往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0063頁, a20 行 - 0065頁, a29 行 T2682_.84.0063a20: 第四止惡修善者。觀佛三昧經云。此念佛三 T2682_.84.0063a21: 昧若成就者。有五因縁。一者持戒不犯。二 T2682_.84.0063a22: 者不起邪見。三者不生憍慢。四者不恚不 T2682_.84.0063a23: 嫉。五者勇猛精進如救頭2然。行此五事 T2682_.84.0063a24: 正念諸佛微妙色身。令心不退。亦當讀誦 T2682_.84.0063a25: 大乘經典。以此功徳念佛力故。速疾得見 T2682_.84.0063a26: 無量諸佛 已上 　問。此3六種法有何義耶。答。 T2682_.84.0063a27: 同經云。以淨戒故。見佛像面。如眞金鏡。 T2682_.84.0063a28: 了了分明。又大論云。佛如醫王。法如良藥。 T2682_.84.0063a29: 僧如瞻病人。4或如服藥禁忌 已上 　故知。設 T2682_.84.0063b01: 服法藥不持禁戒。無由除愈煩惱病患。 T2682_.84.0063b02: 故般舟經云。不得破戒大如毛髮 已上 戒5品 　觀 T2682_.84.0063b03: 佛經云。若起邪6念及貢高法。當知此人是 T2682_.84.0063b04: 増上慢破滅佛法。多使衆生起不善心亂 T2682_.84.0063b05: 和合僧。顯異惑衆生。是惡魔伴。如是惡人。 T2682_.84.0063b06: 雖復念佛。失甘露味。此人生處。以貢高 T2682_.84.0063b07: 故。身恒卑小。生下賤家。貧窮諸衰無量惡 T2682_.84.0063b08: 業以爲嚴飾。如此種種衆多惡事。當自防 T2682_.84.0063b09: 護令永不生 已上邪 見憍慢 六波羅蜜經云。無量劫中 T2682_.84.0063b10: 修行諸善。無安忍力及智慧眼。一念瞋火燒 T2682_.84.0063b11: 滅無餘。又遺教經云。劫功徳賊無過瞋恚。 T2682_.84.0063b12: 又或處説云。能損大利莫過瞋。一念因縁 T2682_.84.0063b13: 悉焚滅倶胝廣劫所修善。是故慇懃常捨離。 T2682_.84.0063b14: 大集月藏分説無瞋功徳云。常與賢聖相 T2682_.84.0063b15: 會。得著於三昧 已上 瞋恚 雙觀經云。今世恨意微 T2682_.84.0063b16: 相憎嫉。後世轉劇至成大怨 云云 　又嫉毀 T2682_.84.0063b17: 他人。其罪甚重。如寶積經九十一云。佛在 T2682_.84.0063b18: 施鹿園。時有六十菩薩。業障深重諸根闇鈍。 T2682_.84.0063b19: 頂禮佛足悲感流涙。不能自起。時佛告言。 T2682_.84.0063b20: 汝等應起。勿復悲號生大熱惱。汝曾於倶 T2682_.84.0063b21: 留孫佛法中出家爲道。自執著多聞持戒頭 T2682_.84.0063b22: 陀少欲。時有二説法比丘。多諸親友名聞 T2682_.84.0063b23: 利養。汝等以嫉妬心妄言誹謗。令彼親友 T2682_.84.0063b24: 諸衆生無隨順心斷諸善根。由此惡業。於 T2682_.84.0063b25: 六十百千歳中生阿鼻地獄。餘業未盡。復 T2682_.84.0063b26: 於四十百千歳中生等活地獄。復於二十 T2682_.84.0063b27: 百千歳中生黒繩地獄。復於六十百千歳 T2682_.84.0063b28: 中生燒熱地獄。從彼歿已。還得爲人。五百 T2682_.84.0063b29: 世中生盲無目。在在所生忘失正念障礙 T2682_.84.0063c01: 善根。形容醜缺。人不喜見。常生邊地貧窮 T2682_.84.0063c02: 下劣。從此歿已。於後末五百歳中法欲滅 T2682_.84.0063c03: 時。還於邊地下劣家生。7遺乏飢凍忘失正 T2682_.84.0063c04: 念。設欲修善多諸留難。五百歳後。惡業乃 T2682_.84.0063c05: 滅。於後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼 T2682_.84.0063c06: 佛。