往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0053頁, a05 行 - 0056頁, c26 行 T2682_.84.0053a05: ◎1第四觀察門者。初心觀行不堪深奧。如 T2682_.84.0053a06: 十住毘婆娑云。新發意菩薩。先念佛色相 T2682_.84.0053a07: 2 云云 　又諸經中。爲初心人多説相好功徳。 T2682_.84.0053a08: 是故今當修色相觀。此分爲三。一別相觀。 T2682_.84.0053a09: 二總想觀。三雜略觀。隨意樂應用之 T2682_.84.0053a10: 初別相觀者亦有二。先觀華座。觀經云。欲 T2682_.84.0053a11: 觀彼佛者。當起想念於七寶地上作蓮 T2682_.84.0053a12: 華想。令其蓮華一一葉作百寶色。有八萬 T2682_.84.0053a13: 四千脈。猶如天畫。脈有八萬四千光。了了 T2682_.84.0053a14: 分明皆令得見。華葉小者縱廣二百五十由 T2682_.84.0053a15: 旬。如是華有八萬四千葉。一一葉間有百 T2682_.84.0053a16: 億摩尼珠王。以爲映飾。一一摩尼珠放千 T2682_.84.0053a17: 光明。其光如蓋。七寶合成遍布地上。釋迦 T2682_.84.0053a18: 毘楞伽寶以爲其臺。此蓮華臺。八萬金剛甄 T2682_.84.0053a19: 叔迦寶。梵摩尼寶。妙眞珠網。以爲3挍飾。於 T2682_.84.0053a20: 其臺上自然而有四柱寶幢。一一寶幢如百 T2682_.84.0053a21: 千萬億須彌山。幢上寶幔如夜摩天宮。有五 T2682_.84.0053a22: 百億微妙寶珠。以爲映飾。一一寶珠有八 T2682_.84.0053a23: 萬四千光。一一光作八萬四千異種金色。一 T2682_.84.0053a24: 一金光遍其寶土。處處變化各作異相。或 T2682_.84.0053a25: 爲金剛臺。或作眞珠網。或作雜華雲。於十 T2682_.84.0053a26: 方面隨意變現施作佛事。是爲華座想。如 T2682_.84.0053a27: 是妙華。是本法藏比丘願力所成。若欲念 T2682_.84.0053a28: 彼佛者。當先作此華座想。作此想時。不 T2682_.84.0053a29: 得雜觀皆應一一觀之。一一葉一一珠一 T2682_.84.0053b01: 一光一一臺一一幢皆令分明。如於鏡中 T2682_.84.0053b02: 自見面像。作此觀者。名爲正觀。若他觀 T2682_.84.0053b03: 者。名爲邪觀 已上。觀此座4想者。滅除五萬劫 生死之罪。必定當生極樂世界 T2682_.84.0053b04: 次正觀相好。謂阿彌陀佛座華臺上。相好炳 T2682_.84.0053b05: 然莊嚴其身。一。頂上肉髻無能見者。高顯 T2682_.84.0053b06: 周圓猶如天蓋。或樂廣觀者次應觀。彼頂 T2682_.84.0053b07: 上有大光明具足千色。一一色作八萬四 T2682_.84.0053b08: 千支。一一支中有八萬四千化佛。化佛頂上 T2682_.84.0053b09: 亦放此光。此光相次乃至上方無量世界。 T2682_.84.0053b10: 於上方界有化菩薩。如雲而下圍遶諸佛 T2682_.84.0053b11: 大集經云。恭敬父母師僧和上得肉髻相 云云 　若於 此相生隨喜者。除却千億劫極重惡業不墮三途 T2682_.84.0053b12: 二。頂上八萬四千髮毛。皆上向靡右旋而生。 T2682_.84.0053b13: 永無褫落亦不雜亂。紺青稠密香潔細軟。 T2682_.84.0053b14: 或樂廣觀者應觀。一一毛孔旋生五光。若 T2682_.84.0053b15: 申之時。修長難量 如釋尊髮長。從5尼樓陀 精舍至父王宮。遶城七匝 T2682_.84.0053b16: 無量光普照。作紺瑠璃色。色中6化佛。不可 T2682_.84.0053b17: 稱數。現此相已。還住佛頂。右旋宛轉即成 T2682_.84.0053b18: 蠡文 大集經云。不以惡事加 衆生故。得髮毛金精相 三。於其髮際有 T2682_.84.0053b19: 五千光。間錯分明。皆上向靡圍遶諸髮。遶 T2682_.84.0053b20: 頂五匝。如天畫師所作畫法。團圓正等。細 T2682_.84.0053b21: 如一絲。於其絲間生諸化佛。有化菩薩 T2682_.84.0053b22: 以爲眷屬。一切色像亦於中7現。8樂廣觀 T2682_.84.0053b23: 者可用此觀。四。耳厚廣長輪埵成就。或應 T2682_.84.0053b24: 廣觀。旋生七毛流出五光。其光千色。色千 T2682_.84.0053b25: 化佛。佛放千光遍照十方無量世界 此隨好 之業因 T2682_.84.0053b26: 可勘。觀佛三昧經云。觀此好者。滅八9十劫生死之 罪。後世常與陀羅尼人爲眷屬 云云 　下云諸利益。 T2682_.84.0053b27: 10亦依觀佛三 昧經而註 五。額廣平正。形相殊妙 此好業因並 利益可勘 T2682_.84.0053b28: 六。面輪圓滿光澤熙怡。端正皎潔猶如秋月。 T2682_.84.0053c01: 雙眉皎淨似天帝弓。其色無比紺瑠璃光 T2682_.84.0053c02: 見來求者生歡喜。故面輪圓滿。觀此相 者。除却億劫生死之罪。後身生處面見諸佛 七。眉間 T2682_.84.0053c03: 白毫右旋宛轉。柔軟如覩羅綿。鮮白逾珂雪。 T2682_.84.0053c04: 或次應廣觀。舒之直長大。如白瑠璃筒。放 T2682_.84.0053c05: 已右旋如頗梨珠 丈六佛白毫。長11五丈。右 旋12徑一寸。周圍三寸 於十 T2682_.84.0053c06: 方面現無量光。如萬億日不可具見。但 T2682_.84.0053c07: 於光中現諸蓮華。上過無量塵數世界。華 T2682_.84.0053c08: 華相次團圓正等。一一華上一化佛坐。相好 T2682_.84.0053c09: 莊嚴眷屬圍遶。一一化佛復出無量光。一一 T2682_.84.0053c10: 光中亦無量化佛。是諸世尊。行者無數。住者 T2682_.84.0053c11: 無數。座者無數。臥者無數。或説大慈大悲。 T2682_.84.0053c12: 或説三十七品。或13説六波羅蜜。或＊説諸 T2682_.84.0053c13: 不共法。若廣説者。一切衆生至十地菩薩。 T2682_.84.0053c14: 亦不能知之 大14集經云。不隱他徳稱揚其徳。 得此相。觀佛15三昧經云。從無量 T2682_.84.0053c15: 劫晝夜精進。身心無懈。如救頭然。勤修六度三十 七品十力無畏大慈大悲諸妙功徳。得此白毫。觀此相 T2682_.84.0053c16: 者。除却九十六億那由他恒 河沙微塵數劫生死之罪 八。如來眼睫猶若牛 T2682_.84.0053c17: 王。紺青齊整不相雜亂。或次應廣觀。上下 T2682_.84.0053c18: 各生。有五百毛。如優曇華鬚。柔軟可愛樂。 T2682_.84.0053c19: 一一毛端流出一光如頗梨色。遶頭一匝。 T2682_.84.0053c20: 純生微妙諸青蓮華。一一華臺有梵天王。 T2682_.84.0053c21: 執青色蓋 大集經云。至心求於無上菩提。故得牛 王睫相。大經云。見於怨憎生於善心 T2682_.84.0053c22: 故 九。佛眼青白上下倶眴。白者過白寶。青者 T2682_.84.0053c23: 勝青蓮華。或次應廣觀。眼出光明。分爲四 T2682_.84.0053c24: 支。遍照十方無量世界。於青光中有青色 T2682_.84.0053c25: 化佛。於白光中有白色化佛。此青白化佛復 T2682_.84.0053c26: 現諸神通　 大集經云。修集慈心愛視衆生得 紺色目相 云云 　於少時間觀此相者。 T2682_.84.0053c27: 未來生處。眼常明淨。眼根無 病。除却七劫生死之罪 十。鼻修高直。其孔不 T2682_.84.0053c28: 現。如鑄金鋌。如鸚鵡嘴。表裏清淨。無諸 T2682_.84.0054a01: 塵翳。出二光明。遍照十方。變作種種無量 T2682_.84.0054a02: 佛事 觀此隨好者。滅千劫罪。未來生處。聞 上1好香。常以戒香爲身瓔珞2也 十一。 T2682_.84.0054a03: 脣色赤好如頻婆果。上下相稱如量嚴麗。或 T2682_.84.0054a04: 次應廣觀。團圓光明從佛口出。猶如百千 T2682_.84.0054a05: 赤眞珠貫。入出於鼻白毫髮間。如是展轉 T2682_.84.0054a06: 入圓光中 此脣隨好 業等可勘 　十二。四十齒齊。淨密根 T2682_.84.0054a07: 深。白逾珂雪。常有光明。其光紅白映耀人 T2682_.84.0054a08: 目 大3集經云。遠離兩舌惡口恚心。 得四十齒鮮白齊密相4 云云 十三。四牙鮮 T2682_.84.0054a09: 白。光潔鋒利。如月初出 大集經云。身口意淨故 得四牙白相 云云 觀此 T2682_.84.0054a10: 脣口齒相者。 滅二5千劫罪 　十四。世尊舌相薄淨廣長。能覆 T2682_.84.0054a11: 面輪至耳髮際乃至梵天。其色如赤銅。或 T2682_.84.0054a12: 次可廣觀。舌上五畫猶如印文。笑時動舌 T2682_.84.0054a13: 出五色光。遶佛七匝還從頂入。所有神 T2682_.84.0054a14: 變無量無邊 大集經云。護口四過得廣長舌相 云云 觀此相者。除百億八萬四千劫罪。他 T2682_.84.0054a15: 世値八 十億佛 十五。舌下兩邊有二寶珠。流注甘露 T2682_.84.0054a16: 滴舌根上。諸天世人十地菩薩。無此舌6根 T2682_.84.0054a17: 亦無此味 大般若7經有異説可勘。大＊集 經云。飮食施與故得上味相 十六。 T2682_.84.0054a18: 如來咽喉如瑠璃筒状。如累蓮華。所出音 T2682_.84.0054a19: 聲。詞韻和雅無不等聞。其聲洪震猶如天 T2682_.84.0054a20: 鼓。所發言婉8均。如伽陵頻音。任運能遍大 T2682_.84.0054a21: 千世界。若作意時無量無邊。然爲利衆生。 T2682_.84.0054a22: 隨類不増減 大經云。不訟彼短不謗正法。 得梵音聲相。大集經云。於諸衆生 T2682_.84.0054a23: 常柔軟語 故 云云 　十七。頸出圓光。咽喉上有點相分 T2682_.84.0054a24: 明。一一點中出一一光。其一一光遶前圓 T2682_.84.0054a25: 光滿足七匝。衆畫分明。一一畫間有妙蓮 T2682_.84.0054a26: 華。華上有七佛。一一化佛各有七菩薩以 T2682_.84.0054a27: 爲侍者。一一菩薩執如意珠。其珠金9色光。 T2682_.84.0054a28: 青黄赤白及摩尼色皆悉具足。圓遶諸光上 T2682_.84.0054b01: 下左右各各一尋。圍遶佛頸。了了如畫 無上 依經 T2682_.84.0054b02: 云。衣服飮食車乘臥具諸莊嚴物。歡喜 施與。得身金色圓光一丈相 ＊云云 十八。頸出二 T2682_.84.0054b03: 光。其光萬色。遍照十方一切世界。遇此光 T2682_.84.0054b04: 者成辟支佛。此光照諸辟支佛頸。此相現 T2682_.84.0054b05: 時。行者遍見十方一切諸辟支佛擲鉢虚空 T2682_.84.0054b06: 作十八變。一一足下皆有文字。其字宣説 T2682_.84.0054b07: 十二因縁。十九。缺瓫骨滿相。光照十方作 T2682_.84.0054b08: 琥珀色。遇此光者發聲聞意。是諸聲聞見 T2682_.84.0054b09: 此光明。10分爲11十支。一支千色。十千光明。光 T2682_.84.0054b10: 有化佛。一一化佛有四比丘以爲侍者。一 T2682_.84.0054b11: 一比丘皆説苦空無常無我　 已上三種。樂廣 觀者應用之 T2682_.84.0054b12: 二十。世尊肩項圓滿殊妙 法華文句云。恒令 施増長故得此相 二 T2682_.84.0054b13: 十一。如來腋下悉皆充實放紅紫光。作諸 T2682_.84.0054b14: 佛事利益衆生 無上依經云。於衆生中爲利益 事。修四正勤心無所畏。得兩 T2682_.84.0054b15: 肩平整12而 腋下滿相 　二十二。佛雙臂肘明直傭圓。如象 T2682_.84.0054b16: 王鼻平立摩膝。或次應廣觀。手掌千輻13理。 T2682_.84.0054b17: 各放百千光。遍照十方。化成金水。金水之 T2682_.84.0054b18: 中有一妙水。如水精色。餓鬼見除熱。畜生 T2682_.84.0054b19: 識宿。狂14像見者爲師子王。師子見金翅 T2682_.84.0054b20: 鳥。諸龍亦見金翅鳥王。是諸畜生各見所 T2682_.84.0054b21: 尊。心生恐怖合掌恭敬。以恭敬故命終生 T2682_.84.0054b22: 天 大集經云。救護怖畏得臂肘傭。 見他事業佐助故得手摩膝相 二十三。諸指 T2682_.84.0054b23: 圓滿。充密纖長甚可愛樂。於一一端各生 T2682_.84.0054b24: 15卍字。其爪光潔如華赤銅 瑜伽云。於諸尊 長恭敬禮拜合掌 T2682_.84.0054b25: 起立。故得 織長指相 二十四。一一指間猶如雁王。咸有 T2682_.84.0054b26: 鞔綱金色交絡。文同綺畫。勝閻浮16檀金百 T2682_.84.0054b27: 千萬17億。其色明達過於眼界。張時則見。 T2682_.84.0054b28: 斂指不見 18大經云。修四攝法 攝取衆生故得此相 　二十五。其手 T2682_.84.0054c01: 柔軟如覩羅綿。勝過一切内外倶握 大集經 云。父母 T2682_.84.0054c02: 師長若病苦。自手洗拭。 19捉持按摩。故得手軟相 二十六。世尊頷臆並身 T2682_.84.0054c03: 上半威容。廣大如師子王 瑜伽云。於諸有情 如法所作。能爲上 T2682_.84.0054c04: 首而作助伴。離於我慢 無諸20獚悷。故得此相 二十七。胸有＊卍字名 T2682_.84.0054c05: 實相印。放大光明。或次應廣觀。光中有無 T2682_.84.0054c06: 量百千衆華。一一華上有無量化佛。是諸 T2682_.84.0054c07: 化佛各有千光利益衆生。乃至遍入十方 T2682_.84.0054c08: 佛頂。時諸佛胸出百千光。一一光説六波羅 T2682_.84.0054c09: 蜜。一一化佛遣一化人端正微妙状如彌勒 T2682_.84.0054c10: 安慰行者 見此相光者除十 二億劫生死之罪 二十八。如來心 T2682_.84.0054c11: 相如紅蓮華。妙紫金光以爲間錯。如瑠璃 T2682_.84.0054c12: 筒。懸在佛胸。不合不開團圓如心。萬億化 T2682_.84.0054c13: 佛遊佛心間。又無量塵數化佛。在佛心中 T2682_.84.0054c14: 坐金剛臺放無量光。一一光中亦有無量 T2682_.84.0054c15: 塵數化佛。出廣長舌放萬億光作諸佛事 T2682_.84.0054c16: 念佛心者。除十二億劫生死之罪。生生得 値無量菩薩 云云 樂廣觀者應作此觀 　二十九。 T2682_.84.0054c17: 世尊身皮皆眞金色。光潔晃曜如妙金臺。衆 T2682_.84.0054c18: 寶莊嚴。衆所樂見 大經云。施衣服 臥具得此相 三十。身光 T2682_.84.0054c19: 任運照三千界。若作意時無量無邊。然爲 T2682_.84.0054c20: 憐愍諸有情故。攝光常照。面各一尋 大經云。 以香華 T2682_.84.0054c21: 燈明等施人得此相 云云 觀 大光者。但發心見除却衆罪 　三十一。世尊身相 T2682_.84.0054c22: 修廣端嚴 大論云。恭敬尊長迎 送侍遶。得身直廣相 三十二。世尊體 T2682_.84.0054c23: 相縱廣量等。周匝圓滿如尼陀樹 大集經 云。常勸 T2682_.84.0054c24: 衆生修三昧得此相。報恩經云。若有衆生四大 不調能爲療治。故得身方圓相。21文句云。慈心平等得 T2682_.84.0054c25: 此相 云云 三十三。世尊容儀洪滿端直 瑜伽云。於疾 病者卑屈瞻 T2682_.84.0054c26: 侍給施良藥故 得身不僂曲相。 　三十四。如來陰藏平如滿月。 T2682_.84.0054c27: 有金色光猶如日輪。如金剛器。中外倶淨。 T2682_.84.0054c28: 大經云。見裸施衣服故得陰藏相。大集經云。覆藏 他過故。大論云。多修慚愧及斷邪婬故22道禪師云。 T2682_.84.0055a01: 佛言。若多貪欲色者即想如來陰藏相 者。欲心即1止。罪障除滅。得無量功徳 　三十五。世 T2682_.84.0055a02: 尊兩足。二手掌中。項及雙肩。七處充滿 T2682_.84.0055a03: 大經云。行施之時所珍之物。能捨不悋。 不2觀福田及非福田。得七處滿相 　三十六。世 T2682_.84.0055a04: 尊雙腨漸次纖圓。如翳泥耶仙鹿王3膊。＊膊 T2682_.84.0055a05: 鉤鎖骨盤結之間出諸金光 瑜伽云。自於正法 如實攝受。廣爲 T2682_.84.0055a06: 4他説。及正爲他善作 給使。得翳泥耶＊膊相 　三十七。世尊足跟廣長 T2682_.84.0055a07: 圓滿。與趺相稱勝諸有情5 大經云。不殺不 盜。於父母師長常 T2682_.84.0055a08: 生歡喜故。 得跟長相 　三十八。足趺修高猶如龜背。柔 T2682_.84.0055a09: 軟妙好與跟相稱 瑜伽云。感足下平滿･千輻輪･纎 長指三相之業。總能感得跟･趺 T2682_.84.0055a10: 二相。是前三相 所依止故 　三十九。如來之身。前後左右及 T2682_.84.0055a11: 以頂上。各有八萬四千毛生。柔潤紺青。右 T2682_.84.0055a12: 旋宛轉。或次應廣觀。一一毛端有百千萬 T2682_.84.0055a13: 塵數蓮華。一一蓮華生無量化佛。一一化 T2682_.84.0055a14: 佛6現諸偈頌。聲聲相次猶如雨渧 無上依經 云。修諸 T2682_.84.0055a15: 勝善法。無中下品。恒令増上。得身毛上靡右旋宛轉 相。優婆塞戒經云。親近智者樂聞樂論。聞已樂修。 T2682_.84.0055a16: 樂治道路 除失棘刺故 　四十。世尊足下千輻輪文。7網穀 T2682_.84.0055a17: 衆相無不圓滿 瑜伽云。於其父母種種供養。於 諸有情諸苦惱事種種救護。由往 T2682_.84.0055a18: 來等動轉業。故得此相 云云 見 千輻輪相除却千劫極重惡業 　四十一。世尊足下 T2682_.84.0055a19: 有平滿相。妙善安住猶如奩底。地雖高下。 T2682_.84.0055a20: 隨足所蹈皆悉8怛然無不等觸 大經云。持 戒不動。施 T2682_.84.0055a21: 心不移。安住實語。故得此相 云云 其足柔軟。諸指纎長。鞔網具足。内外握等相。及業因同前手相 四 T2682_.84.0055a22: 十二。樂廣者應觀。足下及跟各生一華。圍 T2682_.84.0055a23: 遶諸光滿足十匝。華華相次。一一華上有 T2682_.84.0055a24: 五化佛。一一化佛。五十五菩薩以爲侍者。一 T2682_.84.0055a25: 一菩薩頂生摩尼珠光。此相現時。佛諸毛孔 T2682_.84.0055a26: 生八萬四千微細小光明。嚴飾身光。極令 T2682_.84.0055a27: 可愛。此光一尋。其相衆多。乃至他方諸大菩 T2682_.84.0055a28: 薩觀此之時。此光隨大 已上 　是諸相好行相 T2682_.84.0055b01: 利益廢立等事。諸文不同。然今三十二略相 T2682_.84.0055b02: 多依大般若。廣相隨好及諸利益依觀佛 T2682_.84.0055b03: 經。又相好業有其總別。言總因者。瑜伽四 T2682_.84.0055b04: 十九云。9始從清淨勝意樂地。一切所有菩 T2682_.84.0055b05: 提。資糧無有差別。能感一切相乃隨好 云云 T2682_.84.0055b06: 言別因者。彼論有三種。一者六十二因。具 T2682_.84.0055b07: 如論文。二者淨戒。若諸菩薩毀犯淨戒。尚 T2682_.84.0055b08: 不能得下賤人身。何况能感大丈夫相。三 T2682_.84.0055b09: 者四種善修。一善修事業。二善巧方便。三 T2682_.84.0055b10: 饒益有情。四無倒回向 已上 　別因之中亦有 T2682_.84.0055b11: 多差別。今者且取因果相順者10也。前後次 T2682_.84.0055b12: 第。諸文亦不同。今者隨宜取爲次第也。相 T2682_.84.0055b13: 好間雜以爲觀法。亦是觀佛經之例也。順觀 T2682_.84.0055b14: 次第。大途如是。逆觀反之從足至頂。觀 T2682_.84.0055b15: 佛三昧經云。閉眼得見以心想力。了了分 T2682_.84.0055b16: 明如佛在世。雖觀是相不得衆多。從一 T2682_.84.0055b17: 事起復想一事。11想一事　已復想一事。逆 T2682_.84.0055b18: 順反覆經十六反。如是心想極令明利。然 T2682_.84.0055b19: 後住心繋念一處。如是漸漸擧舌向腭。令 T2682_.84.0055b20: 舌政住。經二七日。然後身心可得安穩。12導 T2682_.84.0055b21: 和尚云。十六遍後。住心觀白毫相。不得雜 T2682_.84.0055b22: 亂 T2682_.84.0055b23: 二總相觀者。先觀如前衆寶莊嚴廣大蓮華。 T2682_.84.0055b24: 次觀阿彌陀佛坐華臺上。身色如百千萬億 T2682_.84.0055b25: 閻浮檀金。身高六十萬億那由他恒河沙由 T2682_.84.0055b26: 旬。眉間白毫右旋婉轉。如五須彌山。眼如 T2682_.84.0055b27: 四大海水。清白分明。身諸毛孔演出光明。 T2682_.84.0055b28: 如須彌山。圓光如百億大千界。光中有無 T2682_.84.0055b29: 量恒河沙化佛。一一化佛以無數菩薩爲侍 T2682_.84.0055c01: 者。如是有八萬四千相。一一相各有八萬 T2682_.84.0055c02: 四千隨好。一一好復有八萬四千光明。一一 T2682_.84.0055c03: 光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不捨。 T2682_.84.0055c04: 當知一一相中各具七百五倶胝六百萬光 T2682_.84.0055c05: 明。熾然赫奕神徳巍巍。如金山王在大海 T2682_.84.0055c06: 中。無量化佛菩薩充滿光中。各各現神通。 T2682_.84.0055c07: 圍遶彌陀佛。彼佛如是具足無量功徳相 T2682_.84.0055c08: 好。在於菩薩衆會之中演説正法。行者是 T2682_.84.0055c09: 時都無餘色相。須彌鐵圍大小諸山悉不現。 T2682_.84.0055c10: 大海江河土地樹林悉不現。溢目之者但是 T2682_.84.0055c11: 彌陀佛相好。周遍世界之者亦是閻浮檀金 T2682_.84.0055c12: 光明。譬如劫水彌滿世界。其中萬物沈沒 T2682_.84.0055c13: 不現。滉瀁浩汗唯見大水。彼佛光明亦復 T2682_.84.0055c14: 如是。高出一切世界上。相好光明靡不照 T2682_.84.0055c15: 曜。行者以心眼見於己身。13亦在彼光明所 T2682_.84.0055c16: 照之中 已上依觀經･雙觀經･般舟經･大論 等意。此觀成後。隨樂作次觀耳 　或應 T2682_.84.0055c17: 觀。彼佛是三身一體之身也。於彼一身所見 T2682_.84.0055c18: 不同。或丈六或八尺。或廣大身。所現身皆金 T2682_.84.0055c19: 色。所利益各無量。與一切諸佛其事同一 T2682_.84.0055c20: 應化身 　又一一相好。凡聖不得其邊。梵天不 T2682_.84.0055c21: 見其頂。目連不窮其聲。無形第一體。非莊 T2682_.84.0055c22: 嚴莊嚴。十力四無畏。三念住大悲八萬四千 T2682_.84.0055c23: 三昧門。八萬四千波羅蜜門。恒沙塵數法門 T2682_.84.0055c24: 究竟圓滿。與一切諸佛其意同一 報身 　微妙 T2682_.84.0055c25: 淨法身。具足諸相好。一一相好即是實相。實 T2682_.84.0055c26: 相法界具足無減。不生不滅無去來。不一 T2682_.84.0055c27: 不異非斷14常。有爲無爲諸功徳依此法身。 T2682_.84.0055c28: 常清淨。與一切諸佛其體同一 法身 　是故三 T2682_.84.0055c29: 世十方諸佛三身。普門塵數。無量法門。佛 T2682_.84.0056a01: 衆法海。圓融萬徳。凡無盡法界。備在彌陀 T2682_.84.0056a02: ＊佛一身。不縱不横。亦非一1非異。非實非 T2682_.84.0056a03: 虚。亦非有無。本性清淨。心言路絶。譬如 T2682_.84.0056a04: 如意珠中非有寶非無寶。佛身萬徳亦復 T2682_.84.0056a05: 如是。又非即陰入界名爲如來。彼諸衆生 T2682_.84.0056a06: 皆悉有之。故非離陰入界名爲如來。離 T2682_.84.0056a07: 之則是無因縁法。故非即亦非離。寂靜但 T2682_.84.0056a08: 有名。是故當知。所觀衆相即是三身即一 T2682_.84.0056a09: 之相好光明也。諸佛同體之相好光明也。萬 T2682_.84.0056a10: 徳圓融之相好光明也。色即是空。故謂之眞 T2682_.84.0056a11: 如實相。空即是色。故謂之相好光明。一色 T2682_.84.0056a12: 一香無非中道。受想行識亦復如是。我所 T2682_.84.0056a13: 有三2惡道與彌陀佛萬徳。本來空寂一體無 T2682_.84.0056a14: 礙。願我得佛齊聖法王 已上依觀經･心地觀經･ 金光明經･念佛三昧經･ T2682_.84.0056a15: 般若經･止 觀等意 T2682_.84.0056a16: 三雜略觀者。彼佛眉間有一白毫。右旋宛轉 T2682_.84.0056a17: 如五須彌。於中復有八萬四千好。一一好 T2682_.84.0056a18: 有八萬四千光。其光微妙具衆寶色。總而 T2682_.84.0056a19: 言之。七百五倶胝六百萬光明。十方3面赫 T2682_.84.0056a20: 奕。如億千日月。其光中現一切佛身。無數 T2682_.84.0056a21: 菩薩衆會圍遶。復出微妙音宣暢諸法海。 T2682_.84.0056a22: 4彼一一光明遍照十方世界。念佛衆生攝取 T2682_.84.0056a23: 不捨。我亦在彼攝取之中。煩惱障眼雖不 T2682_.84.0056a24: 能見。大悲無倦常照我身。或應起自心 T2682_.84.0056a25: 生極樂國。於蓮華中結跏趺坐。作蓮華合 T2682_.84.0056a26: 想。尋蓮華開時。瞻仰尊顏觀白毫相。時有 T2682_.84.0056a27: 五百色光來照我身。即見無量化佛菩薩 T2682_.84.0056a28: 滿虚空中。水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆 T2682_.84.0056a29: 演妙法。如是思想令心欣悦。願共諸衆生 T2682_.84.0056b01: 往生安樂國 已上依觀經･華嚴經 等意。具在別卷 若樂極略者 T2682_.84.0056b02: 應念。彼佛眉間白毫相旋轉。猶如頗梨珠。光 T2682_.84.0056b03: 明遍照攝我等。願共衆生生彼國。若有不 T2682_.84.0056b04: 堪觀念相好。或依歸命想。或依引攝想。或 T2682_.84.0056b05: 依往生想。應一心稱念 已上。意樂不同 故明種種觀 　行住 T2682_.84.0056b06: 坐臥語默作作。常以此念在於胸中。如飢 T2682_.84.0056b07: 念食。如渇追水。或低頭擧手。或擧聲稱名。 T2682_.84.0056b08: 外儀雖異心念常存。念念相續寤寐莫忘。 T2682_.84.0056b09: 問。彼佛眞身非是凡夫心力所及。但應觀 T2682_.84.0056b10: 像。何觀大身。答。觀經云。無量壽佛身量無 T2682_.84.0056b11: 邊。非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力 T2682_.84.0056b12: 故。有憶想者必得成就。但想佛像得無 T2682_.84.0056b13: 量福況復觀佛具足身相 已上 　明知。初心亦 T2682_.84.0056b14: 隨樂欲得觀眞身。問。所言彌陀一身即一 T2682_.84.0056b15: 切佛身者。有何證據。答。天台大師云。念阿 T2682_.84.0056b16: 彌陀佛即5是念一切佛。故華嚴經云。一切 T2682_.84.0056b17: 諸佛身即是一佛身。一心一智慧力無畏亦 T2682_.84.0056b18: 然 已上 　又觀佛三昧經云。若思惟一佛即見 T2682_.84.0056b19: 一切6佛。問。爲如諸佛體性無二。念者功徳 T2682_.84.0056b20: 亦無別耶。答。等無差別。故文殊般若經下 T2682_.84.0056b21: 卷云。念一佛功無量無邊。亦與無量諸 T2682_.84.0056b22: 佛功徳無二。不思議佛法等無分別。皆乘 T2682_.84.0056b23: 一如成最正覺。悉具無量功徳辯才。如是 T2682_.84.0056b24: 入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別 T2682_.84.0056b25: 相7 已上 　問。諸相功徳。肉髻梵音是爲最勝。 T2682_.84.0056b26: 今多勸白毫。有何證據耶。答。其證甚多。略 T2682_.84.0056b27: 出一兩。觀經云。觀無量壽佛者。從一相好 T2682_.84.0056b28: 入。但觀眉間白毫極令明了。見眉間白毫 T2682_.84.0056b29: 者。八萬四千相好自然當見。又觀佛經云。 T2682_.84.0056c01: 如來有無量相好。一一相中。八萬四千諸小 T2682_.84.0056c02: 相好。如是相好不及白毫小分功徳。是故 T2682_.84.0056c03: 今日爲於來世諸惡衆生。説白毫相大8悲 T2682_.84.0056c04: 光明。消惡觀法。若有邪見極重惡人。聞此 T2682_.84.0056c05: 觀法具足相貎生瞋恨心。無有是處。縱使 T2682_.84.0056c06: 生瞋。白毫相光亦復覆護。暫聞是語。除三 T2682_.84.0056c07: 劫罪。後身生處生諸佛前。如是種種百千億 T2682_.84.0056c08: 種諸觀光明微妙境界。不可悉説。念白毫 T2682_.84.0056c09: 時。自然當生。又云。麁心觀像。尚得如是 T2682_.84.0056c10: 無量功徳。況復繋念觀佛眉間白毫相光。又 T2682_.84.0056c11: 云。釋迦文佛現行者前告言。汝修觀佛三 T2682_.84.0056c12: 昧力。故我以涅槃相力示汝色身。令汝 T2682_.84.0056c13: 諦觀。汝今坐禪不得多觀。汝後世人多作 T2682_.84.0056c14: 諸惡。但觀眉間白毫相光。作此觀時。所見 T2682_.84.0056c15: 境界如上所説 已上略抄。上所説者。見佛種種境 界也。諸餘利益。至下別時及利 T2682_.84.0056c16: 益門 應知 　問。觀白毫一相亦名三昧耶。答。爾。 T2682_.84.0056c17: 故觀佛經第九云。若能繋心觀一毛孔。是人 T2682_.84.0056c18: 名爲行念佛定。以念佛故。十方諸佛常立 T2682_.84.0056c19: 其前。爲説正法。此人即爲能生三世諸如 T2682_.84.0056c20: 來種。何況具足念佛色身。問。何故不觀淨 T2682_.84.0056c21: 土莊嚴耶。答。今爲不堪廣行之者。唯勸 T2682_.84.0056c22: 略觀。若欲觀者。應讀觀經。何況前明十種 T2682_.84.0056c23: 事。即是淨土莊嚴也。問。何故不觀觀音勢 T2682_.84.0056c24: 至耶。答。略故不述。念佛已後。應觀二菩 T2682_.84.0056c25: 薩或稱名號。多少隨意 T2682_.84.0056c26: 第五9回向門者。五義具足。是眞回向。一聚 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: