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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0083頁, a03 行 - 0085頁, a22 行

T2682_.84.0083a03: 第五明臨終念相。問。下下品人臨終十念即
T2682_.84.0083a04: 得往生。所言十念。何等念耶。答。綽和尚云。
T2682_.84.0083a05: 但憶念阿彌陀佛若總相若別相。隨所縁
T2682_.84.0083a06: 觀。經於十念無他念想間雜。是名十念。又
T2682_.84.0083a07: 云。十念相續者。是聖者一數之名耳。但能
T2682_.84.0083a08: 積念凝思不縁他事。便業道成辨。亦未勞
T2682_.84.0083a09: 記之頭數也。又云。若久行人念。多應依此。
T2682_.84.0083a10: 若始行人念者。記數亦好。此亦依聖教已上
T2682_.84.0083a11: 有云。一心稱念南無阿彌陀佛。經此六字
T2682_.84.0083a12: 之頃。名一念也。問。彌勒所問經。十念往
T2682_.84.0083a13: 生彼。一一念深廣。如何今云十聲念佛得
T2682_.84.0083a14: 往生耶。答。諸師所釋不同。寂法師云。此説
T2682_.84.0083a15: 專心稱佛名時。自然具足如是十。非必一
T2682_.84.0083a16: 一別縁慈等。亦非數彼慈等爲十。云何
T2682_.84.0083a17: 不別縁而具足十。如欲受戒稱三歸時。
T2682_.84.0083a18: 雖不別縁離殺等事。而能具得離殺等戒。
T2682_.84.0083a19: 當知此中道理亦爾。又可具足十念稱南
T2682_.84.0083a20: 無阿彌陀佛者。謂能具足慈等十念稱南
T2682_.84.0083a21: 無佛。若能如是。隨所稱念。若一稱若多稱。
T2682_.84.0083a22: 皆得往生＊云云　感法師云。各是聖教。互説
T2682_.84.0083a23: 往生淨土法門。皆成淨業。何因將彼爲是。
T2682_.84.0083a24: 斥此言非。但自不解經。亦乃惑諸學者
T2682_.84.0083a25: 已上　迦才師云。此之十念現在時作。觀經中
T2682_.84.0083a26: 十念臨命終時作已上　意同感師。問。雙觀經
T2682_.84.0083a27: 云。乃至一念得往生。此與十念云何乖角。
T2682_.84.0083a28: 答。感師云。極惡業者滿十得生。餘者乃至
T2682_.84.0083a29: 一念亦生。問。生來作諸惡不修一善者。
T2682_.84.0083b01: 臨命終時纔十聲念。何能滅罪永出三界
T2682_.84.0083b02: 即生淨土。答。如那先比丘問佛。經言。時有
T2682_.84.0083b03: 彌蘭王。問羅漢那先比丘言。人在世間作
T2682_.84.0083b04: 惡至百歳。臨死時念佛。死後生天。我不
T2682_.84.0083b05: 信是説。復言。殺一生命。死即入泥梨中。
T2682_.84.0083b06: 我亦不信也。比丘問王。如人持小石置
T2682_.84.0083b07: 在水中。石浮耶沒耶。王言。石沒也。那先言。
T2682_.84.0083b08: 如令持百丈大石置在船上沒不。王言。不
T2682_.84.0083b09: 沒。那先言。船中百丈大石。因船不得沒。人
T2682_.84.0083b10: 雖有本惡。一時念佛。不沒泥梨便生天
T2682_.84.0083b11: 上。何不信耶。其小石沒者。如人作惡不知
T2682_.84.0083b12: 經法。死後便入泥梨。何不信耶。王言。善哉
T2682_.84.0083b13: 善哉。比丘言。如兩人倶死。一人生第七梵
T2682_.84.0083b14: 天。一人生罽賓國。此二人遠近雖異。死則
T2682_.84.0083b15: 一時。到如有一雙飛鳥。一於高樹上止。一
T2682_.84.0083b16: 於卑樹上止。兩鳥一時倶飛。其影倶到耳。
T2682_.84.0083b17: 如愚人作惡得殃大。智人作惡得殃少。如
T2682_.84.0083b18: 燒鐵在地。一人知燒。一人不知。兩人倶取。
T2682_.84.0083b19: 然不知者手爛大。知者少壞。作惡亦爾。愚者
T2682_.84.0083b20: 不能自悔。故得殃大。智者作惡知不當。故
