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0495頁, a19 行 - b19 行

T2016_.48.0495a19: 性。心性無外攝無不周。十方諸佛法界有情。
T2016_.48.0495a20: 性體無殊一切咸遍。誰云内外色心己他。此
T2016_.48.0495a21: 即用向色心不二門成。三修性不二門者。性
T2016_.48.0495a22: 徳只是界如一念。此内界如三法具足。性雖
T2016_.48.0495a23: 本爾籍智起修。由修照性。由性發修。在性
T2016_.48.0495a24: 則全修成性。起修則全性成修。性無所移修
T2016_.48.0495a25: 常宛爾。修又二種。順修逆修。順謂了性爲行。
T2016_.48.0495a26: 逆謂背性成迷。迷了二心。心雖不二。逆順
T2016_.48.0495a27: 二性。性事恆殊。可由事不移心。則令迷修
T2016_.48.0495a28: 成了。故須一期迷了照性成修。見性修心二
T2016_.48.0495a29: 心倶泯。又了順修對性有離有合。離謂修性
T2016_.48.0495b01: 各三。合謂修二性一。修二各三共發性三。是
T2016_.48.0495b02: 則修雖具九。九只是三。爲對性明修故合修
T2016_.48.0495b03: 爲二。二與一性如水爲波。二亦無二亦無波
T2016_.48.0495b04: 水。應知性指三障。是故具三。修從性成成三
T2016_.48.0495b05: 法爾。達無修性。唯一妙乘。無所分別。法界洞
T2016_.48.0495b06: 朗。此由内外不二門成。四因果不二門者。衆
T2016_.48.0495b07: 生心因既具三軌。此因成果名三涅槃。因果
T2016_.48.0495b08: 無殊始終理一。若爾因徳已具。何不住因。但
T2016_.48.0495b09: 由迷因。各自謂實。若了迷性實唯住因故。久
T2016_.48.0495b10: 研此因。因顯名果。只縁因果理一。用此一理
T2016_.48.0495b11: 爲因。理顯無復果名。豈可仍存因號。因果既
T2016_.48.0495b12: 泯理性自忘。只由忘智親疎。致使迷成厚薄。
T2016_.48.0495b13: 迷厚薄故強分三惑。義開六即名智淺深。故
T2016_.48.0495b14: 如夢勤加空冥惑絶。幻因既滿鏡像果圓。空
T2016_.48.0495b15: 像雖即義同。而空虚像實像實。故稱理本有。
T2016_.48.0495b16: 空虚故迷轉成性。是則不二而二。立因果殊。
T2016_.48.0495b17: 二而不二。始終體一。若謂因異果。因亦非因。
T2016_.48.0495b18: 曉果從因。因方剋果。所以三千在理同名無
T2016_.48.0495b19: 明。三千果成咸稱常樂。三千無改無明即明。

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