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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0058頁, c08 行 - 0063頁, a20 行

T2682_.84.0058c08: 第三對治懈怠者。行人不能恒時勇進。或心
T2682_.84.0058c09: 蒙昧。或心退屈。爾時應寄種種勝事勸勵
T2682_.84.0058c10: 自心。或以三途苦果比淨土功徳。應作是
T2682_.84.0058c11: 念。我已惡道經多劫。無利勤苦尚能超。修
T2682_.84.0058c12: 行少行得菩提大利。不應生退屈惡趣苦
淨土相
T2682_.84.0058c13: 一一
如前		　或縁往生淨土衆生。應作是念。十方
T2682_.84.0058c14: 世界諸有情。念念往生安樂國。彼既丈夫。
T2682_.84.0058c15: 我亦爾。不應自輕生退屈往生人如下利
益門料簡門		或
T2682_.84.0058c16: 應縁佛奇妙功徳。略擧其要
T2682_.84.0058c17: 一。應思念四十八本願。又無量清淨覺經
T2682_.84.0058c18: 云。阿彌陀佛與觀世音大勢至。乘大願船
T2682_.84.0058c19: 汎生死海。就此娑婆世界。呼喚衆生令上
T2682_.84.0058c20: 大願船送著西方。若衆生肯上大願船者。
T2682_.84.0058c21: 並皆得去。此是易往也此文出三
卷淨土論		心地觀經
T2682_.84.0058c22: 偈云。衆生沒在生死海。輪回五趣無出期。
T2682_.84.0058c23: 善逝恒爲妙法船。能截愛流超彼岸。應
T2682_.84.0058c24: 念我何時乘悲願船去
T2682_.84.0058c25: 二。名號功徳。如維摩經言。諸佛色身。威相
T2682_.84.0058c26: 種性。戒定智慧。解脱知見。力無所畏。不共之
T2682_.84.0058c27: 法。大慈大悲。威儀所行。及其壽命。説法教
T2682_.84.0058c28: 化。成就衆生。淨佛國土。具諸佛法。悉皆同
T2682_.84.0058c29: 等。是故名爲三藐三佛陀。名爲多陀阿伽
T2682_.84.0059a01: 度。名爲佛陀。阿難。若我廣説此三句義。汝
T2682_.84.0059a02: 以劫壽不能盡受。正使三千大千世界滿
T2682_.84.0059a03: 中衆生。皆如阿難多聞第一得念總持。此
T2682_.84.0059a04: 諸人等以劫之壽亦不能受。要決云。維
T2682_.84.0059a05: 摩經云。佛初三號。佛若廣説。阿難經劫不
T2682_.84.0059a06: 能領受。成實論釋佛之號。前之九號皆從
T2682_.84.0059a07: 別義。總前九號名義功徳爲佛世尊。説初
T2682_.84.0059a08: 三號歴劫難周。阿難領悟莫能具悉。更
T2682_.84.0059a09: 加六號以製佛名。勝徳既圓。念其大善也
T2682_.84.0059a10: 已上
要決		華嚴偈云。若有諸衆生。未發菩提心。一
T2682_.84.0059a11: 得聞佛名。決定成菩提首楞嚴經文
如下料簡門		應作
T2682_.84.0059a12: 是念。我今既得聞佛尊號。願我當作佛如
T2682_.84.0059a13: 十方諸佛
T2682_.84.0059a14: 三。佛相好功徳。六波羅蜜經云。於諸世間
T2682_.84.0059a15: 所有三世一切衆生學無學人及辟支佛。如
T2682_.84.0059a16: 是有情無量無邊所有功徳。比於如來一毛
T2682_.84.0059a17: 功徳。百千萬分中不及其一。如是一一毛
T2682_.84.0059a18: 端。皆從如來無量功徳之所出生。一切毛
T2682_.84.0059a19: 端所有功徳。共成一髮功徳。如是佛髮八
T2682_.84.0059a20: 萬四千。一一髮中各具如上功徳。如是合
T2682_.84.0059a21: 集共成一隨好功徳。一切隨好功徳共成
T2682_.84.0059a22: 一相功徳。一切相功徳合集至百千倍。成眉
T2682_.84.0059a23: 間毫相功徳。其相圓滿宛轉右遶。如頗胝
T2682_.84.0059a24: 迦寶。明淨鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒
T2682_.84.0059a25: 之上至色界阿迦膩吒天。卷之如舊復爲
T2682_.84.0059a26: 毫相。於眉間住。豪相功徳至百千倍。成肉
T2682_.84.0059a27: 髻相。如是肉髻千倍功徳。不及梵音聲相
T2682_.84.0059a28: 功徳。又寶積經有無數校量。學者可勘。又
T2682_.84.0059a29: 大集念佛三昧經第五云。如此世界及十方
T2682_.84.0059b01: 無量無邊諸世界中所有衆生。假使盡皆一
T2682_.84.0059b02: 時成佛。彼諸世尊經無量劫皆還歎佛一毛
T2682_.84.0059b03: 功徳。終亦不盡。華嚴偈云。清淨慈門刹塵
T2682_.84.0059b04: 數。共生如來一妙相。一一諸相莫不然。是
T2682_.84.0059b05: 故見者無厭足。應作是念。願我當見佛
T2682_.84.0059b06: 無邊功徳相
T2682_.84.0059b07: 四。光明威神。謂平等覺經云。無量清淨佛
T2682_.84.0059b08: 無量清淨佛者
是阿彌陀佛也		　光明最尊第一無比。諸佛光明
T2682_.84.0059b09: 皆所不及也。有佛頂光明照七尺。有佛照
T2682_.84.0059b10: 一里。有佛五里。有佛二十里。四十里八十里。
T2682_.84.0059b11: 乃至百萬佛國。二百萬佛國。八方上下。無央
T2682_.84.0059b12: 數諸佛頂光所照。皆如是也。無量清淨佛頂
T2682_.84.0059b13: 中光明。炎照千萬佛國已上取意。私云。觀經
云。彼佛圓光如百億
T2682_.84.0059b14: 大千界。此經云。頂中光照
千萬佛國。二經意同耳		　雙觀經云。無量壽佛
T2682_.84.0059b15: 威神光明最勝第一。諸佛光明所不能及。
T2682_.84.0059b16: 或有佛光照百佛世界或千佛世界。取要言
T2682_.84.0059b17: 之。乃照東方恒河沙佛刹。南西北方四維
T2682_.84.0059b18: 上下亦復如是。是故無量壽佛。號無量光
T2682_.84.0059b19: 佛･無邊光佛･無礙光佛･無對光佛玄一師云。
無與等故
T2682_.84.0059b20: 炎王光佛一師云。最
勝自在故		　清淨光佛一師云。滅三
垢故。憬興師
T2682_.84.0059b21: 云。無貪善
根所生故		歡喜光佛一云。遇者悦意故。
興云。無瞋所生故		　智慧光佛
T2682_.84.0059b22: 一云。智慧所發故。
興云。無癡所生故		不斷光佛一云。恒
相續故		難思光佛･無
T2682_.84.0059b23: 稱光佛一云。不可稱歎盡其所有
故。自餘名義可知。不煩記		　超日月光
T2682_.84.0059b24: 佛。若在三途勤苦之處見此光明。無復苦
T2682_.84.0059b25: 惱。壽終之後皆蒙解脱。非但我今稱其光
T2682_.84.0059b26: 明。一切諸佛亦復如是。若有衆生聞其光
T2682_.84.0059b27: 明威神功徳。日夜稱説至心不斷。隨意所
T2682_.84.0059b28: 願得生其國。我説無量壽佛光明威神巍巍
T2682_.84.0059c01: 殊妙。晝夜一劫尚不能盡已上取意。平等覺經
別云頂光。觀經總
T2682_.84.0059c02: 云光
明		　譬喩經第三明釋迦文佛光明相云。佛
T2682_.84.0059c03: 滅百年有阿育王。國内民庶歌佛遺典。王
T2682_.84.0059c04: 意不信念言。佛有何徳過踰於人。而共專
T2682_.84.0059c05: 信誦習其文。即問大臣。國中頗有見佛者。
T2682_.84.0059c06: 答曰。聞波斯匿王妹出家作比丘尼。年在西
T2682_.84.0059c07: 垂。云言見佛。王即自出往詣問曰。道人見
T2682_.84.0059c08: 佛不耶。答云。實爾。問曰。有何殊異。道人
T2682_.84.0059c09: 曰。佛之功徳巍巍難量。非我愚賤所能陳
T2682_.84.0059c10: 之。粗説一事可知殊特。我時八歳。世尊
T2682_.84.0059c11: 來入王宮。即前禮足。頭上金釵墮落在地。
T2682_.84.0059c12: 求之不得。怪其所以。如來過去。足跡有千
T2682_.84.0059c13: 輻輪。現光明晃。七日即滅。登時金釵與地
T2682_.84.0059c14: 同色。是以不見。光滅後得釵。乃知爲殊
T2682_.84.0059c15: 特。王聞歡喜。心煥開悟略抄　華嚴經偈云。一
T2682_.84.0059c16: 一毛孔現光雲普遍虚空發大音諸幽冥
T2682_.84.0059c17: 所靡不照。地獄衆苦咸令滅。應作是念。
T2682_.84.0059c18: 願佛光照我。滅生死業苦
T2682_.84.0059c19: 五。無能害者。寶積經三十七云。風劫起時。世
T2682_.84.0059c20: 有大風。名僧伽多。彼風擧此三千世界須
T2682_.84.0059c21: 彌鐵圍及四大州八萬小州大山大海。高百
T2682_.84.0059c22: 踰繕那。乃至無量百千踰繕那。已碎末爲塵。
T2682_.84.0059c23: 又撃壞滅焔摩天宮。乃至遍淨天所有宮殿。
T2682_.84.0059c24: 亦皆散滅。即以此風吹如來衣。一毛端際
T2682_.84.0059c25: 尚不能動。何況衣角及全衣者已上　十住
T2682_.84.0059c26: 論云。諸佛不可思議。假喩可知。假使一
T2682_.84.0059c27: 切十方世界衆生皆有勢力。設育一魔有
T2682_.84.0059c28: 爾所勢力。復令十方一一衆生力如惡魔。
T2682_.84.0059c29: 欲共害佛。尚不能動佛一毛。況有害者。
T2682_.84.0060a01: 偈云。若諸世間中。欲有害佛者。是事皆不
T2682_.84.0060a02: 成。以成不殺法。應作是念。願我當得佛
T2682_.84.0060a03: 金剛不壞身
T2682_.84.0060a04: 六。飛行自在。同論云。佛於虚空擧足下足
T2682_.84.0060a05: 行往坐臥。皆得自在。若大聲聞神通自在。
T2682_.84.0060a06: 一日過五十三億二百九十六萬六千三千
T2682_.84.0060a07: 大千世界。如是聲聞百歳所過。佛一念過。
T2682_.84.0060a08: 乃至恒河中沙。一沙爲一河。是諸恒河沙大
T2682_.84.0060a09: 劫所過國土。佛一念中過。若欲蹈寶蓮華
T2682_.84.0060a10: 而去。即能成辨。如是飛行一切無礙。觀佛
T2682_.84.0060a11: 經云。於虚空擧足行時。千輻輪相皆雨八
T2682_.84.0060a12: 萬四千蓮華。如是衆華有塵數佛亦歩虚
T2682_.84.0060a13: 空已上
略抄		又蹈空行。而千輻輪現於地際。悦意
T2682_.84.0060a14: 妙香鉢特摩華。自然踊出承如來足。若畜生
T2682_.84.0060a15: 趣一切有情。爲如來足之所觸者。極滿七
T2682_.84.0060a16: 夜受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界
T2682_.84.0060a17: 中寶積經　若以四十里盤石從色究竟天
T2682_.84.0060a18: 下。經一萬八千三百八十三年到此地。直
T2682_.84.0060a19: 下尚爾。推之應知。聲聞飛行。如來飛行。展
T2682_.84.0060a20: 轉不可思議。華嚴經慧林菩薩讃佛偈云。自
T2682_.84.0060a21: 在神通力。無量難思議。無來亦無去。説法
T2682_.84.0060a22: 度衆生。應作是念。願我得神通。遊戲諸
T2682_.84.0060a23: 佛土
T2682_.84.0060a24: 七。神通無礙。十住論云。佛能末恒河沙等
T2682_.84.0060a25: 世界令如微塵。又能還合。或又能變無
T2682_.84.0060a26: 量無邊阿僧祇世界。皆令作金銀等。又能
T2682_.84.0060a27: 變恒河沙等世界大海水。皆使爲乳蘇等
T2682_.84.0060a28: 已上　淨名經説菩薩不思議解脱云。斷取三
T2682_.84.0060a29: 千大千世界。如陶家輪。著右掌中擲過恒
T2682_.84.0060b01: 河沙世界之外。其中衆生不覺不知己之
T2682_.84.0060b02: 所住。又復還置本處。都不使人有往來
T2682_.84.0060b03: 想。而此世界本相如故。又於下方。過恒河
T2682_.84.0060b04: 沙等諸佛世界。取一佛土擧著上方。過恒
T2682_.84.0060b05: 河沙無數世界。如持針鋒擧一棗葉。而
T2682_.84.0060b06: 無所嬈。以須彌山納芥子中。以四大海
T2682_.84.0060b07: 入一毛孔。亦復如是。其中衆生不覺不知。
T2682_.84.0060b08: 唯應度者乃知見之已上　菩薩尚爾。何況佛
T2682_.84.0060b09: 力。故度諸佛境界經云。能令十方世界入一
T2682_.84.0060b10: 毛孔乃至　於一微塵能現無量無數不可説
T2682_.84.0060b11: 世界。一切衆生亦無迫窄。無量無數不可説
T2682_.84.0060b12: 劫威儀果報事。能於一念中現。一念威儀
T2682_.84.0060b13: 果報事。於無量無數不可説劫中現。如是
T2682_.84.0060b14: 所作。心無功用。不作思惟云云　華嚴經眞
T2682_.84.0060b15: 實幢菩薩偈云。一切諸如來。神通力自在。
T2682_.84.0060b16: 悉於三世中。求之不可得。應作是念。我
T2682_.84.0060b17: 今亦不知爲佛神力轉在何佛土在誰毛
T2682_.84.0060b18: 孔。我於何時得覺知之
T2682_.84.0060b19: 八。隨類化現。十住論云。佛一念中。於十方
T2682_.84.0060b20: 無量無邊恒河沙等世界。變化無量佛身。一
T2682_.84.0060b21: 一化佛亦能施作種種佛事已上四事
神境通		　度諸佛
T2682_.84.0060b22: 境界經云。如來所現無異功用無異思惟。
T2682_.84.0060b23: 隨衆生性自見不同。如十五日夜。閻浮提
T2682_.84.0060b24: 人各見月現在其上。月不作意我現其上。
T2682_.84.0060b25: 華嚴偈云。如來廣大身。究竟於法界。不離
T2682_.84.0060b26: 於此坐。而遍一切處。又云。智慧甚深功徳
T2682_.84.0060b27: 海。普現十方無量國。隨諸衆生所應見。光
T2682_.84.0060b28: 明遍照轉法輪。應作是念。願我當見遍法
T2682_.84.0060b29: 界身
T2682_.84.0060c01: 九。天眼明徹。十住論云。大力聲聞以天眼
T2682_.84.0060c02: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小力
T2682_.84.0060c03: 辟支佛見十小千國土。見中衆生生時死時。
T2682_.84.0060c04: 中力辟支佛見百小千國土。見中衆生生時
T2682_.84.0060c05: 死時。大力辟支佛見三千大千國土見中衆
T2682_.84.0060c06: 生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不可思
T2682_.84.0060c07: 議世間。亦見是中衆生生時死時已上華嚴
T2682_.84.0060c08: 經偈云。佛眼廣大無邊際。普見十方諸國
T2682_.84.0060c09: 土。其中衆生不可量。現大神通悉調伏。應
T2682_.84.0060c10: 作是念。今彌陀如來。遙見我身業
T2682_.84.0060c11: 十。聞聲自在。十住論云。假令恒河沙等三千
T2682_.84.0060c12: 大千世界衆生。一時發言。又一時作百千種
T2682_.84.0060c13: 伎樂。若遠若近。隨意能聞。若欲於中聞一
T2682_.84.0060c14: 音聲。隨意得聞。餘者不聞。又過無邊世
T2682_.84.0060c15: 界最細聲。能亦得聞。若欲令衆生聞。能令
T2682_.84.0060c16: 得聞略抄　華嚴文殊偈云。一切世間中。所
T2682_.84.0060c17: 有諸音聲。佛智皆隨了。亦無有分別已上
T2682_.84.0060c18: 應作是念。今彌陀如來。定聞我語業
T2682_.84.0060c19: 十一。知他心智。十住論云。佛能知無量無
T2682_.84.0060c20: 邊世界現在衆生心及諸染淨所縁等。又能
T2682_.84.0060c21: 知無色衆生諸心略抄　華嚴文殊偈云。一切
T2682_.84.0060c22: 衆生心。普在於三世。如來於一念。一切悉
T2682_.84.0060c23: 明達。應作是念。今彌陀如來。必知我意業｣
T2682_.84.0060c24: 十二。宿住隨念智。十住論云。佛若欲念自
T2682_.84.0060c25: 身及一切衆生無量無邊宿命。一切事皆悉
T2682_.84.0060c26: 知。無有不知。過恒河沙等劫事。是人何處
T2682_.84.0060c27: 生。姓名貴賤飮食資生苦樂。所作事業所受
T2682_.84.0060c28: 果報。心何所行本從何來。如是等事。即能
T2682_.84.0060c29: 知見。偈云。宿命智無量。天眼見無邊。一切
T2682_.84.0061a01: 人天中。無能知其限。應念願佛令我宿業
T2682_.84.0061a02: 清淨
T2682_.84.0061a03: 十三。智慧無礙。寶積經三十七云。假使有
T2682_.84.0061a04: 人。取恒河沙等世界所有一切草木。悉燒
T2682_.84.0061a05: 爲墨。擲置他方恒河沙等世界大海。於百
T2682_.84.0061a06: 千歳就以磨之盡爲墨汁。佛從大海中取
T2682_.84.0061a07: 一一墨滴分別。了知是某世界如是草木。
T2682_.84.0061a08: 其根＊其莖＊其枝＊其條華果葉等。又如有
T2682_.84.0061a09: 人持一毛端霑水一滴。來至佛所。而作
T2682_.84.0061a10: 是言。敢以滴水持用相寄。後若須者當還
T2682_.84.0061a11: 賜我。爾時如來取其滴水置殑伽河中。而
T2682_.84.0061a12: 爲彼河流浪回復之所旋轉。和合引注至
T2682_.84.0061a13: 于大海。是人滿百年已而白佛言。先寄滴
T2682_.84.0061a14: 水。今請還我。爾時佛以一分毛端就大海
T2682_.84.0061a15: 内。霑本水滴用還是人略抄　六波羅蜜經
T2682_.84.0061a16: 云。如是四州及諸山王用爲紙素。八大
T2682_.84.0061a17: 海水以爲其墨。一切草木用爲其筆。一切人
T2682_.84.0061a18: 天一劫書寫。比舍利弗所得智慧。十六分
T2682_.84.0061a19: 中不及其一。又於此三千大千世界。其中
T2682_.84.0061a20: 衆生所有智慧。如舍利弗等無有異。菩薩
T2682_.84.0061a21: 了達布施波羅蜜多所有智慧。過彼百倍。
T2682_.84.0061a22: 又此三千大千世界所有衆生。皆具布施波
T2682_.84.0061a23: 羅蜜多智慧。不及一菩薩淨戒波羅蜜多
T2682_.84.0061a24: 智慧。乃至般若亦復如是。又此三千大千
T2682_.84.0061a25: 世界所有衆生。皆具六波羅蜜智慧。不及
T2682_.84.0061a26: 一初地菩薩智慧　乃至十地展轉如是。又
T2682_.84.0061a27: 此十地菩薩智慧。比汝慈氏一生補處菩薩
T2682_.84.0061a28: 智慧。百千分中不及其一。此三千大千世界
T2682_.84.0061a29: 一切衆生所有智慧。皆如慈氏等無有異。
T2682_.84.0061b01: 如是菩薩坐於道場降伏魔怨將成正覺
T2682_.84.0061b02: 所有智慧。於佛智慧。百千萬分不及其一。
T2682_.84.0061b03: 寶積經云。假使十方無量無邊一切世界所
T2682_.84.0061b04: 有衆生。皆悉成就繋屬一生補處菩薩之
T2682_.84.0061b05: 智。欲比如來十力之一處非處智。百千萬
T2682_.84.0061b06: 分不及其一乃至　烏波尼沙陀分不及其
T2682_.84.0061b07: 一。乃至算數譬喩所不能及。華嚴經偈言。
T2682_.84.0061b08: 如來甚深智。普入於法界。能隨三世轉。與
T2682_.84.0061b09: 世爲明道。同經普明智菩薩讃佛偈云。一切
T2682_.84.0061b10: 諸法中。法門無有邊。成就一切智。入於深
T2682_.84.0061b11: 法海已上　應作是念。願今彌陀。照見我
T2682_.84.0061b12: 三業。願得如世尊慧眼第一淨
T2682_.84.0061b13: 十四。能調伏心。十住論云。諸佛若入定若
T2682_.84.0061b14: 不入定。欲繋心一縁中。隨意久近如意
T2682_.84.0061b15: 能住。從此縁中更住餘縁。隨意能住。若佛
T2682_.84.0061b16: 住常心。欲令人不知則不能知。假使一切
T2682_.84.0061b17: 衆生知他心智。如大梵王。如大聲聞辟支
T2682_.84.0061b18: 佛。成就智慧知他人心。欲知佛常心。若
T2682_.84.0061b19: 佛不聽則不能知。應念願令我得佛覺三
T2682_.84.0061b20: 昧
T2682_.84.0061b21: 十五。常在安慧。同論云。諸佛安穩常不動。
T2682_.84.0061b22: 念常在心。何以故。先知而後行。生隨意所
T2682_.84.0061b23: 縁中。住無礙行故。斷一切煩惱故。出過
T2682_.84.0061b24: 動性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨
T2682_.84.0061b25: 菩提。一切世間。若天魔梵。沙門婆羅門。以盡
T2682_.84.0061b26: 苦道教化周畢。入無餘涅槃。於其中間。佛
T2682_.84.0061b27: 於諸受。知起知住。知生知滅。諸相諸觸。
T2682_.84.0061b28: 諸覺諸念。亦知起知住。知生知滅。惡魔
T2682_.84.0061b29: 七年晝夜不息。常隨逐佛不得佛短。不
T2682_.84.0061c01: 見佛念不在安慧。偈云。其念如大海。湛
T2682_.84.0061c02: 然在安穩。世間無有法而能擾亂者。應念
T2682_.84.0061c03: 願佛除滅我麁動覺觀心
T2682_.84.0061c04: 十六。悲念衆生。大般若經云。十方世界無一
T2682_.84.0061c05: 有情如來大悲所不能照。寶積經云。假使
T2682_.84.0061c06: 過於兢伽沙等諸佛世界。唯一衆生是佛化
T2682_.84.0061c07: 限。爾時如來躬往其所。爲説法要令其悟
T2682_.84.0061c08: 入。同經偈云。爲利一衆生。住無邊劫海。令
T2682_.84.0061c09: 其得調伏。大悲心如是。華嚴經文殊讃佛
T2682_.84.0061c10: 偈云。一一地獄中。經於無量劫。爲度衆生
T2682_.84.0061c11: 故。而能忍是苦。大經偈云。一切衆生受異
T2682_.84.0061c12: 苦。悉是如來一人苦乃至　衆生不知佛能救。
T2682_.84.0061c13: 故謗如來及法僧。大論云。佛以佛眼一日
T2682_.84.0061c14: 一夜各三時觀一切衆生誰可度者。無令
T2682_.84.0061c15: 失時。有論云。譬如魚子。母若不念。子則
T2682_.84.0061c16: 爛壞。衆生亦爾。佛若不念。善根即壞。莊嚴
T2682_.84.0061c17: 論偈云。菩薩念衆生。愛之徹骨髓。恒時欲
T2682_.84.0061c18: 利益。猶如一子。故由此等義。有懺悔偈云。
T2682_.84.0061c19: 如父母有子。始生便盲聾。慈悲心慇重。不
T2682_.84.0061c20: 捨而養活。子不見父母。父母常見子。諸佛
T2682_.84.0061c21: 視衆生。猶如羅睺羅。衆生雖不見。實在
T2682_.84.0061c22: 諸佛前已上　應作是念。彌陀如來常照我
T2682_.84.0061c23: 身。護念我善根。觀察我機縁。我若機縁熟。
T2682_.84.0061c24: 不失時被引接
T2682_.84.0061c25: 十七。無礙辨説。十住論云。若三千界所有四
T2682_.84.0061c26: 天下。滿中微塵數三千大千世界衆生。皆如
T2682_.84.0061c27: 舍利弗。如辟支佛。皆悉成就智慧樂説。壽
T2682_.84.0061c28: 命如上塵數大劫。是諸人等。因四念處。盡
T2682_.84.0061c29: 其形壽問難如來。如來還以四念處義答
T2682_.84.0062a01: 其所問。言義不重。樂説無窮。又云。佛有所
T2682_.84.0062a02: 説。皆有利益。終不空言。是亦希有乃至　若
T2682_.84.0062a03: 一切衆生。智慧勢力皆如辟支佛。是諸衆
T2682_.84.0062a04: 生。若不承佛意欲度一人。無有是處。若
T2682_.84.0062a05: 是諸人説時。乃至不能斷無色界結使一
T2682_.84.0062a06: 毫釐分。若佛欲度衆生有所言説。乃至外
T2682_.84.0062a07: 道邪見諸龍夜叉等。及餘不解佛語者。皆
T2682_.84.0062a08: 悉令解。是等亦能轉化無量衆生乃至　是故
T2682_.84.0062a09: 佛名最上導師。偈云。於四問答中。超絶無
T2682_.84.0062a10: 倫匹。衆生諸問難。一切皆易得。若於三時
T2682_.84.0062a11: 中。諸有所説者。言必不虚設。常有大果報
T2682_.84.0062a12: 已上　華嚴經偈云。諸佛廣大音。法界靡不
T2682_.84.0062a13: 聞。菩薩能了知。善入音聲海。淨名經偈云。
T2682_.84.0062a14: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。皆謂
T2682_.84.0062a15: 世尊同其語。斯＊即神力不共法。又譬喩經
T2682_.84.0062a16: 第三云。阿育王意不信佛。時海邊有鳥。名
T2682_.84.0062a17: 爲鴹隨。其音甚哀和。頗有髣髴似佛音聲
T2682_.84.0062a18: 萬分之一。王聞其音歡喜。即發無上道意。
T2682_.84.0062a19: 宮中綵女凡七千人。復發無上道意。王從是
T2682_.84.0062a20: 遂信三尊。烏之音聲所度如是。況於至眞
T2682_.84.0062a21: 清淨妙音者乎取意
略抄		應念我何時得聞彼辨
T2682_.84.0062a22: 説
T2682_.84.0062a23: 十八。觀佛法身。如文殊師利菩薩言。我觀
T2682_.84.0062a24: 如來。即眞如相。無動無作。無所分別。無
T2682_.84.0062a25: 異分別。非即方處。非離方處。非有非無。
T2682_.84.0062a26: 非常非斷。非即三世。非離三世。無生無
T2682_.84.0062a27: 滅。無去無來。無染不染。無二不二。心言
T2682_.84.0062a28: 路絶。若以此等眞如之相觀於如來。名眞
T2682_.84.0062a29: 見佛。亦名禮敬親近如來。實於有情能
T2682_.84.0062b01: 爲利樂大般若　占察經下卷。地藏菩薩言。
T2682_.84.0062b02: 一實境界者。謂衆生心體。從本已來不生
T2682_.84.0062b03: 不滅。自性清淨無障無礙。猶如虚空。離
T2682_.84.0062b04: 分別故。平等普遍無所不至。圓滿十方究
T2682_.84.0062b05: 竟一相。無二無別。不變不異。無増無減。
T2682_.84.0062b06: 以一切衆生心。一切聲聞辟支佛心。一切菩
T2682_.84.0062b07: 薩心。一切諸佛心。皆同不生不滅。無染
T2682_.84.0062b08: 寂靜眞如相故。所以者何。一切有心起分
T2682_.84.0062b09: 別者。猶如幻化無有定實乃至　一切世界
T2682_.84.0062b10: 求心形状。無一區分而可得者。但以衆生
T2682_.84.0062b11: 無明癡闇薫習因縁。妄現境界令生念著。
T2682_.84.0062b12: 所謂此心不能自知無。妄自謂有起覺知
T2682_.84.0062b13: 想。計我我所。而實無有覺知之想。以此妄
T2682_.84.0062b14: 心畢竟無體不可見故乃至廣説以信解觀念
此理。爲菩薩最初根本
T2682_.84.0062b15: 業
也		　此一實境界即是如來法身也。華嚴經一
T2682_.84.0062b16: 切慧菩薩偈云。法性本空寂。無取亦無見。
T2682_.84.0062b17: 性空即是佛。不可得思量已上　應念我何
T2682_.84.0062b18: 時得顯本有性
T2682_.84.0062b19: 十九。總觀佛徳。如普賢菩薩云。如來功徳。
T2682_.84.0062b20: 假使十方一切諸佛。經不可説不可説佛刹
T2682_.84.0062b21: 極微塵數劫。相續演説不可窮盡已上　又阿
T2682_.84.0062b22: 彌陀佛威神無極。如雙觀經云。無量壽佛
T2682_.84.0062b23: 威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸
T2682_.84.0062b24: 佛如來。莫不稱歎。龍樹偈云。世尊諸功徳。
T2682_.84.0062b25: 不可得度量。如人以尺寸量空不可盡。
T2682_.84.0062b26: 同讃彌陀偈云。諸佛無量劫。讃揚其功徳。
T2682_.84.0062b27: 猶尚不能盡。歸命清淨人。應念願我得佛
T2682_.84.0062b28: 齊正法王
T2682_.84.0062b29: 二十。欣求教文。般舟經云。是三昧難得値。
