往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0085頁, a22 行 - 0086頁, a12 行 T2682_.84.0085a22: 第六麁心妙果者。問。若爲菩提於佛作善 T2682_.84.0085a23: 證得妙果。理必可然。若爲人天果修善根 T2682_.84.0085a24: 云何。答。或染或淨於佛修善。雖有遠近必 T2682_.84.0085a25: 至涅槃。故大悲經第三。佛告阿難言。若有 T2682_.84.0085a26: 衆生樂著生死三有愛果。於佛福田種善 T2682_.84.0085a27: 根者。作如是言。以此善根願我莫般涅 T2682_.84.0085a28: 槃。阿難。是人若不涅槃。無有是處。阿難。是 T2682_.84.0085a29: 人雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我 T2682_.84.0085b01: 説是人必得涅槃3 已上 問。所作之業隨願感 T2682_.84.0085b02: 果。何樂世報得出世果。答。業果之理不 T2682_.84.0085b03: 必一同。以諸善業迴向佛道。是即作業隨 T2682_.84.0085b04: 心而轉。以鶏狗業。樂求天樂。是即惡見不 T2682_.84.0085b05: 令業轉。是故於佛修諸善業。意樂雖異必 T2682_.84.0085b06: 至涅槃。故彼經擧譬言。譬如長者依時下 T2682_.84.0085b07: 種於良田中。隨時漑灌常善護持。若是長 T2682_.84.0085b08: 者於餘時中到彼田所。作如是言。咄哉 T2682_.84.0085b09: 種子。汝莫作種莫生莫長。然彼種4子必應 T2682_.84.0085b10: 作果。非無果實 取意 略抄 問。彼於何時得般涅 T2682_.84.0085b11: 槃。答。設雖久久輪迴生死。善根不亡必得 T2682_.84.0085b12: 涅槃。故彼經云。佛告阿難。如捕魚師爲得 T2682_.84.0085b13: 魚故。在大池水安置鉤餌。令魚呑食。魚呑 T2682_.84.0085b14: 食已。雖在池中不久當出 乃至 阿難。一切衆 T2682_.84.0085b15: 生於諸佛所得生敬信。種諸善根修行布 T2682_.84.0085b16: 施。乃至發心得一念信。雖復爲餘惡不善 T2682_.84.0085b17: 業之所覆障。墮在地獄畜生餓鬼 乃至 　諸佛 T2682_.84.0085b18: 世尊以佛眼觀見此衆生。發心勝故。從於 T2682_.84.0085b19: 地獄拔之令出。既拔出已置涅槃岸。問。如 T2682_.84.0085b20: 此經意。以敬信故遂得涅槃。若爾。但一 T2682_.84.0085b21: 聞應非涅槃因既爾云何華嚴偈云。若有 T2682_.84.0085b22: 諸衆生未發菩提心。一得聞佛名決定成 T2682_.84.0085b23: 菩提。答。諸法因縁不可思議。譬如孔雀聞 T2682_.84.0085b24: 雷震聲即得有身。又尸利沙菓先無形質。 T2682_.84.0085b25: 見昴星時。菓則出生足長五寸。依佛名號。 T2682_.84.0085b26: 即結佛因亦復如是。從此微因遂著大果。 T2682_.84.0085b27: 如彼尼陀樹從芥子許種生枝葉。遍覆 T2682_.84.0085b28: 五百兩車。淺近世法猶難思議。何況出世甚 T2682_.84.0085b29: 深因果。唯應信仰。不可疑念。問。以染心 T2682_.84.0085c01: 縁於如來者亦有5利益耶。答。寶積經第八。 T2682_.84.0085c02: 密迹力士告寂意菩薩云。耆域醫王合集諸 T2682_.84.0085c03: 藥。以取藥草作童子形。端正殊好世之希 T2682_.84.0085c04: 有。所作安諦所有究竟。殊異無比往來周旋。 T2682_.84.0085c05: 住立安坐臥寐經行。無所缺漏。所顯變業。 T2682_.84.0085c06: 或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者。來 T2682_.84.0085c07: 到耆域醫王所。視藥童子與共歌戲。相其 T2682_.84.0085c08: 顏色病皆得除。便致安穩寂靜無欲。寂意 T2682_.84.0085c09: 且觀其耆域醫王療治世間。其餘醫師所 T2682_.84.0085c10: 不能及也。如是寂意。若菩薩奉行法身 T2682_.84.0085c11: 6 信解觀察無陰種 諸入。則名奉行法身也 7假使衆生婬怒癡盛。男 T2682_.84.0085c12: 女大小欲想慕樂。即共相娯。貪欲塵勞悉得 T2682_.84.0085c13: 休息。奉行法身。菩薩尚爾。何況證得法身 T2682_.84.0085c14: 佛耶。問。如欲想縁有此利益。誹謗惡厭亦 T2682_.84.0085c15: 有益耶。答。既云婬怒癡。明非唯欲想。又 T2682_.84.0085c16: 如來祕密藏經下卷云。寧於如來起不善 T2682_.84.0085c17: 業。非於外道邪見者所施作供養。何以故。 T2682_.84.0085c18: 若於如來所起不善業。當有悔心究竟必 T2682_.84.0085c19: 得至於涅槃。隨外道見。當墮地獄餓鬼畜 T2682_.84.0085c20: 生。問。此文便違因果道理。亦復増於衆生 T2682_.84.0085c21: 妄心。如何以惡心得大涅槃樂耶。答。以 T2682_.84.0085c22: 惡心故墮三惡道。以一縁如來故必至涅 T2682_.84.0085c23: 槃。是故不違因果道理。謂彼衆生墮地獄 T2682_.84.0085c24: 時。於佛生信生追悔心。由此展轉必至涅 T2682_.84.0085c25: 槃 見大 悲經 　染心縁如來利益尚如是。何況淨 T2682_.84.0085c26: 心一念一稱佛大恩徳。以之可知。問。諸文 T2682_.84.0085c27: 所説菩提涅槃。於三乘中是何果耶。答。初 T2682_.84.0085c28: 雖隨機得三乘果。究竟必至無上佛果。如 T2682_.84.0085c29: 法華經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二 T2682_.84.0086a01: 亦無三。除佛方便説。又大經明如來決定 T2682_.84.0086a02: 説義云。一切衆生悉有佛性。如來常住。無 T2682_.84.0086a03: 有變易。又云。一切衆生定得阿耨菩提故。 T2682_.84.0086a04: 是故我説一切衆生悉有佛性。又云。一切 T2682_.84.0086a05: 衆生悉皆有心。凡有心者定當得成阿耨 T2682_.84.0086a06: 菩提。問。何故諸文所説不同。或説一聞佛 T2682_.84.0086a07: 定成菩提。或説應勤修如救頭燃。又華 T2682_.84.0086a08: 1嚴偈云。如人數他寶。自無半錢分。於法 T2682_.84.0086a09: 不修行。多聞亦如是。答。若欲速解脱。不 T2682_.84.0086a10: 勤如無分。若期永劫因。一聞亦不虚。是故 T2682_.84.0086a11: 諸文理不相違 T2682_.84.0086a12: 第七諸行勝劣者。問。往生業中念佛爲最。於 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: