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T2016_.48.0429c19: 可得性。是故一切無非佛法。云何一切皆無
T2016_.48.0429c20: 所得。經云。一切法者。即非一切法。云何非
T2016_.48.0429c21: 耶。無生性故。若無生即無性。云何名一切法。
T2016_.48.0429c22: 於無性中假言説故。一切法無有性者。即是
T2016_.48.0429c23: 衆生如來藏性。龐居士偈云。劫火燃天天不
T2016_.48.0429c24: 熱。嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢。五嶽
T2016_.48.0429c25: 名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。千途盡總入
T2016_.48.0429c26: 無生。故知諸法從意成形。千途因心有像。一
T2016_.48.0429c27: 念澄寂萬境曠然。元同不二之門。盡入無生
T2016_.48.0429c28: 之旨。所以傅大士行路難云。君不見。諸法但
T2016_.48.0429c29: 假空施設。寂靜無門爲法門。一切法中心爲
T2016_.48.0430a01: 主。余今不復得心原。究撿心原既不得。當知
T2016_.48.0430a02: 諸法併無根。又無生有二。如通心論云。一法
T2016_.48.0430a03: 性無生。妙理言法。至虚言性。本來自爾。名曰
T2016_.48.0430a04: 無生。二縁起無生。夫境由心現。故不從他生。
T2016_.48.0430a05: 心籍境起。故不自生。心境各異。故不共生。相
T2016_.48.0430a06: 因而有。故不無因生。亦云一理無生。圓成實
T2016_.48.0430a07: 性本不生故。二事無生。縁生之相。即無生故。
T2016_.48.0430a08: 止觀云。若釋金剛經。即轉無生意度入不住
T2016_.48.0430a09: 門中。種種不住。不住色布施。不住聲香等布
T2016_.48.0430a10: 施。雖諸法不住。以無住法住般若中。即是入
T2016_.48.0430a11: 空。以無住法住世諦。即是入假。以無住法住
T2016_.48.0430a12: 實相。即是入中。此無住慧。即是金剛三昧。能
T2016_.48.0430a13: 破盤石沙礫徹至本際。又如釋迦牟尼入大
T2016_.48.0430a14: 寂定金剛三昧。天親無著論。開善廣解。詎出
T2016_.48.0430a15: 無生無住之意。若得此意。千經萬論。豁矣無
T2016_.48.0430a16: 疑。此是學觀之初章。思議之根本。釋異之妙
T2016_.48.0430a17: 慧。入道之指歸。綱骨曠大事理具足。一解
T2016_.48.0430a18: 千從法門自在。故知一切諸法皆從無生性
T2016_.48.0430a19: 空而有。有而非有。不離俗而常眞。非有而有。

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