T2682_.84.0062c01: 正使求是三昧。至百億劫。但欲得聞其名
T2682_.84.0062c02: 聲。不能得聞。何況得學者。轉復行教人。
T2682_.84.0062c03: 偈言。我自識念往世時。其數具足六萬歳。
T2682_.84.0062c04: 常隨法師不捨離。初不得聞是三昧。有
T2682_.84.0062c05: 佛號曰具至誠。時智比丘名和隣。彼佛世
T2682_.84.0062c06: 尊泥洹後。比丘常持是三昧。我時爲王君
T2682_.84.0062c07: 子種。夢中逮聞是三昧。和隣比丘有斯經。
T2682_.84.0062c08: 王當從受此定意。從夢覺已即往求。輒見
T2682_.84.0062c09: 比丘持三昧。即除鬢髮作沙門。學八千歳
T2682_.84.0062c10: 一時聞。其數具足八萬歳。供養奉事此比
T2682_.84.0062c11: 丘。時魔因縁數興起。初未曾得一反聞。是
T2682_.84.0062c12: 故比丘比丘尼。及清信士清信女。持是經法
T2682_.84.0062c13: 囑汝等。聞是三昧疾受行。常敬習持是法
T2682_.84.0062c14: 師。具足一劫無得懈乃至　假使億千那術
T2682_.84.0062c15: 劫。求是三味難得聞。假令世界如恒沙。滿
T2682_.84.0062c16: 中珍寶用布施。若有受是一偈説。敬誦功
T2682_.84.0062c17: 徳過於彼。雙觀經云。設有大火充滿三千
T2682_.84.0062c18: 大千世界。要當過此聞是經法。歡喜信樂。
T2682_.84.0062c19: 受持讀誦。如説修行。所以者何。多有菩薩
T2682_.84.0062c20: 欲聞此經。而不能得。若有衆生聞此經
T2682_.84.0062c21: 者。於無上道終不退轉。是故應當專心
T2682_.84.0062c22: 信受。持誦讀誦。如説修行已上應作此
T2682_.84.0062c23: 念。或過大千猛火聚。或經億劫應求法。我
T2682_.84.0062c24: 既値遇深三昧。如何退屈不勤修。行者於此
T2682_.84.0062c25: 諸事。若多若少隨樂憶念。若不能憶念。須
T2682_.84.0062c26: 披卷對文。或決擇或誦詠。或戀慕或敬禮。
T2682_.84.0062c27: 近爲勤心之方便。遠結見佛之因縁。凡三業
T2682_.84.0062c28: 四儀勿忘佛境界矣。問。信受憶念如來如
T2682_.84.0062c29: 是種種功徳。有何勝利。答。度諸佛境界經
T2682_.84.0063a01: 云。若於十方世界微塵等諸佛及聲聞衆。施
T2682_.84.0063a02: 百味飮食微妙天衣。日日不廢滿恒沙劫。彼
T2682_.84.0063a03: 佛滅後。爲一一佛。於十方界一一世界。起
T2682_.84.0063a04: 塵數塔衆寶莊嚴種種供養。一日三時。日日
T2682_.84.0063a05: 不廢滿恒沙劫。復教無數無量衆生設諸
T2682_.84.0063a06: 供養。若有一人信此如來智慧功徳不可思
T2682_.84.0063a07: 議境界。所得功徳勝彼無量取意　又華嚴偈
T2682_.84.0063a08: 云。如來自在力。無量劫難遇。若生一念信。
T2682_.84.0063a09: 速證無上道。餘如下利益門。問。凡夫行人
T2682_.84.0063a10: 逐物意移。何常得起念佛之心。答。彼若不
T2682_.84.0063a11: 能直爾念佛。應寄事事勸發其心。謂遊
T2682_.84.0063a12: 戲談笑時。願於極樂界寶池寶林中。與天
T2682_.84.0063a13: 人聖衆。如是得娯樂。若憂苦時。願共諸衆
T2682_.84.0063a14: 生。離苦生極樂。若對尊徳。當願生極樂
T2682_.84.0063a15: 如是奉世尊。若見卑賤。當願生極樂。利
T2682_.84.0063a16: 樂孤獨類。凡毎見人畜。常應作是念。願
T2682_.84.0063a17: 共此衆生。往生安樂國。若飮食時。當願受
T2682_.84.0063a18: 極樂自然微妙食。衣服臥具。行住坐臥。違縁
T2682_.84.0063a19: 順縁。一切準知寄事作願。是
華嚴經等例也
T2682_.84.0063a20: 第四止惡修善者。觀佛三昧經云。此念佛三
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