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T2013_.48.0389b27: 空。火則自滅。空喩妙性之非相。火比妄念之
T2013_.48.0389b28: 不生。其辭曰。忘縁之後寂寂。靈知之性歴歴。
T2013_.48.0389b29: 無記昏昧昭昭。契眞本空的的。惺惺寂寂是。
T2013_.48.0389c01: 無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以
T2013_.48.0389c02: 知知寂。此非無縁知。如手執如意。非無如意
T2013_.48.0389c03: 手。若以自知知。亦非無縁知。如手自作拳。非
T2013_.48.0389c04: 是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可爲
T2013_.48.0389c05: 無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。
T2013_.48.0389c06: 亦不自作拳。不可爲無手。以手安然故。不同
T2013_.48.0389c07: 於兎角。復次修心漸次者。夫以知知物。物在
T2013_.48.0389c08: 知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知
T2013_.48.0389c09: 在。起知知於知。後知若生時。前知早已滅。二
T2013_.48.0389c10: 知既不並。但得前知滅。滅處爲知境。能所倶
T2013_.48.0389c11: 非眞。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相
T2013_.48.0389c12: 續。自是輪迴之道。今言知者。不須知知。但知
T2013_.48.0389c13: 而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間
T2013_.48.0389c14: 自孤。當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然
T2013_.48.0389c15: 如托空。寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。
T2013_.48.0389c16: 無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絶慮。
T2013_.48.0389c17: 乍同死人。能所頓忘。纖縁盡淨。閴爾虚寂。似
T2013_.48.0389c18: 覺無知。無知之性。異乎木石。此是初心處。領
T2013_.48.0389c19: 會難爲。入初心時。三不應有。一惡。謂思惟世
T2013_.48.0389c20: 間五欲等因縁。二善。謂思惟世間雜善等事。
T2013_.48.0389c21: 三無記。謂善惡不思閴爾昏住。戒中三應須
T2013_.48.0389c22: 具。一攝律儀戒。謂斷一切惡。二攝善法戒。謂
T2013_.48.0389c23: 修一切善。三饒益有情戒。謂誓度一切衆生。
T2013_.48.0389c24: 定中三應須別。一安住定。謂妙性天然本自
T2013_.48.0389c25: 非動。二引起定。謂澄心寂怕發瑩増明。三辦
T2013_.48.0389c26: 事定。謂定水凝清萬像斯鑑。慧中三應須別。
T2013_.48.0389c27: 一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛

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