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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0057頁, c11 行 - 0058頁, c08 行

T2682_.84.0057c11: 第二修行相貎者。依攝論等用四修相。一
T2682_.84.0057c12: 者長時修。要決云。從初發心乃至菩提。恒
T2682_.84.0057c13: 作淨因終無退轉。善導禪師云。畢命爲期。
T2682_.84.0057c14: 誓不中止。二者慇重修。謂於極樂佛法僧
T2682_.84.0057c15: 寶。心常憶念專生尊重要決云。行住坐臥不
T2682_.84.0057c16: 背西方。㖒唾便痢不向西方。導禪師云。面
T2682_.84.0057c17: 向西方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。必有
T2682_.84.0057c18: 事礙不及向西者。但作向西想亦得。三
T2682_.84.0057c19: 者無間修。要決云。謂常念佛作往生心。於
T2682_.84.0057c20: 一切時心恒想巧。譬若有人被他抄掠。身
T2682_.84.0057c21: 爲下賤備受艱辛。忽思父母欲走歸國。
T2682_.84.0057c22: 行裝未辨。由在他郷日夜思惟。苦不堪忍。
T2682_.84.0057c23: 無時暫捨不念爺孃。爲計既成便歸得達。
T2682_.84.0057c24: 親近父母縱任歡娯。行者亦爾。往因煩惱
T2682_.84.0057c25: 壞亂善心。福智珍財並皆散失。久沈生死。
T2682_.84.0057c26: 制不自由。恒與魔王而作僕使。驅馳六道
T2682_.84.0057c27: 苦切身心。今遇善縁忽聞彌陀慈父不違
T2682_.84.0057c28: 弘願濟拔群生。日夜驚忙。發心願往。所以
T2682_.84.0057c29: 精勤不倦。當念佛恩報盡爲期。心恒計念。
T2682_.84.0058a01: 導師云。心心相續。不以餘業間。又不以貪
T2682_.84.0058a02: 瞋等間。隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。
T2682_.84.0058a03: 常令清淨私云。晝夜六時或三時二時。要
T2682_.84.0058a04: 具方法精勤修習。其餘時處。不求威儀。不
T2682_.84.0058a05: 論方法。心口無廢。常應念佛。四者無餘
T2682_.84.0058a06: 修。要決云。專求極樂禮念彌陀。但諸餘業
T2682_.84.0058a07: 行不令雜起。所作之業。日別須修念佛
T2682_.84.0058a08: 讀經不留餘課耳。導師云。專稱彼佛名。
T2682_.84.0058a09: 專念專想專禮專讃彼佛及一切聖衆等。

T2682_.84.0058a10:

已上

　問。其餘事業有何過失。答。

T2682_.84.0058a11: 寶積經九十二云。若有菩薩。樂作世業。營
T2682_.84.0058a12: 於衆務。爲所不應。我説是人住於生死。又
T2682_.84.0058a13: 同偈云。戲論淨論處。多起諸煩惱。智者應

T2682_.84.0058a14:

遠離。當去百由旬

云云

　自餘方法具如止

T2682_.84.0058a15: 觀。問。若爾在家人難堪念佛行。答。世俗
T2682_.84.0058a16: 人難棄縁務。但常繋念西方。誠心應念彼
T2682_.84.0058a17: 佛如木槵經瑠璃王行。又迦才淨土論云。譬

T2682_.84.0058a18:

如龍行雲即隨之。心若西遊。業亦隨之

云

T2682_.84.0058a19:

云

　問。既知。修行總有四相。其修行時。用心

T2682_.84.0058a20: 云何。答。觀經云。若有衆生願生彼國者。
T2682_.84.0058a21: 發三種心即便往生。一至誠心。二深心。三
T2682_.84.0058a22: 回向發願心。善導禪師云。一至誠心。謂禮
T2682_.84.0058a23: 拜讃歎念觀。三業必須眞實故。二深心。謂
T2682_.84.0058a24: 信知自身是具足煩惱凡夫。善根薄少。流
T2682_.84.0058a25: 轉三界未出火宅。今信知彌陀本弘誓願。
T2682_.84.0058a26: 及稱名號下至十聲一聲等。定得往生。乃
T2682_.84.0058a27: 至一念無有疑心。三回向發願心。謂所作
T2682_.84.0058a28: 一切善根。悉皆回向願往生故。具此三心

T2682_.84.0058a29:

必得往生。若少一心即不得生

略抄之。經
文雖在上

T2682_.84.0058b01:

品上生。如禪師釋者。理
通九品。餘師釋不能具

鼓音聲經云。若能深信

T2682_.84.0058b02: 無狐疑者。必得往生阿彌陀佛國。涅槃經
T2682_.84.0058b03: 云。阿耨菩提。信心爲因。是菩提因雖復無

T2682_.84.0058b04:

量。若説信心則已攝盡

已上

　明知。修道以

T2682_.84.0058b05: 信爲首。又善導和尚云。若入觀及睡時。應
T2682_.84.0058b06: 發此願。若坐若立。一心合掌正面向西。十
T2682_.84.0058b07: 聲稱阿彌陀佛觀音勢至諸菩薩清淨大海
T2682_.84.0058b08: 衆竟。而發見佛菩薩及極樂界相之願。即
T2682_.84.0058b09: 隨意入觀及睡得見。除不至心。問。行者常
T2682_.84.0058b10: 途計念往生。其相似何。答。前所引要決欲
T2682_.84.0058b11: 歸本國之譬。是其相也。又安樂集云。譬
T2682_.84.0058b12: 如有人於空曠逈處。値遇怨賊拔劍奮勇
T2682_.84.0058b13: 直來欲殺此人徑走觀渡一河。未及到河
T2682_.84.0058b14: 即作此念。我至河岸。爲脱衣渡。爲著衣
T2682_.84.0058b15: 浮。若脱衣渡。唯恐無暇。若著衣浮。復畏
T2682_.84.0058b16: 首領難全。爾時但有一心作渡河方便。無
T2682_.84.0058b17: 餘心想間雜。行者亦爾。念阿彌陀佛時。亦
T2682_.84.0058b18: 如彼人念渡。念念相次無餘心想間雜。或
T2682_.84.0058b19: 念佛法身。或念佛神力。或念佛智慧。或念
T2682_.84.0058b20: 佛毫相。或念佛相好。或念佛本願。稱名亦

T2682_.84.0058b21:

爾。但能專至相續不斷。定生佛前

已上

　元

T2682_.84.0058b22: 曉師同之。問。念佛三昧。爲唯心念。爲亦口
T2682_.84.0058b23: 唱。答。如止觀第二云。或唱念倶運。或先念
T2682_.84.0058b24: 後唱。或先唱後念。唱念相繼無休息時。聲聲
T2682_.84.0058b25: 念念唯在阿彌陀。又感禪師云。觀經言。是
T2682_.84.0058b26: 人苦逼不遑念佛。善友教令可稱阿彌陀
T2682_.84.0058b27: 佛。如是至心令聲不絶。豈非苦惱所逼念
T2682_.84.0058b28: 想難成。令聲不絶至心便得。令此出聲
T2682_.84.0058b29: 學念佛定亦復如是。令聲不絶遂得三昧。
T2682_.84.0058c01: 見佛聖衆皎然目前。故大集日藏分言。大
T2682_.84.0058c02: 念見大佛。小念見小佛。大念者大聲稱佛
T2682_.84.0058c03: 也。小念者小聲稱佛也。斯即聖教。有何惑
T2682_.84.0058c04: 哉。現見。即今諸修學者。唯須勵聲念佛。三
T2682_.84.0058c05: 昧易成。小聲稱佛遂多馳散。此乃學者所

T2682_.84.0058c06:

知。非外人之曉矣

已上。彼經但云欲多見多欲
小見小等。然感師既得三昧。

T2682_.84.0058c07:

彼所釋應師信。
更勘諸本

T2682_.84.0058c08: 第三對治懈怠者。行人不能恒時勇進。或心

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