往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84
T2682_.84.0067a14: 第一尋常別行者。於日日行法不能常勇 T2682_.84.0067a15: 進故。應有時修別時行。或一二三日乃至 T2682_.84.0067a16: 七日。或十日乃至九十日。隨樂修之。所言 T2682_.84.0067a17: 一日乃至七日者。導和尚觀念門云。般舟 T2682_.84.0067a18: 三昧經。佛告跋陀和。持是行法便得三昧。 T2682_.84.0067a19: 現在諸佛悉在前立。其有比丘比丘尼優婆 T2682_.84.0067a20: 塞優婆夷。如法持戒完具。獨一處止念西方 T2682_.84.0067a21: 阿彌陀佛。今現在彼。隨所聞當念。去此 T2682_.84.0067a22: 十萬億佛刹。其國名須摩提。一心念之。一 T2682_.84.0067a23: 日一夜若七日七夜。過七日已後見之。譬 T2682_.84.0067a24: 如夢中所見。不知晝夜亦不知内外。不 T2682_.84.0067a25: 由在冥中。有所蔽礙故不見。跋陀和。四 T2682_.84.0067a26: 衆常作是念時。諸佛境界中。諸大山須彌 T2682_.84.0067a27: 山。其有幽冥之處。悉爲開闢無所蔽礙。 T2682_.84.0067a28: 是四衆不持天眼徹視。不持天耳徹聽。 T2682_.84.0067a29: 不持神足到其佛刹。不於此間終生彼 T2682_.84.0067b01: 間。便於此坐見之。佛言。四衆於此間國 T2682_.84.0067b02: 土念阿彌陀佛。專念故得見之。即問。持何 T2682_.84.0067b03: 法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者。 T2682_.84.0067b04: 常念我名。莫得休息。即得來生。佛言。專念 T2682_.84.0067b05: 故得往生。當念佛身三十二相八十種好。巨 T2682_.84.0067b06: 億光明徹照。端正無比。在菩薩僧中説法 T2682_.84.0067b07: 莫壞色。何以故不壞色。故由念佛色身
T2682_.84.0067b11: 若無佛堂有淨房亦得掃灑。如法取一佛 T2682_.84.0067b12: 像西壁安置。行者等。從月一日至八日。 T2682_.84.0067b13: 或從八日至十五日。或從十五日至二十 T2682_.84.0067b14: 三日。或從二十三日至三十日。月別四時 T2682_.84.0067b15: 佳。行者等。自量家業輕重。於此時中入淨 T2682_.84.0067b16: 行道。若一日乃至七日。盡須淨衣。鞋靺亦 T2682_.84.0067b17: 須新淨。七日之中皆須一食長齋。軟餅麁 T2682_.84.0067b18: 飯隨時。醤菜儉素節量。於道場中晝夜束 T2682_.84.0067b19: 心。相續專念阿彌陀佛。心與聲相續。唯坐 T2682_.84.0067b20: 唯立。七日之内不得睡眠。亦不須依時禮 T2682_.84.0067b21: 佛誦經。數珠亦不須捉。但知合掌念佛。念 T2682_.84.0067b22: 念作見佛想。佛言。想念阿彌陀佛眞金色身。 T2682_.84.0067b23: 光明徹照端正無比。在心眼前。正念佛時。 T2682_.84.0067b24: 若立即立念一萬二萬。若坐即坐念一萬二 T2682_.84.0067b25: 萬。於道場内不得交頭竊語。晝夜或三時 T2682_.84.0067b26: 六時。表白諸佛一切賢聖天曹地府。一切業 T2682_.84.0067b27: 道發露懺悔。一生已來身口意業所造衆罪。 T2682_.84.0067b28: 事事依實懺悔竟。還依法念佛。所見境界 T2682_.84.0067b29: 不得輒説。善者自知。惡者懺悔。酒肉五辛 T2682_.84.0067c01: 極發願。手不捉口不喫。若違此語。即願身 T2682_.84.0067c02: 口倶著惡瘡。願誦阿彌陀經滿十萬遍。日 T2682_.84.0067c03: 別今佛一萬遍。誦經日別十五遍。或誦二十 T2682_.84.0067c04: 遍三十遍。任力多少。誓生淨土願佛攝受。 T2682_.84.0067c05: 又白。諸行者但欲今生日夜相續專念彌陀 T2682_.84.0067c06: 佛。專誦彌陀經。稱揚禮讃淨土聖衆莊嚴 T2682_.84.0067c07: 願生者。除入三昧道場。日別念彌陀佛一 T2682_.84.0067c08: 萬。畢命相續者。即蒙彌陀加命得除罪障。 T2682_.84.0067c09: 又蒙佛與聖衆常來護念。既蒙護念即得 T2682_.84.0067c10: 延年轉長命安樂。因縁一一具如譬喩經･ T2682_.84.0067c11: 惟無三昧經･淨度三昧經等説。又觀佛經云。 T2682_.84.0067c12: 若諸比丘比丘尼若男女人。犯四根本罪十 T2682_.84.0067c13: 惡等罪五逆罪。及謗大乘。如是諸人。若能 T2682_.84.0067c14: 懺悔日夜六時身心不息。五體投地如大 T2682_.84.0067c15: 山崩。號泣雨涙合掌向佛。念佛眉間白毫相 T2682_.84.0067c16: 光。一日至七日。前四種罪可得輕微。觀 T2682_.84.0067c17: 白毫毛闇不見者。應入塔中觀像眉間白
T2682_.84.0067c20: 等。心無疑惑。於七日中。澡浴清淨著新淨 T2682_.84.0067c21: 衣。華香供養。一心正念如前所説如來功 T2682_.84.0067c22: 徳及大威神。爾時如來慈悲護念。現身令 T2682_.84.0067c23: 見。便願滿足。若有闕少華香等事。但一
T2682_.84.0067c26: 礙。靜慮一念能現無邊類身。天眼天耳他 T2682_.84.0067c27: 心智無失念。無漏離垢。得一切法自在平 T2682_.84.0067c28: 等功徳威神也。大集賢護經亦有七日行。 T2682_.84.0067c29: 如次利益中説。又迦才淨土論云。綽禪師檢 T2682_.84.0068a01: 得經文。但能念佛一心不亂得百萬遍已 T2682_.84.0068a02: 去者。定得往生。又綽禪師依小阿彌陀經 T2682_.84.0068a03: 七日念佛。檢得百萬遍也。是故大集經･藥 T2682_.84.0068a04: 師經･小阿彌陀經。皆勸七日念佛者。此意
T2682_.84.0068a07: 止觀第二云。常行三昧者。先明方法。次明 T2682_.84.0068a08: 勸修。方法者。身開遮。口説默。意止觀。此法 T2682_.84.0068a09: 出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三義。一佛 T2682_.84.0068a10: 威力。二三昧力。三行者本功徳力。能於定 T2682_.84.0068a11: 中見十方現在佛在其前立。如明眼人清 T2682_.84.0068a12: 夜觀星。見十方佛亦如是多。故名佛立三 T2682_.84.0068a13: 昧。十住毘婆沙偈云。是三昧住處。少中多差 T2682_.84.0068a14: 別。如是種種相亦應須論議。住處者。或於 T2682_.84.0068a15: 初禪二三四中間。發是勢力能生三昧。故 T2682_.84.0068a16: 名住處。初禪少。二禪中。三四多。或少時住 T2682_.84.0068a17: 名少。或見世界少。或見佛少故名少。中 T2682_.84.0068a18: 多亦如是。身開常行。行此法時。避惡知 T2682_.84.0068a19: 識及癡人親屬郷里。常獨處止。不得希望 T2682_.84.0068a20: 他人有所求索。常乞食不受別請。嚴飾道 T2682_.84.0068a21: 場備諸供具香餚甘果。 T2682_.84.0068a22: 入改換衣服。唯專行旋。九十日爲一期。須 T2682_.84.0068a23: 明師善内外律能開除妨障。於所聞三昧 T2682_.84.0068a24: 處。如視世尊。不嫌不恚。不見短長。當割 T2682_.84.0068a25: 肌肉供養師。況復餘耶。承事師如僕奉大 T2682_.84.0068a26: 家。若於師生惡。求是三昧終難得。須外 T2682_.84.0068a27: 護如母養子。須同行如共渉嶮。須要期 T2682_.84.0068a28: 誓願。使我筋骨枯朽。學是三昧不得終不 T2682_.84.0068a29: 休息。起大信無能壞者。起大精進無能 T2682_.84.0068b01: 及者。所入智無能逮者。常與善師從事。終 T2682_.84.0068b02: 竟三月不得念世間想欲如彈指項。終 T2682_.84.0068b03: 竟三月不得臥出如彈指項。終竟三月行 T2682_.84.0068b04: 不得休息。除坐食左右。爲人説經不得 T2682_.84.0068b05: 望衣食。婆沙偈云。親近善知識。精進無懈 T2682_.84.0068b06: 怠。智慧甚堅窂。信力無妄動。口説默者。九 T2682_.84.0068b07: 十日身常行無休息。九十日口常唱阿彌陀 T2682_.84.0068b08: 佛名無休息。九十日心常念阿彌陀佛無 T2682_.84.0068b09: 休息。或唱念倶運。或先念後唱。或先唱後念。 T2682_.84.0068b10: 唱念相繼無休息時。若唱彌陀即是唱十 T2682_.84.0068b11: 方佛功徳等。但專以彌陀爲法門主。擧要 T2682_.84.0068b12: 言之。歩歩聲聲念念。唯在阿彌陀佛。意論 T2682_.84.0068b13: 止觀者。念西方阿彌陀佛。去此十萬億佛 T2682_.84.0068b14: 刹。在寶地寶池寶樹寶堂。衆菩薩中央坐説 T2682_.84.0068b15: 經。三月常念佛。云何念。念三十二相。從足 T2682_.84.0068b16: 下千輻輪相。一一逆縁念諸相乃至無見頂。 T2682_.84.0068b17: 亦應從頂相順縁乃至千輻輪。令我亦逮 T2682_.84.0068b18: 是相。又念我當從心得佛。從身得佛。佛 T2682_.84.0068b19: 不用心得。不用心身得。不用心得佛 T2682_.84.0068b20: 色。不用色得佛心。何以故。心者佛無心。色 T2682_.84.0068b21: 者佛無色。故不用色心得三菩提。佛色已 T2682_.84.0068b22: 盡乃至識已盡。佛所説盡者。是癡人不知。 T2682_.84.0068b23: 智者曉了。不用身口得佛。不用智慧得 T2682_.84.0068b24: 佛。何以故。智慧索不可得。自索我了不可 T2682_.84.0068b25: 得。亦無所見。一切法本無所有。壞本
T2682_.84.0068b28: 女名須門。聞之心喜。夜夢從事。覺已念 T2682_.84.0068b29: 之。彼不來我不往。而樂事然。當如是 T2682_.84.0068c01: 念佛。如人行大澤飢渇。夢得美食。覺已 T2682_.84.0068c02: 腹空。自念一切所有法皆如夢。當如是念。 T2682_.84.0068c03: 佛。數念莫得休息。用是念當生阿彌陀 T2682_.84.0068c04: 佛國。是名如想念。如入以寶倚瑠璃上。影 T2682_.84.0068c05: 現其中。亦如比丘觀骨。骨起種種光。此無 T2682_.84.0068c06: 持來者。亦無有是骨。是意作耳。如鏡中像 T2682_.84.0068c07: 不外來不中生。以鏡淨故。自見其形。行 T2682_.84.0068c08: 人色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。佛見
T2682_.84.0068c11: 心自見心。見佛心是佛心是我心。見佛心 T2682_.84.0068c12: 不自知心。心不自見心。心有想爲癡。心 T2682_.84.0068c13: 無相是泥洹。是法無可示者。皆念所爲。設
T2682_.84.0068c16: 即泥洹。諸佛 從心得解脱。心者無垢名清 T2682_.84.0068c17: 淨。五道鮮潔不受色。有解此者成大道。 T2682_.84.0068c18: 是名佛印。無所貪無所著。無所求無所 T2682_.84.0068c19: 想。所有盡所欲盡。無所從生。無所可滅。 T2682_.84.0068c20: 無所壞敗。道要道本。是印二乘不能壞。何
T2682_.84.0068c23: 十不共法。心得中勢力。次念實相佛得上 T2682_.84.0068c24: 勢力。而不著色法二身。偈云。不貪著色 T2682_.84.0068c25: 身。法身亦不著。善知一切法永寂如虚空。 T2682_.84.0068c26: 勸修者。若人欲得智慧如大海。令無能 T2682_.84.0068c27: 爲我作師者。於此坐不運神通悉見諸 T2682_.84.0068c28: 佛悉聞所説悉能受持者。常行三昧。於 T2682_.84.0068c29: 諸功徳最爲第一。此三昧是諸佛母佛眼佛 T2682_.84.0069a01: 父。無生大悲母。一切諸如來從是二法生。 T2682_.84.0069a02: 碎大千地及草木爲塵。一塵爲一佛刹。滿 T2682_.84.0069a03: 爾世界中寶用布施。其福甚多。不如聞此 T2682_.84.0069a04: 三昧不驚不畏。況信受持讀誦爲人説。況 T2682_.84.0069a05: 定心修習如搆牛乳項。況能成是三昧。故 T2682_.84.0069a06: 無量無邊。婆娑云。劫火官賊怨毒龍獸衆病 T2682_.84.0069a07: 侵是人者。無有是處。此人常爲天龍八 T2682_.84.0069a08: 部諸佛皆共護念稱讃。皆共欲見共來其 T2682_.84.0069a09: 所。若聞此三昧如上四番功徳皆隨喜。三 T2682_.84.0069a10: 世諸佛菩薩皆隨喜。復勝上四番功徳。若不 T2682_.84.0069a11: 修如是法。失無量重寶。人天爲之憂悲。 T2682_.84.0069a12: 如齆鼻人把栴檀而不嗅。如田家子以摩
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