Link to the
version 2015
Link to the
version 2018
ホーム
検索
ご挨拶
組織
利用条件
使い方
English
大正蔵検索
AND
OR
punctuation
Hangul
 
Eng
Citation style A:
Citation style B:
(
)
Citation style C:
(
)
Citation style D:
(
)
淨土文類聚鈔 (No.
2647_
) in Vol. 83
0644
頁, a03 行 -
0647
頁, a23 行
T2647_.83.0644a03:
1
淨土文類聚鈔
T2647_.83.0644a04:
愚禿
2
釋親鸞
3
作
T2647_.83.0644a05:
夫無礙難思光耀滅苦證樂。萬行圓備嘉號
T2647_.83.0644a06:
消障除疑。末代教行專應修此。濁世目足
T2647_.83.0644a07:
必可勤斯。爾者受行最勝弘誓而捨穢忻
T2647_.83.0644a08:
淨。奉持如來教勅而報恩謝徳。爰片州愚
T2647_.83.0644a09:
禿。歸印度西
4
番論説。仰華漢日域師釋。敬
T2647_.83.0644a10:
信眞宗教行證。特知佛恩叵窮盡。明用淨土
T2647_.83.0644a11:
文類聚
矣
T2647_.83.0644a12:
然言教者則大無量壽
5
經也。斯經大意者。
T2647_.83.0644a13:
彌陀超發於誓廣開法藏。致哀凡小選施
T2647_.83.0644a14:
功徳之寶。釋迦出興於世光闡道教。欲拯
T2647_.83.0644a15:
群萠惠以眞實之利。誠是如來興世之眞説。
T2647_.83.0644a16:
奇特最勝之妙典。一乘究竟之極説。十方稱
T2647_.83.0644a17:
讃之正教也。説如來本願爲經宗致。即以
T2647_.83.0644a18:
佛名號爲經體也
T2647_.83.0644a19:
言行者則利他圓滿大行也。即是出於諸佛
T2647_.83.0644a20:
咨嗟之願。復名諸佛稱
6
名之願。亦可名往
T2647_.83.0644a21:
相正業之願。然本願力迴向有二種相。一者
T2647_.83.0644a22:
往相。二者還相。
7
就往相有大行亦有淨
T2647_.83.0644a23:
信。大行者則稱無礙光如來名。斯行遍攝一
T2647_.83.0644a24:
切行。極速圓滿故名大行。是故稱名能破
T2647_.83.0644a25:
衆生一切無明。能滿衆生一切志願。稱名即
T2647_.83.0644a26:
憶念。憶念即念佛。念佛
8
則是南無阿彌陀
T2647_.83.0644a27:
佛。願成就文經言。十方恒沙諸佛如來。皆共
T2647_.83.0644b01:
讃嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆
T2647_.83.0644b02:
生聞其名號。信心歡喜乃至一念。至心迴
T2647_.83.0644b03:
向
シ玉ヘリ
。願生彼國即得往生往不退轉。又
T2647_.83.0644b04:
言。佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踊
T2647_.83.0644b05:
躍乃至一念。當知此人爲得大利。則是具
T2647_.83.0644b06:
足無上功徳
已上
龍樹菩薩十住毘婆裟論云。
T2647_.83.0644b07:
若人欲疾得不退轉地者。應以恭敬心執
T2647_.83.0644b08:
持稱名號。若人種善根疑則華不開。信心
T2647_.83.0644b09:
清淨者華開即見佛。天親菩薩淨土論云。世
T2647_.83.0644b10:
尊我一心歸命盡十方無礙光如來。願生安
T2647_.83.0644b11:
樂國。我依修多羅眞實功徳相。説願偈總
T2647_.83.0644b12:
持。與佛教相應。觀佛本願力。遇無空過
T2647_.83.0644b13:
者。能令速滿足功徳大寶海
9
已上
聖言論説
T2647_.83.0644b14:
特用知非凡夫迴向行。是大悲迴向行故名
T2647_.83.0644b15:
不迴向。誠是選擇攝取之本願。無上超世之
T2647_.83.0644b16:
弘誓。一乘眞妙之正法。萬善圓修之勝行也。
T2647_.83.0644b17:
經言乃至者。兼上下略中之言。言一念
T2647_.83.0644b18:
者。即是專念。專念即是一聲。一聲即是稱名。
T2647_.83.0644b19:
稱名即是憶念。憶念即是正念。正念即是正
T2647_.83.0644b20:
業也。復乃至一念者。是更非言觀想功徳
T2647_.83.0644b21:
遍數等之一念。就獲得往生心行時節延
T2647_.83.0644b22:
促言乃至一念也。應知
T2647_.83.0644b23:
言淨信者。則利他深廣信心也。即是出於
T2647_.83.0644b24:
念佛往生之願。亦名至心信樂之願。復可
T2647_.83.0644b25:
名往相信心之願。然薄地凡夫底下群生。淨
T2647_.83.0644b26:
信叵獲極果叵證也。何以故。不由往相迴
T2647_.83.0644b27:
向故。由所纒縛疑網故。乃由如來加威
T2647_.83.0644b28:
力故。博因大悲廣慧力故。獲
シム
清淨眞實信
T2647_.83.0644b29:
心。是心不顛倒。是心不虚僞。信知無上妙
T2647_.83.0644c01:
果不難成。眞實淨信實難得。獲眞實淨信
T2647_.83.0644c02:
得大慶喜心。得
トイフハ
大慶喜心。經言。其有至
T2647_.83.0644c03:
心願生安樂國者。可得智慧明達功徳殊
T2647_.83.0644c04:
勝
取
10
要
又經言。是人即是大威徳者。亦説廣
T2647_.83.0644c05:
大勝解者*
巳上
誠是除疑獲徳之神方。極速
T2647_.83.0644c06:
圓融之眞詮。長生不死之妙術。威徳廣大之
T2647_.83.0644c07:
淨信也。爾者若行若信。無有一事非阿彌
T2647_.83.0644c08:
陀如來清淨願心之所迴向成就。非無因他
T2647_.83.0644c09:
因有也。應知
T2647_.83.0644c10:
言證者。則利他圓滿妙果也。即是出於必至
T2647_.83.0644c11:
滅度之願。亦名證大涅槃之願。亦可名往
T2647_.83.0644c12:
相證果之願。即是清淨眞實至極畢竟無生
T2647_.83.0644c13:
無上涅槃。願成就文經言。其有衆生生彼
T2647_.83.0644c14:
國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛
T2647_.83.0644c15:
國中無
11
諸邪聚及不定聚。又言。但因順餘
T2647_.83.0644c16:
方故有
12
人天之名。顏貎端正超世希有。容
T2647_.83.0644c17:
色微妙非天非人。皆受自然虚無之身無極
T2647_.83.0644c18:
之體。又言。必得超絶去。往生セヨ安養國。横
T2647_.83.0644c19:
截五惡趣惡趣白然閉。昇道無窮極。易往
T2647_.83.0644c20:
而無人。其國不逆違。白然之所牽
*巳上
聖
T2647_.83.0644c21:
言明知。煩惱成就凡夫。生死罪濁群萠。獲往
T2647_.83.0644c22:
相心行即住大乘正定之聚。住正定聚必
T2647_.83.0644c23:
至滅度。必至滅度即是常樂。常樂即是大
T2647_.83.0644c24:
涅槃。
13
即是利他教化地果。是身即是無爲
T2647_.83.0644c25:
法身。無爲法身即是畢竟平等身。畢竟平等
T2647_.83.0644c26:
身即是寂滅。寂滅即是實相。實相即是法性。
T2647_.83.0644c27:
法性即是眞如。眞如即是一如也。爾者若因
T2647_.83.0644c28:
若果。無有一事非阿彌陀如來清淨願心之
T2647_.83.0644c29:
所迴向成就。因淨故果亦淨也。應知
T2647_.83.0645a01:
二言還相迴向者。則利他教化地益也。即是
T2647_.83.0645a02:
出於必至補處之願。亦名一生補處之願。亦
T2647_.83.0645a03:
可名還相迴向之願。願成就文經言。彼國