T2682_.84.0083b21: 爲日自悔。故其罪小已上十念滅衆罪。乘
T2682_.84.0083b22: 佛悲願船。須臾得往生。其理亦可然。又十
T2682_.84.0083b23: 疑釋云。今以三種道理挍量。輕重不定不
T2682_.84.0083b24: 在時節久近多少。云何爲三。一者在心。二
T2682_.84.0083b25: 者在縁。三者在決定。在心者。造罪之時。從
T2682_.84.0083b26: 自虚妄顛到心生。念佛心者。從善知識
T2682_.84.0083b27: 聞説阿彌陀佛眞實功徳名號心生。一虚一
T2682_.84.0083b28: 實。豈得相比。譬如萬年闇室。日光暫至而
T2682_.84.0083b29: 闇頓除。豈有久來之闇不肯滅耶。在縁者。
T2682_.84.0083c01: 造罪之時。從虚妄癡闇心縁虚妄境界顛倒
T2682_.84.0083c02: 心生。念佛之心從聞佛清淨眞實功徳名
T2682_.84.0083c03: 號。縁無上菩提心生。一眞一僞。豈得相比。
T2682_.84.0083c04: 譬如有人被毒箭中。箭深毒磣。傷肌致骨。
T2682_.84.0083c05: 一聞滅除藥鼓聲即毒箭除。豈以深毒不
T2682_.84.0083c06: 肯出也。在決定者。造罪之時。以有間心有
T2682_.84.0083c07: 後心也。念佛之時。以無間心無後心。遂即
T2682_.84.0083c08: 捨命。善心猛利。是以即生。譬如十圍之索。
T2682_.84.0083c09: 千夫不制。童子揮劍。須臾兩段。又如千
T2682_.84.0083c10: 年積草以大豆火焚之時即盡。又如有人。
T2682_.84.0083c11: 一生已來修十善業。應得生天。臨終之時
T2682_.84.0083c12: 起一念決定邪見。即墮阿鼻地獄。惡業虚
T2682_.84.0083c13: 妄以猛利故。尚能排一生善業令墮惡道。
T2682_.84.0083c14: 豈況臨終猛利心念佛。眞實無間善業。不
T2682_.84.0083c15: 能排無始惡業。不得生淨土者。無有是
T2682_.84.0083c16: 處已上　又安樂集云。以七喩顯此義。一少
T2682_.84.0083c17: 火喩如前。二躄者寄載他船。因風帆勢一
T2682_.84.0083c18: 日至千里。三貧人獲一瑞物。而以貢王。王
T2682_.84.0083c19: 慶重賞。斯須之頃富貴盈望。四劣夫若從輪
T2682_.84.0083c20: 王行。便乘虚空飛騰自在。五十圍索喩如
T2682_.84.0083c21: 前。六鴆鳥入水。魚蜂斯斃。皆犀角觸諸
T2682_.84.0083c22: 死者還活。七黄鵠喚子安。子安還活。豈可
T2682_.84.0083c23: 得言墳下千齡決無可甦也。一切萬法皆
T2682_.84.0083c24: 有自力他力自攝他攝。千開萬閉無量無邊。
T2682_.84.0083c25: 豈得以有礙之識疑彼無礙之法乎。又五
T2682_.84.0083c26: 不思議中。佛法最不可思議。豈以三界繋業
T2682_.84.0083c27: 爲重。疑彼小時念法爲已上
略抄		　今加之云。
T2682_.84.0083c28: 一栴檀樹出成時。能變四十由旬伊蘭林普
T2682_.84.0083c29: 皆香美。二用師子筋以爲琴絃。音聲一奏。
T2682_.84.0084a01: 一切餘絃悉皆斷壞。三一斤石汁能變千斤
T2682_.84.0084a02: 銅爲金。四金剛雖堅固。以羚羊角扣之。則
T2682_.84.0084a03: 灌然氷泮已上滅
罪譬		　五雪山有草。名爲忍辱。牛
T2682_.84.0084a04: 若食者。即得醍醐。六於沙訶藥。但有見者
T2682_.84.0084a05: 得壽無量。乃至念者得宿命智。七孔雀聞
T2682_.84.0084a06: 雷聲即得有身。八尸利沙見昴星。則出生
T2682_.84.0084a07: 菓實已上生
善譬		　九以住水寶瓔珞其身。入深水
T2682_.84.0084a08: 中而不沒溺。十沙礫雖小。尚不能浮水。
T2682_.84.0084a09: 磐石雖大。寄船能浮已上
總譬		　諸法力用難思如
T2682_.84.0084a10: 是。念佛功力准之莫疑。問。臨終心念其力
T2682_.84.0084a11: 幾許。能成大事。答。其力勝百年業。故大論
T2682_.84.0084a12: 云。是心雖時頃少。而心力猛利如火如毒。
T2682_.84.0084a13: 雖少能成大事。是垂死時心決定勇健。故
T2682_.84.0084a14: 勝百歳行力。是後心名爲大心。以捨身及
T2682_.84.0084a15: 諸根事急故。如人入陣不惜身命名爲
T2682_.84.0084a16: 勇健。如阿羅漢捨是身著故得阿羅漢道
T2682_.84.0084a17: 已上　由此安樂集云。一切衆生臨終之時。刀
T2682_.84.0084a18: 風解形死苦來逼。生大怖畏乃至便得往
T2682_.84.0084a19: 生云云　問。深觀念力滅罪可然。云何稱念
T2682_.84.0084a20: 佛號滅無量罪。若爾以指指月。此指應能
T2682_.84.0084a21: 破闇。答。綽和尚釋云。諸法萬差不可一概。
T2682_.84.0084a22: 自有名即法。自有名異法。名即法者。如
T2682_.84.0084a23: 諸佛菩薩名號禁呪音辭修多羅章句等是
T2682_.84.0084a24: 也。如禁呪辭曰。日出東方乍赤乍黄。假令
T2682_.84.0084a25: 西亥行禁。患者亦愈。又如有人被狗所
T2682_.84.0084a26: 嚙。炙虎骨熨之。患者即愈。或時無骨。好
T2682_.84.0084a27: 攋掌摩之。口中喚言虎來虎來。患者亦愈。
T2682_.84.0084a28: 或復有人患脚轉筋。炙木瓜杖熨之。患
T2682_.84.0084a29: 者即愈。或無木瓜。炙手摩之。口喚木
T2682_.84.0084b01: 瓜。患者亦愈也。名異法者。如以指指月
T2682_.84.0084b02: 是已上　要決云。諸佛願行成此果名。但能
T2682_.84.0084b03: 念號具包衆徳。故成大善已上彼文引淨名成
實文具如上助念
T2682_.84.0084b04: 方
法		問。若下下品造五逆罪。由十念佛得往
T2682_.84.0084b05: 生者。云何佛藏經第三云。大莊嚴佛滅後有
T2682_.84.0084b06: 四惡比丘。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
T2682_.84.0084b07: 外道尼揵子論。是人命終墮阿鼻獄。仰臥伏
T2682_.84.0084b08: 臥左脇臥右脇臥。各九百萬億歳。於熱鐵上
T2682_.84.0084b09: 燒。燃燋爛死已。更生灰地獄･大灰地獄･活
T2682_.84.0084b10: 地獄･黒繩地獄。皆如上歳數受苦。於黒
T2682_.84.0084b11: 繩死。還生阿鼻獄。彼在家出家親近并諸
T2682_.84.0084b12: 檀越。凡六百四萬億人。與此四師倶生倶
T2682_.84.0084b13: 死。在大地獄。受諸燒煮。劫盡轉生他方
T2682_.84.0084b14: 地獄。劫成還生此間地獄。久久免地獄。生
T2682_.84.0084b15: 人中五百世。從生而盲。後値一切明王佛
T2682_.84.0084b16: 出家。十萬億歳勤修精進如救頭燃。不得
T2682_.84.0084b17: 順忍。況得道果。命終還生阿鼻地獄。於後
T2682_.84.0084b18: 値九十九億佛。不得順忍。何以故。佛説
T2682_.84.0084b19: 深法。是人不信。破壞違逆破毀賢聖持戒
T2682_.84.0084b20: 比丘。出其過惡。破法因縁。法應當爾已上略
抄。四
T2682_.84.0084b21: 比丘者。苦岸比丘。薩和多比
丘。將去比丘。跋難陀比丘		十萬億歳如救頭燃。
T2682_.84.0084b22: 尚不滅罪還生地獄。如何念佛一聲十聲。
T2682_.84.0084b23: 即得滅罪往生淨土。答。感師釋云。念佛由
T2682_.84.0084b24: 五縁故滅罪。一發大乘心縁。二願生淨土縁。
T2682_.84.0084b25: 小乘人不信有十方佛故。三阿彌陀佛本
T2682_.84.0084b26: 願縁。四念佛功徳縁。彼比丘但作四念處觀
T2682_.84.0084b27: 故。五佛威力加持縁。是故滅罪得生淨土。
T2682_.84.0084b28: 彼小乘人不爾。故不能滅罪略抄　問。若爾。
T2682_.84.0084b29: 云何雙觀經説十念往生。云唯除五逆誹謗
T2682_.84.0084c01: 正法。答。智憬等諸師云。若唯造五逆者。
T2682_.84.0084c02: 由十念故得生。若造逆罪亦謗法者。不得
T2682_.84.0084c03: 往生。有云。造五逆不定業得往生。造五
T2682_.84.0084c04: 逆定業不往生。如是有十五家釋。感法師
T2682_.84.0084c05: 不用諸師釋。自云。若不造逆人。論念之
T2682_.84.0084c06: 多少。一聲十聲倶生淨土。若造逆人必須
T2682_.84.0084c07: 滿十。闕一不生。故言除也已上今試加釋。
T2682_.84.0084c08: 餘處遍顯往生種類。本願唯擧定生之人。故
T2682_.84.0084c09: 云不爾不取正覺。餘人十念定得往生。逆
T2682_.84.0084c10: 者一念定不能生。逆十餘一皆是不定故。願
T2682_.84.0084c11: 唯擧餘人十念。餘處兼取逆十餘一。此義
T2682_.84.0084c12: 未決。別應思擇。問逆者十念何故不定。答。
T2682_.84.0084c13: 由宿善有無念力別故。又臨終尋常。念時
T2682_.84.0084c14: 別故。問。五逆是順生業。報時倶定。云何得
T2682_.84.0084c15: 滅。答。感師釋之云。九部不了教中。爲諸不
T2682_.84.0084c16: 信業果凡夫。密意説言有定報業。於諸大
T2682_.84.0084c17: 乘了義教中。説一切業悉皆不定。如涅槃經
T2682_.84.0084c18: 第十八卷云。耆婆爲阿闍世王。説懺悔法罪
T2682_.84.0084c19: 得滅。又云。臣聞佛説。修一善心破百種
T2682_.84.0084c20: 惡。如少毒藥能害衆生。小善亦爾。能破大
T2682_.84.0084c21: 惡。又三十一云。善男子。有諸衆生。於業縁
T2682_.84.0084c22: 中心輕不信。爲度彼故作如是説。善男
T2682_.84.0084c23: 子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有
T2682_.84.0084c24: 二。一決定。二不決定。又言。或有重業可得
T2682_.84.0084c25: 作輕。或有輕業可得作重。有智之人以
T2682_.84.0084c26: 智慧力。能令地獄極重之業現世輕受。愚
T2682_.84.0084c27: 癡之人現在輕業地獄重受。阿闍世王懺悔
T2682_.84.0084c28: 罪已不入地獄。鴦掘摩羅得阿羅漢。瑜伽
T2682_.84.0084c29: 論説。未得解脱説決定業。已得解脱名
T2682_.84.0085a01: 不定業。如是等諸大乘經論。説五逆罪等皆
T2682_.84.0085a02: 名不定。悉得消滅轉重輕受相具
出放鉢經		　問。所引文
T2682_.84.0085a03: 云。智者轉重輕受。下品生人但十念已即生
T2682_.84.0085a04: 淨土。何處輕受。答。雙觀經説彼土胎生者
T2682_.84.0085a05: 云。五百歳中不見三寶不得供養。修諸
T2682_.84.0085a06: 善本而以此爲苦。雖有餘樂猶不樂彼
T2682_.84.0085a07: 處已上　准之。應以七七日六劫十二劫不
T2682_.84.0085a08: 見佛不聞法等爲輕受苦耳。問。爲如臨
T2682_.84.0085a09: 終一念佛名。能滅八十億劫衆罪。尋常行
T2682_.84.0085a10: 者亦可然耶。答。臨終心力強能滅無量罪。
T2682_.84.0085a11: 尋常稱名不應如彼。然若觀念成亦滅無
T2682_.84.0085a12: 量罪。若但稱名隨心淺深。得其利益應有
T2682_.84.0085a13: 差別。具如前利益門。問。何以得知淺心念
T2682_.84.0085a14: 佛亦有利益。答。首楞嚴三昧經云。如有
T2682_.84.0085a15: 大藥王名曰滅除。若鬪戰時以用塗鼓。諸
T2682_.84.0085a16: 被箭射刀矛所傷。得聞鼓聲箭出毒除。如
T2682_.84.0085a17: 是菩薩住首楞嚴三昧時。有聞名者。貪
T2682_.84.0085a18: 恚癡箭自然拔出。諸邪見毒皆悉除滅。一切
T2682_.84.0085a19: 煩惱不復動發已上。觀見諸法眞如實相。見凡
夫法佛法不二。是名修習首楞嚴
T2682_.84.0085a20: 三
昧		　菩薩既爾。何況佛。聞名既爾。何況念。應
T2682_.84.0085a21: 知淺心念利益亦不虚
T2682_.84.0085a22: 第六麁心妙果者。問。若爲菩提於佛作善
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