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觀心覺夢鈔 (No. 2312) in Vol. 71

0077頁, a03 行 - b03 行

T2312_.71.0077a03: 非是因縁生故即無有此親因縁種。有爲
T2312_.71.0077a04: 既是因縁生故必定有此親因縁也。但其事
T2312_.71.0077a05: 理互相依者是增上縁非親因縁故。有相無
T2312_.71.0077a06: 相生滅常住彼此不同。全無過失。言以眞
T2312_.71.0077a07: 如名種子者。恐增上縁爲親因縁。若云一
T2312_.71.0077a08: 向相即義故無有此等不同難者。此即滯
T2312_.71.0077a09: 於相即邊路迷於不即不離中道。若云我亦
T2312_.71.0077a10: 非即離者。其不即之門與我不即爲異不
T2312_.71.0077a11: 異。若不異者還有前難。若是異者又墮偏
T2312_.71.0077a12: 即。明知不許事相眞理差別門故不辨事
T2312_.71.0077a13: 相之中委曲。返撥事相以眞如理名種子
T2312_.71.0077a14: 也。於無漏種子唯識者。唯識論云。無漏種
T2312_.71.0077a15: 子雖依附此識。而非此性攝故非所縁。雖
T2312_.71.0077a16: 非所縁而不相離。如眞如性不違唯識
T2312_.71.0077a17: 文同本疏云。無漏種子但具一義。謂不離識
T2312_.71.0077a18: 故説名唯文故以總門不離之義名唯識
T2312_.71.0077a19: 也。心既法主一切最勝。設雖何義不離於
T2312_.71.0077a20: 此。皆名唯識。故全不違。若此上强攝五種
T2312_.71.0077a21: 門。可謂即是識所變門唯識攝也。竝是種
T2312_.71.0077a22: 子種類同故相從論也。故樸揚解釋云。雖在
T2312_.71.0077a23: 因位非見所縁。是相分類。從餘相分相分
T2312_.71.0077a24: 所攝文凡自他宗雖似諍論。實無諍論。所以
T2312_.71.0077a25: 者何。夫諍論者説於一門一事之中二義
T2312_.71.0077a26: 水火所出來也。他宗若談諸法性相不異
T2312_.71.0077a27: 我宗。猶立皆成不許五姓各別義者。尤可
T2312_.71.0077a28: 爲論。而今不委性相論談。不具事相＊之
T2312_.71.0077a29: 中安立。一向寄事於理性門圓融之義。不
T2312_.71.0077b01: 許定姓無姓不同。所立既是各別之門。何爲
T2312_.71.0077b02: 諍論。又若我宗理性一味義門之中。不立
T2312_.71.0077b03: 一乘立五姓者。亦可爲諍論而無其義。
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