T2647_.83.0645a04:
菩薩皆當究竟一生補處。除其本願爲衆
T2647_.83.0645a05:
生故。以弘誓功徳而自莊嚴。普欲度脱一
T2647_.83.0645a06:
切衆生*
巳上
聖言明知。大慈大悲弘誓。廣大
T2647_.83.0645a07:
難思利益。乃入煩惱稠林開
1
導諸有。則遵
T2647_.83.0645a08:
普賢之徳悲引群生。爾者若往若還。無有
T2647_.83.0645a09:
一事非如來清淨願心之所迴向成就也。應
T2647_.83.0645a10:
知。是以淨土縁熟調達闍王
ヲ
興
セシメ
逆害。濁
T2647_.83.0645a11:
世機憫釋迦韋提
ヲ
選
シメ玉ヘリ
安養。倩思彼靜念
T2647_.83.0645a12:
此。達多闍世博施仁慈。彌陀釋迦深顯素
T2647_.83.0645a13:
懷。依之論主宣布廣大無礙淨信。普遍開
T2647_.83.0645a14:
化雜
2
染堪忍群生。
3
主師顯示往還大悲迴
T2647_.83.0645a15:
向。慇懃弘宣他利利他深義。聖權化益偏爲
T2647_.83.0645a16:
利一切凡愚。廣大心行唯欲引逆惡闡提。
T2647_.83.0645a17:
4
今庶道俗等。大悲願船清淨信心而爲順風。
T2647_.83.0645a18:
無明闇夜功徳寶珠而爲大炬。心昏識寡敬
T2647_.83.0645a19:
勉斯道。惡重障多深崇斯信。噫弘誓強縁多
T2647_.83.0645a20:
生難値。眞實淨信億劫叵獲。遇獲信心遠
T2647_.83.0645a21:
慶宿縁。若也
此迴
覆蔽
セラレハ
疑網。更必
歴
T2647_.83.0645a22:
曠劫多生。攝取不捨之眞理。超捷易往之教
T2647_.83.0645a23:
勅。聞思莫遲慮。慶哉愚禿仰惟。樹心弘誓
T2647_.83.0645a24:
佛地。流情難思法海。嘆所聞慶所獲。採
T2647_.83.0645a25:
集眞言鈔出師釋。專念無上尊特報廣大
T2647_.83.0645a26:
恩。因玆披閲曇鸞菩薩註論言。夫菩薩歸
T2647_.83.0645a27:
佛。如孝子之歸父母。忠臣之歸君后。動靜
T2647_.83.0645a28:
非己出沒必由。知恩報徳。理宜先啓
取要
T2647_.83.0645a29:
信知佛恩深重作念佛正信偈曰
T2647_.83.0645b01:
西方不可思議尊 法藏菩薩因位中
T2647_.83.0645b02:
超發殊勝本弘誓 建立無上大悲願
T2647_.83.0645b03:
思惟攝取經五劫 菩提妙果酬上願
T2647_.83.0645b04:
滿足本誓歴十劫 壽命延長莫能量
T2647_.83.0645b05:
慈悲深遠如虚空 智慧圓滿如巨海
T2647_.83.0645b06:
清淨微妙無邊刹 廣大莊嚴等具足
T2647_.83.0645b07:
種種功徳悉成滿 超逾十方諸佛國
T2647_.83.0645b08:
普放難思無礙光 能破無明大夜闇
T2647_.83.0645b09:
智光明朗開慧眼 名聲靡不聞十方
T2647_.83.0645b10:
如來功徳唯佛知 集佛法藏施凡愚
T2647_.83.0645b11:
彌陀佛日普照耀 已能雖破無明闇
T2647_.83.0645b12:
貪愛瞋嫌之雲霧 常覆清淨信心天
T2647_.83.0645b13:
譬猶如日月星宿 雖覆煙霞雲霧等
T2647_.83.0645b14:
其雲霧下
5
明無闇 信知超日月光益
T2647_.83.0645b15:
必至無上淨信曉 三有生死之雲晴
T2647_.83.0645b16:
清淨無礙光耀朗 一如法界眞身顯
T2647_.83.0645b17:
發信稱名光攝護 亦獲現生無量徳
T2647_.83.0645b18:
無邊難思光不斷 更無隔時處諸縁
T2647_.83.0645b19:
諸佛護念眞莫疑 十方同稱讃悦可
T2647_.83.0645b20:
惑染逆惡齊皆生 謗法闡提迴皆往
T2647_.83.0645b21:
當來之世經道滅 特留此經住百歳
T2647_.83.0645b22:
如何疑惑斯大願 唯信釋迦如實言
T2647_.83.0645b23:
印度西天之論家 中夏日域之高僧
T2647_.83.0645b24:
開大聖世雄正意 如來本誓明應機
T2647_.83.0645b25:
釋迦如來楞伽山 爲衆告命南天竺
T2647_.83.0645b26:
龍樹菩薩興出世 悉能摧破有無見
T2647_.83.0645b27:
宣説大乘無上法 證歡喜地生安樂
T2647_.83.0645b28:
造十住毘婆
6
娑論 難行嶮路特悲憐
T2647_.83.0645b29:
易
7
往大道廣開示 應以恭敬心執持
T2647_.83.0645c01:
稱名號疾得不退 信心清淨即見佛
T2647_.83.0645c02:
天親菩薩作論説 依修多羅顯眞實
T2647_.83.0645c03:
光闡横超本弘誓 演暢不可思議願
T2647_.83.0645c04:
由本願力迴向故 爲度具縛彰一心
T2647_.83.0645c05:
歸入功徳大寶海 必獲入大會衆數
T2647_.83.0645c06:
得至蓮華藏世界 即證寂滅平等身
T2647_.83.0645c07:
遊煩惱林現神通 入生死
8
薗示應化
T2647_.83.0645c08:
曇鸞大師梁蕭王 常向
9
巒方菩薩禮
T2647_.83.0645c09:
三藏流支授淨教 焚燒仙經歸樂邦
T2647_.83.0645c10:
天親菩薩論註解 如來本願顯稱名
T2647_.83.0645c11:
往還迴向由本誓 煩惱成就凡夫人
T2647_.83.0645c12:
信心開發即獲忍 證知生死即涅槃
T2647_.83.0645c13:
必
10
到無量光明土 諸有衆生皆普化
T2647_.83.0645c14:
道綽決聖道難證 唯明淨土可通入
T2647_.83.0645c15:
萬善自力貶勤修 圓滿徳號勸專稱
T2647_.83.0645c16:
三不三信誨慇懃 像末法滅同悲引
T2647_.83.0645c17:
一生造惡遇弘誓 至安養界證妙果
T2647_.83.0645c18:
善導獨明佛正意 深籍本願興眞宗
T2647_.83.0645c19:
矜哀定散與逆惡 光明名號示因縁
T2647_.83.0645c20:
入涅槃門値眞心 必獲於信喜悟忍
T2647_.83.0645c21:
得難思議往生人 即證法性之常樂
T2647_.83.0645c22:
源信廣開一代教 偏歸安養勸一切
T2647_.83.0645c23:
依諸經論撰教行 誠是爲濁世目足
T2647_.83.0645c24:
決判得失於專雜 迴入念佛眞實門
T2647_.83.0645c25:
唯定淺深於執心 報化二土正辨立
T2647_.83.0645c26:
源空曉了諸聖典 憐愍善惡凡夫人
T2647_.83.0645c27:
眞宗教證興片州 選擇本願施濁世
T2647_.83.0645c28:
還來生死流轉家 決以疑情爲所止
T2647_.83.0645c29:
速入寂靜無爲樂 必以信心爲能入
T2647_.83.0646a01:
論説師釋共同心 拯濟無邊極濁惡
T2647_.83.0646a02:
道俗時衆皆悉共 唯可信斯高僧説
T2647_.83.0646a03:
六十行一百二十句偈頌已畢
T2647_.83.0646a04:
問。念佛往生願已發三心。論主何以故言一
T2647_.83.0646a05:
心。答。愚鈍衆生覺知爲令易故。論主合三
T2647_.83.0646a06:
爲一歟。言三心者。一者至心。二者信樂。三
T2647_.83.0646a07:
者欲生。私以字訓闚論意。合三應一。其
T2647_.83.0646a08:
意何者。一者至心。至者眞・誠。心者種・實。二
T2647_.83.0646a09:
者信樂。信者眞・實・誠・滿・極・成・用・重・審・驗。
T2647_.83.0646a10:
樂者欲・願・慶・喜・樂。三老欲生。欲者願・樂・
T2647_.83.0646a11:
覺・知。生者成・興也。爾者至心即是誠種眞實
T2647_.83.0646a12:
之心。故無有疑心。信樂即是眞實誠滿之
T2647_.83.0646a13:
心。極成用重之心。欲願審驗之心。慶喜樂之
T2647_.83.0646a14:
心。故無有疑心。欲生即是願樂之心。覺知
T2647_.83.0646a15:
成興之心。故三心皆共眞實而無疑心。
1
無
T2647_.83.0646a16:
疑心故三心即一心。字訓如斯。可思擇之。
T2647_.83.0646a17:
復言三心者。一者至心。斯心即是如來至徳
T2647_.83.0646a18:
圓修滿足眞實之心。阿彌陀如來以眞實功
T2647_.83.0646a19:
徳迴施一切。即以名號爲至心體。然十方
T2647_.83.0646a20:
衆生穢惡汚染無清淨心。虚假雜毒無眞實
T2647_.83.0646a21:
心。是以如來因中行菩薩行時。三業所修
T2647_.83.0646a22:
乃至一念一刹那無有非清淨眞實心。如來
T2647_.83.0646a23:
以清淨眞心迴向諸有衆生。經言。不生欲
T2647_.83.0646a24:
覺瞋覺害覺。不起欲想瞋想害想。不著色
T2647_.83.0646a25:
聲香味之法。忍力成就不計衆苦。少欲知
T2647_.83.0646a26:
足無染恚癡。三昧常寂智慧無礙。無有虚
T2647_.83.0646a27:
僞諂曲之心和顏愛語先意承問。勇猛精進
T2647_.83.0646a28:
志願無倦。專求清白之法以惠利群生。恭
T2647_.83.0646a29:
敬三寶奉事師長。以大莊嚴具足衆行。令
T2647_.83.0646b01:
諸衆生功徳成就
抄出
聖言明知。今斯心是如
T2647_.83.0646b02:
來清淨廣大至心。是名眞實心。至心即是大
T2647_.83.0646b03:
悲心。故無有疑心。二者信樂。即是以眞實
T2647_.83.0646b04:
心爲信樂體。然具縛群萠穢濁凡愚。無清
T2647_.83.0646b05:
淨信心。無眞實信心。是故
2
眞實功徳難値。
T2647_.83.0646b06:
清淨信樂難叵獲得。依之闚釋意。愛心常
T2647_.83.0646b07:
起能汚善心。瞋嫌之心能燒法財。苦勵身
T2647_.83.0646b08:
心日夜十二時急走急作。如灸頭燃。衆名
T2647_.83.0646b09:
雜毒之善。亦名虚假之行。不名眞實業也。
T2647_.83.0646b10:
以此雜毒之善迴向彼淨土。此必不可也。
T2647_.83.0646b11:
何以故。正由彼如來行菩薩行時。乃至一
T2647_.83.0646b12:
念一刹那。三業所修皆是眞實心中作故。疑
T2647_.83.0646b13:
蓋無雜。如來以清淨眞實信樂迴向諸有
T2647_.83.0646b14:
衆生。本願成就文經言。諸有衆生聞其名號
T2647_.83.0646b15:
信心歡喜
抄出
聖言明知。今斯心即是本願圓
T2647_.83.0646b16:
滿清淨眞實信樂。是名信心。信心即是大悲
T2647_.83.0646b17:
心。故無有疑蓋。三者欲生。即以清淨眞實
T2647_.83.0646b18:
信心爲欲生體。然流轉輪迴凡夫。曠劫多
T2647_.83.0646b19:
生群生。無清淨迴向心。亦無眞實迴向心。
T2647_.83.0646b20:
是以如來因中行菩薩行時。三業所修乃至
T2647_.83.0646b21:
一念一刹那。無有非迴向爲首得成就大
T2647_.83.0646b22:
悲心。故如來以清淨眞實欲生心迴向諸有
T2647_.83.0646b23:
衆生。本願成就文經言。至心迴向
リ玉ヘリ
。願生
T2647_.83.0646b24:
彼國。即得往生。住不退轉
取要
聖言明知。今
T2647_.83.0646b25:
斯心是如來大悲招喚諸有衆生之教勅。即
T2647_.83.0646b26:
以大悲之欲生心是名迴向。三心皆是大悲
T2647_.83.0646b27:
迴向心故。清淨眞實疑蓋無雜。故一心也。
T2647_.83.0646b28:
依之披師釋云。西岸上有人喚言。汝一心
T2647_.83.0646b29:
正念直來。我能護汝。衆不畏墮於水火之
T2647_.83.0646c01:
難。又言。中間白道者。即喩貪瞋煩惱中能
T2647_.83.0646c02:
生清淨願往生心也。仰蒙釋迦發遣。又籍
T2647_.83.0646c03:
彌陀招喚。不顧水火二河。乘彼願力之道
T2647_.83.0646c04:
略出
是知能生清淨願心是非凡夫自力心。大
T2647_.83.0646c05:
悲迴向心。故言清淨願心。爾者一心正念者。
T2647_.83.0646c06:
正念即是稱名。稱名即是念佛。一心即是深
T2647_.83.0646c07:
心。深心即是堅固深信。堅固深信即是眞心。
T2647_.83.0646c08:
眞心即是金剛心。金剛心即是無上心。無上
T2647_.83.0646c09:
心即是淳一相續心。淳一相續心即
3
是大慶
T2647_.83.0646c10:
喜心獲大慶喜心。是心違三不。是心順三
T2647_.83.0646c11:
信。是心即是大菩提心。大菩提心即是眞實
T2647_.83.0646c12:
信心。眞實信心即是願作佛心。願作佛心即
T2647_.83.0646c13:
是度衆生心。度衆生心即是攝取衆生生安
T2647_.83.0646c14:
樂淨土心。是心即是畢竟平等心。是心即
T2647_.83.0646c15:
是大悲心。是心作佛。是心是佛。是名如實修
T2647_.83.0646c16:
行相應也。應知。三心即一心之義答竟
T2647_.83.0646c17:
又問。大經三心與觀經三心一異云何。答。
T2647_.83.0646c18:
兩經三心即是一也。何以得知。宗師釋云。至
T2647_.83.0646c19:
誠心中云。至者眞。誠者實。就人就行立信
T2647_.83.0646c20:
中云。一心專念彌陀名號。是名正定之業。
T2647_.83.0646c21:
又云。深心即是眞實信心。迴向發願心中云。
T2647_.83.0646c22:
此心深信由若金剛。明知一心是信心。專念
T2647_.83.0646c23:
即正業。一心之中攝在至誠迴向之二心。向
T2647_.83.0646c24:
問中答竟
T2647_.83.0646c25:
又問。已前二經三心與小經執持一異云何。
T2647_.83.0646c26:
答。經言執持名號。執者心堅牢而不移。持
T2647_.83.0646c27:
者名不散不失。故曰不亂。執持即一心。一
T2647_.83.0646c28:
心即信心。然則執持名號之眞説。一心不亂
T2647_.83.0646c29:
之誠言。必可歸之。特可仰之。論家宗師開
T2647_.83.0647a01:
淨土眞宗
1
導濁世邪僞。三經大綱雖有隱
T2647_.83.0647a02:
顯。一心爲能入。故經始稱如是。論主建言
T2647_.83.0647a03:
一心。即是彰如是之義。今披宗師解云。言
T2647_.83.0647a04:
如意者有二種。一者如衆生意。隨彼心念
T2647_.83.0647a05:
皆應度之。二
2
者如彌陀之意。五眼圓
3
照。
T2647_.83.0647a06:
六通自在。觀機可度者。一念之中無前無
T2647_.83.0647a07:
後。身心等
4
起。三輪開悟。各益不同也。又
T2647_.83.0647a08:
言。敬白一切往生知識等。大須慚愧。釋迦
T2647_.83.0647a09:
如來實是慈悲父母。種種方便發起我等無
T2647_.83.0647a10:
上信心*
已上
明知縁二尊大悲獲一心佛
T2647_.83.0647a11:
因。當知斯人希有人最勝人也。然流轉愚夫
T2647_.83.0647a12:
輪迴群生。信心無
5
起。是以經言。若聞斯經
T2647_.83.0647a13:
信樂受持。難中之難。無過此難。亦説一切
T2647_.83.0647a14:
世間極難信法。誠知大聖世尊出興於世大
T2647_.83.0647a15:
事因縁。顯悲願眞利爲如來直説。示凡夫
T2647_.83.0647a16:
即生爲大悲宗致。因玆闚諸佛教意。三世
T2647_.83.0647a17:
諸如來出世正本意。唯説阿彌陀不可思議
T2647_.83.0647a18:
願。常沒凡夫人。縁願力迴向。聞眞實功徳。
T2647_.83.0647a19:
獲無上信心。則得大慶喜。獲不退轉地。不
T2647_.83.0647a20:
令斷煩惱速證大涅槃
矣
T2647_.83.0647a21:
淨土文類聚鈔
T2647_.83.0647a22:
6
永享六
甲寅
歳五月十二日書寫畢
T2647_.83.0647a23:
釋蓮如
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: