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顯淨土眞實教行證文類 (No.
2646_
) in Vol. 83
0614
頁, c15 行 -
0615
頁, c20 行
T2646_.83.0614c15:
夫據諸大乘説難化機。今大經言唯除五
T2646_.83.0614c16:
逆誹謗正法。或言唯
9
除造無間惡業誹謗正
T2646_.83.0614c17:
法及諸聖人。觀經明五逆往生不説謗法。
T2646_.83.0614c18:
涅槃經説難治機與病。斯等眞教云何思量
T2646_.83.0614c19:
邪。報噵
T2646_.83.0614c20:
論註曰。問曰。無量壽經言。願往生者皆得
T2646_.83.0614c21:
往生唯除五逆誹謗正法。觀無量壽經言五
T2646_.83.0614c22:
逆十惡具諸不善亦得往生。此二經云何
T2646_.83.0614c23:
會。答曰。一經以具二種重罪。一者五逆。二
T2646_.83.0614c24:
者誹謗正法。以此二種罪故。所以不得往
T2646_.83.0614c25:
生。一經但言作十惡五逆等罪。不言誹謗
T2646_.83.0614c26:
正法。以不謗正法故。是故得生。問曰。假
T2646_.83.0614c27:
使一人具五逆罪而不誹謗正法。經許得
T2646_.83.0614c28:
生。復有一人但誹謗正法而無五逆諸罪
T2646_.83.0614c29:
願往生者。得生以不。答曰。但令誹謗正
T2646_.83.0615a01:
法雖更無餘罪。必不得生。何以言之。經
T2646_.83.0615a02:
言。五逆罪人墮阿鼻大地獄中。具受一劫
T2646_.83.0615a03:
重罪。誹謗正法人墮阿鼻大地獄中。此劫若
T2646_.83.0615a04:
盡。復轉至他方阿鼻大地獄中。如是展轉
T2646_.83.0615a05:
逕百千阿鼻大地獄。佛不記得出時節。以
T2646_.83.0615a06:
誹謗正法罪極重故。又正法者即是佛法。此
T2646_.83.0615a07:
愚癡人既生誹謗。安有願生佛土之理。假
T2646_.83.0615a08:
使但貪彼生安樂而願生者。亦如求非水
T2646_.83.0615a09:
之氷無烟之火。豈有得理。問曰。何等相是
T2646_.83.0615a10:
誹謗正法。答曰。若言無佛･無佛法･無菩薩･
T2646_.83.0615a11:
無菩薩法。如是等見。若心自解。若從他受
T2646_.83.0615a12:
其心決定。皆名誹謗正法。問曰。如是等計
T2646_.83.0615a13:
但是己事。於衆生有何苦惱踰於五逆重
T2646_.83.0615a14:
罪邪。答曰。若無諸佛菩薩説世間出世間
T2646_.83.0615a15:
善道教化衆生者。豈知有仁義禮智信邪。
T2646_.83.0615a16:
如是世間一切善法皆斷。出世間一切賢聖
T2646_.83.0615a17:
皆滅。汝但知五逆罪爲重。而不知五逆罪
T2646_.83.0615a18:
從無正法生。是故謗正法人其罪最重。問
T2646_.83.0615a19:
曰。業道經言。業道如稱。重者先牽。如觀無
T2646_.83.0615a20:
量壽經言。有人造五逆十惡具諸不善。應
T2646_.83.0615a21:
墮惡道逕歴多劫受無量苦。臨命終時
T2646_.83.0615a22:
遇善知識教稱南無無量壽佛。如是至心
T2646_.83.0615a23:
令聲不絶具足十念。便得往生安樂淨土。
T2646_.83.0615a24:
即入大乘正定之聚畢竟不退。與三塗諸苦
T2646_.83.0615a25:
永隔。先牽之義於理如何。又曠劫已來備造
T2646_.83.0615a26:
諸行。有漏之法繋屬三界。但以十念念阿
T2646_.83.0615a27:
彌陀佛。便出三界。繋業之義復欲云何。答
T2646_.83.0615a28:
曰。汝謂五逆十惡繋業等爲重。以下下品
T2646_.83.0615a29:
人十念爲輕。應爲罪所牽先墮地獄繋
T2646_.83.0615b01:
在三界者。今當以義挍量輕重之義。在心
T2646_.83.0615b02:
在縁在決定。不在一時節久近多少也。云何
T2646_.83.0615b03:
在心。彼造罪人。自依止虚妄顛倒見生。此
T2646_.83.0615b04:
十念者依善知識方便安慰聞實相法生。一
T2646_.83.0615b05:
實一虚。豈得相比。譬如千歳闇室。光若蹔
T2646_.83.0615b06:
至。即便明朗。闇豈得言在室千歳而不去
T2646_.83.0615b07:
邪。是名在心。云何在縁。彼造罪人。自依
T2646_.83.0615b08:
止妄想心依煩惱虚妄果報衆生生。此十
T2646_.83.0615b09:
念者依止無上信心依阿彌陀如來方便莊
T2646_.83.0615b10:
嚴眞實清淨無量功徳名號生。譬如有人
T2646_.83.0615b11:
被毒箭。所中截筋破骨。聞滅除藥鼓即
T2646_.83.0615b12:
箭出毒除
1
首楞嚴經言。譬如有藥名曰
T2646_.83.0615b13:
滅除。若鬪戰時用以塗鼓。聞鼓聲者箭出
T2646_.83.0615b14:
毒除。菩薩摩訶薩亦復如是。住首楞嚴三
T2646_.83.0615b15:
昧聞其名者。三毒之箭自然拔出。豈可得
T2646_.83.0615b16:
言彼箭深毒厲。聞鼓音聲不能拔箭去
T2646_.83.0615b17:
毒邪。是名在縁。云何在決定。彼造罪人依
T2646_.83.0615b18:
止有後心有間心生。此十念者依止無後心
T2646_.83.0615b19:
無間心生。是名決定。挍量三義。十念者重。
T2646_.83.0615b20:
重者先牽能出三有。兩經一義耳。問曰。幾時
T2646_.83.0615b21:
名爲一念。答曰。百一生滅名一刹那。六十
T2646_.83.0615b22:
刹那名爲一念。此中云念者。不取此時節
T2646_.83.0615b23:
也。但言憶念阿彌陀佛。若總相若別相。隨
T2646_.83.0615b24:
所觀縁心無他想。十念相續。名爲十念。但
T2646_.83.0615b25:
稱名號亦復如是。問曰。心若他縁。攝之
T2646_.83.0615b26:
令還。可知念之多少。但知多少。復非無
T2646_.83.0615b27:
間。若凝心注想。復依何可得記念之多
T2646_.83.0615b28:
少。答曰。經言十念者。明業事成辯耳。不
T2646_.83.0615b29:
必須知頭數也。如言蟪蛄不識春秋。伊
T2646_.83.0615c01:
虫豈知朱陽之節乎。知者言之耳。十念業
T2646_.83.0615c02:
成者。是亦通神者言之耳。但積念相續不
T2646_.83.0615c03:
縁他事便罷。復何假須知念之頭數也。若
T2646_.83.0615c04:
必須知亦有方便。必須口授。不得題之筆
T2646_.83.0615c05:
點
已上
T2646_.83.0615c06:
光明寺和尚云。問曰。如四十八願中。唯除
T2646_.83.0615c07:
五逆誹謗正法不得往生。今此觀經下品下
T2646_.83.0615c08:
生中。簡誹謗攝五逆者。有何意也。答曰。
T2646_.83.0615c09:
此義仰就抑止門中解。如四十八願中除
T2646_.83.0615c10:
謗法五逆者。然此之二業。其障極重。衆生
T2646_.83.0615c11:
若造直入阿鼻。歴劫周章無由可出。但如
T2646_.83.0615c12:
來恐其造斯二過。方便止言不得往生。亦
T2646_.83.0615c13:
不是不攝也。又下品下生中取五逆除謗
T2646_.83.0615c14:
法者。其五逆已作。不可捨令流轉。還發
T2646_.83.0615c15:
大悲攝取往生。然謗法之罪未爲。又止言
T2646_.83.0615c16:
若起謗法即不得生。此就未造業而解也。
T2646_.83.0615c17:
若造還攝得生。雖得生彼。華合逕於多劫。
T2646_.83.0615c18:
此等罪人在華内時有三種障。一者不得
T2646_.83.0615c19:
見佛及諸聖衆。二者不得聽聞正法。三者
T2646_.83.0615c20:
不得歴事供養。除此已外更無諸苦。經云。
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