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往生要集 (No. 2682) in Vol. 84

0066頁, b11 行 - c27 行

T2682_.84.0066b11: 第六對治魔事者。問。種種魔事能障正道。或
T2682_.84.0066b12: 令發病患。或令失觀念。或令得邪法。所
T2682_.84.0066b13: 謂若有見若無見。若明了若昏闇。若邪定
T2682_.84.0066b14: 若攀縁。若悲若喜。若苦若樂。若禍若福。若惡
T2682_.84.0066b15: 若善。若憎人若戀著。若心強若心軟。如是
T2682_.84.0066b16: 等事。若過若不及。皆是魔事悉障正道。何
T2682_.84.0066b17: 以對治之。答。治道雖多。今但應依念佛一
T2682_.84.0066b18: 治。此中亦有事理。一事念者。言行相應一
T2682_.84.0066b19: 心念佛時。諸惡魔不能沮壞。問。何故不壞。
T2682_.84.0066b20: 答。佛護念故。法威力故。不能沮壞。如大般
T2682_.84.0066b21: 若對治魔事出番番二法。其中云。一如所
T2682_.84.0066b22: 言皆悉能作。二爲諸佛常爲護念。又般舟
T2682_.84.0066b23: 經云。若閲叉鬼神壞人禪奪人念。設欲

T2682_.84.0066b24:

中是菩薩者。終不能中

云云

　餘如下利益

T2682_.84.0066b25: 門。二中理念者。如止觀第八云。知魔界
T2682_.84.0066b26: 如佛界如。一如無二如。平等一相。不以魔

T2682_.84.0066b27:

爲戚。以佛爲欣。安之實際

乃至

　魔界即佛

T2682_.84.0066b28: 界。而衆生不知。迷於佛界横起魔界。於
T2682_.84.0066b29: 菩提中而生煩惱。是故起悲。欲衆令生
T2682_.84.0066c01: 於魔界即佛界。於煩惱即菩提。是故起

T2682_.84.0066c02:

已上

　應作是念。魔界佛界及自他界。

T2682_.84.0066c03: 同空無相。此諸法無相。是即佛眞體。當
T2682_.84.0066c04: 知魔界即是佛身。亦即我身。理無二故。而
T2682_.84.0066c05: 諸衆生妄想夢未覺。不解一實相。生是非
T2682_.84.0066c06: 想輪回五道。願令衆生入平等慧。如是
T2682_.84.0066c07: 深起無縁大悲。乃至雖觀佛妙色身。入三
T2682_.84.0066c08: 空門不應執著。如熱金丸雖見色妙不
T2682_.84.0066c09: 可手觸。況於餘事生著生慢。作是觀時。
T2682_.84.0066c10: 魔不沮壞。故大般若經亦説其治云。一觀
T2682_.84.0066c11: 諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。又大論
T2682_.84.0066c12: 云。十二入皆是魔網。虚狂不實。於此中
T2682_.84.0066c13: 生六種識。亦是魔網虚＊狂。何者是實。唯不
T2682_.84.0066c14: 二法。無眼無色。乃至無意無法等。是名
T2682_.84.0066c15: 實。令衆生離十二入故。常以種種因縁

T2682_.84.0066c16:

説是不二法

已上

　問。何故觀空魔不得便。

T2682_.84.0066c17: 答。彼論云。一切法中皆不著。不著故無違
T2682_.84.0066c18: 錯。無違錯故魔不能得其便。譬如人身無
T2682_.84.0066c19: 瘡。雖臥毒屑中。毒亦不入。若有小瘡則

T2682_.84.0066c20:

云云

　又大集經月藏分中。他化天魔王

T2682_.84.0066c21: 發菩提心。受記發願云。我等護念現在未
T2682_.84.0066c22: 來諸佛弟子與第一義相應住者。供給供養。
T2682_.84.0066c23: 若不順我教惱亂行者。即令彼類得種種

T2682_.84.0066c24:

病退失神通

取意

　明知。實魔不得便。權魔

T2682_.84.0066c25: 護念耳。前二種治皆有證據。故不更引諸
T2682_.84.0066c26: 師所釋
T2682_.84.0066c27: 第七總結行要者。問。上諸門中所陳既多。未

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