弘明集 (No. 2102_) in Vol. 52

0082頁, c20 行 - 0083頁, a20 行 T2102_.52.0082c20: 22律經所歸。固難得而一矣。然愚意所見。乃 T2102_.52.0082c21: 更以佛教爲難也。何以言之。今内聖所明。以 T2102_.52.0082c22: 爲出其言善應若影響。如其不善千里違之。 T2102_.52.0082c23: 如此則善惡應於俄頃。禍福交於目前。23且爲 T2102_.52.0082c24: 仁由己。弘之則是而猶有棄正而即邪。背道 T2102_.52.0082c25: 而從欲者矣。況佛教喩一生於彈指。期要終 T2102_.52.0082c26: ＊于永劫。語靈異之無位。設報應於未兆。取 T2102_.52.0082c27: 之能信。不亦難乎。是以化曁中國。悟之者 T2102_.52.0082c28: 尟 T2102_.52.0082c29: 故本起經云。正言似反。此之24謂矣。公云。行 T2102_.52.0083a01: 功者當計其爲功之勞。何得直以珍仰釋迦 T2102_.52.0083a02: 而云莫尚於此耶。請試言曰。以爲佛道弘曠 T2102_.52.0083a03: 事數彌繁。可以練神成道。非唯一事也。至於 T2102_.52.0083a04: 在心無1倦於事能勞珍仰宗極。便是行功之 T2102_.52.0083a05: 一耳。前答所以云。莫尚於此者。自謂擬心宗 T2102_.52.0083a06: 2其理難尚。非謂禮拜之事。便爲無取也。 T2102_.52.0083a07: 但既在未盡之域。不得不有心於希通。雖一 T2102_.52.0083a08: 分之輕微。必終期之所須也。公云。君臣之 T2102_.52.0083a09: 敬。皆是自然之所生。理篤於情本。豈是名教 T2102_.52.0083a10: 之事耶。敬戢高論。不容間然。是以前答云。君 T2102_.52.0083a11: 人之道竊同高旨者。意在此也。至於君臣之 T2102_.52.0083a12: 敬事盡揖拜。故以此爲名教耳。非謂相與之 T2102_.52.0083a13: 際盡於形迹也。請復重申以盡微意。夫3太上 T2102_.52.0083a14: 之世。君臣已位。自然情愛則義著化本。于斯 T2102_.52.0083a15: 時也。則形敬蔑聞。君道虚運。故相4忘之理 T2102_.52.0083a16: 泰。臣5道冥陶。故事盡於知6足。因此而推形 T2102_.52.0083a17: 敬不與心爲影響。殆將明矣。及親譽既生茲 T2102_.52.0083a18: 禮乃興。豈非後聖之制作事與時應者乎。此 T2102_.52.0083a19: 理虚邈良難爲辯。如其未允。請俟高尚 T2102_.52.0083a20:   7桓重書 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: