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禪源諸詮集都序 (No.
2015
) in Vol. 48
0399
頁, b17 行 - c17 行
T2015_.48.0399b17:
頓悟自心本來清淨。元無煩惱。無漏智性本
T2015_.48.0399b18:
自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是
T2015_.48.0399b19:
最上乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。
T2015_.48.0399b20:
亦名眞如三昧。此是一切三昧根本。若能念
T2015_.48.0399b21:
念修習。自然漸得百千三昧。
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達摩門下展轉
T2015_.48.0399b22:
相傳者。是此禪也。*達摩未到。古來諸家所
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解。皆是前四禪八定。諸高僧修之皆得功用。
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南岳天台。令依三諦之理修三止三觀。教義
T2015_.48.0399b25:
雖最圓妙。然其趣入門戸次第。亦只是前之
T2015_.48.0399b26:
諸禪行相。唯*達摩所傳者。頓同佛體。迥異
T2015_.48.0399b27:
諸門。故宗習者難得其旨。得即成聖。疾證菩
T2015_.48.0399b28:
提。失即成邪。速入塗炭。先祖革昧防失。故且
T2015_.48.0399b29:
人傳一人。後代已有所憑。故任千燈千照。曁
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乎法久成弊錯謬者多。故經論學人疑謗亦
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衆。原夫佛説頓教漸教禪開頓門漸門。二教
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二門各相符契。今講者偏彰漸義。禪者偏播
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頓宗。禪講相逢胡越之隔。宗密不知宿生何
T2015_.48.0399c05:
作熏得此心。自未解脱欲解他縛。爲法忘於
T2015_.48.0399c06:
躯命。愍人切於神情
亦如淨名云。若自有縛能解他
縛。無有是處。然欲罷不能驗。
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是
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宿世
難改
毎歎人與法差。法爲人病。故別撰經
T2015_.48.0399c08:
律論疏。大開戒定慧門。顯頓悟資於漸修。證
T2015_.48.0399c09:
師説符於佛意。意既本末而委示。文乃浩博
T2015_.48.0399c10:
而難尋。泛學雖多秉志者少。況迹渉名相。誰
T2015_.48.0399c11:
辨金鍮。徒自疲勞。未見機感。雖佛説悲増是
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行。而自慮愛見難防。遂拾衆入山習定均慧。
T2015_.48.0399c13:
前後息慮相
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計十年
云前後者。中間被勅追入内住
城三年。方
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却表請歸山也
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微細習情。起滅彰於靜慧。差別法義。羅列
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見於空心。虚隙日光纖埃擾擾。清潭水底影
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像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之狂
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慧者。然本因了自心而辨諸教。故懇情於心
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