弘明集 (No. 2102) in Vol. 52
0077頁, b25 行 - c25 行 T2102_.52.0077b25: 安得企踞其間整慢相背者哉。在昔宜然則T2102_.52.0077b26: 適事所至一日之用。不可爲永年之訓。理可 T2102_.52.0077b27: 知也。故問仁者衆而復禮爲本。今禪念化心 T2102_.52.0077b28: 而守跡不變。在理既末於用又麁。苟所未 T2102_.52.0077b29: 達。敢不布懷。鄭君頓首 T2102_.52.0077c01: 與王司徒諸人書論道人踞食 T2102_.52.0077c02: 范伯倫 T2102_.52.0077c03: 范泰敬白公卿諸賢。今之沙門坐有二法。昔 T2102_.52.0077c04: 之祇洹似當不然。據今外國言語不同用舍 T2102_.52.0077c05: 亦異。聖人隨俗制法。因方弘教。尚不變其言。 T2102_.52.0077c06: 何必苦同其制。但一國不宜有二。一堂寧可 T2102_.52.0077c07: 不同。而今各信偏見。自是非彼。不尋制作之 T2102_.52.0077c08: 意。唯以雷同爲美。鎭之無主。遂至於此。無 T2102_.52.0077c09: 虚於受人。有用於必執。不求魚兔之實。競 T2102_.52.0077c10: 攻筌蹄之末。此風不革難乎取道。樹王六年。 T2102_.52.0077c11: 以致正覺。始明玄宗。自敷高座。皆結加趺 T2102_.52.0077c12: 坐。不偏踞也。坐禪取定義不夷俟。踞食之 T2102_.52.0077c13: 美在乎食不求飽。此皆一國偏法。非天下通 T2102_.52.0077c14: 制。亦由寒郷無絺 T2102_.52.0077c15: 律。不可見大禹解裳之初。便謂無復章甫。請 T2102_.52.0077c16: 各兩捨以付折中君子。范泰區區正望今集 T2102_.52.0077c17: 一食之同。過此已往。未之或知。禮以和貴僧 T2102_.52.0077c18: 法尚同。今升齋堂對聖像如神在。像中四雙 T2102_.52.0077c19: 八輩。義無云異。自務之情寧可試暫不我釋 T2102_.52.0077c20: 公往在襄陽。偏法已來思而不變。當有其旨。 T2102_.52.0077c21: 是以投錫乘車。義存同衆近禪師道場天會。 T2102_.52.0077c22: 亦方其坐。豈非存大略小理不兼擧故耶。方 T2102_.52.0077c23: T2102_.52.0077c24: T2102_.52.0077c25: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |