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往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0046頁, b02 行 - 0047頁, c25 行

T2682_.84.0046b02: ◎大文第三明極樂證據者有二。一對十
T2682_.84.0046b03: 方。二對兜率
T2682_.84.0046b04: 初對十方者。問。十方有淨土。何唯願生極
T2682_.84.0046b05: 樂耶。答。天台大師云。諸經論處處唯勸衆
T2682_.84.0046b06: 生。偏念阿彌陀佛。令求西方極樂世界。無
T2682_.84.0046b07: 量壽經･觀經･往生論等數十餘部經論文。慇

T2682_.84.0046b08:

懃指授勸生西方。是以偏念也

已上

大師披

T2682_.84.0046b09: 閲一切經論凡十五遍應知所述不可不
T2682_.84.0046b10: 信。迦才師三卷淨土論引十二經七論。一無
T2682_.84.0046b11: 量壽經。二觀經。三小阿彌陀經。四鼓音聲
T2682_.84.0046b12: 經。五稱揚諸佛功徳經。六發覺淨心經。七大
T2682_.84.0046b13: 集經。八十方往生經。九藥師經。十般舟三
T2682_.84.0046b14: 昧經。十一大阿彌陀經。十二無量清淨平等

T2682_.84.0046b15:

已上。雙觀無量壽經･清淨覺
經･大阿彌陀經。同本異譯也

　一往生論。二起

T2682_.84.0046b16: 信論。三十住毘婆沙論。四一切經中彌陀
T2682_.84.0046b17: 偈。五寶性論。六龍樹十二禮偈。七攝大乘論

T2682_.84.0046b18:

已上。智憬
師同之

私加云。法華經藥王品。四十

T2682_.84.0046b19: 華嚴經普賢願。目連所問經。三千佛名經。無
T2682_.84.0046b20: 字寶篋經。千手陀羅尼經。十一面經。不空羂
T2682_.84.0046b21: 索。如意輪。隨求尊勝。無垢淨光光明。阿彌陀
T2682_.84.0046b22: 等。諸顯密教中。專勸極樂不可稱計。故偏
T2682_.84.0046b23: 願求。問。佛言。諸佛淨土實無差別。何故如
T2682_.84.0046b24: 來偏讃西方。答。隨願往生經。佛決此疑言。
T2682_.84.0046b25: 娑婆世界。人多貪濁。信向者少。習邪者多。
T2682_.84.0046b26: 不信正法。不能專一。心亂無志。實無差
T2682_.84.0046b27: 別。令諸衆生專心有在。是故讃歎彼國土
T2682_.84.0046b28: 耳。諸往生人。悉隨彼願。無不獲果。又心地
T2682_.84.0046b29: 觀經云。諸佛子等應當至心求見一佛及一

T2682_.84.0046c01:

菩薩。如是名爲出世法要

云云

是故專求　一

T2682_.84.0046c02: 佛國也。問。爲專其心。何故於中唯撰勸
T2682_.84.0046c03: 極樂。答。設勸餘淨土。亦不避此難。佛意難
T2682_.84.0046c04: 測。唯可仰信。譬若癡人墮於火坑。不能
T2682_.84.0046c05: 自出。知識救之以一方便。癡人得力應務
T2682_.84.0046c06: 速出。何縱横論餘術計。行者亦爾。勿生
T2682_.84.0046c07: 他念。如目連所問經云。譬如萬川長流有
T2682_.84.0046c08: 浮草木。前不顧後。後不顧前。都會大海。
T2682_.84.0046c09: 世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。悉不得免
T2682_.84.0046c10: 生老病死。只由不信佛經。後世爲人。更甚
T2682_.84.0046c11: 困劇。不能得生千佛國土。是故我説。無量
T2682_.84.0046c12: 壽佛國易往易取。而人不能修行往生。還
T2682_.84.0046c13: 事九十五種邪道。我説是人名無眼人。名

T2682_.84.0046c14:

已上

阿彌陀經云。我見是利故説是

T2682_.84.0046c15:

言。若有信者。應當發願生彼國土

已上

佛誡

T2682_.84.0046c16: 慇懃。唯應仰信。況復非無機縁。何強拒之。
T2682_.84.0046c17: 如天台十疑云。阿彌陀佛別有大悲四十八
T2682_.84.0046c18: 願接引衆生。又彼佛光明遍照法界念佛衆
T2682_.84.0046c19: 生。攝取不捨。十方各恒河沙諸佛。舒舌覆
T2682_.84.0046c20: 三千界。證誠一切衆生。念阿彌陀佛。乘佛
T2682_.84.0046c21: 大悲本願力。決定得生極樂世界。又無量壽
T2682_.84.0046c22: 經云。末後法滅之時。特留此經百年。在世
T2682_.84.0046c23: 接引衆生。生彼國土。故知。阿彌陀佛與此

T2682_.84.0046c24:

世界極惡衆生。偏有因縁

已上

慈恩云。末法

T2682_.84.0046c25: 萬年餘經悉滅。彌陀一教利物偏増。大聖特
T2682_.84.0046c26: 留百歳。時經末法滿一萬年。一切諸經並從

T2682_.84.0046c27:

滅沒。釋迦恩重。留教百年

已上

又懷感禪師

T2682_.84.0046c28: 云。般舟三昧經説。跋陀和菩薩請釋迦牟尼
T2682_.84.0046c29: 佛言。未來衆生云何得見十方諸佛佛教。
T2682_.84.0047a01: 令念阿彌陀＊佛即見十方一切佛。以此佛
T2682_.84.0047a02: 特與娑婆衆生有縁。先於此佛專心稱念。

T2682_.84.0047a03:

已上

又觀音勢至。本於是土修菩

T2682_.84.0047a04: 薩行。轉生彼國。宿縁所追。豈無機應耶
T2682_.84.0047a05: 第二對兜率者。問。玄奘三藏云。西方道俗
T2682_.84.0047a06: 並作彌勒業。爲同欲界其行易成。大小乘
T2682_.84.0047a07: 師皆許此法。彌陀淨土恐凡鄙穢。修行難
T2682_.84.0047a08: 成。如舊經論。七地已上菩薩。隨分見報佛
T2682_.84.0047a09: 淨土。依新論意。三地菩薩始可得見報佛

T2682_.84.0047a10:

淨土。豈容下品凡夫即得往生

已上

　天竺既

T2682_.84.0047a11: 爾。今何勸極樂耶。答。中國邊州其處雖異。
T2682_.84.0047a12: 顯密教門其理是同。如今所引證據既多。寧
T2682_.84.0047a13: 可背佛教之明文從天竺之風聞耶。何況
T2682_.84.0047a14: 祇洹精舍無常院。令病者面西作往佛淨
T2682_.84.0047a15: 刹想。具如下臨終行儀。明知。佛意偏勸
T2682_.84.0047a16: 極樂。西域風俗豈乖之耶。又懷感禪師群
T2682_.84.0047a17: 疑論。於極樂兜率立十二勝劣。一化主。佛
T2682_.84.0047a18: 菩薩別故。二淨穢土別。三女人有無。四壽命

T2682_.84.0047a19:

長短。五内外有無

都率天内院不退。外院
有退。西方悉無退

六五衰

T2682_.84.0047a20: 有無。七相好有無。八五通有無。九不善心起
T2682_.84.0047a21: 不起。十滅罪多少。謂稱彌勒名除千二百劫
T2682_.84.0047a22: 罪。稱彌陀名滅八十億劫罪。十一苦受有
T2682_.84.0047a23: 無。十二受生異。謂天在男女膝下懷中。西
T2682_.84.0047a24: 方在華裏殿中。雖二處勝劣其義如斯。然

T2682_.84.0047a25:

並佛勸讃。莫相是非

已上凡立二
界勝劣差別

慈恩立十

T2682_.84.0047a26: 異。前八不出感師所立。故不更抄。其第九
T2682_.84.0047a27: 云。西方佛來迎。兜率不爾。感師云。來迎同
T2682_.84.0047a28: 也。第十云。西方經論慇懃勸極多。兜率非多

T2682_.84.0047a29:

云云

感師又於往生難易立十五

T2682_.84.0047b01: 同義八異義。八異義者。一本願異。謂彌陀有
T2682_.84.0047b02: 引攝願。彌勒無願。無願若自浮度水。有願
T2682_.84.0047b03: 若乘舟而遊水。二光明異。謂彌陀佛光照
T2682_.84.0047b04: 念佛衆生。攝取不捨。彌勒不爾。光照如晝
T2682_.84.0047b05: 日之遊。無光似暗中來往。三守護異。謂無
T2682_.84.0047b06: 數化佛觀音勢至。常至行者所。又稱讃淨土
T2682_.84.0047b07: 經云。十方十兢伽沙諸佛之所攝受。又十往
T2682_.84.0047b08: 生經云。佛遣二十五菩薩。常守護行人。兜
T2682_.84.0047b09: 率不爾。有護若多人共遊不畏強賊所逼。
T2682_.84.0047b10: 無護似孤遊嶮徑必爲暴客所侵。四舒舌
T2682_.84.0047b11: 異。謂十方佛舒舌證誠。兜率不爾。五衆聖
T2682_.84.0047b12: 異。謂華聚菩薩山海慧菩薩發弘誓願。若有
T2682_.84.0047b13: 一衆生生西方不盡。我若先去。不取正覺。

T2682_.84.0047b14:

六滅罪多少

如前

七重惡異。謂造五逆罪

T2682_.84.0047b15: 亦得生西方。兜率不爾。八教説異。謂無量
T2682_.84.0047b16: 壽經云。横截五惡趣。惡趣自然閉。昇道無
T2682_.84.0047b17: 窮極。易往而無人。兜率不爾。十五同義猶
T2682_.84.0047b18: 不可説於難生。況異有八門而乃説言
T2682_.84.0047b19: 難往。請諸學者。尋理及教鑑其難易二

T2682_.84.0047b20:

門。可永除其惑矣

已上略抄。但十五
同義可見彼論

問。玄奘所

T2682_.84.0047b21: 傳不可不會。答。西域行法暗以難決。今試

T2682_.84.0047b22:

會云。西域行者多有小乘

十五國學大乘。十
五國大小兼學。四

T2682_.84.0047b23:

十一國學
小乘

　上生兜率大小共許。往他方佛土。

T2682_.84.0047b24: 大許小不許。彼共許故。並云兜率。流沙以
T2682_.84.0047b25: 東盛興大乘。不可同彼西域雜行。何況諸
T2682_.84.0047b26: 教興隆不必一時。就中念佛之教。多利末
T2682_.84.0047b27: 代經道滅後濁惡衆生計也。彼時天竺未
T2682_.84.0047b28: 興盛歟。若不爾者。上足基師豈容別著西
T2682_.84.0047b29: 方要決立十勝劣。勸自他耶。問。心地觀經
T2682_.84.0047c01: 云。我今弟子付彌勒。龍華會中得解脱。豈
T2682_.84.0047c02: 非如來勸進兜率。答。此亦無違。誰遮上
T2682_.84.0047c03: 生心地等兩三經。然不如極樂之文顯密且
T2682_.84.0047c04: 千。又大悲經第三云。於當來世。法欲滅時。
T2682_.84.0047c05: 當有比丘比丘尼。於我法中得出家已。手
T2682_.84.0047c06: 牽兒臂而共遊行。從酒家至酒家。於我法

T2682_.84.0047c07:

中作非梵行

乃至

　但使性是沙門汚沙門

T2682_.84.0047c08: 行。自稱沙門。形似沙門。當有被著袈裟
T2682_.84.0047c09: 衣者。於此賢劫彌勒爲首。乃至最後盧遮
T2682_.84.0047c10: 佛所。入般涅槃無有遺餘。何以故。如是一
T2682_.84.0047c11: 切諸沙門中。乃至一稱佛名。一生信者。所

T2682_.84.0047c12:

作功徳終不虚設

已上

　心地觀經意亦如是。

T2682_.84.0047c13: 故彼經云龍華。不　兜率。今案之。從釋尊
T2682_.84.0047c14: 入滅至慈尊出世。隔五十七倶胝六十百千

T2682_.84.0047c15:

新婆
娑意

其間輪迴劇苦幾處乎。何不願終焉

T2682_.84.0047c16: 之暮即託蓮胎。而期留悠悠生死至龍華
T2682_.84.0047c17: 會耶。何況若適生極樂者。晝夜隨念往來
T2682_.84.0047c18: 兜率宮。乃至龍華會中。新爲對揚首。猶如
T2682_.84.0047c19: 富貴而歸故郷。誰人不欣樂此事耶。若有
T2682_.84.0047c20: 別縁者。餘方亦佳。凡可隨意樂。勿生異
T2682_.84.0047c21: 執。故感法師云。志求兜率者。勿毀西方行
T2682_.84.0047c22: 人。願生西方者。莫毀兜率之業。各隨性
T2682_.84.0047c23: 欲任情修學。莫相是非。何但不生勝處。亦

T2682_.84.0047c24:

乃輪轉三途

云云

T2682_.84.0047c25: 大文第四正修念佛者。此亦有五。如世親菩

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