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往生要集 (No. 2682) in Vol. 84

0056頁, a16 行 - c26 行

T2682_.84.0056a16: 三雜略觀者。彼佛眉間有一白毫。右旋宛轉
T2682_.84.0056a17: 如五須彌。於中復有八萬四千好。一一好
T2682_.84.0056a18: 有八萬四千光。其光微妙具衆寶色。總而
T2682_.84.0056a19: 言之。七百五倶胝六百萬光明。十方面赫
T2682_.84.0056a20: 奕。如億千日月。其光中現一切佛身。無數
T2682_.84.0056a21: 菩薩衆會圍遶。復出微妙音宣暢諸法海。
T2682_.84.0056a22: 彼一一光明遍照十方世界。念佛衆生攝取
T2682_.84.0056a23: 不捨。我亦在彼攝取之中。煩惱障眼雖不
T2682_.84.0056a24: 能見。大悲無倦常照我身。或應起自心
T2682_.84.0056a25: 生極樂國。於蓮華中結跏趺坐。作蓮華合
T2682_.84.0056a26: 想。尋蓮華開時。瞻仰尊顏觀白毫相。時有
T2682_.84.0056a27: 五百色光來照我身。即見無量化佛菩薩
T2682_.84.0056a28: 滿虚空中。水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆
T2682_.84.0056a29: 演妙法。如是思想令心欣悦。願共諸衆生

T2682_.84.0056b01:

往生安樂國

已上依觀經･華嚴經
等意。具在別卷

若樂極略者

T2682_.84.0056b02: 應念。彼佛眉間白毫相旋轉。猶如頗梨珠。光
T2682_.84.0056b03: 明遍照攝我等。願共衆生生彼國。若有不
T2682_.84.0056b04: 堪觀念相好。或依歸命想。或依引攝想。或

T2682_.84.0056b05:

依往生想。應一心稱念

已上。意樂不同
故明種種觀

　行住

T2682_.84.0056b06: 坐臥語默作作。常以此念在於胸中。如飢
T2682_.84.0056b07: 念食。如渇追水。或低頭擧手。或擧聲稱名。
T2682_.84.0056b08: 外儀雖異心念常存。念念相續寤寐莫忘。
T2682_.84.0056b09: 問。彼佛眞身非是凡夫心力所及。但應觀
T2682_.84.0056b10: 像。何觀大身。答。觀經云。無量壽佛身量無
T2682_.84.0056b11: 邊。非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力
T2682_.84.0056b12: 故。有憶想者必得成就。但想佛像得無

T2682_.84.0056b13:

量福況復觀佛具足身相

已上

　明知。初心亦

T2682_.84.0056b14: 隨樂欲得觀眞身。問。所言彌陀一身即一
T2682_.84.0056b15: 切佛身者。有何證據。答。天台大師云。念阿
T2682_.84.0056b16: 彌陀佛即是念一切佛。故華嚴經云。一切
T2682_.84.0056b17: 諸佛身即是一佛身。一心一智慧力無畏亦

T2682_.84.0056b18:

已上

　又觀佛三昧經云。若思惟一佛即見

T2682_.84.0056b19: 一切佛。問。爲如諸佛體性無二。念者功徳
T2682_.84.0056b20: 亦無別耶。答。等無差別。故文殊般若經下
T2682_.84.0056b21: 卷云。念一佛功無量無邊。亦與無量諸
T2682_.84.0056b22: 佛功徳無二。不思議佛法等無分別。皆乘
T2682_.84.0056b23: 一如成最正覺。悉具無量功徳辯才。如是
T2682_.84.0056b24: 入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別

T2682_.84.0056b25:

已上

　問。諸相功徳。肉髻梵音是爲最勝。

T2682_.84.0056b26: 今多勸白毫。有何證據耶。答。其證甚多。略
T2682_.84.0056b27: 出一兩。觀經云。觀無量壽佛者。從一相好
T2682_.84.0056b28: 入。但觀眉間白毫極令明了。見眉間白毫
T2682_.84.0056b29: 者。八萬四千相好自然當見。又觀佛經云。
T2682_.84.0056c01: 如來有無量相好。一一相中。八萬四千諸小
T2682_.84.0056c02: 相好。如是相好不及白毫小分功徳。是故
T2682_.84.0056c03: 今日爲於來世諸惡衆生。説白毫相大悲
T2682_.84.0056c04: 光明。消惡觀法。若有邪見極重惡人。聞此
T2682_.84.0056c05: 觀法具足相貎生瞋恨心。無有是處。縱使
T2682_.84.0056c06: 生瞋。白毫相光亦復覆護。暫聞是語。除三
T2682_.84.0056c07: 劫罪。後身生處生諸佛前。如是種種百千億
T2682_.84.0056c08: 種諸觀光明微妙境界。不可悉説。念白毫
T2682_.84.0056c09: 時。自然當生。又云。麁心觀像。尚得如是
T2682_.84.0056c10: 無量功徳。況復繋念觀佛眉間白毫相光。又
T2682_.84.0056c11: 云。釋迦文佛現行者前告言。汝修觀佛三
T2682_.84.0056c12: 昧力。故我以涅槃相力示汝色身。令汝
T2682_.84.0056c13: 諦觀。汝今坐禪不得多觀。汝後世人多作
T2682_.84.0056c14: 諸惡。但觀眉間白毫相光。作此觀時。所見

T2682_.84.0056c15:

境界如上所説

已上略抄。上所説者。見佛種種境
界也。諸餘利益。至下別時及利

T2682_.84.0056c16:

益門
應知

　問。觀白毫一相亦名三昧耶。答。爾。

T2682_.84.0056c17: 故觀佛經第九云。若能繋心觀一毛孔。是人
T2682_.84.0056c18: 名爲行念佛定。以念佛故。十方諸佛常立
T2682_.84.0056c19: 其前。爲説正法。此人即爲能生三世諸如
T2682_.84.0056c20: 來種。何況具足念佛色身。問。何故不觀淨
T2682_.84.0056c21: 土莊嚴耶。答。今爲不堪廣行之者。唯勸
T2682_.84.0056c22: 略觀。若欲觀者。應讀觀經。何況前明十種
T2682_.84.0056c23: 事。即是淨土莊嚴也。問。何故不觀觀音勢
T2682_.84.0056c24: 至耶。答。略故不述。念佛已後。應觀二菩
T2682_.84.0056c25: 薩或稱名號。多少隨意
T2682_.84.0056c26: 第五回向門者。五義具足。是眞回向。一聚

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