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高僧法顯傳 (No. 2085_ 法顯記 ) in Vol. 00

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T2085_.51.0857a01:
T2085_.51.0857a02:   No.2085
T2085_.51.0857a03:
T2085_.51.0857a04: 高僧法顯傳一卷
T2085_.51.0857a05:  東晋沙門釋法顯自記遊天竺事 
T2085_.51.0857a06: 法顯。昔在長安慨律藏殘缺。於是遂以弘始
T2085_.51.0857a07: 二年歳在己亥。與慧景道整慧應慧嵬等。同
T2085_.51.0857a08: 契至天竺尋求戒律。初發跡長安。度隴至乾
T2085_.51.0857a09: 歸國夏坐。夏坐訖前至褥檀國。度養樓山
T2085_.51.0857a10: 至張掖鎭。張掖大亂道路不通。張掖王
T2085_.51.0857a11: 勤遂留爲作檀越。於是與智嚴慧簡僧紹寶
T2085_.51.0857a12: 雲僧景等相遇。欣於同志。便共夏坐。夏坐訖
T2085_.51.0857a13: 復進到燉煌。有塞東西可八十里。南北四十
T2085_.51.0857a14: 里。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發。復
T2085_.51.0857a15: 與寶雲等別燉煌。太守李浩供給度沙河。沙
T2085_.51.0857a16: 河中多有惡鬼熱風。遇則皆死無一全者。上
T2085_.51.0857a17: 無飛鳥下無走獸。遍望極目欲求度處則莫
T2085_.51.0857a18: 知所擬。唯以死人枯骨爲幖幟耳。行十七
T2085_.51.0857a19: 日計可千五百里。得至鄯鄯國。其地崎嶇
T2085_.51.0857a20: 薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐爲異。
T2085_.51.0857a21: 其國王奉法。可有四千餘僧悉小乘學。諸國
T2085_.51.0857a22: 俗人及沙門盡行天竺法。但有精麁。從此西
T2085_.51.0857a23: 行所經諸國類皆如是。唯國國胡語不同。然
T2085_.51.0857a24: 出家人皆習天竺書天竺語。住此一月日。復
T2085_.51.0857a25: 西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘
T2085_.51.0857a26: 人。皆小乘學。法則齊整。秦土沙門至彼都
T2085_.51.0857a27: 不預其僧例也。法顯得符行當公孫經理。
T2085_.51.0857a28: 住二月餘日。於是還與寶雲等共合烏夷國。
T2085_.51.0857a29: 人不修禮儀遇客甚薄。智嚴慧簡慧嵬遂返
T2085_.51.0857b01: 向高昌欲求行資。法顯等蒙符公孫供給。遂
T2085_.51.0857b02: 得直進西南。行路中無居民。渉行艱難。所經
T2085_.51.0857b03: 之苦人理莫比。在道一月五日得到于闐。其
T2085_.51.0857b04: 國豐樂人民殷盛。盡皆奉法。以法樂相娯。衆
T2085_.51.0857b05: 僧乃數萬人。多大乘學。皆有衆食。彼國人
T2085_.51.0857b06: 民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二
T2085_.51.0857b07: 丈許。作四方僧房供給客僧。及餘所須國主
T2085_.51.0857b08: 頓供給法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩
T2085_.51.0857b09: 帝。是大乘寺。三千僧共揵搥食。入食堂時威
T2085_.51.0857b10: 儀齊肅次第而坐。一切寂然器鉢無聲。淨人
T2085_.51.0857b11: 益食不得相喚。但以手指麾。慧景道整慧達
T2085_.51.0857b12: 先發向竭叉國。法顯等欲觀行像。停三月日。
T2085_.51.0857b13: 其國中有四大僧伽藍不數小者。從四月一
T2085_.51.0857b14: 日城裏便掃灑道路莊嚴巷陌。其城門上張
T2085_.51.0857b15: 大幃幕。事事嚴飾。王及夫人婇女皆住其
T2085_.51.0857b16: 中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行
T2085_.51.0857b17: 像。離城二四里作四輪像車。高三丈餘。状
T2085_.51.0857b18: 如行殿。七寶莊校。懸繒幡蓋。像立車中二菩
T2085_.51.0857b19: 薩侍。作諸天侍從。皆以金銀彫瑩懸於虚空
T2085_.51.0857b20: 像去門百歩。王脱天冠易著新衣。徒跣持花
T2085_.51.0857b21: 香翼從出城。迎像頭面禮足散花燒香。像入
T2085_.51.0857b22: 城時。門樓上夫人*婇女遙散衆花紛紛而下。
T2085_.51.0857b23: 如是莊嚴供具車車各異。一僧伽藍則一日
T2085_.51.0857b24: 行像。自月一日。爲始至十四日行像乃訖。
T2085_.51.0857b25: 行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八里
T2085_.51.0857b26: 有僧伽藍。名王新寺。作來八十年經三王方
T2085_.51.0857b27: 成。可高二十五丈。雕文刻鏤金銀覆上衆寶
T2085_.51.0857b28: 合成。塔後作佛堂莊嚴妙好。梁柱戸扇窓牖
T2085_.51.0857b29: 皆以金薄。別作僧房亦嚴麗整飾。非言可盡。
T2085_.51.0857c01: 嶺東六國諸王所有上價寶物多作供養。人
T2085_.51.0857c02: 用者少。既過四月行像。僧韶一人隨胡道人
T2085_.51.0857c03: 向罽賓。法顯等進向子合國。在道二十五日。
T2085_.51.0857c04: 便到其國。國王精進有千餘僧。多大乘學。住
T2085_.51.0857c05: 此十五日已。於是南行四日至葱嶺山。到
T2085_.51.0857c06: 於麾國安居。安居已山行二十五日到竭叉
T2085_.51.0857c07: 國。與慧景等合。値其國王作般遮越師。般遮
T2085_.51.0857c08: 越師漢言五年大會也。會時請四方沙門。皆
T2085_.51.0857c09: 來雲集。集已莊嚴衆僧坐處。懸繒幡蓋。作
T2085_.51.0857c10: 金銀蓮華著僧座後。鋪淨坐具。王及群臣如
T2085_.51.0857c11: 法供養。或一月二月。或三月。多在春時。王作
T2085_.51.0857c12: 會已復勸諸群臣設供供養。或一日二
T2085_.51.0857c13: 三日五日乃至七日。供養都畢。王以所乘馬
T2085_.51.0857c14: 鞍勒自副使國中貴重臣騎之。并諸白&T073554;
T2085_.51.0857c15: 種珍寶沙門所須之物。共諸群臣發願布施
T2085_.51.0857c16: 衆僧。布施僧已還從僧贖其地。山寒不生
T2085_.51.0857c17: 餘穀。唯熟麥耳。衆僧受歳已其晨輒霜。故其
T2085_.51.0857c18: 王毎請衆僧令麥熟。然後受歳。其國中有佛
T2085_.51.0857c19: 唾壺。以石作之。色似佛鉢。又有佛一齒。
T2085_.51.0857c20: 其國中人爲佛齒起塔。有千餘僧徒。盡小
T2085_.51.0857c21: 乘學。自山以東俗人被服類粗與秦土同。亦
T2085_.51.0857c22: 以氈褐爲異。沙門法用轉勝不可具記。其國
T2085_.51.0857c23: 當葱嶺之中。自葱嶺已前草木果實皆異。唯
T2085_.51.0857c24: 竹及安石榴甘蔗三物與漢地同耳。從此西
T2085_.51.0857c25: 行向北天竺國。在道一月得度葱嶺。葱
T2085_.51.0857c26: 山冬夏有雪。又有毒龍。若失其意則吐毒
T2085_.51.0857c27: 風。雨雪飛沙礫石。遇此難者萬無一全。彼
T2085_.51.0857c28: 人即名爲雪山也。度嶺已到北天竺。始
T2085_.51.0857c29: 入其境。有一小國名陀歴。亦有衆僧皆小乘
T2085_.51.0858a01: 學。其國昔有羅漢。以神足力將一巧匠。上兜
T2085_.51.0858a02: 率天觀彌勒菩薩長短色貌。還下刻木作像。
T2085_.51.0858a03: 前後三上觀。然後乃成像。長八丈足趺八尺。
T2085_.51.0858a04: 齋日常有光明。諸國王競興供養。今故現在
T2085_.51.0858a05: 於此。順嶺西南行十五日。其道艱岨崖岸嶮
T2085_.51.0858a06: 絶。其山唯石壁立千仞。臨之目眩。欲進則
T2085_.51.0858a07: 投。足無所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通
T2085_.51.0858a08: 路。施傍梯者凡度七百。度梯已躡懸絙過河。
T2085_.51.0858a09: 河兩岸相去減八十歩。九譯所記。漢之張驀
T2085_.51.0858a10: 甘英皆不至
T2085_.51.0858a11: 衆僧問法顯。佛法東過其始可知耶。顯云。訪
T2085_.51.0858a12: 問彼土人。皆云。古老相傳。自立彌勒菩薩像。
T2085_.51.0858a13: 後便有天竺沙門。齎經律過此河者。像立在
T2085_.51.0858a14: 佛泥洹後三百許年。計於周氏平王時。由茲
T2085_.51.0858a15: 而言。大教宣流始自此像。非夫彌勒大士繼
T2085_.51.0858a16: 軌釋迦。孰能令三寶宣通邊人識法。固知冥
T2085_.51.0858a17: 運之開本非人事。則漢明帝之夢有由而然
T2085_.51.0858a18: 矣。度河便到烏長國。其烏*長國是正北天
T2085_.51.0858a19: 竺也。盡作中天竺語。中天竺所謂中國。俗
T2085_.51.0858a20: 人衣服飮食亦與中國同。佛法甚盛。名衆僧
T2085_.51.0858a21: 止住處爲僧伽藍。凡有五百僧伽藍。皆小
T2085_.51.0858a22: 乘學。若有客比丘到悉供養三日。三日過已
T2085_.51.0858a23: 乃令自求所安。常傳言。佛至北天竺。即到此
T2085_.51.0858a24: 也。佛遺足跡於此。或長或短在人心念。
T2085_.51.0858a25: 至今猶爾。及曬衣石度惡龍處悉亦現在。石
T2085_.51.0858a26: 高丈四尺。闊二丈許。一邊平。慧景慧達
T2085_.51.0858a27: 道整三人先發向佛影那竭國。法顯等住此
T2085_.51.0858a28: 國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦
T2085_.51.0858a29: 盛。昔天帝釋試菩薩化作鷹鴿割肉貿鴿處。
T2085_.51.0858b01: 既成道與諸弟子遊行。語云。此本是吾
T2085_.51.0858b02: 割肉貿鴿處。國人由是得知。於此處起塔金
T2085_.51.0858b03: 銀挍飾。從此東下五日行到揵陀衞國。是
T2085_.51.0858b04: 阿育王子法益所治處。佛爲菩薩時。亦於此
T2085_.51.0858b05: 國以眼施人。其處亦起大塔金銀挍飾。此國
T2085_.51.0858b06: 人多小乘學。自此東行七日。有國名竺刹尸
T2085_.51.0858b07: 羅。竺刹尸羅漢言截頭也。佛爲菩薩時。於此
T2085_.51.0858b08: 處以頭施人。故因以爲名。復東行二日至投
T2085_.51.0858b09: 身餧餓虎處。此二處亦起大塔。皆衆寶挍飾。
T2085_.51.0858b10: 諸國王臣民競興供養。散華然燈相繼不絶。
T2085_.51.0858b11: 通上二塔彼方人亦名爲四大塔也。從*揵陀
T2085_.51.0858b12: 衞國南行四日到弗樓沙國。佛昔將諸弟子
T2085_.51.0858b13: 遊行此國。語阿難云。吾般泥洹後當有國王
T2085_.51.0858b14: 名罽膩伽。於此處起塔。後罽膩伽王出世。
T2085_.51.0858b15: 出行遊觀時。天帝釋欲開發其意。化作牧牛
T2085_.51.0858b16: 小兒。當道起塔。王問言。汝作何等。答言。作
T2085_.51.0858b17: 佛塔。王言大善。於是王即於小兒塔上起塔。
T2085_.51.0858b18: 高四十餘丈衆寶挍飾。凡所經見塔廟壯麗
T2085_.51.0858b19: 威嚴都無此比。傳云。閻浮提塔唯此塔爲
T2085_.51.0858b20: 上。王作塔成已小塔即自傍出大塔南。高三
T2085_.51.0858b21: 尺許。佛鉢即在此國。昔月氏王大興兵衆。來
T2085_.51.0858b22: 伐此國欲取佛鉢。既伏此國已。月氏王等篤
T2085_.51.0858b23: 信佛法。欲持鉢去。故大興供養。供養三寶
T2085_.51.0858b24: 畢。乃挍飾大象置鉢其上。象便伏地不能得
T2085_.51.0858b25: 前。更作四輪車載鉢。八象共牽復不能進。王
T2085_.51.0858b26: 知與鉢縁未至。深自愧歎即於此處起塔及
T2085_.51.0858b27: 僧伽藍。并留鎭守種種供養。可有七百餘
T2085_.51.0858b28: 僧。日將欲中衆僧則出鉢與。白衣等種種供
T2085_.51.0858b29: 養。然後中食。至暮燒香時復爾。可容二
T2085_.51.0858c01: 許。雜色而黒多四際分明。厚可二分甚光
T2085_.51.0858c02: 澤。貧人以少華投中便滿。有大富者欲以多
T2085_.51.0858c03: 華供養。正復百千萬斛終不能滿。寶雲僧景
T2085_.51.0858c04: 止供養佛鉢便還。慧景慧達道整先向那竭
T2085_.51.0858c05: 國。供養佛影佛齒及頂骨。慧景病道整住看。
T2085_.51.0858c06: 慧達一人還於弗樓沙國相見。而慧達寶雲
T2085_.51.0858c07: 僧景遂還秦土。慧景在佛鉢寺無常。由是
T2085_.51.0858c08: 法顯獨進向佛頂骨所。西行十六由延至那
T2085_.51.0858c09: 竭國界醯羅城。城中有佛頂骨精舍。盡以金
T2085_.51.0858c10: 薄七寶挍飾。國王敬重頂骨。慮人抄奪。乃取
T2085_.51.0858c11: 國中豪姓八人。人持一印。印封守護。清晨八
T2085_.51.0858c12: 人倶到各視其印。然後開戸。開戸已以香汁
T2085_.51.0858c13: 洗手。出佛頂骨置精舍外高座上以七寶圓
T2085_.51.0858c14: 碪。碪下瑠璃鍾覆上皆珠璣挍飾。骨黄白
T2085_.51.0858c15: 色。方圓四寸。其上隆起。毎日出後精舍人則
T2085_.51.0858c16: 登高樓撃大鼓吹&T045006;敲銅鉢。王聞已則詣精
T2085_.51.0858c17: 舍。以華香供養。供養已次第頂戴而去。從東
T2085_.51.0858c18: 門入西門出。王朝朝如是供養禮拜。然後聽
T2085_.51.0858c19: 國政。居士長者亦先供養乃修家事。日日如
T2085_.51.0858c20: 是初無懈倦。供養都訖乃還頂骨於精舍中。
T2085_.51.0858c21: 有七寶解脱塔。或開或閉。高五尺許。以盛
T2085_.51.0858c22: 之。精舍門前朝朝恒有賣華香人。凡欲供養
T2085_.51.0858c23: 者種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舍
T2085_.51.0858c24: 處方三十歩雖復天震地裂此處不動。從此
T2085_.51.0858c25: 北行一由延到那竭國城。是菩薩本以銀
T2085_.51.0858c26: 貿五莖華供養定光佛處。城中亦有佛齒塔。
T2085_.51.0858c27: 供養如頂骨法。城東北一由延。到一谷口有
T2085_.51.0858c28: 佛錫杖。亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作。
T2085_.51.0858c29: 長丈六七許。以木筒盛之。正復百千人擧不
T2085_.51.0859a01: 能移。入谷口西行有佛僧伽梨。亦起精舍
T2085_.51.0859a02: 供養。彼國土俗亢旱。時國人相率出衣禮
T2085_.51.0859a03: 拜供養。天即大雨。那竭城南半由延有石室
T2085_.51.0859a04: 博山。西南向佛留影。此中去十餘歩觀之如
T2085_.51.0859a05: 佛眞形。金色相好光明炳著。轉近轉微髣髴
T2085_.51.0859a06: 如有。諸方國王遣工畫師摹寫莫能及。彼
T2085_.51.0859a07: 國人傳云。千佛盡當於此留影。影西四百
T2085_.51.0859a08: 歩許。佛在時剃髮剪爪。佛自與諸弟子共造
T2085_.51.0859a09: 塔。高七八丈以爲將來塔法。今猶在。邊有寺。
T2085_.51.0859a10: 寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢辟支佛塔
T2085_.51.0859a11: 乃千數。住此冬三月。法顯等三人南度小雪
T2085_.51.0859a12: 山。雪山冬夏積雪。山北陰中遇寒風暴起人
T2085_.51.0859a13: 皆噤戰。慧景一人不堪復進。口出白沫語法
T2085_.51.0859a14: 顯云。我亦不復活。便可時去勿得倶死。於是
T2085_.51.0859a15: 遂終。法顯撫之悲號。本圖不果命也奈何。復
T2085_.51.0859a16: 自力前得過嶺南到羅夷國。近有三千僧兼
T2085_.51.0859a17: 大小乘學。住此夏坐。坐訖南下。行十日到
T2085_.51.0859a18: 跋那國。亦有三千許僧。皆小乘學。從此東行
T2085_.51.0859a19: 三日復渡新頭河。兩岸皆平地。過河有國名
T2085_.51.0859a20: 毘荼。佛法興盛兼大小乘學。見秦道人往乃
T2085_.51.0859a21: 大憐愍。作是言。如何邊地人能知出家爲道
T2085_.51.0859a22: 遠求佛法。悉供給所須。待之如法。從此東南
T2085_.51.0859a23: 行減八十由延。經歴諸寺甚多僧衆萬數。過
T2085_.51.0859a24: 是諸處已到一國。國名摩頭羅。又經蒱那河。
T2085_.51.0859a25: 河邊左右有二十僧伽藍。可有三千僧。佛法
T2085_.51.0859a26: 轉盛。凡沙河已西天竺諸國。國王皆篤信佛
T2085_.51.0859a27: 法供養衆僧。時則脱天冠。共諸宗親群臣手
T2085_.51.0859a28: 自行食。行食已鋪氈於地。對上座前坐於衆
T2085_.51.0859a29: 僧前。不敢坐床。佛在世時。諸王供養法式相
T2085_.51.0859b01: 傳至今。從是以南名爲中國。中國寒暑調和
T2085_.51.0859b02: 無霜雪。人民殷樂無戸籍官法。唯耕王地者
T2085_.51.0859b03: 乃輸地利。欲去便去欲住便住。王治不用刑
T2085_.51.0859b04: 斬。有罪者但罰其錢。隨事輕重。雖復謀爲
T2085_.51.0859b05: 惡逆。不過截右手而已。王之侍衞左右皆有
T2085_.51.0859b06: 供祿。擧國人民悉不殺生。不飮酒不食葱蒜。
T2085_.51.0859b07: 唯除旃荼羅。旃*荼羅名爲惡人。與人別居。
T2085_.51.0859b08: 若入城市則撃木以自異。人則識而避之不
T2085_.51.0859b09: 搪揬。國中不養猪雞不賣生口。市無屠
T2085_.51.0859b10: 店及沽酒者。貨易則用貝齒。唯旃*荼羅
T2085_.51.0859b11: 漁獵師賣肉耳。自佛般泥洹後。諸國王長者
T2085_.51.0859b12: 居士爲衆僧起精舍。供給田宅園圃民戸牛
T2085_.51.0859b13: 犢鐵券書録。後王王相傳無敢廢者。至今不
T2085_.51.0859b14: 絶。衆僧住止房舍。床蓐飮食衣服都無
T2085_.51.0859b15: 乏。處處皆爾。衆僧常以作功徳爲業。及誦經
T2085_.51.0859b16: 坐禪。客僧往到舊僧迎逆。代擔衣鉢給洗足
T2085_.51.0859b17: 水。塗足油與非時漿。須臾息已復問其臘數。
T2085_.51.0859b18: 次第得房舍臥具。種種如法。衆僧住處作舍
T2085_.51.0859b19: 利弗塔目連阿難塔并阿毘曇律經塔。安居
T2085_.51.0859b20: 後一月諸希福之家勸化供養。僧行非時
T2085_.51.0859b21: 漿。衆僧大會説法。説法已供養舍利弗塔。種
T2085_.51.0859b22: 華香通夜然燈。使伎樂人作舍利弗
T2085_.51.0859b23: 婆羅門時詣佛求出家。大目連大迦葉亦如
T2085_.51.0859b24: 是。諸比丘尼多供養阿難塔。以阿難請世尊
T2085_.51.0859b25: 聽女人出家故。諸沙彌多供養羅云。阿毘曇
T2085_.51.0859b26: 師者供養阿毘曇。律師者供養律。年年一供
T2085_.51.0859b27: 養。各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜
T2085_.51.0859b28: 文殊師利觀世音等。衆僧受歳竟。長者居士
T2085_.51.0859b29: 婆羅門等。各將種種衣物沙門所須以
T2085_.51.0859c01: 布施衆僧。僧受亦自各各布施。佛泥洹已來。
T2085_.51.0859c02: 聖衆所行。威儀法則。相承不紀。自度新頭
T2085_.51.0859c03: 河至南天竺。迄于南海四五萬里。海平坦無
T2085_.51.0859c04: 大山川。正有河水耳。從此東南行十八由
T2085_.51.0859c05: 延。有國名僧迦施。佛上忉利天三月爲母
T2085_.51.0859c06: 説法來下處。佛上忉利天。以神通力都不使
T2085_.51.0859c07: 諸弟子知來。滿七日乃放神足。阿那律以
T2085_.51.0859c08: 天眼遙見世尊。即語尊者大目連。汝可往問
T2085_.51.0859c09: 訊世尊。目連即往頭面禮足共相問訊。問訊
T2085_.51.0859c10: 已佛語目連。吾却後七日當下閻浮提。目連
T2085_.51.0859c11: 既還。于時八國大王及諸臣民不見佛久。咸
T2085_.51.0859c12: 皆渇仰。雲集此國以待世尊。時優鉢羅比丘
T2085_.51.0859c13: 尼。即自心念。今日國王臣民皆當迎佛。我
T2085_.51.0859c14: 是女人。何由得先見佛。即以神足化作轉輪
T2085_.51.0859c15: 聖王。最前禮佛。佛從忉利天上來向下。下時
T2085_.51.0859c16: 化作三道寶階。佛在中道七寶階上行。梵天
T2085_.51.0859c17: 王亦化作白銀階。在右邊執白拂而侍。天帝
T2085_.51.0859c18: 釋化作紫金階。在左邊執七寶蓋而侍。諸天
T2085_.51.0859c19: 無數從佛來下。佛既下三階倶沒于地。餘
T2085_.51.0859c20: 有七級而現。後阿育王欲知其根際。遣人
T2085_.51.0859c21: 掘看。下至黄泉根猶不盡。王益敬信。即於
T2085_.51.0859c22: 階上起精舍。當中階作丈六立像。精舍後
T2085_.51.0859c23: 立石柱。高*二十肘。上作師子。柱内四邊有
T2085_.51.0859c24: 佛像。内外映徹淨若琉璃。有外道論師與沙
T2085_.51.0859c25: 門諍此住處。時沙門理屈。於是共立誓言。此
T2085_.51.0859c26: 處若是沙門住處者。今當有靈驗。作是言已。
T2085_.51.0859c27: 柱頭師子乃大鳴吼見驗。於是外道慴怖
T2085_.51.0859c28: 伏而退。佛以受天食三月故。身作天香
T2085_.51.0859c29: 不同世人。即便浴身後人於此處起浴室。浴
T2085_.51.0860a01: 室猶在優鉢羅比丘尼初禮佛處今亦起塔。
T2085_.51.0860a02: 佛在世時有剪髮爪作塔。及過去三佛并釋
T2085_.51.0860a03: 迦文佛坐處經行處。及作諸佛形像處。盡
T2085_.51.0860a04: 有塔。今悉在。天帝釋梵天王從佛下處亦起
T2085_.51.0860a05: 塔。此處僧及尼可有千人。皆同衆食。雜大小
T2085_.51.0860a06: 乘學。住處有一白耳龍。與此衆僧作檀越。
T2085_.51.0860a07: 令國内豐熟雨澤以時無諸災害。使衆僧得
T2085_.51.0860a08: 安。衆僧感其惠。故爲作龍舍敷置坐處。又爲
T2085_.51.0860a09: 龍設福食供養。衆僧日日衆中別差三人到
T2085_.51.0860a10: 龍舍中食。毎至夏坐訖龍輒化形作一小蛇。
T2085_.51.0860a11: 兩耳邊白。衆僧識之。銅盂盛酪以龍置中。
T2085_.51.0860a12: 從上座至下座行之。伏若問訊。遍便化去。
T2085_.51.0860a13: 毎年一出。其國豐饒人民熾盛。最樂無比。
T2085_.51.0860a14: 諸國人來無不經理供給所須。寺西北五十
T2085_.51.0860a15: 由延有一寺。名大墳。大墳者惡鬼名也。佛
T2085_.51.0860a16: 本化是惡鬼。後人於此處起精舍。布施阿
T2085_.51.0860a17: 羅漢以水灌手。水瀝滴地。其處故在。正復掃
T2085_.51.0860a18: 除常現不滅。此處別有佛塔。善鬼神常掃灑。
T2085_.51.0860a19: 初不須人功。有邪見國王言。汝能如是者。
T2085_.51.0860a20: 我當多將兵衆住此益積糞穢。汝復能除不。
T2085_.51.0860a21: 鬼神即起大風吹之令淨此處。有百枚小塔。
T2085_.51.0860a22: 人終日數之不能得知。若至意欲知者。便一
T2085_.51.0860a23: 塔邊置一人已復計數。人人或多或少其不
T2085_.51.0860a24: 可得知。有一僧伽藍可六七百僧。此中有辟
T2085_.51.0860a25: 支佛食處泥地。大如車輪。餘處生草此處獨
T2085_.51.0860a26: 不生。及曬衣地處亦不生草。衣條著地跡今
T2085_.51.0860a27: 故現在。法顯在龍精舍夏坐。坐訖東南行七
T2085_.51.0860a28: 由延到罽饒夷城。城接恒水有二僧伽藍。盡
T2085_.51.0860a29: 小乘學。去城西六七里。恒水北岸佛爲諸弟
T2085_.51.0860b01: 子説法處。傳云。説無常苦空説身如泡沫
T2085_.51.0860b02: 等。此處起塔猶在。度恒水南行三由延到一
T2085_.51.0860b03: 村。名呵梨。佛於此中説法經行坐處盡起
T2085_.51.0860b04: 塔。從此東南行十由延。到沙祇大國出沙祇
T2085_.51.0860b05: 城。南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中。
T2085_.51.0860b06: 即生長七尺。不増不減。諸外道婆羅門嫉妬
T2085_.51.0860b07: 或斫或拔遠棄之。其處續生如故。此中亦有
T2085_.51.0860b08: 四佛經行坐處。起塔故在。從此南行八由延。
T2085_.51.0860b09: 到拘薩羅國舍衞城。城内人民希曠都有二
T2085_.51.0860b10: 百餘家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精
T2085_.51.0860b11: 舍處。須達長者井壁及鴦掘魔得道般泥洹
T2085_.51.0860b12: 燒身處。後人起塔皆在此城中。諸外道婆羅
T2085_.51.0860b13: 門生嫉妬心欲毀壞之。天即雷電霹靂終不
T2085_.51.0860b14: 能得壞。出城南門千二百歩道西。長者須達
T2085_.51.0860b15: 起精舍。精舍東向開門戸兩邊有二石
T2085_.51.0860b16: 柱。左柱上作輪形 右柱上作牛形精舍左
T2085_.51.0860b17: 右池流清淨樹林尚茂。衆華異色。蔚然可
T2085_.51.0860b18: 觀。即所謂祇洹精舍也。佛上忉利天爲母説
T2085_.51.0860b19: 法九十日。波斯匿王思見佛即刻牛頭栴檀
T2085_.51.0860b20: 作佛像置佛坐。處佛後還入精舍像即避出
T2085_.51.0860b21: 迎佛。佛言。還坐。吾般泥洹後可爲四部衆
T2085_.51.0860b22: 作法式。像即還坐。此像最是衆像之始。後人
T2085_.51.0860b23: 所法者也。佛於是移住南邊小精舍。與像異
T2085_.51.0860b24: 處。相去二十歩。祇洹精舍本有七層。諸國王
T2085_.51.0860b25: 人民競興供養。懸繒幡蓋散華燒香燃燈續
T2085_.51.0860b26: 明日日不絶。鼠含燈炷燒幡。蓋遂及精舍
T2085_.51.0860b27: 七重都盡。諸國王人民皆大悲惱。謂栴檀像
T2085_.51.0860b28: 已燒。却後四五日開東邊小精舍戸忽見本
T2085_.51.0860b29: 像。皆大歡喜。共治精舍得作兩重。還移像
T2085_.51.0860c01: 本處。法顯道整初到祇洹精舍。念昔世尊住
T2085_.51.0860c02: 此二十五年。自傷生在邊地。共諸同志遊歴
T2085_.51.0860c03: 諸國。而或有還者。或有無常者。今日乃見佛
T2085_.51.0860c04: 空處愴然心悲。彼衆僧出問法顯等言。汝
T2085_.51.0860c05: 等從何國來。答曰。從漢地來。彼衆僧歎曰。
T2085_.51.0860c06: 奇哉邊國之人乃能求法至此。自相謂言。我
T2085_.51.0860c07: 等諸師和上相承以來未見漢道人來到此
T2085_.51.0860c08: 也。精舍西北四里有林。名曰得眼。本有五
T2085_.51.0860c09: 百盲人依精舍住此。佛爲説法盡還得眼。盲
T2085_.51.0860c10: 人歡喜刺杖著地頭面作禮。杖遂生長大。世
T2085_.51.0860c11: 人重之無敢伐者。遂成爲*林是故以得眼爲
T2085_.51.0860c12: 名。祇洹衆僧中食後多往彼*林中坐禪。祇
T2085_.51.0860c13: 洹精舍東北六七里。毘舍佉母作精舍請佛
T2085_.51.0860c14: 及僧。此處故在。祇洹精舍大各有二門。
T2085_.51.0860c15: 一門東向一門北向。此園即須達長者布金
T2085_.51.0860c16: 錢買地處。精舍當中央。佛住此處最久。説
T2085_.51.0860c17: 法度人經行坐處。亦盡起塔。皆有名字。
T2085_.51.0860c18: 孫陀利殺身謗佛處。出祇洹東門北行七十
T2085_.51.0860c19: 歩道西。佛昔共九十六種外道論議。國王大
T2085_.51.0860c20: 臣居士人民皆雲集而聽。時外道女。名旃遮
T2085_.51.0860c21: 摩那起嫉妬心。乃懷衣著腹前似若妊身。於
T2085_.51.0860c22: 衆會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白
T2085_.51.0860c23: 嚙其腰帶。帶斷所懷衣墮地。地即裂生
T2085_.51.0860c24: 入地獄。及調達毒爪欲害佛生入地獄處。後
T2085_.51.0860c25: 人皆幖幟之。又於論議處起精舍高六丈
T2085_.51.0860c26: 許。中有坐佛像。其道東有外道天寺。名
T2085_.51.0860c27: 曰影覆。與論議處精舍裌道相對。亦高六
T2085_.51.0860c28: 丈許。所以名影覆者日在西時。世尊精舍影
T2085_.51.0860c29: 則映外道天寺。日在東時外道天寺影則北
T2085_.51.0861a01: 映。終不能得映佛精舍也。外道常遣人守其
T2085_.51.0861a02: 天寺。掃灑燒香然燈供養。至明旦其燈輒移
T2085_.51.0861a03: 在佛精舍中。婆羅門恚言。諸沙門取我燈自
T2085_.51.0861a04: 供養佛爲爾不止。婆羅門於是夜自伺候見
T2085_.51.0861a05: 其所事天神將燈繞佛精舍三匝供養。
T2085_.51.0861a06: 養佛已忽然不見。婆羅門乃知佛神大。即
T2085_.51.0861a07: 捨家入道。傳云。近有此事繞祇洹精舍。
T2085_.51.0861a08: 十八僧伽藍。盡有僧住。唯一處空此中國有
T2085_.51.0861a09: 九十六種外道。皆知今世後世。各有徒衆
T2085_.51.0861a10: 亦皆乞食。但不持鉢。亦復求福於曠路側。立
T2085_.51.0861a11: 福徳舍。屋宇床臥飮食供給行路人及出家
T2085_.51.0861a12: 人來去客。但所期異耳。調達亦有衆在
T2085_.51.0861a13: 供養過去三佛。唯不供養釋迦文佛。舍衞城
T2085_.51.0861a14: 東南四里琉璃王欲伐舍夷國。世尊當道側
T2085_.51.0861a15: 立立處起塔。城西五十里到一邑名都維。是
T2085_.51.0861a16: 迦葉佛本生處。父子相見處。般泥洹處。皆悉
T2085_.51.0861a17: 起塔。迦葉如來全身舍利亦起大塔。從舍衞
T2085_.51.0861a18: 城東南行十二由延到一邑名那毘伽。是拘
T2085_.51.0861a19: 樓秦佛所生處。父子相見處。般泥洹處。亦
T2085_.51.0861a20: 起塔。從此北行減一由延到一邑。是拘
T2085_.51.0861a21: 那含牟尼佛所生處。父子相見處。般泥洹處。
T2085_.51.0861a22: 亦皆起塔。從此東行減一由延到迦維羅衞
T2085_.51.0861a23: 城。城中都無王民甚丘荒。止有衆僧民戸
T2085_.51.0861a24: 數十家而已。白淨王故宮處。作太子母形像。
T2085_.51.0861a25: *及太子乘白象入母胎時太子出城東門見
T2085_.51.0861a26: 病人。迴車還處皆起塔。阿夷相太子處。與
T2085_.51.0861a27: 難陀等撲象捅射處。箭東南去三十里入地
T2085_.51.0861a28: 令泉水出。後世人治作井令行人飮。佛得
T2085_.51.0861a29: 道還見父王處。五百釋子出家向優波離作
T2085_.51.0861b01: 禮地六種震動處。佛爲諸天説法四天王*等
T2085_.51.0861b02: 守四門父王不得入處。佛在尼拘律樹下東
T2085_.51.0861b03: 向坐大愛道布施佛僧伽梨處。此樹猶在。瑠
T2085_.51.0861b04: 璃王殺釋種。釋種死盡得須陀洹立塔今
T2085_.51.0861b05: 亦在。城東北數里有王田太子坐樹下觀耕
T2085_.51.0861b06: 者處。城東五十里有王園。園名論民。夫人入
T2085_.51.0861b07: 池洗浴出池。北岸二十歩擧手攀樹枝東向
T2085_.51.0861b08: 生太子。太子墮地行七歩。二龍王浴太子。
T2085_.51.0861b09: 身浴處遂作井。及上洗浴池。今衆僧常取飮
T2085_.51.0861b10: 之。凡諸佛有四處常定。一者成道處。二者轉
T2085_.51.0861b11: 法輪處。三者説法論議伏外道處。四者上忉
T2085_.51.0861b12: 利天爲母説法來下處。餘者則隨時示現焉。
T2085_.51.0861b13: 迦維羅衞國大空荒人民希疎道路怖畏。白
T2085_.51.0861b14: 象師子不可妄行。從佛生處東行五由延有
T2085_.51.0861b15: 國名藍莫。此國王得佛一分舍利。還歸起塔。
T2085_.51.0861b16: 即名藍莫塔。塔邊有池池中有龍常守護此
T2085_.51.0861b17: 塔晝夜供養。阿育王出世欲破八塔。作八萬
T2085_.51.0861b18: 四千塔。破七塔已次欲破此塔。龍便現身*將
T2085_.51.0861b19: 阿育王入其宮中。觀諸供養具已語王言。汝
T2085_.51.0861b20: 養若能勝是便可壞之持去。吾不與汝
T2085_.51.0861b21: 諍。阿育王知其供養具非世之所有。於是
T2085_.51.0861b22: 便還此中荒蕪無人灑掃。常有群象以鼻取
T2085_.51.0861b23: 水灑地。取雜花香而供養塔。諸國有道人來
T2085_.51.0861b24: 欲禮拜塔。遇象大怖依樹自翳。見象如法供
T2085_.51.0861b25: 養。道人大自悲感。此中無有僧伽藍可供養
T2085_.51.0861b26: 此塔。乃令象灑掃。道人即捨大戒還作沙彌。
T2085_.51.0861b27: 自挽草木平治處所使得淨潔。勸化國王作
T2085_.51.0861b28: 僧住處。已爲寺主。今現有僧住。此事在近。
T2085_.51.0861b29: 自爾相承至今恒以沙彌爲寺主。從此東行
T2085_.51.0861c01: 三由延太子遣車匿白馬還處亦起塔。從此
T2085_.51.0861c02: 東行四由延到炭塔。亦有僧伽藍。復東行十
T2085_.51.0861c03: 二由延到拘夷那竭城。城北雙樹間希連
T2085_.51.0861c04: 河邊。世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後
T2085_.51.0861c05: 得道處。以金棺供養世尊七日處。金剛力士
T2085_.51.0861c06: 放金杵處。八王分舍利處。此諸處皆起塔。有
T2085_.51.0861c07: 僧伽藍今悉現在。其城中人民亦希曠。止有
T2085_.51.0861c08: 衆僧民戸。從此東南行十二由延到諸梨車
T2085_.51.0861c09: 欲逐佛般泥洹處。而佛不聽戀佛不肯去。佛
T2085_.51.0861c10: 化作大深塹不得*度。佛與鉢作信遣還其家
T2085_.51.0861c11: 處立石柱。上有銘題。自此東行十由延到
T2085_.51.0861c12: 毘舍離國。毘舍離城北大林重閣精舍。佛住
T2085_.51.0861c13: 處及阿難半身塔。其城裏本菴婆羅女家。爲
T2085_.51.0861c14: 佛起塔。今故現在。城南三里道西菴婆羅女
T2085_.51.0861c15: 以園施佛作佛住處。佛將般泥洹與諸弟子
T2085_.51.0861c16: 出毘舍離城西門。迴身右轉顧看毘舍離城
T2085_.51.0861c17: 告諸弟子。是吾最後所行處。後人於此處起
T2085_.51.0861c18: 塔。城西北三里有塔名放弓仗。以名此者恒
T2085_.51.0861c19: 水流有一國王。王小夫人生一肉胎。大夫
T2085_.51.0861c20: 人妬之言。汝生不祥之徴。即盛以木函擲恒
T2085_.51.0861c21: 水中。下流有國王遊觀。見水上木函。開看見
T2085_.51.0861c22: 千小兒端正殊特。王即取養之。遂便長大甚
T2085_.51.0861c23: 勇健。所往征伐無不摧伏。次伐父王本國。王
T2085_.51.0861c24: 大愁憂。小夫人問王。何故愁憂。王曰。彼國王
T2085_.51.0861c25: 有千子勇健無比。欲來伐吾國。是以愁耳。
T2085_.51.0861c26: 小夫人言。王勿愁憂。但於城東作高樓。賊來
T2085_.51.0861c27: 時置我樓上。則我能却之。王如其言。至賊
T2085_.51.0861c28: 來時小夫人於樓上語賊言。汝是我子。何
T2085_.51.0861c29: 故作反逆事。賊曰。汝是何人。云是我母。小夫
T2085_.51.0862a01: 人曰。汝等若不信者盡仰向張口。小夫人即
T2085_.51.0862a02: 以兩手搆兩乳。乳作五百道倶墮千子口
T2085_.51.0862a03: 中。賊知是其母即放弓仗。二父王於是思
T2085_.51.0862a04: 惟皆得辟支佛。二辟支佛塔猶在。後世尊成
T2085_.51.0862a05: 道告諸弟子。是吾昔時放弓仗處。後人得知
T2085_.51.0862a06: 於此*處立塔。故以名焉。千小兒者即賢劫
T2085_.51.0862a07: 千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨壽。佛告阿
T2085_.51.0862a08: 難言。我却後三月當般泥洹。魔王嬈固阿難
T2085_.51.0862a09: 使不得請佛住世。從此東行三四里有塔。佛
T2085_.51.0862a10: 般泥洹後百年有毘舍離比丘。錯行戒律。十
T2085_.51.0862a11: 事證言。佛説如是。爾時諸羅漢及持律
T2085_.51.0862a12: 丘。凡有七百僧。更撿挍律藏。後人於此處
T2085_.51.0862a13: 起塔今亦現在。從此東行四由延到五河
T2085_.51.0862a14: 合口。阿難從摩竭國向毘舍離欲般泥洹。諸
T2085_.51.0862a15: 天告阿闍世王。阿闍世王即自嚴駕將士衆
T2085_.51.0862a16: 追到河上。毘舍離諸梨車聞阿難來。亦復來
T2085_.51.0862a17: 迎。倶到河上。阿難思惟。前則阿闍世王致恨。
T2085_.51.0862a18: 還則梨車復怨。即於河中央入火光三昧燒
T2085_.51.0862a19: 身而般泥洹。分身作二分。一分在一岸邊。於
T2085_.51.0862a20: 是二王各得半身。舍利還歸起塔。度河南下
T2085_.51.0862a21: 一由延到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是
T2085_.51.0862a22: 阿育王所治城。城中王宮殿皆使鬼神作累
T2085_.51.0862a23: 石起牆闕。彫文刻鏤非世所造。今故現在。
T2085_.51.0862a24: 阿育王弟得羅漢道。常住耆闍崛山。志樂閑
T2085_.51.0862a25: 靜。王敬心欲請於家供養。以樂山靜不肯受
T2085_.51.0862a26: 請。王語弟言。但受我請當爲汝於城裏作山。
T2085_.51.0862a27: 王乃具飮食召諸鬼神而告之曰明日悉受我
T2085_.51.0862a28: 請。無座席各自齎來。明日諸大鬼神各
T2085_.51.0862a29: 大石來。壁方四五歩坐訖。即使鬼神累作
T2085_.51.0862b01: 大石山。又於山底以五大方石作一石室。可
T2085_.51.0862b02: 長三丈廣二丈高一丈餘。有一大乘婆羅
T2085_.51.0862b03: 門子名羅私迷。住此城裏。爽悟多智事
T2085_.51.0862b04: 無不達。以清淨自居。國王宗敬師事。若往
T2085_.51.0862b05: 問訊不敢並坐。王設以愛敬心執手。執手已
T2085_.51.0862b06: 婆羅門輒自灌洗。年可五十餘。擧國瞻仰。頼
T2085_.51.0862b07: 此一人弘宣佛法。外道不能得加陵衆僧。於
T2085_.51.0862b08: 阿育王塔邊造摩訶衍僧伽藍甚嚴麗。亦有
T2085_.51.0862b09: 小乘寺。都合六七百僧衆威儀庠序可觀。四
T2085_.51.0862b10: 方高徳沙門及學問人。欲求義理皆詣此寺。
T2085_.51.0862b11: 婆羅門子師亦名文殊師利。國内大徳沙門
T2085_.51.0862b12: 諸大乘比丘皆宗仰焉。亦住此僧伽藍。凡諸
T2085_.51.0862b13: 中國唯此國城邑爲大。民人富盛競行仁義。
T2085_.51.0862b14: 年年常以建卯月八日行像。作四輪車縛竹
T2085_.51.0862b15: 作五層。有承攎椻戟高二丈許。其状如塔。
T2085_.51.0862b16: 以白&T073554;纒上。然後彩畫作諸天形像。以金
T2085_.51.0862b17: 銀琉璃莊挍其上。懸繒幡蓋四邊作龕。皆有
T2085_.51.0862b18: 坐佛菩薩立侍。可有二十車。車車莊嚴各異。
T2085_.51.0862b19: 當此日境内道俗皆集作倡伎樂。華香供養。
T2085_.51.0862b20: 婆羅門子來請佛。佛次第入城。入城内再宿。
T2085_.51.0862b21: 通夜然燈伎樂供養。國國皆爾。其國長者居
T2085_.51.0862b22: 士各於城内立福徳醫藥舍。凡國中貧窮孤
T2085_.51.0862b23: 獨殘跛一切病人。皆詣此舍種種供給。醫師
T2085_.51.0862b24: 看病隨宜飮食及湯藥皆令得安。差者自去。
T2085_.51.0862b25: 阿育王壞七塔作八萬四千塔。最初所作大
T2085_.51.0862b26: 塔在城南三里餘。此塔前有佛跡起精舍。
T2085_.51.0862b27: 戸北向塔。南有一石柱。圍丈四五高三丈
T2085_.51.0862b28: 餘。上有銘題。云阿育王以閻浮提布施四方
T2085_.51.0862b29: 僧。還以錢贖。如是三反塔北三四百歩阿
T2085_.51.0862c01: 育王本於此作泥梨城泥梨城中有石柱。
T2085_.51.0862c02: 亦高三丈餘。上有師子。柱上有銘記作泥
T2085_.51.0862c03: *梨城因縁及年數日月。從此東南行九由延
T2085_.51.0862c04: 至一心孤石山。山頭有石室。石室南向佛坐
T2085_.51.0862c05: 其中。天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋
T2085_.51.0862c06: 以四十二事問佛一一以指畫石。畫跡故在。
T2085_.51.0862c07: 此中亦有僧伽藍。從此西南行一由延到那
T2085_.51.0862c08: 羅聚落。是舍利弗本生村。舍利弗還於此中
T2085_.51.0862c09: 般泥洹。即此處起塔。今現在。從此西行一
T2085_.51.0862c10: 由延到王舍新城。新城者是阿闍世王所造
T2085_.51.0862c11: 中有二僧伽藍。出城西門三百歩阿闍世王
T2085_.51.0862c12: 得佛一分舍利起塔。高大嚴麗。出城南四里
T2085_.51.0862c13: 南向入谷至五山裏。五山周圍状若城郭。即
T2085_.51.0862c14: &T042511;沙王舊城。城東西可五六里南北七八
T2085_.51.0862c15: 里。舍利弗目連初見頞鞞處。尼犍子作火
T2085_.51.0862c16: 坑毒飯請佛處。阿闍世王酒飮黒象欲害佛
T2085_.51.0862c17: 處。城東北角曲中耆舊於菴婆羅園中起精
T2085_.51.0862c18: 舍。請佛及千二百五十弟子供養處。今故在。
T2085_.51.0862c19: 其城中空荒無人住。入谷搏山東南上十五
T2085_.51.0862c20: 里到耆闍崛山。未至頭三里有石窟南向。佛
T2085_.51.0862c21: 本於此坐禪。西北三十歩復有一石窟。阿難
T2085_.51.0862c22: 於中坐禪。天魔波旬化作鵰鷲住窟前恐阿
T2085_.51.0862c23: 難。佛以神足力隔石舒手摩阿難肩。怖即
T2085_.51.0862c24: 得止。鳥迹手孔今悉在。故曰鵰鷲窟山。窟
T2085_.51.0862c25: 前有四佛坐處。又諸羅漢各各有石窟坐禪
T2085_.51.0862c26: 處。動有數百。佛在石室前東西經行。調達於
T2085_.51.0862c27: 山北嶮巇間横擲石傷佛足指處。石猶在。佛
T2085_.51.0862c28: 説法堂已毀壞。止有塼壁基在。其山峯秀端
T2085_.51.0862c29: 嚴。是五山中最高。法顯於新城中買香華油
T2085_.51.0863a01: 燈。倩二舊比丘送法顯到耆闍崛山。華香供
T2085_.51.0863a02: 養然燈續明。慨然悲傷抆涙而言。佛昔於
T2085_.51.0863a03: 此説首楞嚴。法顯生不値佛。但見遺跡處所
T2085_.51.0863a04: 而已。即於石窟前誦首楞嚴。停止一宿。還向
T2085_.51.0863a05: 新城。出舊城北。行三百餘歩道西。迦蘭陀
T2085_.51.0863a06: 竹園精舍今現在。衆僧掃灑精舍。北二三里
T2085_.51.0863a07: 有尸&T049271;那。尸*磨&T049271;那者。漢言棄死人墓
T2085_.51.0863a08: 田。搏南山西行三百歩有一石室名賓波羅
T2085_.51.0863a09: 窟。佛食後常於此坐禪。又西行五六里山北
T2085_.51.0863a10: 陰中有一石室名車帝。佛泥洹後五百阿羅
T2085_.51.0863a11: 漢結集經處。出經時鋪三高座莊嚴挍飾。舍
T2085_.51.0863a12: 利弗在左。目連在右。五百數中少一阿羅漢。
T2085_.51.0863a13: 大迦葉爲上座
T2085_.51.0863a14: 時阿難在門外不得入。其處起塔今亦在。搏
T2085_.51.0863a15: 山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多。出舊城北東
T2085_.51.0863a16: 下三里。有調達石窟。離此五十歩有大方黒
T2085_.51.0863a17: 窟。昔有比丘在上經行。思惟是身無常
T2085_.51.0863a18: 苦空。得不淨觀厭患是身。即捉刀欲自殺。
T2085_.51.0863a19: 復念世尊制戒不得自殺。又念雖爾我今但
T2085_.51.0863a20: 欲殺三毒賊。便以刀自刎。始傷肉得須陀
T2085_.51.0863a21: 洹。既半得阿那含。斷已成阿羅漢果般泥
T2085_.51.0863a22: 洹從此西行四由延到伽耶城。城内亦空荒。
T2085_.51.0863a23: 復南行二十里到菩薩本苦行六年處。處有
T2085_.51.0863a24: 林木。從此西行三里到佛入水洗浴天案樹
T2085_.51.0863a25: 枝得攀出池處。又北行二里得彌家女奉佛
T2085_.51.0863a26: 乳糜處。從此北行二里。佛於一大樹下石上
T2085_.51.0863a27: 東向坐食糜。樹石今悉在。石可廣長六尺高
T2085_.51.0863a28: 二尺許。中國寒暑均調。樹木或數千歳乃至
T2085_.51.0863a29: 萬歳。從此東北行半由延到一石窟。菩薩入
T2085_.51.0863b01: 中西向結加趺坐。心念若我成道當有神驗。
T2085_.51.0863b02: 石壁上即有佛影現。長三尺許。今猶明亮。時
T2085_.51.0863b03: 天地大動。諸天在空中白言。此非是過去當
T2085_.51.0863b04: 來諸佛成道處。去此西南行減半由延到貝
T2085_.51.0863b05: 多樹下。是過去當來諸佛成道處。諸天説是
T2085_.51.0863b06: 語已即便在前唱導。導引而去。菩薩起行離
T2085_.51.0863b07: 樹三十歩。天授吉祥草。菩薩受之。復行十
T2085_.51.0863b08: 五歩五百青雀飛來繞菩薩三匝而去菩薩前
T2085_.51.0863b09: 到貝多樹下。敷吉祥草。東向而坐。時魔王遣
T2085_.51.0863b10: 三玉女從北來試。魔王自從南來試。菩薩以
T2085_.51.0863b11: 足指案地。魔兵退散三女變成老母。自上
T2085_.51.0863b12: 苦行六年處。及此諸處。後人皆於中起塔立
T2085_.51.0863b13: 像。今皆在。佛成道已七日觀樹受解脱樂處。
T2085_.51.0863b14: 佛於貝多樹下東西經行七日處。諸天化作
T2085_.51.0863b15: 七寶堂供養佛七日處。文鱗盲龍七日繞佛
T2085_.51.0863b16: 處。佛於尼拘律樹下方石上東向坐。梵天來
T2085_.51.0863b17: 請佛處。四天王奉鉢處。五百賈人授麨蜜處。
T2085_.51.0863b18: 度迦葉兄弟師徒千人處此諸處亦盡起塔。
T2085_.51.0863b19: 佛得道處有三僧伽藍。皆有僧住。衆僧民戸
T2085_.51.0863b20: 供給饒足無所乏少。戒律嚴峻威儀坐起入
T2085_.51.0863b21: 衆之法。佛在世時聖衆所行以至于今。佛泥
T2085_.51.0863b22: 洹已來四大塔處相承不絶。四大塔者。佛生
T2085_.51.0863b23: 處。得道處。轉法輪處。般泥洹處。阿育王昔
T2085_.51.0863b24: 作小兒時。當道戲迦葉佛行乞食。小兒
T2085_.51.0863b25: 歡喜。即以一掬土施佛。佛持還泥經行地。因
T2085_.51.0863b26: 此果報作鐵輪王王閻浮提。乘鐵輪案行閻
T2085_.51.0863b27: 浮提。見鐵圍兩山間地獄治罪人。即問群臣
T2085_.51.0863b28: 此是何等。答言。是鬼王閻羅王治罪人。王
T2085_.51.0863b29: 自念言。鬼王尚能作地獄治罪人。我是人主。
T2085_.51.0863c01: 何不作地獄治罪人耶。即問臣等誰能爲我
T2085_.51.0863c02: 作地獄主治罪人者。臣答言。唯有極惡人能
T2085_.51.0863c03: 作耳。王即遣臣遍求惡人。見池水邊有一
T2085_.51.0863c04: 人長壯黒色髮黄目青。以脚鉤魚口
T2085_.51.0863c05: 禽獸。禽獸來便射殺無得脱者。得此人已將
T2085_.51.0863c06: 來與王。王密勅之。汝作四方高牆。内植種
T2085_.51.0863c07: 種華果作好浴池。莊嚴挍飾令人渇仰。牢作
T2085_.51.0863c08: 門戸。有人入者。輒捉種種治罪莫使得出。設
T2085_.51.0863c09: 使我入亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。
T2085_.51.0863c10: 有比丘次第乞食入其門。獄卒見之便欲治
T2085_.51.0863c11: 罪。比丘惶怖。求請須臾聽我中食。俄頃復有
T2085_.51.0863c12: 人入。獄卒内置碓臼中擣之赤沫出。比丘見
T2085_.51.0863c13: 已思惟。此身無常苦空如泡如沫。即得阿羅
T2085_.51.0863c14: 果。既而獄卒捉内&T055114;湯中。比丘心顏欣
T2085_.51.0863c15: 悦。火滅湯冷。中生蓮華。比丘坐上。爾時獄
T2085_.51.0863c16: 卒即往白王。獄中有奇怪。願王往看。王言。
T2085_.51.0863c17: 我前有要今不敢往。獄卒言。此非小事。王宜
T2085_.51.0863c18: 疾往。更改先要。王即隨入。比丘爲王説法。
T2085_.51.0863c19: 王得信解。即壞地獄悔前所作衆惡。由是信
T2085_.51.0863c20: 重三寶。常至貝多樹下悔過自責受八
T2085_.51.0863c21: 齋。王夫人問王。常遊何處。群臣答言。恒在貝
T2085_.51.0863c22: 多樹下。夫人伺王不在時。遣人伐其樹倒。王
T2085_.51.0863c23: 來見之迷悶躄地。諸臣以水灑面良久乃蘇。
T2085_.51.0863c24: 王即以塼累四邊。以百甖牛乳灌樹根。身四
T2085_.51.0863c25: 枝布地作是誓言。若樹不生我終不起。
T2085_.51.0863c26: 是誓已樹便即根上而生。以至于今。高減十
T2085_.51.0863c27: 丈。從此南三里行到一山名雞足。大迦葉今
T2085_.51.0863c28: 在此山中。擘山下入入處不容。人下入極遠
T2085_.51.0863c29: 有旁孔。迦葉全身在此中住。孔外有迦葉
T2085_.51.0864a01: 本洗手土。彼方人若頭痛者。以此土塗之即
T2085_.51.0864a02: 差。此山中即日故有諸羅漢住彼。諸國道人
T2085_.51.0864a03: 年年往供養迦葉。心濃至者夜即有羅漢來
T2085_.51.0864a04: 共言。論釋其疑已忽然不現。此山榛木茂盛。
T2085_.51.0864a05: 又多師子虎狼。不可妄行。法顯還向巴連弗
T2085_.51.0864a06: 邑。順恒水西下十由延得一精舍。名曠野。佛
T2085_.51.0864a07: 所住處。今現有僧。復順恒水西行十二由延
T2085_.51.0864a08: 到迦尸國波羅㮏城。城東北十里許得仙人
T2085_.51.0864a09: 鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿
T2085_.51.0864a10: 栖宿。世尊將成道。諸天於空中唱言。白淨王
T2085_.51.0864a11: 子出家學道。却後七日當成佛。辟支佛聞已
T2085_.51.0864a12: 即取泥洹。故名此處爲仙人鹿野苑。世尊成
T2085_.51.0864a13: 道已後。人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五
T2085_.51.0864a14: 人。五人相謂言。此瞿曇沙門六年苦行。日
T2085_.51.0864a15: 食一麻一米尚不得道。況入人間恣身口意。
T2085_.51.0864a16: 何道之有。今日來者愼勿與語。佛到五人皆
T2085_.51.0864a17: 起作禮處。復北行六十歩。佛於此東向坐始
T2085_.51.0864a18: 轉法輪度拘驎等五人處。其北二十歩佛爲
T2085_.51.0864a19: 彌勒授記處。其南五十歩翳羅鉢龍問佛我
T2085_.51.0864a20: 時得免此龍身。此處皆起塔見在。中有二
T2085_.51.0864a21: 僧伽藍悉有僧住。自鹿野苑精舍西北行十
T2085_.51.0864a22: 三由旬有國名拘睒彌。其精舍名瞿師羅園。
T2085_.51.0864a23: 佛昔住處。今故有衆僧。多小乘學。從是東
T2085_.51.0864a24: 行八由延。佛本於此度惡鬼處。亦常在此住
T2085_.51.0864a25: 經行坐處。皆起塔。亦有僧伽藍。可百餘僧。從
T2085_.51.0864a26: 此南行二百由延有國名達嚫。是過去迦葉
T2085_.51.0864a27: 佛僧伽藍。穿大石山作之。凡有五重。最下重
T2085_.51.0864a28: 作象形。有五百間石室。第二層作師子形。
T2085_.51.0864a29: 有四百間。第三層作馬形。有三百間。第四層
T2085_.51.0864b01: 作牛形。有二百間。第五層作鴿形。有一百
T2085_.51.0864b02: 間。最上有泉水循石室前繞房而流。周圍迴
T2085_.51.0864b03: 曲。如是乃至下重順房流從戸而出。諸
T2085_.51.0864b04: 室中處處穿石作窓牖通明。室中朗然都無
T2085_.51.0864b05: 幽闇。其室四角穿石作梯蹬。上處今人形
T2085_.51.0864b06: 小縁梯上正得至昔人一脚。躡處。因名此寺
T2085_.51.0864b07: 爲波羅越。波羅越者天竺名鴿也。其寺中常
T2085_.51.0864b08: 有羅漢住。此土丘荒無人民居。去山極遠方
T2085_.51.0864b09: 有村。皆是邪見不識佛法。沙門婆羅門及諸
T2085_.51.0864b10: 異學。彼國人民常見飛人來入此寺。于時
T2085_.51.0864b11: 諸國道人欲來禮此寺者。彼村人則言。汝何
T2085_.51.0864b12: 以不飛耶。我見此間道人皆飛。道人方便答
T2085_.51.0864b13: 言。翅未成耳。達嚫國幽嶮道路艱難。難知
T2085_.51.0864b14: 處欲往者。要當齎錢貨施彼國王。王然後遣
T2085_.51.0864b15: 人送展轉相付示其逕路。法顯竟不得往。承
T2085_.51.0864b16: 彼土人言故説之耳。從彼波羅㮏國東行還
T2085_.51.0864b17: 到巴連弗邑。法顯本求戒律。而北天竺諸國。
T2085_.51.0864b18: 皆師師口傳無本可寫。是以遠渉乃至中天
T2085_.51.0864b19: 竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律。是摩訶僧
T2085_.51.0864b20: 祇衆律。佛在世時最初大衆所行也。於祇洹
T2085_.51.0864b21: 精舍傳其本。自餘十八部各有師資。大歸不
T2085_.51.0864b22: 異。然小小不同。或用開塞但此最。是廣説
T2085_.51.0864b23: 備悉者。復得一部抄律。可七千偈。是薩婆多
T2085_.51.0864b24: 衆律。即此秦地衆僧所行者也。亦皆師師口
T2085_.51.0864b25: 相傳授不書之於文字。復於此衆中得雜阿
T2085_.51.0864b26: 毘曇心。可六千偈。又得一部經。二千五百
T2085_.51.0864b27: 偈。又得一卷方等般泥洹經。可五千偈。又
T2085_.51.0864b28: 得摩訶僧祇阿毘曇故。法顯住此三年。學梵
T2085_.51.0864b29: 書梵語。寫律道整既到中國。見沙門法則。衆
T2085_.51.0864c01: 僧威儀觸事可觀。乃追歎秦土邊地衆僧戒
T2085_.51.0864c02: 律殘缺。誓言自今已去至得佛願不生邊地。
T2085_.51.0864c03: 故遂停不歸。法顯本心欲令戒律流通漢地。
T2085_.51.0864c04: 於是獨還。順恒水東下十八由延。其南岸有
T2085_.51.0864c05: 瞻波大國佛精舍經行處及四佛坐處。悉起
T2085_.51.0864c06: 塔。現有僧住。從此東行近五十由延到摩梨
T2085_.51.0864c07: 帝國。即是海口。其國有二十四僧伽藍盡
T2085_.51.0864c08: 有僧住。佛法亦興。法顯住此二年寫經及 畫
T2085_.51.0864c09: 像。於是載商人大舶泛海。西南行得冬初信
T2085_.51.0864c10: 風晝夜十四日到師子國。彼國人云。相去可
T2085_.51.0864c11: 七百由延。其國本在洲上。東西五十由延。
T2085_.51.0864c12: 南北三十由延。左右小洲乃有百數。其間
T2085_.51.0864c13: 相去。或十里二十里。或二百里。皆統屬大洲。
T2085_.51.0864c14: 多出珍寶珠璣有出摩尼珠地方可十里。王
T2085_.51.0864c15: 使人守護。若有採者十分取三。其國本無人
T2085_.51.0864c16: 民。正有鬼神及龍居之。諸國商人共市易。
T2085_.51.0864c17: 市易時鬼神不自現身。但出寶物題其價直。
T2085_.51.0864c18: 商人則依價雇直取物。因商人來往住。故諸
T2085_.51.0864c19: 國人聞其土樂悉亦復來。於是遂成大國。其
T2085_.51.0864c20: 國和適無冬夏之異。草木常茂田種隨人無
T2085_.51.0864c21: 有時節。佛至其國欲化惡龍。以神足力一足
T2085_.51.0864c22: 躡王城北。一足躡山頂。兩跡相去十五由延。
T2085_.51.0864c23: 王於城北跡上起大塔。高四十丈。金銀莊挍
T2085_.51.0864c24: 衆寶合成。塔邊復起一僧伽藍。名無畏。山有
T2085_.51.0864c25: 五千僧。起一佛殿金銀刻鏤悉以衆寶。中有
T2085_.51.0864c26: 一青玉像。高三丈許。通身七寶焔光威相
T2085_.51.0864c27: 嚴顯。非言所載。右掌中有一無價寶珠。法顯
T2085_.51.0864c28: 去漢地積年所與交接。悉異域人。山川草木
T2085_.51.0864c29: 擧目無舊。又同行分披。或流或亡。顧影
T2085_.51.0865a01: 唯己心常懷悲。忽於此玉像邊見商人。以一
T2085_.51.0865a02: 白絹扇供養。不覺悽然涙下滿目。其國前王
T2085_.51.0865a03: 遣使中國取貝多樹子。於佛殿傍種之。高可
T2085_.51.0865a04: 二十丈。其樹東南傾。王恐倒故以八九圍柱
T2085_.51.0865a05: 柱樹。樹當柱處心生遂穿柱而下入地成根。
T2085_.51.0865a06: 大可四圍許。柱雖中裂猶裹其外。人亦不
T2085_.51.0865a07: 去。樹下起精舍。中有坐像道俗敬仰無倦。城
T2085_.51.0865a08: 中又起佛齒精舍。皆七寶作。王淨修梵行。城
T2085_.51.0865a09: 内人敬信之情亦篤。其國立治已來無有饑
T2085_.51.0865a10: 喪荒亂。衆僧庫藏多有珍寶無價摩尼。其王
T2085_.51.0865a11: 入僧庫遊觀。見摩尼珠即生貪心。欲奪取之。
T2085_.51.0865a12: 三日乃悟。即詣僧中稽首悔前罪心。因白
T2085_.51.0865a13: 僧言。願僧立制。自今已後勿聽王入庫看。
T2085_.51.0865a14: 比丘滿四十臘。然後得入。其城中多居士長
T2085_.51.0865a15: 者薩薄商人。屋字嚴麗巷陌平整。四衢道頭
T2085_.51.0865a16: 皆作説法堂。月八日十四日十五日鋪施高
T2085_.51.0865a17: 座。道俗四衆皆集聽法。其國人云。都可六
T2085_.51.0865a18: 萬僧。悉有衆食。王別於城内供養五六千
T2085_.51.0865a19: 人。衆食須者則持大鉢往取。隨器所容皆
T2085_.51.0865a20: 滿而還。佛齒常以三月中出之。未出前十
T2085_.51.0865a21: 日。王莊挍大象。使一辯説人著王衣服騎象
T2085_.51.0865a22: 上撃鼓唱言。菩薩從三阿僧祇劫作行不惜
T2085_.51.0865a23: 身命。以國城妻子及挑眼與人割肉貿鴿截
T2085_.51.0865a24: 頭布施投身餓虎不悋髓腦。如是種種苦行
T2085_.51.0865a25: 爲衆生故成佛。在世四十五年説法教化。令
T2085_.51.0865a26: 不安者安。不度者度。衆生縁盡乃般泥洹。泥
T2085_.51.0865a27: 洹已來一千四百九十七歳。世間眼滅衆生
T2085_.51.0865a28: 長悲。却後十日佛齒當出至無畏山精舍。
T2085_.51.0865a29: 國内道俗欲殖福者。各各平治道路嚴飾巷
T2085_.51.0865b01: 陌。辨衆華香供養之具。如是唱已王便夾
T2085_.51.0865b02: 道兩邊作菩薩五百身已來種種變現。或作
T2085_.51.0865b03: 須大拏。或作睒變。或作象王。或作鹿馬。如是
T2085_.51.0865b04: 形像皆彩畫莊挍。状若生人。然後佛齒乃出
T2085_.51.0865b05: 中道而行。隨路供養到無畏精舍佛堂上道
T2085_.51.0865b06: 俗雲集燒香然燈。種種法事晝夜不息。滿九
T2085_.51.0865b07: 十日乃還城内精舍。城内精舍至齋日則開
T2085_.51.0865b08: 門戸禮敬如法。無畏精舍東四十里有一
T2085_.51.0865b09: 中有精舍名支提。可有二千僧。僧中有一
T2085_.51.0865b10: 大徳沙門。名達摩瞿諦。其國人民皆共宗仰。
T2085_.51.0865b11: 住一石室中四十許年。常行慈心能感蛇鼠。
T2085_.51.0865b12: 使同止一室而不相害。城南七里有一精舍
T2085_.51.0865b13: 名摩訶毘可羅。有三千僧住。有一高徳沙門
T2085_.51.0865b14: 戒行清潔。國人咸疑是羅漢。臨終之時王來
T2085_.51.0865b15: 省視。依法集僧而問。比丘得道耶。其便以實
T2085_.51.0865b16: 答言。是羅漢。既終王即按經律以羅漢法葬
T2085_.51.0865b17: 之。於精舍東四五里積好大薪。縱廣可三丈
T2085_.51.0865b18: 餘。高亦爾近。上著栴檀沈水諸香木。四邊
T2085_.51.0865b19: 作階。上持淨好白&T073554;周匝蒙積作大輿。床
T2085_.51.0865b20: 似此間轜車。但無龍魚耳。當闍維時王及
T2085_.51.0865b21: 國人四衆咸集以華香供養。從輿至墓所。王
T2085_.51.0865b22: 自華香供養。供養訖擧著𧂐上。以酥油遍
T2085_.51.0865b23: 灌。然後燒之。火然時人人敬心各脱上服
T2085_.51.0865b24: 及羽儀傘蓋遙擲火中以助闍維。闍維已
T2085_.51.0865b25: 斂取骨即以起塔。法顯至不及其生存唯見
T2085_.51.0865b26: 葬。時王篤信佛法。欲爲衆僧作新精舍。先
T2085_.51.0865b27: 設大會飯食供養已。乃選好上牛一雙。金
T2085_.51.0865b28: 銀寶物莊挍角上。作好金犁王。自耕頃
T2085_.51.0865b29: 規郭四邊。然後割給民戸田宅書以鐵券。自
T2085_.51.0865c01: 是已後代代相承無敢廢易。法顯在此國聞
T2085_.51.0865c02: 天竺道人。於高座上誦經云。佛鉢本在毘舍
T2085_.51.0865c03: 離。今在揵陀衞。竟若干百年法顯聞誦時有定
歳數。但今忘
T2085_.51.0865c04: 當復至西月氏國。若干百年當至于闐國。住
T2085_.51.0865c05: 若干百年當至屈茨國。若干百年當復至師
T2085_.51.0865c06: 子國。若干百年當復來到漢地。若干百年當
T2085_.51.0865c07: 還中天竺已。當上兜術天上。彌勒菩薩見
T2085_.51.0865c08: 而歎曰。釋迦文佛鉢至。即共諸天華香供養
T2085_.51.0865c09: 七日。七日已還閻浮提。海龍王將入龍宮。
T2085_.51.0865c10: 至彌勒將成道時。鉢還分爲四復本頞那山
T2085_.51.0865c11: 上。彌勒成道已。四天王當復應念佛如先佛
T2085_.51.0865c12: 法。賢劫千佛共用一鉢。鉢去已佛法漸滅。
T2085_.51.0865c13: 佛法滅後人壽轉短。乃至五歳。五歳之時
T2085_.51.0865c14: 粳米酥油皆悉化滅。人民極惡捉草木則變
T2085_.51.0865c15: 成刀杖共相傷割。其中有福者逃避入山。
T2085_.51.0865c16: 惡人相殺盡已還復來出。共相謂言。昔人壽
T2085_.51.0865c17: 極長。但爲惡甚作非法故。我等壽命遂爾
T2085_.51.0865c18: 短促。乃至*五歳。我今共行諸善起慈悲心修
T2085_.51.0865c19: 信義。如是各行信義。展轉壽倍乃至八萬
T2085_.51.0865c20: 歳彌勒出世初轉法輪時。先度釋迦遺法
T2085_.51.0865c21: 弟子。出家人及受三歸五戒八齋法供養三
T2085_.51.0865c22: 寶者。第二第三次度有縁者。法顯爾時欲寫
T2085_.51.0865c23: 此經。其人云。此無經本我心口誦耳
T2085_.51.0865c24: 法顯住此國二年。更求得彌沙塞律藏本。得
T2085_.51.0865c25: 長阿含雜阿含。復得一部雜藏。此悉漢土所
T2085_.51.0865c26: 無者。得此梵本已即載商人大舶上可有二
T2085_.51.0865c27: 百餘人。後係一小*舶海行艱嶮。以備大*舶
T2085_.51.0865c28: 毀壞。得好信風東下。三日便値大風*舶漏
T2085_.51.0865c29: 水入。商人欲趣小*舶。小*舶上人恐人來多。
T2085_.51.0866a01: 即斫絙斷。商人大怖命在須臾。恐*舶水<#0866_1/>滿。
T2085_.51.0866a02: 即取麁財貨擲著水中。法顯亦以<#0866_2/>君墀及澡
T2085_.51.0866a03: <#0866_3/>罐并餘物棄擲海中。但恐商人擲去經像。唯
T2085_.51.0866a04: 一心念觀世音及歸命漢地衆僧。我遠行求
T2085_.51.0866a05: 法。願威神歸流得到所止。如是大風晝夜十
T2085_.51.0866a06: 三日到一島邊。潮退之後見船漏處即補塞
T2085_.51.0866a07: 之。於是復前。海中多有抄賊。遇輒無全。大海
T2085_.51.0866a08: 彌漫無邊不識。東西唯望日月星宿而進。若
T2085_.51.0866a09: 陰雨時爲逐風去亦無<#0866_4/>所准。當夜闇時。但見
T2085_.51.0866a10: 大浪相搏晃<#0866_5/>若火色。黿<#0866_6/>鼉水性怪異之屬。
T2085_.51.0866a11: 商人荒<#0866_7/>懅不知那向。海深無底。又無下石住
T2085_.51.0866a12: 處。至天晴已乃知東西。還復望正而進。若値
T2085_.51.0866a13: 伏石則無活路。如是九十<#0866_8/>許日。乃到一國。
T2085_.51.0866a14: 名耶婆提。其國外道婆羅門興盛。佛法不足
T2085_.51.0866a15: 言。停此國五月日。復隨他商人大*舶上亦二
T2085_.51.0866a16: 百許人。齎五十日糧。以四月十六日發。法顯
T2085_.51.0866a17: 於*舶上安居。東北行趣廣州。一月餘日夜鼓
T2085_.51.0866a18: 二時遇黒風暴雨。商人賈客皆悉惶怖。法顯
T2085_.51.0866a19: 爾時亦一心念觀世音及漢地衆僧蒙威神
T2085_.51.0866a20: 祐。得至天曉。曉已諸婆羅門議言。坐載此沙
T2085_.51.0866a21: 門。使我不利遭此大苦。當下比丘置海島邊。
T2085_.51.0866a22: 不可爲一人令我等危嶮。法<#0866_9/>顯檀越言。汝若
T2085_.51.0866a23: 下此比丘亦并下我。不爾便當殺我。<#0866_10/>如其
T2085_.51.0866a24: 下此沙門。吾到漢地當向國王言汝也。漢地
T2085_.51.0866a25: 王亦敬信佛法重比丘僧。諸商人躊躇不敢
T2085_.51.0866a26: 便<#0866_11/>下。于時天多連陰海師相望僻誤。遂經七
T2085_.51.0866a27: 十餘日。糧食水漿欲盡。取海醎水作食。分好
T2085_.51.0866a28: 水人可得二升。遂便欲盡。商人議言。常行時
T2085_.51.0866a29: <#0866_12/>政可五十日便到廣<#0866_13/>州。今已過期多日將
T2085_.51.0866b01: 無僻耶。即便西北行求岸。晝夜十二日<#0866_14/>到長
T2085_.51.0866b02: 廣郡界牢山南岸。便得好水菜。但經渉險難
T2085_.51.0866b03: 憂懼積日。忽得至此岸見藜藿<#0866_15/>菜依然。知
T2085_.51.0866b04: 是漢地。然不見人民及行跡。未知是何許。或
T2085_.51.0866b05: 言未至廣州。或言已過。莫知所定。即乘小
T2085_.51.0866b06: *舶入浦覓人欲問其處。得兩獵人即將歸令
T2085_.51.0866b07: 法顯譯語問之。法顯先安慰之。徐問。汝是何
T2085_.51.0866b08: 人。答言。我是佛弟子。又問。汝入山何所求。
T2085_.51.0866b09: 其便<#0866_16/>詭言。明當七月十五日。欲取<#0866_17/>桃臘佛。
T2085_.51.0866b10: 又問。此是何國。答言。此青州長廣郡界統屬
T2085_.51.0866b11: <#0866_18/>晋家。聞已商人歡喜。即乞其財物遣人往長
T2085_.51.0866b12: 廣<#0866_19/>郡。太守李嶷敬信佛法。聞有沙門持經像
T2085_.51.0866b13: 乘*舶<#0866_20/>泛海而至。即將人從<#0866_21/>來至海邊。迎接
T2085_.51.0866b14: 經像。歸至郡治。商人於是還向<#0866_22/>揚州<#0866_23/>到青
T2085_.51.0866b15: 州。請法顯一冬一夏。夏坐訖法<#0866_24/>顯離諸師久
T2085_.51.0866b16: 欲趣長安。但所營事重。遂便南下向都。就禪
T2085_.51.0866b17: 師出<#0866_25/>經律<#0866_26/>藏。法顯發長安六年到中<#0866_27/>印國。
T2085_.51.0866b18: 停<#0866_28/>經六年。還*經三年達青州。凡所遊<#0866_29/>履減
T2085_.51.0866b19: 三十國。沙河已西迄于天竺。衆僧威儀法化
T2085_.51.0866b20: 之美。不可詳説。竊惟諸師<#0866_30/>未得備聞。是以
T2085_.51.0866b21: 不顧微命淨海而還。艱難具更。幸蒙三尊威
T2085_.51.0866b22: 靈。危而得濟。故<#0866_31/>將竹<#0866_32/>帛疏所經歴。欲令賢
T2085_.51.0866b23: 者同其聞見。是歳甲寅晋義熙十二年<#0866_33/>矣。歳
T2085_.51.0866b24: 在壽星。夏安居末迎法顯。道人既至留共冬
T2085_.51.0866b25: 齋。因講集之<#0866_34/>餘重問遊歴。其人恭順言輒
T2085_.51.0866b26: 依實。由是先所略者勸令詳載。顯復具叙始
T2085_.51.0866b27: 末。自云。顧尋所經不覺心<#0866_35/>動汗流。所以乘
T2085_.51.0866b28: 危履險不惜此形者。蓋是志有所存專其愚
T2085_.51.0866b29: 直。故投命於<#0866_36/>必死之地。以達萬一之冀。於
T2085_.51.0866c01: 是感歎。斯人以爲古今罕有。自大教東流。未
T2085_.51.0866c02: 有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感無
T2085_.51.0866c03: 窮否而不通。志之所<#0866_37/>將無功業而不成。成
T2085_.51.0866c04: 夫功業者。豈不由忘<#0866_38/>夫所重重夫所忘者
T2085_.51.0866c05:
T2085_.51.0866c06: 法顯傳一卷
T2085_.51.0866c07:
T2085_.51.0866c08:
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