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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84


0082頁, a17 行 - 0083頁, a03 行

T2682_.84.0082a17: 第四明尋常念相者。此有多種。大分爲四。
T2682_.84.0082a18: 一定業。謂坐禪入定觀佛。二散業。謂行住
T2682_.84.0082a19: 坐臥散心念佛。三有相業。謂或觀相好或
T2682_.84.0082a20: 念名號。偏厭穢土專求淨土。四無相業。謂
T2682_.84.0082a21: 雖稱念佛欣求淨土。而觀身土即畢竟空。
T2682_.84.0082a22: 如幻如夢。即體而空。雖空而有。非有非
T2682_.84.0082a23: 空。通達此無二眞入第一義。是名無相業。
T2682_.84.0082a24: 是最上三昧。故雙觀經阿彌陀佛言。通達
T2682_.84.0082a25: 諸法性一切空無我。專求淨佛土必成如
T2682_.84.0082a26: 是刹。又止觀常行三昧中有三段文。具如
T2682_.84.0082a27: 上別行中引。問。定散念佛倶往生耶。答。慇
T2682_.84.0082a28: 重心念無不往生。故感師説念佛差別云。
T2682_.84.0082a29: 或深或淺。通定通散。定即於凡夫終于十
T2682_.84.0082b01: 地。如善財童子於功徳雲比丘所請學念佛
T2682_.84.0082b02: 三昧。此即甚深法也。散即一切衆生。若行若
T2682_.84.0082b03: 坐。一切時處。皆得念佛不妨諸務。乃至
T2682_.84.0082b04: 命終亦成其行已上 問。有相無相業倶得往
T2682_.84.0082b05: 生耶。答。綽和尚云。若始學者未能破相。但
T2682_.84.0082b06: 能依相專至無不往生。不須疑也。又感和
T2682_.84.0082b07: 尚云。往生既品類差殊。修因亦有淺深各別。
T2682_.84.0082b08: 不可但言。唯修無所得而得往生。有所得
T2682_.84.0082b09: 心不得生也云云問。若爾如何佛藏經説。若
T2682_.84.0082b10: 有比丘教餘比丘。汝當念佛念法念僧念
T2682_.84.0082b11: 戒念施念天。如是等思惟觀涅槃安樂寂
T2682_.84.0082b12: 滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名爲邪
T2682_.84.0082b13: 教名惡知識。是人名爲誹謗於我助於外
T2682_.84.0082b14: 道。如是惡人。我乃不聽受一飮水。又言。
T2682_.84.0082b15: 寧成熟五逆重惡。不成就我見衆生見壽見
T2682_.84.0082b16: 命見陰入界見等耶已上
略鈔
 答。感師釋云。有聖
T2682_.84.0082b17: 教復言。寧起我見如須彌山。不起空見如
T2682_.84.0082b18: 芥子許。如是等諸大乘經。訶有訶空讃大
T2682_.84.0082b19: 讃小。並乃逗機不同。又有經言。今者阿彌陀
T2682_.84.0082b20: 如來應正等覺。具有如是三十二相八十隨
T2682_.84.0082b21: 形好。身色光明如聚融金如是乃至不念
T2682_.84.0082b22: 彼如來。亦不得彼如來。已如是次第得空
T2682_.84.0082b23: 三昧。又觀佛三昧經云。如來亦有法身十力
T2682_.84.0082b24: 無畏三昧解脱諸神通事。如此妙處非汝凡
T2682_.84.0082b25: 夫所覺境界。但當深心起隨喜想。起是想
T2682_.84.0082b26: 已。當復繋念念佛功徳。故知。初學之輩觀
T2682_.84.0082b27: 彼色身。後學之徒念法身也。故言如是次
T2682_.84.0082b28: 第得空三昧。當須善會經意勿生毀讃之
T2682_.84.0082b29: 心。妙知。大聖巧逗根機者已上觀佛經第
T2682_.84.0082c01: 九説。觀佛一毛乃至觀具足色身已。有所
T2682_.84.0082c02: 引之十力無畏三昧等文。問。念佛之行。於
T2682_.84.0082c03: 九品中。是何品攝。答。若如説行。理當上
T2682_.84.0082c04: 上。如是隨其勝劣。應分九品。然經所説
T2682_.84.0082c05: 九品行業。是示一端。理實無量。問。爲如定
T2682_.84.0082c06: 散倶得往生。亦爲現身倶見佛耶。答。經論
T2682_.84.0082c07: 多説三昧成就即得見佛。明知。散業不可
T2682_.84.0082c08: 得見。唯除別縁。問。有相無相觀倶得見佛
T2682_.84.0082c09: 耶。答。無相見佛。理在不疑。其有相觀。或
T2682_.84.0082c10: 亦見佛。故觀經等勸觀色相。問。若有相觀
T2682_.84.0082c11: 亦見佛者。云何華嚴經偈云。凡夫見諸法。
T2682_.84.0082c12: 但隨於相轉。不了法無相。以是不見佛。
T2682_.84.0082c13: 有見則爲垢。此則未爲見。遠離於諸見。如
T2682_.84.0082c14: 是乃見佛。又云。了知一切法。自性無所有。
T2682_.84.0082c15: 如是解法性。即見盧舍那。金剛經云。若以
T2682_.84.0082c16: 色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能
T2682_.84.0082c17: 見如來。答。要決通云。大師説教義有多門。
T2682_.84.0082c18: 各稱時機等無差異。般若經自是一門。彌陀
T2682_.84.0082c19: 等經復爲一理。何者。一切諸佛並有三身。
T2682_.84.0082c20: 法佛無形。體非色聲。良爲二乘及小菩薩。
T2682_.84.0082c21: 聞説三身不異。即謂同有色聲。但見化身
T2682_.84.0082c22: 色相。遂執法身亦爾。故説爲邪。彌陀經等
T2682_.84.0082c23: 勸念佛名。觀相求生淨土者。但以凡夫障
T2682_.84.0082c24: 重。法身幽微。法體難縁。且教念佛觀形禮
T2682_.84.0082c25: 略鈔 問。凡夫行者雖勤修習。心不純淨。
T2682_.84.0082c26: 何輒見佛。答。衆縁合見非唯自力。般舟經
T2682_.84.0082c27: 有三縁。如上九十日行所引止觀文。問。以
T2682_.84.0082c28: 幾因縁。得生彼國。答。依經案之。具四因
T2682_.84.0082c29: 縁。一自善根因力。二自願求因力。三彌陀本
T2682_.84.0083a01: 願縁。四衆聖助念縁釋迦護助出平等覺經。六方
佛護念出小經。山海慧菩薩
T2682_.84.0083a02: 等護持出十
往生
T2682_.84.0083a03: 第五明臨終念相。問。下下品人臨終十念即
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