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禪源諸詮集都序 (No. 2015_) in Vol. 48

0401頁, c21 行 - 0402頁, a21 行

T2015_.48.0401c21: 縁一分。故
云自分		此八各有心所善惡之殊。諸經之中。
T2015_.48.0401c22: 目諸心所總名心也。謂善心惡心等。三質多
T2015_.48.0401c23: 耶。此云集起心。唯第八識。積集種子生起現
T2015_.48.0401c24: 行故黄庭經五藏論。目之爲神。西
國外道。計之爲我。皆是此識		四乾栗陀耶。此
T2015_.48.0401c25: 云堅實心。亦云貞實心。此是眞心也。然
T2015_.48.0401c26: 第八識無別自體。但是眞心以不覺故。與諸
T2015_.48.0401c27: 妄想有和合不和合義。和合義者。能含染淨
T2015_.48.0401c28: 目爲藏識。不和合者。體常不變目爲眞如。都
T2015_.48.0401c29: 是如來藏。故楞伽云。寂滅者名爲一心。一心
T2015_.48.0402a01: 者即如來藏。如來藏亦是在纒法身。如勝鬘
T2015_.48.0402a02: 經説。故知四種心本同一體。故密嚴經云。佛
T2015_.48.0402a03: 説如來藏法身在
纒之名		以爲阿頼耶藏識惡慧不能
T2015_.48.0402a04: 知藏即頼耶識有執眞如與頼耶
體別者。是惡慧		如來清淨藏世
T2015_.48.0402a05: 間阿頼耶。如金與指鐶展轉無差別指鐶等喩
頼耶。金
T2015_.48.0402a06: 喩眞如。都
名如來藏		然雖同體。眞妄義別本末亦殊。前三
T2015_.48.0402a07: 是相後一是性。依性起相蓋有因由。會相歸
T2015_.48.0402a08: 性非無所以。性相無礙都是一心。迷之即觸
T2015_.48.0402a09: 面向牆。悟之即萬法臨鏡。若空尋文句。或
T2015_.48.0402a10: 信胸襟。於此一心性相如何了會。九悟修頓
T2015_.48.0402a11: 漸似反而符者。謂諸經論及諸禪門。或云先
T2015_.48.0402a12: 因漸修功成。豁然頓悟。或云先須頓悟方可
T2015_.48.0402a13: 漸修。或云由頓修故漸悟。或云悟修皆漸。或
T2015_.48.0402a14: 云皆頓。或云法無頓漸頓漸在機。如上等説。
T2015_.48.0402a15: 各有意義。言以反者。謂既悟即成佛本無煩
T2015_.48.0402a16: 惱名爲頓者。即不應修斷。何得復云漸修。漸
T2015_.48.0402a17: 修即是煩惱未盡。因行未圓。果徳未滿。何名
T2015_.48.0402a18: 爲頓。頓即非漸。漸即非頓。故云相反。如下對
T2015_.48.0402a19: 會。即頓漸非唯不相乖。反而乃互相資也。十
T2015_.48.0402a20: 師資傳授須識藥病者。謂承上傳授方便皆
T2015_.48.0402a21: 先開示本性。方令依性修禪。性不易悟多由
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