當爲汝等授阿耨菩提記。時諸菩薩聞 T2682_.84.0063c07: 佛所説。擧身毛竪深生憂悔。便自收涙白 T2682_.84.0063c08: 言。我從今日至未來際。若於菩薩乘人見 T2682_.84.0063c09: 有違犯擧露其過。我等即爲欺誑如來。我 T2682_.84.0063c10: 從今日至未來際。若見在家出家菩薩乘 T2682_.84.0063c11: 人以欲樂遊戲歡娯。終不伺求其過。常生 T2682_.84.0063c12: 信敬起教師想。我從今日至未來際。若不 T2682_.84.0063c13: 善能摧伏其身。生下劣想如旃陀羅及於 T2682_.84.0063c14: 狗犬。則爲欺誑如來。若於持戒多聞頭陀 T2682_.84.0063c15: 少欲知足一切功徳身自炫曜。則爲欺誑如 T2682_.84.0063c16: 來。所修善本不自矜伐。所行罪業慚愧發 T2682_.84.0063c17: 露。若不爾者。爲欺誑如來。時佛讃言。善 T2682_.84.0063c18: 哉善哉。以如是決定心。一切業障皆悉消滅。 T2682_.84.0063c19: 無量善根亦當増長 略抄 　是故大論偈云。自 T2682_.84.0063c20: 法愛染故。毀訾他人法。雖持戒行人。不脱 T2682_.84.0063c21: 地獄苦 已上 嫉妬 　同論偈云。馬井二比丘。懈怠墮 T2682_.84.0063c22: 惡道。雖見佛聞法。猶亦不自勉 已上 　又若 T2682_.84.0063c23: 無精進。行難成就。故華嚴經偈云。如鑚燧 T2682_.84.0063c24: 求火。未出而數息。火勢隨止滅。懈怠者亦 T2682_.84.0063c25: 然 已上 精進 　讀誦大乘功徳無量。如金剛般若論 T2682_.84.0063c26: 偈云。福不趣菩提。二能趣菩提。於實名了 T2682_.84.0063c27: 因。於餘名生因 已上觀佛經＊六種法畢。彼經嫉恚 精進不具説之。故以餘文釋 T2682_.84.0063c28: 成經 意 般舟經亦有十事。如彼經言。若有菩薩 T2682_.84.0063c29: 學誦是三昧者。有十事。一不嫉妬他人利 T2682_.84.0064a01: 養。二悉當愛敬人孝順於長老。三當念 T2682_.84.0064a02: 報恩。四不忘語離非法。五常乞食不受請。 T2682_.84.0064a03: 六精進經行。七晝夜不得臥出。八常欲布 T2682_.84.0064a04: 施終無惜悔。九深入慧中無所著。十敬事 T2682_.84.0064a05: 善師如佛 略抄 　問。般舟經亦有四四十六種 T2682_.84.0064a06: 法。十住婆沙第九有百四十餘種法。念佛三 T2682_.84.0064a07: 昧經有種種法。又華嚴經入法界品偈云。若 T2682_.84.0064a08: 有信解離憍慢。發心即得見如來。若有 T2682_.84.0064a09: 諂誑不淨心。億劫尋求莫値遇。觀佛經云。晝 T2682_.84.0064a10: 夜六時勤行六法。端坐正受當樂少語。除 T2682_.84.0064a11: 讀誦經廣演法教。終不宣説無義之語。常 T2682_.84.0064a12: 念諸佛心心相續。乃至無有一念之間不 T2682_.84.0064a13: 見佛時。心專精故不離佛日。又遺日摩尼 T2682_.84.0064a14: 經説。沙門墮牢獄有多事。或求人欲得 T2682_.84.0064a15: 供養。或多欲積衣鉢。或與白衣厚善。或常 T2682_.84.0064a16: 念愛欲。或喜交結知友 文有多 法略抄 　1今何不擧 T2682_.84.0064a17: 彼等法耶。答。若廣出之。還令行者生退轉 T2682_.84.0064a18: 心。故略擧要。若堅持十重四十八輕戒。理 T2682_.84.0064a19: 必助成念佛三昧。亦應任運持得餘行。況 T2682_.84.0064a20: 具＊六法或具十法。何行不攝。故略不述。 T2682_.84.0064a21: 然麁強惑業令人覺了。但無義語。其過不顯 T2682_.84.0064a22: 恒障正道。善應治之。或應依大論2文。如 T2682_.84.0064a23: 人失火四邊倶起。云何安處其内語説餘 T2682_.84.0064a24: 事。此中佛説。若説聲聞辟支佛事。猶爲無 T2682_.84.0064a25: 益之言。何況餘事 已上 　行者常於娑婆依正 T2682_.84.0064a26: 生火宅想。絶無益語3想續念佛。問。往生 T2682_.84.0064a27: 論説念佛行法云。遠離三種菩提門相違 T2682_.84.0064a28: 法。何等三種。一者依智慧門不求自樂。遠 T2682_.84.0064a29: 離我心貪著自身故。二者依慈悲門拔一 T2682_.84.0064b01: 切衆生苦。遠離無安衆生心故。三者依方 T2682_.84.0064b02: 便門憐愍一切衆生心。遠離供養恭敬自 T2682_.84.0064b03: 身心故。是名遠離三種菩提門相違法。故 T2682_.84.0064b04: 菩薩遠離如是三種菩提門相違法。得三種 T2682_.84.0064b05: 隨順菩提門法滿足故。何等三。一者無染清 T2682_.84.0064b06: 淨心。不爲身求諸樂故。二者安清淨心。 T2682_.84.0064b07: 拔一切衆生苦故。三者樂清淨心。以令一 T2682_.84.0064b08: 切衆生得大菩提故。以攝取衆生生彼國 T2682_.84.0064b09: 土故。是名三種隨順菩提門法滿足 已上 　此 T2682_.84.0064b10: 中何故不依彼論。答。前四弘中具足此六 T2682_.84.0064b11: 法。文言雖異。其義無闕。問。念佛自滅罪。 T2682_.84.0064b12: 何必堅持戒。答。若一心念。誠如所責。然盡 T2682_.84.0064b13: 日念佛。閑撿其實。淨心是一兩。其餘皆濁 T2682_.84.0064b14: 亂。野鹿難繋。家狗自馴。何況自恣心。其惡 T2682_.84.0064b15: 幾許乎。是故要當精進持淨戒。猶如護明 T2682_.84.0064b16: 珠。後悔何及。善思念之。問。誠如所言。善 T2682_.84.0064b17: 業是今世所學。雖欣動退。妄心是永劫所 T2682_.84.0064b18: 習。雖厭猶起。既爾以何方便治之。答。其 T2682_.84.0064b19: 治非一。如次第禪門云。一治沈惛闇塞障 T2682_.84.0064b20: 者。應觀念應佛。三十二相中隨取一。或先 T2682_.84.0064b21: 取眉間毫相閉目而觀。若心闇鈍懸成不 T2682_.84.0064b22: 成。當對一好嚴形像。一心取相縁之入 T2682_.84.0064b23: 定。若不明了。開眼更觀。復更閉目。如是 T2682_.84.0064b24: 取一相明弓。次第遍觀衆相。使心眼開明。 T2682_.84.0064b25: 即破惛睡沈闇之心。念佛功徳則除罪障。 T2682_.84.0064b26: 二治惡念思惟障者。應念報佛功徳。正念 T2682_.84.0064b27: 之中。縁佛十4力四無所畏十八不共一切種 T2682_.84.0064b28: 智。圓照法界。常寂不動。普現色身利益一 T2682_.84.0064b29: 切。功徳無量不可思議。何以故。此念佛功徳 T2682_.84.0064c01: 從5縁善法中生心數。惡念思惟從縁惡 T2682_.84.0064c02: 法中生心數。善能破惡故應念報佛。譬 T2682_.84.0064c03: 如醜陋少智之人。在端正大智人中即自鄙 T2682_.84.0064c04: 恥。惡亦如是。在善心中則恥愧自息。縁佛 T2682_.84.0064c05: 功徳。念念之中滅一切障。三治境界逼迫 T2682_.84.0064c06: 障者。應念法佛。法佛者即是法性平等。不 T2682_.84.0064c07: 生不滅。無有形色。空寂無爲。無爲之中既 T2682_.84.0064c08: 無境界。何者是逼迫之相。知境界空故。即 T2682_.84.0064c09: 是對治。若念三十二相。即非對治。何以故。 T2682_.84.0064c10: 是人未縁相時。已爲境界惱亂。而更取相 T2682_.84.0064c11: 者。因此著魔。狂亂其心。今觀空破相。除 T2682_.84.0064c12: 諸境界。在心念佛功徳無量。即滅重罪 略抄 T2682_.84.0064c13: 別相治如是。今加三通治。一能了惑起驚 T2682_.84.0064c14: 覺其心。呵責煩惱如驅惡賊。防護三業如 T2682_.84.0064c15: 油鉢。如六波羅蜜經云。結跏趺坐正念 T2682_.84.0064c16: 觀察。以大悲心而爲屋宅。智慧爲鼓。以覺 T2682_.84.0064c17: 悟杖而扣6繋之。告諸煩惱。汝等當知。諸 T2682_.84.0064c18: 煩惱賊從妄想生。我法王家有善事起。非 T2682_.84.0064c19: 汝所爲。汝宜速出。若不7時出。當斷汝命。 T2682_.84.0064c20: 如是告已。諸煩惱賊尋自8散。次於自身善 T2682_.84.0064c21: 起防護不應放逸。又菩薩處胎經偈云。如 T2682_.84.0064c22: 彼犯罪人。持滿鉢油。若棄油一渧。罪交 T2682_.84.0064c23: 入大僻。左右作伎樂。懼死不顧視。菩薩修 T2682_.84.0064c24: 淨觀。執意如金剛。毀譽及惱亂。心意不傾 T2682_.84.0064c25: 動。解空本來淨。無彼此中間。二通用四句 T2682_.84.0064c26: 推求一切煩惱根源。謂此煩惱爲由心生。 T2682_.84.0064c27: 爲由縁生。爲共生爲離生。若由心生者。 T2682_.84.0064c28: 更不待縁。或於龜毛兎角應生貪瞋。若 T2682_.84.0064c29: 由縁生者。應不用心。或令眠人生於煩 T2682_.84.0065a01: 惱若共生者。未共各無。共時安有。譬如二 T2682_.84.0065a02: 沙雖合無油。或心境倶合。那有不生煩惱 T2682_.84.0065a03: 時。若離生者。既離心離縁。那忽生煩惱。或 T2682_.84.0065a04: 虚空離二。常應生煩惱。種種觀察既無 T2682_.84.0065a05: 實生。無所從來亦無所去。非内非外 T2682_.84.0065a06: 亦非中間。都無處所。皆如幻有。非唯惑 T2682_.84.0065a07: 心。觀心亦爾。如是推求。惑心自滅。故 T2682_.84.0065a08: 心地觀經偈云。如是心法本非有。凡夫執 T2682_.84.0065a09: 迷謂非無。若能觀心體性空。惑障不生 T2682_.84.0065a10: 便解脱 云云 　又中論第一偈云。諸法不自生。 T2682_.84.0065a11: 亦不從他生。不共不無因。是故知無生。 T2682_.84.0065a12: 應依此偈用多四句。三者應念。今我惑心 T2682_.84.0065a13: 具足八萬四千塵勞門。彼彌陀佛具足八萬四 T2682_.84.0065a14: 千波羅蜜門。本來空寂一體無礙。貪欲即是 T2682_.84.0065a15: 道。恚癡亦如是。如1水與氷性非異處。故 T2682_.84.0065a16: 經云。煩惱菩提體無二。生死涅槃非異處 T2682_.84.0065a17: 云云 　我今未有智火分故。不能解煩惱氷 T2682_.84.0065a18: 成功徳水。願佛哀愍我。如其所得法。定慧 T2682_.84.0065a19: 力莊嚴。以此令解脱。如是念已。擧聲念佛 T2682_.84.0065a20: 而請救護。如止觀云。如人引重。自力不 T2682_.84.0065a21: 前。假傍救助則蒙輕擧。行人亦爾。心弱不 T2682_.84.0065a22: 能排障。稱名請護。惡縁不能壞 已上 若惑 T2682_.84.0065a23: 覆心不令欲修通別對治。須知其意。常 T2682_.84.0065a24: 爲心師不師於心。問。若破戒者三昧不成。 T2682_.84.0065a25: 云何觀佛經云此觀佛三昧是一切衆生犯 T2682_.84.0065a26: 罪者藥。破戒者護。答。破戒已後。爲滅前 T2682_.84.0065a27: 罪一心念佛。爲此名藥。若常毀犯。三昧難 T2682_.84.0065a28: 成 T2682_.84.0065a29: 第五懺悔衆罪者。設爲煩惱迷亂其心毀 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: