大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()

禪源諸詮集都序 (No. 2015_) in Vol. 48

0399頁, c14 行 - 0400頁, a14 行

T2015_.48.0399c14: 微細習情。起滅彰於靜慧。差別法義。羅列
T2015_.48.0399c15: 見於空心。虚隙日光纖埃擾擾。清潭水底影
T2015_.48.0399c16: 像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之狂
T2015_.48.0399c17: 慧者。然本因了自心而辨諸教。故懇情於心
T2015_.48.0399c18: 宗。又因辨諸教而解修心。故虔誠於教義。教
T2015_.48.0399c19: 也者。諸佛菩薩所留經論也。禪也者。諸善知
T2015_.48.0399c20: 識所述句偈也。但佛經開張羅。大千八部之
T2015_.48.0399c21: 衆。禪偈撮略。就此方一類之機。羅衆則渀蕩
T2015_.48.0399c22: 難依。就機即指的易用。今之纂集意在斯焉。
T2015_.48.0399c23: 問夫言撮略者。文須簡約。義須周足。理應撮
T2015_.48.0399c24: 束多義在少文中。且諸佛説經皆具法法體
T2015_.48.0399c25: 義義理因三賢十地三十
七品十波羅蜜		果佛之
妙用		信信法解解
T2015_.48.0399c26: 義修歴位
修因		證證果雖世界各異化儀不同。其
T2015_.48.0399c27: 所立教無不備此。故華嚴毎會毎位。皆結十
T2015_.48.0399c28: 方世界悉同此説。今覽所集諸家禪述。多是
T2015_.48.0399c29: 隨問反質旋立旋破。無斯綸緒。不見始終。
T2015_.48.0400a01: 豈得名爲撮略佛教。答佛出世立教與師隨
T2015_.48.0400a02: 處度人。事體各別。佛教萬代依馮。理須委
T2015_.48.0400a03: 示。師訓在即時度脱。意使玄通。玄通必在忘
T2015_.48.0400a04: 言。故言下不留其迹。迹絶於意地。理現於心
T2015_.48.0400a05: 源。即信解修證。不爲而自然成就。經律疏論。
T2015_.48.0400a06: 不習而自然冥通。故有問修道。即答以無修。
T2015_.48.0400a07: 有求解脱。即反質誰縛。有問成佛之路。即云
T2015_.48.0400a08: 本無凡夫。有問臨終安心。即云本來無事。或
T2015_.48.0400a09: 亦云此是妄此是眞。如是用心。如是息業。
T2015_.48.0400a10: 擧要而言。但是隨當時事應當時機。何有定
T2015_.48.0400a11: 法名阿耨菩提。豈有定行名摩訶般若。但得
T2015_.48.0400a12: 情無所念。意無所爲。心無所生。慧無所住。即
T2015_.48.0400a13: 眞信眞解眞修眞證也。若不了自心但執名
T2015_.48.0400a14: 教欲求佛道者。豈不現見識字看經元不證
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote: