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T2396_.75.0386c17: 羅。若畫諸尊所執標＊幟是三昧耶曼荼羅。
T2396_.75.0386c18: 若畫諸尊種子字是法曼荼羅。若鑄諸尊本
T2396_.75.0386c19: 形是羯磨曼荼羅。此是法界宮中佛與自性
T2396_.75.0386c20: 内眷屬倶爲未來世説内證四曼荼羅以
T2396_.75.0386c21: 爲入修法則。凡諸來至佛界之者皆名未
T2396_.75.0386c22: 來。非謂法界宮中一時。唯爲後世而説。非
T2396_.75.0386c23: 是無始無終常恒所説
T2396_.75.0386c24: 問。衆生國土或説有情業力所造。或説諸
T2396_.75.0386c25: 佛願力所造。如楞嚴説一切世界文殊所
T2396_.75.0386c26: 成。亦從衆生不可思議業因縁出。一切
T2396_.75.0386c27: 諸法亦從不可思議業因縁有。諸經多文。
T2396_.75.0386c28: 若爾迷界一切六大顯色形色文字三業。亦
T2396_.75.0386c29: 爲佛四曼荼羅身　答。法性自用眞如爲
T2396_.75.0387a01: 體。迷悟諸法即眞如體。若約此義一切迷
T2396_.75.0387a02: 法皆佛四身。他受變化爲迷作導。若約此
T2396_.75.0387a03: 義衆生依業力而感依正。諸佛依願力而
T2396_.75.0387a04: 現身土。大唐有云
T2396_.75.0387a05: 青青翠竹總是法身　欝欝黄華無非般若｣
T2396_.75.0387a06: 此語允當矣。今修眞言者寄諸事相作内
T2396_.75.0387a07: 證觀即此義也
T2396_.75.0387a08: 問。若就他受用變化爲迷作導言之。諸佛
T2396_.75.0387a09: 依願力而現身土者。以其身土既是諸佛
T2396_.75.0387a10: 願力所現以爲四曼荼羅佛身。此義可然。
T2396_.75.0387a11: 衆生依業力而感依正者。以其依正既是
T2396_.75.0387a12: 衆生業力所感。應非四曼荼羅佛身。何以
T2396_.75.0387a13: 修眞言者。寄此業報作内證觀　答。諸佛
T2396_.75.0387a14: 所現衆生所感法性爲體。故約此二作内
T2396_.75.0387a15: 證觀復無妨
T2396_.75.0387a16: 問。若就諸佛所現身土修内證觀之時。以
T2396_.75.0387a17: 諸佛有利生行願。能令感應和合即有拔苦

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