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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0079頁, a03 行 - 0080頁, b28 行

T2682_.84.0079a03: 第一極樂依正者。問。阿彌陀佛極樂淨土是
T2682_.84.0079a04: 何身何土耶。答。天台云。應身佛同居土。遠法
T2682_.84.0079a05: 師云。是應身應土。綽法師云。是報佛報土。古
T2682_.84.0079a06: 舊等相傳皆云化土化身。此爲大失。依大
T2682_.84.0079a07: 乘同性經云。淨土中成佛者。悉是報身。穢
T2682_.84.0079a08: 土中成佛者。悉是化身。又彼經云。阿彌陀如
T2682_.84.0079a09: 來･蓮華開敷星王如來･龍主如來･寶徳如來
T2682_.84.0079a10: 等諸如來清淨佛刹。現得道者。當得道者。如
T2682_.84.0079a11: 是一切皆是報身佛也。何者如來化身。由

T2682_.84.0079a12:

如今日踊歩健如來･魔恐怖如來等

已上安
樂集

問。

T2682_.84.0079a13: 彼佛成道爲已久如。答。諸經多云十劫。
T2682_.84.0079a14: 大阿彌陀經云十小劫。平等覺經云十八劫。
T2682_.84.0079a15: 稱讃淨土經云十大劫。邪正難知。但雙觀
T2682_.84.0079a16: 經璟興師疏會平等經云。十八劫者。其小
T2682_.84.0079a17: 字闕其中點矣。問。未來壽幾何。答。小經云。
T2682_.84.0079a18: 無量無邊阿僧祇劫。觀音授記經云。阿彌陀
T2682_.84.0079a19: 佛壽命。無量百千億劫。當有終極。佛涅槃
T2682_.84.0079a20: 後正法住世。等佛壽命。善男子。阿彌陀佛
T2682_.84.0079a21: 正法滅後。過中夜分明相出時。觀世音菩
T2682_.84.0079a22: 薩於菩提樹下成等正覺。號普光功徳山
T2682_.84.0079a23: 王如來。其佛國土無有聲聞縁覺之名。其
T2682_.84.0079a24: 佛國土號衆寶普集莊嚴。普光功徳如來涅
T2682_.84.0079a25: 槃正法滅後。大勢至菩薩即於其國成佛。
T2682_.84.0079a26: 號善住功徳寶王如來。國土光明壽命。乃至
T2682_.84.0079a27: 法住等無有異。問。同性經云報身。授記
T2682_.84.0079a28: 經云入滅。二經相違諸師何會。答。綽禪師
T2682_.84.0079a29: 會授記經云。此是報身現隱沒相。非滅度
T2682_.84.0079b01: 也。迦才會同性經云。淨土中成佛判爲報
T2682_.84.0079b02: 者。是受用事身。非實報身也。問。何者爲正
T2682_.84.0079b03: 耶。答。迦才云。衆生起行既有千殊。往生
T2682_.84.0079b04: 見土亦有萬別也。若作此解者。諸經論中。
T2682_.84.0079b05: 或判爲報。或判爲化。皆無妨難也。但知。
T2682_.84.0079b06: 諸佛修行具感報化二土也。如攝論加行感
T2682_.84.0079b07: 化正體感報。若報若化皆欲成就衆生。此
T2682_.84.0079b08: 則土不虚設。行不空修。但信佛語依經
T2682_.84.0079b09: 專念即得往生。亦不須圖度報之與化也

T2682_.84.0079b10:

已上

　此釋善矣。須專稱念。勿勞分別。問。彼

T2682_.84.0079b11: 佛相好何以不同。答。觀佛經説諸佛相好
T2682_.84.0079b12: 云。同人相故説三十二。勝諸天故説八十

T2682_.84.0079b13:

好。爲諸菩薩説八萬四千諸妙相好

已上

彼

T2682_.84.0079b14: 佛准之。問。雙觀經云。從佛道樹高四百萬
T2682_.84.0079b15: 里。寶積經云。道樹高十六億由旬。十往生經
T2682_.84.0079b16: 云。道樹高四十萬由旬。樹下有師子座。高
T2682_.84.0079b17: 五百由旬。觀經云。佛身量六十萬億那由他

T2682_.84.0079b18:

恒河沙由旬

云云

　樹座佛身何不相稱。答。異

T2682_.84.0079b19: 解不同。或釋佛境界大小不相礙。或釋寄
T2682_.84.0079b20: 應佛説樹量。寄眞佛説身量。又有多釋。
T2682_.84.0079b21: 不可具述。問。華嚴經云。娑婆世界一劫。爲

T2682_.84.0079b22:

極樂國一日一夜等

云云

　由此當知。上品中

T2682_.84.0079b23: 生經宿華開。當此間半劫。乃至下下生十
T2682_.84.0079b24: 二劫。當此間恒沙塵數劫。何名極樂。答。設
T2682_.84.0079b25: 經恒沙劫。蓮華不開。既無微苦。豈非極樂。
T2682_.84.0079b26: 如雙觀經云。其胎生者所處宮殿。或百由
T2682_.84.0079b27: 旬或五百由旬。各於其中受諸快樂。如忉

T2682_.84.0079b28:

已上

　有師云。胎生是中品下品。有師云。

T2682_.84.0079b29: 九品所不攝。雖有異説。快樂不別。何況
T2682_.84.0079c01: 判彼九品所經日時。諸師不同。懷感･智憬
T2682_.84.0079c02: 等諸師。許彼國土日夜劫數。誠當所責。有

T2682_.84.0079c03:

師云。佛以此土日夜説之。令衆生知

云云

T2682_.84.0079c04: 今謂。後釋無失。且以四例助成。一者彼佛
T2682_.84.0079c05: 身量若干由旬。不以彼佛指分疊爲彼由
T2682_.84.0079c06: 旬也。若不爾者。應似如須彌山長大之
T2682_.84.0079c07: 人。以一毛端爲其指節。故知。不以佛指
T2682_.84.0079c08: 量説佛身長短。何必以淨土時刻説華開
T2682_.84.0079c09: 遲速耶。二者如尊勝陀羅尼經説。忉利天上
T2682_.84.0079c10: 善住天子。聞空聲告汝當七日死。時天帝
T2682_.84.0079c11: 釋承佛教勅。令彼天子七日勤修。過七

T2682_.84.0079c12:

日後壽命得延

取意

　此是人中日夜而説。若

T2682_.84.0079c13: 據天上七日者。當於人中七百歳。不應
T2682_.84.0079c14: 佛世八十年中決了其事。九品日夜亦應同
T2682_.84.0079c15: 之。三者法護所譯經云。胎生之人。過五百
T2682_.84.0079c16: 歳得見於佛。平等覺經云。於蓮華中化生

T2682_.84.0079c17:

在城中。於是間五百歳不能得出

取意

憬

T2682_.84.0079c18: 興等師以此文證此方五百歳也。今云。彼
T2682_.84.0079c19: 胎生歳數。既依此間説。九品時刻。有何別
T2682_.84.0079c20: 義不同彼耶。四者若據彼界説九品者。
T2682_.84.0079c21: 上品中生一宿。上品下生一日夜。即當此界
T2682_.84.0079c22: 半劫一劫。若許爾者。胎生疑心者。尚經娑婆
T2682_.84.0079c23: 五百歳而速得見佛。上品信行者。豈過半
T2682_.84.0079c24: 劫一劫而遲開蓮華耶。有此理故。後釋無
T2682_.84.0079c25: 失。問。若以此界日夜時刻説彼相者。彼上
T2682_.84.0079c26: 上品生彼國已。不應即悟無生法忍。所以
T2682_.84.0079c27: 然者。此界少時修行爲勝。彼國多時善根爲
T2682_.84.0079c28: 劣。既爾。上上品人於此世界。一日至七日
T2682_.84.0079c29: 具足三福業。尚不能證無生法忍。云何生
T2682_.84.0080a01: 彼聞法即悟。故知。經彼國土長遠時刻悟
T2682_.84.0080a02: 無生忍。然約彼名即悟。望此即億千歳。或
T2682_.84.0080a03: 可上上人必是方便後心行圓滿者。若不爾
T2682_.84.0080a04: 者。諸文桙楯。答。未知彼國多善劣。此界少
T2682_.84.0080a05: 善勝。問。雙觀經説。於是廣植徳本。布恩
T2682_.84.0080a06: 施慧。勿犯道禁。忍辱精進。一心智慧轉相
T2682_.84.0080a07: 教化。立善正意齋戒清淨一日一夜勝在
T2682_.84.0080a08: 無量壽佛國爲善百歳。所以者何。彼佛國土
T2682_.84.0080a09: 無爲自然。皆積衆善無毛髮之惡。於此修
T2682_.84.0080a10: 善十日十夜。勝於他方諸佛國中爲善千

T2682_.84.0080a11:

已上

　是其勝劣。答。二界善根剋對可爾。

T2682_.84.0080a12: 然値佛縁勝。速悟無失。或此經但顯修行難
T2682_.84.0080a13: 易。非顯善根勝劣。譬如貧賤施一錢。雖
T2682_.84.0080a14: 可稱美而不辨衆事。富貴捨千金。雖不
T2682_.84.0080a15: 可稱而能辨萬事。二界修行亦復如是。如
T2682_.84.0080a16: 金剛般若經云。佛世信解未足爲勝。滅後
T2682_.84.0080a17: 爲勝。或有餘義。不能委曲。問。如隨娑婆
T2682_.84.0080a18: 行因極樂階位有別。所感福報亦有別耶。
T2682_.84.0080a19: 答。大都無別。細分有差。如陀羅尼集經第
T2682_.84.0080a20: 二云。若人不以香華衣食等供養者。雖生
T2682_.84.0080a21: 彼淨土。而不得香華衣食等種種供養之報

T2682_.84.0080a22:

文。彼違此佛
本願。更思擇之

　又玄一師･因法師同云。約實

T2682_.84.0080a23: 而論亦有勝劣。然其状相似故。説無好醜。
T2682_.84.0080a24: 問。極樂世界去此幾處。答。經云。從此西方
T2682_.84.0080a25: 過十萬億佛土有極樂世界。有經云。於是
T2682_.84.0080a26: 西方去此世界。過百千倶胝那庾多佛土
T2682_.84.0080a27: 有佛世界。名曰極樂。問。二經何故不同。答。
T2682_.84.0080a28: 論智光疏意云。言倶胝者。此爲億也。那庾
T2682_.84.0080a29: 多者。當此間畡數也。世俗言。十千曰萬。十
T2682_.84.0080b01: 萬。曰億。十億曰兆。十兆曰經。十經曰畡。
T2682_.84.0080b02: 畡猶是大數也。百千倶胝即十萬億。億有四
T2682_.84.0080b03: 位。一者十萬。二者百萬。三者千萬。四者萬
T2682_.84.0080b04: 萬。今言億者即是萬萬。爲顯此義擧那由

T2682_.84.0080b05:

已上

　此釋可思。問。彼佛所化爲唯極樂。

T2682_.84.0080b06: 爲亦有餘。答。大論云。阿彌陀佛亦有嚴淨
T2682_.84.0080b07: 不嚴淨土。如釋迦文。問。何等是耶。答。極樂
T2682_.84.0080b08: 世界即是淨土。然其穢土未知何處。但道綽
T2682_.84.0080b09: 等諸師。以鼓音聲經所説國土爲彼穢土。
T2682_.84.0080b10: 如彼經云。阿彌陀佛與聲聞倶。其國號曰
T2682_.84.0080b11: 清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。於中
T2682_.84.0080b12: 充滿刹利之種。阿彌陀如來應正遍知父名
T2682_.84.0080b13: 月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名
T2682_.84.0080b14: 月明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬
T2682_.84.0080b15: 光。神足精勤名曰大化。爾時魔王名曰無
T2682_.84.0080b16: 勝。有提婆達多名曰寂靜。阿彌陀佛與

T2682_.84.0080b17:

大比丘六萬人倶

已上

問。彼佛所化爲唯極

T2682_.84.0080b18: 樂清泰二國。答。教文隨縁且擧一隅。論其
T2682_.84.0080b19: 實處不可思議。如華經嚴偈云。菩薩修行
T2682_.84.0080b20: 諸願海。普隨衆生心所欲。衆生心行廣無
T2682_.84.0080b21: 邊。菩薩國土遍十方。又云。如來出現遍十
T2682_.84.0080b22: 方。一一塵中無量土。其中境界亦無量。悉住
T2682_.84.0080b23: 無邊無盡劫。問。如來施化事不孤起。要對
T2682_.84.0080b24: 機縁。何遍十方。答。廣劫修行成就無量衆。
T2682_.84.0080b25: 故彼機縁亦遍十方界。如華嚴偈云。往昔勤
T2682_.84.0080b26: 修多劫海。能轉衆生深重障。故能分身遍
T2682_.84.0080b27: 十方。悉現菩提樹王下
T2682_.84.0080b28: 第二往生階位者。問。瑜伽論云。三地菩薩方

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