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T2016_.48.0584c09: 云。如來無垢識。是淨無漏界。解脱一切障。圓
T2016_.48.0584c10: 鏡智相應。如是諸説。唯識得果。皆果唯識。此
T2016_.48.0584c11: 中所説境教理行果等五種唯識。總攝一切唯
T2016_.48.0584c12: 識皆盡。然諸教中就義隨機。於境唯識種種
T2016_.48.0584c13: 異説。或依所執以辯唯識。楞伽經頌云。由自
T2016_.48.0584c14: 心執著。心似外境現。以彼境非有。是故説唯
T2016_.48.0584c15: 心。但依執心虚妄現故。或依有漏以明唯識。
T2016_.48.0584c16: 華嚴經云。三界唯心。就於世間説唯識故。或
T2016_.48.0584c17: 依所執及隨有爲。以辯唯識。三十頌云。由假
T2016_.48.0584c18: 説我法。有種種相轉。彼依識所變。依識自體
T2016_.48.0584c19: 起。或依有情以辯唯識。無垢稱經云。心清淨
T2016_.48.0584c20: 故有情清淨。心雜染故有情雜染。或依一切
T2016_.48.0584c21: 無有諸法。以辯唯識。解深密經云。諸識所縁
T2016_.48.0584c22: 唯識所現。或隨指事以辯唯識。阿毘達磨論
T2016_.48.0584c23: 引契經頌云。鬼傍生人天。各隨其所應。隨指
T2016_.48.0584c24: 一事辯唯識故。如是等説無量教門。類攝諸
T2016_.48.0584c25: 教理義盡者。唯第五教。總説一切爲唯識故。
T2016_.48.0584c26: 乃至辯名離合會釋者。離者別也。合者同也。
T2016_.48.0584c27: 諸經論各各別説諸觀等名。今合解云。但是
T2016_.48.0584c28: 唯識之差別義。非體異也。一名有三十二類。
T2016_.48.0584c29: 華嚴等經中遮境唯識。名爲唯心。辯中邊論。
T2016_.48.0585a01: 遮邊執路。名爲中道。般若經中明簡擇性。名
T2016_.48.0585a02: 爲般若。法華經中明究竟運載。名曰一乘。此
T2016_.48.0585a03: 之四名通能所觀。若約眞俗境觀者。正智唯
T2016_.48.0585a04: 眞。加行後得並通眞俗。若言證者後得唯俗。
T2016_.48.0585a05: 勝鬘經中。遮餘虚妄名一實諦。顯法根本亦
T2016_.48.0585a06: 名一依。由空而證。又是空性。亦名爲空。彰
T2016_.48.0585a07: 異出纒。顯攝佛徳佛從中出。名如來藏。明體
T2016_.48.0585a08: 不染貞實法性。名自性清淨心。功徳自體亦
T2016_.48.0585a09: 名法身。能出四乘能入二乘。亦名一乘。與法

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