往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0069頁, a15 行 - 0071頁, b14 行 T2682_.84.0069a15: 第二臨終行儀者。先明行事。次明勸念。初 T2682_.84.0069a16: 行事者。四分律鈔瞻病送終篇引中國本傳 T2682_.84.0069a17: 云。祇洹西北角。日光沒處爲無常院。若有 T2682_.84.0069a18: 病者安置在中。以凡生貪染。見本房内衣 T2682_.84.0069a19: 鉢衆具。多生戀著無心厭背。故制令至別 T2682_.84.0069a20: 處。堂號無常。來者極多。還反一二。即事而 T2682_.84.0069a21: 求專心念法。其堂中置一立像。金薄塗之。 T2682_.84.0069a22: 面向西方。其像右手擧。左手中繋一五綵 T2682_.84.0069a23: 幡。脚垂曳地。當安病者。在像之後。左手 T2682_.84.0069a24: 執幡脚。作從佛往2佛淨刹之意。瞻病者 T2682_.84.0069a25: 燒香散華莊嚴病者。乃至若有屎尿吐唾。 T2682_.84.0069a26: 隨有除之。或説佛像向東。病者在前 私云。 若無 T2682_.84.0069a27: 別處。但令病者面向西3方。燒香散 華種種勸進。或可令見端嚴佛像 道和尚云。行 T2682_.84.0069a28: 者等若病不病。欲命終時。一依上念佛三 T2682_.84.0069a29: 昧法。正當身心迴面向西。心亦專注觀 T2682_.84.0069b01: 想阿彌陀佛。心口相應聲聲莫絶。決定作往 T2682_.84.0069b02: 生想華臺聖衆來迎接想。病人若見前境。則 T2682_.84.0069b03: 向看病人説。既聞説已。即依説録記。又病 T2682_.84.0069b04: 人若不能語。看4病必須數數問病人。見 T2682_.84.0069b05: 何境界。若説罪相。傍人即爲念佛。助同懺 T2682_.84.0069b06: 悔必令罪滅。若得罪滅。華臺聖衆應念現 T2682_.84.0069b07: 前。準前鈔記。又行者等眷屬六親若來看病。 T2682_.84.0069b08: 勿令有食酒肉五辛人。若有必不得向病 T2682_.84.0069b09: 人邊。即失正念。鬼神交亂。病人狂死墮三 T2682_.84.0069b10: 惡道。願行者等。好自謹愼。奉持佛教。同作 T2682_.84.0069b11: 見佛因縁 已上 　作往生想迎接想。其理可 T2682_.84.0069b12: 然。如大論説神變作意云。取地＊相多故。 T2682_.84.0069b13: 履水如地。取水＊相多故。入地如水。取 T2682_.84.0069b14: 火相多故。身出烟火等 云云 　明知。於所求 T2682_.84.0069b15: 事取彼相時。能助其事而得成就。非唯 T2682_.84.0069b16: 臨終。尋常準之。綽和尚云。十念相續似若 T2682_.84.0069b17: 不難。然諸凡夫。心如野馬識劇猨猴。馳 T2682_.84.0069b18: 騁六塵。何曾停息。各須宜致信心豫自剋 T2682_.84.0069b19: 念。使積習成性善根堅固也。如佛告大王。 T2682_.84.0069b20: 人積善行。死無惡念。如樹先傾倒必隨曲 T2682_.84.0069b21: 也。若刀風一至。百苦湊身。若習先不在。懷 T2682_.84.0069b22: 念何可辨。各宜同志三五預結言要。臨命 T2682_.84.0069b23: 終時迭相開曉。爲稱彌陀名號願生極樂。 T2682_.84.0069b24: 聲聲相次使成十念 已上 　所言十念雖有 T2682_.84.0069b25: 多釋。然一心十遍稱念南無阿彌陀佛。謂之 T2682_.84.0069b26: 十念。此義順經文。餘如下料簡。次臨終勸 T2682_.84.0069b27: 念者。善友同行有其志者。爲順佛教爲 T2682_.84.0069b28: 利衆生。5爲善根爲結縁。從染患初。來 T2682_.84.0069b29: 問病床幸垂勸進矣。但勸誘之趣應在人 T2682_.84.0069c01: 意。今且爲自身結其詞云。佛子年來之間。 T2682_.84.0069c02: 止此界悕望。唯修西方業。就中本所期。是 T2682_.84.0069c03: 臨終十念。今既臥病床。不可不恐。須閉 T2682_.84.0069c04: 目合掌一心誓期。自非佛相好勿見餘色。 T2682_.84.0069c05: 自非佛法音勿聞餘聲。自非佛正教勿 T2682_.84.0069c06: 説餘事。自非往生事勿思餘事。如是乃 T2682_.84.0069c07: 至命終之後。坐寶蓮臺上。從彌陀佛後。聖 T2682_.84.0069c08: 衆圍遮。過十萬億國土之間。亦復如是。勿 T2682_.84.0069c09: 縁餘境界。唯至極樂世界七寶池中。始應 T2682_.84.0069c10: 擧目合掌見彌陀尊容。聞甚深法音。聞諸 T2682_.84.0069c11: 佛功徳香。甞法喜禪悦味。頂禮海會聖衆。 T2682_.84.0069c12: 悟入普賢行願。今有十事。應當一心聽一 T2682_.84.0069c13: 心念。毎一一念莫生疑心。一先應發大 T2682_.84.0069c14: 乘實智知生死由來。如大圓覺經偈云。一 T2682_.84.0069c15: 切諸衆生。無始幻無明。皆從諸如來圓覺心 T2682_.84.0069c16: 建立。當知生死即涅槃。煩惱即菩提。圓融 T2682_.84.0069c17: 無礙無二無別。而由一念妄心入生死界 T2682_.84.0069c18: 來。無明病所盲。久忘本覺道。但諸法從本 T2682_.84.0069c19: 來常自寂滅相。如幻無定性。隨心而轉變。 T2682_.84.0069c20: 是故佛子應念三寶翻邪歸正。然佛是醫 T2682_.84.0069c21: 王。法是良藥。僧是瞻病人。除無明病開 T2682_.84.0069c22: 正見眼。示本覺道引接淨土。無如佛法僧。 T2682_.84.0069c23: 是故佛子先應生大醫王想一心念佛。南無 T2682_.84.0069c24: 三世十方一切諸佛。南無本師釋迦牟尼佛。 T2682_.84.0069c25: 南無藥師瑠璃光佛 三念 已上 　南無阿彌陀佛 十念 已上 T2682_.84.0069c26: 次應生妙良藥想一心念法。南無三世佛 T2682_.84.0069c27: 母摩訶般若波羅蜜。南無平等大慧妙法蓮 T2682_.84.0069c28: 華經。南無八萬十二一切正法。次應生隨 T2682_.84.0069c29: 逐護念想。一心念僧。南無觀世音菩薩。南 T2682_.84.0070a01: 無大勢至菩薩。南無普賢菩薩。南無文殊師 T2682_.84.0070a02: 利菩薩。南無彌勒菩薩。南無地藏菩薩。南無 T2682_.84.0070a03: 龍樹菩薩。南無三世十方一切聖衆。南無極 T2682_.84.0070a04: 樂界會一切三寶。南無三世十方一切三寶 T2682_.84.0070a05: 三念。已上。或隨宜同音助念。或 令聞鐘聲増正念。下去準之 　二法性雖平等。 T2682_.84.0070a06: 亦不離假有。如彌陀佛言。通達諸法性一 T2682_.84.0070a07: 切空無我。專求淨佛土。必成如是1刹。故 T2682_.84.0070a08: 爲往生淨土。先應厭離此界。今此娑婆世 T2682_.84.0070a09: 界。是惡業所感。衆苦本源也。生老病死輪 T2682_.84.0070a10: 轉無際。三界2獄縛無一可樂。若於此時 T2682_.84.0070a11: 不厭離之當於何生離輪迴耶。然阿彌 T2682_.84.0070a12: 陀佛有不思議威力。若一心稱名。念念之 T2682_.84.0070a13: 中滅八十億劫生死重罪。是故今當一心念 T2682_.84.0070a14: 彼佛離此苦界。應作是念。願阿彌陀佛決 T2682_.84.0070a15: 定拔濟我。 南無阿彌陀佛。見其十念以上信 心勢盡應勸次事3下去准之 三應 T2682_.84.0070a16: 欣求淨土。西方極樂是大乘善根界。無苦 T2682_.84.0070a17: 無惱處。一託蓮胎永離生死。眼瞻彌陀之 T2682_.84.0070a18: 聖容。耳聞深妙之尊教。一切快樂無不具 T2682_.84.0070a19: 足。若人臨終時十念彌陀佛。決定往生彼安 T2682_.84.0070a20: 樂國。佛子4適得人身亦値佛教。猶一眼 T2682_.84.0070a21: 龜値浮木孔。若於此時不得往生。還墮 T2682_.84.0070a22: 三惡八難之中。聞法尚難。何況往生。故應 T2682_.84.0070a23: 一心稱念彼佛。應作是念。願佛今日決定 T2682_.84.0070a24: 引接於我往生極樂 南無阿 彌陀佛 四凡欲往生彼 T2682_.84.0070a25: 國者。須求其業。如彼佛本願云。設我得 T2682_.84.0070a26: 佛。十方衆生聞我名號。係念我國殖諸徳 T2682_.84.0070a27: 本。至心迴向欲生我國。不果遂者。不取 T2682_.84.0070a28: 正覺佛子一生之間。偏修西方業。所修業雖 T2682_.84.0070a29: 多。所期唯極樂。今須重聚集三際一切善 T2682_.84.0070b01: 根。盡迴向極樂。應作是念。願由我所有一 T2682_.84.0070b02: 切善根力。今日決定往生極樂 南無阿 彌陀佛 五又本 T2682_.84.0070b03: 願云。設我得佛。十方衆生發菩提心修諸 T2682_.84.0070b04: 功徳。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令 T2682_.84.0070b05: 不與大衆圍遶現其人前者。不取正覺。 T2682_.84.0070b06: 佛子久已發菩提心。及諸善根迴向極樂。今 T2682_.84.0070b07: 須重發菩提心念彼佛。應作此念。願我 T2682_.84.0070b08: 爲利5樂一切衆生。今日決定往生極樂 T2682_.84.0070b09: 南無阿 彌陀佛 　六既知佛子本來具往生業。今須專 T2682_.84.0070b10: 念彌陀如來令業増盛。然彼佛功徳無量無 T2682_.84.0070b11: 邊不可具説。今現在十方各恒河沙等諸 T2682_.84.0070b12: 佛。恒常稱讃彼佛功徳。如是稱讃設經恒 T2682_.84.0070b13: 沙劫。終不可窮盡。佛子總應一心歸命彼 T2682_.84.0070b14: 佛功徳。應念我今一念之中盡以歸命彌陀 T2682_.84.0070b15: 如來一切萬徳 南無阿 彌陀佛 　七佛子應念6阿彌陀 T2682_.84.0070b16: 佛一色相。令心住一境。謂彼佛色身如閻 T2682_.84.0070b17: 浮檀金。威徳巍巍如金山王。無量相好莊嚴 T2682_.84.0070b18: 其身。其中眉間白毫。右旋婉轉如五須彌。 T2682_.84.0070b19: 七百五倶胝六百萬光明。熾然赫奕如億千 T2682_.84.0070b20: 日月。是即無漏萬徳之所成就。大定智悲之 T2682_.84.0070b21: 所流出也。須臾之間憶此相者。能滅九十 T2682_.84.0070b22: 六億那由他恒河沙微塵數劫生死重罪。是 T2682_.84.0070b23: 故今當憶念彼相決定滅除罪業。應作此 T2682_.84.0070b24: 念。願白毫相光滅我諸罪 南無阿 彌陀佛 　八彼白毫 T2682_.84.0070b25: 相若干光明。常照十方世界念佛衆生。攝取 T2682_.84.0070b26: 不捨。當知大悲光明決定來照。如華嚴偈 T2682_.84.0070b27: 云。又放光明名見佛。彼光覺悟命終者。念 T2682_.84.0070b28: 佛三昧必見佛。命終之後生佛前。故今應 T2682_.84.0070b29: 作是念。願彌陀佛放清淨光。遙照我心覺 T2682_.84.0070c01: 悟我心。轉境界自體當生三種愛。令得念 T2682_.84.0070c02: 佛三昧成就往生極樂 南無阿 彌陀佛 九彌陀如來非 T2682_.84.0070c03: 唯以光遙照自與觀音勢至常來擁護行 T2682_.84.0070c04: 者。何況父母於病子。其心偏重。動法性山 T2682_.84.0070c05: 入生死海。當知是時佛放大光明與諸聖 T2682_.84.0070c06: 衆倶來引接擁護。惑障相隔雖不能見。大 T2682_.84.0070c07: 悲願不可疑。決定來入此室。故佛子應作 T2682_.84.0070c08: 是念。願佛放大光7明決定來迎往生極樂 T2682_.84.0070c09: 南無阿彌陀佛。以上第七八九條事。 常應勸誘。其餘條時時用之 　若病者氣力漸 T2682_.84.0070c10: 漸羸劣時。應云佛與觀音勢至無量聖衆 T2682_.84.0070c11: 倶來。寶蓮8華引攝佛子。十正臨終時。 T2682_.84.0070c12: 應云。佛子知不。但今即是最後心也。臨終 T2682_.84.0070c13: 一念勝百年業。若過此刹那。生處應9定。今 T2682_.84.0070c14: 正是其時。當一心念佛決定往生西方極樂 T2682_.84.0070c15: 微妙淨土八功徳池中七寶蓮臺上。應作是 T2682_.84.0070c16: 念。如來本誓一毫無謬。願佛決定引攝10我 T2682_.84.0070c17: 南無阿 彌陀佛 或漸漸取略應念。願佛必引攝 南無阿 彌陀佛 T2682_.84.0070c18: 如是瞻病者氣色。隨順其所應。但以一事 T2682_.84.0070c19: 爲最後一念。不得衆多。其詞進止可殊用 T2682_.84.0070c20: 意。勿令病者生攀11縁。問。如觀佛三昧經 T2682_.84.0070c21: 説。佛告阿難。若有衆生。殺父害母罵辱六 T2682_.84.0070c22: 親。作是罪者。命終之時。銅狗張口化十八 T2682_.84.0070c23: 車。状如金車。寶蓋在上。一切火焔化爲玉 T2682_.84.0070c24: 女。罪人遙見。心生歡喜。我欲往中。風刀 T2682_.84.0070c25: 解時。寒急失聲。寧得好火。在車上坐。燃火 T2682_.84.0070c26: 自爆。作是念已。即便命終。揮攉之間。已 T2682_.84.0070c27: 坐金車。顧膽玉女。皆捉鐵斧。折截其身。又 T2682_.84.0070c28: 言。復有衆生。犯四重禁虚食信施。誹謗邪 T2682_.84.0070c29: 見不識因果。斷學般若。毀十方佛。偸僧 T2682_.84.0071a01: 祇物。婬佚無道。逼1略淨戒諸比丘尼姊妹 T2682_.84.0071a02: 親戚。不知慚愧。毀辱所親。造衆惡事。此 T2682_.84.0071a03: 人罪報。臨命終時。風刀解身。偃坐不定。 T2682_.84.0071a04: 如被杖楚。其心荒越發癡狂想。見己室宅。 T2682_.84.0071a05: 男女大小一切皆是不淨之物。屎尿臭處盈 T2682_.84.0071a06: 流干外。爾時罪人即作是語。云何此處無 T2682_.84.0071a07: 好城廓及好山林使吾遊戲。乃處如此不淨 T2682_.84.0071a08: 物間。作是語已。獄卒羅刹以大鐵叉。阿 T2682_.84.0071a09: 鼻地獄及諸刀山。化作寶樹及清涼池。火焔 T2682_.84.0071a10: 化作金葉蓮華。諸鐵嘴虫化爲鳧鴈。地獄 T2682_.84.0071a11: 痛聲如詠歌音。罪人聞已。如此好處。吾當 T2682_.84.0071a12: 遊中。念已尋時。坐大蓮華 云云 　寧知今日 T2682_.84.0071a13: 蓮華來迎非是火華。答。感和尚釋云。以四 T2682_.84.0071a14: 義故知非火車。一以行。二以相。三以語 T2682_.84.0071a15: 四以佛。此四義異火華。一以行者。觀佛三 T2682_.84.0071a16: 昧經説。罪人造罪犯四重禁。乃至毀辱所 T2682_.84.0071a17: 親不生悔過。不遇善友教令念佛。故所 T2682_.84.0071a18: 見華是地獄相。今此下品等三人。雖復生來 T2682_.84.0071a19: 造罪。終時遇善知識。至心念佛。以念佛 T2682_.84.0071a20: 故。滅多劫罪成勝功徳。感得寶池中華來 T2682_.84.0071a21: 迎。豈同前華也。二相者。彼經説。風刀解身。 T2682_.84.0071a22: 偃臥不定。如被楚撻。其心荒越發狂癡想。 T2682_.84.0071a23: 見己室宅。男女大小一切皆是不淨之物。屎 T2682_.84.0071a24: 尿臭處盈流于外。今此念佛。身心安穩。惡 T2682_.84.0071a25: 想都滅。唯見聖衆。聞有異香。故不類也。 T2682_.84.0071a26: 三語者。彼經中説。地獄痛聲如詠歌音。罪 T2682_.84.0071a27: 人聞已。如此好處。吾當遊中。觀經中2言 T2682_.84.0071a28: 讃。善男子。汝稱佛名故。諸罪消滅我來迎 T2682_.84.0071a29: 汝。彼是詠歌之音。此陳滅罪之語。二音既 T2682_.84.0071b01: 別故不同也。四佛者。彼經。一切火焔化爲 T2682_.84.0071b02: 玉女。罪人遙見。心生歡喜。我欲往中。坐金 T2682_.84.0071b03: 車已。顧瞻玉女。皆捉鐵斧。折截其身。觀 T2682_.84.0071b04: 經言。爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢 T2682_.84.0071b05: 至至行者前。以此四義準知。蓮華來迎不 T2682_.84.0071b06: 同觀佛三昧經説 已上 看病之人能了此相。 T2682_.84.0071b07: 數問病者所有諸事。依前行儀種種教化 T2682_.84.0071b08: 往生要集卷3中 T2682_.84.0071b09: T2682_.84.0071b10: T2682_.84.0071b11: T2682_.84.0071b12: 往生要集卷4下 T2682_.84.0071b13: 　天台首楞嚴院沙門源信撰　 T2682_.84.0071b14: 大文第七明念佛利益者。大分有七。一滅 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: