SAT DB

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T2016_.48.0614b03: 法界。無修不修。無佛不佛。設有一法勝過涅
T2016_.48.0614b04: 槃。我説亦如夢幻。無法可拘。無佛可作。凡有
T2016_.48.0614b05: 所作皆是迷妄。如了達本來無事。心無所寄
T2016_.48.0614b06: 方免顛倒。始名解脱。三直顯心性宗者説一
T2016_.48.0614b07: 切諸法。若有若空。皆唯眞性無相無爲。體非
T2016_.48.0614b08: 一切謂非凡非聖。然即體之用。謂能凡能聖
T2016_.48.0614b09: 等。於中指示心性復有二類。一云。即今能言
T2016_.48.0614b10: 語動作貪嗔慈忍造善惡受苦樂等。即汝佛
T2016_.48.0614b11: 性。即此本來是佛。除此無別佛。了此天眞自
T2016_.48.0614b12: 然故。不可起心修道。道即是心。性如虚空不
T2016_.48.0614b13: 増不減。但隨時隨處息業養神。自然神妙。此
T2016_.48.0614b14: 爲眞悟。二云。諸法如夢諸聖同説。妄念本寂
T2016_.48.0614b15: 塵境本空。本空之心靈知不昧。即此空寂之
T2016_.48.0614b16: 知。是汝眞性。任迷任悟心本自知。不藉縁生。
T2016_.48.0614b17: 不因境起。知之一字衆妙之門。若頓悟此空
T2016_.48.0614b18: 寂之知。知且無念無形。誰爲我相人相。覺
T2016_.48.0614b19: 諸相空。心自無念。念起即覺。覺之即無修行
T2016_.48.0614b20: 妙門。唯在此也。此上兩説皆是會相歸性。故
T2016_.48.0614b21: 同一宗。次佛教三種。一密意依性説相教者。
T2016_.48.0614b22: 佛説三界六道悉是眞性之相。但是衆生迷
T2016_.48.0614b23: 性而起無別自體。故云依性。然根鈍者。本難
T2016_.48.0614b24: 開悟。故且隨他所見境相。説法漸漸度之。故
T2016_.48.0614b25: 云説相。説未彰顯。故云密意。此一教中自有
T2016_.48.0614b26: 三類。一人天因果教。説善惡業報令知因果。
T2016_.48.0614b27: 二斷惑滅苦教。説三界無安皆如火宅之苦。
T2016_.48.0614b28: 令斷業惑之集修道證滅等。三將識破境教。
T2016_.48.0614b29: 説上生滅等法不關眞如。但各是衆生無始
T2016_.48.0614c01: 已來。法爾有八種識。於中第八識是其根本。
T2016_.48.0614c02: 頓變根身器界種子。轉生七識。各能變現自
T2016_.48.0614c03: 分所縁。此八識外都無實法問。如何變耶

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