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大日經疏指心鈔 (No. 2217_) in Vol. 59

0658頁, c11 行 - 0659頁, a11 行

T2217_.59.0658c11: 道已斷故。然今非即非離我依邪思惟等立
T2217_.59.0658c12: 不可説藏歟。若非分別惑何有此義。彼師
T2217_.59.0658c13: 釋難決定矣。了義燈第二云。要集云。有解。
T2217_.59.0658c14: 瑜伽四計唯有分別。此中第三倶生收。任運
T2217_.59.0658c15: 我執不計即離○今謂。瑜伽唯説分別。此
T2217_.59.0658c16: 論通二。此義可爾○又彼犢子却談未得
T2217_.59.0658c17: 聖時計者如何。不許異生身中起分別見
T2217_.59.0658c18: 由此。第三通叙通破。分別倶生於理爲勝。
T2217_.59.0658c19: 今謂。不爾若唯分別可順論文。彼立五藏
T2217_.59.0658c20: 我在第五不可説藏。豈倶生見作是計耶。
T2217_.59.0658c21: 又不得言犢子部計却談昔計。非據現計。
T2217_.59.0658c22: 理亦不爾。宗輪論中現叙彼等同計我故。
T2217_.59.0658c23: 若爾無學如何更起我執見耶。答。如前解。
T2217_.59.0658c24: 或可得言唯有學凡作如是計文私云。瑜
T2217_.59.0658c25: 伽四計者唯識三計中加亦即亦離句歟。此
T2217_.59.0658c26: 中第三者唯識三計中第三非即非離我歟。
T2217_.59.0658c27: 今謂下者要集自義也。今謂不爾等燈師能
T2217_.59.0658c28: 破也。又犢子立三聚謂。有爲聚無爲聚非二
T2217_.59.0658c29: 聚也。五法藏時開有爲聚爲三世故非二
T2217_.59.0659a01: 聚是不可説藏也。又義。犢子所計我又法執
T2217_.59.0659a02: 也。無學執我大失故。故住心論云。唯蘊無我
T2217_.59.0659a03: 一句。攝一切小乘法盡文二十部異計。皆攝
T2217_.59.0659a04: 此住心故。故大經要義云。唯識義燈釋犢子
T2217_.59.0659a05: 部計云。今據情解妄謂爲我故叙破之。實
T2217_.59.0659a06: 是法執云云故據情解。犢子部爲我有宗。若
T2217_.59.0659a07: 不爾。無學執我大爲失。故二乗聖者後得
T2217_.59.0659a08: 智。尚不知自證。況有漏心不知自執。於自
T2217_.59.0659a09: 法執謂爲我執。故雖謂我實是法執。如彼
T2217_.59.0659a10: 瞿波阿羅漢。作聖教要實論説有我人。而實
T2217_.59.0659a11: 法執也。若嘉祥意。以有漏心言出俗者。其
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