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往生要集 (No. 2682) in Vol. 84

0087頁, a02 行 - b24 行

T2682_.84.0087a02: 第八信毀因縁者。般舟經云。不獨於一佛
T2682_.84.0087a03: 所作功徳。不於二若三若十。悉於百佛
T2682_.84.0087a04: 所聞是三昧。却後世時聞是三昧者。書學
T2682_.84.0087a05: 誦持經卷。最後守一日一夜其福不可計。
T2682_.84.0087a06: 自致阿惟越致。所願者得。問。若爾。聞者決
T2682_.84.0087a07: 定應信。何故聲聞有信不信。答。無量清淨
T2682_.84.0087a08: 覺經云。善男子善女人。聞無量清淨佛名。歡
T2682_.84.0087a09: 喜踊躍。身毛爲起如拔出者。皆悉宿命已
T2682_.84.0087a10: 作佛事。其有人民疑不信者。皆從惡道中
T2682_.84.0087a11: 來。殃惡未盡。此未得解脱略抄。無量清淨
佛是阿彌陀也
T2682_.84.0087a12: 又大集經第七云。若有衆生。已於無量無
T2682_.84.0087a13: 邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來十力四
T2682_.84.0087a14: 無所畏不共之法三十二相乃至下劣之人不
T2682_.84.0087a15: 能得聞如是正法。假使得聞未必能信
T2682_.84.0087a16: 已上　當知生死因縁不可思議。薄徳得聞
T2682_.84.0087a17: 難知其縁。如烏豆聚有一緑豆。但彼雖聞
T2682_.84.0087a18: 而不信解。是即薄徳之所致耳。問。佛於往
T2682_.84.0087a19: 昔具修諸度。尚於八萬歳不能聞此法。
T2682_.84.0087a20: 云何薄徳輒得聽聞。設許希有。猶違道理。
T2682_.84.0087a21: 答。此義難知。試案之云。衆生善惡有四位
T2682_.84.0087a22: 別。一惡用偏増。此位無聞法。如法華云。増
T2682_.84.0087a23: 上慢人。二百億劫常不聞法。二善用偏増。
T2682_.84.0087a24: 此位常聞法。如地住已上大菩薩等。三善
T2682_.84.0087a25: 惡交際。謂垂捨凡入聖之時。此位中有一類
T2682_.84.0087a26: 之人。聞法甚難。適聞即悟。如常啼菩薩須
T2682_.84.0087a27: 達老女等。或爲魔所障。或爲自惑障。雖
T2682_.84.0087a28: 隔聞見。不久即悟。四善惡容預。此位善惡
T2682_.84.0087a29: 同是生死流轉法故。多難聞法。非惡増故。
T2682_.84.0087b01: 非一向無聞。非交際故。雖聞無巨益。六
T2682_.84.0087b02: 趣四生蠢蠢類是。故上人中亦有難聞。凡
T2682_.84.0087b03: 愚之中亦有聞者。此亦未決。後賢取捨。問。
T2682_.84.0087b04: 不信之者得何罪報。答。稱揚諸佛功徳經下
T2682_.84.0087b05: 卷云。其有不信讃歎稱揚阿彌陀佛名號
T2682_.84.0087b06: 功徳。而謗毀者。五劫之中當墮地獄具受
T2682_.84.0087b07: 衆苦。問。若無深信生疑念者終不往生。答。
T2682_.84.0087b08: 若全不信不修彼業不願求者。理不應
T2682_.84.0087b09: 生。若雖疑佛智。而猶願彼土修彼業者。
T2682_.84.0087b10: 亦得往生。如雙觀經云。若有衆生。以疑惑
T2682_.84.0087b11: 心修諸功徳願生彼國。不了佛智不思議
T2682_.84.0087b12: 智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智。
T2682_.84.0087b13: 於此諸智疑惑不信。然猶信罪福修習善
T2682_.84.0087b14: 本願生其國。此諸衆生生彼宮殿壽五百
T2682_.84.0087b15: 歳。當不見佛不聞經法。不見菩薩聲聞
T2682_.84.0087b16: 之衆。是故於彼國土謂之胎生已上疑佛智
T2682_.84.0087b17: 慧罪當惡道。然隨願往生。是佛悲願力。清
T2682_.84.0087b18: 淨覺經以此胎生爲中輩下輩人。然諸師所
T2682_.84.0087b19: 釋不能繁出。問。言佛智等。其相云何。答。
T2682_.84.0087b20: 憬興師以佛地經五法今名五智。謂清淨法
T2682_.84.0087b21: 界名佛智。以大圓鏡等四如次當不思議
T2682_.84.0087b22: 等四也。玄一師。佛智如前。以後四智逆對
T2682_.84.0087b23: 成事智等四也。有餘異解。不可煩之
T2682_.84.0087b24: 第九助道資縁者。問。凡夫行人要須衣食。
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