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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250) in Vol. 63

0811頁, b25 行 - c25 行

T2250_.63.0811b25: 善説。所以者何。不違理故經部我所宗故
T2250_.63.0811b26: 有部光云。據理爲宗。非存明執。寶云。故知。
T2250_.63.0811b27: 此中理長爲宗。非定一宗文光･寶二師不
T2250_.63.0811b28: 屬一宗。唯言理長爲宗。以此故知。此論
T2250_.63.0811b29: 總集諸部之長以爲一論之宗。後世別立
T2250_.63.0811c01: 倶舍宗。蓋爲此也。加旃如下論三科假實
T2250_.63.0811c02: 中。有部三科倶實。經部立蘊･處假界實。論
T2250_.63.0811c03: 主所立蘊假處･界實。此非有部。又非經部。
T2250_.63.0811c04: 又非全同自餘諸部。唯以理長爲量。故光
T2250_.63.0811c05: 一餘四
十二紙		云。按上所説。此宗許蘊是假。違破婆
T2250_.63.0811c06: 沙。許處是實。故破經部。以理爲量。不執
T2250_.63.0811c07: 一宗。隨何勝者釋爲已立文夫三科法門是
T2250_.63.0811c08: 色心之大體。性相之洪基。河沙諸法該羅無
T2250_.63.0811c09: 外。此中指麾彼此假實。不拘一計別開邃
T2250_.63.0811c10: 宗。自餘向背可以准知。今從大乘言之。則
T2250_.63.0811c11: 小乘教未盡法源。是故異部繁興。各執殊
T2250_.63.0811c12: 見。或二部折。或五部分。或爲十八。或爲二十。
T2250_.63.0811c13: 賢首探玄記立爲諍論聲聞藏。不亦宜乎。
T2250_.63.0811c14: 又智度論三十曰。佛去久遠經法流轉。五百
T2250_.63.0811c15: 年後。多有別異。部部不同十四
紙左		此第八論
T2250_.63.0811c16: 十六
紙左		曰。無上法王久已滅度。諸大法將亦般涅
T2250_.63.0811c17: 槃。聖教支離已成多部。其於文義異執交
T2250_.63.0811c18: 馳。取捨任情。于今轉盛。准此等論文。部計
T2250_.63.0811c19: 豈唯十八･二十而已。此倶舍論亦是一宗計
T2250_.63.0811c20: 者也。應知
T2250_.63.0811c21: 第三明藏所攝者。三藏之中對法藏攝。若
T2250_.63.0811c22: 從大乘論之。三乘教中聲聞藏也。更分愚
T2250_.63.0811c23: 不愚。則愚法聲聞教。非不愚法。如常所辨｣
T2250_.63.0811c24: 阿毘達磨至卷第一文自茲已降入文解
T2250_.63.0811c25: 釋。第四略解題號。梵云阿毘達磨倶舍奢薩
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