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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0065頁, a29 行 - 0066頁, b11 行

T2682_.84.0065a29: 第五懺悔衆罪者。設爲煩惱迷亂其心毀
T2682_.84.0065b01: 禁戒者。應不過日營修懺悔。如大經十
T2682_.84.0065b02: 九云。若覆罪者。罪則増長。發露懺悔。罪即
T2682_.84.0065b03: 消滅。又大論云。身口意惡不悔欲見佛。無

T2682_.84.0065b04:

已上

　懺法非一。隨樂修之。或五

T2682_.84.0065b05: 體投地遍身流汙。歸命彌陀佛。念眉間白
T2682_.84.0065b06: 毫相發露涕泣。應作此念。過去空王佛眉
T2682_.84.0065b07: 間白毫相。彌陀尊禮敬滅罪今得佛。我今
T2682_.84.0065b08: 禮彌陀亦當復如是。須隨罪相哀請佛
T2682_.84.0065b09: 光。謂放檀光滅慳蔽罪。放戒光滅毀禁
T2682_.84.0065b10: 罪。放忍辱光滅瞋恚罪。放精進光滅懈怠
T2682_.84.0065b11: 罪。放禪定光滅散亂罪。放智慧光滅愚惑
T2682_.84.0065b12: 罪。如是若一日若至七日。除百千劫煩惱
T2682_.84.0065b13: 重障。或須臾間。坐禪入定念佛白毫。令心
T2682_.84.0065b14: 了了無謬亂想。分明正住注意不息。除却
T2682_.84.0065b15: 九十六億那由他等劫生死之罪。或一心念
T2682_.84.0065b16: 彼佛神呪。一遍能滅四重五逆。七遍能滅根

T2682_.84.0065b17:

出儀
軌

或復心地觀經明理懺悔云。一

T2682_.84.0065b18: 切諸罪性皆如。顛倒因縁忘心起。如是罪相
T2682_.84.0065b19: 本來空。三世之中無所得。非内非外非中
T2682_.84.0065b20: 間。性相如如倶不動。眞如妙理絶名言。唯
T2682_.84.0065b21: 有聖智能通達。非有非無非有無。非不
T2682_.84.0065b22: 有無離名相。周遍法界無生滅。諸佛本
T2682_.84.0065b23: 來同一體。唯願諸佛垂加護。能滅一切顛倒
T2682_.84.0065b24: 心。願我早悟眞性源。速證如來無上道。問。
T2682_.84.0065b25: 直觀念佛既能滅罪。何故更修理懺悔
T2682_.84.0065b26: 耶。答。誰言一一修之。但隨意樂。何況觀衆
T2682_.84.0065b27: 罪性空無所有。即是眞實念佛三昧。如華
T2682_.84.0065b28: 嚴偈云。現在非和合。未來亦復然。一切法無
T2682_.84.0065b29: 相。是即佛眞體。佛藏經念佛品云。見無所
T2682_.84.0065c01: 有名爲念佛。見諸法實相名念佛。無

T2682_.84.0065c02:

有分別無取無捨。是眞念佛

已上

　諸餘空

T2682_.84.0065c03: 無相等觀。準之皆應攝入念佛三昧。問。如
T2682_.84.0065c04: 是懺悔有何勝徳。答。心地觀經偈云。在家
T2682_.84.0065c05: 能招煩惱因。出家亦破清淨戒。若能如法

T2682_.84.0065c06:

懺悔者。所有煩惱悉皆除

乃至

　懺悔能出三

T2682_.84.0065c07: 界獄。懺悔能開菩提華。懺悔能見佛大圓
T2682_.84.0065c08: 鏡。懺悔能至於寶所。問。此中何者爲二最勝
T2682_.84.0065c09: 耶。答。若約一人。順機爲勝。若汎爾判。理懺
T2682_.84.0065c10: 爲勝。故如來祕密藏經下卷。佛告迦葉言。
T2682_.84.0065c11: 若少不善。若其堅住堅執堅著。一切我説名
T2682_.84.0065c12: 之爲犯。迦葉五無間罪。若不堅住堅執堅
T2682_.84.0065c13: 著生於見者。我不説彼名曰爲犯。況復
T2682_.84.0065c14: 餘少不善業道。迦葉我不以不善法而得

T2682_.84.0065c15:

菩提。亦不以善法而得菩提

乃至

　解知煩

T2682_.84.0065c16: 惱從因縁生名得菩提。迦葉云何爲解知
T2682_.84.0065c17: 從因縁所生煩惱。解知是無自性起法是
T2682_.84.0065c18: 無生法。如是解知名得菩提。又決定毘尼
T2682_.84.0065c19: 經云。於大乘中發起修行。日初分時有所
T2682_.84.0065c20: 犯戒。於日中分不離一切智心。如是菩
T2682_.84.0065c21: 薩戒身不壞。若日中分有所犯戒。於日後

T2682_.84.0065c22:

分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞

乃至

T2682_.84.0065c23: 若夜後分有所犯戒。於日初分不離一切
T2682_.84.0065c24: 智心。如是菩薩戒身不壞。以是義故。菩
T2682_.84.0065c25: 薩乘人持開遮戒。設有所犯。不應失念妄
T2682_.84.0065c26: 生憂悔自惱其心。於聲聞乘有所犯者。

T2682_.84.0065c27:

便爲破壞聲聞淨戒

云云

　一切智心者。準

T2682_.84.0065c28: 餘處説。是第一義空相應心。或可是願求
T2682_.84.0065c29: 佛種智心也。問。若修懺悔能滅衆罪。云
T2682_.84.0066a01: 何大論四十六云。戒律中戒雖復細微。懺
T2682_.84.0066a02: 悔即清淨。犯十善戒雖復懺悔。三惡道罪
T2682_.84.0066a03: 不除。又十輪經説。造十惡輪罪。一切諸佛
T2682_.84.0066a04: 之所不救。答。觀經。十念能滅五逆。觀佛經。
T2682_.84.0066a05: 念佛一相能滅十惡五逆。大經。闍王懺除
T2682_.84.0066a06: 殺父之罪。般若經。讀誦解説能滅殺害三界
T2682_.84.0066a07: 衆生之罪不墮惡趣。華嚴經。誦普賢願一
T2682_.84.0066a08: 念能滅十惡五逆。明知。大乘實説無不滅
T2682_.84.0066a09: 罪然此論文。或是轉重輕受非全不受。名
T2682_.84.0066a10: 之不除。或是隨轉理門之説。又感禪師會十

T2682_.84.0066a11:

輪經云。如來密意。欲令畏罪等

云云

　餘如

T2682_.84.0066a12: 下料簡念佛相門。此等皆是別時懺悔。然行
T2682_.84.0066a13: 者常當修三事。如大論云。菩薩必須晝夜

T2682_.84.0066a14:

六時修懺悔隨喜勸請三事

略抄

　五念門中。

T2682_.84.0066a15: 禮拜之次應修此事。十住婆沙懺悔偈云。十
T2682_.84.0066a16: 方無量佛。所知無不盡。我今悉於前。發
T2682_.84.0066a17: 露諸黒惡。三三合九種。從三煩惱起。今身
T2682_.84.0066a18: 若前身。是罪盡懺悔。於三惡道中。若應受

T2682_.84.0066a19:

業報。願於今身償。不入惡道受

三三合九種
者。身口意

T2682_.84.0066a20:

各有現生後業。從三煩
惱起者。三界煩惱也

　勸請偈云。十方一切

T2682_.84.0066a21: 佛。現在成佛者。我請轉法輪安樂諸衆生。
T2682_.84.0066a22: 十方一切佛。若欲捨壽命。我今頭面禮。勸

T2682_.84.0066a23:

已上

　隨喜偈云。所有布施福。持

T2682_.84.0066a24: 戒修禪行。從身口意生。去來今所有習行
T2682_.84.0066a25: 三乘人。具足三乘者。一切凡夫福。皆隨而

T2682_.84.0066a26:

已上

　又常行三昧。法華三昧。眞言教等。

T2682_.84.0066a27: 皆各有文。隨意用之。若樂略者。可依彌
T2682_.84.0066a28: 勒菩薩本願經一偈。經云。佛語阿難。彌勒
T2682_.84.0066a29: 菩薩本求道時。不持耳鼻頭目手足身命。
T2682_.84.0066b01: 珍寶城邑妻子及以國王。布施與人以成佛
T2682_.84.0066b02: 道。但以善根安樂之行得致無上正眞之
T2682_.84.0066b03: 道。阿難白佛。彌勒菩薩以何善根得致佛
T2682_.84.0066b04: 道。佛語阿難。彌勒菩薩晝夜各三正衣束
T2682_.84.0066b05: 體。叉手右膝著地。向於十方説偈言　我
T2682_.84.0066b06: 悔一切過。勸明衆道徳。歸命禮諸佛。令
T2682_.84.0066b07: 得無上慧。佛語阿難。彌勒菩薩以是善根

T2682_.84.0066b08:

得於無上正眞之道

已上

　問。修此懺悔勸請

T2682_.84.0066b09: 等事得幾處福。答。十住論偈云。若於一時
T2682_.84.0066b10: 中。福徳有形者。恒河沙世界。乃自不容受｣
T2682_.84.0066b11: 第六對治魔事者。問。種種魔事能障正道。或

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