。又名二菩提實義一也。既
T2217_.59.0751c02: 自證初地極何更修二二地行一而云レ到レ果乎。
T2217_.59.0751c03: 彼華嚴尚云三十信終心得二究竟果一。何況事理
T2217_.59.0751c04: 倶密教即事而眞談乎。故今經開題云。若有二
T2217_.59.0751c05: 善男子善女人一。纔入二此門一則三大僧祇越二一
T2217_.59.0751c06: 念之阿字一。無量福智具二三密之金剛一。八萬塵
| T2217_.59.0751c07: | 勞變爲二醍醐一。五蘊旃陀忽爲二佛惠一 | 文 | 私云。此 |
T2217_.59.0751c09: 也。三密金剛者初地金剛寶藏也。醍醐者醍
T2217_.59.0751c10: 醐妙果也。佛惠者第十一地一切智智也。意
T2217_.59.0751c11: 初地一念阿字菩提心位成二一切智智醍醐
| T2217_.59.0751c12: | 妙果一也 | 爲言 | 祕藏記云。是密教所謂横義也。 |
| T2217_.59.0751c13: | 初地與二十地無二高下一故 | 文 | 又古徳義 | 寶生 御房 | 云。 |
T2217_.59.0751c15: 無淺深差別一。故云從二初地一得レ入二金剛寶藏一
| T2217_.59.0751c16: | 也 | 文 | 但至レ難者開説二地以上淺深者。實證 |
T2217_.59.0751c18: 如下天台判二法在一心説必次第一華嚴釋印紙
| T2217_.59.0751c19: | 同時讀時前後上 | 云云 | 或又王子誕生時衆相備 |
御四列一T2217_.59.0751c21: 制斷刑賞又果後方便。謂二之成佛外迹一也。或
T2217_.59.0751c22: 又六大無礙故一念延二多劫一。三密加持故劫
T2217_.59.0751c23: 海攝二半時一也。故疏第九云。如初發心時一切
T2217_.59.0751c24: 功徳即與二如來一等。從レ此已後經無量阿僧
T2217_.59.0751c25: 祇劫一於二一念中一恒修勝進轉深轉廣不可思
| T2217_.59.0751c26: | 議。名爲二祕密藏中無作功徳一 | 文 | 無失 |
| T2217_.59.0751c27: | 又如王子 | 乃至 | 作大歸依者。此釋二經天人世間 |
| T2217_.59.0751c29: | 功徳一也 | 云 云 | 私云。已上文明二菩提實義一。故經云二 |
| T2217_.59.0752a02: | 體法身一 | 文 | 依レ之疏第六云。次有二二偈一。明二菩 |
| T2217_.59.0752a04: | 來不生一。即是成佛。而實無レ覺無レ成也 | 云云 | 私 |
| T2217_.59.0752a05: | 云。謂覺 | 乃至 | 不生者如實知自心義也即是成 |
T2217_.59.0752a07: 本覺･始覺成佛也。文點云。覺二知自心是不
T2217_.59.0752a08: 生一也。始覺義也。別本即身義云。如實知自心
| T2217_.59.0752a09: | 云二究竟即身成佛一也 | 取意 | 又點云。覺者自心 |
T2217_.59.0752a11: 心月輪也。從本以來不生者釋二經本不生一。即
T2217_.59.0752a12: 本有阿字也。即身義云。究竟即身成佛者。本
| T2217_.59.0752a13: | 有心月輪中觀二本有阿字一 | 取意 | 是本覺成佛義 |
| T2217_.59.0752a15: | 一人有レ慶兆民頼レ之。 | 十億謂兆言天子有 善徳民頼其福云云 | 又如 |
| T2217_.59.0752a17: | 間之所二歸依一 | 乃至 | 釋提桓因等親近敬禮 | 文 | 疏 |
| T2217_.59.0752a19: | 祥草一。若此成佛時我當レ請二轉法輪一 | 取意 | 抄引二 |
| T2217_.59.0752a21: | 乃至 | 梵天王請二轉法一輪 | 文 | 疏主引二智度應化成 |
T2217_.59.0752a23: 佛以二智度以如實知等文一成中自證成佛之
T2217_.59.0752a24: 義上矣。又如下以般若經一證中一生二生成佛上耳。
T2217_.59.0752a25: 依レ之疏第六云。初有二二偈一明二成佛之外迹一。
T2217_.59.0752a26: 謂我初坐二道場一以二此一體速疾力三昧降
T2217_.59.0752a27: 伏天魔軍衆一。我將レ證二菩提一汝之勢力何能留
T2217_.59.0752a28: 礙耶。爾時大梵天等八部衆生徒見二伏魔之
| T2217_.59.0752a29: | 外迹一。是故有二名稱生一號爲二大勤勇者一 | 取意 | 私 |
T2217_.59.0752b02: 若常途諸論所明等者。光明山義云。付二第三
T2217_.59.0752b03: 劫行一言二復次祕密主眞言門修行菩薩一。至二天
T2217_.59.0752b04: 人世間之所歸依一者是總先讃
歎眞言行之T2217_.59.0752b05: 功徳一也。此即歎三初地已上功徳一也。淨菩提
| T2217_.59.0752b06: | 心初地者處處釋分明耳 | 今眞言行初地者付實行 爲言。若依教門八地爲 |
| T2217_.59.0752b07: | 眞言 門也 | 經言出過一切聲聞辟支佛地已下説二 |
T2217_.59.0752b09: 二劫一故。八地已上斷二極細妄執一位云二第三
T2217_.59.0752b10: 劫行一也。今疏若常途諸論所明以下即釋二經
T2217_.59.0752b11: 出過一切聲聞等文一也。證此心者淨菩提心
T2217_.59.0752b12: 之證位也。即第八地是也。初地所レ發觀空心
T2217_.59.0752b13: 至二八地而證故。指二此地一云二淨菩提心證位一。
T2217_.59.0752b14: 故疏第六釋一八地一云。入二此地一時得レ度二空性
| T2217_.59.0752b15: | 彼岸一 | 文 | 然顯教心用二此位一爲二佛果一。所以知 |
T2217_.59.0752b17: 其智惠門難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不
| T2217_.59.0752b18: | レ能レ知 | 文 | 顯教至極不レ如二法華一。彼經讃二佛智一 |
T2217_.59.0752b20: 所説出過一切聲聞之第八地一。故疏云。常途
T2217_.59.0752b21: 諸論以レ此爲レ佛也。又疏第六云。菩薩至二第
T2217_.59.0752b22: 八地一時。於二心之實際一而初證レ之故。顯教心
| T2217_.59.0752b23: | 指二此時一云二佛果一也 | 云云 | 有人云。凡第三劫文 |
T2217_.59.0752b25: 眞言行者第三劫盡處第四妄斷位一時初地
| T2217_.59.0752b26: | 也。歴レ文留レ意耳。又今釋行者得二此心一時 | 乃至 |
T2217_.59.0752b28: 等三人一以二眞言行人一爲レ面故。作二是説一云二祕
T2217_.59.0752b29: 密一也。眞言行者地前一道心時即見二法華常
| T2217_.59.0752c01: | 在本地身一故。約二密行者一名二祕密一也 | 云云 | 私 |
T2217_.59.0752c03: 前義非レ理。八九極果寄
同初地淨菩提心遮T2217_.59.0752c04: 情義一。故大師釋一一道心一云。云何菩提。謂如
| T2217_.59.0752c05: | 實知自心 | 乃至 | 祕密主。此菩薩淨菩提心門 |
T2217_.59.0752c07: 黄等言幷是明二法身眞如一道無爲之眞理一。
T2217_.59.0752c08: 佛説レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。
T2217_.59.0752c09: 言二佛道一者指二金剛界大日曼荼羅佛一。於二諸
T2217_.59.0752c10: 顯教一是究竟理智法身。望二眞言門是則初
| T2217_.59.0752c11: | 門 | 文 | 此釋意。第三劫中一道心無間。斷妄雖二 |
T2217_.59.0752c13: 進云二第八地一耶。又大師釋二極無自性心一云。
T2217_.59.0752c14: 是因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。
T2217_.59.0752c15: 初發心時便成二正覺一宜二其然一也。疏云。心實
T2217_.59.0752c16: 際亦復不可得故曰二極無自性心生一也。此心
T2217_.59.0752c17: 望二前二劫一猶二蓮華盛敷一。若望二後二心一即是
| T2217_.59.0752c18: | 果復成種。故曰二如是初心佛説成佛因等一 | 云 |
| T2217_.59.0752c19: | 云 | 此又第九心無間道地前解脱道初地也。 |
| T2217_.59.0752c21: | 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又云第六無 |
| T2217_.59.0752c23: | 於二自地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 此又八九二 |
T2217_.59.0752c25: 料
簡今文一者。又如王子以下文明二成佛外T2217_.59.0752c26: 迹一中有二八九十三心一也。又如至二歸依一者正
T2217_.59.0752c27: 明二眞言菩提心外迹徳一也。若常途至二佛地
T2217_.59.0752c28: 也一者釋二出過等二句一兼明二一道極無佛即眞
T2217_.59.0752c29: 言外迹成佛義一也。諸論地論･法華論･中論･智
T2217_.59.0753a01: 度等也。法華中明三佛智非二二乘所知一。華嚴云二
T2217_.59.0753a02: 二乘如レ聾如
盲故云二出過二乘地一也。今文T2217_.59.0753a03: 總明二八九一也。以行者至二名爲祕密者別明二
T2217_.59.0753a04: 第八心一。壽量長遠法華説故。前遮一三乘一今一
T2217_.59.0753a05: 乘中簡二迹門一也。又此至後名祕密者別明二
T2217_.59.0753a06: 第九心一。供養知識是善財訪二知識一義即華嚴
T2217_.59.0753a07: 説故。此中行者及菩薩者顯行人也。例如下初
T2217_.59.0753a08: 劫中學二大乘一人云中然彼行者上也。又如云二祕
T2217_.59.0753a09: 鍵云行人是七一。問。既云二此菩薩一。可二眞言行
T2217_.59.0753a10: 者一。故疏第七云。此瑜伽者能不レ起二于座一悉
T2217_.59.0753a11: 至二如レ是諸佛會中一亦能次第絢
求諸善知| T2217_.59.0753a12: | 識一故云二初地菩薩化滿百佛國一也 | 文 | 此文同二 |
T2217_.59.0753a14: 行同義レ指二前行者一云二此菩薩也。又瑜伽者
T2217_.59.0753a15: 未二必密人一。順理外人云修瑜伽行者一矣。若爾
T2217_.59.0753a16: 指二華嚴人一何失。況上文云二餘如華嚴經説一。
T2217_.59.0753a17: 分明者歟。或眞言行人也。今文悉密爲レ本顯
T2217_.59.0753a18: 爲レ末明レ之故。前二劫中至二辟支佛地也一者
T2217_.59.0753a19: 通二結一道極無一也。此中祕密一乘者理祕密
T2217_.59.0753a20: 一乘也。非二金剛一乘一也。是事理倶密故。已
T2217_.59.0753a21: 上釋二所謂出過聲聞辟支佛地文一畢。時大威
T2217_.59.0753a22: 徳下釋二經釋提桓因等句一猶歎二淨菩提心外
T2217_.59.0753a23: 迹功徳也。問。二心同初地八九淺深難辨。
T2217_.59.0753a24: 依レ之或義云。一道地前極無地上義成如何。
T2217_.59.0753a25: 答。斷惑證理二位倶雖二同位一無間位一道勝。
T2217_.59.0753a26: 解脱道極無強。故約二無間解脱次第爲二淺
T2217_.59.0753a27: 深歟。或同雖下斷極細一無中勝劣下觀智有二淺深一
T2217_.59.0753a28: 故爾也。例如二三昧分異漏盡即同一也。重意
T2217_.59.0753a29: 云。以レ實言レ之。二心同斷妄地前證理地上
T2217_.59.0753b01: 故二心地前者約二斷妄一也。二心地上者約二
T2217_.59.0753b02: 證理一也。一道地前極無地上者。一心約二斷妄一
T2217_.59.0753b03: 一心據證理一也。斯乃三義相成非二相違一矣。
T2217_.59.0753b04: 又問云。八九名二祕密一乘一。何云二理祕密一乎。
T2217_.59.0753b05: 依レ之天台釋中云。一念凡心已有二理性三密
T2217_.59.0753b06: 相海一。一塵報色同在二本理毘盧遮那一。方乃名
| T2217_.59.0753b07: | 爲二三無差別一 | 文 | 又華嚴經三十九云。又入二如 |
| T2217_.59.0753b09: | 時思量祕密 | 乃至 | 得菩提行祕密。如是等皆如 |
| T2217_.59.0753b10: | 實知 | 文 | 同疏云。初三即總顯二三密 | 文 | 此等文 |
T2217_.59.0753b12: 密一不三正明二其行相故慈覺釋云。雖三粗明二印
| T2217_.59.0753b13: | 契眞言事相一而支分不レ具未レ盡二佛智一 | 文 | 華嚴 |
T2217_.59.0753b15: 時三業又得二此名一未二必我教祕密之義一矣｣
T2217_.59.0753b16: 即知釋迦牟尼淨土不毀等者。抄第三云以下
T2217_.59.0753b17: 行者直以眞言一爲レ乘超
入淨菩提心一得レ見中T2217_.59.0753b18: 心明道レ故。得二此心時即知二釋迦牟尼淨土
T2217_.59.0753b19: 不
毀等。此一段疏。全引法華經一。欲レ顯レ此劫T2217_.59.0753b20: 眞實超
過二乘之地一證不退地。兼彰經之| T2217_.59.0753b21: | 祕密一 | 文 | 疏第三云。復次衆生一念心中有二如 |
T2217_.59.0753b23: 薩亦復不レ能レ知。當レ知此法復難信。故法華
T2217_.59.0753b24: 中補處三請如來四誡然後演説。今此經具
| T2217_.59.0753b25: | 有二修入方便一乃至一生可レ成 | 文 | 又云。今此中 |
T2217_.59.0753b27: 是華臺具體四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實
| T2217_.59.0753b28: | 倶成一 | 文 | 私云。於二今文一有二二意一。准二第三前文一 |
T2217_.59.0753c01: 矣准二後文一者又第十心也。法華曼荼羅華臺
T2217_.59.0753c02: 具體故。故法華儀軌云。我今依二於大教王遍
T2217_.59.0753c03: 照如來成道法一若能依二此勝義一修現世得レ成二
| T2217_.59.0753c04: | 無上覺 | 文 | 大師即身義以二此文一證二即身成佛 |
T2217_.59.0753c06: 七云。此經是法王祕寶。不三妄示二卑賤之人一。
T2217_.59.0753c07: 如下釋迦出世四十餘年因二舍利弗等慇懃三
T2217_.59.0753c08: 請方爲略説中妙法蓮華義上。今此本地之身又
T2217_.59.0753c09: 是妙法蓮華最深祕處。故壽量品云二常在靈
T2217_.59.0753c10: 鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
| T2217_.59.0753c11: | 盡一。即此宗瑜伽之意耳 | 文 | 私云。此釋又通二淺 |
T2217_.59.0753c13: 實成一爲レ極。今宗以二菩提實義一爲レ要。不レ改二
T2217_.59.0753c14: 九界迷情一而本地常身也。又本地常心何指二
T2217_.59.0753c15: 久遠成覺一耶。故疏第六釋二菩提實義一云。謂
T2217_.59.0753c16: 覺二自心從レ本以來不生一即是成佛。而實無
| T2217_.59.0753c17: | レ覺無レ成也 | 文 | 於二法華法一有一重重習一。依二事相一 |
| T2217_.59.0753c19: | 品詮量通名二三身一。若從二別意一正在報身一 | 文 |
| T2217_.59.0753c21: | 名二常寂光土毘盧遮那 | 文 | 又心境絶泯常寂 |
| T2217_.59.0753c22: | 土 | 文 | 此釋云二理智法身寂光土一也。又云。於二顯 |
| T2217_.59.0753c23: | 教是究竟理智法身。望眞言門一是則初門 | 文 |
| T2217_.59.0753c24: | 法華本地身今教淨菩提心位也 | 爲言 | 疏第七 |
| T2217_.59.0753c25: | 云。今此本地身又是妙法蓮華寂深祕處 | 文 | 又 |
| T2217_.59.0753c26: | 第三云。如來壽量長遠之身寂光海會 | 文 | 此意 |
T2217_.59.0753c28: レ同。本地身意鑰･疏是異矣。又天台釋云。常在
| T2217_.59.0753c29: | 靈鷲山此謂實報土也 | 文 | 妙樂釋云。據二常在 |
| T2217_.59.0754a02: | 即本時他也 | 文 | 此意今本地身云二報身實報 |
T2217_.59.0754a04: 出。檢可レ見。修對治道等者補處彌勒等也。第
T2217_.59.0754a05: 三卷不退諸菩薩是也。法華經第五云。我於二
| T2217_.59.0754a06: | 此衆中一乃不レ識二一人一 | 文 | 准二此文一。法華中迹 |
T2217_.59.0754a08: 故大師開題云。又據二大日經一顯二祕密一。妙法
| T2217_.59.0754a09: | 蓮華義毘盧遮那本地常心 | 文 疏第三文 如先引 | 是深 |
T2217_.59.0754a11: 道一。於二餘教對治中一既開二對治祕密一也。故法
| T2217_.59.0754a12: | 華壽量品云。如來祕密神通之力 | 文 | 智證釋 |
| T2217_.59.0754a14: | 道一 | 文 | 若又准二前總説後總結一但以二三乘教一可 |
T2217_.59.0754a16: 云二或不至一者指二此類一歟。未レ至二寶處一故。終
T2217_.59.0754a17:
T2217_.59.0754a18:
T2217_.59.0754a19:
T2217_.59.0754a20:
T2217_.59.0754a21: 疏卷第二之六
T2217_.59.0754a22: 前二劫中雖云度二乘地等者。抄第三云。等
T2217_.59.0754a23: 者等二舍利弗目連等一。謂須菩提於二般若會
T2217_.59.0754a24: 中一猶能承二佛威神一説二人法倶空一。若離二加持一
T2217_.59.0754a25: 則不レ能レ爲。謂行者於二前劫中一雖レ過二愚法一
T2217_.59.0754a26: 未レ能レ出二此廣惠人等一。至二此劫中須菩提等
T2217_.59.0754a27: 而於二此祕密一乘一不レ知二所趣一。故此行者乃
| T2217_.59.0754a28: | 名三直過二二乘地一也 | 文 | 法華安樂行品云。此 |
| T2217_.59.0754b01: | 其上一 | 文 | 疏第三云。復次初劫智惠與二二乘一共 |
T2217_.59.0754b03: 非二甚深般若一。第三劫等虚空心無邊智惠一
T2217_.59.0754b04: 切二乘不レ能二思議一。乃名二甚深般若一。堪作二祕
| T2217_.59.0754b05: | 密行阿闍梨一也 | 文 | 私云。疏第三尚與二乘共 |
T2217_.59.0754b07: 今即上文至第二僧祇乃與二乘異也者。過二
T2217_.59.0754b08: ＊愚法一故云レ爾。不レ謂下與二不＊愚法二乘一異上
T2217_.59.0754b09: 也。等虚空心者第八等空心也。無邊智惠者
| T2217_.59.0754b10: | 法華云。諸佛智惠甚深無量 | 文 | 一切二乘不能 |
| T2217_.59.0754b12: | 聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 文 | 准二此釋者。若常 |
| T2217_.59.0754b13: | 途諸論 | 乃至 | 辟支佛地也一章是唯明二第八住 |
T2217_.59.0754b15: 文順法華唯獨自明了餘人所不見文一故。故
T2217_.59.0754b16: 知三重祕密是前後一致指二法華一也。又菩提
T2217_.59.0754b17: 心論云。今眞言行人如レ前觀已復發下利二益
T2217_.59.0754b18: 安
樂無餘衆生界一切衆生一心上。以二大悲決| T2217_.59.0754b19: | 定一永超二外道二乘境界一 | 文 | 此文會二第三劫文一。 |
T2217_.59.0754b21: 行人一也。經云二出過二乘一疏云二眞離二乘地一。
| T2217_.59.0754b22: | 故論又永超二二乘一 | 文 | 論文可レ通二八九心一歟｣ |
T2217_.59.0754b24: 言二釋提桓因親近供養一。何故疏言二帝釋奉レ草
T2217_.59.0754b25: 四王獻レ鉢梵王請レ轉二法輪一。今經略故。故智
T2217_.59.0754b26: 度論云。佛至二樹下一時釋提桓因奉二上好草一
T2217_.59.0754b27: 執金剛菩薩常執二金剛一衞
護菩薩一梵天王T2217_.59.0754b28: 請二轉法輪一。如レ是等各有二常法一是以疏主引
| T2217_.59.0754b29: | 來釋レ此故云二釋提桓因等一 | 文 | 私云。經意含二四 |
T2217_.59.0754c02: 互顯歟。問。今段成佛者顯密中何佛耶。答。凡
T2217_.59.0754c03: 案二一段意一初直約二行者内證外用歎レ徳。其
T2217_.59.0754c04: 文可レ知。後出過下重對二顯家法身生身一讃レ徳
T2217_.59.0754c05: 也。於レ中有レ二。初以レ顯法身極佛一同二内證初
T2217_.59.0754c06: 心一。故大師云。顯教理智法身。是則眞言初門
| T2217_.59.0754c07: | 云云 | 常途諸論證二此心一時即名爲レ佛者即此 |
| T2217_.59.0754c08: | 意矣。後釋提下 | 疏時大下 釋此文 | 以顯草座成佛一擬二 |
T2217_.59.0754c10: 九云。又佛所
以自藉二此草一者除世間憍慢T2217_.59.0754c11: 心故。爲二太子一時種種放逸坐二臥寶床一寶几
T2217_.59.0754c12: 承レ足等。若出家猶習レ之即與二本在
家無レ異。T2217_.59.0754c13: 此能捨二如レ是事一而坐二草藉一一切人天皆生二
| T2217_.59.0754c14: | 敬心一 | 文 | 此釋迦菩薩事也。今文同レ彼故可 |
T2217_.59.0754c16: 爲二人天所歸一又同中顯佛極理上而歎二内證徳一
T2217_.59.0754c17: 也。今文眞言菩薩當成二四種身一之中亦約二
T2217_.59.0754c18: 變化法身一讃二利他之徳一也。故菩提心論云。
T2217_.59.0754c19: 成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變化身･等
| T2217_.59.0754c20: | 法身 | 文 | 前歸依今敬禮其言雖レ同其意是異。 |
T2217_.59.0754c22: 台三藏佛。何云二密佛一耶。答。密成佛又四身別
T2217_.59.0754c23: 故變化法身用二草座一何失。或挫二顯釋迦一即
T2217_.59.0754c24: 云二變化法身一歟。或又密意大日成佛用二草座一
T2217_.59.0754c25: 歟。況彼圓教佛雖二虚空爲座一又用二草座一之
T2217_.59.0754c26: 義歟。何況灌頂阿闍梨用二草座一。可レ思レ之。問。
T2217_.59.0754c27: 若爾灌頂阿闍梨授二印可一時是令二弟子成佛一
T2217_.59.0754c28: 之儀式也。何唯華座非二草座一乎。答。私案。初
T2217_.59.0754c29: 後夜位内證故坐二華座一。後朝歎徳外用故座二
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